עד כמה דומה הייתה החקלאות הפינית ולנאפה לחתוך ולשרוף?

עד כמה דומה הייתה החקלאות הפינית ולנאפה לחתוך ולשרוף?

חקלאות לחתוך ולשרוף היא טכניקה שבה חקלאים כורתים יערות ושורפים את הפסולת ליצירת שטחים חקלאיים. אדמה חקלאית זו משמשת בדרך כלל במשך כמה שנים עד שהיא מאבדת את פוריותה, ואז החקלאים עוברים לאדמה חדשה.

ברנרד ביילין (ב השנים הברבריות) טוען שבשנות ה- 1600, גם הפינים וגם הלנאפים עסקו כמעט באותו סוג של חקלאות חותכת ושורפת.

עד כמה הם היו דומים? פרט לשורה אחת קטנה בספרו של ביילין, לא הצלחתי לקבוע אילו קווי דמיון/הבדלים היו בין טכניקות חקלאות פיניות ולנאפיות.


אולי חלק מזה יהיה הולם יותר כהערה, אבל אני חדש מכדי להעלות את זה, אז אכתוב יותר לעומק לתשובה ממשית.

קודם כל, האקלים. פינלנד היא כיום בעיקר Dfc מסוג Köppen (Subarctic), כאשר אזורי החוף הדרומיים/דרום-מערביים הם Dfb (יבשת לחה בקיץ חם). אולי נוהגו חיתוך ושריפה ברחבי פינלנד בתקופה הפרהיסטורית/מוקדמת ימי הביניים, אך סביר להניח שזה היה מוחלף בשיטות חקלאיות מודרניות יותר מוקדם למדי באזורי החוף כאמור, הן בשל אקלים נוח יותר והן בשל יותר קשר ומסחר עם עמים אחרים, כמו גם צפיפות אוכלוסייה גבוהה יותר. הלנאפה התגוררה באזורי החוף והקרובים לחוף של דלאוור המודרנית, ניו ג'רזי, פנסילבניה וניו יורק. האקלים שם נע בין אקלים סובטרופי לח (Cwa) ועד יבשת לחה בקיץ חם או חם (Dfa או Dfb בהתאמה). אז בהחלט יש חפיפה.

המאה הקודמת, שהמשיכה עוד קצת עם תת הנושא של האקלים, היו חלק מהתקופה שנקראה עידן הקרח הקטן, שבמהלכה הטמפרטורות היו נמוכות ב 2-3 מעלות צלזיוס מהממוצע לטווח הארוך. זה לא היה אירוע עולמי, אבל כן השפיע על רוב חצי הכדור הצפוני, כולל פינלנד ולפחות החוף הצפוני של צפון אמריקה. אקלים קר ובלתי צפוי יותר יכול היה לגרום לעלייה בפופולריות של שיטות חקלאות ישנות יותר, בעלות תשואה נמוכה יותר אך אולי אמינות יותר (לפחות בקרקעות דלות).

עוברים לסוג היער: לשניהם יש כמות מסוימת של יערות מעורבים, כאשר חוף ארה"ב נוטה אולי יותר לעבר יערות נשירים ופינלנד שאינה חוף הים לעבר עצי מחט ביערות בוגרים, אך יש לזכור כי שימוש ארוך טווח הוא צמצום. חקלאות ושריפה תגרום לעלייה בשיעור העצים הנשירים שכן במיוחד ליבנה, ערבה, אספן ואלמון כולם מתיישבים קרחות כגון חיתוכים ושדות חיתוך ושריפה לשעבר מהר יותר מאשר עצי מחט.

אז יש איזשהו דמיון, אבל לא שוויון מוחלט, מבחינת האקלים ואולי גם מבחינת איזה סוג של יערות שימשו לקצוץ ושריפה. לגבי הטכניקות הפיניות, היו 3 סגנונות עיקריים. המקור הראשון היה להשתמש ביער מעורב נשיר או כבד נשיר, ונפל את העצים שנה לפני שהם נשרפו. הגידול העיקרי היה שיפון (ללחם), לפעמים שעורה (לבירה ולחם). סוג אחר היה פשוט ליפול ולשרוף במהלך אותו אביב, זה שימש שעורה, לפת ופשתן. הסגנון השלישי והחדש ביותר אומץ על ידי העמים הפינים בצפון רוסיה בשל היותו הסגנון היחיד המתאים ליערות עצי מחט כמעט טהורים. זה אולי זה השולט בתדמית הציבורית על חיתוך ושריפה בפינלנד: זה כרוך בשריפת יער מחטניים, ובדיוק ישתמשו רק שיפון בשדות אלה, שגם הם פחות או יותר מרוקנים חומרים מזינים באחד שָׁנָה. התאמה לכך תהיה שריפת אותו שדה בפעם השנייה בשנה שאחרי, כי העצים העבים יותר לא יישרפו לגמרי בפעם הראשונה, וזה אפשר לקצור שני גידולים מאותו שדה. וריאציות אחרות, בייחוד בגידולים הנטועים, היו קיימות גם כן, אך אינני בטוח אם אלה כבר היו בשימוש רב בתקופה המודרנית המוקדמת; למשל, ניתן לשתול שיפון, שעורה ולפת באותו שדה, כך שראשונה ייבצרו השעורה בסוף הקיץ, ולאחר מכן את הלפת בסתיו, והשיפון בשנה שלאחר מכן.

בנוגע ללוחות הזמנים, לא שמתי לב למידע טוב על כמה נעשה שימוש בכל שיטה ומתי, אך אפילו השיטה השלישית והחדשה ביותר שהוזכרה לעיל הייתה ידועה בהחלט לפני יישוב מחדש של הפינים ממרכז ומזרח פינלנד למרכז שבדיה באזור שבדיה. המאה ה -16, וכך היא הייתה ידועה גם למתנחלים הפינים בשבדיה החדשה. כמו כן, כתוצאה מאתר, תפוחי אדמה לא הפכו לנפוצים בפינלנד עד שנות השבעים של המאה ה -17, כך שלמרות שהם כנראה נטועים גם בשדות חיתוך ושריפה, הם אינם רלוונטיים לשאלה זו.

לא הצלחתי למצוא די הרבה פרטים על טכניקות חקלאות של Lenape פרט לכך שהן השתמשו בחקלאות חיתוך ושריפה כדי לגדל את שילוב "שלוש האחיות" הצפון אמריקאי של תירס/תירס, סקווש חורף ושעועית. אמנם במידה מסוימת הדבר עשוי להיות דומה עקב שתילת מספר גידולים באותו שדה, אך לפחות בעיניי המודרניות ישנם הבדלים נוספים בשל הדגש הכבד יותר על סקווש ושעועית במקום ירקות שורש ודגנים. גם שתילה בו זמנית של צמחי גידולים רבים באותו תחום אינה טכניקה המשותפת למסורות פיניות ולנאפיות בלבד, היא למעשה נפוצה ברוב התרבויות העוסקות בחקלאות חותכת ושורפת.

מה שמביא אותי למסקנה שלי: בהתבסס על המחקר הנדיר למדי והמקרית הזה, לא הייתי אומר שהדמיון כל כך בולט. בטח, יש קווי דמיון, אבל רבים כבר מוסברים בכך שהם פשוט שיטות עבודה טובות בלחיצה ושריפה באופן כללי ולכן "הומצאו" פעמים רבות בכל רחבי העולם ולאורך ההיסטוריה. כמה קווי דמיון נוספים נובעים מאקלים וסוגי יער דומים (לפחות בהשוואה לג'ונגלים טרופיים וכדומה).

חבל שביילין כלל לא מבהיר למה הוא התכוון בהערה אחת בשורה אחת, מה שגורם לי לחשוב שאולי היא נועדה רק להבחין קווי דמיון בין המתיישבים הפינים המוקדמים כדי להראות שיש להם יותר במשותף מאשר הלנאפה. היה עם למשל מתנחלים אנגלים או הולנדים. המתיישבים הפינים המוקדמים ביותר הגיעו לשוודיה החדשה לאורך נהר דלאוור החל משנות ה -40 של המאה ה -19, שם נטו השבדים להתקרב לאזורים "מתורבתים" או עירוניים יותר, אך הפינים הסתדרו בהתיישבות ביערות הפרועים יותר והיו בקשר הדוק יותר עם הילידים המקומיים. השבדים היו בעימות עם המושבה האנגלית מרילנד, שם ככל הנראה, ניו שוודיה ניצלה את יחסיה הטובים יותר עם העם היליד כדי לזכות בהם כבעלות ברית, ושבדיה החדשה נכבשה מאוחר יותר על ידי ההולנדים. שמעתי/קראתי על הנרטיב הזה של מתנחלים פינים שמסתדרים טוב יותר עם ילידים בגלל שיטות תרבותיות דומות, למשל. בקתות עץ (ישנן טענות שהוצגו לצפון אמריקה על ידי מתנחלים פינים), חקלאות חותכות ושריפות, "מכבדות את האדמה/הטבע", ציד בר קיימא יותר וכו 'לפני כן, הן למושבה של שבדיה החדשה בנהר דלאוור. אזור, אך לפעמים גם למתנחלים מאוחרים יותר בשנות ה -1900.


פיני יער

פיני יער (פִינִית: Metsäsuomalaiset, בוקלמית נורבגית: סקוגפינר, נינורסק נורווגית: סקוגפינר, שוודית: Skogsfinnar) היו מהגרים פינים מסאבוניה וצפון טבסטיה שבפינלנד שהתיישבו באזורי יער של שבדיה הנורבגית ונורבגיה במהלך סוף המאה ה -16 ותחילת אמצע ה -17, וחיפשו באופן מסורתי חקלאות חותכות ושריפה, שיטה המשמשת לסיבוב יערות לאדמות חקלאיות. בסוף המאה ה -18, פיני היער נטמעו במידה רבה בתרבויות השוודיות והנורבגיות, ושפתם, מגוון של ניבים פינית סבונית (ורמלנד סבונית), נכחדה כיום, אם כי היא שרדה בקרב מיעוט זעיר עד המאה ה -20. .


תוכן

מבחינה היסטורית, טיפוח חיתוך ושריפה נהוג בכל רחבי העולם. אש כבר שימשה ציידים-לקטים לפני המצאת החקלאות, ועדיין קיימת בתקופה הנוכחית. סיקולים שנוצרו על ידי השריפה נעשו מסיבות רבות, כגון מתן גידול חדש לבעלי חיים וקידום סוגים מסוימים של צמחים אכילים.

במהלך המהפכה הניאוליתית, קבוצות של ציידים-לקטים ביטו צמחים ובעלי חיים שונים, ואיפשרו להם להתיישב ולתרגל חקלאות, שסיפקה יותר תזונה לדונם מאשר ציד ואיסוף. חלק מהקבוצות יכלו לשתול את גידוליהם בשדות פתוחים לאורך עמקי הנהר, אך באחרים היו יערות המכסים את אדמתם. לפיכך, מאז התקופה הניאוליתית, חקלאות חותכות ונשרפות נמצאו בשימוש נרחב לטיהור קרקעות כדי שיתאימו לגידול ולבעלי חיים. [10]

קבוצות גדולות ששוטטו ביערות היו פעם צורת חברה נפוצה בפרהיסטוריה האירופית. המשפחה המורחבת שרפה וטיפחה את חלקותיהם הנסחפות, זרעה גידול אחד או יותר, ואז המשיכה לחלקה הבאה. [11]

שדות חיתוך ושריפה משמשים בדרך כלל בבעלות משפחה עד שהאדמה מותשת. בשלב זה נזנחות זכויות הבעלות, המשפחה מפנה שדה חדש, ומותר לגדל עצים ושיחים על השדה לשעבר. לאחר כמה עשורים, משפחה או שבט אחר עשויים להשתמש בקרקע ולתבוע זכויות שימוש. במערכת כזו בדרך כלל אין שוק באדמות חקלאיות, ולכן קרקע לא נקנית או נמכרת בשוק הפתוח וזכויות קרקע מסורתיות. [ דרוש ציטוט ]

בחקלאות לחתוך ולשרוף יערות בדרך כלל כרותים חודשים לפני עונה יבשה. מותר ל"חתך "להתייבש ולאחר מכן להישרף בעונה היבשה שלאחר מכן. האפר המתקבל מפרה את האדמה [12] [13] והשדה השרוף נטוע לאחר מכן בתחילת עונת הגשמים הבאה עם גידולים כגון אורז, תירס, קסווה או מצרכים אחרים. עבודה זו נעשתה פעם באמצעות כלים פשוטים כגון מצ'טות, גרזנים, פרסות וכפות.

מערכת חקלאות זו מספקת למיליוני אנשים מזון והכנסה. זה היה בר קיימא מבחינה אקולוגית במשך אלפי שנים. מכיוון שהאדמה שנחלבה באזורים טרופיים רבים, כגון האמזונס, דלה מבחינה תזונתית, חתך ושריפה הוא אחד מסוגי החקלאות היחידים שניתן לעסוק באזורים אלה. חקלאי חיתוך ושריפה בדרך כלל שותלים מגוון גידולים, במקום חד-תרבות, ותורמים למגוון ביולוגי גבוה יותר בשל יצירת בתי גידול פסיפס. המערכת האקולוגית הכללית אינה נפגעת בחיתוך וצריבה מסורתיים, מלבד תיקון זמני קטן. חקלאות חיתוך ושריפה עשויה להיחשב כסוג של חקלאות חקלאית. [1]

בדרך כלל הטכניקה הזו לא הכי מתאימה לייצור גידולי מזומנים. כמות אדמה אדירה, או צפיפות נמוכה של אנשים, נדרשת בכדי לצרוב ולשרוף. כאשר תרגול חיתוך ושריפה מתבצע באותו אזור לעתים קרובות מדי, מכיוון שצפיפות האוכלוסייה האנושית עלתה לרמה בלתי קיימת, בסופו של דבר היער ייהרס. [1]

דרום אסיה עריכה

קבוצות שבטיות במדינות טריפורה הצפון מזרחיות בהודו, ארונאצ'ל פראדש, מגאלאיה, מיזורם ונגלנד ובמחוזות בנגלדשאי רנגאמאטי, חאגראצ'ארי, בנדרבאן וסילה, מתייחסות לחקלאות חותכת ושורפת כאל ג'ום אוֹ jhoom טיפוח. המערכת כוללת פינוי קרקע, באש או כריתה, לגידולים חשובים מבחינה כלכלית כגון אורז יבשתי, ירקות או פירות. לאחר מספר מחזורים יורדת פוריות הארץ ובוחרים אזור חדש. ג'ום גידול מתרגל לרוב על מורדות גבעות מיוערות. המטפחים חותכים את צמרות העצים כדי לאפשר לאור השמש להגיע אל האדמה, בוערים את העצים והדשא לאדמה טרייה. למרות שמאמינים שזה עוזר להפרות את הקרקע, זה יכול להשאיר אותה חשופה לשחיקה. חורים נוצרים לזרעי הגידולים [14] כגון אורז דביק, תירס, חצילים ומלפפון נטועים. לאחר ששקלנו ג'ום כתוצאה מכך, ממשלת מיזורם הציגה מדיניות לסיום השיטה במדינה. [15]

אמריקה עריכה

כמה תרבויות אמריקאיות, כמו המאיה, השתמשו לפעמים בטכניקה חקלאית זו.


היסטוריה פליאוליתית

כיום קיימות חפירות מתמשכות באוסטרובוטניה, במה שנקרא מערת הזאב בקריסטיאננקאופונקי, או קריסטינסטד בשוודית. אם יאושר, אתר זה יהיה האתר הארכיאולוגי הוותיק ביותר בפינלנד, וסביר להניח שהוא האתר הניאנדרטלי היחיד, או טרום הקרחון, שנמצא עד כה במדינות הנורדיות, כ -130 אלף שנה.

אזור היבשה המכונה כיום פינלנד היה מיושב לראשונה רק לאחר עידן הקרח, מסביבות 8500 לפני הספירה. בחלק זה ננתח מתווה קצר של התקופות העיקריות של ההיסטוריה של פינלנד מכאן ואילך.

Suomusj ותרבות aumlrvi (8300-5000 לפנה"ס)

עקבותיו הראשונים של הומו ספיינס בפינלנד הם פוסט-קרחוניים ומתוארכים לסביבות 8,500 לפני הספירה. התקופה שלאחר הגעתם, שראתה עלייה באוכלוסייה, ידועה בתור תרבות Suomusj & aumlrvi. סביר להניח שאנשים אלה היו ציידים-לקטים עונתיים. בתחילת המאה ה -20, מתחת לשכבת כבול, אתר ניאוליתי או אבן, התגלה באנטריאה שבאיסטמוס הקארלי, פחות מ -200 ק"מ צפונית לסנט פטרבורג. בין הפריטים שנמצאו נמצאה רשת של אנטרה, שהיא אחת מרשתות הדייג הוותיקות ביותר שנחפרו אי פעם, כמו גם כלי עץ וצור, כלי מלוטשים של פצלים, שרידי סיבי סרפד, 16 מצופי דיג של קליפת אורן, 31 צנרות אבן, ופגיון עצם ארוך. במקומות אחרים בדרום קרליה התגלו כ -20 אתרי מגורים, אם כי עד כה מעט מהממצאים הארכיאולוגיים של היסטוריה פיניתחפירות lsquos נחקרו. בין החפצים שנמצאים בדירות אלה ניתן למצוא חוד חנית מאבן בצורת עלי ערבה, אזמלים וגרזנים, המצביעים על כך שהתושבים צדו ודגו כדי לשרוד.

תרבות כלי החוט (3200/2900-2300/1800 לפנה"ס)

תרבות כלי החבל, או גרזן הקרב, החלה בסוף הניאוליתית המאוחרת (תקופת האבן), ופרחה לאורך כל תקופת הנחושת שהגיעה לשיאה בתקופת הברונזה המוקדמת. תקופה זו בשנת ההיסטוריה של פינלנד ידועה גם כתרבות הקבר היחיד בשל הפרקטיקה המשותפת של קבורה בודדת מתחת למערות, שבהן בדרך כלל ליווה את המנוח גרזן קרב, חרוזי ענבר וכלי חרס. בתקופה זו הוכנס השימוש במתכת לצפון אירופה. תרבות כלי החבל הייתה תרבות חקלאית מעורבת ותרבות ציידים-לקטים.

תקופת הברזל

הגילויים המוקדמים ביותר של עבודות ברזל פיניות ולהבי ברזל מיובאים מתוארכים לשנת 500 לפני הספירה. יש אינדיקציות לכך שהחלפת סחורות למרחקים ארוכים החלה באזורי החוף של פינלנד החלה בסביבות 50 לספירה, כאשר התושבים המקומיים החלו לסחור במרכולתם, ככל הנראה פרוות, בנשק וקישוטים עם סקנדינבים ובלטים, כמו גם עם אנשים לאורך. נתיבי הסחר המסורתיים יותר למזרח. בפינלנד התקיימה בתקופה זו אליטה בעיקר, כפי שניתן לראות משטחי הקבורה הרבים שהיו מרוהטים בעשיר בחלקים מסוימים של המדינה.

לקראת סוף עידן הברזל, ובמהלך תקופת ימי הביניים המוקדמת, הייתה התפשטות של נבלי גבעות באזורים הדרומיים של פינלנד. בלשנים מאמינים כי סביר כי במהלך תקופת הברזל צמחו שלוש הקבוצות הדיאלקטליות העיקריות של דוברי הפינית. אלה הפינים, הקארליים והטבסטים. חפירות באיי אנד ארינגלנד הראו כי לתרבות הארכיאולוגית של האיים היה אופי שבדי בהחלט יותר מהיבשת, מה שמרמז על התיישבות סקנדנבית.

ימי הביניים והוויקינגים

פינלנד הייתה אחד המקומות האחרונים באירופה בה הוצגה הנצרות, שם מופיעות ההשפעות הראשונות, המבוססות על עדויות אטימולוגיות, שהגיעו מהמזרח ומהמסורת האורתודוקסית. הסימנים הראשונים לנצרות נמצאים באתרי קבורה המתוארכים למאה ה -11, אז נמצאו חפצים בעלי קשרים נוצריים ברורים, כולל צלבים וחרבות עם חריטות לטיניות כגון & lsquoIn nomine Domini & rsquo ו- & lsquoDominus Meus & rsquo. כפי שיהפוך לנושא בולט בכל שאר ההיסטוריה של פינלנד והרסקוס, מצאה המדינה עצמה ממוקמת בין שתי תרבויות שנועדו להתנגש ולהתנגש בין הנוצרים הרוסים שעקבו אחר האמונה היוונית -קתולית (או האורתודוכסית) ושבדיה שהיתה נאמנה לכנסייה הקתולית של רומא. כבר היה קשר ניכר בין פינלנד לשוודיה לפני הנצרות הפינים היו במגע עם הוויקינגים הן באמצעות סחר והן מההרגל הוויקינגי של גזל. עדויות למסחר זה רבות בחפירות ארכיאולוגיות, וכוללות מטבעות כסף מחצי האי ערב וכן נשק ותכשיטים. עם זאת, אין עדות להתנחלויות ויקינגיות כלשהן ביבשת, אם כי עדויות ארכיאולוגיות מוכיחות כי התיישבו באיי אנד ארינגלנד.

פינלנד והפינים היו ברובם לא ידועים לאירופאים בתקופת הוויקינגים, למעט שוודים וגוטלנדים, שהיו יודעים שפינים וסאמי הם גזעים שונים. בתקופה זו רובם המכריע של הפינים גרו בדרום המדינה, ביישובי החוף ולאורך חופי האגמים הפנימיים הרבים. מזרח וצפון פינלנד היו ביתם של עמים נוודים נוספים שהמשיכו במסורות הציד והדיג של המתיישבים הראשונים. אנשים אלה היו אולי אבותיהם של הסאמים, או של ענף כלשהו של פינו-אוגרים נפוצים.

החקלאות התפתחה גם בפינלנד בתקופת הוויקינגים, כאשר גידול דגנים כמו חיטה, שיפון, שעורה ושיבולת שועל החל אז. סמוך ל טורקו, ביורו, שם נמצאו רוב השרידים העשירים ביותר מתקופת הוויקינגים, התגלו עדויות לשדות קבועים, אך בעיקר היה הנוהג לקצץ ולשרוף. ארכיאולוגים גם הצליחו לגלות כי פינים בתקופה זו של היסטוריה פינית החזיקו את חיות הבית הרגילות ובקר בקר, חזירים, עזים, כבשים וסוסים. בכמה קברים נקברו כלבים עם בעליהם, אך עד כה לא נמצא זכר לחתול כלשהו. מהקברים ברור גם כי הדוב מילא תפקיד אות בתרבות של אותה תקופה דובים נושאים שיניים ונמצאות בבתי הקברות בגופות, וגם שיני דובים ותליון מעוצבים בברונזה נמצאו על בגדי נשים קבורות, ועל שרשראות שנלבשו על ידם.

איגוד קלמר

בין השנים 1397 - 1523 אוחדה סקנדנביה פוליטית בפעם היחידה בתולדותיה תחת כתר דנמרק, כאיחוד קלמר. האיחוד היה פרי מוחה של מלכת מרגרט מדנמרק, שנוסדה כדי להעניק לדנמרק, שוודיה ונורווגיה חזית מאוחדת נגד הפלישה הגרמנית. המלכה מרגרט זכתה בכתר הנורבגי באמצעות נישואים, והדיחה מלך גרמני לא פופולרי בשבדיה על ידי יצירת שותפות אסטרטגית עם האצולה השבדית שהתקוממה.

איחוד קלמר היה איחוד מהוסס, סכסוך ומחלוקת בין המלוכה הדנית לאצולה השבדית (ששלטה באותה עת בפינלנד) היה רב. תקופה זו הייתה אחת הלוחמות התכופות בין דנמרק לשוודיה, ובתוך שבדיה עצמה התקיים מאבק מתמשך על השלטון על ידי אצולה מתחרה בניסיון להשתלט על הכתר השבדי. כתוצאה ממאבק זה פינלנד הייתה סובלת מאוד, בעיקר ממיסוי מצד האצולה השבדית, אך גם בגלל מלחמות שנלחמו על אדמתה ומהפרעה מתמשכת בסחר שלה. שוודיה הסיטה משאבים מהמדינה והגבולות המזרחיים של הרסקו, מה שהותיר את פינלנד פתוחה להתקפות מצד הדוכסות הגדולה של מוסקובי, שהתרחבה ובסופו של דבר תהפוך לאימפריה הרוסית. בשנת 1478 השתלט הדוכס הגדול איוון השלישי על נובגורוד, מה שהעלה את כוחו של מוסקובי עד לגבול הפיני. בשנת 1493 הפכו דנמרק ומוסקובי לבעלות ברית במטרה לערב את שוודיה במלחמה בשתי חזיתות, ושנתיים לאחר מכן פלשה פינלנד על ידי כוחות מוסקוביטים. בשנת 1497 שבדיה ומוסקובי עשו שלום, וגבולות 1323 הוחזרו.

בשנת 1523 הפכה שוודיה למדינה נפרדת הודות למרד באיחוד קלמאר בראשותו של גוסטב ואסה, אציל שוודי, שהפך למלך גוסטב הראשון וייסד שושלת שתשלוט בשבדיה ובפינלנד במשך למעלה ממאה שנים.

מלחמת המועדון / Cudgel (1596)

בשנת 1596 התקוממו האיכרים של פינלנד נגד הניצול השבדי. הם התעייפו מהמצוקות שנאלצו לסבול את מלחמת רוסיה-שוודיה בשנים 1590-1595, וכעוסו עוד יותר כשגילו כי יצטרכו להמשיך לספק לצבא השבדי מזון, לינה ותחבורה גם לאחר אמנת טיאבזינו הוחתם. כדי להחמיר את המצב, היו טענות כי הצבא השבדי ניצל את מערכת המיסוי על ידי לקיחת יותר מכפי שהוא זכאי לה בכוח.

המלחמה שהתרחשה נקראה על שם העובדה שהאיכרים לא יכלו להרשות לעצמם חרבות, לנסים, חבטות או סוסים, ולמקום זאת התחמשו בכלי בוטים כמו חבטות וקרסים. הם הצליחו לכבוש את אחוזת נוקיה וזכו במספר התכתשויות נגד כוחות פרשים קטנים, אך הובסו לאחר מכן על ידי קאס פלמינג ב -1 וב -2 בינואר 1597. מנהיג מרד האיכרים, ג'אקו אילקה, נלכד לקראת סוף ינואר ו יצא לפועל. גל שני של מורדים הובס ב -24 בפברואר באילמג'וקי בקרב סנטאווורי. בסך הכל מתו כ -3,000 איש במהלך ההתקוממות, בעיקר איכרים מאזורי אוסטרובוטניה, צפון טבסטיה וסאבו.

מלחמת הצפון הגדולה והזעם הגדול יותר (1700-1721)

מלחמת הצפון הגדולה החלה בשנת 1700 כאשר ברית הצפון, קואליציה המורכבת מרוסיה, דנמרק-נורבגיה, פולין-ליטא וסקסוניה פתחו במתקפה על שבדיה לשליטה בים הבלטי.

צי הגאטה פיטר הגדול וסקוסוס כבש בהצלחה נתח קטן של הצי השוודי בשנת 1714 ליד חצי האי האנקו, שהיה הניצחון הימי הרוסי הראשון במלחמה. בין השנים 1713 - 1714 כבש הצבא הרוסי את רוב פינלנד, לאחר שכבש כבר את העיר וייבורג בשנת 1710. הכוחות הפינים עשו את עמדותיהם האחרונות בקרבות P & aumllk & aumlne בשנת 1713 ונאפו בתחילת 1714, ב- Isokyr & ouml, אוסטרובוטניה. הכיבוש הצבאי של פינלנד על ידי רוסיה שאחריו נמשך עד לחוזה ניסטאד, שנחתם בשנת 1721, וידוע בפינלנד כ"זעם הגדול ".

לאחר הניצחון הרוסי ב- Isokyr & ouml, מיכאיל גוליצין הפך למושל פינלנד, והפינים החלו לנהל מלחמה פרטיזנית נגד הכובשים. הצבא הרוסי נקם בכך שאילץ את האיכרים הפינים לשלם להם תרומות גדולות, והבזוז החל להתפשט, במיוחד באזור אוסטרובוטניה ובקהילות הממוקמות בסמוך לכבישים הראשיים, כאשר כנסיות רבות נבזזו. Isokyr & ouml נשרף עד היסוד, והרוסים הקימו אזור הגנה עפר חרוך שבו נשרף שטח ברוחב של כמה מאות קילומטרים כדי לעכב כל התקפה נגדית שוודית.

בתקופת הזעם הגדול יותר נהרגו כ -5,000 פינים ובערך כפליים ממספרם נתפסו כעבדים, רובם המכריע לעולם לא יחזור. אלפי פינים, רובם האליטה השלטת, בירוקרטים ופקידים ברחו לשלומה היחסי של שבדיה, והשאירו את האיכרים העניים ביותר להימלט למסתור ביערות כדי להימלט מהכובשים וכנופיות העיתונות שלהם. בין השנים 1714-1717 היו הזוועות החמורות ביותר מכיוון שהרוזן השוודי גוסטף אוטו דאגלס היה אחראי על הכיבוש, לאחר שערק לרוסים במהלך המלחמה. ראוי גם לזכור כי פינלנד נאלצה לסבול את המגיפה בדיוק כשהתחילה מלחמת הצפון הגדולה, כאשר הלסינקי לבדה ראתה שני שלישים מאוכלוסייתה מתה בשנת 1700 בלבד. בשנת 1721 נחתם הסכם ניסטאד והסכמי שטוקהולם, כך רוסיה הפכה למעצמה הגדולה החדשה באזור, וכוח פוליטי מתפתח באירופה.

מלחמת רוסיה-שוודיה (מלחמת הכובעים) (1741-1743)

במהלך עידן החירות השוודי (1719-1772) הפכה סיעה פוליטית המכונה הכובעים לפעילה. הכובעים שלטו בשבדיה בשנים 1738 עד 1765, ומדיניות החוץ שלהם תוביל את המדינה לשתי מלחמות יקרות והרסניות, הראשונה הייתה מלחמת רוסיה-שוודיה, המכונה מלחמת הכובעים בפינלנד, בשנים 1741-1743. מלחמה זו תוביל לזעם הקטן או לכיבוש מחדש של פינלנד על ידי רוסיה.

שוודיה הכריזה מלחמה על רוסיה ב -8 באוגוסט 1741, לאחר שפרסה כ -8,000 חיילים, שוודים וגם פינים, לאורך גבול רוסיה ליד עיירת המבצר לאפננראנטה. המטרה הייתה לאיים על סנט פטרסבורג ולסייע להפיכה שנעשתה על ידי דיפלומטים צרפתים ושבדים. בחודש דצמבר ההפיכה הצליחה, אך הצרינה החדשה, אליזבטה פטרובנה, קיבלה עצות מאלכסיי בסטוז'ב, הקנצלרית הפרו-אוסטרית שלה, ויתרה על הבטחותיה. במקום זאת היא בחרה להמשיך את המלחמה עם שבדיה.

המפתח להחלטתה היה ידיעתה הבטוחה כי לא היה איום על סנט פטרבורג מאז ספטמבר. על צבא צארינה וסקווס פיקד שדה-מרשל פיטר לייסי, אירי מלימריק שהפך לאחד המפקדים הקיסריים המצליחים ביותר לפני עלייתם של רומיאנצב וסובורוב. בספטמבר התקדם בלאפנראנטה עם 20,000 חיילים והטיל תבוסה גדולה על לבנהאופט, המפקד השבדי. Lewenhaupt, שנאלץ לסגת, לא היה חסר אונים למנוע מלייסי ללכוד את פורבו וסבונלינה. לבסוף הוא הקיף את כל הצבא השבדי ליד הלסינקי, ואילץ את כניעתם והביא למעשה לסיום הלחימה.

עם כניסת הצבא השבדי נכנס הצבא הרוסי לטורקו (אז בירת פינלנד) ורומיאנצב ונולקן ניהלו משא ומתן להסדר שלום. על פי תנאיה הצרינה תפנה את צבאה מפינלנד ואדולף פרידריך, שהיה דודו של יורש העצר שלה, ייקרא כיורש העצר השבדי. למרות שהמשא ומתן נמשך, הצי הבלטי הרוסי השמיד משט שוודי מול חופי האי קורפו, ושדה מרשל לאסי יצא מקרונשטאדט לפלוש לשבדיה. הוא קיבל הודעה שהסכם אורינגבו נחתם בדיוק כשציו נשען על אומה וארינג. על פי ההסכם, שוודיה ויתרה על רצועת פינלנד שכללה את המדינה ולפינראנטה שנוספה לאותם שטחים שרוסיה כבר זכתה בהסכם ניאסטד בשנת 1721.

מלחמת פינלנד 1808-1809

מלחמת פינלנד הייתה אמורה להיות המלחמה האחרונה ששבדיה תילחם בה, והביאה לסיומה של השפעתה באירופה.

למרבה האירוניה, למלחמת פינלנד היה מעט מאוד קשר לבעיות שהיו לשבדיה עם רוסיה כאשר החלה לראשונה, אך היא קשורה יותר למאבק האירופי על כוח פוליטי, במיוחד המאבק בין בריטניה לאויב ההיסטורי שלה, צרפת, כעת. בהנהגתו של הקיסר נפוליאון.

נפוליאון שלט באירופה ומנע מהבריטים להיכנס לנמלים באירופה. עם זאת, לבריטים עדיין הייתה גישה לנמלים שבדים והמשיכו לסחור עם יבשת אירופה באמצעות שבדיה. רוסיה נלחמה בעבר במלחמה עם האימפריה הצרפתית שהותירה אותה נחלשת במידה ניכרת, ונפוליאון הצליח לשכנע את רוסיה להפוך לבעלת ברית, מה שהפך את רוב יבשת אירופה לחסרת אונים. נפוליאון השתמש בהשפעתו כדי לשכנע את הצאר אלכסנדר לאלץ את שבדיה לסגור את נמליו לבריטים, וניסה לגרום למלך השבדי להצטרף למערכת היבשתית של נפוליאון וסקוס. המלך גוסטב הרביעי נזהר מהאופן שבו זה ישפיע על המסחר הימי בשוודיה וסקוס, שעליה היא נשענת במידה רבה, ובמקום זאת בחר להיכנס למשא ומתן עם בריטניה שבאופן מסורתי הייתה בעלת ברית של שבדיה. הם התכוננו לפתוח במתקפה משותפת על דנמרק, כשהמלך מבקש לקחת את רכוש הנורבגים הדני והסקוס.

עם זאת, שבדיה הייתה אופטימית מדי בנוגע לסיכוייה לשרוד מתקפה רוסית. הצאר אלכסנדר לקח את שבדיה וסרבנות לסגור את נמליה לבריטים כתירוץ לפלוש לפינלנד. ב -21 בפברואר 1808, כמעט חודשיים לפני הכרזת המלחמה, 24,000 חיילים רוסים חצו את פינלנד וכבשו את H & aumlmeenlinna. בסוף החודש שלאחר מכן השתלטו הרוסים קופיו, טמפר, Jakobstad, Svartholm (Lovisa), הלסינקי, והנקו ונחת בגוטלנד וב ואיי ארינגלנד.

למרות זאת, שבדיה לא התקפלה ובמקום זה מינה המלך גוסטב מפקד חדש, קרל יוהאן אדלקרויץ שהתחיל מיד בהתקפת נגד שעצרה את ההתקדמות הרוסית. בפינלנד הציבו המעמדות הגבוהים לצד הרוסים, אך האיכרים לחמו במלחמת גרילה באזורים רבים במדינה, ובחמינה הובילו הקולונל המסוגל סנדל. ב- 18 באפריל ב- Siikaj & oumlki הובסו הכוחות הרוסים ושבועיים לאחר מכן סבלו מאותו דבר ברבולקס. משט שוודי אילץ את חיל המצב באיי וארינגלנד להיכנע, לאחר שנעזר בתושבים מקומיים וכבר הסיע את הרוסים מגוטלנד. 14,000 חיילים נשלחו על ידי בריטניה לגוטנבורג, אך יצאו לספרד במקום לאחר סכסוך עם המלך גוסטב. הם הותירו אחריהם 36 ספינות לשימוש שוודיה, מתוכן 16 ספינות קרב.

הרוסים גורשו ממרכז פינלנד עד אוגוסט, ונאלצו למתוח קו ממיכאלי לפורי, דרך טמפרה. עם זאת, כוחותיהם התחזקו במהרה, ושוב היה להם יתרון מספרי: 55,000 לשוודיה ו- 36,000. שבדיה ניצחה בקרב על יוטאס בספטמבר, אך הפסידה בקרבות באורבייס, סלמי וקואורטאן. במקביל, רוסיה התמודדה למעשה עם התנועות הפרטיזניות במזרח, מה שהקל עליהן במידה ניכרת בדרום. כששבדיה מצאה עצמה מנסה להגן על גבולותיה עם דנמרק ונורווגיה, היא נאלצה לסלק כוחות מפינלנד, ובחורף 1808 כבשה רוסיה את כל המדינה.

בתחילת האביב של 1809 חצו כוחות רוסים את מפרץ בוטניה הקפואה ופלשו לשבדיה, נחתו רק 70 ק"מ משטוקהולם ב -19 במרץ, ונכנסו לאומה & ארנג כעבור 5 ימים בלבד. עד ה -25 הכלי השלישי הקיף את טורניו ואילץ את כניעתו. המלך גוסטב הודף והוחלף בדודו שהוכרז כמלך צ'ארלס השלישי. המלך החדש ניהל משא ומתן עם הפקד הראשי הרוסי, בוריס קנורינג. עם זאת, הצאר אלכסנדר הגיע לטורקו ב -31 במרץ, ולאחר ששמע על ההפוגה החליף את קנורינג בברקלי דה טולי וביטל את ההפוגה. כוחות Shvalov & rsquos, שכבשו את טורניו, הגיעו למאמרינג במאי, והרוסים הפעילו את הכוחות השבדים בסאבר וראטן. אף על פי שקרבות אלה לא היו חד משמעיים, שבדיה נכנסה למשא ומתן לשלום באוגוסט, וב -17 בספטמבר 1809 חתמה על חוזה פרדריקשמן.

שוודיה ויתרה על כל האוצר של פינלנד וחלק מלפלנד ממזרח לנהר הטורן, סגרה את נמליה לספינות בריטיות והצטרפה למערכת היבשתית האירופית של נפוליאון וסקוס. רוסיה צירפה אזורים שניתנה בעבר על ידי שבדיה ויצרה את הדוכסות הגדולה של פינלנד. חוקת גוסטביה משנת 1772 נשמרה, עם כמה שינויים קלים, והובטחו לפינים שיוכלו לשמור על דתם הלותרנית. הצאר העלה את פינלנד למעמד של אומה בקרב אומות, והם פוטרו מתפקידם הצבאי. לראשונה בתולדותיה הצליחה פינלנד לפתח ממשלה משלה, ולהקים את מרכז הממשל החדש בהלסינקי, סביב כיכר הסנאט.

מגילת העצמאות הפינית (1917)

אנשי פינלנד לקחו בשלב זה את גורלם בידיהם צעד מוצדק ונדרש על פי התנאים הנוכחיים. תושבי פינלנד מרגישים מאוד שהם לא יכולים למלא את חובתם הלאומית והבינלאומית ללא ריבונות מלאה. הרצון בן המאה לחופש ממתין להגשמה עכשיו פינלנד ואנשי רסקו צועדים קדימה כאומה חופשית בין המדינות האחרות בעולם. & Rsquo

ב- 6 בדצמבר 1917 התקבלה הצהרת העצמאות הפינית על ידי הפרלמנט של פינלנד. היא הכריזה על פינלנד כמדינת לאום עצמאית וריבונית ולא על דוכסות גדולה רוסית אוטונומית.

התקוות לכניעה בפינלנד הוצתו על ידי מהפכת פברואר של 1917 ברוסיה, כאשר הדוכס הגדול ניקולס השני ויתר. התפטרותו ב -15 במרץ פורשה בהלסינקי כדי לאותת על סיום הבסיס המשפטי לאיחוד האישי בין פינלנד לרוסיה. מהפכת אוקטובר הגבירה את התקוות הללו, וב -5 בנובמבר הכריז הפרלמנט הפיני כי הוא בעל השליטה בכוח המדינה העליון בפינלנד, וביסס את ההצהרה על סעיף 38 במכשיר השלטון הישן של 1772, שנחקק על ידי האחוזות. בעקבות ההפיכה נטולת הדם של מלך שוודיה גוסטב השלישי.

10 ימים לאחר מכן, ב -15 בנובמבר, הכריזו הבולשביקים על זכות הגדרה עצמית כללית, שכללה את הזכות להתנתק, וזכויותיהם של עמי רוסיה. זה גרם לפרלמנט הפיני להוציא הצהרה שבאמצעותה קיבל על עצמה את כל סמכויות הריבון בפינלנד. עם זאת, מכשיר השלטון הישן כבר לא נחשב מתאים. חוגים מובילים בפינלנד וסקוס חשבו מזמן כי מונרכיזם ואצולה תורשתית הם מושגים מיושנים, ובמקום זאת דוגלים בחוקה רפובליקנית.

הפרלמנט מינה ממשלה חדשה בנובמבר, הסנאט של פינלנד, והיא חזרה ב -4 בדצמבר עם הצעה למכשיר ממשל רפובליקני חדש. מגילת העצמאות ניתנה מבחינה טכנית בצורת מבוא של ההצעה, מתוך כוונה שתסכים לפרלמנט. ב -18 בדצמבר הוציאה הממשלה הסובייטית החדשה צו המזהה את עצמאות פינלנד וסקוסו, וזה אושר על ידי הגוף המבצעי הסובייטי הגבוה ביותר, ה- VtsIK (הוועד המרכזי המרכזי לכל רוסיה) ב -22 בדצמבר. פינלנד הוכרה כעת כמדינה עצמאית.

מלחמת האזרחים הפינית (27 בינואר ועד 15 במאי 1918)

מכל הסכסוכים שהפינים היו מעורבים בהם לאורך ההיסטוריה, מלחמת האזרחים הפינית נותרה המחלוקת והשנויה ביותר במחלוקת גם כיום. הוא נלחם על ידי כוחות הסוציאל-דמוקרטים, ובראשם המפלגה הפלסטינית של הפינלנד, הידועה בכינויו "lsquoReds & rsquo", וכוחות הסנאט הלא-סוציאליסטי, בהנהגה שמרנית, המכונה בדרך כלל ה & lsquoWhites & rsquo, בראשות הגנרל הצאר לשעבר, קרל גוסטף אמיל מנרהיים. התמיכה באדומים הגיעה מברית המועצות הרוסית, בעוד האימפריה הגרמנית סיפקה סיוע צבאי לבנים.

בעקבות מהפכות פברואר ואוקטובר, האימפריה הרוסית קרסה והיתה התמוטטות דומה בחברה הפינית שבה הסוציאל -דמוקרטים והשמרנים התחרו על השליטה במדינה הפינית, כאשר שני הצדדים שיתפו פעולה עם הכוחות הפוליטיים המתאימים ברוסיה, והעמיקו עוד יותר את הפיצול בחברה הפינית. ללא כוחות משטרה או צבא מקובלים בפינלנד לשמור על הסדר, הצדדים המתנגדים החלו לבנות קבוצות צבאיות חמושות עצמאיות משלהם, המשמרות הלבנות והאדומות. בינואר 1918 פרצו הלחימות והחלו להתפתל, כשהמשמר הלבן התגבר לבסוף על הכוחות הסוציאל -דמוקרטיים. השליטה בפינלנד עברה להגמוניה הגרמנית עד לדצמבר 1918, כאשר פינלנד הפכה לרפובליקה דמוקרטית עצמאית.

בסוף מלחמת האזרחים מתו כמעט 37,000 איש, מתוכם פחות מ -10,000 בקרב. הרבה יותר מתו במערכות טרור פוליטיות ובמחנות הכלא שבהם היו שיעורי תמותה גבוהים מאוד. כאשר הסתיימה מלחמת האזרחים המדינה סוערת, כלכלתה נהרסה, האפרטוס הפוליטי שלה ואנשיה חלוקים. המדינה התאחדה לאט לאט באמצעות פשרות של קבוצות פוליטיות מתונות הן משמאל והן לימין.

מלחמת החורף (30 בנובמבר 1939 ו- 13 במרץ 1940)

ב -30 בנובמבר 1939 תקפה רוסיה את פינלנד עם 21 אוגדות וכ -450 אלף חיילים, מה שהוביל לגירושו מחבר הלאומים ב -14 בדצמבר. הכוחות הפינים היו במספר רב של כוחות, לרוסיה היו כפליים כוחות, פי שלוש יותר ממטוסים, ויותר מששת אלפים טנקים לפינלנד ורקו שלושים ושתיים, אך הפינים היו מחויבים להפליא ונהנו ממוסר מצוין בדרגות, והצליחו להתנגד לפלישה עם הצלחה גדולה הרבה יותר משציפו הסובייטים. טיהור הצבא האדום על ידי סטאלין בשנת 1937 ראה כמעט 50% מקציני הצבא הוצאו להורג, וחוסר הניסיון של הקצינים הבכירים הועיל גם בהתנגדות המוצלחת של הפינים.

כאשר פלשו הסובייטים לראשונה, פינלנד גייסה צבא של 250,000 בלבד. עם זאת, בעזרת טקטיקות גרילה והידע המקומי שלהן, ונעזרו בתנאי חורף קיצוניים, חיילים אלה היו יריבים עזים. בסוף החודש הראשון של מלחמת החורף, הצבא האדום הושפל, וסטלין זעם. מכונת התעמולה הסובייטית עבדה קשה להסביר לאוכלוסייה את כישלון הצבא ורקו, בטענה שקו מנרהיים היה חזק יותר מקו מגינות, וכי ארה"ב סיפקה לפינלנד 1,000 הטייסים הטובים ביותר שלה והאשימה את השטח והאקלים. בינתיים, הפינים בחרו שלא לערב את הסובייטים במלחמה קונבנציונלית במידת האפשר, במקום להסתמך על כוחות הסקי המהירים שלהם כדי לתקוף מטבחי שדה, ואת הטקטיקה של היחידה הקטנה & lsquomotti & rsquo שבה עמודות האויב חולקו לכיסים קטנים יותר, ולאחר מכן טיפלו עם. בתחילה, טנקים סובייטים התגלו כבעיה עבור הפינים, שהיו מצוידים בצורה לא טובה להתמודד איתם, אך השימוש במכשיר תבערה ששימש לראשונה במלחמת האזרחים בספרד הוכיח את הכרעתו.התבערות הללו נודעו בשם "קוקטיילים ושקומולוטוב", שנקראו בסרקזם על שם העם הסובייטי וקומיסר לענייני חוץ, ויאצ'סלב מולוטוב, שטען בשידורי רדיו שברית המועצות לא מפילה פצצות על פינלנד, אלא בעצם מספקת מזון! הפינים החלו להתייחס לפצצות כאל סלסלות לחם מולוטוב, וכאשר החל השימוש במכשירי התבערה היו אלה שתייתו עם הלחם והרסקו.

פינלנד חתמה על הסכם השלום במוסקבה ב -12 במרץ 1940, כשהיא מסירה כ- 9% משטחה שלפני המלחמה ו -20% מיכולתה התעשייתית לברית המועצות. כל האיסטמוס הקארלי, כמו גם כמות אדמה מצפון לאגם לדוגה, נסגרה, כולל פינלנד והעיר השנייה בגודלה בויסקורי. 12% מאוכלוסיית פינלנד והריסקו, כ -422,000 קראלים פונו ואיבדו את בתיהם. ההפסדים הסובייטיים בחזית היו גדולים, כמעט 127,000 היו מתים או נעדרים לעומת הפסדים פינים של כ -25,000. זה הטיל ספק ביכולת של הצבא האדום להילחם ביעילות, ותרם להחלטת גרמניה וההחלטה להשיק את מבצע ברברוסה.

מלחמת ההמשך (25 ביוני 1941 ונדש 19 בספטמבר 1944)

המלחמה השנייה מבין שתי המלחמות שנערכו בין פינלנד לברית המועצות במהלך מלחמת העולם השנייה ידועה בפינלנד כמלחמת ההמשך, שהחלה בחילופי פעולות איבה ביום הפתיחה של הפלישה הגרמנית לברית המועצות. ב- 25 ביוני 1941 פתחו הסובייטים במתקפה אווירית, מה שגרם לפינים לפתוח במבצעים על האיסטמוס הקארלי ולגודה קרליה. עד ספטמבר כבשה פינלנד את קרליה המזרחית, וביטלה את הפסיקה שלאחר מלחמת החורף.

בשנתיים וחצי שלאחר מכן חל עצירה כאשר הכוחות הסובייטים והפינים חפרו את עצמם. עם התקדמות הגרמנים על לנינגרד (סנט פטרסבורג), פינלנד סירבה להשתתף באופן פעיל במצור על אותה העיר, וגם לחתוך את רכבת מורמנסק. חיל האוויר הסובייטי ערך מסעות הפצצה על הלסינקי. בינתיים, בדצמבר 1941, הכריזה בריטניה על מלחמה על פינלנד, וזמן קצר לאחר מכן הגיעו לשלטונותיה, מקרה נדיר של דמוקרטיה אחת שהכריזה מלחמה על השנייה. אף על פי שארצות הברית לא נלחמה או הכריזה מלחמה על פינלנד, היא שלחה ברית המועצות מזון משמעותי עם ברית המועצות לשימוש במאמץ המלחמתי נגד גרמניה ובעלות בריתה. גרמניה העניקה לפינלנד תמיכה חומרית קריטית ושיתוף פעולה צבאי.

בקיץ 1944 פתחו הסובייטים במתקפה אסטרטגית, שהניעה את הפינים מרוב השטחים שהצליחו לכבוש, לפני שהגיעו למבוי סתום נוסף שהוביל לשביתת הנשק במוסקבה בספטמבר. מלחמת ההמשך נחתמה רשמית על ידי אישור הסכם השלום של פריז משנת 1947, שבמסגרתו נאלצה פינלנד לוותר על מספר שטחים, כולל חלק גדול מקרליה, ולשלם לסובייטים פיצויים של 300 מיליון דולר ומחצית מהתוצר השנתי בשנת 1939. עם זאת, פינלנד שמרה על עצמאותה. מעל 63,000 פינים מתו במלחמה, עם כמעט 160,000 פצועים ופצועים. ההפסדים הסובייטיים היו כבדים בהרבה, עם כ -200,000 הרוגים, 385,000 פצועים ועוד 190,000 מאושפזים בגלל מחלה. בנוסף, כ -64,000 חיילים סובייטים נלכדו.

מלחמת לפלנד (ספטמבר 1944 עד אפריל 1945)

לאחר שפינלנד חתמה על שביתת הנשק במוסקבה, היא הייתה חייבת לגרש כוחות גרמנים משטחיו. פעולות איבה אלה נלחמו בפינלנד ובצפון הצפון לפלנד מָחוֹז. במהלך השבועות הראשונים תואם נסיגת הגרמנים עם התקדמות הכוחות הפינים, כשהפינים יורים על תעלות מפונות. עם זאת, הסובייטים הבינו את ההטעיה, ודרשו מהפינים לשתף את הגרמנים בפעולה כבדה מיידית.
הכוחות הגרמניים נסוגו תחת הגנרל רנדוליק, והרסו שטחים נרחבים בלפלנד עם טקטיקות אדמה חרוכות, וכתוצאה מכך נהרסו כ -45% מהדירות באזור. העיר רובניימי נשרפה עד היסוד, וכך גם העיירות סבוקוסקי ואנטונקי ואומל. באפריל 1945 גורשו הכוחות הגרמנים האחרונים.

המלחמה הקרה להציג

התשתיות והכלכלה של פינלנד ורסקוס ספגו נזקים כבדים בגלל המלחמות שנערכו במהלך מלחמת העולם השנייה, וסדר העסקים הראשון של המדינה היה לתקן את הראשונה ולהפיח חיים חדשים באחרונה. כאשר אזרחיה והפוליטיקאים החלו לחזור לחיים רגילים, צבא וחיל הים בפינלנד ובסקוס היו עסוקים מסתיו 1944 בניקוי הים והיבשה ממכרות. האזורים שנפגעו ביותר ממכרות היו מפרץ פינלנד, שם נמשכו פעולות פינוי המכרות עד 1950, קרליה ולפלנד. מוקשים אזרחיים וצבאיים רבים נגרמו ממכרות אלה, כשהאזור שנפגע הכי קשה הוא לפלנד.

תוצאות המלחמה לא הוגבלו רק לפינוי קרקע וים מחומרי נפץ. בין ה -29 ביולי ל -15 באוקטובר 1946, ועידת השלום בפריז ניהלה משא ומתן על הסכמי השלום של פריז, שנחתמו ב -10 בפברואר 1947. מצד אחד עמדו בעלות הברית, בעיקר ארה"ב, ברית המועצות, בריטניה, צרפת וקנדה, ודרשו דרישות איטליה, רומניה, הונגריה, בולגריה ופינלנד. באופן סוריאליסטי, פינלנד סווגה כמעצמה לוחמנית ופשיסטית ולסקואה, והוטלו עליה פיצויי מלחמה כבדים ושולמו 300,000,000 $ לברית המועצות, כאשר הסובייטים נטלו גם את אזור פורקלה שליד הלסינקי כבסיס צבאי. למרות שתשלומים אלה נחשבו בתחילה כמשתקים, למעשה הם סיפקו לפינלנד כאומה להציג שוב את המאפיין & lsquoSisu & rsquo המגדיר במובנים רבים את הפינים. נעשה מאמץ נחרץ לשלם את הפיצויים, והם שולמו שנים רבות מראש, בשנת 1952. בשנת 1956 הוחזר פורקלה לשליטה פינית. אכן, ניתן לטעון כי מאמצי פינלנד ורסקו לשלם את הפיצויים היו אחד הגורמים המשמעותיים ביותר שהניעו את המדינה ליצירת בסיס ייצור אדיר בשנים שלאחר המלחמה.

עד 1950 50% מכוח העבודה הפיני הועסקו בחקלאות, כאשר שליש התגורר באזורים עירוניים. ככל שהופיעו יותר מקומות עבודה חדשים בייצור, במסחר ובשירותים יותר אנשים החלו לנדוד לעיירות. בשנת 1947 הגיע שיא לידות הבייבי בום, המספר הממוצע לאישה שהגיע לשיא ל -3.5 ויורד ל -1.5 עד 1973. לרוע המזל, כשנכנסו התינוקות האלה למקום העבודה עבודות לא נוצרו במהירות מספקת ומאות אלפי פינים נאלצו להגר לשכנתם המתועשת יותר, שבדיה, עם שיא ההגירה בשנים 1969 ו -1970.

עמדת פינלנד והסקוס במהלך המלחמה הקרה הייתה ייחודית בקרב המדינות שהיו לה גבול עם ברית המועצות. בניגוד לאחרים, היא נשארה עצמאית, ולמרות שמסיבות כלכליות היא הושפעה מברית המועצות, פינלנד שמרה על המבנים הדמוקרטיים שלה וכלכלת השוק. בלחץ מוסקבה, פינלנד חתמה על הסכם YYA עם ברית המועצות בשנת 1948, שנקראה הסכם הידידות, שיתוף הפעולה והסיוע הדדי. תיאורטית ההסכם הבטיח סיוע הדדי, אך באופן כללי הסובייטים כיבדו את פינלנד ושאיפותיהם להישאר ללא מעורבות במלחמה הקרה, כפי שניתן לראות ברכישת נשק בפינלנד ובסקוווס שהתאזן בין מזרח למערב עד קריסת ברית המועצות. אמנה זו בוטלה על ידי פינלנד מאז פירוק ברית המועצות בשנת 1991.

בשנת 1952 הוקמה המועצה הנורדית על ידי נורבגיה, דנמרק, שוודיה ואיסלנד. פינלנד הייתה חופשית להצטרף בשנת 1955, לאחר מותו של סטלין והפשרה ביחסיהם עם ברית המועצות. המועצה הנורדית הקימה איגוד דרכונים, שאפשר לאזרחיהם לחצות גבולות ללא דרכונים ולאחר מכן להגיש מועמדות למשרות ולתבוע הטבות ביטוח לאומי במדינות האחרות. עם זאת, עד שנות השמונים שכר פינלנד ורסקווס ורמת החיים היו דומים לשוודיה, והעלייה המהירה למדי של כלכלתם הביאה להקמת מדינת רווחה נוספת בסגנון נורדי. באותה שנה שבה הצטרפה פינלנד לאיחוד הנורדי היא גם הפכה לחברה באו"ם, למרות שכבר הייתה קשורה למספר ארגונים מיוחדים עם האו"ם.

בשנת 1961 פינלנד הפכה לחברה מקורבת ב- EFTA (איגוד הסחר החופשי האירופי) וחברה מלאה בשנת 1986. פינלנד הסכימה להסכם סחר עם ה- EEC, כמו גם עם הגוש הסובייטי. בשנים 1972 ו -1973 אירחה פינלנד את הוועידה הראשונה לביטחון ושיתוף פעולה באירופה, וב -1 באוגוסט 1975 נחתם חוק הגמר של הלסינקי. ה- CSCE נחשב לאמצעי להפחתת המתחים של המלחמה הקרה באירופה, ונחשב כניצחון אישי עבור הנשיא אורהו קקונן. בסופו של דבר הובילה ה- CSCE להקמת הארגון לביטחון ושיתוף פעולה באירופה, בשנות התשעים.

בשנת 1991 פינלנד התמודדה עם האתגר הגדול ביותר שלה לאחר המלחמה כשנקלעה לשפל, בשל שילוב של גורמים מקומיים וגלובליים. הזרז היה קריסת ברית המועצות שראתה שוק שהיווה 20% מהיצוא נעלם כמעט בלילה, אך היו גם מחזורים חדים באזור ה- OECD, והיצוא באופן כללי ירד. עם זאת, כוחות חיצוניים היו רק מביאים למיתון, אלמלא המדינה הייתה מיישמת בעבר מדיניות רעה, שהדבר המזיק ביותר שבהם היה הפחתת הרגולציה הפיננסית והבנקאית של שנות השמונים. הצמיחה בשנות ה -80 התבססה על הלוואות, וגרמה לבועה: כאשר הבועה פרצה התוצר ירד ב -15% והאבטלה עלתה מתעסוקה כמעט מלאה ל -20%. הממשלה נאבקה לרסן את ההוצאה הציבורית והחוב הציבורי עלה לכמעט 60% מהתוצר. היה צורך בסביבות 7-8% מהתוצר כדי לחלץ את הבנקים ולכפות איחוד במגזר. המטבע הפיני, המארקקה, הונף והופחת במידה ניכרת. עם זאת, עד 1993 הדיכאון הגיע לתחתית והמדינה החלה להתאושש לאט.

פינלנד במאה ה -21

אז, איך פינלנד היום? אחת הדרכים להעריך את המדינה היא לראות איך היא נתפסת ממקומות אחרים.

מדד הקיימות הסביבתית לשנת 2005 (ה- ESI האחרון שפורסם) דירג את פינלנד במקום הראשון מבין 146 מדינות. ה- ESI הופק על ידי צוות מומחי סביבה מאוניברסיטאות ייל וקולומביה בארה"ב. הדירוג המצוין של פינלנד ורסקוס יוחס לתרומות ניכרות של משאבי טבע, צפיפות אוכלוסייה נמוכה וניהול מוצלח של בעיות סביבתיות ופיתוח.

בשנת 2009 חוקרים בסקר העולמי של גאלופ ניסו לגלות את המדינות בהן אנשים מאושרים ביותר, וסקרו אלפי משיבים ב -155 מדינות במשך ארבע שנים. הנתונים שהתקבלו הציבו את פינלנד במקום השני, ממש מאחורי דנמרק אך לפני שוודיה ונורווגיה.

בשנת 2009 מכון לגאטום, מרכז חשיבה הממוקם בלונדון, פרסם דו"ח לפיו פינלנד היא האומה המשגשגת ביותר בעולם, לא רק בעניינים כספיים אלא גם באיכות הדמוקרטיה והממשל שלה.

נתונים ממדד החינוך של האו"ם שפורסמו בשנת 2009 דירגו את פינלנד במקום השני בעולם, מאחורי קוריאה. מדד זה נמדד בשיעור אוריינות הבוגרים ויחס ההרשמה ברוטו העיקרי, המשני והשלישי. שיעור אוריינות המבוגרים נותן אינדיקציה ליכולת הקריאה והכתיבה, בעוד שמנת ההרשמה הגסה נותנת אינדיקציה לרמת ההשכלה מהגן ועד לימודי התואר השני.

לבסוף, באוגוסט 2010, פרסמה ניוזוויק את רשימת המדינות הטובות בעולם לחיות בהן, בממוצע התוצאות מחמש קטגוריות המודדות את הרווחה הלאומית. הקטגוריות היו חינוך, בריאות, איכות חיים, תחרותיות כלכלית וסביבה פוליטית. פינלנד הייתה בראש הרשימה, לפני שוויץ ושבדיה.


טריפלפדיה

"אני יושב שם כציפור על קשת: אני מסתכל מסביב ואיני יודע לאן ללכת, תן לי לרדת על הקרקע, ולעשות את זה על ידי מעשה טוב, ואז יהיה לי בית לנצח לנצח אם אתה, דודי, או אני נמות, אחינו האנגלים יגידו, הם קנו את זה ממך, ולכן כל כך טועים הפוסטרי שלי מזה ". -טידיוסקונג (1700–1763) מלך הדלאווארס.

Lenni-Lenape: ריקוד לוחם מסורתי

הלנאפה מורכבת מכמה להקות מאורגנות של אינדיאנים ששמם לעצמם, לפעמים מאוית לנאפה או לנאפי, פירושו "העם". הם ידועים גם בשם הלני לנפה ("האנשים האמיתיים") או כאינדיאנים של דלאוור. מתנחלים אנגלים כינו את נהר דלאוור עבור מושל המושבה בג'יימסטאון, וירג'יניה, והם השתמשו במונח "אינדיאנים דלאוור" עבור אנשי הלנאפה החיים לאורך הנהר הזה ויובליו.

בזמן המגע האירופי במאות ה -16 וה -17, הלנאפה התגוררה באזור בערך בסביבות ובין נהרות הדסון וההדסון התחתונים, והקיפה את האזורים הנוכחיים של מדינת ניו ג'רזי, מזרח פנסילבניה, החוף הצפוני של דלאוור ועוד. בדרום מזרח ניו יורק.

לאחר הגעתם של מתנחלים וסוחרים למושבה ניו הולנד מהמאה ה -17, הלנאפה ועמי ילידים אחרים היו מעורבים בהרחבה בסחר הפרווה בצפון אמריקה. הלכידה שלהם דללה את אוכלוסיית הבונים באזור, והייתה הרת אסון הן עבור הנאפה והן למתנחלים ההולנדים. הלנאפה נחלשה עוד יותר על ידי מחלות זיהומיות שהוצגו לאחרונה, והתנגשויות הן עם האירופאים והן עם אויבי Lenape המסורתיים, הסוסקוואנוק דובר האירוקואיאנית.

במהלך המאות הבאות הם נדחקו מארצותיהם על ידי אויבים אירוקואיים, אמנות וצפיפות על ידי מתנחלים אירופיים, ונעו מערבה לעמק נהר אוהיו.

בשנות ה -60 של המאה ה -19 נשלחו רוב Lenape שנותרו במזרח ארצות הברית לשטח אוקלהומה. במאה ה -21 רוב Lenape מתגוררים כיום במדינת אוקלהומה האמריקאית, כאשר כמה קהילות מתגוררות גם בקנזס, ויסקונסין, אונטריו ובמולדותיהם המסורתיות.

תרבות דלאוור/לנפה אז

ה"שבטים "של אמריקה המוקדמת לא מובנים לעתים קרובות כדומים ל"אומות" של ימינו, אך אולי הם מובנים טוב יותר כקבוצות שפה.

בזמן הקשר האירופי הראשון, סביר להניח שאדם מסוג Lenape היה מזדהה בעיקר עם משפחתו הקרובה וחבריו, או עם יחידת הכפר ואז עם יחידות הכפר הסובבות והמוכרות לאחר מכן עם שכנים רחוקים יותר שדיברו את אותו ניב ובסופו של דבר, אך באופן רופף. , עם כל מי שבסביבה שדיברו שפות מובנות הדדיות, כולל המאהיקן.

בין שאר העמים האלגונקיות, הנאפה נחשבה ל"סבים "שממנו מקורו כל העמים האלגונקי. כתוצאה מכך, במועצות בין-שבטיות, קיבלו הלנאפה כבוד כפי שהיו מבקשים לזקנים.

חברת Lenape הייתה מאורגנת לשבטים שנקבעו ממוצא מטריליניאלי. ילדים ירשו חברות בשבט מאמם. בהגיעו לבגרות, נשוי לנפה באופן מסורתי מחוץ לשבט, מנהג המכונה על ידי אתנוגרפים בשם "אקסוגמיה". התרגול מנע למעשה הכלאה, אפילו בקרב אנשים שקרובם לא היה מעורפל או לא ידוע.

אירופאים מוקדמים שכתבו לראשונה על הודים גילו שהארגון החברתי המטריליניאלי אינו מוכר ומבלבל. בגלל זה, אירופאים ניסו לעתים קרובות לפרש את החברה הלנאפית באמצעות הסדרים אירופיים מוכרים יותר.

כתוצאה מכך, הרישומים המוקדמים מלאים ברמזים על החברה המוקדמת של Lenape, אך נכתבו בדרך כלל על ידי משקיפים שלא הבינו היטב מה הם רואים. לדוגמה, דודו מצד אמו (אחיה של אמו), ולא אביו, נחשב בדרך כלל לאביו הגברי הקרוב ביותר, שכן אביו השתייך לשבט אחר. לדוד אמה היה תפקיד בולט יותר בחייה של ילדיה של אחותו מאשר לאב. כרוניקים מוקדמים באירופה לא הבינו מושג זה.

הטריטוריה הייתה קולקטיבית, אך מחולקת לפי שבט. אדמה הוקצה לשבט מסוים לציד, דיג וטיפוח. בעלות פרטית פרטית על אדמות לא הייתה ידועה, מכיוון שהאדמה הייתה שייכת לשבט יחד בזמן שהם יושבים בה. חמולות חיו בהתנחלויות קבועות, תוך שימוש באזורים הסובבים לציד ולשתילה קהילתיים עד למיצוי האדמה. בנוהג נפוץ המכונה "תזוזה חקלאית", עברה הקבוצה ואז לייסד יישוב חדש בשטחיהם.

הלנאפה עסקה בחקלאות רחבת היקף, בעיקר שתילה נלווית (שתילת גידולים שונים בסמיכות, יחד עם טכניקת החיתוך והכוויה, שהאריכה את חיי הפריון של שדות נטועים). הגידולים העיקריים שלהם היו זנים של "שלוש האחיות" (סקווש, תירס ושעועית מטפסת). הם גם תרגלו ציד אחר ציד, ציפורים ואיילים, וקציר דגים, רכיכות, בפרט, צדפות כל השנה.

נשים עשו את רוב עבודת השטח, עיבוד ובישול מזון. הגברים הגבילו את עבודתם החקלאית לניקוי השדה ושבירת האדמה. הם צדו ודגו בעיקר במהלך שאר השנה.

שאלות Tribalpedia להבנה ודיון

1. מה המשמעות של Lennape או Lenapi?

2. היכן גרו הלנאפה בזמן המגע האירופי?

3. לאחר הגעתם של מתנחלים וסוחרים למושבה ניו הולנד, הלנאפה ועמי ילידים אחרים היו מעורבים רבות בסחר הפרווה בצפון אמריקה. מה זה עשה לאוכלוסיית החיות באזור?

4. מה עוד החליש את בני השבטים בנאפה?

5. אילו אירועים גרמו ללנאפה לנוע מערבה לעמק נהר אוהיו?

6. בשנות ה -60 של המאה ה -19 נשלחו רוב Lenape שנותרו במזרח ארצות הברית לאיזו מדינה?

7. אז, כיצד התארגנה חברת Lenape? אילו סוגי מזון הם אכלו?

תרבות דלאוור/לנפה היום

ריקוד שמלת ג'ינגל של לני-לנאפה

לני לנפה המתגוררת בניו ג'רזי ופנסילבניה לא זכתה להכרה פדרלית, אם כי לשני שבטים באזור לשעבר יש הכרה ממלכתית. אין להם אדמות שמורות או מערכות שלטון משלהם, למרות שחברים רבים ממשיכים לתרגל את תרבות Lenape. ישנם שבטים מוכרים פדרלית, שבטים מוכרים במדינה וקהילות לא מוכרות באוקלהומה: שבט האינדיאנים של דלאוור (בארטלסוויל) ואומה דלאוור (אנאדרקו) אוהיו: השבט ההודי Allegheny-Lenape של אוהיו פנסילבניה: Lenapehoking במערב פילדלפיה וויסקונסין: קהילת סטוקברידג '-מונזי ניו ג'רזי נטיקוק אינדיאנים לאני-לנאפה והודו ההרים הרמאפאו אונטריו, קנדה: Munsee-Delaware Nation 1, Moravian of the Thames First Nation, ו- Delaware of Six Nations.

סיפור יצירת Lenape

Lenape הגיע לביתו של גבר הולנדי שגר בהאקנסק. ההולנדי היה סקרן לגבי אמונותיו של ההודי.הוא שאל את הלנאפה, "ומאיפה הגיע אביך? וסבא וסבא רבא שלך, וכן הלאה לראשון בעמך? ”

הלנאפה שתק לזמן מה, ואז הוציא חתיכת פחם מהאש והחל לכתוב על הרצפה. תחילה צייר עיגול, שעליו עשה ארבע כפות, ראש וזנב.

"זה", אמר, "הוא צב, שוכב בתוך המים." הוא העביר את ידו סביב הדמות, והמשיך: "כל אלה היו מים, וכך בהתחלה גם כדור הארץ. אחר כך הצב הגביה בהדרגה את גבו הגבוה, המים זלגו וכך האדמה התייבשה.

לאחר מכן לקח מעט קש והניח אותו בקצה באמצע הדמות, והמשיך: “האדמה הייתה יבשה כעת, וצמח עץ באמצע כדור הארץ. שורש העץ הזה שלח נבט, ועליו גדל איש, שהוא הזכר הראשון. האיש הזה היה לבד, והיה נשאר לבד, אבל העץ התכופף עד שראשו נגע בכדור הארץ, ויצא נבט נוסף, שעליו גדלה אשה. משני אלה הופקו כולם אנשים.

סיפור יצירת Lenape: "מיתוס הודי של Lenape", עמ '10-14.

Teedyuscung (1700–1763) זכור כמלך דלאוור.

הפולקלור והפולקליים של ניו ג'רזי, מאת דייויד סטיבן כהן. ניו ברונסוויק: הוצאת אוניברסיטת רוטגרס, 1983.


דָת

למעלה מ -90 אחוז מהמהגרים האמריקאים הפינים הם לותרנים - חלקם אדוקים יותר מאחרים. כשהוטבלו לכנסייה כך שירשמו את לידותיהם, הם אושרו גם כדי שיוכלו להינשא ולהיקבר - כולם עם רישומי מדינה רשמיים.

במהלך המאה התשע עשרה, בתוך הכנסייה הממלכתית של פינלנד, אירעו ארבע תחייה דתית שונות: התעוררים, האוונגליסטים, הלאסטדים ותנועת התפילות. תנועות אלה פעלו בתוך הכנסייה עצמה. בנוסף, התפתחה גם הסוציאליזם - תנועה חילונית עם כל להט הדת. במהלך תהליך ההגירה עזבו פינים רבים את הכנסייה לחלוטין והשתתפו רק בפעילויות סוציאליסטיות. אלה שנותרו דתיים התחלקו לשלוש קבוצות נפרדות: לאסטדים, לותרנים ופרוטסטנטים של הכנסייה החופשית.

הלאסטאדים, שהגיעו למקום הראשון, כינו את עצמם "לותרנים אפוסטוליים" והחלו לפעול בנפרד באווירה הרוחנית של הסביבה הדתית החופשית של אמריקה. עם זאת, הם לא יכלו להישאר מאוחדים ומאז התחלקו לחמש קבוצות כנסיות נפרדות. הקהילות הללו מובילות על ידי הדיוטות שהוסמכו לשרות שהוכשרו בבתי מדרשות אינן משותפות לאף אחת מהקבוצות.

בשנת 1898 נוצרה הכנסייה הלאוונגלית -לותרנית הלאומית הפינית כביטוי לתנועה האוונגליסטית. השבדים של פינלנד, שלא נכללו במאמצים אלה, הקימו בהדרגה כנסיות שנכנסו לסינודה הלותרנית של אוגוסטנה (קבוצת כנסיות אמריקאית שוודית). בשנים האחרונות הפך סינוד סומי לחלק מהמאמץ ליצור כנסייה לותרנית מאוחדת בארצות הברית. הם היו חלק ממיזוג שיצר תחילה את הכנסייה הלותרנית באמריקה בשנת 1963, ולאחר מכן את הכנסייה הלותרנית האוונגלית באמריקה בשנת 1984.

כנסת סואומי שמרה על מסורת שירות "הפולחן האלוהי" של כנסיית פינלנד והמשיכה בתרגול של כנסייה בראשות הכמורה. עם זאת, התפתחה תחושת כוח חדשה המונחת בידי הקהילה, והכנסייה התפתחה למוסד קבלת החלטות דמוקרטי ביותר. למרות שעדיין לא ניתנה לנשים הזכות להיות מוסמכת, ניתנה להן זכות ההצבעה בענייני הכנסייה בשנת 1909. בנוסף, הן נבחרו לתפקידי מנהיגות גבוהים במועצות המקומיות, האזוריות והלאומיות. נשות הכמרים היו ידועות כמטיפות דרשות ומעבירות שירותים בכל פעם שהכומר משרת כנסייה אחרת במסגרת תפקידו הרב-קהילתי. גם הסינוד הלאומי הדמוקרטי העניק לנשים זכות הצבעה בענייני הקהילה. זה הפך לסוגיה כשהסינוד הלאומי התמזג עם הכנסייה הלותרנית-כנסייה מיזורי, שלא אפשרה לנשים להצביע.

בנוסף ללותרנים, מהגרים פינים ארגנו גם מגוון כנסיות פרוטסטנטיות חופשיות: הכנסייה הקהילתית הפינית (הפעילה בעיקר בניו אינגלנד, צפון מערב האוקיינוס ​​השקט וקליפורניה), הכנסייה המתודיסטית הפינית, הכנסייה האוניטרית וכנסיות חג השבועות.


זיהוי שמות משפחה פיניים פופולריים

השמות המובילים בפינלנד מסתיימים בדרך כלל בסיומת "nen", אך הייתה תחרות רבה ביניהם שמות "nen" יוצאים על העליונה. וירטאנאן וקורחונן הם בעצם הכותרות המוכרות ביותר בפינלנד. תחשוב עליהם כג'ונס הפיני וסמית '.

Korhonen הוא כיום שם המשפחה הפופולרי ביותר בקרב 5.5 מיליון האוכלוסייה הפינית במהלך 2021, כאשר כ -22.6 אלף איש חולקים את השם הזה. 22 אלף איש קצת יותר נמוכים טענו בשם וירטאן.

בדרך כלל אחרי שני שמות אלה מופיעים כותרות כמו Mäkinen, Nieminen, Hämäläinen ו- Mäkelä.

בעוד שלרוב האנשים בפינלנד יש שם משפחה דומה מאוד, לא מדובר ב"לאס "ו"ננסים" בחלק זה של העולם. יש גם מגוון עצום של שמות משפחה הקשורים לדברים כמו מקצועות וסיפורים נורדיים ישנים.

להלן כמה שמות משפחה פיניים נפוצים שאינם משתמשים ב"נן ".

1. אה או

מקורו במילה של אותו איות בפינלנד, פירושו של אהו הוא קרחת יער או קרחון. זו אחת מבחירות המשפחה הפינית הרבות המתייחסות למיקום ספציפי. כותרת זו היא נוי יותר מכמה מהשמות שסיקרנו עד כה.

סביר להניח שזה התייחס לאנשים שנולדו ליד קרחון.

2. אוטומטי

Autio בפינלנד הוא שם משפחה קצת יותר עצוב, שפעם התייחס למקום נטוש או לא מיושב. המונח ניתן לעתים קרובות לשדות ולחוות שכבר אינן בבעלות בני אדם. בצפון פינלנד, השם יכול להיות גם רחב או מרווח.

3. Aarnio

Aarnio הוא שם משפחה נפוץ שמקורו במילה "aarniometsä", כלומר יער שלא נגע על ידי בני אדם. כ- 70% מפינלנד מכוסה ביער, אך רק פחות מ -5% נמצאים במצב טבעי לחלוטין. מחצית מהיערות הבלתי נגועים אלה נמצאים במעמד מוגן.

4. אסקולה

Eskola היא דוגמה מצוינת לאחד מאותם שמות משפחה פיניים עם גימור "לה" מהנה. כותרת זו באה מהשם של משק בית בפינלנד. Eskola הוא כינוי די נפוץ מכיוון שיש הרבה שטחים חקלאיים ברחבי פינלנד.

5. אלה

Elo הוא שם משפחה פיני מעורר השראה. זה בא מהמילה הפינית של תבואה או קציר, שגם מקומיים רבים מקשרים לחיים עצמם. למרות שמונח זה יכול להכיל כמה אלמנטים תעסוקתיים, הוא נחשב לעתים קרובות ל"נוי ".

6. הלה

שם משפחה אחר הממוקד במיקום עם סיומת "לה" פחות פופולרי, האלה מתייחסת לשדה ערפול או למיקומים קפואים. למרות שמומחים רבים מתארים את הלה כשם נוי, שאומץ על ידי סנפירים רבים לצליל ייחודי, יש לזה גם משמעות גיאוגרפית.

7. קארי

בפינלנד, המילה "קארי" ​​פירושה אי קטן, מוט חול או מפלים סלעיים. שוב, זוהי דוגמה לאחד משמות המשפחה הפינים הרבים בעלי המשמעויות המרובות. בעוד שחלק מהמשפחות משתמשות בתואר זה באופן נוי, אחרות יכולות להתחקות אחר השושלת שלהן למקומות המתוארים. קארי הוא גם שם פרטי לגבר בפינית.

8. קרג'לה

שם המשפחה הפיני המהנה הזה מתאר כנראה משפחות רבות שמקורן בצאצאי חקלאי בקר. השם בא מהמילה "Karja", שפירושה בקר בפינלנד. שם תעסוקתי זה היה נפוץ בקרב אנשים שעבדו כרועים.

9. קויויסטו

מקורו במילה הפינית "קויבו", המתארת ​​עץ ליבנה בפינלנד, קויויסטו הוא נוי וטופונימי. למרות שחלק מהאנשים בחרו בשם זה ללא כל התייחסות למיקום, אחרים זכו בכותרת מכיוון שהם גרו ליד יער עץ ליבנה.

10. קאנגאס

אנו אוהבים את שם המשפחה הפיני הזה מכיוון שהוא נשמע כל כך ייחודי ואקזוטי. זה למעשה שם תעסוקתי, על פי מומחים פינים רבים. המונח "קאנגאס" בא מהשפה הפינית ופירושו "בד" או "בד".

אנשי מקצוע אומרים כי השם התייחס ככל הנראה לאנשים שהיו יצרני בגדים או סוחרי טקסטיל.

11. קטו

דוגמה מהנה נוספת לשם משפחה פיני טופוגרפי או "מבוסס מיקום", היא קטו. שם זה נראה נהדר כאשר הוא תואם את השמות הקצרים של שתי הברות הנפוצות בפינלנד. פירושו של קטו הוא "אחו דשא" או "שדה".

הכותרת התייחסה אולי גם לאנשים שגרו בחווה.

12. להטי

להטי היא מילה שנקטפה היישר מהשפה הפינית. בדומה לרבים מהכותרות שבדקנו עד כה, פירושו "מפרץ" או "מפרץ". כינוי זה נפוץ בקרב אנשים עם אבות שגרו ליד מפרץ או אזור חוף.


היסטוריה עתיקה וימי הביניים של פינלנד

לראשונה הופיע אזכור פינלנד (פני) אצל טקיטוס בחיבורו גרמניה (98 שנה). המחבר, המונחה על ידי סיפורים בלבד, מתאר את תושבי המדינה הזו כפראים פרימיטיביים שאינם יודעים לא נשק, לא סוסים, ולא דירות, אלא ניזונים מצמחי מרפא, מתלבשים בעור בעלי חיים, ישנים על הקרקע. כלי הנשק היחידים שלהם הם חניתות, שהם, בלי לדעת את הבלוטה, מייצרים מעצם. טקיטוס מבחין בין פינים לסאמי (לאפן), עם שכן שהתגורר באותו שטח וככל הנראה היה לו אורח חיים דומה.

עם שחר עידןנו, אזור עצום, שהחל להיקרא פינלנד רק במאה ה -15, עדיין לא היה שלם ממלכתי או תרבותי. ב -400 השנים הראשונות לספירה, עם תחילת התפתחות החקלאות, האזור יכול להאכיל רק כמה עשרות אלפי אנשים, מכיוון שהאקלים והטבע היו קשים, ודרכי ייצור חדשות הגיעו מהחברות החקלאיות המוקדמות של הים התיכון לאט ובקושי.

מ- V עד המאה ה- I לספירה. אוכלוסיית אזורי החוף באזור הבלטי גדלה במהירות. עם התפשטות גידול החקלאות וחקלאות התגברה ריבוד החברה, ומעמד המנהיגים החל להתבלט.

עד המאה ה -8 התרכזה האוכלוסייה המיושבת בעיקר בחוף הדרום -מערבי, כמו גם באזורים הפוריים לאורך נהר קומו ומערכת האגם שלו בסאטקונטה וחאמה. בחלקים אחרים של האזור הייתה אוכלוסיית נוודים נדירה - הסאמים שנדדו על פני שטחים גדולים ועסקו בציד ודיג.

באמצע המאה השמונה, החל השלב המשמעותי הראשון ביישוב האזור והתפשטות התרבות. הדבר הוקל על ידי ההתחממות היחסית של האקלים בצפון אירופה, יחד עם חידושים בתחום החקלאות. תושבי החוף הדרום-מערבי ואזור חאמה, שעסקו בעיקר בחקלאות חיתוך ושריפה, החלו להתיישב בהדרגה לצפון-מזרח עד לחופי הצפון של אגם לדוגה. יישוב החופים הדרומיים של לדוגה על ידי שבטים סלאבים החל בהדרגה.

מאז כ -500 שנה מתיישבים איי אלנד על ידי שבטים צפון גרמניים. בעידן הוויקינגים של 800–1000 החלו הוויקינגים השבדים להקים חנויות מסחר ויישובים קולוניאליים בחוף הדרומי של פינלנד. מכאן ואילך החלה החדרת האלמנט השבדי בחברה הפינית. אולם מבחינת הטמעה הדדית במובן של שפה ומנהגים, היה קשה לדבר באותה תקופה בשל היעדר אזור מגורים משותף, שכן השבדים התיישבו על החוף, והשבטים הפינים התגוררו ביערות. בסוף עידן הוויקינגים בין תצורות המדינה בים הבלטי, מתחילה תחרות בהתיישבות ארצות פינות, שאוכלוסייתן הייתה בפגאניזם. יחד עם זאת, זה היה עידן הנצרות, הן לטובת הכנסיות הקתוליות והן האורתודוכסיות.

מסות על ההיסטוריה של פינלנד מימי קדם ועד תחילת המאה ה -20
היסטוריה קצרה של פינלנד
ההיסטוריה של העם הפיני

Historiallinen Arkisto ("הארכיון ההיסטורי") // כתבי עת של החברה ההיסטורית הפינית.


תַקצִיר

נופי תרבות נובעים מיישום שיטות ניהול מסורתיות בדרך כלל לאורך מאות שנים והם בין המוערכים ביותר באירופה. עם זאת, הרכבם מאוים על ידי החקלאות המודרנית. לכן יש צורך להבין את הגורמים ההיסטוריים הכרוכים בהיווצרותם, כך שניתן לפתח מדיניות מתאימה לשמירה על אופיים. המאמר הנוכחי מעריך לראשונה את החשיבות של טיפוח חיתוך ושריפה ביצירת דפוסי נוף עדכניים בדרום אסטוניה. אף על פי שהוא קשור בדרך כלל לאזורים הטרופיים, מנהג זה החל באזור הבלטי בתקופת הברונזה ונמשך עד תחילת המאה העשרים. הרקע ההיסטורי לתרגול ניתן ולאחר מכן מתואר מחקר מפורט מהפארק הלאומי קרולה בדרום אסטוניה. חבילות של כיסויי קרקע שונים עברו דיגיטציה מ -51 מפות חווה למשך חמישה תאריכים משנות 1860–1870 ועד היום כדי לרשום את השינויים. באמצע המאה התשע עשרה חבילות כיסוי ושריפה כיסו 35% מאדמות המשקים. בגלל ההקלה ההררית 79% מהחבילות חזרו ליער במהלך המאה העשרים. השינויים הדומים מאפיינים אזורים גבוהים אחרים בדרום אסטוניה. מדיניות הניהול בפארק צריכה לקחת בחשבון את תפקיד החיתוך והכוויה בהיווצרות אזורי יער אלה ותרומתם למבנה הנוף המודרני. התרומה למגוון הביולוגי של היערות המשניים באזורי החיתוך והכוויה לשעבר דורשת מחקר עתידי.


אנציקלופדיה של פילדלפיה הגדולה

הלנאפים וסוסקוואנוק העבירו היבטים בתרבותם כדי לשלב חומרים וכלים חדשים שנרכשו באמצעות סחר עם אנשים מאירופה. בתמורה לפרוות בעלי חיים, המתנחלים ההולנדים והשבדים היו סוחרים במגוון טקסטיל, חרוזי זכוכית, רובים, כלי מתכת וחפצים אחרים שלא ניתן היה לייצר אותם על ידי קבוצות אינדיאניות. הלנאפים וסוסקוואנוק שילבו את החפצים החדשים הללו באופנתם, בשגרת הציד ובטכניקות החקלאות. תמונה זו מתוך תצוגה של חפצי Susquehannock מהמוזיאון הממלכתי של פנסילבניה מציגה מגוון תכשיטים, כלי מתכת, סירים דקורטיביים ופריטים אחרים שהגיעו מהמסחר עם אירופאים במאה השבע עשרה.

יוהאן פרינץ

באמצע שנות ה -40 של המאה ה -16, המושבה של שבדיה החדשה כמעט גורשה על ידי הלנאפים בשל היעדרם של הסוחרים של המושבים וניהול לקוי של המושבה על ידי מושלם, יוהאן פרינץ. פרינץ שירת בצבא השבדי לפני שהמלכה כריסטינה מינתה אותו למושל השלישי של שבדיה החדשה. פרינץ הוביל בתחילה את המושבה לשגשוג על ידי הכפלת אוכלוסייתה, הגדלת הסחר עם הלנאפה, בניית ביצורים חדשים עם גברים חמושים והעברת מרכז המושבה של שבדיה החדשה לאי טיניקום. עד 1647, פרינץ לא הצליח לעמוד בקצב ההתרחבות התחרותית ההולנדית באזור ולא הייתה לו מספיק סחורה כדי להחליף את הלנאפה בפרוות. המלחמה עם דנמרק מנעה משוודיה לשלוח אנשים או פריטים נוספים לשבדיה החדשה במשך כשש שנים, מה שהוביל לכך שאנשים נטשו את המושבה למושבות אנגליות במרילנד ובווירג'יניה. כמה מתיישבים שנשארו בשבדיה החדשה ביקרו את מנהיגותו של פרינץ, ובסופו של דבר עשרים ואחד אנשים חתמו על עצומה שהאשימו אותו בחריגה מסמכויותיו כמושל. פרינץ עצר את מנהיג העותרים והוציא אותו להורג בגין ניסיון לגרום למרד. חברי שבדיה החדשה המשיכו למתוח ביקורת על מעשיו של פרינץ, והוא התפטר מתפקידו כ- 1653.

קבוצות אינדיאניות לאורך דלאוור בשנת 1639

הקרטוגרף ההולנדי ז'ואן וינקנקבונס יצר מפה זו של נהר דלאוור התחתון (שכותרתה בשלב זה נהר הדרום בניו הולנד) בשנת 1639, והציגה את מיקומם של יישובים הולנדים ואינדיאנים. וינקנקנבונס לא סקר את הקרקע ישירות למפה זו, במקום זאת גילה את המידע שלו ממאות דיווחים של מטיילים בספינות סחר. בצד שמאל של מפה זו טקסט (כתוב בהולנדית) המספק מידע כללי על השפות והתרבות של שתים עשרה קבוצות אינדיאניות שחיות לאורך נהר דלאוור. (הגדל וצפה ברזולוציה גבוהה יותר באמצעות ספריית הקונגרס)

חגורת וואמפום

חגורת עוגב זו, המוצגת במוזיאון ההיסטוריה של פילדלפיה, נמסרה לידי וויליאם פן על ידי הלנאפים בזמן חוזה 1682. החגורה, שנתרמה בשנת 1857 לאגודה ההיסטורית של פנסילבניה על ידי נינו של פן, עשויה עציץ לבן עם חרוזי מבטא כהים יותר ומתארת ​​שתי דמויות המחזיקות ידיים, המתפרשות לעתים קרובות כסימן לידידות ולשלום. Wampum מתייחס לחרוזי הקליפה המשמשים כמטבע על ידי אינדיאנים במזרח ארצות הברית. החרוזים עשויים מקליפות צדפה ולימון ושימשו כעזרי זיכרון, הניתנים לעתים להנצחת אירועים חשובים כגון אירוסים, נישואין או הלוויות. ניתן לעצב את וואמפום לחגורה ולשמור היסטוריה בעל פה. החגורות שימשו גם כמטבע וכפי שנראה שכאן - לציון יצירת אמנות.

נושאים קשורים

רקעים

חיבור כותרות להיסטוריה

קישורים

A-Z עיון

  • פְּעַלתָנוּת
  • אפרו - אמריקאים
  • חקלאות וגננות
  • חיות
  • ארכיטקטורה
  • אומנות
  • גבולות
  • עסקים, תעשייה ועבודה
  • ילדים ונוער
  • ערים ועיירות
  • הנצחות וחגים
  • מחוזות
  • פשע ועונש
  • התפתחות כלכלית
  • חינוך
  • אֵנֶרְגִיָה
  • סביבה
  • אירועים
  • אוכל ושתייה
  • גֵאוֹגרַפיָה
  • ממשלה ופוליטיקה
  • בריאות ורפואה
  • מקומות וסמלים היסטוריים
  • דיור
  • הגירה והגירה
  • חוֹק
  • להט"ב
  • סִפְרוּת
  • יַמִי
  • כְּלֵי תִקְשׁוֹרֶת
  • צבא ומלחמה
  • סרטים
  • מוזיאונים וספריות
  • מוּסִיקָה
  • נושאי יום ההיסטוריה הלאומי
  • אינדיאנים
  • אמנויות במה
  • תכנון (עירוני ואזורי)
  • תרבות פופולרית
  • קהילות דת ואמונה
  • מדע וטכנולוגיה
  • ספורט ופנאי
  • רחובות וכבישים מהירים
  • פרברים
  • תיירות
  • עסקאות
  • הוֹבָלָה
  • עושר ועוני
  • נשים

ילידים עד 1680

פריטים אלה שנמצאו באתר Susquehannock בפנסילבניה מראים תערובת של כלים וקישוטים, שחלקם הגיעו ממסחר עם מתנחלים אירופיים. (ויקימדיה)

האינדיאנים התגוררו בדרום מזרח פנסילבניה, בדרום ניו ג'רזי ובצפון דלאוור יותר מ -10,000 שנה לפני הגעתם של האירופאים בתחילת המאה השבע עשרה. על ידי הדגשת השלום והמסחר, הלנאפים שמרו על ריבונותם וכוחם עד שנת 1680, בניגוד לעמים ילידי ניו אינגלנד ווירג'יניה שסבלו מעימות הרסניות עם המתיישבים.לפני שהקים ויליאם פן את פנסילבניה, הלנאפים ובני בריתם בין המתיישבים השבדים, הפינים והולנדים יצרו חברה המבוססת על אידיאלים של שלום, חופש אינדיבידואלי והכללת אנשים בעלי אמונות ורקעים שונים.

האמריקאים הראשונים התיישבו באזור כאשר הקרחונים נסוגו בהדרגה בצפון אמריקה בסוף עידן הקרח האחרון. בגלל הצטברות הקרח, חוף הים האטלנטי היה ממוקם יותר משישים קילומטרים ממזרח למיקומו הנוכחי. ככל שהקרחונים נמסים, עלה מפלס האוקיינוס, עדות שקועה לקהילות מוקדמות לאורך החוף. נתונים ארכיאולוגיים על האנשים המאכלסים את עמק דלאוור התחתונה מתקופה מוקדמת זו ועד לתקופת החורש (כ- 1000 לפנה"ס עד 1600 לספירה) מצביעים על המשכיות משמעותית לאורך אלפי שנים. הלנאפים, כמו אבותיהם, סמכו על ציד, דיג, איסוף, ובשנים המאוחרות יותר-חקלאות בקנה מידה קטן. הם גרו בעיירות אוטונומיות קטנות ללא מפלסים, מה שהציע שהם שמרו בעיקר על שלום עם שכניהם ומדינות רחוקות יותר.

בידוד עמק דלאוור התחתון

במשך מאות שנים ילידי עמק דלאוור התחתונה נותרו מבודדים מחלקים אחרים של אמריקה, כולל אנשי עמק אוהיו ומיסיסיפי שבנו תרבויות חקלאיות המבוססות על "שלוש האחיות": תירס, שעועית ודלעת. גידולים אלה השלימו זה את זה בטיפוח והעניקו לבני אדם תזונה מזינה. הגיאוגרפיה של פנסילבניה, במיוחד האוריינטציה הצפון-דרום של נהרות סוסקווהאנה ודלאוור, אינטראקציה מוגבלת של ילידי עמק דלאוור עם המיסיסיפים שבנו ערים, תלוליות קבורה גבוהות וחברות מרובדות בפנים היבשת. אף על פי שהלנאפים גידלו תירס, שעועית ודלעת עד שהאירופאים הגיעו, הילידים ניצלו את שפע בעלי החיים, דגים, רכיכות, פירות יער, אורז בר ומזונות אחרים במקום לעסוק בחקלאות רחבת היקף.

אנשי הלנאפה כללו קבוצות כמו הארוואמים, קוהנסיי, מאנטס וסיקוניסינקים, שבנו עיירות לאורך יובלי נהר דלאוור ובחוף הים האטלנטי ליד מפרץ דלאוור. הם דיברו אונאמי, שפה אלגונקית הדומה לניבים של בני בריתם המונסאים, ששלטו באזור מצפון עד דרום ניו יורק, ובנטיקוקס שבחוף המזרחי של מרילנד. השכנים של הלנאפים ממערב היו הסוסקוואנוקים, תושב אירוקו שבעמק סוסקווהאנה.

המיקומים הכלליים של כמה קבוצות Lenape שחיו לאורך נהר דלאוור היו מסומנות במפה זו של 1639 של מה שדרום דרום ניו ג'רזי. המפה כתובה בהולנדית, מסבירה גם את השפות שבהן השתמשו כמה קבוצות בתקשורת. (ספריית הקונגרס)

גודל האוכלוסייה המוקדמת בעמק דלאוור אינו ידוע מכיוון שמלחים ודייגים אירופאים הביאו פתוגנים עוד לפני שהולנדים הגיעו. ליישוב האירופאים בצפון אמריקה הייתה השפעה הרסנית על הלנאפים וילידים אחרים מכיוון שהם חסרים חסינות לאבעבועות שחורות, שפעת, חצבת ומחלות אחרות. בשנת 1600 מנתה הלנאפים כ -7,500 בשנות ה -50 של המאה ה -20, אוכלוסייתם פחתה לכ -4,000, ולכ -3,000 עד 1670. ירידת האוכלוסייה של הלנאפים לא הייתה חמורה בשנות ה- 1600 כמו בקרב קבוצות אחרות שמספרן ירד בתשעים אחוזים או יותר. . הצלחתם של הלנאפים בהימנעות ממלחמה ברוב המאה השבע עשרה תרמה לחוסנם ולהמשך ריבונותם על אדמתם.

תפקידים מגדריים של Lenape

הלנאפים חילקו את העבודה על בסיס מגדר: נשים גידלו יבולים, אספו אגוזים ופירות, בנו בתים, ייצרו בגדים ורהיטים, דאגו לילדים והכינו ארוחות, בעוד גברים פינו אדמות, צדו, דיגו והגנו על העיירה. מאויבים. נשים ילידות היו בעלות מעמד שווה לגברים במשפחותיהן וההורים בחברה הרחיבו את החופש גם לילדיהן, ונהגו בגידול ילדים גמיש וחיבה.

במהלך המאה השבע -עשרה נראה כי המבנה הסוציו -פוליטי של הלנאפים היה דמוקרטי, שוויוני ומבוסס על קבוצות קרבה דו -משפחתיות, עם ירידה דרך קו האם. ראשי קבוצות קרבה בחרו את מנהיג הקבוצה, או סאכם, שהחזיקו בסמכות על ידי שמירה על רצון העם. עם עצות, הקצין השכם שדות לשתילה וקיבל החלטות בנושא ציד, מסחר, דיפלומטיה ומלחמה.

בדת, הראיות הקיימות מעידות על כך שהנאפאים האמינו שכדור הארץ והשמיים מהווים תחום רוחני שהם חלק מהם, ולא המאסטרים. רוחות חיו בעולם הטבע וניתן היה למצוא אותם בצמחים, בעלי חיים, סלעים או עננים. ילידים יכלו להשיג מערכת יחסים אישית עם רוח, או מניטו, מי ייתן עזרה וייעוץ לאדם במהלך חייו. לנאפס האמין גם ברוח מאסטר או בבורא, שהיה כל יכול וכל יודע, אך נוכחותו כמעט ולא הורגשה.

כאשר חוקרים הולנדים נכנסו לנהר דלאוור בשנת 1615 בערך, בירכו הלנאפים את מסחרם. בשנת 1624, הם נתנו אישור להתיישבות קצרת ימים באי ברלינגטון ובשנת 1626 אפשרו בניית פורט נסאו מעבר לנהר מהאתר העתידי של פילדלפיה. הילידים והקולוניסטים פיתחו ז'רגון מסחר המבוסס על אונימי שהפך לשפת מסחר סטנדרטית בכל האזור.

שמירה על דרכים ישנות, אימוץ חדש

הלנאפים שמרו על האוטונומיה ועל אורח חייהם המסורתיים תוך אימוץ סלקטיבי של טכנולוגיה חדשה מהאירופאים. נשים וגברים ילידים העריכו את הנוחות של בד צמר, כלי נשק וכלי מתכת, ושילבו אותם בתרבותם אך לא נטשו את המחזור הכלכלי המסורתי של ציד, דיג, איסוף וחקלאות.

הסחר ההולנדי עורר את המלחמה בין הלנאפים לסוסקוואנוקס בשנים 1626 עד 1636 מכיוון שהסוסקוואנוקים ביקשו לשלוט בנהר דלאוור. הם הרגו לאנאפים רבים ודחפו אותם מהגדה המערבית למזרחית, ושרפו עיירות וגידולים. הלנאפים נלחמו בחזרה, להוטים לסחור בבד אירופאי, רובים ומוצרי מתכת תמורת בונה, לוטרה ופרוות אחרות. בעוד שקליפות מקומיות אלה היו רזות יותר בגלל חורפים מתונים באוקיינוס ​​האטלנטי יותר מאלו שהשיגו הסוסקוואנוקים ממרכז קנדה באמצעות סחר הפרווה היבשתי, לנאפס היה שוק מוצלח עם ההולנדים. המלחמה הסתיימה בערך בשנת 1636 כאשר הפסקת שביתה, שהתפתחה לברית, אפשרה הן ללנאפים והן לסוסקוואנוקס לסחור באזור.

בשנת 1631 התלקחה האלימות כאשר משקיעים הולנדים עשירים הקימו מטע בשם Swanendael ליד ליבס של היום, דלאוור, בפתחו של מפרץ דלאוור. לנאפס נראה כי ההולנדים מעבירים את סדרי העדיפויות שלהם מסחר לחקלאות מטעים בדומה למושבים האנגלים בוירג'יניה שרצחו ילידים והפקיעו אדמות. Sickoneysincks, קבוצת Lenape ליד קייפ הנלופן, הרסו את Swanendael והרגו את שלושים ושניים מתושביו. כשהגיע הקפטן ההולנדי דיוויד דה פריס (1593-1655) בתחילת 1632, הוא עשה שלום והקים מחדש את הסחר עם הסיקוניסינקים.

במהלך מחצית המאה הקרובה שלטה Lenapes בעמק דלאוור התחתון, וקיבלה סחורות אירופאיות תמורת חלקות אדמה קטנות למבצרים ומשקים, אך לא מושבות מטעים. עם המתקפה על סווננדאל וזיכרונה, הגבילו הלנאפים את ההתיישבות האירופית. בשנת 1670 גרו רק 850 אירופאים בעמק דלאוור התחתון לעומת 52,000 בניו אינגלנד, 41,000 בוירג'יניה ומרילנד ו -6,700 בניו יורק ובמזרח ניו ג'רזי. עם אוכלוסייה מוערכת של 3,000 בשנת 1670, הלנאפים נותרו רבים וחזקים יותר מהאירופאים.

שבדיה החדשה הוקמה

יוהאן פרינץ, המושל השלישי של שבדיה החדשה, כמעט איבד את המושבה שלו בשל סגנון השלטון שלו והיכולת המוגבלת של המושבה לסחור באלים עם הלנאפים. (החברה ההיסטורית של פנסילבניה)

שבע שנים לאחר סווננדאל, בשנת 1638, התירו הלנאפים לקבוצה קטנה של מתיישבים שבדים, פינים והולנדים להקים את שבדיה החדשה במיקום של וילמינגטון הנוכחית, דלאוור. Lenapes ו- Susquehannocks סחרו עם שבדיה החדשה והספנים ההולנדים שהמשיכו לפקוד את הנהר. בזמן שהאירופאים נלחמו זה בזה על מסחר וקרקע, הנאפים שלטו באזור. באמצע שנות ה -40 של המאה הקודמת הם כמעט גירשו את השבדים בגלל היעדרם של סחורות וסחרנותו של מושלם יוהאן פרינץ (1592-1663). היחסים השתפרו בשנת 1654 כאשר נעמן וסכמים אחרים כרתו הסכם עם המושל השבדי החדש, יוהאן רייסינג (1617-72), שבו כל צד הבטיח להזהיר את הצד השני אם ישמעו על התקפה קרובה של אומה אחרת. הם גם התחייבו לדון בבעיות כמו תקיפות ורציחות, בעלי חיים תועים וגניבת אדמות לפני שהם יוצאים למלחמה.

בשנות ה -50 של המאה ה -20, רבים מקבוצת הלנאפים הארמוויים התגוררו בסמוך לשבדים והפינים באזור שהפך לפילדלפיה, אזור שהמהנדס השבדי פיטר לינדשטרום (נ '1691) שיבח על יופיו, מעיינות מים מתוקים, ריבוי עצי פרי, וסוגים רבים של בעלי חיים. לינדסטרום זיהה שש עיירות מהדלאוור ועד למפלים של Schuylkill שבנו ארמוואמים בקרבת מסוף הסחר בסוסקוואנוק. הלנאפים מכרו גם תירס כגידול מזומנים לשבדיה החדשה כאשר אספקה ​​אזל.

לאחר שכבשו ההולנדים את שוודיה החדשה בשנת 1655, הלנאפים, השבדים והפינים ביססו את בריתם כדי להתנגד לסמכות הולנדית כבדה. הלנאפים הזהירו את השבדים מהתקיפה ההולנדית שבני בריתם בסוסקוואנק ומונזי תקפו את מנהטן, ואילצו את המנהל פיטר סטויבסנט (נ '1672) וחייליו לסגת מעמק דלאוור. בעוד ההולנדים תפסו את האזור, הנאפים שלטו בארצם בברית עם המונסאים, סוסקוואנוקס, השבדים והפינים.

עם הכיבוש האנגלי של המושבה ההולנדית בשנת 1664, הברית של לנאפים, שוודים ופינים נותרה איתנה כיוון שהם התנגדו למאמצים האנגלים, תחת הדוכס מיורק, לכפות את כוחם ולהפקיע אדמות. בסוף שנות השישים של המאה ה -19 עזבו הארוואמים את עיירותיהם בהן ניצבת כיום פילדלפיה, והיגרו להצטרף לקהילות מאנטס וקוהאנסי בניו ג'רזי. למרות שלא ברור אם מתנחלים כפו את ארמאי או שהם עזבו מרצונם, העתקתם העבירה את מרכז האוכלוסייה והכוח של לנפה מעבר לנהר.

בשנים 1675-76, הברית של לנאפס, שוודים ופינים סייעה למדינה של לינאפה להימלט מזוועות המלחמה בדומה למרד בייקון בווירג'יניה ולמלחמת המלך פיליפ בניו אינגלנד. באמצעות יעדים כלכליים משותפים וערכים משותפים של שלום, חופש הפרט ופתיחות לאנשים מתרבויות שונות, הקנו הלנאפים ובני בריתם באירופה את האידיאלים של חברת עמק דלאוור לפני וויליאם פן קיבל את מענק הקרקעות שלו לפנסילבניה בשנת 1681.

ז'אן ר. סודרלונד הוא פרופסור להיסטוריה באוניברסיטת ליהיי ומחבר ארץ Lenape: חברת עמק דלאוור לפני וויליאם פן.

זכויות יוצרים 2014, אוניברסיטת רוטגרס

קריאה קשורה

דאהלגרן, סטלן והנס נורמן. עלייתה ונפילתה של שבדיה החדשה: כתב העת של המושל יוהאן רייזינג 1654-1655 בהקשר ההיסטורי שלה. שטוקהולם: Almqvist & Wiksell International, 1988.

פרווה, Gunlög. הקולוניאליזם בשוליים: מפגשי תרבות בשוודיה החדשה ולפלנד. ליידן: בריל, 2006.

גרומט, רוברט ס. האינדיאנים המונסי: היסטוריה. נורמן: הוצאת אוניברסיטת אוקלהומה, 2009.

ג'נינגס, פרנסיס. "תהילה, מוות והתעצמות: האינדיאנים בסוסקוואנוק במאה השבע עשרה." הליכי החברה הפילוסופית האמריקאית 112 (15 בפברואר, 1968): 15-53.

קראפט, הרברט סי. המורשת ההודית של Lenape-Delaware: 10,000 לפני הספירה - לספירה 2000. ספרים של Lenape, 2001.

לינדסטרום, פיטר. Geographia Americae עם חשבון האינדיאנים של דלאוור על סמך סקרים והערות שנעשו בשנים 1654-1656. תורגם ונערך על ידי אמנדוס ג'ונסון. פילדלפיה: החברה הקולוניאלית השוודית, 1925.

ריכטר, דניאל ק. "הפנסילבניה הראשונה". ב פנסילבניה: היסטוריה של חבר העמים, נערך על ידי רנדל מ 'מילר וויליאם פנקק, 3-46. פארק האוניברסיטה: הוצאת אוניברסיטת פנסילבניה והוועדה ההיסטורית והמוזיאונית של פנסילבניה, 2002.

שאט, איימי סי. עמי עמקי הנהר: אודיסיאה של האינדיאנים בדלאוור. פילדלפיה: הוצאת אוניברסיטת פנסילבניה, 2007.

סודרלונד, ז'אן ר. ארץ Lenape: חברת עמק דלאוור לפני וויליאם פן. פילדלפיה: הוצאת אוניברסיטת פנסילבניה, 2015.

סטיוארט, ר 'מייקל. "הארכיאולוגיה ההודית האמריקאית מהתקופה ההיסטורית בעמק דלאוור." ב ארכיאולוגיה היסטורית של עמק דלאוור, 1600-1850, בעריכת ריצ'רד וייט ודוד אור, 1-48. נוקסוויל: הוצאת אוניברסיטת טנסי, 2014.

אוספים

מאמרים של אמנדוס ג'ונסון, החברה ההיסטורית של פנסילבניה, רחוב הארבה 1300, פילדלפיה.


צפו בסרטון: חינוך בפינלנד הטוב בעולם