יצחק רודאבסקי: גרמניה הנאצית

יצחק רודאבסקי: גרמניה הנאצית

יקשוק רודאבסקי נולד בווילנה שבברית המועצות בשנת 1927. אביו היה מכונן לעיתון יידיש ואמו הייתה תופרת.

בשנת 1941 נכבשה וילנה על ידי הצבא הגרמני. זמן קצר לאחר מכן אוספו כל היהודים ונאלצו לגור בגטו וילנה. בעת שהותו בגטו (יוני 1941 ואפריל 1943) ניהל יקשקוק יומן ובערכו האחרון ב -6 באפריל תיעוד כי יהודים מווילנה נלקחים לפונאר להורג.

משפחת רודבשבסקי הסתתרה אך הגסטפו גילה את מחבואם באוקטובר 1943, והמשפחה נלקחה לפונאר שם נרצחו.

בן דודו של יקשוק, פצע וולושין, הצליח להימלט בדרך לפונאר והיא הצטרפה לפרטיזנים הנלחמים בצבא הגרמני בברית המועצות. לאחר המלחמה היא חזרה למקום המסתור ומצאה את היומן. יומנו של יקקשוק ראה אור בישראל בשנת 1968.

צריך לעמוד בתורים ארוכים כדי לקבל לחם ומוצרים אחרים. יהודים מודחים מהם. הגרמנים הולכים לשורות, זורקים את היהודים. יהודים מקבלים פחות אוכל מהארי. החיים שלנו הם חיים של אימה חסרת אונים. ליום אחד אין עתיד. יש לנו נחמה אחת. הצבא האדום מגלה רוח לחימה. זה הפך להיות מרוכז. הוא נותן מכה למכה, הוא מציע התנגדות

ניתנה התואר שאוכלוסיית יהודי וילנה חייבת לשים טלאים מלפנים ומאחור - עיגול צהוב ובתוכו האות J. זה שחר. אני מביט מבעד לחלון ורואה לפני את יהודי וילנה הראשונים עם תגים. היה כואב לראות איך אנשים בוהים בהם. נראה כי פיסת החומר הצהובה הגדולה שעל כתפיהם בוערת אותי ובמשך זמן רב לא יכולתי לשים את התג. התביישתי להופיע ברחוב לא בגלל שישימו לב שאני יהודי אלא כי התביישתי במה שהם עושים לנו. התביישתי בחוסר האונים שלנו.

שוטרים יהודים חבשו כובעים רשמיים. אני חוצה את הרחוב והנה כמה מהם לובשים מעילי עור, מגפיים וכובעים עגולים ירוקים עם פסגות מבריקות ומגן דוד. הנה הולך סמילגובסקי ('קצין') בכובע הכחול הכהה ומגן דוד מוזהב. הם צועדים בחוכמה ביחד, (מעילים 'מושאלים' בכוח ברחובות.) הם מרשימים אתכם כליטאים, כחוטפים. תחושה לא נעימה עולה עלי. אני שונא מעומק ליבי, את יהודי הגטו במדים, וכמה שהם יהירים הפכו איכשהו לזרים כאלה בגטו. בי הם מעוררים תחושה המורכבת מלעג, גועל ופחד. בגטו אומרים שהסיבה למדים היא ששלושים שוטרי וילנה נוסעים לעיירות השכנות כדי להקים גטו באושמן. זה לא ידוע בוודאות.

היום חגג הגטו את תפוצה של הספר מאה אלף בספריית הגטו. הפסטיבל התקיים באולם התיאטרון. באנו לשיעורים שלנו. נשאו נאומים שונים והייתה גם תוכנית אמנותית. הדוברים ניתחו את קורא הגטו. מאות אנשים קראו בגטו. קריאת הספרים בגטו היא ההנאה הגדולה ביותר עבורי. הספר מאחד אותנו עם העתיד, הספר מאחד אותנו עם העולם.

יש לנו חדשות טובות. אנשי הגטו חוגגים. הגרמנים מודים שסטלינגרד נפלה. אני חוצה את הכביש. אנשים קורצים זה לזה בעיניים שמחות. סוף סוף גרמו הגרמנים לתבוסה ענקית. כל הצבא הגרמני התשיעי מרוסק! יותר משלוש מאות אלף גרמנים נהרגו. עירו של סטלין היא קברו של האויב.

פקודה של המשטר הגרמני על חיסול חמישה גטאות קטנים במחוז וילנה. היהודים מועברים לגטו וילנה וגטו קובנה. היום החלו להגיע היהודים מהעיירות הקטנות השכנות.

מצב הרוח של הגטו הוא קודר מאוד. הצפיפות יחד במקום אחד של כל כך הרבה יהודים היא אות למשהו. הסכנה מרחפת באוויר. לא! הפעם לא נאפשר לעצמנו להוביל כמו כלבים לטבח.

כעת אנו יודעים את כל הפרטים הנוראים. במקום קובנה נלקחו 5000 יהודים לפונאר שם נורו למוות. כמו חיות בר לפני גוסס, אנשים החלו בייאוש תמותי לשבור את קרונות הרכבת, הם שברו את החלונות הקטנים המחוזקים בחוט חזק. מאות נורו למוות בעת שברחו. קו הרכבת ממרחק רב מכוסה בגופות.

בערב יצאתי לרחוב. השעה חמש אחר הצהריים. הגטו נראה נורא: ענני עופרת כבדים תלויים ויורדים מעל הגטו.


גטו וילנה

ה גטו וילנה, גטו וילנה, גטו וילנו אוֹ וילניה גטאס היה גטו יהודי ממלחמת העולם השנייה שהוקם והופעל על ידי גרמניה הנאצית בעיר וילנה בשטחה של הרייכסקומיסרית אוסטלנד. Ώ ] במהלך בערך שנתיים לקיומו, רעב, מחלות, הוצאות להורג ברחובות, התעללות וגירושים למחנות ריכוז ומחנות השמדה הורידו את אוכלוסיית הגטו מכ -40,000 לאפס. רק כמה מאות אנשים הצליחו לשרוד, בעיקר על ידי הסתתרות ביערות המקיפים את העיר, הצטרפות לפרטיזנים הסובייטים, ΐ ] Α ] או מצאו מחסה בקרב מקומיים אוהדים.


  • נולד ב -10 בדצמבר 1927 בווילנה, ליטא
  • הלך לעולמו ב -1 באוקטובר 1943 בווילנה, ליטא

הכל נלקח בחשבון עכשיו - אתה, הכתיבה שלך, המשפחה שלך, האנשים בגטו וילנה - הנאצים הפסידו, היכו והנפצו על אדמתם שלהם. הרחובות הצרים והקטנים כבר אינם ריקים, ואינם מתמלאים בתעתוע שחור של טנקים, אופנועים ומכונות. חייך לא יהיו עוד של אימה חסרת אונים, הם לא יהיו עוד של לעג והשפלה, אלא של כבוד וכבוד - ליומך יש עתיד גדול - רק אם תוכל להתעורר ולחיות אותו.

שמונים שנה. עברו שמונים שנה מאז הפעם האחרונה שכתבת. על בית הספר שלך, המועדון שלך, המשפחה שלך, החברים שלך, האנשים שלך - החלומות שלך. אני זוכר שדיברת על הספרים שקראת, העיתונים שכתבת, הפרויקטים היומיים שעשית והציונים שהרשמת. אמרת לי שקריאת ספרים כשהיית בגטו היא העונג הגדול ביותר - גם אני לקחתי את הספר שלי לאחרונה אמרת לי שהזמן שלך לא מתפרע - אני שמח לספר לך אותו דבר. חייתם כדי לראות את היום, היום בו אתם הולכים לבית הספר - בכנות, אנחנו גם שורדים לראות את היום הזה. המועדונים שציינת, אלה הנוגעים לרוח הנוער - אנחנו עושים אותם קצת אחרת עכשיו, ותיהנה להיות באחד מבעלי כישורי האמנות והכתיבה שלך. לעתים נדירות אנו מצביעים זה לזה - אין עוד לעג, אין יותר השפלה, אין יותר אפליה זה כלפי זה - רק נחישות ושיתוף פעולה מול סכנה. מתחילת השנה שעברה הוצג אויב חדש - וירוס - אויב משותף, נגדנו, העם. אנו נלחמים ביחד כעת, ואנו קרובים יותר זה לזה מבחינה רוחנית יותר מאי פעם. היית מתרגש לראות את היום, לראות אנשים עומדים יחד, לראות את החלום שלך מתגשם. אם רק היית חי כדי לראות את היום.

שמונים שנה. עברו שמונים שנה מאז הפעם האחרונה שכתבת. אבל רוחך חיה עם כולנו. ההתעניינות שלך באמנות ובספרות היא דבר שמעולם לא ראיתי. הדחף שלך לחשיבה יצירתית כשהיית במאבק מעודד את כולנו לחיות במלוא יכולנו כל הזמן. האהבה שלך ללמידה ולגילוי בתקופות של עוול מניעה רבים במסעם. והכי חשוב, הלך הרוח הבטוח, הביקורתי והחזק שלך מחנך את כולנו. לא רק שהיית במסלול אפילו תחת דיכוי אכזרי, אתה גם מראה לנו את העוצמה של הלך רוח כה נחרץ מול קשיים.

הסיפור שלך מלפני שמונים שנה גורם לבעיות שלנו בהווה להיראות כטיפה בים. האינטרס שלך לגילוי תגליות חדשות מעורר בנו להיות סקרנים מדי יום, והלך הרוח הנחוש שלך מעודד אותנו להיאבק הלאה כאשר אנו מתמודדים עם אתגרים כלשהם.

המנטליות שלך חיה אצל כולנו - לו רק היית חי כדי לראות את היום הזה, היום שבו הנאצים הפסידו את היום שבו יהודים כבר לא מופלים לרעה ביום בו אנשים נדירים על פי גזעם, אלא על פי מי שהם טהורים כל יום כשהסיפור שלך השפיע על כולנו לבצע שינויים - להיות יצירתיים, מעורבים ונחושים יותר מאי פעם.

מחוות הן מסרים קצרים המנציחים את יצ'צ'וק, או הבעת תמיכה למשפחתו ולחבריו הקרובים ביותר. השאר את המחווה הראשונה שלך כאן, ואחרים יעקבו.


יומנו של יצחק רודאבסקי

"הטרגדיה הגדולה הראשונה. אנשים רתומים לצרורות שהם גוררים על פני המדרכה. אנשים נופלים, צרורות מתפזרים. לפניי אישה מתכופפת מתחת לצרור שלה. מהחבילה זרז אורז דק ממשיך לזרום על הרחוב ... אני לא חושב על כלום: לא מה שאני מפסיד, לא מה שאיבדתי זה עתה, לא מה שצפוי לי. אני לא רואה את הרחובות לפניי, את האנשים שחולפים ליד. אני רק מרגיש שאני עייף נורא, אני מרגיש שעלבון, פגיעה בוערת בתוכי. הנה שער הגטו. אני מרגיש ששדדו אותי, החופש שלי נשדד ממני, מהבית שלי, ומהרחובות המוכרים של וילנה שאני כל כך אוהב. נותקתי מכל היקר והיקר לי. "1

כך מתאר יצחק רודשבסקי ביומנו את הגירוש לגטו וילנה. היומן נכתב מתוך כותלי הגטו. דבריו של יצחק מעוררים בנו את הרושם שהוא הבין שהוא חלק מתהליך היסטורי משמעותי ויכול להשפיע על הגורל.

יצחק היה בן יחיד למשפחת רודאבסקי, שהתיישב בווילנה בתחילת שנות העשרים. אביו אליהו עבד בהוצאה לאור, ואמו רוזה הייתה תופרת. ליצחק הייתה ילדות רגילה שמשפחתה הייתה בעלת השפעה, נאורה ומשכילה. הוא היה צעיר מוכשר שחשף נושאים ייחודיים בתחומי ההיסטוריה והספרות. הוא היה חבר בתנועת הנוער הסובייטית ונחשב ל"חלוץ "אמיתי. ביוני 1941, כאשר הצבא הגרמני כבש את וילנה, הוא עדיין לא היה בן 14.

הסיפור

הערך הראשון ביומנו מתוארך ליוני 1941, החודש בו כבשה וילנה, והערך האחרון מתאריך 7 באפריל 1943. ההנחה היא שעד ספטמבר 1942 יצחק כתב על אירועים לאחר התרחשותם, ורק מתאריך זה. קדימה הוא התחיל לכתוב על אירועים כפי שהם התרחשו. מהיומן אנו למדים כי ליצחק הייתה מתנה לשפה, היה רגיש לעולם הסובב אותו והבין את המציאות. בשפה פיוטית ורגישה הוא מתאר חוויות, חרדה, השתאות ורצונות של מתבגר בגטו. היומן כתוב ביידיש על 204 עמודים של מחברת קטנה, חלקם בעיפרון וחלקם בעט. היומן מאפשר לנו להציץ אל העולם וחיי היהודים הנאבקים בגטו, שם שרר פחד המוות. כך מתאר יצחק את יומו הראשון בגטו שאליו נכלא בספטמבר 1941:

"יום הגטו הראשון מתחיל. אני רץ ישר לרחוב. הרחובות הקטנים עדיין מלאים בהמון אנשים חסר מנוחה. קשה לדחוף את דרכך. אני מרגיש כאילו אני בתוך קופסה. אין אוויר לנשום. בכל מקום שאתה הולך אתה נתקל בשער שמכניס אותך פנימה. אנו נסחפים אל השער המפריד בינינו לבין סטראשון ואני מוצא קרובי משפחה ומכרים. להרבה מהאנשים כבר אין מקומות מגורים. הם מתיישבים על מדרגות, בחנויות ... אני מחליט לצוד את החברים שלי בחצר. יש לי מושג שכולנו נהיה שם. "2

יצחק הבין שכדי לשרוד יהיה צורך בארגון חברתי ושיתוף פעולה. תובנה זו מעידה על דאגה שצמחה מתוך בדידות, אותה הוא מתאר ביומנו מספר עמודים לפני כן: “אנחנו כל כך עצובים, כל כך בודדים. אנו חשופים ללעג ולהשפלה. "3

כתיבת יומנים בתקופת השואה לא הייתה תופעה נדירה. אנו יודעים מיומנים אחרים שנכתבו בתקופה זו, כי ניהול יומן נבע מגורמים רבים: הרצון להשאיר עדות סוג של שיחה פנימית בין הכותב לעצמו אשר שימשה כתרופה לנפש דרך להתמודד עם סכנות ובדידות. .

קריאת יומנו של יצחק מאפשרת לקורא להציץ מחוץ לחומות גטו וילנה ולחוות את חיי היומיום מנקודת המבט הייחודית של מבוגר צעיר. היומן מספק לנו את ההזדמנות לחשוף את המורכבות הרגשית של מבוגר צעיר שנאלץ להתבגר בתוך חומות הגטו. המציאות הקשה בגטו ערערה את המבנה המשפחתי הנורמטיבי ילדים רבים היו מעורבים בפרנסה ובתמיכת משק הבית, השגחה על אחים צעירים, בישול וניקיון.

לעתים קרובות ילדים מצאו את עצמם כאנשים היחידים האחראים על הטיפול במשפחה, ולעתים קרובות נאלצו להבריח מזון וצרכים אחרים לגטו. יצחק היה אחראי גם על עבודות שהיו בעיקר של מבוגרים:

"החיים החלו בהדרגה" לחזור לשגרה ". קומץ היהודים ששרדו החל להתרגל לתנאים החדשים. הוריי עובדים ואני הפכתי ל"פילגש "בבית. למדתי לבשל, ​​לשטוף רצפות, ועל זה אני מבלה את ימי. בערב אני הולך לפגוש את ההורים שלי. ”4

למרות שהאחריות הכבדה נפלה עליו, יצחק לא ויתר על עולמו החברתי הפנימי כנער המתפתח. אהבתו לתנועת הנוער ופעילותה, יחד עם אמונתו בניצחון המובהק של הצבא האדום על הנאצים, ניכרת ביומנו. יצחק היה מעורב במועדונים לספרות, שירה והיסטוריה, וזיהה שאלו נותנים לו שמחה עצומה - הוא קיבל מחמאות ושבחים על הטקסטים שכתב וקרא לחבריו. באופן דומה, הוא היה שותף לתיעוד חיי היומיום בגטו שהתנדב לראיין את תושבי הגטו ולכתוב את עדויותיהם. יצחק ראה בכך ערך רב לעתיד:

“בקבוצה שלנו הוחלטו שני דברים חשובים ומעניינים. אנו יוצרים את החלקים הבאים בקבוצה הספרותית שלנו: שירת יידיש, והדבר החשוב ביותר, קטע העוסק באיסוף פולקלור של הגטו. הקטע הזה עניין אותי ומשך אותי מאוד ... בגטו עשרות אמרות, קללות בגטו וברכות הגטו ... אפילו בדיחות שירים וסיפורים שכבר נשמעים כמו אגדות. אני מרגיש שאשתתף בקנאות במעגל הקטן הזה, כי את פולקלור הגטו המעובד להפליא ... יש לאסוף ולוקיר אותו כאוצר לעתיד. "5

כפי שאמר, כתבים אלה היו בעלי ערך רב בחיי יצחק. ביומנו הוא מספר על סוגי הכתיבה השונים בהם עסק, כתיבה תיעודית, ספרותית ופואטית והיסטורית במסגרת פעילותו ועל אלה שפגש. ביניהם ההספד של מורו המכובד, יעקב גרשטיין, שמת בגטו. יצחק גם כתב הספדים לאנשים שאהב, ביניהם, חברו הטוב בנקיה נאר. העובדה שהוא כתב לעצמו יומן, מלמדת אותנו שמדובר בטקסטים אינטימיים, בניגוד לטקסטים אחרים בהם שיתפו אנשים נוספים פעולה, זה לא נועד לעיני אף אחד אחר.

כתיבת יומן בסמיכות לאירוע מציבה את חשיבותו של אירוע זה לקוראים עתידיים. הכותב מספר את סיפורו, ללא התערבות חיצונית, ומספק את פרשנותו למציאות. בדרך זו, כתיבתו של יצחק שואבת מעולמו הפנימי ומייצגת את המציאות שבחוץ כפי שנוצרת בעדותו. תיאוריו של יצחק יכולים להשתנות בהתאם למצב רוחו בכל רגע נתון. למשל, תיאוריו של הימים הקדושים נבדלים ומבטאים את נקודת המבט הסובייקטיבית של התחושה סביב החגים בגטו. יצחק כותב בראש השנה (ראש השנה היהודי):

"זו דמדומים. אני יוצא לרחוב. הרחובות תוססים. אנשים מסתובבים לבושים. היום הוא יום חג. זה ניכר בכל בית שנכנסים אליו, העוני נשרף. בעבר זה לא היה עושה עלי רושם. עם זאת, כעת הרגשתי טוב באופן מוזר מכיוון שהיום האפור היומיומי כל כך זקוק לרוח חג קטנה שאמורה להבריח לזמן מה את המקום הנפוץ והאפור של החיים. אנשים הסתובבו עד מאוחר ברחובות גטו וילנה הקטנים. מצב רוח חג עצוב באופן מוזר. ועכשיו ההמונים מתדלדלים יותר ויותר. שמיים זרועי כוכבים קרים מעל. "6

תיאור זה מלמד אותנו כי למרות המאבק היומיומי הקשה בגטו, תושבי הגטו הצליחו לשמור על רוחם הפנימית. להיפך, ביום כיפור (יום הכיפורים), יצחק מתאר את החג בנימה נוסטלגית, כיום שהוא זוכר בחיבה, שמצל על ההילה הקשה שהייתה בבית וברחובות:

"זה ערב יום כיפור. מצב רוח עצוב סוחף את הגטו. לאנשים יש תחושה כל כך עצובה של יום הקדוש. אני רחוק מהדת עכשיו כמו לפני הגטו. אף על פי כן, החג הזה ספוג דם וצער שנחגג בגטו, חודר כעת לליבי. בערב הרגשתי כל כך עצוב בלב. אנשים יושבים בבית ובוכים. הם מזכירים לעצמם את העבר ... מטיפים אחד את השני כשהם מחבקים ... אני בורח לרחובות ושם זה גם אותו הדבר: הצער זורם על הרחובות הקטנים, הגטו ספוג דמעות. הלבבות שהפכו לאבן באחיזתם של מצוקות הגטו ולא הספיקו לבכות על עצמן, שופכים כעת בערב הקינה הזה את כל מרירותם ... הערב היה משעמם ועצוב לי באפלה. ”7

לאחר פינוי גטו וילנה ב -23 בספטמבר 1943 הסתתרו יצחק, משפחתו ומשפחתו של דודו. כשבועיים לאחר מכן התגלה מקום המסתור שלהם ובמהלך החגים הגבוהים של אותה שנה, כולם נלקחו לפונאר, שם נרצחו בקברי אחים.

שרה וולושין, בת דודתה של יצחק, הייתה היחידה שהצליחה להימלט. היא הפכה לחברת הפרטיזנים והשתתפה בשחרור וילנה, שם נתקלה במקום המסתור של המשפחה ומצאה את היומן. גילוי וחשיפת היומן העניקו לחומרים כאלה תפקיד חדש בתחום התיעוד ממקור ראשון.

כיום, היומן המקורי נשמר ב- YIVO בניו יורק (מכון שהוקם בווילנה בשנות העשרים לחקר יידיש) והעתקים של היומן נמצאים בארכיונים אחרים, כולל הארכיון ביד ושם.


לימוד על השואה באמצעות יומני ילדים

מערך שיעור זה מכיל קטעים נבחרים מיומניהם של חמישה ילדים שחיו ונספו בשואה. באמצעות רשומות יומן אלה, נבליט כמה שלבים מרכזיים שחוו ילדים יהודים אירופאים רבים: קיומם הטרמי-נאצי גזירות אנטי-יהודיות לפני המלחמה, והפגז את הבושה, מדיניות כלכלית ושיבוש סגירת בתי ספר לגטאות או נאלץ להסתיר את חיי היומיום. בגטו.

Poland, Warsaw, בנות אוכלות במטבח מרק בגטו

אווה היימן, בת 13, בהונגריה כמה חודשים לפני שנרצחה בתא גזים, 1944

בריסל, בלגיה, משה זאב פלינקר

ילדים מורעבים בגטו ורשה, פולין

אדם ונוצ'ק, בן 12, עם שני בנים נוספים, גטו קרקוב, פולין, 1941

  1. פלינקר, משה, יומן משה הצעיר & רסקוס: ייסוריו הרוחניים של ילד יהודי באירופה הנאצית, יד ושם, ירושלים 1965, עמ '. 19.
  2. היימן, אווה, יומנה של אווה היימן, Shapolsky Punlishers, ניו יורק 1988, עמ '. 23, 28.
  3. היימן, עמ. 57.
  4. Sierakowiak, עמ '. 36.
  5. רודשאבסקי יצוק, יומנו של גטו וילנה, בית לוחמי הגטאות והוצאת הקיבוץ המאוחד, 1973, עמ '. 25.
  6. היימן, עמ '71-73.
  7. פלינקר, עמ '. 19.
  8. מורגנשטרן, נעמי, רציתי לעוף כמו פרפר, יד ושם, ירושלים 1998, עמ '. 12.
  9. Sierakowiak, דוד, יומנו של דוד סיראקוביאק: חמישה מחברות מגטו לודז ', ניו יורק: הוצאת אוניברסיטת אוקספורד, 1996, עמ '. 66.
  10. Sierakowiak, עמ '. 46.
  11. רודאשבסקי, עמ '30-31.
  12. היימן, אווה, יומנה של אווה היימן, Shapolsky Punlishers, ניו יורק 1988, עמ '. 68.
  13. היימן, עמ '. 70.
  14. היימן, עמ '82-83.
  15. רודאבסקי, עמ '31-32.
  16. פלינקר, עמ '58-59.
  17. היימן, עמ '. 89.
  18. Sierakowiak, עמ '. 94.
  19. Sierakowiak, עמ '. 121.
  20. רודאשבסקי, עמ '34-35.
  21. ארכיון יד ושם O.48/47.B.1.
  22. פלינקר, עמ '. 36.
  23. היימן, עמ. 104.

ילדים ויומניהם בימי השואה

בין השנים 1939 ל -1945 נרצחו שישה מיליון יהודים, כולל מיליון וחצי ילדים ובני נוער על ידי הנאצים ומשתפי הפעולה שלהם. על פי האידיאולוגיה הגזעית הנאצית, כל היהודים ללא קשר לגילם נחשבו כלא ראויים לחיים.

השואה הייתה תקופה שבה היהודים נשדדו מכל החירויות. הם הורעבו, הוכו, נאלצו לעבודות פרך, ארוזים בגטאות סגורים ונרצחו. אלה שעדיין בחיים התמודדו עם מאבק הישרדות יומיומי. למרות ואולי בגלל הקשיים הללו, אנו רואים תופעה של כתיבת יומן נרחבת, כמו גם מאמצי תיעוד אישיים ומאורגנים. הילדים, כמו כל היהודים, התמודדו עם קשיים דומים, ורבים מהם ניהלו גם יומנים. בשל אופי המלחמה, רק מעט מאוד מהחשבונות האישיים הללו שרדו.

בסך הכל, ילדים אלה נהנו מילדות רגילה יחסית וללא דאגות לפני מלחמת העולם השנייה. בין אם מפולין, גרמניה, הולנד, הונגריה או ליטא, הם נולדו לקהילות יהודיות שהתקיימו באירופה במשך אלפי שנים.

אחד הילדים האלה היה משה פלינקר. משה זאב פלינקר נולד בהאג, הולנד, ב- 9 באוקטובר 1926, ולבסוף נרצח במחנה ההשמדה אושוויץ-בירקנאו. בשנת 1942, לאחר שהגרמנים והמשטרה ההולנדית החלו לאסוף יהודים לגירוש, ברח יחד עם משפחתו לבריסל שבבלגיה, שם שמשה בן ה -16 יומן. הוא כותב:

"מזה זמן מה רציתי לרשום כל ערב מה אני עושה במהלך היום. אבל מסיבות שונות, לא הסתדרתי עד הלילה. ראשית, הרשה לי להסביר מדוע אני עושה זאת - ו אני חייב להתחיל לתאר מדוע הגעתי לכאן לבריסל.
נולדתי בהאג, עיר המלכה ההולנדית, שם עברתי בשלום את שנותי הראשונות. למדתי בבית ספר יסודי ולאחר מכן בבית ספר למסחר, שם למדתי שנתיים בלבד. "1

שאלות דיון

  • אנו יכולים להעריך את מניעיו של משה לכתיבת היומן:
  • למה מישהו מנהל יומן?
  • האם אתה חושב שמניעיו של משה לנהל יומן היו דומים לאלה של ילדים כיום?

אווה היימן נולדה בשנת 1931 בנגיוואראד, הונגריה. היא נרצחה במחנה ההשמדה אושוויץ-בירקנאו בשנת 1944. בתחילת יומנה היא מתארת ​​את יום הולדתה השלוש עשרה, ומפרטת את המתנות שקיבלה:

"מלאו לי שלוש עשרה, נולדתי ביום שישי השלוש עשרה. [..] מסבא, [קיבלתי] רשומות פונוגרפיות מהסוג שאני אוהב. סבא שלי קנה אותם כדי שאלמד מילים צרפתיות, מה שישמח את אגי [אמא], כי היא לא שמחה על כרטיסי השיא של בית הספר שלי, אלא כשאני מקבל ציון טוב בצרפתית [..] אני עושה הרבה אתלטיקה, שחייה, החלקה, רכיבה על אופניים והתעמלות. [..] כתבתי מספיק היום. אתה כנראה עייף, יומן יקר. "2

שאלות דיון

  • מה נוכל ללמוד על חייה ומשפחתה של אווה מתוך קטע זה? איך היית מתאר אותה?
  • איך לדעתך אווה תופסת את עצמה?

למורה: קטע זה מתאר את הרקע התרבותי והאישי העשיר של אווה-ילדה בת שלוש עשרה עם תחומי עניין ותחביבים מגוונים. יש לה משפחה תומכת, המעודדת את אווה בפעילותה.

מתקפת הכיבוש הנאצי

שגרת יומם של הילדים הופרעה עם הכיבוש הנאצי. למרות שהגרמנים החלו לכוון יהודים לרדיפה, המצב שונה ממדינה למדינה ומאזור לאזור.

"יומן יקר, אתה המזל ביותר בעולם, כי אינך יכול להרגיש, אינך יכול לדעת מה קרה לנו דבר נורא. הגרמנים הגיעו! ”3

דוד סיראקוביאק נולד בלודז 'שבפולין בשנת 1934. הוא נספה בגטו לודז', קורבן של רעב ומחלות. ביומנו הוא מתאר את שמיעת הגרמנים שנכנסו ללודז ':

“לודז 'תפוסה! תחילת היום הייתה רגועה, רגועה מדי. אחר הצהריים ישבתי בפארק וציירתי סקיצה של חברה. ואז פתאום החדשות המבעיתות: לודז 'נכנעה! סיורים גרמנים ברחוב פיוטרקובסקה. פחד, הפתעה [..] בינתיים, כל השיחות עוצרות הרחובות צומחים פרצופים נטושים ולבבות מכוסים קדרות, חומרה קרה ועוינות. "4

יצחק רודאבסקי נולד בוילנה (כיום ליטא) בשנת 1927. בסופו של דבר הוא נספה בפונאר.

בשנת 1941, הנאצים כבשו את וילנה. יצ'צ'וק בן ה -14 כותב:

"יום שני היה גם יום לא פשוט. חיילי הצבא האדום הצטופפו ברכבים נוסעים ללא הרף לליפובקה. גם התושבים בורחים. אנשים אומרים בייאוש שהצבא האדום נוטש אותנו. הגרמנים צועדים על וילנה. הערב של אותו יום נואש מתקרב. המכוניות עם חיילי הצבא האדום בורחות. אני מבין שהם עוזבים אותנו. עם זאת, אני בטוח שההתנגדות תבוא. אני מסתכל על הצבא הנמלט ואני בטוח שהוא יחזור בניצחון. "5

שאלות דיון

קראו את התיאורים הבאים:

  • כיצד היית מאפיין את התגובות השונות לפלישה?
  • מה תגובות אלו מספרות לנו על ראיית הילדים על המצב?

למורה: עם פרוץ המלחמה, יהודים רבים קיוו והאמינו שזה יסתיים מהר.

גזרות ראשונות

ברחבי אירופה החלה הרדיפה אחר האוכלוסייה היהודית המקומית במהירות לאחר כניסת הנאצים. יהודים הופשטו לעתים קרובות מאזרחותם ונאסרו עליהם ממוסדות ציבור. מגבלות קשות הוטלו על פעילותם הכלכלית, ורבים הפכו מובטלים וחסרי כל. לילדים, בית הספר הופרע ולעתים קרובות הופסק לחלוטין, ותלמידים יהודים רבים נאלצו לפרנס את משפחותיהם בעבודה או בהברחה.

אווה היימן, בת 13, נגיוואראד, הונגריה:

"היום הם באו לאופניים שלי. כמעט גרמתי לדרמה גדולה. אתה יודע, יומן יקר, נורא פחדתי מהעובדה שהשוטרים נכנסו לבית. אני יודע ששוטרים מביאים איתם רק צרות, לאן שהם הולכים. [..] אז, יומן יקר, זרקתי את עצמי על הקרקע, אחזתי בגלגל האחורי של האופניים שלי, וצעקתי כל מיני דברים לעבר השוטרים: “תתבייש לך שלקחת אופניים מילדה! זה שוד! " [..] אחד השוטרים התעצבן מאוד ואמר: "כל מה שאנחנו צריכים זה שתלמיד יהודי יעלה קומדיה כזאת כאשר לוקחים לה את האופניים. אף Jewkid אינו זכאי להחזיק אופניים יותר. היהודים אינם זכאים ללחם, או שהם לא צריכים לזלול הכל, אלא להשאיר את האוכל לחיילים. "6

"במהלך השנה בה השתתפתי, מספר ההגבלות עלינו עלה מאוד. [..] היינו צריכים להעביר את האופניים למשטרה. מאז ואילך נסעתי לבית הספר ברכב רחוב, אך יום או יומיים לפני תחילת החופשות נאסר על יהודים לרכב על מכוניות רחוב. "7

שאלות דיון

אווה ומשה מתארים תהליך שבו חיי היומיום שלהם הולכים ומצטמצמים.

  • אילו מסרים הילדים האלה מקבלים משכניהם? כיצד חוו הילדים את השינויים המתרחשים בסביבתם?

למורה: בתשובות התלמידים, הפנה אותם לתגובתה האינסטינקטיבית של אווה כלפי השוטרים, מחאתה כשהם לוקחים את אופניה ותגובת השוטרים להתנגדותה. רמז גם לכניסתו של פלינקר למגבלות הנסיעות הגוברות ליהודים.

פלינקר, 24 בנובמבר 1942 (המשך)

"לאחר מכן נאלצתי ללכת לבית הספר, וזה לקח כשעה וחצי. [..] באותה תקופה עדיין חשבתי שאוכל לחזור לבית הספר אחרי החופשות אבל טעיתי ”.

חנה הרשקוביץ נולדה בשנת 1935 בביאלה רבסקה שבפולין. היא שרדה את המלחמה. בספר זיכרונותיה חנה נזכרת:

"הייתי בן שש. זה היה היום הראשון ללימודים בספטמבר 1941. [..] מרישה, חברתי הטובה ביותר, הזמינה אותי לבוא איתה לבית הספר. נפגשנו בבוקר והלכנו יחד עם עוד הרבה ילדים. הגענו לשערים הגבוהים הגדולים. השומר בבית הספר עמד ליד השער. [..] מרישה עברה בשער, ואני הלכתי אחריה, כשהשומרים בירכו אותה.
"לאן אתה הולך?" הוא שאל אותי.
"לבית הספר, לכיתה א '," אמרתי בגאווה והמשכתי ללכת. השומר חסם את דרכי. "לא לא אתה."
"אבל אני כבר בן שש - אני באמת!"
"אתה יהודי," אמר, "ליהודים אין זכות ללמוד. אין יהודים בבית הספר שלנו. לך הביתה! " [..] מרישה, עם שאר הילדים, רצו לתוך הבניין.
[..] לא בכיתי. חשבתי: אני יהודי. אין מקום בשבילי. עמדתי שם עד שאף אחד לא עמד מול בית הספר. רק אני. שנת הלימודים החדשה החלה. אבל לא בשבילי. ”8

דוד סייראקוביאק, 15, לודז ', פולין:

"בית הספר מתפרק כמו נעלי בית ישנות. אתמול הגיעו שני גברים מהגסטפו לבית הספר בשעה ארבע.

"בית הספר נלקח. התלמידים עוזרים לסבלים השכירים. הם נותנים לנו עד מחר בערב לפנות הכל. ביזה המונית של קטלנית של הספרייה. "9

שאלות דיון

  • מה הייתה המשמעות של יום הלימודים הראשון עבורך? ליוו אותך?
  • לאור הקטעים הללו, כיצד לדעתך חשו שהילדים היהודים הרגישו שהם מונעים מלימודים?

דוד סייראקוביאק, 15, לודז ', פולין:

“לאבא שלי אין עבודה ופשוט נחנק בבית. אין לנו כסף. הכל נורה! אסון! ”10

שאלות דיון

  • נסה לתאר כיצד הרגיש דוד לאחר שאביו הפך למובטל. איך לדעתך זה השפיע על חיי היום יום במשפחתו?

למורה: משפחה מעניקה באופן טבעי מידה מסוימת של ביטחון לילד. נראה כי דוד ידע היטב את ההשלכות המיידיות של מצבו הכלכלי החמור של אביו. אין ספק שהספק המסורתי "פשוט נחנק" בבית הוסיף מתח רב למצב כבר מלחיץ.

הטלאי הצהוב

יהודים נאלצו לענוד טלאי מזהה על מנת לזהותם. סימן גזעני משפיל זה הפרד אותם מהחברה, וזה הפך אותם למטרות קלות לאכזריות. ברחובות היהודים היו מוטרדים, מוכים ומשפילים לעתים קרובות בפומבי.

יצחק רודאבסקי, 14, וילנה:

“צו הוצא על כך שאוכלוסיית יהודי וילנה חייבת לשים תגים מלפנים ומאחור - עיגול צהוב ובתוכו האות ג. אני מביט מבעד לחלון ורואה לפני את יהודי וילנה הראשונים עם תגים. היה כואב לראות איך אנשים בוהים בהם. נראה כי פיסת החומר הצהובה הגדולה שעל כתפיהם בוערת אותי ובמשך זמן רב לא יכולתי לשים את התג. הרגשתי גיבנת, כאילו היו עלי שתי צפרדעים. התביישתי בחוסר האונים שלנו. [...] כאב לי שלא ראיתי שום מוצא. ”11

אווה היימן, בת 13, נגיוואראד, הונגריה:

"היום ניתן צו כי מעתה והלאה על היהודים ללבוש טלאי בצורת כוכב צהוב. הצו מספר בדיוק עד כמה גדול הכתם חייב להיות, ושהוא חייב להיות תפור על כל בגד חיצוני, מעיל או מעיל.

“[..] בדרך לסבתא לוז’ה פגשתי כמה אנשים עם כוכבים צהובים. הם היו כה קודרים, הלכו עם ראש מורם. [..] שמתי לב לפיסטה ואדס [חבר]. הוא לא ראה אותי, אז אמרתי לו שלום. אני יודע שזה לא ראוי שילדה תהיה הראשונה לברך ילד, אבל זה לא משנה אם ילדה עם כוכב צהוב היא ראויה או לא. אבא, אווה, אמר, אל תכעסי, אבל אפילו לא ראיתי אותך. כתם הכוכבים גדול ממך, אמר בלי לצחוק, רק נראה כה קודר. ”13

שאלות דיון

יצחק ואווה מתארים תחושת חוסר אונים אצל היהודים שנאלצים לענוד את התג.

הכניסה לגטאות והמחבוא

השלב הבא של הרדיפה האנטי-יהודית היה סגירה לגטאות. רוב יהודי מזרח אירופה נאלצו לצאת מבתיהם והשאירו את רוב חפציהם מאחור, ואל תוך גטאות - אזורים בתוך ערים ועיירות שהוקצו במיוחד למגורים יהודיים. הם הוחזקו שם בעצם כאסירים. משפחות שלמות היו ארוזות יחד בתנאים צפופים, לא אנושיים.

אווה היימן, בת 13, נגיוואראד, הונגריה:

"בבוקר פרצה מריסקה [עוזרת המשפחה] לבית ואמרה: 'ראית את ההודעות?' לא, לא היה לנו, אסור לנו לצאת החוצה, למעט בין תשע לעשר! [..] כי לוקחים אותנו לגטו. מריסקה התחילה לארוז [..] מריסקה קראה בהודעה כי מותר לנו לקחת החלפה אחת של תחתונים, הבגדים על גופנו והנעליים על הרגליים [..]
יומן יקר, מעכשיו אני מדמיין הכל כאילו זה באמת חלום. [..] אני יודע שזה לא חלום, אבל אני לא מאמין לשום דבר. [..] אף אחד לא אומר מילה. יומן יקר, מעולם לא פחדתי כל כך "14

יצחק רודאבסקי, בן 14, וילנה, מתאר את הגירוש לגטו הסגור החדש:

”זה ה -6 בספטמבר (1941)
עלה יום יפה ושטוף שמש. הרחובות סגורים על ידי ליטאים. [..] נוצר גטו ליהודי וילנה.
אנשים אורזים בבית. [..] אני מסתכל על הבית באי סדר, על הצרורות, על האנשים המבולבלים, הנואשים. אני רואה דברים מפוזרים שהיו יקרים לי, שהייתי רגילה להשתמש בהם. [..] מספר היהודים הקטן בחצר שלנו מתחיל לגרור את החבילות אל השער. גויים עומדים ולוקחים חלק בצערנו. [..] פתאום הכל מסביבי מתחיל לבכות. הכל בוכה. [..] הרחוב זרם עם יהודים נושאים צרורות. הטרגדיה הגדולה הראשונה. [..] לפניי אישה מתכופפת מתחת לצרור שלה. מהחבילה זרז אורז דק ממשיך לזרום על הרחוב. אני הולך עמוס ועצבני. [..] אני לא חושב על כלום: לא על מה שאני מפסיד, לא על מה שאיבדתי זה עתה, לא על מה שצפוי לי. [..] אני רק מרגיש שאני עייף נורא, אני מרגיש שעלבון, פגיעה בוערת בתוכי. הנה שער הגטו. אני מרגיש ששדדו אותי, החופש שלי נשדד ממני, מהבית שלי ומהרחובות המוכרים של וילנה שאני כל כך אוהב. נותקתי מכל היקר והיקר לי. "15

שאלות דיון

  • כיצד אווה מנסה להתמודד עם המציאות החדשה?
  • למה לדעתך התכוון יצ'צ'וק כשכתב את "הטרגדיה הגדולה הראשונה"?

צעדים אנטי-יהודיים נאצים באזורים הכבושים במערב אירופה היו שונים מאלו שבמזרח. מסיבות שונות יהודים לא היו סגורים בגטאות. עם זאת, הנאצים אכן חוקקו חקיקה אנטי-יהודית דומה: אזרחותם נשללה, והם גורשו מחיים כלכליים וחברתיים. הצו על ענידת הטלאי היהודי נחקק גם במדינות אלה.

חיי היומיום בגטאות

האוכלוסייה היהודית באזורים שבשליטת הנאצים חיה בפחד מתמיד מהתעללות, ביזה וגירוש למחנות, מה שאומר מוות כמעט בטוח.

משה פלינקר בן השש עשרה, שהתגורר אז בבריסל, כותב:

“אתמול בערב ישבנו הורי ואני סביב השולחן. השעה הייתה כמעט חצות. לפתע שמענו את הפעמון: כולנו רעדנו. חשבנו שהגיע הרגע לגירוש. החשש עלה בעיקר מכיוון שלפני יומיים נאסר על תושבי בריסל לצאת אחרי השעה תשע. הסיבה לכך היא שב -31 בדצמבר נהרגו שלושה חיילים גרמנים. אלמלא העוצר הזה יכול היה להיות איזה גבר שאבד והצלצל בדלתנו. אמי כבר הניחה את נעליה כדי ללכת לדלת, אבל אבי אמר לחכות עד לצלצול פעם נוספת. אבל הפעמון לא צלצל שוב. תודה לאל הכל עבר בשקט. רק הפחד נשאר, וכל היום ההורים שלי היו עצבניים מאוד. "16

אווה היימן, בת 13, נגיוואראד, הונגריה, מתארת ​​את מצבה מאחורי חומות:

"יומן יקר, אנחנו כאן חמישה ימים, אבל, מילת כבוד, זה נראה כמו חמש שנים. אני אפילו לא יודע מאיפה להתחיל לכתוב, כי כל כך הרבה דברים איומים קרו מאז שכתבתי לך לאחרונה. [..] הגדר הסתיימה ואף אחד לא יכול לצאת או להיכנס. הארים שגרו באזור הגטו עזבו כולם בימים אלה בכדי לפנות מקום ליהודים. מהיום והלאה, יומן יקר, אנחנו לא בגטו אלא במחנה גטו, ובכל בית הדביקו הודעה שמספרת בדיוק מה אסור לנו לעשות [..] בעצם הכל אסור, אבל הדבר הנורא מכל הוא שהעונש על הכל הוא מוות. אין הבדל בין דברים שאינם עומדים בפינה, אין מכות, אין לקחת אוכל, אין לרשום את הנטייה של פעלים לא סדירים פי מאה כפי שהיה פעם בבית הספר. בכלל לא: העונש הקל והכבד ביותר - מוות. זה לא ממש אומר שהעונש הזה תקף גם לילדים, אבל אני חושב שהוא תקף גם לנו. "17

מזון ותרופות בגטאות נשלטו על ידי הנאצים.מנות המזון שאפשרו לאדם היו לא אנושיות למשל, בפולין, פחות מ -10% מהדרישה היומית המינימלית. יהודים רבים מתו ממחלות, רעב ותשישות, מצב שנקרא בעייפות "מחלת הגטו".

דוד סייראקוביאק, 17, לודז ', פולין:

"אני רעב לעזאזל כי לא נותר אפילו זכר לככר הלחם הקטנה שהייתה אמורה להאכיל אותי עד יום שלישי. אני מנחם את עצמי שאני לא היחיד במצב כל כך קשה. כשאני מקבל את מנת הלחם שלי, אני בקושי יכול לשלוט בעצמי ולפעמים סובל כל כך מתשישות שאני צריך לאכול כל אוכל שיש לי, ואז כיכר הלחם הקטנה שלי נעלמת לפני שהמנה הבאה יוצאת, והעינויים שלי גדלים. אבל מה אני יכול לעשות? אין עזרה. הקבר שלנו כנראה יהיה כאן. ”18

מראה המתים והגוססים היה אירוע יומיומי בגטאות רבים. זה בהכרח גבה את המחיר מהילדים.

דוד סייראקוביאק, 17, לודז ', פולין:

"הייתי המום היום כשאני שומע על מותו של שכנו לשעבר בבניין, מר קמוסיביץ '. אני חושב שהוא המוות הראשון בגטו שהותיר אותי בדיכאון עמוק כל כך. האיש הזה, ספורטאי מוחלט לפני המלחמה, מת כאן מרעב. גוף הברזל שלו לא סבל ממחלה כלשהי הוא רק הלך והתמעט מדי יום, ולבסוף הוא נרדם, לא להתעורר שוב. ”19

החיים בגטו הפכו למאבק הישרדות מתמיד. המחסור בסחורות גרם למשמעות של כסף כמעט ממשי. המגבלות הנאציות הבלתי אפשריות יצרו שוק שחור לכל המוצרים הדרושים לחיות - מזון, תרופות ומקורות אנרגיה כדי להתחמם.

יצחק רודאבסקי, וילנה:

"אבא הולך לעבודה שוב בבתי החנות של אמצעי לחימה. צפוף ומעושן בבית. כמו רבים אחרים אני הולך לצוד עצי הסקה. אנו שוברים דלתות, רצפות ונושאים עץ. אדם אחד מנסה לתפוס מהשני, הם רבים על פיסת עץ, ההשפעה הראשונה של תנאים אלה על האדם. אנשים נעשים קטנוניים, אכזריים זה לזה. [...] לעתים קרובות אני הולך לעבודה עם אבא. אני ממשיך לעבור ברחובות וילנה. הקבוצה הולכת לבתי חנות התחמושת […] בערב אני חוזר עם הקבוצה ונופל חזרה לגטו. ”20

שאלות דיון

  • אווה, דוד ויצ'וק מתארים היבטים שונים של חיי הגטו. איזו תמונה עולה מהקטעים האלה?

למורה: לכל אחד מהילדים יש התבוננות אחרת על המציאות החדשה: אווה מצביעה על העונשים הבלתי מידיים החלים גם כלפי ילדים דוד מדבר על הרעב בייאוש רב. מותו של שכנו השפיע עליו מאוד, והוא מצפה במלואו למצוא את מותו שלו ביצ'צ'וק בגטו מציין כיצד הוא נאלץ לחפש דלק, שכן אביו עובד בחנות התחמושת. הוא גם מציין את המריבות והאכזריות ההולכת וגוברת, שהביאה מאבק ההישרדות.

תקוות וחלומות

למרות הקשיים הקשים שהילדים היהודים נאלצו לסבול, רבים עדיין הניחו תקוות וחלומות לעתיד. משאלות אלו באו לידי ביטוי לעתים קרובות ביומני הילדים, ברישומים ובשירים.

אברהם קופלוביץ 'נולד בלודז' בשנת 1930. התגורר בלודז 'במהלך המלחמה, ובסופו של דבר גורש למחנה ההשמדה אושוויץ ונרצח. מחברת שלו שרדה וכוללת רישומים ושירים.

חלום
מאת אברהם קופלוביץ

כשאני אגדל ומגיע לגיל 20,
אצא לראות את העולם הקסום.
אני יתיישב בציפור עם מנוע
אני אקום ואמריא גבוה לחלל.

אני עף, מפליג, מרחף
על פני העולם הרחוק והמקסים.
אני אמריח מעל נהרות ואוקיינוסים
בשמיים אעלה ואפרח,
ענן אחותי, הרוח אחי. […] 21

שאלות דיון

ילדים רבים הביעו את תקוותיהם לעתיד במהלך המלחמה.

  • אברהם כתב את השיר הזה בעודו חי בתנאים נוראים בגטו לודז '. ובכל זאת הטקסט הזה מציג מציאות אחרת לגמרי - איך אתה חושב שזה יכול להיות? מהו תפקיד הדמיון בהישרדות?

”במהלך הימים האחרונים שאמי העלתה את שאלת עתידי, תגובתי שוב הייתה של צחוק, אבל כשהייתי לבד, גם אני התחלתי להרהר בעניין הזה. מה באמת אמור להיות ממני? ברור שהמצב הנוכחי לא יימשך לנצח-אולי עוד שנה-שנתיים-אבל מה יקרה אז? יום אחד אצטרך להתפרנס בעצמי. [. ] לאחר התלבטויות רבות, החלטתי להיות. מדינאי. "22

שאלות דיון

  • מה נוכל ללמוד מתוך קטע זה על יחסו של משה למלחמה?
  • איזו השפעה, אם בכלל, לדעתך הייתה למצבו על החלטתו של משה להפוך למדינאי?

ב- 7 באפריל 1944, לאחר שנבגד לגסטפו, נעצרה כל משפחת פלינקר ולבסוף נשלחה למחנה ההשמדה אושוויץ-בירקנאו, שם נספו משה והוריו.

אווה היימן, בת 13, נגיוואראד, הונגריה:

"[..] יומן יקר, אני לא רוצה למות אני רוצה לחיות גם אם זה אומר שאהיה האדם היחיד כאן שיכול להישאר. הייתי מחכה לסוף המלחמה במרתף כלשהו, ​​או על הגג, או באיזה מסלול סודי. [..] רק כל עוד לא הרגו אותי, רק כדי לתת להם לחיות. [..] אני לא יכול לכתוב יותר, יומן יקר, הדמעות זולגות מעיני, אני ממהר למריסקה ... (סוף היומן) "23

אווה נתפסה בידי הנאצים, יחד עם סבתה וסבה, ונשלחה למחנה ההשמדה אושוויץ-בירקנאו, שם נרצחה. היא הייתה בת 13.


קטגוריות של יומנים וכתבי עת

בולטות יומנה של אנה פרנק שימשה זמן מה לייקום אחרים באתרו יצירות שנכתבו על ידי ילדים בתקופת השואה. אף על פי כן, ככל שהעניין בשואה גבר, כך גם פרסום יומנים רבים יותר, ושופך אור על חיי המלחמה של צעירים תחת דיכוי נאצי.

כותבי עיתונים צעירים בתקופה זו הגיעו מכל תחומי החיים. כמה יומני ילדים הגיעו ממשפחות עניות או איכרים. אחרים נולדו לאנשי מקצוע מהמעמד הבינוני. חלקם גדלו בעושר ובפריבילגיה. קומץ הגיע ממשפחות דתיות מאוד, בעוד שאחרים גדלו בקהילה מתבוללת וחילונית. אולם רוב ילדי היומנים הזדהו עם מסורת ותרבות יהודית ללא קשר למידת האמונה האישית שלהם.

ניתן לקבץ יומני ילדים וכתבי עת מתקופת השואה לשלוש קטגוריות רחבות:

  • אלה שנכתבו על ידי ילדים שברחו משטח בשליטת גרמניה והפכו לפליטים או פרטיזנים
  • אלה שנכתבו על ידי ילדים החיים במסתור ו
  • אלה המתוחזקים על ידי צעירים כתושבי הגטו, כאנשים החיים תחת הגבלות אחרות שהטילו הרשויות הגרמניות, או, לעתים רחוקות יותר, כאסירים במחנות ריכוז.

משאבים מקוונים נוספים ממוזיאון הזיכרון לשואה בארצות הברית יעזרו לך ללמוד עוד על השואה ולחקור את ההיסטוריה המשפחתית שלך.

אנציקלופדיה לשואה

האנציקלופדיה לשואה מספקת סקירה כללית של השואה באמצעות טקסט, תצלומים, מפות, חפצים והיסטוריות אישיות.

מרכז משאבי ניצולי שואה וקורבנות

חקר היסטוריה משפחתית הקשורה לשואה וחקור את אוספי המוזיאון על ניצולים בודדים וקורבנות השואה והרדיפה הנאצית.

אנציקלופדיה של מחנות וגטאות

למד על למעלה מ -1,000 מחנות וגטאות בכרך א 'ושני באנציקלופדיה זו, הזמינים להורדת PDF בחינם. הפניה זו מספקת טקסט, תמונות, תרשימים, מפות ואינדקסים נרחבים.


יצחק רודאבסקי: גרמניה הנאצית - היסטוריה

חייו של יצחק רודאשבסקי יצחק היו הילד היחיד שנולד לרוז ואליהו רודשבסקי. אביו של יצ'צ'וק עבד ככתבן בעיתון ידוע ביידיש. אמו עבדה כתופרת. ליצ'וק הייתה ילדות נוחה יחסית. הוא היה חלק ממשפחה גדולה, מלוכדת ואוהבת. הוא התגורר בווילנה, בירת ליטא. בווילנה הייתה אוכלוסייה יהודית גדולה והייתה מרכז עולמי לתרבות ולמידה יהודית. בשנת 1941 חיו בעיר למעלה מ -80,000 יהודים. יצחק סיים שנה תיכונית בריאלגימנסיה היוקרתית. הוא היה תלמיד טוב והנושאים האהובים עליו היו ספרות והיסטוריה. הוא אהב לקרוא, וכתב כמה שיותר ביומנו. הוא יצא לטיולים או למחנה עם קבוצת הנוער שלו.
כאשר פלשו הגרמנים לווילנה ביוני 1941, יצחקוק היה בן ארבע עשרה. הגרמנים התחילו מיד לרדוף את יהודי העיר, וביולי לקחו 35 אלף גברים, נשים וילדים ליער פונאר, כ -10 קילומטרים מחוץ לווילנה. היהודים נאלצו לחפור את קבריהם בעצמם, נטבחו. בספטמבר, היהודים הנותרים נאספו לשני גטאות צפופים ואטומים. הקטנה נסגרה 46 ימים לאחר מכן, לאחר שנרצחו תושביה. התנאים היו איומים בגטו שנותר. היה מעט מזון, תברואה לקויה והתושבים היו נתונים לאכזריות נאצית אקראית ולסיכונים תקופתיים. למרות התנאים הללו, אירגנו אירועי תרבות תת -קרקעיים, פורסמו עיתונים וקבוצות רווחה חברתיות שונות המשיכו לתפקד. ייצ'וקוק למד שנתיים בבית ספר חשאי. הוא הצטרף למועדונים שונים כולל אחד שאסף פולקלור. הוא המשיך לכתוב ביומנו, ותיאר את החיים בגטו.
הרס יהדות וילנה נמשך, כשהנאצים ריכזו יהודים ורצחו אותם ביער פונאר. הוקמה קבוצת התנגדות מחתרתית חזקה, שאספה נשק ותכננה להגנה על הגטו. לאחר שהקבוצה נבגדה נמלטו רבים מחבריה ליער. באוגוסט 1943, כהקדמה לתוכניתם לרוקן את הגטו, החלו הנאצים לשלוח את היהודים הנותרים לאסטוניה. בספטמבר 1943 החליטו הגרמנים לרצוח את מי שנשאר. יצ'צ'וק והוריו עברו להתגורר ולהימצא בבית עליית הגג בביתו של דודו. הם הסתתרו שם עם משפחתו של דודו, יחד עם חמישה אנשים נוספים, במשך שבועיים. בתחילת אוקטובר 1943 גילו הגרמנים את המחבוא. יצצ'וק בן השש עשרה והאחרים נלקחו ליער ונרצחו. אחד מבני הדודים של יצ'צ'וק הצליח להימלט מהטבח והצטרף לפרטיזנים ביערות שמסביב. הוא חזר לווילנה לאחר המלחמה ומצא את יומנו של איצצ'וק בן 204 עמודים. Http://www.museumoftolerance.com/mot/children/list4.cfm

אבא קובנר & quotUri & quot
1918-1987
פרטיזן ומפקד ה- FPO (ארגון הפרטיזנים המאוחדים) בגטו וילנה

#vilna_p-3:
לובה גרשטיין, וילנה 1912 בנם של גרשון גרשטיין ומרה מרס נולד בשנת 1893. הוא היה רופא בקובנו, הוא נספה במחנה הריכוז 1945.

#vilna_p-4:
ליובה קלאצ'קו, נהרגה במהלך קרב סטלינגרד בצבא הסובייטי
[email protected]

שמואל קלאצ'קו, נרצח בפונאר 1941.
http://www.levraphael.com

#vilna_p-6:
אמי ליאה קלאצ'קו (קליאצ'קו במפקד הגטו של 1942), ילידת 22 במאי 1917, סנט פטרבורג, נפטרה בניו יורק, 7 בפברואר, 1999
-לב רפאל


חברי הנהלת התאחדות הסופרים והעיתונאים ביידיש יידיש: ו.פרידקין, ש. בז'ליס, א.ג'יי. גולדשמידט, צ'. לוין, ח 'אברמוביץ', משה שלית וא.ג'יי. גרודז'נסקי ואבה ספיר. (הצלם משתקף במראה.)
1936

וילנה דיוקן חיצוני בלתי פורמלי של תלמידים מגימנסיה תרבות (בית ספר תיכון) בטיול ט"ו-בשבט בווילנה: בני נוער במעילים מתייצבים עם המורה שלהם (משמאל) בשלג.
כ- 1939

עיר וילנה
תאריך 1905
עיר וילנה

דיוקן אולפן: & quot קבוצה של בונדיסטים צעירים [סוציאליסטים יהודים] מלודז '. עומד שני מימין יענקב דוד ברג. כיום נשיא מכון שלום עליכם בניו י.יושב, השני משמאל אחיו אברום & quot (התפשטות 'קדימה', 1937).

דיוקן חיצוני של מורים ופעילים שהובילו את מצעד בית הספר הגדול (כתוב ביידיש): (שורה 2 מלמטה, l עד r) הלנה קצ'לס (3), ד"ר צמח שאבאד (Szabad) (4), Pats (5) Mazo (10) (שורה שלישית, קרוב למרכז בכובע לבן) רבקה גורדון (טולפין 1917

עיר וילנה מוקפת על ידי שני חיילים גרמנים, נערים מוכרים את & quotWilnauer Zeitung, & quot עיתון שהוציא הגרמנים, שכבשו את העיר ב -18 בספטמבר 1915.


דיוקן קבוצתי של הנרי מורגנטאו עם קצינים אמריקאים. מורגנטאו עמד בראש ועדה שנשלחה על ידי הנשיא וילסון לחקור פוגרומים אנטישמיים ותנאי היהודים ברפובליקה הפולנית החדשה שהוקמה.
תאריך 1919

עיר וילנה תאריך 1929
עיר וילנה
צלם לא
תיאור ד"ר איגנסי שיפר, היסטוריון וחוקרים בולטים אחרים.

הצלם ברודנר
תאריך 1930
עיר וילנה
צלם לא
תיאור תלמידים בשיעור התעמלות בבית הספר לבנות קופרשטיין של רשת CEBEKA (ועדת חינוך מרכזית) מתייצבים עם המדריכה שלהם (בסוודר מפוספס).

דיוקן אולפן: & quotA משפחה אירופאית. פייבל ליבוביץ, מווילנה, צולם יחד עם אשתו, בנותיו, בניו, חתניו ונכדיו. & Quot )
פָּאבּ. 1 בנובמבר 1936 וילנה


כ- 1900 וילנה
דיוקן חיצוני של צמח שאבאד (סבאד) (עומד, ר), בנו של יוסף סבאד, עם אשתו סטפניה ואחרים. שאבאד (1864-1935) היה רופא בולט ומנהיג המפלגה הפולקניסטית, חבר הפרלמנט הפולני, ומייסד YIVO בווילנה.


הסתכלות במראה: יום הזיכרון הבינלאומי לשואה

זהו יום עבור הקהילה הבינלאומית ולאנשים ולרצון טוב בכל מקום להזכיר את ששת מיליון היהודים וכל הקורבנות האחרים שנהרגו בימי הרייך השלישי של אדולף היטלר.

יום הזיכרון הבינלאומי לשואה, 27 בינואר, מיועד על ידי העצרת הכללית של האו"ם. זהו יום לקהילה הבינלאומית ולאנשים ולרצון טוב בכל מקום להזכיר את ששת מיליון היהודים וכל הקורבנות האחרים שנהרגו בימי הרייך השלישי של אדולף היטלר. האירוע הספציפי שהוא מנציח הוא שחרור מחנה ההשמדה אושוויץ על ידי הצבא האדום בשנת 1945.

לזכור זה להיות בן אדם. ולזכור את השואה זה לעמוד בסולידריות עם הקורבנות. עצם קריאת הדעת לשואה היא במובן מסוים ניצחון לאנושות. אם היטלר היה מצליח בתוכניתו של רצח העם, איש לא היה זוכר זאת כיום. ואכן, כפי שאנו קוראים בזיכרונותיהם של אלה שסבלו באושוויץ ובמחנות האחרים, החשש העיקרי שלהם היה שאפילו אם ישרדו כדי לספר את הסיפור, איש לא יאמין להם. מייסריהם הנאצים סיפרו להם לא פחות. אסיר אחד באושוויץ, פרימו לוי, מעולם לא שכח את ההתגרות האכזרית מצד השומרים - "אף אחד לא יאמין לך ולא יזכור", אמרו לו וצחקו בפניו. זה היה מעשה סדיסטי ודה -אנושי, ניסיון להפוך את הקורבנות לחסרי אונים ולבד. לוי יישאר רדוף מפחד זה כל חייו.

למרבה המזל, הנאצים נכשלו בחיפושם, וביום זה העולם זוכר. כיום אנו בני מזל יותר מאלו החיים בתקופה הקרובה לאחר המלחמה. לאחר מכן, הטראומה הייתה טרייה מדי, גולמית מדי, ומעטים מהניצולים רצו להעיד על ניסיונם. אכן, השפה אפילו לא הייתה קיימת. המילה "שואה" לא תהפוך לשימוש נפוץ עד שיחלוף זמן מה. אולם כמה קולות שברו בסופו של דבר את השתיקה: של אנה פרנק יומנה של נערה צעירה הופיע בארצות הברית בשנת 1952, ואחריו של אלי ויזל לַיְלָה, ופרימו לוי הישרדות באושוויץ, עדיין ספר מדהים על כוחו, הריאליזם הברוטלי והאנושיות שלו.

לקח זמן עד שהשערים נפתחו, אך כיום יש לנו ספרייה שלמה של ספרות על אושוויץ, על הגטאות היהודיים באירופה הכבושה על ידי הנאצים ועל השואה בכלל. אנה פרנק לא הייתה המתבגרת היחידה שכתבה את סיפורה. צעירים קורבנות יהודים רבים מהשואה הפכו עט לעיתונות במהלך אותן שנים איומות: פטר גינץ, משה פלינקר, יצחק רודאבסקי ורבים אחרים.

ובינואר פורסם יומן חדש של ניצול. שיינדי מילר הייתה בת 14 כשהיטלר כיוון אותה למוות באושוויץ, אך היא ניהלה יומן כל הזמן שהיה באושוויץ. היא והעיתון שרדו שניהם, וכעת, בגיל 90, היא החליטה לחלוק את עדותה עם העולם. היומן, שנכתב בהונגרית, הוצג לאחרונה במוזיאון ההיסטוריה הגרמני בברלין. כאן נקווה שהוא יתורגם בקרוב לאנגלית כדי להצטרף לכל העדויות האחרות הקיימות כעת.

הדמיון האנושי לעולם לא יכול להבין מקום כמו אושוויץ מבלי להיות שם. מה שאנחנו יכולים לעשות זה לעמוד עם הקורבנות והסובלים ולבכות "לעולם לא עוד!" בסיום המצמרר ל לַיְלָה, ניצול אושוויץ וויזל מתאר הסתכלות במראה ורואה גופה מביטה בו לאחור. ביום זה בשנה, עלינו לנסות להציץ לאותה מראה, לתפוס את עומק הזוועה האמיתי שבני אדם יכולים להטיל זה על זה. הישרדות הציוויליזציה שלנו עשויה להיות תלויה בכך.


ExecutedToday.com

מתישהו בתחילת אוקטובר 1943 הורחקו יצחק רודאבסקי בן החמש עשרה וכל משפחתו ממקום מחבואם בגטו וילנה, נלקחו לפונאר הסמוך, נורו למוות ונקברו בקבר אחים.

משפחת רודאבסבסקי היו בין השרידים האחרונים של קהילה יהודית תוססת בעיר שבעבר הייתה ידועה בשם "ירושלים של הצפון"#תרבות ומלומדות. אנשים הגיעו לשם מרחוק כמו ארצות הברית כדי ללמוד בישיבות הנחשבות שלה.

לאחר תחילת מלחמת העולם השנייה סופחה וילנה לברית המועצות. הוא הפך למקלט ליהודים שנמלטו מהנאצים, שכבשו את מערב פולין.

כל זה השתנה ב -22 ביוני 1941, כאשר החל מבצע ברברוסה. ביום שפלשת גרמניה לברית המועצות חיו בווילנה כ -80,000 יהודים, רבים מהם פליטים מהטרור הנאצי. עד שהצבא האדום הגיע והוציא את הנאצים שלוש שנים לאחר מכן, האוכלוסייה היהודית בווילנה צומצמה מרעב, מחלות, גירוש והוצאות להורג — לאפס.

יצ'צ'וק (כתיב גם יצחק, יצחק וכו ', או שהוציאה את עצמו ליצחק), היה בן שלוש עשרה בזמן שנכבשה עירו בידי הגרמנים.

בן יחיד, היה בנו של כותרת ותופרת. מוכשר בכתיבה, בהיסטוריה ובשפות, היה גם קומוניסט נאמן וחבר בחלוצים, ארגון הנוער הקומוניסטי.

מיוני 1941 עד אפריל 1943 ניהל יומן ביידיש. ליצ'שוק הייתה תחושה של משמעות החשבון שלו בשלב מסוים שהוא כתב, ואני סבור שיש לרשום ולרשום הכל, אפילו הכי מפחיד, כי הכל יובא בחשבון. ”

הוא כתב לא רק על חייו שלו ומשפחתו וחבריו, אלא על אירועי הקהילה הרחבים והחורבן שגרמו הגרמנים לעמו.ההיסטוריון אלן ג'רלד לוין כינה אותו צופה נלהב ונלהב בתקופה, והשווה אותו לאנה פרנק.

גם פרוייקט הכתיבה היחיד של יומן יצ'צ'וק לא היה.

כשאחד ממוריו, דמות אהובה בגטו, מת, הוא כתב הספד לאיש וקרא אותו בפני קהל רב. הוא היה חבר בקבוצה ספרותית והיה קשור גם לפרויקט ההיסטוריה של הגטו, שלשמו ראיין את תושבי הגטו על חייהם:

קיבלתי טעימה מהמשימה של ההיסטוריון. אני יושב ליד השולחן ושואל שאלות ומתעד את האובדן הגדול ביותר באובייקטיביות קרה. אני כותב, אני חוקר פרטים, ואני בכלל לא מבין שאני מחטט בפצעים והאימה הזאת, הטרגדיה הזו מנוסחת על ידי בי ובקר ויבש. אני שקוע במחשבה, והמילים בוהות מהנייר ארגמן בדם.

בגטו וילנה, שאוכלוסייתה מנתה תחילה 40,000, היו חיי תרבות עשירים, בדיוק כמו שהיה לווילנה היהודית שלפני המלחמה. היו שם תיאטראות, קברטים, הסימפוניה, תערוכות אמנות, ספרייה, הרצאות ציבוריות ובתי ספר תת -קרקעיים לילדים ולמבוגרים כאחד.

יהודי וילנה ראו באמנות, במוזיקה, בספרות ובחיפוש אחר ידע סוג של התנגדות. כפי שאמר יעקב ג'נס, ראש היודנראט בגטו ’, פעילות תרבותית נתנה לאדם "את האפשרות להשתחרר מהגטו לכמה שעות … אנו עוברים בימים אפלים וקשים. גופנו נמצא בגטו, אך רוחנו לא עבדה. ”

אולם המציאות חדרה, ובסופו של דבר יהודי וילנה נידונו להיכחד.

ערך יומן סופי של יצחקוק מתוארך לתאריך 7 באפריל 1943, יומיים לאחר שחמשת אלפים יהודי וילנה אוגרו ונורו בפונאר. הוא היה במצב רוח מאוד עגום. השורה האחרונה הנבואית שלו הייתה, “ אנו עשויים להיות גורל לגרוע מכל. ”

ב- 23 בספטמבר 1943 החלו הנאצים בחיסול הסופי של גטו וילנה, שצמצם עד אז לכ -10,000 איש. לאחר בחירה גורשו מי שיכלו לעבוד למחנות עבודה באסטוניה ולטביה, שם מתו כמעט כולם בגלל התנאים האכזריים שם.

ילדים, קשישים וחולים נורו בפונאר או נשלחו למחנה ההשמדה סוביבור וגזים.

יצחק, הוריו ומשפחתו של דודו בחרו להסתתר במקום לקחת את הסיכויים שלהם בבחירה. במסתור הוא שקע באדישות ואמר מעט מאוד. לאחר כשבועיים במחבוא הם התגלו והובלו אל מותם.

החבר היחיד שנותר בחיים ממשפחת יצ'צ'וק היה בן דודו המתבגר, שרה וחבל וולשין. אי שם בדרך לפונאר הצליחה להימלט. היא הצטרפה לקבוצה פרטיזנית ביער ושרדה עד שהצבא האדום שחרר את האזור בקיץ 1944. לאחר שהמלחמה הסתיימה, היא חזרה למקום המסתור של המשפחה ומצאה את יומנו של יצחקוק. החל משנת 2010, פצע וולושין עדיין היה חי בישראל.

והיומן שחזרה הפך לאחד המקורות המרכזיים בחיי היום יום בגטו וילנה.

יצחק רודאבסקי סבל ומת בדיוק כמו מאות אלפי אחרים, אך בניגוד להם הוא לא נשאר אנונימי: הוא אחד התושבים המפורסמים ביותר בגטו. כתביו התפרסמו ביידיש המקורית שלהם ובתרגום לעברית, גרמנית ואנגלית. תמציות מיומנו ניתן למצוא בכמה אנתולוגיות, והיא זמינה בשלמותה תחת הכותרת יומנו של גטו וילנה.

ביום הזה..

הוצאות להורג קשורות אולי:

1943: 1,196 ילדים יהודים מביאליסטוק

(תודה למייגאן גוד מפרויקט צ'רלי על הודעת האורח.

בתאריך זה בשנת 1943, הובלה מיוחדת של 1,196 ילדים ו -53 מבוגרים לאושוויץ והוסתה בגזים זמן קצר לאחר מכן. כך הסתיימה אחת הטרגדיות הפחות ידועות של השואה.

הילדים היו כמעט הניצולים האחרונים מגטו ביאליסטוק, שחוסל באוגוסט 1943. כמעט כל תושבי הגטו נשלחו למחנה ההשמדה בטרבלינקה ונהרגו, אך למעלה מאלף ילדים הופרדו באופן מסתורי ממנה. הוריהם ונלקחו לשם מטרה שטרם ידועה. (רשימת התחבורה ניתן למצוא כאן.)

באותה תקופה התקיים משא ומתן מהוסס בין הצלב האדום והנאצים לסחור בילדים יהודים בשבויי מלחמה גרמניים או בכסף מזומן קר. הפרטים המדויקים אינם ברורים, ויש הרבה מידע סותר על האירוע כולו.

בכל מקרה, הגרמנים בחרו ילדים מביאליסטוק, אחד המקומות הבודדים באירופה הנאצית שבה נותרו ילדים יהודים בחיים.

הילדים, כולם מתחת לגיל 16, דיברו יידיש ופולנית בלבד. הם היו במצב נורא, נפשית ופיזית. עד אחד תיאר אותם מאוחר יותר:

לפתע, הופיע טור של ילדים מרוכלים, מאות מהם החזיקו זה את זה בידיים. הגדולים סייעו לקטנים, גופם הקטן נע לאורך הגשם השוטף. טור של רוחות רפאים צועדות, עם סמרטוטים רטובים הנאחזים בגופם הרוקן, בליווי מספר רב של אנשי אס אס …

הילדים, שנראו כמו דחלילים, סירבו להתפשט. הם אחזו בבגדיהם המלוכלכים, המבוגרים פוסעים מול הצעירים, מגנים עליהם בגופם, אוחזים בידיהם ומנחמים את אלה שבכו. הלבוש שלהם חלחל בכינים, גופם מלא בפצעים, ילדים אלה סירבו לכבס.

התחנה הראשונה שלהם הייתה טרזינשטאדט בצ'כוסלובקיה, מה שנקרא "גטו הדוגמניות" ששימש את הנאצים ככלי תעמולה להראות שהם לא התעללו ביהודיהם.

טרזינשטאדט הייתה למעשה עיר צפופה ומחופשת להחריד ותושביה כולם מתו מרעב, אך היא הייתה הטובה ביותר שיש. לא היו שם תאי גזים, והטרזינשטאסטרס לא ידעו דבר על סוגי הזוועות שעברו ילדי ביאליסטוק.

כדי למנוע מהידיעה על הזוועות האמורות לדלוף החוצה, פעם אחת בטרזינשטט הילדים הוכנסו לבידוד ואסור היה להם לעזוב את צריפיהם. 53 רופאים ואחיות גויסו מהאוכלוסייה המקומית לטפל בהם, והם ננעלו עם הילדים.

למרות אמצעי האבטחה הללו, חלק מהמבוגרים הצליחו ליצור קשר עם אנשים מבחוץ. מנהיג הנוער טרזינשטט, פרדי הירש, נתפס בעת שביקר ביקור לא מורשה בצריפי הילדים, וכעונש הוא נשלח לאושוויץ ברכבת הבאה.

המבוגרים, אחד מהם היה אחותו של פרנץ קפקא, אוטילי, לא ידעה מה לעשות מההתנהגות של הילדים בהתחלה.

למשל, מדוע, כשהוזמנו להתקלח, הם התחילו לבכות ולצרוח על גז? הילדים התחילו לדבר על החוויות שלהם, והמטפלים שלהם נחרדו מהסיפורים שלהם.

הנאצים התכוונו ממש להשמין את הילדים לפני שישלחו אותם לעולם, כך שהתייחסו לקבוצה בצורה טובה מאוד. כולם קיבלו מספיק לאכול, וקיבלו אמבטיות, בגדים נקיים, טיפול רפואי ואפילו צעצועים. כל מי שחלה קשות נלקח לבית החולים ”, וחייו לא חזר.

לאט לאט, בסיוע המטפלים האדיבים, הילדים קיבלו את שיווי המשקל והחלו להתנהג כמו ילדים רגילים שוב.

בינתיים, המשא ומתן נמשך …

The Allies wanted to send the children to British Mandate Palestine. אולם הגרמנים התנגדו לתוכנית זו מכיוון שהם לא רצו שהילדים יגדלו שם, יחזקו את הקהילה היהודית הפלסטינית ואולי יקימו מדינה יהודית מתישהו. (המופתי של ירושלים, שהנאצים היו ידידותיים איתו, גם הוא לא אהב את הרעיון.)

הגרמנים רצו שהילדים יישלחו לבריטניה במקום זאת.

בריטניה, עם זאת, כבר קיבלה פליטים יהודים רבים, כולל 10,000 ילדים גרמנים, אוסטרים וצ'כים עם העברת סוג קינדרט, ולא היו מוכנים לקבל יותר.

והיתה בעיה נוספת, הנוגעת לאפשרות להחליף את הילדים בכסף.

את הכסף הזה תצטרך לספק הוועדה המשותפת האמריקאית וסוכנויות רווחה יהודיות אחרות, והם סירבו לתת דבר לאנשים שהבטיחו למחוק אותם מעל פני האדמה.

בסופו של דבר, המשא ומתן התמוטט, דרך מה שכינה עד אחד אחר כך ותחושת יישום לא נכונה של "נכונות" מצד בעלות הברית. כמובן, בהתחשב ברשומה של הנאצים ’, אפשר לתהות אם התכוונו אי פעם ברצינות לשחרר את הילדים, לא משנה מה הם קיבלו בתמורה.

התוכנית נזרקה והגרמנים נותרו עם 1,196 ילדים יהודים חסרי תועלת על הידיים. הם התייחסו אליהם בדרך הרגילה.

לאף אחד מקבוצת ביאליסטוק או למטפלים שלהם לא היה מושג מה מצפה להם כשהם נשלחו מטרזינשטט. נאמר להם שהמשא ומתן הצליח והם בדרך לשוויץ ומשם לפלסטין. אמרו להם להוריד את הכוכבים הצהובים שלהם והמבוגרים נאלצו לחתום על הצהרה המבטיחה לא להגיד שום דבר רע על הגרמנים.

התחבורה יצאה לדרך מרוממת רוח, ושמחה על החופש הקרוב.

אבל הרכבת שלהם נסעה לא לשוויץ אלא לפולין, המסומנת בטיפול מיוחד ” עם הגעתה ליעד. מלבד כמה מהמבוגרים שנבחרו לעבוד, לא היו ניצולים.

ביום הזה..

הוצאות להורג קשורות אולי:

1942: הנריק לנדסברג, לבוד היודנראט

[אדולף אייכמן] לא ציפה שיהודים ישתפו בהתלהבות הכללית מהשמדתם, אך הוא ציפה ליותר מהתאימות, הוא ציפה וקיבל, במידה יוצאת דופן באמת, את שיתוף הפעולה שלהם. זה היה כמובן אבן הפינה והמספר של כל מה שהוא עשה ללא עזרה יהודית בעבודות ניהוליות ומשטרתיות. #8212 היה או כאוס מוחלט או ניקוז חמור בלתי אפשרי של כוח האדם הגרמני

עבור יהודי תפקיד זה של המנהיגים היהודים בהשמדת בני עמם הוא ללא ספק הפרק האפל ביותר בכל הסיפור האפל.

-חנה ארנדט אייכמן בירושלים

בין זוועות השואה הרבות היו Judenräte, מועצות מנהלות יהודיות שהוקמו תחת כיבוש גרמניה הנאצית במזרח אירופה.

משתפי פעולה אלה, שגויסו בדרך כלל מאליטות מקומיות והעניקו זכויות מיוחדות על ידי הגרמנים, ניהלו את הפעולות השוטפות של הגטאות, עד וכולל הסוף הנורא של הפתרון הסופי: החרמת רכוש יהודי לגרמנים, רישום וארגון יהודים המיועדים לעבודות עבדים או השמדה, ואף ניהול גירושים בתקווה נואשת שהקרבה ברצון שלעולם לא תוכל למנוע עלולה לאפשר להם להציל אחרים. ברגע שכל הגירושים בוצעו, היודנראט עצמו יוצא להורג או מגורש: לפאוסט לא היה דבר על העסקה הזו.

חיים רומקובסקי, אולי המנהל המפורסם ביותר ביודנראט, הוציא לדורות הבאים את יללתו הסופית של משתף פעולה כאשר הוא נאלץ על ידי פעולות הילדים הקרובות בגטו לודז 'ולבקש ממשפחות לודז' לשלוח בשקט את הצעירים שלהן מוות בטוח: “ מעולם לא דמיינתי שאאלץ למסור את הקרבן הזה למזבח במו ידי. בזקנתי אני חייב להושיט ידיים ולהתחנן. אחים ואחיות: מסרו לי אותם! אבות ואמהות: תן לי את הילדים שלך! ”

רומקובסקי, דמות משובצת עמוקה שהדירה את חיסול הגטו שלו עד למועד המאוחר מאוד של 1944, ידעה היטב שאנשי היודנראט הם לגמרי חד פעמיים. אחרי הכל, הוא נשא נאום תובעני זה ב -4 בספטמבר 1942 — רק שלושה ימים לאחר שעמיתו בגטו לבוב נבל בפומבי במרפסת.


שישה יהודים (כולל הנריק לנדסברג) נתלו בגטו לבוב, 1 בספטמבר 1942 (דרך). מוזיאון השואה האמריקאי מזהה גם את ההוצאה להורג המובהקת הזו כתמונה של חברי המועצה היהודית בלבוב שנתלו בספטמבר 1942.

בעיר לבוב/לבוב (או להשתמש בכתיב האוקראיני של היום לבוב) הייתה אוכלוסייה יהודית בת מאות שנים כאשר ברית המועצות כבשה אותה מפולין כתוצאה מהסכם מולוטוב-ריבנטרופ. אוכלוסייה זו הוכפלה כמעט מיד כאשר פליטים יהודים נמלטו ממחצית פולין שגרמניה קיבלה בעסקה שפכה לעיר.

כמעט על גבול הגבול הגרמני/סובייטי, לבוב נלכד בימי הפתיחה של פלישת הפתעה בגרמניה ביוני 1941 של גרמניה. בנובמבר-דצמבר 1941 נדחקו הלחי של יהודי ה -100,000 פלוס* שעדיין שרדו בלבוב (לאחר מספר מעשי טבח לאחר הכיבוש) כדי לזנק לתוך גטו לבוב החדש. שם הם עמדו בשפע הפניות הרגיל לגטאות מלחמת העולם השנייה: מנות רעב, השפלות שגרתיות, רציחות תקופתיות. עבודות כפייה במחנה הריכוז Janowska הסמוך.

היו"ר הראשון של הגטו, ד"ר יוזף פרנאס, לא חי לראות את 1942 לפני שנהרג בכלא על אי שיתוף פעולה. דוקטור אדולף רוטפלד הלך בעקבותיו ומת מסיבות טבעיות ובתפקיד מספר חודשים לאחר מכן.

ד"ר הנריק לנדסברג, עורך דין, ירש את רוטפלד. הוא היה איש קהילה מכובד לפני המלחמה, אך היה חד פעמי לנאצים כמו קודמיו במהלך היקף רחב היקף אקציה כדי לחסל את המחנה ולהקטין עוד יותר את גבולותיו, קצב יהודי שהתנגד לאס אס הרג את אחד מרודפיו. לנדסברג ומספר מהשוטרים היהודים שהועסקו ביודנראט נרצחו בסיכום.

קיבלתי בשמחה את המועמדות, ציין יורשו של לנדסברג. אולי הם יורים בי בקרוב. ” הוא אכן נורה (או אולי התאבד כדי להימנע מגורל זה) בשבוע הראשון של ינואר 1943. (כל זה מ היודנראט: המועצות היהודיות במזרח אירופה תחת כיבוש נאצי)

גטו לבוב חוסל ב -1 ביוני 1943 קומץ חשוף של אסירים לשעבר נמלט לתוך הביוב או הצליח להימנע ממוות במחנות לפני סיום המלחמה. לאחר שהצבא האדום החזיר את העיר, סקר של הוועד הזמני היהודי בלבוב בשנת 1945, כלל 823 יהודים בלבד. כיום, כולם כ -5,000.

* בין תושבי גטו לבוב היה סיימון ויזנטל.

ביום הזה..

הוצאות להורג קשורות אולי:

1941: 534 אנשי רוח יהודים ליטאים

(תודה למייגאן גוד מפרויקט צ'רלי על הודעת האורח.

בתאריך זה בשנת 1941 גורשו 534 אנשי רוח יהודים מהגטו הנאצי בעיר קובנה שבליטא (ידועה גם כקובנה), נלקחו למבצר התשיעי ונורו למוות.

למעלה מ -5,000 יהודים ימותו שם במהלך הכיבוש הנאצי.

הנאצים כבשו את האנשים האלה בשימוש חכם מאוד: ב -14 באוגוסט הם פרסמו 500 יהודים שיעזרו לסדר את הארכיונים בעירייה, שהיו באי סדר בגלל הכאוס שאחרי הגרמנים וכבשו את העיר ב יוני.

העובדים היו חייבים להיות טיפוסים מושכלים, משכילים ושליטים בגרמנית ורוסית. הם יטופלו היטב ויתנו להם שלוש ארוחות מוצקות ביום, על מנת שיוכלו לבצע את העבודה כמו שצריך וללא טעויות.

רוב שאר המשרות העומדות לרשות היהודים באותו רגע כללו עבודת כפיים בתנאים אכזריים, במנות ברמת רעב.

יותר מ -500 המבוקשים הופיעו. הנאצים לקחו בשמחה את כולם.

Vilius “ Vulik ” מישלסקי (לימים אנגליזציה לוויליאם מישל), שהיה בן 22 ולמד הנדסה באוניברסיטת ויטוטאס מגנוס [קישור ליטאי], היה כמעט מספר קורבן. 535. אמו סיפרה לו על הצעת העבודה, כי זה הרגיז אותה כשחזר הביתה מהעבודה בשדה התעופה, הבגדים שלי קרועים, הפנים שלי מכוסות אבק וזיעה, האצבעות שלי מדממות, ואני עצמי כל כך מותש שבקושי יכולתי לדבר.#8221 עבודת הארכיון נראתה לה כמו מתנה משמיים.

מדוע, הוא שאל, האם הארכיון לא הוסדר מוקדם יותר? אחרי הכל, הגרמנים כבשו את קובנה חודשיים שלמים קודם לכן.

ולמה לא לגרום לליטאים לבצע את העבודה? בהחלט לא היה צורך להעסיק יהודים.

הוא התלבט עם עצמו בארבעת הימים הבאים, ואז החליט לבסוף ללכת. רבים מחבריו הלכו, כתב מאוחר יותר, וזה גרם לי להרגיש בנוח. כולן לא יכלו להיות מטורפות. ”

אולם כשהגיע למעשה לשער, מה שראה גרם לו לחוסר נוחות עמוקה. גודל השומר היה גדול באופן יוצא דופן, והוא היה עד למשטרה היהודית ולפרטיזנים הליטאים שהתעללו באנשים והכו אותם. מכיוון שלקח הרבה זמן להגיע למכסה של 500 איש, הליטאים החלו לגרור אנשים מבתיהם בכוח.

זה נראה לי מוזר. זו הייתה אמורה להיות עבודה שבה אמורים להתייחס אלינו בצורה מתורבתת, האם הטיפול הזה מחכה לנו? הו, לא, לא הייתי נתפס בבלגן הזה! ללא היסוס הסתובבתי וחזרתי הביתה.

אמי נדהמה. “ מה קרה, למה חזרת? ” שאלה.

אל תשאל שאלות ” אמרתי, "תזיז את הארון, אני הולך להסתתר. ”

ווליק צדק שלא לסמוך על הבטחות הנאצים. הוא נשאר כל היום במחבוא שלו, בור קטן מאחורי ארון המטבח.

534 הנבחרים לא חזרו באותו לילה, או גם בלילה שאחרי, ואף אחד לא האמין להבטחות שהעבודה לוקחת יותר זמן ממה שחשבו, והם בילו את הלילה בעירייה. תוך זמן קצר האמת דלפה החוצה.

באותו יום הועברו הגברים בכמה קבוצות קטנות יותר לאזור המכיל חורים שנחפרו עמוק באדמה. ואז השומר הליטאי, המכונה הקבוצה המבצעית השלישית, ירה בכולם. כמה גברים שניסו להימלט נהרגו במנוסה. כמעט כל האינטליגנציה של קובנה היהודית חוסלה לפיכך בהוצאה להורג המונית אחת.

מישלסקי שהה בגטו קובנה עד 1944, אז נשלח לדכאו. הוא שרד את המלחמה: 95% מיהודי ליטא, כולל רוב משפחתו, לא.

מישלסקי עבר לאמריקה, שינה את שמו לוויליאם מישל, קיבל תואר שני בהנדסה מאוניברסיטת ניו יורק והתיישב בשיקגו. לאחר פרישתו בשנות השמונים, כתב ספר זכרונות קדיש לקובנה: חיים ומוות בגטו ליטא, 1941 - 1945. מישלסקי נפטר בשנת 1994, בן 75.

ביום הזה..

הוצאות להורג קשורות אולי:

1945: לואי טיל, אביו של אמט

האוגוסט.28, 1955, לינץ 'של אמט טיל והזיכוי שלאחר מכן של רוצחיו על ידי חבר מושבעים במיסיסיפי לבנים, היו בין האירועים המרכזיים לתנועה לזכויות האזרח האמריקאיות.

עם זאת, עבור מספר אנשים מגונה, התשוקה של בני הנוער בת ה -14 ו#8212 שלכאורה פלירטטה עם אישה לבנה, הייתה אמורה להתאבל רק במידה וזה אישר את האיום שמהם הובילו ליבידים כושים בלתי-שובבים. לאורח החיים הדרומי.

בהמשך לכך, החודשים שלאחר מותו של אמט טיל ’ העלו לכותרות את התעלומה לשעבר* 2 ביולי 1945 בתלייה של אמריקן ג'י.איי. באיטליה: אביו של אמט, לואי טיל.

לואיס טיל האלימים הרס את נישואיו עם אמא אמי, אמי, זמן קצר לאחר לידת בנו. הפרה של הוראת ההרחקה שלה שוב ושוב נחתה בסופו של דבר עד pere בפני שופט, שנתן לו בחירה בין זמן קשה לגיוס. עד הצטרף לצבא האמריקאי.

בשנת 1945, הוא נידון לבית משפט צבאי על רצח אישה איטלקית ואנס שניים אחרים. הוצאתו להורג ליד פיזה נקברה באירופה בבית הקברות האמריקאי אוז-אייז, אותו מקום מנוחה אחרון כמו אדי סלוביק — היה סופו של איש ללא חשבון במשך שנים רבות לאחר מכן. מאמי טיל אמרה כי היא אפילו לא סיפרה מה קרה לבעלה לשעבר, והיתה חומה כאשר ביקשה מידע.

בסוף 1955 כולם ידעו.

בתגובת הרוח של ג'ים קרואו נגד גינוי ארצי של הלינץ 'עד, לואי טיל חזר לחיים בעיתון כל אותו סתיו כדי לבקר את חטאי האב על בנו המנוח: הנה המראה של הטורף הצעיר שגדל כולו, והפר נשים איטלקיות. סנאטורים עליונים של המיסיסיפי הלמדים השתמשו בדרגתם כדי להשיג את תיקו הצבאי והדליפו אותו לכתבים.

על פי מחקר של דייוויס האק ומתיו גרינדי על אמצעי התקשורת המיסיסיפי ותגובות סותרות לאירועי 1955, לואיס טיל הפך למשכן רטורי חשוב ביותר במשחק ההימור של צפון לעומת דרום, שחור מול לבן, NAACP מול אזרחים לבנים ’ מועצות. ”

הקרבת המשכון לא התגלתה במשחק הסיום.

ניסיונות גסים להטיל אשמה בדם על פשעי לואי טיל בצד, טוענת בה קלנורה הדסון-ווימס. אמט טיל: הכבש הקרבן של התנועה לזכויות האזרח שזוהי המוות המזעזע של אמט טיל שגרם לתנועה לזכויות האזרח שהפנים המושחתות להחריד בהלווייתו הפתוחה וההודאה הבלתי מתפשרת של רוצחיו לאחר שזוכו, הרעידו שחורים דרומיים ולבנים צפוניים כאחד באופן כה עמוק. כדי להפיג כל אמון שסיכומים משפטיים או תוספת פוליטית עלולים להתמודד עם בעיית הגזע של אמריקה. האריה לזכויות האזרח, ג'ויס לדנר, הייתה ילדה בת 11 במיסיסיפי כאשר אמט טיל עשה לינץ 'היא תספר להדסון-ווימס על ההלם שגרם בעולמה כשהוא מגיע על עקבי בראון נגד מועצת החינוך שולטים בהפרדת בתי ספר.

דבר מאוד חשוב הוא שזה עקב החלטת בית המשפט העליון בשנת 1954. זה כמו הלבנים אמרו שלא אכפת להם אילו זכויות ניתנות לנו … אז כשהניצוץ הגיע במיסיסיפי לשבת בספרייה הציבורית, למשל, אנשים שהשתתפו נרתעו מאירוע טיל ורק חיכו שהניצוץ יגיע. תקרית טיל הייתה הזרז.

ב- 1 בדצמבר 1955 סירבה רוזה פארקס לוותר על מקומה לגבר לבן באוטובוס של מונטגומרי, אלבמה, שהשיקה את חרם האוטובוסים המפורסם. חשבתי על אמט טיל ואני פשוט לא יכולתי לחזור אחורה, אמר פרקס מאוחר יותר.

גופתו של אמט טיל ’ הוצא לנתיחה ובדיקת דנ"א בשנת 2005, בין השאר כדי להפיג את הסיפור הישן שפרסם לראשונה עורכי הדין שהגנו על רוצחי טיל 8212 כי הגופה לא הייתה בכלל אמט טיל. על אצבע הגווייה הייתה טבעת עם כתוביות ראשיות של אביו: L.T.

* ללואי טיל הייתה טענה אחת קטנה לתהילה לפני רצח בנו ’: המשורר הפשיסטי עזרא פאונד סימן להיכלא עם טיל והוא מזכיר את ההוצאה להורג המפורסמת מאוחר יותר פיזאן קאנטוס:

עד שנתלה אתמול
על רצח ואונס עם קישוטים

ביום הזה..

הוצאות להורג קשורות אולי:

1943: וילם ארונדאוס, לוחם התנגדות הומו

(תודה למייגאן גוד מפרויקט צ'רלי על הודעת האורח.

ביום זה בשנת 1943 הוצאו להורג וילם ארונדאוס ועוד אחד עשר חברי התנגדות הולנדים בשל חבלה ובגידה בקשר לפעילותם האנטי-נאצית במחתרת ההולנדית.

ארונדאוס, אמן, סופר וביוגרף, היה זקן למדי ללוחם התנגדות כשהיה בן 48 במותו.

הוא היה בנו של מעצבי תלבושות תיאטרון ואחד מתוך שישה ילדים, אך התנכר למשפחתו לאחר שיצא הומו בגיל שבע עשרה. בתקופה בה הומוסקסואליות עדיין לא הייתה חוקית ובטאבו עמוק, דיבר ארונדאוס על כך בפתיחות.

במשך שבע שנים בשנות השלושים הוא חי עם אהובתו והתקשה להתפרנס. בשנת 1940, לאחר פלישת הנאצים להולנד, הצטרף להתנגדות.

ארונדאוס ניצל את כישוריו האמנותיים על ידי זיוף תעודות זהות ליהודי הולנד. (בהיותו עצמו חלק ממיעוט נרדף, אולי הרגיש איתם קרבה מיוחדת.) הוא דחק באמנים אחרים להתייצב נגד הפולשים הנאצים.

ב -17 במרץ 1943, הוא וחברים נוספים ביחידת ההתנגדות שלו הציתו את משרד הרישום הכללי באמסטרדם בניסיון להשמיד את כל הרשומות המקוריות כדי שלא ניתן יהיה לבדוק את מסמכי הזהות הכוזבים. הם הרסו בהצלחה כעשרת אלפים שיאים, אך חמישה ימים לאחר מכן נעצרה היחידה כולה. הרשעתם הייתה סיכום מובן מאליו.

ארונדאוס אמר שהוא מקווה שבעצם חייו ומותו יוכל להוכיח כי הומוסקסואלים אינם פחדנים. יד ושם כיבד אותו כחסיד אומות העולם. (pdf)

ביום הזה..

הוצאות להורג קשורות אולי:

1944: יום הוצאות להורג המונית בציר אירופה

ב -29 ביוני 1944 התקיימו מספר הוצאות להורג המוניות ראויות לציון ברחבי ציר מערב אירופה.

צרפת: שבעה בני ערובה יהודים לרצח פיליפ הנריוט

המשורר והעיתונאי פיליפ הנריוט (ערך ויקיפדיה באנגלית | צרפתית), “ צרפת גבלס ”, היה התעמולה הראשית של ממשלת וישי.

ב- 28 ביוני 1944 נרצח הנריוט על ידי פעילי מאקיס שהתחפשו לכך מיליס פרמטריות.

כועס, האמיתי מיליס הבוקר אספו שבעה יהודים שכבר היו בכלא כבני ערובה בריליו, הסיעו אותם לבית הקברות וירו בהם אחד אחד.

(פול טובייר, שניהל את ההוצאה להורג זו, הצליח להישאר מתחת לאדמה עד 1989. במשפט פשעי המלחמה שלו ב -1994, הוא טען כי הגרמנים רוצים 30 בני ערובה הרוגים, ולכן מה שהוא עשה למעשה היה שמירת 23 חיי אדם. &# 8221 טובייר הורשע באשמת פשעים נגד האנושות.)

איטליה: מעשי טבח בסן פנקראציו, קורניה וסיוויטלה

עם עלות השחר תאריך זה, חיילים גרמנים שנסוגו מרומא המשוחררת נפלו על כמה כפרים טוסקנים.

עמודים בגרמניה הוטלו על ידי פרטיזנים בדרך, והליך הפעלה סטנדרטי היה לנקום נגד פרטיזנים בעקיפין, על ידי הריגת אזרחים — כמו בטבח הידוע לשמצה במערות הארטדינים. נקמה זו ביקרה בשלוש העיירות: למעלה מ -200 אזרחים הוצאו להורג בסיכום ב -29 ביוני 1944.

מאוחר יותר אמי אמרה שהיא הלכה לדבר עם אבי, ו#8221 נזכרה באיש אחד בסן פנקראציו. חייל הפנה את גבה ואמר לה שהם לוקחים אותו לענות. היא ואבי בכו שניהם. ” האב והנלקחים איתו נורו במרתף של בית חווה.

זְהִירוּת: וידאו גרפי.

העיירות עצמן שמרו על תאריך זה, אך הטבח נסחף מתחת לשטיח ביישוב שלאחר המלחמה כאשר איטליה, גרמניה ואויביהם המערביים לשעבר התייצבו למלחמה הקרה. רק במאה ה -21 הם הגיעו לתשומת לב רחבה יותר, כאשר גילוי ארכיונים סודיים המתעדים את הזוועות אפשר לבית משפט איטלקי להרשיע חייל גרמני מבוגר בהיעדר.

יש סרט תיעודי של CNN על אירועים אלה המתמקד במיוחד בסן פנקראציו. קוראים “ Terror in Tuscany ”, זה עשוי להיות ניתן לראות כאן או כאן, בהתאם למיקום שלך.

דנמרק: קבוצת Hvidsten

קבוצת ההתנגדות הדנית על שם בית מרזח ביוטלנד נבגדה על ידי בריט שנשבה בעינויים.

S. P. KRISTENSEN * 20. 8. 1887
אלברט אברסן * 28. 9. 1896
NIELS N. KJÆR * 2. 4. 1903
JOH KJÆR HANSEN * 2. 4. 1907
הננינג אנדרסן * 16. 7. 1917
MARIUS FIIL * 21. 6. 1893
PETER SØRENSEN * 8. 6. 1919
NIELS FIIL * 12. 6. 1920

1944 ב- 29 ביוני
הם נפלו לפני כדורים גרמניים
יקר זכרונם לדנמרק

תמונת האבן של קבוצת Hvidsten Group היא תמונה (סמ"ק) מאת Hansjorn.

ביום הזה..

הוצאות להורג קשורות אולי:

1944: יעקב אדלשטיין ומשפחתו

(תודה למייגאן גוד מפרויקט צ'רלי על הודעת האורח.

בתאריך זה בשנת 1944 נורו למוות יעקוב אדלשטיין, אשתו מרים, בנם אריה בן שתים עשרה וחמותו גברת אוליינר במחנה הריכוז אושוויץ בפולין. הם היו אסירים באושוויץ מאז שדצמבר הקודם היה יעקב בתא בידוד כל הזמן בזמן שהאחרים שהו במחנה המשפחה#8220. ”

במשך שנתיים לפני כן הם גרו בטרזינשטט (ידועה גם בשמה הצ'כי, טרזין), עיר מבצר צ'כית לשעבר שהפכה לעיר ליהודים בלבד. יעקב אדלשטיין נקרא בכור היהודים והיה אחראי באופן נומינלי על המקום, אך בפועל לא הייתה לו ברירה אלא לדאוג לגחמותיהם של הנאצים. הוא נעזר בסגן ובמועצה בת שתים עשרה.

Edelstein, a Czech Jew born in 1903, had been a leader within the Jewish community in Prague and had had papers for himself and his family to emigrate to Palestine. אך כאשר השתלטו הנאצים על צ'כוסלובקיה, החליטו אדלשטיין ומנהיגי הציונות האחרים שחובתם להישאר ולעשות מה שהם יכולים למען הקהילה בזמן משבר זה.

He became a liaison between the Germans the Jewish community and tried to facilitate immigration to Palestine. בשנים 1939 עד 1941 עשה מספר נסיעות הלוך ושוב בין צ'כוסלובקיה ופלסטין, באישור הגרמנים, בניסיון למצוא דרכים להגר יהודים נוספים.

טרזינשטט היה מקום מוזר: לא מחנה ריכוז וגם לא גטו אלא משהו ביניהם, הוא חויב כ"פראדיזה ” ו"מתנה “ מהיטלר לעם היהודי.

יהודים קשישים נשלחו לשם, וכן יהודים שהיו מסיבות כלשהן או שהיו להם קשרים ארים (כגון יהודים שהיו להם בן זוג לא יהודי). הוא פורסם כקהילת נופש מפוארת בה יוכלו לחיות את שארית חייהם בקלות ובשפע.

התושבים הורשו לקבל חבילות מזון מבחוץ ולשלוח גלויות (אחת לחודש, מוגבלת ל -30 מילים ומצונזרת).

אנשים רבים האמינו לתעמולה והשתכנעו ללכת לשם מרצון, וחתמו על כל רכושם ונכסיהם לממשלת גרמניה בתמורה למה שהם חשבו שתהיה פרישה נוחה ושלווה.

יהודי דנמרק בן ה -500 אשר פונו לשבדיה על ידי המחתרת הדנית מיד לאחר הפלישה הנאצית לדנמרק נשלחו בסופו של דבר לטרזינשטט. חיו שם הרבה אמנים, שחקנים, מוזיקאים וחוקרים מוכשרים. הנאצים היו יוצרים בסופו של דבר סרט תעמולה על החיים הנפלאים בטרזינשטט, ומשלחת הצלב האדום סיירה במקום ויצאה מרוצה.

כפי שאולי ניחשתם, תנאי המחיה בתוך העיר המבצר לא התאימו בדיוק למה שאמרו בחוברות.

זה נכון שאפשר היה לשרוד בטרזינשטט לפרק זמן ממושך, אפילו למשך המלחמה. לא היו תאי גזים ומעטים יחסית להורג. אין ספק שזה היה עולמות מלבד, למשל, אושוויץ או טרבלינקה. אבל זה היה קרוב ל “paradise ” כפי שזה הגיע.

טרזינשטט היה, כפי שאומר ג'ורג 'ברקלי בספרו מתנת היטלר: סיפורו של טרזינשטט, ובדיחה בקעה בגיהנום. ”

כן, היו חנויות, יותר מתריסר מהן, אבל המלאי שלהן כלל טובות שהנאצים החרימו במקור מהתושבים ומאוחר יותר גילו שהם לא צריכים או רוצים.

לטרזינשטאדט, כמו לגטו לודז ', היה בנק וכסף משלו, אבל לא היה על מה להוציא אותו. כתרי הגטו, ” אומר ברקלי, “ שימשו בעיקר כמו כסף מונופול במשחקי קלפים ומשחקים אחרים. ובכל זאת, צוות הבנק העסיק את עצמו לאזן את ספריו, ומבקרי החשבון הגיעו באופן קבוע מברלין כדי להבטיח את הדיוק של החשבונות הפיקטיביים של הבנק. ”

אוכלוסיית Theresienstadt, בשיאה, הייתה 58,497, בעיר שלפני המלחמה מנתה אוכלוסייה של פחות מ -10,000. כמעט לכולם היו כינים, השירותים והברזים היו נדירים, והמחלות השתוללו.

משפחות הופרדו, עם בעלים, נשים וילדים שהתגוררו כל אחד בצריפים שונים.

“ אולי נורא כמו שתנאי הדיור של טרזינשטט היו, & אומר ברקלי, “ הם לא היו המקור העיקרי לסבל היומיומי. אוכל, או ליתר דיוק, העדר זה הכביד עליהם הרבה יותר. התפריט, הוא מסביר,

מורכב בעיקר מלחם, תפוחי אדמה ומרק מימי. כמה מרגרינה וסוכר — כשני אונקיות בשבוע מהראשון ופחות מחצי וחצי גרם של האחרונים — נכללו לפעמים. התושבים היו אמורים לקבל עד ארבעה אונקיות בשר, בעיקר בשר סוסים, ועד שמונה גרם של חלב דל לשבוע, אם כי רבים בשבוע יראו פחות או אף אחד מאותם מזון זמין. מעולם לא חולקו פירות באופן רשמי, והלפת הייתה הירק היחיד שהופיע באופן קבוע.

אומדני סך הקלוריות לנפש הניתנות מדי יום נע בין 1300 או פחות, ל 1800, כאשר הנתון הנמוך יותר מוזכר בתדירות גבוהה יותר. יש להשוות זאת למשטר המיוחד “ בהתחשב בעבריינים הגרועים ביותר במחנות העבודה הסובייטיים שסיפקו כ -2000 קלוריות.

על פי ההנחיות התזונתיות המודרניות, כדי לשמור על משקל תקין, המבוגר הממוצע עם רמת פעילות גופנית ממוצעת צריך 2,000 עד 2,500 קלוריות ביום. בטרזינשטאט כל האסירים בין הגילאים 14 עד 70 נאלצו לעבוד שעות ארוכות, רבים מהם בעבודות מאומצות. בנוסף למחסור בקלוריות, במנות Theresienstadt היו חסרים ויטמינים ומינרלים חיוניים. אין זה פלא כי ניצול אחד נזכר מאוחר יותר, ואחרי שלושה חודשים בטרזינשטט, נשארה רק תחושה אחת בגופי: רעב. ”

שישה חודשים לאחר הגעתו קיבלו אדלשטיין ומועצת הזקנים החלטה קשה בנוגע לבעיית המזון, כפי שברקלי מתעד:

התברר כי חלוקה אחידה של אספקת המזון לא תאפשר לגטו לשרוד. אלה שעושים עבודה כבדה נזקקו יותר מאלו שעושים עבודה רגילה, והאחרון נזקק ליותר מאשר לא עובדים. בנוסף, ילדים נדרשו למנות נוספות, מכיוון שהם ייצגו את העתיד היהודי …

כך, עובדים כבדים … החלו לקבל קצת יותר מ -2000 קלוריות מזון ביום. ילדים היו אמורים לקבל 1,800 ועובדים רגילים קצת יותר מ -1,500. אבל הצריכה היומית של אנשים שאינם עובדים, שכללה את רוב הקשישים, ירדה עד פחות מ -1,000 קלוריות.

בחירה איומה זו, ככל שהייתה הכרחית לקיום האוכלוסייה לטווח הארוך, גרמה למוות אלפי אנשים.

אך למרות שרעב ומחלות גבו חיים רבים, ההיבט הקטלני ביותר של החיים בטרזינשטט היה גירוש.

בניגוד למה שאמרו הודעות התעמולה על אנשים שחיים את חייהם בטרזינשטט, זה היה במידה רבה מחנה מעבר. רוב האנשים שהגיעו יישלחו למזרח ולמזרח במוקדם או במאוחר כמה מהם נמשכו רק כמה ימים בעיר המבצר לפני שגורשו.

למרות שמעמדות מסוימים של אנשים, כגון ותיקים מעוטרים במלחמת העולם הראשונה, אנשים#8220 בולטים ו#8221 ואלו מעל גיל 65, היו פטורים בתיאוריה מגירוש, בפועל ניתן היה לשלוח כל אחד ולבסוף כולם היו.

כ- 145,000 תושבים עברו במהלך טרזינשטט במהלך קיומה, רובם מצ'כוסלובקיה, גרמניה ואוסטריה. כרבע מהאסירים הללו מתו בתוך טרזינשטט עצמה. 88 אלף נוספים גורשו לאושוויץ ולמחנות אחרים במזרח, כמעט כולם מתו שם. מתוך כ -15,000 ילדים שעברו דרך טרזינשטט, פחות מ -2,000 שרדו, וכמה הערכות העלו את המספר למאות הנמוכות.

כאשר שוחרר המחנה, מנתה אוכלוסייתו כ- 17,000 תושבים, ורובם הגיעו לחודשי המלחמה האחרונים.

יעקב אדלשטיין לא ידע על תאי הגזים כשהפך לבכור היהודים בטרזינשטט בדצמבר 1941, אבל הוא ידע שהתנאים במזרח גרועים מאוד והבין שכדי שהקהילה תתקיים, כמו הרבה אנשים ככל האפשר היה צריך להישאר בתוך צ'כוסלובקיה.

כציוני מחויב, קיווה שהצעירים במחנה ישרדו וימשיכו ליישב את ישראל. כמו רוב מנהיגי הקהילות היהודיות ברחבי אירופה הכבושה על ידי הנאצים, הוא קיבל את ההחלטה לשתף פעולה עם הכובשים בתקווה להציל חיים.

וככל שזה מגיע, הוא נכשל, כפי שמעידים המספרים שצוטטו למעלה. אבל אם הוא נכשל, כך גם כולם.

שלא כמו פקידים יהודים רבים בגטאות הנאצים, הוא לא היה מושחת והוא לא היה גרגר לגרמנים. ראוי לציין כי היו לו הזדמנויות רבות לברוח מהמדינה עם משפחתו, גם לאחר שהתחילה המלחמה: כל מה שהוא צריך לעשות זה לא לחזור לאירופה אחרי אחד מטיוליו לחו"ל.

אבל הוא נשאר, כיוון שהרגיש שיש לו אחריות כלפי אנשיו הכבושים.

אדלשטיין עשה כמיטב יכולתו עם מה שהוא צריך לעבוד איתו, וזה כל מה שאתה יכול להגיד עבור מישהו. הוא עבד ללא לאות והעמיד את עצמו זמין בכל שעות היום, ותחת הנהגתו פיתח המחנה מערכת רווחה וכן פעילויות תרבות וספורט רבות.

תפקידו כמבוגר היהודים בטרזינשטט, בניסיון לשחק את איזון האימון בין תמיכה בעמו לבין לא לעצבן את הגרמנים, תמיד היה מלחיץ ביותר, קשה ומסוכן.

אבל הדברים באמת החלו לרדת עבורו לאחר שהמפקד הראשון בעיר, זיגפריד סידל, הועבר מחדש לברגן-בלזן ביולי 1943.

מחליף Siedl ’, אנטון בורגר, שנא את הצ'כים ונגרם עקב כך חיבה לאדלשטיין.הוא החליף את אדלשטיין בפול אפשטיין [קישור לשפה הגרמנית, כמו הבא], גרמני והוריד את אדלשטיין לסגנו הראשון של אפשטיין. בנג'מין מורמלשטיין, אוסטרי, הפך לסגן השני.

עם זאת, זה לא הספיק לבורגר, כפי שג'ורג 'ברקלי רושם:

כמנהיג יהודי צ'כיה, [אדלשטיין] נשא באופן טבעי את עול השנאה של בורגר ושמם כלפיהם. המפקד החדש לא רק גירש רבים מבני ארצו ועוזרו הראשי, אלא גם העביר גרמנים ואוסטרים לתפקידי מפתח שהיו בעבר בידי צ'כים. בורגר כנראה גם עורר נגדו את הממונים על עצמו, כי במהלך הנפילה כמה עובדי מאפייה, שהביטו מהחלון, ראו ושמעו את אייכמן מתלבש בחדות באדלשטיין ואף מאיים שיורו.

התקרית הבהילה את חסידיו הנאמנים של אדלשטיין ולמחרת נפגשו עמו מנהיגי החלוץ, הארגון הציוני הגדול ביותר במחנה, כדי להפציר בו לברוח. הם אמרו שהם יכולים לעזור לו להימלט, אך למרות שהוא חשד בתוכנית נאצית להיפטר ממנו, אדלשטיין סירב לברוח.

בסופו של דבר, הנאצים לא היו צריכים לנצח כל האשמה בדבר אי -סובלנות או חבלה כלפי בכורם היהודי לשעבר: הם מצאו כמה פשעים אמיתיים. ” נראה שאדלשטיין הציל אנשים מגירוש בכך שהתיר הם יישארו בטרזינשטט, מחוץ לספרים, והוסיפו שמות של אנשים מתים לרשימות התחבורה כדי שהמספרים יתאימו.

הוא נעצר מיד. היה זה 9 בנובמבר 1943, יום השנה החמישי של ליל הבדולח.

אדלשטיין הוחזק במעצר בטרזינשטט עד ה -18 בדצמבר, אז נשלחו הוא וחמותו, אשתו ובנו הצעיר לאושוויץ עם הובלה של 2,500 אחרים. התחבורה הפכה לחלק ממחנה המשפחות של אושוויץ “, והצטרפה ל -5,000 יהודים צ'כים שהגיעו לשם מטרזינשטט בספטמבר.

משפחת אדלשטיין הורשתה להצטרף למחנה המשפחות. אדלשטיין עצמו הוכנס לחסימת הענישה ונתון לחקירה אם כי לא, ככל הנראה, עונה. הוא לא נתן דבר.

במרץ 1944, תושבי המחנה המשפחתי שהגיעו בספטמבר גזים. קבוצת דצמבר הורשתה להישאר בחיים בינתיים.

ב- 20 ביוני הלך קצין אס אס לתא אדלשטיין ומספר לו כי נידון למוות. בעוד שהאדם הנידון (שהפך להיות די פופולרי בכלא) נפרד מחבריו האסירים, קצין האס.אס. קיבל סבלנות וחטף, ומהר. ”

אדלשטיין השיב, “ אני אדון התנועות האחרונות שלי. ”

הוא נסע לאתר ההוצאה להורג ואז המכונית נסעה להביא את מרים, אריה וגברת אוליינר. למרים היו חצבת והיה צריך להביא אותה על אלונקה. הנאצים אילצו את יעקב אדלשטיין לצפות בעוד אשתו, ילדו וחמותו נורו למוות. הוא היה האחרון מביניהם שמת.

שאר תושבי המחנה המשפחתי גזים בתחילת יולי 1944.

פול אפשטיין הוצא להורג בטרזינשטט בספטמבר. מורמלשטיין הפך לבכור היהודים במקומו ולמעשה הצליח לשרוד את המלחמה. מכיוון שהוא חי, הוא בילה את שארית חייו בענן של חוסר אמון וחשדנות כמשתף פעולה אפשרי.

זיגפריד סידל נתלה על פשעי מלחמה בשנת 1947. אנטון בורגר נמלט ממשמורת בעלות הברית (פעמיים) לאחר המלחמה, קיבל זהות חדשה ומת מסיבות טבעיות באסן בשנת 1991. זהותו האמיתית לא התגלתה במשך שנים לאחר מותו.

לאחר המלחמה חזרה העיר טרזינשטט לשמה הקודם טרזין, והמצודה הפכה למחנה מעצר לגרמנים אתניים, שמצאו את עצמם לא פופולריים בצ'כוסלובקיה ששוחררה לאחרונה וגורשו מהמדינה בהמוניהם. מחנה המעצר נסגר בשנת 1948.

העיר המודרנית טרזין מונה 3,500 תושבים והיא ידועה בייצור סריגים וריהוט. תיירים מכל רחבי העולם באים ללמוד על תפקידו החשוב באחד האירועים הטראגיים ביותר בהיסטוריה המודרנית.

ביום הזה..

הוצאות להורג קשורות אולי:

1942: סטיפן פיליפוביץ ', “ מוות לפשיזם, חופש לעם! ”

בתאריך זה בשנת 1942, זה קרה:

הצעיר המכה את הפוזה הדרמטית הוא סטיפן פיליפוביץ ', פרטיזן אנטי-פשיסטי שנתלה בעיר ואלבו על ידי משמר המדינה הסרבי, כוח שיתופי שעובד עם כיבוש הציר ביוגוסלביה.

פיליפוביץ 'צועק “ מות לפשיזם, חופש לאנשים! ” — סיסמה קומוניסטית קיימת שהקדושה של פיליפוביץ' תעזור לפופולריות. Smrt fašizmu, sloboda narodu! … או שאתה יכול פשוט לקצר את זה SFSN!

בעיר שבה מת פיליפוביץ ', שנמצאת בסרביה של ימינו, יש פסל מונומנטלי לכבודו המשכפל את אותה תנוחה בצורת Y ומראה קלאסי אמנותי בדיוק כמו ציור הגויה האהוב עלינו, בין מוות לניצחון.

פיליפוביץ 'היה קומוניסט ולכן אנו מניחים שלא הייתה לו הרבה משאית עם הפרטניזם האתני שבסופו של דבר אכל את הבלקן. אולם, כפי שהם מה שהם, הגיבור הלאומי ליוגוסלביה של טיטו הפך לכדורגל לאומני פוסט-קומוניסטי.

האנדרטה הזו של ואלבו והיא#8217 בסרביה, זכור שהוא קורא לו סטיבן פיליפוביץ ', שהוא הגרסה הסרבית של שמו הפרטי. אך מכיוון שסרביה היא יורשת יוגוסלביה, הוא לפחות נשאר שם נושא לגיטימי לאנדרטה לציבור. פיליפוביץ 'עצמו היה קרואטי, אך מורשתו במדינה הנוכחית מעט בעייתית יותר: בעיירת מולדתו מחוץ לדוברובניק, פסל שהונצח פעם על פיליפוביץ' נהרס בשנת 1991 על ידי הלאומנים הקרואטים, הבסיס הפנוי שלו עדיין עומד בעצב באופוזן. (אולם פסטיבל הקולנוע של אופוז'ן מעניק לכבודו פסלון המשכפל את האנדרטה שנהרסה.)

ביום הזה..

הוצאות להורג קשורות אולי:

1945: ברונו דורפר וריינר בק, עריקי הוורמאכט

בתאריך זה בשנת 1945, חמישה ימים לאחר שנכנעו הגרמנים לבעלות הברית במלחמת העולם השנייה, נורו שני אמנים עריקים על אמסטרדם.


הדבר המוזר ביותר: ברונו דורפר וריינר בק היו עריקים של הוורמאכט ’s קריגסמארין … והם נורו בידי בית משפט צבאי על ידי הוורמאכט עצמו.

הסיפור המפתיע והמביש הזה מסופר במלואו על ידי כריס מאדסן ב “ Victims of Circumstance: The Execution of Desertes Desert of Desertes deserces by Grafts כוחות גרמניים שנכנעו בשליטת קנדה באמסטרדם, מאי 1945, ” 1993 היסטוריה צבאית קנדית מאמר כתב עת זמין באינטרנט בצורת pdf.

ביסודו של דבר, כיס של התנגדות גרמנית מחוזקת נותר שפוף בהולנד כשהמלחמה התקרבה לסיומה. כוח זה של 150,000 נכנע למספר קטן הרבה יותר של קנדים ב -5 במאי בתנאים ששמרו על האחריות הגרמנית לנהל את הכוחות המזוינים שלה ואת האזורים האזרחיים שבשליטתה — מצב חריג ביותר במדינה כבושה כשהרייך השלישי קרץ החוצה של הקיום לגמרי.

קנדים וגרמנים, על פי מדסן, נהנו ממערכת יחסים קולגיאלית כאשר הקנדים לקחו בהדרגה את הכוחות הגרמנים למעצר … או קיבלו כוחות גרמנים שהצעידו את עצמם מועילים. אך אפילו תחת שמירה, גרמנים כלואים אלה עדיין שמרו על אוטונומיה משמעותית ומבנה פיקוד גרמני שהקנדים לא היו מתערבים בהסדר כה כל כך יעיל עד שהוא בחן מאוד את גבולות התקינות. כל כך מושקעים היו הקנדים בשמירה על מספרם ההפוך ובלכידות היחידה#8217* עד שהעבירו כמה עריקים (והרבה גברים נטשו את הצבא הגרמני) בחזרה לידי האסירים הנומינליים!

ריינר בק היה נטוש בחלק הטוב ביותר של שנה: בנו של אבא סוציאל -דמוקרטי ואם יהודייה, הוא הוריד את הגנת הנמל בספטמבר הקודם ושכב עם אחותו באמסטרדם. ברונו דורפר היה עריק לאחרונה. באופן טבעי הם הניחו שעם ההשתלטות הקנדית יהיה להם טוב ללכת: הם הסגירו את עצמם לחיילים קנדים מתוך מטרה להסדיר את מעמדם.

הייתה להם הפתעה לא קטנה, כפי שמספר מדסן:

רב סרן אוליבר מייס, ממלא מקום המפקד של הגדוד הקנדי, הורה לסרן ג'יי דניס פירס, מפקד הפלוגה האחראי על המפעל לשעבר [שבו הוחזקו האסירים הגרמנים], למקם את שני העריקים בתוך המתחם מכיוון שהם#8220 בהחלט היו גרמנים ולא היה לנו מקום אחר לשים אותם. ” …

בשעה 1005 שעות ב -13 במאי 1945, פירס הודיע ​​לשתי חטיבת החי"ר הקנדית על דרך הפעולה המיועדת בגרמניה: ערבי ים ימיים גרמניים נשפטים הבוקר. מפקד גרמניה מתכוון [לירות] בהם. ” הנהגת המחנה הגרמנית הקימה Standgericht או בית משפט צבאי בתוך המחנה … [ו] הביאה את דורפר ובק לפני שלושה קצינים, צוות של עורכי דין צבאיים ושהם פירס עצמו היה לו פקודה בתיק ברחובות אמסטרדם מוקדם יותר השבוע. ” [פרגטןקאפיטאן אלכסנדר] שטיין ראה בהליך משפט משפט על סמכותו. בהתעקשותו של מפקד הצי הגרמני, כל אוכלוסיית המחנה הייתה עדה לאירוע. מדינת מצעד, שנלקחה מוקדם יותר באותו בוקר, מנתה 1,817 נחתים גרמנים בתוך המחנה. שני הנאשמים, המיוצגים על ידי עורך דין צבאי גרמני, עברו חקירה נגדית קפדנית לפני קהל רב בוהה זה, ו אוברלוטננטנגיניר פרנק טרמל, קצין גרמני צעיר שנכח במשפט של חמש עשרה דקות, זכר את הגנת בק:

משום מה בק, שהיה מבוגר יותר, החליט להתגונן ואמר לבית המשפט שכולנו (הגרמנים) ידענו לפני מספר שבועות שהמלחמה הסתיימה עבורנו ושזו שאלה של זמן עד שנכנע. הוא אמר לקפטן ולבית המשפט כי כל לחימה נוספת מצדנו נגד הקנדים תהיה שפיכת דמים חסרת טעם. עם זאת קפטן קפץ על רגליו בזעם, צרח על בק שהוא קורא לכולנו, לחבריו ולקציניו, רוצחים. זה דבר שלעולם לא אשכח.

לאחר ההרשעה הבלתי נמנעת אך המדהימה, פנה שטיין לשומריו הקנדיים בבקשה לקבל מעט עזרה ביחס לביצוע פקודת בית המשפט הצבאי.

ההיילנדרים של Seaforth מסרו בחביבות שמונה רובים גרמנים שנתפסו עם תחמושת, בתוספת משאית כבדה כדי לסייע לאסירים “ שלהם ולבצע את עריקיהם. כבל צבאי קנדי ​​מעיד בשפתו הגזורת והתובענת על הוואקום המוסרי הנורא הפוגע בכיבוש החמוץ: נחתים גרמנים באמסטרדם אספו כמה עריקים משלהם. החוק הצבאי נשפט ונגזר עליהם ירי. יהי רצון שהם יעשו זאת. ”

התשובה נקבעה לא על ידי אף קצין בכיר בקנדה, אלא על ידי גֶרמָנִיָת מפקד עליון שנכנע לכיס ההולנדי שבוע קודם לכן, יוהנס בלסקוביץ. באישורו דורפור ובק נורו נגד קיר מקלט של מתקפות אוויריות בשנת 1740, לא שמונה שעות לאחר משפטם הציבורי המוזר.

כשהסיפור עלה בפומבי בשנת 1966 כתוצאה מכך דר שפיגל בחקירות, שטיין לא חזר בתשובה. “ בק ממילא לעולם לא היה קרדיט לגרמניה, ” אמר גלוב ודואר (28 באוקטובר, 1966). שרתים הופכים לפושעים רק בחיים האזרחיים. ”

הביצוע הזה מופעל בסרט האיטלקי-יוגוסלבי מ -1969 Dio è con noi (היום החמישי לשלום, שוחרר גם בשם Gott mit Uns ו כיתת היורים).

* ניתן להעלות על הדעת כחלק ממדיניות להכין את כוחות הוורמאכט לנכונות במקרה שבעלות הברית המערביות יתחלקו ישירות למלחמה עם ברית המועצות. כותב ז'אק פאוולס מיתוס המלחמה הטובה: אמריקה במלחמת העולם השנייה:

עובדה היא כי יחידות גרמניות רבות שנשבו נשמרו בחשאיות מוכנות לשימוש אפשרי נגד הצבא האדום. צ'רצ'יל, שלא בלי סיבה היה בעל דעה גבוהה על איכות הלחימה של החיילים הגרמנים, נתן פקודה לשדה מרשל מונטגומרי בימים האחרונים של המלחמה, כפי שהוא אמור להכיר בפומבי הרבה יותר מאוחר בנובמבר 1954. הוא סידר לחיילי הוורמאכט שנכנעו בצפון מערב גרמניה ובנורבגיה כדי לשמור על מדיהם ואפילו נשקם, ולהישאר תחת פיקודם של קציניהם, מכיוון שחשב על השימוש הפוטנציאלי שלהם בלחימה נגד הסובייטים. בהולנד, יחידות גרמניות שנכנעו לקנדים אף הורשו להשתמש בנשק משלהן ב -13 במאי 1945, להוציא להורג שני עריקים משלהם!


צפו בסרטון: תהליך הנאציפיקציה