קוטב מינר, מגדל הניצחון המדהים של השושלת הממלוכית

קוטב מינר, מגדל הניצחון המדהים של השושלת הממלוכית


We are searching data for your request:

Forums and discussions:
Manuals and reference books:
Data from registers:
Wait the end of the search in all databases.
Upon completion, a link will appear to access the found materials.

התרבות האסלאמית השאירה חותם בל יימחה על המורשת האדריכלית המהוללת של הודו. אחת הדוגמאות המדהימות ביותר היא מינאר הקוטב, המכונה גם מגדל הניצחון והצריח הגבוה ביותר בעולם בנוי מלבנים. האנדרטה הייתה אחת הראשונות מבין המבנים המדהימים הרבים שיצרו סולטנות דלהי ומהווה חלק ממתחם קוטב, המיועד לאתר מורשת עולמית של אונסק"ו.

ההיסטוריה של קוטב מינר, ניו דלהי

נשלטו על ידי כמה שושלות הינדיות באותה עת, החל מה -9 ה עד תחילת 11 ה המאה הראשונה, טורקים ערבים ואחר כך מוסלמים פשטו עמוק אל תוך הודו. מוחמד מגורח, סולטן האימפריה הג'ורידית, ספג שטחים הודים לאימפריה שלו ב -12 ה מֵאָה. גנרלו, קוטובודין אייבק, ניצח גם כמה ממלכות הינדו. כאשר נפטר הסולטאן, איבאק עשה את עצמו עצמאי וקבע את מה שעתיד להפוך לסולטנות דלהי.

קוטובודין אייבק בנה מספר אנדרטאות מסיביות להנצחת ניצחונותיו הרבים וכדי לתת לגיטימציה לשושלת הממלוכית החדשה שלו. הוא החל את בנייתו של המינרט, קוטב מינאר בשנות ה -90 של המאה ה -19, זמן לא רב לאחר תחילת מסגד קוואט-אול-איסלאם הסמוך.

אנדרטת אלאאי מינר שלא הסתיימה בתוך מתחם קוטב מינר בניו דלהי אשר נועדה להיות גבוהה יותר מהקוטב מינאר ( מליסה מ.נ / Adobe Stock)

מינר הקוטב היה אחד הצריחים המוקדמים ביותר שנבנו בהודו והוא נפרד מהמסגד הסמוך. אייבק השלים את הסיפור הראשון אך את שלושת הבאים נבנה על ידי יורש, שמס אוד-דין אילטוטמיש.

המינרט נודע כמגדל הניצחון של קוטב מינאר מכיוון שהוא לא היה רק ​​מבנה דתי אלא גם אנדרטה לעוצמתו הגוברת של סולטנות דלהי. המינרט שוחזר על ידי Firoz Shah Tughlaq, שהוסיף סיפור נוסף ב -14 ה מֵאָה. שושלת לודי בשנת 16 ה המאה מחדש חלקים גדולים לאחר רעידת אדמה ושורה של פגיעות ברק. שר שה סורי, שהדיח לזמן קצר את המוגולים מדלהי, בנה כניסה למגדל.

המגדל שימש גם כמצע תצפית לניטור פשיטות וצבאות נצורים. בשנת 19 ה המאה הוספה כיפה על ידי פקיד בריטי, אך מאוחר יותר הורדה זו ומוצגת כעת בגובה הקרקע.

בשנת 1981, החשמל נכשל במגדל שהוביל למפולת במורד 379 מדרגות המגדל וגרם למותם של 45 בני אדם, בעיקר ילדי בית ספר. כיום קוטב מינר היא האנדרטה הפופולרית ביותר בהודו ומבקרים בה מיליונים.

מגדל הניצחון של קוטב מינר

ממוקם בדלהי, Qutb Minar הוא חלק ממתחם Qutb המורכב ממבנים ומבנים מרהיבים רבים המתוארכים לסולטנות דלהי. מגדל הניצחון נבנה ברובו מאבן חול והוא שוכן בגן נרחב.

מגדל הניצחון גובהו 237 רגל (72 מ ') וקוטר הבסיס שלו הוא 14 רגל (14 רגל) והוא מורכב מחבטות זוויתיות ומעגליות, חריצי נוי, עם כתובות המוקדשות למוחמד מג'ור.

  • בתי מדרגות נשכחים: אלפי יצירות מופת בהנדסה, אדריכלות ואומנות מספקות חלון לעברה של הודו
  • קבר הומאיון, המאוזוליאום המוגולי ששינה את האדריכלות של הודו
  • עמוד הברזל העמיד בפני חלודה המדהים של דלהי

פרט יפה של קוטב מינר, מינרט האבן הגבוה ביותר ( קטאנה / Adobe Stock)

המגדל הנותר עגול ופשוט עם עיצובים גיאומטריים וציטוטים מהקוראן, יצירות מופת שנעשו בקליגרפיה אסלאמית. לסיפור השלישי יש גם חריצים זוויתיים, בעוד שהרביעי בנוי משיש ויש בו רק כתובות מעטות. המפלס החמישי בנוי בתערובת של שיש ואבן חול ויש לו גם מעט עיצובים יחסית. למגדל ארבע אכסדרות (מרפסות) עם סוגריים מגולפים בצורה משוכללת.

המינרט עדיין בשימוש והנאמנים נקראים מכאן למסגד קוואט-אול-אסלאם הסמוך לתפילה.

המסע לקוטאב מינר בניו דלהי, הודו

המינרט ממוקם בלב ההיסטורי של ניו דלהי, לא רחוק מתחנת מטרו מרכזית. על הביקור במיקום הוא גובה תשלום והוא פתוח לציבור משעות הזריחה ועד השקיעה. לא ניתן עוד להיכנס למגדל ללא רשות לאחר הטרגדיה ב -1981.

עמוד ברזל, מפורסם בהרכב עמיד בפני חלודה של המתכות המשמשות בבנייתו במתחם קוטב בדלהי, הודו ( anjali04 / Adobe Stock)

אסור לפספס במתחם את עמוד הברזל שחשבו לבנות Chundragupta II ב -4 ה מֵאָה. עמוד עתיק זה מפורסם בתכונותיו העמידות בפני חלודה.

מכיוון שלקוטב מינר יש משמעות היסטורית ודתית רבה עבור אנשים מקומיים רבים, המבקרים מתבקשים להתנהג כראוי.


מתחם Qutb Minar

ה מתחם Qutb הם אנדרטאות ומבנים מסולטנות דלהי במאהראולי בדלהי בהודו. [1] בניית "מגדל הניצחון" בקוטוב מינר במתחם, הקרויה על שם הדמות הדתית סופי חוג'ה קוטבודדין בחטיאר קאקי, החלה קוטב-אוד-דין אייבק, שלימים הפך לסולטאן הראשון של דלהי בשושלת הממלוכים. (גולם ואנש). הוא המשיך על ידי יורשו אילטוטמיש (המכונה אלטמאש), ולבסוף הושלם מאוחר יותר על ידי פירוז שה טוגלאק, סולטן מדלהי משושלת טוגלאק (1320-1412) בשנת 1368 לספירה. מסגד קובבט-אול-האיסלאם (כיפת האסלאם), שהושחת מאוחר יותר לאיסלאם קוואוואט-אול, [2] ניצב ליד מכרה הקוטב. [3] [4] [5] [6]

שליטים רבים לאחר מכן, כולל הטוגלאקים, אלאאדין חאלג'י והבריטים הוסיפו מבנים למתחם. [7] מלבד הכנרת קוטב ומסגד קוואט אול-איסלאם, מבנים נוספים במתחם כוללים את שער עלאי דראווזה, המדרש עלאי ואת עמוד הברזל. מסגד קוואט אול-איסלאם נבנה במקור משרידיהם של 27 מקדשים הינדים וג'יין מבוגרים יותר. עמודי המקדשים נעשה שימוש חוזר והתמונות המקוריות מטויחות. [8] בתוך המתחם שוכנים קברי אילטוטמיש, אלאאדין חאלג'י ואימאם זאמין. [4]

כיום, האזור הסמוך המשתרע על שלל אנדרטאות ישנות, כולל קבר בלבאן, פותח על ידי המכון הארכיאולוגי של הודו (ASI) כפארק הארכיאולוגי מהראולי, ו- INTACH שיקמה כ -40 אנדרטאות בפארק. [9] הוא גם מקום הפסטיבל השנתי של 'פסטיבל קוטוב', שנערך בנובמבר -דצמבר, בו מופיעים אמנים, מוזיקאים ורקדנים במשך שלושה ימים. [10]


קוטוב מינר

דמי כניסה: אזרחים הודים: Rs. 30/- ולאזרחים זרים: Rs. 500. הכניסה חינם לילדים עד גיל 15.

איך להגיע: במטרו - עלו מכל תחנת DMRC והגיעו לתחנת Qutb Minar ולאחר מכן עקבו אחר מפת הרכבות כדי להגיע למכרה באמצעות אוטובוסים DTC על ידי שירות אוטובוס Hop On Hop Off Sightseeing המוצע על ידי תיירות דלהי.

Qutub Minar או Qutb Minar, מגדל בגובה 73 מ '(240 רגל) עשוי אבן חול אדומה ושיש הוא לא רק מינרט הלבנים הגבוה ביותר בעולם, אלא גם אחד מציוני הדרך ההיסטוריים המפורסמים ביותר של הודו. את בניית מגדל הניצחון הזה החל מייסד השושלת הממלוכית בדלהי, קוטב אוד-דין אייבק והשלים אותו יורשו וחתנו אילטוטמיש. ממוקם במרכזה של דלהי, הודו, אתר מורשת עולמית זו של אונסק"ו, הנראה מחלקים שונים של העיר מושך אליו אלפי מבקרים מדי יום. זהו אחד מאתרי התיירות הפופולריים ביותר בהודו וחובה לבקר בו בתיירות במסלול המבקרים בפעם הראשונה בדלהי, לאומית ובינלאומית.

ההיסטוריה של מגדל ענק זה

Qutb ud-Din Aibak, מייסד השלטון הטורקי בצפון מערב הודו וגם של השושלת הממלוכית בדלהי הזמין את בניית האנדרטה הזו בשנת 1192 לספירה. אייבק הקדיש את המינרט למיסטיקן הסופי המוסלמי, הקדוש וחוקר מסדר הצ'ישטי, קוטבודדין בכטיאר קאקי. אמונות שונות מקיפות את מקורו של המינרט. למרות שמקורות מסוימים סבורים כי הוא נבנה כמגדל ניצחון המציין את תחילת השליטה המוסלמית בהודו, כמה אחרים אומרים כי הוא שירת את המואזינים שקראו למאמינים לתפילה מהצריח. אי וודאות מרחפת בשמו של המגדל, ויש שמציעים שהוא נקרא על שם הקדוש הסופי קוטבודדין באחטיאר קאקי, בעוד שאחרים סבורים שהוא נקרא על שמו של אייבק עצמו.


קרדיט תמונה: easytoursofindia.com

המגדל הושלם על ידי חתנו וממשיכו של אייבק שאמס-אוד-דין אילטוטמיש, הנחשב כמייסד סולטנות דלהי, בשנת 1220. אילטוטמיש הוסיפה שלוש קומות נוספות לאנדרטה. אנדרטה היסטורית זו התמודדה עם כמה אסונות טבע. ברק פגע בקומה העליונה של המינרט בשנת 1369 לספירה, והפיל אותו לגמרי. השליט דאז של סולטנות דלהי, הסולטאן פירוז שאה טולאק לקח על עצמו את שיקומו ובנה עוד שתי קומות למינרט העשוי שיש ואבן חול אדומה. שוב כאשר רעידת אדמה פגעה בו בשנת 1505, הסולטן של דלהי דאז, סיקנדר לודי, שיחזר את שתי הקומות העליונות של המינרט עם גולות. דמויות פארסו-ערביות ונאגריות החקוקות בחלקים שונים של המינרט מדברות על ההיסטוריה של בנייתו. המינרט התמודד שוב עם זעמו של הטבע כאשר רעידת אדמה גדולה ב -1 בספטמבר 1803 פגעה בו קשות. בשנת 1828 הוא שופץ על ידי רב סרן רוברט סמית מהצבא ההודי הבריטי, שהתקין כיפה על גבי המגדל. אולם בשנת 1848, על פי הנחייתו של המושל הכללי של הודו דאז, הנרי הארדינגה, הארמון הביסוני הראשון, הוסרה הכוסה מהמגדל והוצבה במזרח ממנה במקום בו נמצאת הכיפה.


קרדיט תמונה: wlivenews.com/wp-content/uploads/2016/06/Qutb-Minar-1.jpg

אדריכלות המינרט

למינרט המתנודד לגובה 73 מ 'יש בסיס בקוטר 14.3 מ' (47 רגל) ובקוטר 2.7 מ '(9 רגל) בחלקו העליון. המינרט יש שש קומות כאשר שלושת הראשונים בנויים מאבן חול אדומה ושלוש הבאות עם אבן חול ושיש. גרם מדרגות עגול של 379 מדרגות מאפשר להגיע לחלקו העליון של המגדל כדי לחזות בנוף פנורמי של העיר. פסוקים מהקוראן חרוטים על לבני המינרט המכוסות גילופי ברזל משוכללים. בכל קומה של המגדל יש מרפסת מוקפצת המקיפה את המינרט ונתמכת על ידי קורבלים המעוטרים במוקרנות או בקמרון מסרק דבש, סוג של קמרונות מעוטרים אדריכליים. הסגנונות האדריכליים התפתחו בתקופות שונות החל מתקופתו של אייבק ועד זה של טולאק, שכן גם החומרים המשמשים בבניית שלבים שונים של המגדל מגוונים באופן בולט. המגדל מוטה מ 65 ס"מ מעל הקרקע.


קרדיט תמונה: historictimeofindia.blogspot.com

מתחם קוטב

מספר אנדרטאות ומבנים בעלי משמעות היסטורית ומזוהה עם המינרט מקיפים אותו וכל האזור מהווה חלק ממתחם קוטב. המבנים בתוך המתחם כוללים את מסגד קוואט-אול-איסלאם, עמוד הברזל של דלהי, קבר האימאם זאמין, קבר אילטוטמיש וקאפולה של רב סרן סמית 'בין היתר.

מתוכם למסגד קוואט-אול-איסלאם הממוקם למרגלותיו הצפוניים-מזרחיים של המינרט יש משמעות כמסגד הראשון שנבנה בהודו. בהזמנת אייבק, עבודות הבנייה של המסגד החלו בשנת 1193 והסתיימו בשנת 1197. מבנה מפואר זה כולל חצר פנימית וחיצונית המעוטרת בפירים, שרובם נלקחו מ -27 המקדשים ההינדים שנהרסו לבניית המסגד. כתובת פרובוקטיבית החצובה מעל השער המזרחי של המסגד מתעדת מידע כזה המבטא את נוכחותו של עיטור הינדי אופייני במסגד מוסלמי.

אטרקציה בולטת נוספת בתוך מתחם קוטב היא עמוד הברזל 7 מ ', עמוד ברזל עמיד בפני חלודה שלא רק מושך אליו תיירים אלא גם מושך את תשומת ליבם של ארכיאולוגים ומדעני חומרים. לעמוד הזה מאימפרית גופטה יש כתובות ברהמיות. מקובל להאמין שאם אפשר לחבק את העמוד בשתי ידיים בעמידה כשהגב מול העמוד אז משאלתו מתקיימת.


קרדיט תמונה: armchairlounge.com

ביקור באנדרטה ההיסטורית

מתחם האנדרטאות הממוקם במאהראולי, דלהי, הודו, נותר פתוח למבקרים כל היום מזריחה ועד שקיעה. דמי כניסה לאדם לאזרחים הודים הם Rs. 30/- ועבור זרים הוא Rs. 500/-. הכניסה חינם לילדים עד גיל 15. אף על פי שהמבקרים הורשו לעלות במדרגות בתוך המינרט כדי להגיע לראשו, תאונה קשה ב -4 בדצמבר 1981, שגרמה למותם של 45 בני אדם ולפציעתם של כמה אחרים הביאו את הרשויות להגביל את הגישה לקהל הרחב. יצירת מופת של עידן ימי הביניים בהודו, הקוטוב מינר נותר לאורך זמן אחד ממקומות התיירות הפופולריים ביותר בדלהי, הודו ושיתוף פעולה שנערך לאחרונה עם סקר ארכיאולוגי של הודו איפשר לבצע הדרכה של 360 מעלות במגדל.


השפעת האימפריה המוגולית

מסגד שוכן למרגלות Qutub Minar שהוא אתר מיוחד בפני עצמו תערובת יפה של ארכיטקטורה הודו-אסלאמית המציגה כיצד השפיעה האימפריה המוגולית (1562) על התרבות ההודית.

שליטי המוגולי התלהבו מאמנות ופסלים, כך שתוכלו למצוא הרבה אלמנטים מפורטים ודקורטיביים בתוך כל אחד עם סיפור משלו לספר.

אחד המרכיבים הבולטים ביותר הוא העמוד המבליט את ההישגים העתיקים של הודו במתכת הלורגיה. העובדה המדהימה ביותר היא כי העמוד עשוי ברזל ועומד גבוה במשך 1,600 שנה ללא חלודה.


מתחם קוטב ואדריכלות מוקדמת הסולטנות

החצר של מסגד קוטב, כ. 1192, מתחם ארכיאולוגי קוטב, דלהי (צילום: Indrajit Das, CC BY-SA 4.0). בחזית עמודים של שביל העמודים וברקע ג. עמוד ברזל מהמאה הרביעית עד החמישית ומסך מקושת ומסגד ומס '8217 במסדרון.

שכבות של היסטוריה תרבותית, דתית ופוליטית מתכנסות במתחם הארכיאולוגי קוטב במהראולי, בדלהי, הודו. בשעריה היפים, בקברים, במסכים גבוהים ובמעמדות העמודים יש תיעוד של היסטוריה בת מאות שנים של ראייה אמנותית, טכניקות בנייה ופטרונות. בלב מתחם קוטב נמצא מסגד מהמאה ה -12 דוגמה מוקדמת בהיסטוריה העשירה של אמנות ואדריכלות הודו-אסלאמית.

מסגד קוטב חשוב להבנתנו את החלק המוקדם של הסולטנות של דלהי (1206 - 1526), ​​תקופה שבה שליטים חדשים היו מבקשים למתן את סמכותם ולגיטימציה שלהם כמלכים בצפון הודו. "סולטנות דלהי" הוא מונח קולקטיבי המתייחס לשושלות הטורקו-איסלאמיות ששלטו, אחת אחרי השנייה, מדלהי. [1] האנדרטאות שנדונו בחיבור זה נבנו על ידי שלושת השליטים הקדומים ביותר של הסולטנות. [2]

תוכנית מתחם Qutb המציגה את שלבי בניית המונומנטים הנבחרים (תמונות: עם כיוון השעון מלמעלה, Indrajit Das, CC BY-SA 4.0 Bikashrd, CC BY-SA 4.0 Kavaiyan, CC BY-SA 2.0 Alimallick, CC BY-SA 3.0)

בנוסף למסגד, מאמר זה דן במבנים הבאים במכלול האנדרטאות של קוטב:

    • עמוד הברזל
    • Qutb Minar
    • קברו של אילטוטמיש
    • העלאי דרוואזה
    • והמכרה עלאי

    מינר הקוטב בגובה 238 רגל ברקע, כ. 1192, מתחם ארכיאולוגי קוטב, דלהי (צילום: Indrajit Das, CC BY-SA 4.0).

    הסולטן הראשון בסולטנות דלהי

    לפני שקוטב א-דין איבק היה הסולטאן הראשון בסולטנות דלהי, היה עבד צבאי טורקי וגנרל בצבא שושלת הגורידים באפגניסטן. הוא מילא תפקיד חשוב בכיבוש דלהי בשנת 1192, כחלק מהשאיפות הטריטוריאליות של שליט הג'וריד מהמאה האחת עשרה מוחמד גורי.

    כמנהל הגוריד בדלהי, פיקח אייבק על בניית מסגדים קהילתיים, כולל מסגד קוטב. על פי ההערכות, המסגד נבנה במהירות בהכרח - לא רק שכוחות הג'וריד היו צריכים מקום להתפלל בו, אלא שמסגד היה חיוני להכרזה על שמו של השליט במהלך התפילה הקהילתית השבועית. בהקשר זה, הכרזות כאלה היו מאשרות את הלגיטימיות של זכותו של גורי של מוחמד לשלוט.

    השפעות סגנוניות המגדירות את אדריכלות הסולטנות המוקדמת של דלהי

    מפה המציגה את המתחם הארכיאולוגי קוטב בדלהי, הודו

    אנדרטאות אסלאמיות בדרום אסיה לא החלו עם מסגדי הסולטנות של דלהי שנבנו כאשר הונהג האיסלאם בסינדה (בפקיסטן של היום) במאה השמינית וכן עבור סוחרים וקהילות מוסלמיות שהתגוררו בנמלים ובעיירות שונות ברחבי תת היבשת. . אולם מעטים ממבנים אלה שרדו ומסגד קוטב מחזיק בהבחנה שהוא המסגד העתיק ביותר בדלהי, דוגמה מוקדמת לארכיטקטורה אסלאמית בהודו, וכזה שמסנתז השפעות פרסיות, איסלאמיות והודיות.

    קוטב א-דין אייבק הגיע להודו מאפגניסטן והכיר את הנוף האדריכלי המגוון שלה. האדריכלות באפגניסטן במאה ה -12 והשלוש עשרה שיקפה הן את ההיסטוריה הטרום אסלאמית והן את האסלאם, כמו גם את חילופי התרבות עם מרכז אסיה והודו. היסטוריונים מתארים גם את בית המשפט של סולטנות דלהי כפרסי, כיוון שהוא השתמש בשפה הפרסית, בספרות ובאמנות ובארכיטקטורה פרס-איסלאמית.

    הארכיטקטורה של הסולטנות של דלהי בולטת בעיטור הדקורטיבי המעוצב שלה המשלב בצורה חלקה תכונות ממסורות אמנותיות אסלאמיות כגון ערבסקות (גזרות שזורות ומגלגלות), קליגרפיה וצורות גיאומטריות בעלות השפעות הודיות כמו המוטיבים הפרחוניים המעטרים את הקליגרפיה ב מינאר (מגדל) מורכב Qutb למטה.

    פירוט של מכרת הקוטב, התחיל כ. 1192, מתחם ארכיאולוגי קוטב, דלהי (צילום: דניס ג'רוויס, CC BY-SA 2.0)

    ידו של הבונה ההודי ניתנת להבחין בעמוד ובשיטות הבנייה המשמשות באנדרטאות המוקדמות ביותר במתחם, כלומר עמוד המסגד Qutb ואולם התפילה, מסך ה- I, וקבר Iltutmish ’. אנדרטאות מאוחרות יותר במתחם קוטב (כגון השער מהמאה הארבע-עשרה עלאי דראווזה) מראות מעבר לטכניקות בנייה נפוצות בארכיטקטורה האסלאמית מחוץ להודו. קשתות ב- Alai Darwaza, למשל, אינן כפופות, אלא בנויות עם סדרת אבנים בצורת טריז ואבן מפתח.

    קשת מגולגלת משמאל (הבדלה: מסך מסגד Qutb, מתאריך 1198) וקשת עם אבן מפתח מימין (הבלעה: כניסה לאלעי דארוזא, מיום 1311). תמונות: גרד אייכמן, CC BY-SA 4.0 Varun Shiv Kapur, CC BY 2.0).

    הכניסה למסגד קוטב, החלה כ. 1192, מתחם ארכיאולוגי קוטב, דלהי

    מסגד קוטב ושימוש חוזר בארכיטקטורה

    הכניסה הראשית למסגד כיום מצדה המזרחי. פתח מקושת זה מוביל לעמודת עמודים ולחצר באוויר הפתוח, המוקפת משלושה צדדים. ממש מול הכניסה הראשית, בקצה הרחוק של המסגד, נמצא עמוד ברזל, מסך אבן מונומנטלי ואולם תפילות היפסטייל.

    עמודים, תקרות ואבנים ממקדשים הינדים וג'ין מבוגרים מרובים יותר נעשה שימוש חוזר בבניית העמודות המקיפות את החצר הפתוחה של המסגד ובאולם התפילה. מכיוון שהגובה הרצוי לעמודים לא תאם לגובה של עמודי בית מקדש ישנים יותר, נערמו שניים או שלושה עמודים, אחד על גבי השני, כדי להגיע לגובה הנדרש.

    מבט לתקרת מקדש (שנבנתה במוצב וטכניקת משקוף וכורבל) ועמודים במדרחוב העמודים של מסגד קוטב, החלו כ. 1192, מתחם ארכיאולוגי קוטב, דלהי (צילום: דיוויה גופטה, CC BY-SA 3.0).

    עמודי מקדש הודיים מעטרים לעתים קרובות דמויות אנתרופומורפיות של אלים ויצורים אלוהיים, מוטיבים זואורפיים מיתוגיים ואפוטרופיים, כמו גם רצועות פרחים דקורטיביות. אמונה של בוני המסגד הזה בתביעה נגד הצגת יצורים חיים ניכרת בהסרת הפנים שנחצבו בעבודת האבן הישנה יותר. מוטיבים דקורטיביים אחרים נותרו ללא פגע, ככל הנראה בשל תכונותיהם האפוטרופיות והנוי.

    מבט לעמודים במדרחוב העמודים (משמאל) ופרטי עמוד עם פנים מוסתרות (מימין), מתחם ארכיאולוגי קוטב, דלהי (תמונות: יוהאן אקדום, CC BY-SA 4.0 Ronakshah1990, CC BY-SA 4.0)

    היסטוריון האמנות פינבר פלוד בחן את המניעים המורכבים העומדים מאחורי שימוש חוזר באבן במסגד קוטב במסגרת חברתית-פוליטית רחבה ושאל שאלות החורגות מההשקפה הכללית של האיקונוקלזם הדתי (הרס תמונות). [3] עבודות שיטפון והצפות הצביעו על שימוש סביר באבנים משופצות (המיועדות מחדש) ממקדשים הקשורים למשטרות שנכבשו על ידי צבא הג'וריד (ומכאן שהציעו מניע פוליטי ולא דתי), ובחנו את ההתערבויות האמנותיות החשובות במסגד (כגון המשמעות מאחורי הוספת אבנים חדשות שנחצבו לחיקוי עמודי מקדש). [4]

    חצר מסגד קוטב, החלה כ. 1192, מתחם ארכיאולוגי קוטב, דלהי (צילום: דניאל וילפרואלה, CC BY-SA 3.0). א. עמוד ברזל מהמאה ה -4 עד ה -5 ומסך האבן והמאה התפילה מהמאה ה -12 שנבנו על ידי קוטב א-דין אייבק נראים כאן.

    בשנת 1198 הזמין אייבק מסך אבן חול מונומנטלי ובו חמש קשתות מחודדות שנבנו בין החצר לאולם התפילה. המסך נבנה עם קשתות מגולגלות והוא דקורטיבי נחרץ עם להקות קליגרפיה, ערבסקות ומוטיבים אחרים, כולל פרחים וגבעולים שצצים מעל, מתחת ודרך האותיות המסוגננות (ראה להלן).

    קשת במסך (משמאל) ופרט המראה את הקליגרפיה על המסך (מימין), מסגד קוטב, המסך החל כ. 1198, מתחם ארכיאולוגי קוטב, דלהי (תמונות: Varun Shiv Kapur, CC BY 2.0 Dennis Jarvis, CC BY-SA 2.0)

    אולם התפילה ממערב למסך איבד את מרבית מרכיביו והמיהרב המקורי (הנישה שמסמנת את כיוון מכה) כבר לא שורד. מסגד קוטב, ג. 1192-3, מתחם ארכיאולוגי קוטב, דלהי (צילום: Ronakshah1990, CC BY-SA 4.0).

    עמוד ברזל בחצר מסגד קוטב, מתוארך כ. המאה ה -4 עד ה -5, מתחם ארכיאולוגי קוטב, דלהי (צילום: רנג'ית סיג'י, CC BY-SA 4.0)

    מורשת מתמשכת

    בשנת 120 6, לאחר מותו של מוחמד ע'ורי, הכריז אייבק על עצמו כשליט השושלת הממלוכית העצמאית (בתרגום "עבד"). מאמציו של אייבק בבניית מסגד קוטב יחזיקו מעמד זמן רב יותר מאשר כהונתו כסולטאן. שליטים אחרונים שמרו על המסגד במהלך הרחבות, מה שמעיד על יראת כבודם למסגד הראשון שנבנה בדלהי, והתייחסותם לאייבק עצמו.

    כאשר הפך אילטוטמיש לסולטאן החדש של השושלת הממלוכית בשנת 1211, הוא הפך את דלהי לבירת הסולטנות. במהלך שלטונו, הרחיב אילטוטמיש את המסך ואת אולם התפילה משני צדי הקצה המערבי של מסגד קוטב והוסיף עמוסות מסביב שלמעשה סגרו את המסגד המקורי. סבורים כי גם אילטוטמיש אחראי להתקנת עמוד הברזל במסגד, א dhwaja stambha (עמוד טקסי) המתוארך למאה הרביעית או החמישית והותקן במקור במקדש הינדי.

    לעמוד יש כיתוב בשפת הסנסקריט המשבח והספיד שליט. בהתקנת העמוד במסגד והענקת לו גאוות מקום, אילטוטמיש עקב אחר מסורת של שליטים קודמים שניכשו סמלים כאלה של מלכות היסטורית כדי להודיע ​​על לגיטימיות שלהם. בניכוס העמוד - ובעצם מסגד קוטב בכללותו - ביקש אילטוטמיש לאשר את סמכותו הפוליטית ולגיטימיות שלו. [5]

    בדיוק כפי שהסתיר אילטוטמיש את מסגד אייבק ועם תוספותיו, עלא א-דין חאלג'י, שליט הסולטנות הבאה, היה מצרף את הרחבה שבנה אילטוטמיש. לח'לג'י היו תוכניות מפוארות אף יותר, אם כי מאמציו התממשו באופן חלקי בלבד (ראו תוכנית מבוארת להלן).

    תוכנית מתחם קוטב המראה את הארכת המסגד על ידי אילטוטמיש ועלא אלדין חאלג'י

    Qutb Minar, התחיל c. 1192–3, מתחם ארכיאולוגי קוטב, דלהי (צילום: lensnmatter, CC BY-2.0)

    מכרה הקוטב

    בשנים 1192–1993, זמן קצר לאחר שכבש את דלהי, החל אייבק לעבוד גם על מינאר הקוטב, המינרט (מגדל) המרשים בגובה 238 רגל של אבן חול אדומה ובהירה עבור אדון הג'וריד שלו. הלהקות המתחדדות, המחורצות והזוויות של הכרייה תורמות להשפעה הגואה של האנדרטה. המרפסות שלה מעוטרות עם מוקארנה סגנון (צורות חלת דבש תלת מימדיות) קורבליות המאפשרות לנו לדמיין את הנופים הרחבים של דלהי מכל אחד מחמשת הסיפורים שלה. המינאר מעוטר בלהקות קליגרפיה שהן היסטוריות (בהתייחסו למוחמד גורי) והן דתיות.

    פירוט של מכפר הקוטב, התחיל כ. 1192–3, מתחם ארכיאולוגי קוטב, דלהי (צילום: ג'אגאדרי, CC BY-2.0)

    הבנייה על המכרה הגיעה רק לשיא הסיפור הראשון שלה בזמן מותו של אייבק בשנת 1210. את המכרה ישלים אילטוטמיש וגובהו ויופיו הרב יהפכו לסמל כוחה של סולטנות דלהי.

    מבט חיצוני על קבר אילטוטמיש, ג. 1236, מתחם ארכיאולוגי קוטב, דלהי (צילום: Varun Shiv Kapur, CC BY 2.0)

    קבר באוויר הפתוח

    קבר אילטוטמיש, אותו הזמין אותו שם בתקופת שלטונו, ממוקם בפינה הצפון מערבית של מתחם קוטב, מחוץ לחצר המסגד ’s. הקבר המרובע הזה, שנבנה מאבן חדשה (כלומר לא מספוליה), הוא פשוט יחסית בתוכנית הדקורטיבית החיצונית שלו, אך הפנים שלו מהמם עם הקישוט המדהים שלו. קשתות מחודדות גבוהות מסגרות דלתות וגומחות מקושרות, וכתובות קליגרפיות מהקוראן, קישוט פרחוני, ערבסקות ודוגמאות גיאומטריות מעטרות את הקירות.

    למרות שהוצע כי הקבר חסר את כיפתו, ייתכן שהיעדרותו הייתה מכוונת, מה שאפשר לאור לרחוץ את סמן קבר השיש. בדומה לקישוט המקיף את פנים הקבר, אור זה מפנה את המיקוד שלנו למרכז האנדרטה, שמתחתיו נמצא חדר הקבורה של אילטוטמיש.

    קבר אילטוטמיש, ג. 1236, מתחם ארכיאולוגי קוטב, דלהי (צילום: Varun Shiv Kapur, CC BY 2.0)

    בדומה למסגד הקוטב והמסך, גם קבר אילטוטמיש נבנה בדואר ובאופנה המשקופית וקשתותיו מגולגלות. לעומת זאת, פחות ממאה שנים מאוחר יותר, קשתות במונומנטים של על א-דין חאלג'י נבנו עם אבן סימון בפסגתו.

    שערים מכוסים

    עלא אלדין חאלג'י, שליט מהמאה הארבע עשרה שניהל קמפיינים רבים לכפוף יריבים ולהגדיל את עושרו, תכנן להרחיב את מתחם הקוטב באופן מהותי. למרות שהוא לא הצליח ברובו לממש את השאיפות הללו, שער טקסי המיוחס לחסותו הוא אחד האנדרטאות החשובות ביותר באתר. זהו השער המונומנטלי היחיד שנותר מתוך ארבעה, שנחשבים כי נבנו לאורך הקירות ההיקפיים של המתחם.

    עלאי דרוואזה, ג. 1311, מתחם ארכיאולוגי קוטב, דלהי (צילום: דניס ג'רוויס, CC BY-SA 2.0)

    השער, המכונה Alai Darwaza, הוא מבנה מרובע שנבנה בשנת 1311. בדומה לקבר של אילטוטמיש, השער בנוי מאבן חדשה. הבסיס האדום הגבוה, החלפת השיש הלבן ואבני החול האדומות והחלונות הסרוגים מעניקים פאר גדול לשער.

    הקשתות ב- Alai Darwaza הן בצורת קשתות פרסה (ממש קשת בצורת פרסה) אותה צורה משמשת גם לקישוט הקימוקים, כלומר המעבר (בפינות המבנה) מהכיכר. בסיס לתקרה המתומנת המסייעת בקבלת הכיפה. הכיפה נשענת על הקשתות והמצמדים, באופן הנפוץ בארכיטקטורה האסלאמית העכשווית מחוץ להודו.

    פנים חלל עלאי דרוואזה המראה חלק מהכיפה, דלתות קשת פרסה והצמצם (בפינת התקרה, מעל חלון הסריג), ג. 1311, מתחם ארכיאולוגי קוטב, דלהי (צילום: Varun Shiv Kapur, CC BY 2.0)

    בעוד שטכניקות הבנייה השתנו מהקשתות המסוגרות של מסגד קוטב לקשתות אבן המפתח של עלאי דרוואזה, היו גם המשכיות. השימוש בעיטור אדריכלי בסגנון אינדיק (פרחים, ניצני לוטוס ופעמונים), למשל, נשאר חלק נחרץ מאוצר המילים הפיסולי של אדריכלות הסולטנות.

    עלאי מינר

    עלא אל-דין החל גם בבנייתו של מכרה שהיה גבוה בהרבה ממכרה הקוטב, אילו הושלם-הבסיס הבלתי גמור מתנשא לגובה של 80 רגל. כל מה שנבנה הוא ליבת ההריסות של המבנה שהמכרה היה נתקל בסופו של דבר באבן, אולי בצורה ועיטור הדומה לזה של מכרה הקוטב.

    עלאי מינר, ג. 1311, מתחם ארכיאולוגי קוטב, דלהי (צילום: Kavaiyan, CC BY-SA 2.0)

    הסולטנים המוקדמים של סולטנות דלהי השתמשו בארכיטקטורה ככלי להודיע, לשמור ולקדם את זהותם כשליטים. בדומה לאנדרטאות ישנות יותר שהוקמו בבניית מסגד קוטב, הסולטנים הבאים ניכסו את עבודותיהם הראשונות של הסולטנות לקידום טענותיהם ללגיטימציה.

    מתחם קוטב כיום

    מתחם האנדרטאות של קוטב מהווה כיום יעד תיירותי פופולרי, טרנספורמציה שניתן לייחס למאה התשע עשרה, כאשר השטח תוכנן מחדש כדי לפנות למבקרים קולוניאליים באנגליה. האנדרטאות היו מוקפות במדשאות מטופחות בצורה מסודרת, כבישים הוסטו לשימוש בלעדי של מבקרים, ומכלאות נבנו לעיצוב סביבה שלווה. למרות שקומפלקס קוטב השתנה במהלך ההיסטוריה שלו, החזון של בוניו המקוריים נשאר שקוף בעליל.

    תודה רבה לד"ר מרתה בכריני על הערותיה על מאמר זה.

    [1] חמש השושלות של סולטנות דלהי היו: ממלוכיות (1206–90), חאלג'י (1290–1320), טוגלאק (1320–1414), סייד (1414–51) ושושלות לודי (1451–1526).

    [2] אלה היו קוטב א-דין איבק (שלט 1206–10) ושמס א-דין אילטוטמיש (מס '1211–36) מהסולנות הממלוכית, ועלא א-דין (מקום 1296–1316) מסולטנות ח'לג'י. .

    [3] שיטפון הראה כי הכתובת המתייחסת לשימוש באבן מ -27 מקדשים בכניסה למסגד היא אנכרוניסטית למלכותו של אייבאק ולכן היא אינה נחשבת כאן. ראה הצפת פינבר בארי, “ ייעוד ככתובת: עושים היסטוריה במסגד יום שישי הראשון של דלהי. ” ב ערך חוזר [משאב אלקטרוני]: ספוליה וניכוס באמנות ובאדריכלות מקונסטנטין ועד שרי לוין, בעריכת ריצ'רד בריליאנט ודייל קיני (ברלינגטון: אשגייט, 2005), עמ '121-47.

    [4] ראה שיטפונות ומספר 8217 אובייקטים של תרגום: תרבות חומרית ומפגש מימי הביניים “ הינדו-מוסלמי ומפגש (פרינסטון: הוצאת אוניברסיטת פרינסטון, 2009) “ הגדרת איקונוקלסמה במסגד ההודי המוקדם. ” ב שלילת התמונה: מחקרי מקרה באיקונוקלזם, נערך על ידי אן מק'קלאן וג'ף ג'ונסון (ברלינגטון: אשגייט, 2005), עמ '15–40 ו “ ייעוד ככתובת. ”

    משאבים נוספים:

    קתרין ב. אשר וסינתיה טלבוט, הודו לפני אירופה (קיימברידג ': הוצאת אוניברסיטת קיימברידג', 2006).

    עדיטי צ'נדרה, “ על הִתהַוּוּת אנדרטה: גינון, נופים ותיירים במתחם קוטב, ומספר 8221 ב על ההתהוות של המונומנטים ובלתי הולמים: ארכיאולוגיה, תיירות ואדריכלות אסלאמית של דלהי (1828-1963). אוניברסיטת מינסוטה, 2011, עמ '16-70.

    Finbarr Barry Flood, “Appropriation as Inscription: Making History in the First Friday Mosque of Delhi.” In Reuse value [electronic resource] : spolia and appropriation in art and architecture from Constantine to Sherrie Levine, edited by Richard Brilliant and Dale Kinney (Burlington: Ashgate, 2005), pp. 121-47.

    Finbarr Barry Flood, Objects of translation: material culture and medieval “Hindu-Muslim” encounter (Princeton: Princeton University Press, 2009).

    Finbarr Barry Flood, “Refiguring Iconoclasm in the early Indian mosque.” In Negating the Image: Case Studies in Iconoclasm, edited by Anne McClanan and Jeff Johnson (Burlington: Ashgate, 2005), pp. 15–40.


    Qutub Minar is a minaret or a victory tower, situated in Mehrauli area of Delhi. With the peak of 72.5 metres (238 ft), the UNESCO World Heritage Site of Qutub Minar is that the second tallest monument of Delhi. Its construction was started in 1192 by Qutb Ud-Din-Aibak, founding father of DelhiSultanate after he defeated the last Hindu Ruler of Delhi. He constructed the basement, after which the development was appropriated by his son-in-law and successor Iltutmish who constructed three additional stories. The fourth and fifth storeys were built by Firuz Shah Tughlaq .

    An UNESCO World Heritage Site, Qutub Minar has consistently been covered in secrets in abundance and clashing views. Delhi’s Qutub Minar is a five-celebrated structure built more than four centuries by various rulers. Built as a token of victory for Muslim intruders over the Hindu land,Qutub Minar filled in as a victory tower when Muhammad Ghori assumed control over the Rajput lord, Prithviraj Chauhan, in 1192. Later Ghori’s viceroy, Qutb Ud-Din-Aibak, who went on to become the first ruler of Mamluk dynasty began the construction of Qutub Minar.The minaret is known as after him although he wasn’t ready to build it beyond the primary story. His successor Shams-ud-commotion Iltutmish added three additional floors to the structure in 1220. The Minar has endured the forces of nature and time – it is said to be struck by lightning in 1368, which damaged its top storey, which was later replaced by the prevailing two floors by Firuz Shah Tughlaq. who added the fifth and final story to the tower while the doorway to Qutub Minar was built by Sher Shah Suri.

    The Alai Minar was to be the tallest tower inside the world double the dimensions of Qutub Minar imagined by Alauddin Khilji yet post his death his aspirations were never carried on by anybody. Today Alai Minarremains at 27 meters toward the north of Quwwat-ul-Islam Mosque and Qutub Minar. One of the last monument delineating the Afghan-styled architecture,Qutub Minar was inspired by the Minaret of Jam in Afghanistan. Around 300 years after the fact, in 1803, the tower again endured serious harms in a earthquake. Major Robert Smith, a member of British Indian Army, mended the structure in 1828. He went ahead and installed a pillared cupola to take a seat atop the fifth story, thus lending the tower its sixth story. Be that as it may, this additional story was expelled in 1848 compelled of Henry Hardinge, the then Governor-General of India, and reinstalled close to the minaret. Passage to the tower has been confined since 1981 after a accident, which left 47 peoples inside it dead.

    Qutub Minar has taken architectural and design impacts from Minaret of Jam in Afghanistan. The lotus borders carvings, garlands and looped bells were incorporated from the local sensibilities. The tower has five tightening stories superposing with a spiraling flight of stairs of 379 stages. The lower three storeys consist of cylindrical hilts of red sandstone, separated by rims and balconies, with Muqarna truss. The fourth column is built of marble and therefore the fifth is made of marble and sandstone with engravings of Quranic texts and ornamental motifs. There are engravings in Nagari and Parso-Arabic characters on the dividers of Qutub Minar which record its development and recreations by Tughluq and Sikandar Lodi between 1381-1517.

    The Minar is said to be tilting about 65 cm from the vertical but is considered safe with the experts wanting constant monitoring so that the rainwater seepage doesn’t affect its base. Back within the day and even today Qutub Minar stands as an idea for several towers and minarets built after it. Chand Minar inbuilt 1445 in Daulatabad, Maharashtra was inspired from Qutub Minar. Visit the minar today to experience its beauty. You can visit other monuments in Mehrauli like Jamali Kamali mosque or Balban’s tomb.

    Qutub Festival is organized at the famous Qutub Minar in November- December is a three-day festival to celebrate the magnificence of the monument and flaunt its past glory to the entire world. An established music and move party. It is organized jointly by the Delhi Tourism and Transport Development Corporation and the Sahitya Kala Parishad. The festival includes cultural shows and art forms that allure people from all over the world. It brings together Apart from being a visual treat, Qutub Festival of Classical Music and Dance in Delhi is proposed to exhibit the wonder of the Qutub Minar. Qutub Minar gets both national and international attention that it deserves. The three days of music and dance Qutub Minar revitalize and bring life to the monument. The food stalls offering scrumptious regional delicacies add to the razzmatazz of the event.

    Images of Qutub Minar

    Frequently Asked Question About Qutub Minar :

    Q. Who built the Qutub Minar and Why?

    Ans: – Around 1192, Qutb Ud-Din-Aibak envisioned Qutub Minar, but he only need to complete the basement. The construction was later appropriated by his successor Iltutmish who constructed three more stories of the tower. Firoz Shah Tuglak constructed the last two storeys. The tower was made as a victory landmark to commend the Muslim predominance over Delhi after the destruction of the last Hindu ruler – Prithviraj Chauhan.

    Q. What is Qutub Minar famous for?

    Ans: – Qutub Minar is one among the highest minarets in India with a height of 73 meters. It is a UNESCO World Heritage Site and the tallest brick minaret in the world. This 12th-century minaret is considered as the earliest Islamic structure in India with both Arabic and Brahmi inscriptions.

    Q. What is the other antiquated structures in Qutub Complex?

    1. Quwwat-ul-Islam mosque: Built by Qutb Ud-Din-Aibak, founding father of the Mamluk or Slave dynasty, this was the primary mosque of India. It was constructed from the parts of the Hindu and Jain temples which were destroyed under the Islamic rule.

    2. Alai Darwaza: It’s the most gateway from the southern side of the Quwwat-ul-Islam Mosque. Built by the second Alauddin Khalji in 1311 AD, it’s a crucial structure of Delhi. It has domes decorated with red sandstone and white marbles.

    3. Iron Pillar: The pillar was constructed by Chandragupta II Vikramaditya. It is 7.21-metre high and weight is about six tonnes. The fascinating fact about the Iron Pillar is that it’s not been rusted since the day it had been erected. Another striking feature of the Qutub Complex is the Tomb of Iltutmish who was the second Sultan of Delhi. In the centre of the tomb, the main cenotaph of white marble is placed on a raised platform. It has awe-inspiring Islamic architecture.

    4. Alai Minar: Alauddin Khalji started building the Alai Minar and wanted it to be two times higher than Qutub Minar. However, after his death in 1316, his successors never completed the constructed of the monument. The first storey of the Alai Minar still stands today at Qutub Complex.

    Q. What is the best time to visit Red Fort?

    Ans: – Since Delhi witnesses scorching temperature in summers, it’s knowing explore and unveil the town in winters. October to March is that the perfect time to go to Delhi.

    Starts in early April and peak in May & Temperature is 32°C (average)

    Starts in November and peaks in January & Average Temperature is 12 to 13°C

    Q. How to Reach Qutub Minar?

    Ans: – Nearest Airport to Qutub Minar: Indira Gandhi International Airport is that the closest airport to Qutub Minar at a distance of 13.8 km and will take 32 minutes to achieve by road.

    Nearest railway station to Qutub Minar: New Delhi railway station is that the closest railway station at 17 km and is 55 minutes away.

    Nearest Bus Stand to Qutub Minar: If you are coming by bus, the nearest bus stops is Qutub Minar Bus Stand, situated just outside the entry gate of the monument. You can take a DTC bus to visit this monument from anywhere in Delhi NCR.

    Nearest Metro Station to Qutub Minar: Delhi residents can take a metro and obtain down at Qutub Minar Metro Station. You can hail an auto because the monument is 6 minutes chase away from the metro exit. It is effortless to travel around Delhi as there are frequent buses, taxis, autos and online cab facilities available within the city.

    Qutub Minar Metro Station

    Old Delhi Railway Station

    Indira Gandhi International Airport

    Hope you liked this article on Qutub Minar. Do share your views with me within the comments section below. If this article was helpful, do share this post with your friends on Facebook and Twitter. It would mean a lot .


    The Mamluk dynasty

    This process of usurping power was epitomized by and culminated in the establishment of the Mamluk dynasty, which ruled Egypt and Syria from 1250 to 1517 and whose descendants survived in Egypt as an important political force during the Ottoman occupation (1517–1798). The Kurdish general Saladin, who gained control of Egypt in 1169, followed what by then constituted a tradition in Muslim military practice by including a slave corps in his army in addition to Kurdish, Arab, Turkmen, and other free elements. This practice was also followed by his successors. Al-Malik al-Ṣāliḥ Ayyūb (1240–49) is reputed to have been the largest purchaser of slaves, chiefly Turkish, as a means of protecting his sultanate both from rivals within the Ayyubid dynasty and from the crusaders. Upon his death in 1249 a struggle for his throne ensued, in the course of which the Mamluk generals murdered his heir and eventually succeeded in establishing one of their own number as sultan. Thenceforth, for more than 250 years, Egypt and Syria were ruled by Mamluks or sons of Mamluks.

    Historians have traditionally broken the era of Mamluk rule into two periods—one covering 1250–1382, the other, 1382–1517. Western historians call the former the “ Baḥrī” period and the latter the “ Burjī,” because of the political dominance of the regiments known by these names during the respective times. The contemporary Muslim historians referred to the same divisions as the “Turkish” and “Circassian” periods, in order to call attention to the change in ethnic origin of the majority of Mamluks, which occurred and persisted after the accession of Barqūq in 1382, and to the effects that this change had on the fortunes of the state.

    There is universal agreement among historians that the Mamluk state reached its height under the Turkish sultans and then fell into a prolonged phase of decline under the Circassians. The principal achievements of the Turkish Mamluks lay in their expulsion of the remaining crusaders from the Levant and their rout of the Mongols in Palestine and Syria they thereby earned the thanks of all Muslims for saving Arabic-Islamic civilization from destruction. It is doubtful, however, that such a goal figured in their plans rather, as rulers of Egypt they were seeking to reconstitute the Egyptian Empire. The Mamluks also sought to extend their power into the Arabian Peninsula and into Anatolia and Little Armenia to protect Egypt’s rear, they strove to establish their presence in Nubia.

    To consolidate their position in the Islamic world, the Mamluks revived the caliphate, which the Mongols had destroyed in 1258, and installed a caliph under their surveillance in Cairo. Their patronage of the rulers of the holy cities of Arabia, Mecca and Medina, served the same purpose. Spectacular success in war and diplomacy was underpinned economically by the Mamluks’ support of industries and crafts as well as by their restoration of Egypt as the principal trade and transit route between the Orient and the Mediterranean.

    Among the most outstanding Mamluk sultans were Baybars I (1260–77) and al-Malik al-Nāṣir (1293–1341). The Mamluks’ failure to find an able successor after the latter’s death weakened the strength and stability of their realm. But the historians of the era date the beginning of the dynasty’s decline from the accession of the first Circassian sultan (Barqūq) in 1382, claiming that thereafter, advancement in the state and the army was dependent on race (i.e., Circassian descent) rather than on proved skill in the art of war, which had served as the chief criterion for promotion during the Turkish period. The increased importance assigned to ethnic affiliation was, however, only one cause of decline equally or even more important were economic and other factors. Part of the explanation undoubtedly lies in the inability of the Mamluks, split into hostile factions, to provide necessary safeguards against the Bedouins for the peaceful conduct of trade and agriculture. Furthermore, the demographic losses caused by plagues that raged in Egypt and elsewhere in the East contributed to economic decay. In such conditions the Mamluks were unable to defend Syria against the Turkic conqueror Timur (Timur Lenk) in 1400. Under the rule of Sultan Barsbay (1422–38) internal stability was restored briefly and Mamluk glory resuscitated by the conquest of Cyprus in 1426. Yet the increasingly higher taxes demanded to finance such ventures enlarged the Mamluks’ financial difficulties. The final economic blow fell with the Portuguese assault on trade in the Red Sea (c. 1500), which was accompanied by Ottoman expansion into Mamluk territory in Syria. Having failed to adopt field artillery as a weapon in any but siege warfare, the Mamluks were decisively defeated by the Ottomans both in Syria and in Egypt and from 1517 onward constituted only one of the several components that formed the political structure of Egypt.

    Culturally, the Mamluk period is known mainly for its achievements in historical writing and in architecture and for an abortive attempt at socio-religious reform. Mamluk historians were prolific chroniclers, biographers, and encyclopaedists they were not strikingly original, with the exception of Ibn Khaldūn, whose formative and creative years were spent outside Mamluk territory in the Maghrib (North Africa). As builders of religious edifices—mosques, schools, monasteries and, above all, tombs—the Mamluks endowed Cairo with some of its most impressive monuments, many of which are still standing the Mamluk tomb-mosques can be recognized by stone domes whose massiveness is offset by geometrical carvings. By far the most famous single religious figure of the period was Ibn Taymiyyah, who was imprisoned by Mamluk authorities because of his attempts to rid Mamluk Islam of superstition and foreign accretions.


    מאמרי מחקר קשורים

    Bukhara is a city in Uzbekistan. Bukhara is rich in historical sites, with about 140 architectural monuments. The city served as the capital of the Samanid empire and Khanate of Bukhara and was the birthplace of Imam Bukhari. The nation's fifth-largest city, it had a population of 247,644 as of 31 August�.. People have inhabited the region around Bukhara for at least five millennia, and the city has existed for half that time. The mother tongue of the majority of people of Bukhara is Tajik. Located on the Silk Road, the city has long served as a center of trade, scholarship, culture, and religion. UNESCO has listed the historic center of Bukhara as a World Heritage Site.

    ה Delhi Sultanate was an Islamic empire based in Delhi that stretched over large parts of the Indian subcontinent for 320 years (1206�). Five dynasties ruled over the Delhi Sultanate sequentially: the Mamluk dynasty (1206�), the Khilji dynasty (1290�), the Tughlaq dynasty (1320�), the Sayyid dynasty (1414�), and the Lodi dynasty (1451�).

    ה Qutb complex are monuments and buildings from the Delhi Sultanate at Mehrauli in Delhi in India. Construction of the Qutub Minar "victory tower" in the complex, named after the religious figure Sufi Saint Khwaja Qutbuddin Bakhtiar Kaki, was begun by Qutb-ud-din Aibak, who later became the first Sultan of Delhi of the Mamluk dynasty. It was continued by his successor Iltutmish, and finally completed much later by Firoz Shah Tughlaq, a Sultan of Delhi from the Tughlaq dynasty (1320-1412) in 1368 AD. The Qubbat-ul-Islam Mosque, later corrupted into Quwwat-ul Islam, stands next to the Qutb Minar.

    ה Qutb Minar, is a minaret and "victory tower" that forms part of the Qutb complex, a UNESCO World Heritage Site in the Mehrauli area of New Delhi, India. The height of Qutub Minar is 72.5 meters, making it the tallest minaret in the world built of bricks. The tower tapers, and has a 14.3 metres base diameter, reducing to 2.7 metres at the top of the peak. It contains a spiral staircase of 379 steps.

    Ala'i Darwaza is the southern gateway of the Quwwat-ul-Islam Mosque in Qutb complex, Mehrauli, Delhi, India. Built by Sultan Alauddin Khalji in 1311 and made of red sandstone, it is a square domed gatehouse with arched entrances and houses a single chamber.

    ה Mamluk Dynasty was directed into Northern India by Qutb ud-Din Aibak, a Turkic Mamluk general from Central Asia. The Mamluk Dynasty ruled from 1206 to 1290 it was the first of five unrelated dynasties to rule as the Delhi Sultanate till 1526. Aibak's tenure as a Ghurid dynasty administrator lasted from 1192 to 1206, a period during which he led invasions into the Gangetic heartland of India and established control over some of the new areas.

    Mehrauli is a neighbourhood in the South district of Delhi in India. It represents a constituency in the legislative assembly of Delhi. The area is located close to Gurgaon and next to Vasant Kunj. Naresh Yadav of Aam Aadmi Party is the current MLA from Mehrauli.

    ה Khalji אוֹ Khilji dynasty was a Muslim Turko-Afghan dynasty which ruled on the Delhi sultanate, covering large parts of the Indian subcontinent for nearly three decades between 1290 and 1320. It was founded by Jalal ud din Firuz Khalji and became the second dynasty to rule the Delhi Sultanate of India. The dynasty is known for their faithlessness and ferocity, conquests into the present day South India, and for successfully fending off the repeated Mongol invasions of India.

    Tughlaqabad Fort is a ruined fort in Delhi, built by Ghiyas-ud-din Tughlaq, the founder of Tughlaq dynasty, of the Delhi Sultanate of India in 1321, as he established the third historic city of Delhi, which was later abandoned in 1327. It lends its name to the nearby Tughlaqabad residential-commercial area as well as the Tughlaqabad Institutional Area. Tughlaq also built Qutub-Badarpur Road, which connected the new city to the Grand Trunk Road. The road is now known as Mehrauli-Badarpur Road. The entry fee for the Fort is Rs. 20 for Indians. Also, nearby is Dr. Karni Singh Shooting Range and Okhla Industrial Area.

    Hauz Khas Complex in Hauz Khas, South Delhi houses a water tank, an Islamic seminary, a mosque, a tomb and pavilions built around an urbanized village with medieval history traced to the 13th century of Delhi Sultanate reign. It was part of Siri, the second medieval city of India of the Delhi Sultanate of Alauddin Khalji Dynasty (1296�). The etymology of the name Hauz Khas in Farsi is derived from the words ‘Hauz’: "water tank" and ‘Khas’:"royal"- the "Royal tank". The large water tank or reservoir was first built by Allauddin Khilji to supply water to the inhabitants of Siri. The tank was de–silted during the reign of Firuz Shah Tughlaq (1351󈟄). Several buildings and tombs were built overlooking the water tank or lake. Firuz Shah's tomb pivots the L–shaped building complex which overlooks the tank.

    דלהי has a long history, and has been an important political centre of India as the capital of several empires. Much of Delhi's ancient history finds no record and this may be regarded as a lost period of its history. Extensive coverage of Delhi's history begins with the onset of the Delhi Sultanate in the 12th century. Since then, Delhi has been the centre of a succession of mighty empires and powerful kingdoms, making Delhi one of the longest-serving capitals and one of the oldest inhabited cities in the world. It is considered to be a city built, destroyed and rebuilt several times, as outsiders who successfully invaded the Indian Subcontinent would ransack the existing capital city in Delhi, and those who came to conquer and stay would be so impressed by the city's strategic location as to make it their capital and rebuild it in their own way.

    דרום דלהי is an administrative district of the National Capital Territory of Delhi in India.

    האוז חאס is an affluent neighborhood in South Delhi, its heart being the historic Hauz Khas Complex. Well known in medieval times, the Hauz Khas village has amazing buildings built around the reservoir. There are remnants of Islamic architecture roughly colored by splotches of urban culture. It is centrally located and offers both rural Hauz Khas Village and urban Hauz Khas Enclave, Market environments. Hauz Khas is surrounded by Green Park, SDA to the west, Gulmohar Park towards the north, Sarvapriya Vihar towards the south and Asiad Village and Siri Fort to the east.

    Siri Fort, in the city of New Delhi, was built during the rule of Alauddin Khilji, the ruler of the Delhi Sultanate, to defend the city from the onslaught of the Mongols. It was the second of the seven cities of medieval Delhi built around 1303, which at present is seen only in ruins with a few remnants (pictured)

    Jahanpanah was the fourth medieval city of Delhi established in 1326� by Muhammad bin Tughlaq (1321󈞟), of the Delhi Sultanate. To address the constant threat of the Mongols, Tughlaq built the fortified city of Jahanpanah subsuming the Adilabad fort that had been built in the 14th century and also all the establishments lying between Qila Rai Pithora and Siri Fort. Neither the city nor the fort has survived. Many reasons have been offered for such a situation. One of which is stated as the idiosyncratic rule of Mohammed bin Tughlaq when inexplicably he shifted the capital to Daulatabad in the Deccan and came back to Delhi soon after.

    Jahaz Mahal, is located next to Hauz-i-Shamsi in Mehrauli, Delhi on its northeastern corner. It was so named, since its reflection (illusion) in the surrounding reservoir looked like a ship floating on a lake. It is inferred to have been built during the Lodi dynasty period (1452�) as a pleasure resort, Sarai or an inn.

    ʿAlāʾ ud-Dīn Khaljī, born as Ali Gurshasp, was the most powerful emperor of the Khalji dynasty that ruled the Delhi Sultanate in the Indian subcontinent. Alauddin instituted a number of significant administrative changes, related to revenues, price controls, and society. He is noted for repulsing the Mongol invasions of India.

    Mehrauli Archaeological Park is an archaeological area spread over 200 acre in Mehrauli, Delhi, adjacent to Qutub Minar World Heritage site and the Qutb complex. It consists of over 100 historically significant monuments. It is the only area in Delhi known for 1,000 years of continuous occupation, and includes the ruins of Lal Kot built by Tomar Rajputs in 1060 CE, making it the oldest extant fort of Delhi, and architectural relics of subsequent period, rule of Khalji dynasty, Tughlaq dynasty, Lodhi dynasty of Delhi Sultanate, Mughal Empire, and the British Raj.

    In 1303, a Mongol army from the Chagatai Khanate launched an invasion of the Delhi Sultanate, when two major units of the Delhi army were away from the city. The Delhi Sultan Alauddin Khalji, who was away at Chittor when the Mongols started their march, returned to Delhi in a hurry. However, he was unable to make adequate war preparations, and decided to take shelter in a well-guarded camp at the under-construction Siri Fort. The Mongols, led by Taraghai, besieged Delhi for over two months, and ransacked its suburbs. Ultimately, they decided to retreat, having been unable to breach Alauddin's camp.

    Madrasa of Alauddin Khalji הוא מדרסה located in the Qutb Minar complex, Mehrauli, Delhi, India. It was built by Sultan Alauddin Khalji in 1315, and the tomb attributed to him is located inside the מדרסה. This is the first instance of such tomb-מדרסה combination in India.


    Apart from being a UNESCO World Heritage Site, the famous Qutub Minar is the tallest minaret in India and the perfect location to go on a drive with your furry buddy. Standing at a height of 237ft, this photogenic minaret is the perfect pick for you to capture it in a selfie with your pet!

    Dog Parks. Delhi’s only real dog-friendly park is at the Lodi Gardens (near Khan Market), a sprawling central Delhi park popular with dog owners and joggers. Here you can let your dog off of his leash without much worry, and there’s plenty of space to run. Dogs are not required to be kept on a leash.


    Qutub Minar Delhi

    Qutub Minar Delhi The tall and ever attractive monument of Delhi which can be seen from most parts of the city is called the Qutab Minar. Every body has the same question when one sees the structure for the first time. The question that is often being put up is "Why the monument is that big?" or "Was there any specific reason to build such a tall building or it was just a wish of the person who built it?" Well, the exact reason is assumed to have something related to commemorating the victory. Mughals used to build victory towers to proclaim and celebrate victories. Some say the minaret was used to offer prayer but it is so tall that you can hear the person standing on the top. Also, the minaret is not joined on to Qutuddin's mosque and the Iltutmish's mosque.

    Qutab Minar is among the tallest and famous towers in the world. The minaret is 234 feet high and the highest individual tower in the world. Other towers in the world are the Great Pagoda in Pekin, China and the Leaning Tower of Pisa in Italy but these towers are not as high as the Qutab Minar in Delhi. According to history books, the minar was started by Prithviraj or his uncle Vigraharaja who won Delhi from the Tomar Rajputs. However, it is assumed and historians believe that Qutubuddib and Iltutmish finished it though the minar may have been commenced by Prithviraj or Vigraharaja. The minar was completed in 1200 A.D and since then the tall structure has been there upright and ever beautiful keeping an eye to Delhi just like a sentry. When Alauddin returned from the wars in the Deccan, he had this thought in mind that he would build a victory tower somewhat similar to the Qutab Minar. The ruins of this very initiative can be seen adjacent to the Qutbuddin's mosque because Alauddin died at the very start of the construction work and no one carried on to finish the initiative taken by Alauddin.

    Qutab Minar is another great masterpiece of Mughal architecture. It has a number of floors or storeys which has beautiful carvings like the one on the tomb of Iltutmish. There are inscriptions all round the tower and these inscriptions reveal that Iltutmish finised the tower. The structure of the wall is made as such that it widens from top to bottom, just to make the minar stronger.

    Moving upstairs inside the minar will give you a wonderful experience and counting the stairs is always a fun for visitors. It has 378 steps which takes good amount of energy to reach at the top. The top of the tower gives an insight to Delhi because you get to see the bird's eye view of the city. To point a few sight seeing from the top, you will find views of the Hauz Khaz on the left and the walls of the Jahanpanah and Siri on the right. It was this very top of Qutab Minar that was used by Khilji and Tughlaq kings to watch the wild Mongol hordes when they threatened Delhi. The top also served as the watch top for Tughlaq who watched Timur's army camp on the Wellingdon Airport. Other important monuments that is visible from the top are the walls of Tughlaqabad, Humayun's Tomb, Purana Qila, Firoz Shah Kotla and Jama Masjid.

    The minar did receive some damage because of earthquakes on more than a couple of occasions but was reinstated and renovated by the respective rulers. During the rule of Firoz Shah, the minar's two top floors got damaged due to earthquake but were repaired by Firoz Shah. In the year 1505, earthquake again struck and it was repaired by Sikandar Lodi. Later on in the year 1794, the minar faced another earthquake and it was Major Smith, an engineer who repaired the affected parts of the minar. He replaced Firoz Shah's pavilion with his own pavilion at the top. The pavilion was removed in the year 1848 by Lord Hardinge and now it can be seen between the Dak Bungalow and the Minar in the garden. The floors built by Firaz Shah can be distinguished easily as the pavilions was built of white marbles and are quite smooth as compared to other ones.
    The minar is not that erect as it used to be because of wears and tears over the past several years. Closely looking at the mina rives you an idea that it is somewhat tilled towards one side. The minar is very sincerely looked after by the authorities much like the same as other historic monuments in the country.

    History of this Colossal Tower
    Qutb ud-Din Aibak, the founder of the Turkish rule in north-western India and also of the Mamluk Dynasty in Delhi commissioned the construction of this monument in 1192 AD. Aibak dedicated the minaret to the Muslim Sufi mystic, saint and scholar of the Chishti Order, Qutbuddin Bakhtiar Kaki. Different beliefs surround the origin of the minaret. While some sources believe it was constructed as a tower of victory marking the beginning of Muslim dominion in India, some others say it served the muezzins who called the faithful to prayer from the minaret. Uncertainty hovers around naming of the tower with some suggesting it was named after the Sufi saint, Qutbuddin Bakhtiar Kaki while others believe it was named after Aibak himself.

    The tower was completed by Aibak's son-in-law and successor Shams-ud-din Iltutmish, regarded as the founder of the Delhi Sultanate, in 1220. Iltutmish added three more storeys to the monument. This historical monument faced a few natural disasters. A lightning hit the top storey of the minaret in 1369 AD, knocking it off entirely. The then ruler of the Sultanate of Delhi, Sultan Firuz Shah Tughlaq took charge of its restoration and constructed two more storeys to the minaret made of marble and red sandstone. Again when an earthquake damaged it in 1505, the then Sultan of Delhi, Sikandar Lodi, reconstructed the top two storeys of the minaret with marbles. Parso-Arabic and Nagari characters engraved in various sections of the minaret speak about the history of its construction. The minaret faced the wrath of nature yet again when a major earthquake on September 1, 1803 damaged it severely. In 1828, it was renovated by Major Robert Smith of the British Indian Army, who installed a cupola atop the tower. However in 1848, as instructed by the then Governor General of India, Henry Hardinge, 1st Viscount Hardinge, the cupola was uninstalled from the tower and placed in the east of it where the cupola remains situated.



הערות:

  1. Gere

    What words ... great, a wonderful idea

  2. Malajinn

    חבל שאני לא יכול לדבר עכשיו - אני צריך לעזוב. אני אשוחרר - אני בהחלט אביע את דעתי.

  3. Daigal

    the admirable message

  4. Nemausus

    הרעיון מצוין ובזמן



לרשום הודעה