מוט, לוקרטיה - היסטוריה

מוט, לוקרטיה - היסטוריה

רפורמר חברתי בארון מתים

(1793-1880)

לוקרטיה ארונה נולדה ב- 3 בינואר 1793 בננטאקט שבמסצ'וסטס. היא נכנסה לפנימיית תשעת השותפים, אקדמיה לקווייקר ליד פוקפסי, ניו יורק, בשנת 1806; ולאחר שנתיים של לימודים, החל ללמד שם.

בשנת 1811 נישאה לג'יימס מוט, עמית למורה מבית הספר. בערך בשנת 1818, היא החלה לדבר בישיבות קווייקר, בלהט כזה, שהתקבלה מיד כשרת בחברת חברים.

עם הפיצול הגדול של הקווייקר בשנת 1827, היא צד בחוסר רצון את הליאס הליקס הליברלי, ולאחר מכן נשארה אלופת החופש האינטלקטואלי והצדק המעשי. בשנת 1833 השתתפה בהקמת האגודה האמריקאית למלחמה בעבדות, והובילה בארגון האגודה למלחמה בעבדות בפילדלפיה.

אף על פי שהייתה אחת משלושת חברי הוועד הפועל של האגודה האמריקאית למלחמה בעבדות, סירבה לקבל מקום כנציגה בכנס העולמי נגד עבדות בשנת 1840 בלונדון. היא הגיבה לאפליה המינית הזו, בכך שהצטרפה עם אליזבת קיידי סטנטון לארגן את ועידת זכויות האישה הראשונה בסנקה פולס, ניו יורק (1848).

ואז, לאחר שאומץ חוק העבדים הנמלטים בשנת 1850, היא ובעלה פתחו את ביתם בפני עבדים בורחים. וכשהחלה מלחמת האזרחים, גברת מוט עבדה רבות על מנת לתמוך באיחוד, למרות הפציפיזם שלה.

בשנותיה המאוחרות המשיכה לפעול למען מטרות דתיות ליברליות, מתינות, זכויות נשים ושלום עולמי. היא מתה ב -11 בנובמבר 1880 בביתה מחוץ לפילדלפיה.


לוקרציה מוט

לוקרטיה ארון מוט היה שר ורפורמטור במאה התשע עשרה. היא ידועה בזכות עבודתה ברפורמה מוסרית כולל מתינות וביטול. אולם היא ידועה בעיקר בזכות עבודתה בתנועה לזכויות נשים בימיה ובמיוחד בזכות עבודתה בארגון אמנת זכויות הנשים הראשונה במדינת ניו יורק בשנת 1848.

לוקרטיה ארון נולדה בשנת 1793 על האי ננטאקט מסצ'וסטס והוריה היו ממקור אצילי של קווייקר. בשלב מוקדם התרשמה מתפקידה הפעיל של אמה בקהילה ובקהילת הכנסייה, או החברה כפי שהקוויקרים כינו אותה, אליה השתייכו. ככלל, הקווייקרים האמינו בשוויון של כל בני האדם, לא משנה מה הגזע או המין, מה שהפך אותם לפעילים מאוד ברפורמה מוסרית, כולל ביטול וזכויות נשים. משפחת מוט עברה להתגורר בבוסטון בשנת 1804 ולוקרטיה נשלחה לפנימיית קווייקר בפוקפסי, ניו יורק. לוקרטיה השכילה היטב והמשיכה ללמד באותו בית ספר בגיל חמש עשרה.

בשנת 1809 עברה לגור בפילדלפיה עם משפחתה שם התחתנה עם ג'יימס מוט, עמית מורה בבית הספר Poughkeepsie שהצטרף לאחרונה לחברת החומרה של אביה. הם היו התאמה מצוינת ונישואיהם נכתבו כאחד המושלמים ביותר שראה העולם אי פעם.

בשנת 1821, לוקרטיה הפכה לשרת קווייקרים, המפורסמת ביכולתה האינטלקטואלית, מתיקות הרוח ויכולת הדיבור שלה. בשנת 1827 היא ו

ג'יימס שינה את השתייכותם הדתית לזה של היקסיט קווייקרים, ענף ליברלי יותר של חברת החברים והיה מעורב מאוד בתנועה הביטולנית. עד מהרה נודע בזכות נאומי השכנוע שלה נגד עבדות. כמו רבים מהיקסיטים, היא סירבה להשתמש בבד כותנה, סוכר קנים ומוצרים אחרים המיוצרים על ידי עבדים. בשנת 1833 סייעה לוקרטיה בהקמת האגודה האמריקאית למלחמה בעבדות ובחברה לנשים נגד עבדות בפילדלפיה. בשנת 1937 סייעה בארגון האמנה למלחמה בעבדות של נשים אמריקאיות. בתמיכת בעלה, המוטים מוגנים לעיתים קרובות על עבדים בורחים. בזמן שהיתה פעילה בתפקידה כשרת ובסיבה לביטול, תמיד הייתה קודם כל אישה, אם ועקרת בית.

בשנת 1840 נשלחה לוקרטיה עם נשים נוספות כנציגות לוועידת העבדות העולמית בלונדון. הגברים שאחראים על הפגישה, לעומת זאת, התנגדו לנאום בפומבי ולפעולה של נשים וסירבו להושיב את הנציגות. זה היה זעם ללוקרטיה ולנשים אחרות. כאן, כשהיא יושבת במדור הנשים המופרדות בישיבות אלה, היא פגשה את אליזבת קיידי סטנטון ושיחותיהן בפגישה זו נוגדות לעתים קרובות כגירוי לאמנת זכויות הנשים הראשונה שתתקיים שמונה שנים מאוחר יותר. (אדלמן, נשים מפורסמות, עמ '167).

בשנת 1848 התקשרו מוט וסטנטון לוועידת זכויות הנשים הראשונה בסנקות פולס, ניו יורק, שם התגוררה אליזבת. כאן נולדה תנועת זכויות הנשים. לאחר הכנס הראשון הזה, לוקרטיה התמסרה יותר ויותר לזכויות נשים והחלה לדבר רבות על כך.

לוקרטיה מוט הייתה רפורמית חברתית ופילנתרופית. היא הייתה אשה של צניעות ואומץ, עדינות וכוח, בעלת אינטלקט חד ולב גדול. היא עבדה בשקט אך בעוצמה למען האלוהים והאנושות.


תוכן

לוקרטיה ארונה נולדה ב -3 בינואר 1793, [1] בננטאקט, מסצ'וסטס, ילדם השני של אנה פולגר ותומאס קופין. [2] באמצעות אמה, היא הייתה צאצא של פיטר פולגר [3] ומרי מורל פולגר, המתיישבים הראשונים של המושבה. [4] בן דודו היה בנג'מין פרנקלין, אחד ממנסחי החוקה, בעוד שקרובי משפחה אחרים של פולגר היו תורים, אלה שנשארו נאמנים לכתר הבריטי במהלך המהפכה האמריקאית. [5]

היא נשלחה בגיל 13 לבית הספר תשעה פרטנרס, הממוקם במחוז הולנדס, ניו יורק, שניהל על ידי אגודת החברים (קווייקרים). [6] שם הפכה למורה לאחר סיום הלימודים. ההתעניינות שלה בזכויות נשים החלה כשגילתה שלמורים בבית הספר ישלמו הרבה יותר משכירים. [7] לאחר שעברה משפחתה לפילדלפיה, היא וג'יימס מוט, מורה נוסף ב- Nine Partners, עקבו אחריהם. [8]

מאמצים מוקדמים נגד עבדות עריכה

כמו רוב הקוויקים, מוט ראה בעבדות רעה. בהשראת השראה אליאס היקס, היא וקוויקרים אחרים סירבו להשתמש בבד כותנה, סוכר קנים, ומוצרים אחרים המיוצרים בעבדות. בשנת 1821 הפך מוט לשר קווייקר. עם תמיכת בעלה, היא נסעה רבות כשרת, והדרשות שלה הדגישו את האור הקושי פנימה או את הנוכחות של האלוהי בתוך כל אדם. הדרשות שלה כללו גם את התוצרת החופשית שלה והרגשות נגד העבדות. בשנת 1833, בעלה סייע בהקמת האגודה האמריקאית למלחמה בעבדות. אז שרת מנוסה וביטולנית, לוקרטיה מוט הייתה האישה היחידה שנאמרה בפגישה הארגונית בפילדלפיה. היא בחנה את שפת החוקה של החברה וחיזקה את התמיכה כאשר נציגים רבים היו מסוכנים. ימים לאחר סיום האמנה, בדרישה של נציגים אחרים, ייסדו מוט ושאר נשים לבנות ושחורות את אגודת הנשים לעבדות בפילדלפיה. הארגון השתלב מיסודו והתנגד לעבדות ולגזענות, ופתח קשרים הדוקים עם הקהילה השחורה של פילדלפיה. מוט עצמה הטיפה לעתים קרובות בקהילות השחורות. בערך בתקופה זו, גיסתו של מוט, אביגיל לידיה מוט, וגיסה, לינדלי מוריי מור, סייעו בהקמת האגודה לרוצ'סטר נגד העבדות (ראו ג'וליה גריפית'ס).

בין רדיפות חברתיות מצד מתנגדי ביטול וכאבים עקב דיספפסיה, המשיכה מוט בעבודתה למען המטרה הביטוליסטית. היא ניהלה את תקציב משק הבית שלהם להרחיב את האירוח לאורחים, כולל עבדים נמלטים, ותרמה לארגוני צדקה. מוט זכה לשבחים על יכולתה לשמור על משק הבית תוך תרומה למטרה. כדבריו של עורך אחד, "היא הוכחה לכך שאישה יכולה להרחיב את תחום מבלי להתנער ממנה". [9] מוט ואקטיביסטים אחרים ארגנו גם ירידים נגד עבדות להעלאת המודעות וההכנסות, וסיפקו הרבה מהמימון לתנועה. [10]

השתתפות נשים בתנועה נגד העבדות איימה על נורמות חברתיות. [ דרוש ציטוט ] רבים מחברי התנועה הביטלנית התנגדו לפעילות ציבורית של נשים, במיוחד דיבור בפומבי. בעצרת הכללית של הכנסייה הקהילתית הסכימו הנציגים על מכתב פסטורלי המזהיר את הנשים כי ההרצאה סותרת ישירות את הוראתו של פאולוס הקדוש לנשים לשתוק בכנסייה. , שהם כינו "מופקרים". אחרים לא היו בטוחים לגבי מה ראוי, שכן הפופולריות הגוברת של האחיות גרימקה ודוברות אחרות משכה תמיכה בביטול.

מוט השתתף בכל שלוש האמנות הלאומיות נגד עבדות של נשים אמריקאיות (1837, 1838, 1839). במהלך כינוס 1838 בפילדלפיה, הרס אספסוף את אולם פנסילבניה, מקום פגישה שנפתח לאחרונה שנבנה על ידי מבטלים. מוט ונציגות הלבנים והשחורות קישרו זרועות כדי לצאת מהבניין בבטחה דרך ההמון. לאחר מכן, ההמון התמקד בביתה ובמוסדותיה ושכונותיה השחורות בפילדלפיה. כשחבר הפנה את ההמון, המתיט מוט במסעדה שלה, מוכן להתמודד מול מתנגדיה האלימים. [11]

מוט היה מעורב במספר ארגונים נגד עבדות, ביניהם האגודה למלחמה בעבדות בפילדלפיה, אגודת האבטחה נגד עבדות של פנסילבניה (נוסדה בשנת 1838), איגוד התוצרת החופשית האמריקאית והחברה האמריקאית נגד עבדות.

עריכת האמנה העולמית נגד עבדות

ביוני 1840 השתתף מוט באמנה הכללית נגד העבדות, הידועה יותר בכינוי האמנה העולמית נגד עבדות, בלונדון, אנגליה. למרות מעמדה של מוט כאחת משש נשים נציגות, לפני תחילת הוועידה, הצביעו הגברים להוציא את הנשים האמריקאיות מההשתתפות, והצירות נדרשו לשבת באזור מופרד. מנהיגי אנטי-עבדות לא רצו שנושא זכויות הנשים יתחבר לגורם לסיום העבדות ברחבי העולם וידלל את ההתמקדות בביטול. [13] בנוסף, המנהגים החברתיים של אותה תקופה הכחישו השתתפות מלאה של נשים בחיים הפוליטיים הציבוריים. כמה מהגברים האמריקאים שהשתתפו בכינוס, ביניהם וויליאם לויד גריסון וונדל פיליפס, מחו על הדרת הנשים. [14] גריסון, נתנאל פיבודי רוג'רס, וויליאם אדם והפעיל האפרו -אמריקאי צ'ארלס לנוקס רמונד ישבו עם הנשים באזור המופרד.

הפעילים אליזבת קיידי סטנטון ובעלה הנרי ברוסטר סטנטון השתתפו בכינוס במהלך ירח הדבש שלהם. סטנטון העריץ את מוט, ושתי הנשים התאחדו כידידות ובעלות ברית.

כתב אירי אחד ראה בה את "לביאת האמנה". [15] מוט היה בין הנשים הכלולות בציור ההנצחה של הכינוס, בו השתתפו גם פעולות בריטיות: אליזבת פיז, מרי אן ראוסון, אן נייט, אליזבת טרדגולד ומרי קלרקסון, בתו של תומאס קלארקסון. [16] בנימין היידון יוצר הציור התכוון להעניק למוט מקום בולט בציור. אולם במהלך ישיבה ב -29 ביוני 1840 כדי ללכוד את קלילותה, הוא לא אהב את דעותיה והחליט לא להשתמש בפורטרט שלה בצורה בולטת. [17]

מעודד מוויכוחים פעילים באנגליה ובסקוטלנד, חזר מוט גם עם אנרגיה חדשה למען המטרה נגד עבדות בארצות הברית. היא המשיכה בלוח זמנים פעיל של הרצאות ציבוריות, עם יעדים הכוללים את הערים הצפוניות הגדולות בניו יורק ובוסטון, וכן נסעה במשך מספר שבועות למדינות בעלות עבדים, עם נאומים בבולטימור, מרילנד וערים אחרות בווירג'יניה. היא קבעה להיפגש עם בעלי עבדים כדי לדון במוסריות העבדות. במחוז קולומביה, מוט תזמן את הרצאתה כדי לחפוף את חזרת הקונגרס מפגרת חג המולד, יותר מ -40 חברי קונגרס השתתפו. היה לה קהל אישי עם הנשיא ג'ון טיילר, שהתרשם מהנאום שלה אמר, "אני רוצה למסור לך את מר קלהון", [18] בהתייחסו לסנאטור ולמתנגד לביטול.

סקירה כללית עריכה

מוט וקיידי סטנטון הכירו היטב בוועידה העולמית נגד עבדות. מאוחר יותר נזכרה קאדי סטנטון שדנו לראשונה באפשרות של ועידת זכויות נשים בלונדון.

פעילי זכויות נשים דגלו במגוון נושאים, כולל שוויון בנישואין, כגון זכויות קניין של נשים וזכויות להכנסותיהן. באותה תקופה היה קשה מאוד להשיג גירושין, ואבות כמעט תמיד קיבלו משמורת על ילדים. קאדי סטנטון ביקשה להפוך את הגירושין לקלים יותר להשיג ולשמור על גישה של נשים לילדים ושליטה בהן. אף שחלק מהפמיניסטיות הראשונות לא הסכימו, וראו בהצעה של קיידי סטנטון שערורייתית, הצהירה מוט "את אמונתה הרבה באינסטינקט המהיר של אליזבת סטנטון ותובנה ברורה בכל הנוגע לזכויות האישה". [19]

התיאולוגיה של מוט הושפעה מהיחידות כולל תיאודור פארקר וויליאם אלרי צ'אנינג וכן קווייקים מוקדמים כולל וויליאם פן. היא חשבה ש"מלכות האלוהים נמצאת בתוך האדם "(1749) והייתה חלק מקבוצת הליברלים הדתיים שהקימו את ההתאחדות הדתית החופשית בשנת 1867, עם הרב אייזק מאייר ווייז, [20] ראלף ולדו אמרסון ותומס וונטוורת 'היגינסון.

בשנת 1866 הצטרף מוט עם סטנטון, אנתוני וסטון להקמת האגודה האמריקאית לשוויון זכויות. בשנה שלאחר מכן, הארגון הפך לפעיל בקנזס, שם יוחלטו על זכות הבחירה השחורה וזכות הבחירות לאישה בהצבעה עממית, ואז יצרו סטנטון ואנתוני ברית פוליטית עם רכבת, מה שהוביל להתפטרותו של מוט. קנזס לא הצליחה להעביר את שתי משאל העם.

מוט היה מייסד ונשיא האגודה הצפונית לסיוע ותעסוקה של נשים עניים בפילדלפיה (נוסדה בשנת 1846).

כנס סנקה פולס ערוך

בשנת 1848 ארגנו מוט וקיידי סטנטון את אמנת סנקה פולס, אמנת זכויות הנשים הראשונה, בסנקה פולס, ניו יורק. [21] החלטתו של סטנטון כי "חובתן של נשות המדינה להבטיח לעצמן את הזכות הקדושה לזכיינית הבחירה" התקבלה למרות התנגדותו של מוט. מוט ראה בפוליטיקה מושחתת על ידי עבדות ופשרות מוסריות, אך עד מהרה הגיעה למסקנה כי "זכותן של נשים לזכייניות הבחירה היא זהה, ויש לתת לה את הכניעה, בין אם היא מיישמת את הזכות הזו ובין אם לאו". [22] מוט חתם על הצהרת התחושות של סנקה פולס.

למרות התנגדותו של מוט לפוליטיקה האלקטורלית, תהילתה הגיעה לזירה הפוליטית עוד לפני ועידת זכויות הנשים ביולי 1848. במהלך הכינוס הלאומי של מפלגת החירות ביוני 1848, 5 מתוך 84 הנציגים שהצביעו הצביעו על כך שלוקרטיה מוט תהיה המועמדת של מפלגתם לתפקיד סגן נשיא ארה"ב. בהצבעה של הנציגים, היא התמקמה במקום הרביעי בשדה של תשע.

במהלך העשורים הקרובים הפכה זכות הבחירה לנשים למוקד התנועה לזכויות נשים. אף על פי שקאדי סטנטון נזקפת בדרך כלל למנהיגת המאמץ הזה, ההנחיה של מוט לקאדי סטנטון ועבודתם המשותפת היא שגרמה להשראת האירוע. אחותו של מוט, מרתה ארונית רייט, סייעה גם היא בארגון הכינוס וחתמה על ההצהרה.

איש הביטול ופעיל זכויות האדם, פרדריק דאגלס, נכח במילוי תפקיד מרכזי בשכנוע שאר המשתתפים להסכים להחלטה הקוראת להצביע לנשים. [23]

דרשה לסטודנטים לרפואה לַעֲרוֹך

ההצדקות הביולוגיות של הגזע כבסיס להוכחה ביולוגית להבדל הולידו את הסטיגמה של נחיתות מולדת, נקבעת באופן טבעי במאה ה -19. בשנת 1849 פורסם "דרשת הסטודנטים לרפואה" של מוט: [24] [25]

"שתהיה נאמן ותיכנס לשיקול עד כמה אתה שותף לרשע הזה, אפילו בחטאיהם של אנשים אחרים. עד כמה אתה נמצא, בהיתר, בהתנצלות, או בדרך אחרת, אתה נותן את הסנקציה שלך למערכת אשר מבזה ומבזה שלושה מיליון מחברינו ".

שיח על נשים לַעֲרוֹך

בשנת 1850 פרסם מוט את נאומו שיח על אישה, קונטרס בנושא הגבלות על נשים בארצות הברית. [26]

האיגוד האמריקאי לשוויון זכויות ערוך

לאחר מלחמת האזרחים, נבחר מוט לנשיא הראשון של האגודה האמריקאית לשוויון זכויות, ארגון שדגל בחירות אוניברסאליות. היא התפטרה מההתאחדות בשנת 1868 כאשר אליזבת קיידי סטנטון וסוזן ב 'אנתוני ברית עם איש עסקים שנוי במחלוקת בשם ג'ורג' פרנסיס טריין. מוט ניסה ליישב בין שני הפלגים שהתפצלו בשנה שלאחר מכן על סדרי העדיפויות של זכות בחירה לנשים וזכויות גברים. מאז ומעולם עושה שלום ניסה לרפא את ההפרה בין סטנטון, אנתוני ולוסי סטון על המטרה המיידית של תנועת הנשים: זכות בחירה לחופשים ולכל הנשים, או זכות בחירה לחופשים קודם כל?

בשנת 1864 שילבו מוט ועוד כמה קוויקים של Hicksite Quakers מכללת Swarthmore ליד פילדלפיה, שנשארה אחת המכללות המובילות לאמנויות ליברליות במדינה. [27]

מוט הייתה פציפיסטית, ובשנות ה -30 של המאה ה -30 השתתפה בישיבות האגודה הלא-התנגדית של ניו אינגלנד. היא התנגדה למלחמה עם מקסיקו. לאחר מלחמת האזרחים, הגדיל מוט את מאמציה לסיים את המלחמה והאלימות, והיא הייתה קול מוביל באיגוד השלום האוניברסלי, שנוסד בשנת 1866. [28]

ב- 10 באפריל 1811 נישאה לוקרטיה ארונה לג'יימס מוט בפגישה ברחוב אורן בפילדלפיה. נולדו להם שישה ילדים. ילדם השני, תומס מוט, נפטר בגיל שנתיים. ילדיהם ששרדו הפכו כולם לפעילים בתנועות האנטי-עבדות ורפורמות אחרות, בעקבות דרכי הוריהם. נינתה מאי הלואל לוד הפכה לאמנית.

מוט נפטר ב -11 בנובמבר 1880 מדלקת ריאות בביתה, בצד הדרך, בצ'לטנהאם שבפנסילבניה. היא נקברה ליד הנקודה הגבוהה ביותר של Fair Hill Burial Ground, בית קברות לקווייקר בצפון פילדלפיה.

נינתו של מוט שימשה לזמן קצר כמתורגמנית האיטלקית של הפמיניסטית האמריקאית בטי פרידן במהלך אירוסין שנוי במחלוקת ברומא. [29]

סוזן ג'ייקובי כותבת, "כשמוט נפטר בשנת 1880, היא נשפטה על ידי בני זמניה. כאשת האמריקאית הגדולה ביותר במאה התשע עשרה." היא הייתה מנטורית של אליזבת קיידי סטנטון, שהמשיכה בעבודתה. [30]

גרסה של תיקון שוויון זכויות משנת 1923, השונה מהגרסה הנוכחית וכתוב, "לגברים ולנשים יהיו זכויות שוות ברחבי ארצות הברית ובכל מקום הכפוף לשיפוטה. לקונגרס תהיה סמכות לאכוף מאמר זה על ידי החקיקה המתאימה. "נקראה תיקון Lucretia Mott. [31] [32]

חלקה של קמפטאון בעיירת צ'לטנהאם, פנסילבניה, שהיה אתר ביתו של מוט, Roadside, קיבל את שמו של לה מוט לכבודה. [33]

בול הונפק בשנת 1948 לזכר אמנת סנקה פולס, בהשתתפות אליזבת קיידי סטנטון, קארי צ'פמן קאט ולוקרטיה מוט.

בשנת 1983, מוט הוכנס להיכל התהילה הלאומי של הנשים. [34]

מוט מונצח יחד עם אליזבת קיידי סטנטון וסוזן ב 'אנתוני ב אנדרטת דיוקן, פסל משנת 1921 של אדלייד ג'ונסון בקפיטול של ארצות הברית. הפסל הוצג במקור בקריפטה של ​​הקפיטול האמריקאי, והועבר למיקומו הנוכחי והוצג בצורה בולטת יותר ברוטונדה בשנת 1997. [35]


מוט, ארונית לוקרטיה

מבוא: עם קהילה תומכת של קווייקר, בעלה ומשפחתה, לקרציה מוט, הצליחה לשלב את עבודתה למען זכויות נשים וביטול העבדות. דוגלת חזקה בשני הנושאים, היא הייתה בטוחה באמונתה כי שני הנושאים יכולים להתקיים במקביל.

שנים מוקדמות

לוקרטיה מוט (לבית קבורה) נולדה למשפחת קווייקרים בננטאקט, מסצ'וסטס. כשהיתה בת 13, הוריה שלחו אותה לפנימיית Nine Partners Quaker בניו יורק. לאחר סיום הלימודים היא המשיכה ללמד שם. בזמן הלימוד היא קיבלה טעימה מוקדמת של אפליה מגדרית. היא גילתה כי היא ושאר צוות העובדים מקבלים שכר נמוך משמעותית מעמיתיהם הגברים.

לוקרטיה נישאה לג'יימס מוט, מורה נוסף ב- Nine Partners, בשנת 1811. נולדו להם שישה ילדים, חמישה מהם חיו לבגרות. לוקרטיה, בעלה וכל ילדיהם החיים התנגדו לסחר בעבדים והשתתפו באופן פעיל בתנועות האנטי-עבדות ורפורמות חברתיות אחרות. השתתפותה של מוט ושאר הנשים בפעילויות נגד עבדות עפה לנוכח הנורמות החברתיות של היום, בהיותן קווייניות, היא נהנתה מיחס ליברלי יותר לנשים ממה שעמיתיה לא נהנו מחבריה.

הקהילה שלהם לא קימטה את מצחה כלפי נשים שהשתתפו בעיני הציבור. למעשה, בעלה עודד אותה להשתתף באופן מלא בפעילויות מחוץ לבית.

בשנת 1821 הפכה מוט לשרת קווייקר בתמיכת בעלה. באמצעות דרשותיה הצליחה לבטא בחופשיות את רגשותיה נגד העבדות, כמו גם את אמונותיהם של הקוויקים. מוט הייתה ידועה ביכולתה לתמוך במאמצי התנועה נגד עבדות באמצעות נאומים וגיוס כספים תוך ניהול יעיל של משק הבית שלה.

עזרה לתבוע את מקומן של נשים בתנועה נגד עבדות

כאשר בעלה ייסד יחד עם ויליאם לויד גריסון את האגודה האמריקאית למלחמה בעבדות, נשאר מוט תומך ודובר פעיל לביטול ובהמשך, בשיתוף עם קבוצת נשים מגזעית, הקים את אגודת הנשים לעבדות בפילדלפיה. ארגון משולב גזענות מההתחלה, הוא עמד נגד גזענות ועבדות ופיתח קשרים הדוקים עם הקהילה האפרו -אמריקאית בפילדלפיה. מוט השתתף בשלוש האמנות הלאומיות נגד עבדות של נשים אמריקאיות בשנים 1837 עד 1839, למרות שבשנת 1838 הרס אספסוף את מקום המפגש. ההמון כיוון מאוחר יותר לביתה ובשכונות ומוסדות אפרו -אמריקאים.

ביוני 1840 נסע מוט ללונדון שבאנגליה כדי להשתתף בוועידה העולמית נגד עבדות. למרות מעמדה בארה"ב ומחויבותה הידועה למען המטרה, הנציגים הצביעו להוציא את מוט ושבע הנשים האחרות מהשתתפות והדירו אותן לאזור ישיבה נפרד. במחאה על ההחלטה, ישבו ויליאם לויד גריסון, וונדל פיליפס והפעיל האפרו -אמריקני צ'ארלס לנוקס רדמונד עם הנשים בקטע המופרד. כשמוט חזר בעקבות הכינוס בלונדון, היא קיבלה חידוש. היא המשיכה להרצות בפומבי בצפון ובמדינות בעלות עבדים כמו מרילנד ווירג'יניה. על ידי קביעת ההרצאה שלה במחוז קולומביה כדי להתאים את חזרתו של הקונגרס מהפסקה, דיברה עם קהל הכולל 40 חברי קונגרס. מוט לא רק חזר מלונדון עם אנרגיה מחודשת למען מטרת העבדות אלא גם עם ידידות חדשה עם אליזבת קיידי סטנטון. שתי הנשים היו מחוברות בין האידיאלים שלהן, מה שגרם להן לארגן את כנס זכויות האישה של סנקה פולס בשנת 1848. אמנה זו מבדילה את היותה מפגש זכויות האישה הראשון של אשת הציבור בארצות הברית והפיק את The Declaration of Sentiments, מסמך המבוסס על מגילת העצמאות, שבה הובהרו הדרישות הרבות של פעילים מוקדמים אלה.

השתתפות ארגונית

מוט נבחרה כנשיאה הראשונה של האגודה האמריקאית לשוויון זכויות, שהתחייבה לזכות בחירה אוניברסלית, אך היא התפטרה כאשר אליזבת קיידי סטנטון וסוזן ב 'אנתוני לקחו את הארגון לכיוון שנוי במחלוקת. בנוסף, מוט היה מעורב בארגונים אחרים שהמוקד שלהם היה נגד עבדות, כגון איגוד התוצרת החופשית האמריקאית, אגודת העבדות נגד פנסילבניה, אגודת הנשים לעבדות בפילדלפיה והחברה האמריקאית נגד עבדות. מוט פציפיסט, השתתף גם בישיבות של האגודה הלא-התנגדית של ניו אינגלנד. בעקבות מלחמת האזרחים, היא התמסרה עוד יותר לפעילות נגד המלחמה והייתה חברה בולטת באיגוד השלום האוניברסלי. היא גם הייתה מייסדת ונשיאת האגודה הצפונית לסיוע ותעסוקה של נשים עניים בפילדלפיה.

לוקרטיה מוט הייתה דוגלת בזכויות נשים ואנטי-עבדות עד שנות השבעים לחייה. היא מתה מדלקת ריאות בנובמבר 1880. היא ועוד סופרגים הונצחו על ידי אדלייד ג'ונסון בפסל הניצב בקפיטול האמריקאי.

להמשך קריאה:

עותקים של מכתבי לוקרטיה מוט לאליזבת קיידי סטנטון ומידע נוסף על חייה ניתן למצוא בפרויקט לוקרטיה ארונית מוט כאן:


שנים אחרונות ומוות

תוך שמירה על מחויבותה לנשים ולזכויות האפוס, שמרה מוט גם על השגרה המלאה של אם ועקרת בית, והמשיכה לאחר מלחמת האזרחים לפעול למען זכויות האפרו -אמריקאים. היא סייעה להקים את מכללת סווארתמור בשנת 1864, המשיכה להשתתף בכנסים וזכויות נשים, וכאשר התנועה התפצלה לשתי סיעות בשנת 1869, היא ניסתה להפגיש בין השניים.

מוט נפטר ב- 11 בנובמבר 1880 בצ'לטון הילס (כיום חלק מפילדלפיה), פנסילבניה.


כוחו של הקול, הרהורים על לוקרטיה מוט (1793-1880)

דיוקן של לוקרטיה מוט, מאת ויליאם הנרי פורנס ג'וניור, ca. תחילת שנות החמישים. הספרייה ההיסטורית של חברים של מכללת סווארטמור.

היא הסוד השמור ביותר בהיסטוריה האמריקאית, ואפילו בננטאקט, שם נולדה בשנת 1793. פגשתי את מבטה כתלמידה השנייה במכללת סווארמור, כיכר שלווה בפילדלפיה. דיוקן הטרקלין שלה עצר אותי. הייתי צריך לדעת מי האישה הזאת. התברר שלוקרטיה ארוט מוט היה מייסד המכללה ודמות מרכזית בשחרור עבדים וזכויות אדם. אז למה היא הייתה תעלומה בשבילי, מגמת היסטוריה?

ראשית, אל תלך שולל מהמראה המתוק שלה. החבר הזה - או הקווייקר - היה כוח. ילדותה נאנטאקט בקהילת קווקרים פורחת עיצבה אותה כמו חרס לקדרות.

בחייה מאוחרים יותר כידידת פילדלפיה המובילה ב"עיר הקוויקר ", מוט הייתה אלופה מוקדמת לשוויון, ידועה בכוח קולה. היא הגיעה לעשרות אלפים בזמנה, ונסעה ברחבי אמריקה "מחולקת בית". היא הייתה עדה לנהר הכעס המתרחב בין צפון לדרום. ביום שנולדה, ג'ורג 'וושינגטון היה נשיא, והיא שרדה את לינקולן.

לוקרטיה ובעלה, ג'יימס מוט, היו מייסדים של האגודה האמריקאית למלחמה בעבדות בשנת 1833. המוטס אירחו את האירוע החברתי הראשון. בעל עבדים דרומי שואג, אנדרו ג'קסון, היה נשיא. ההתכנסות הרדיקלית הקטנה הייתה תחילתו של משהו גדול. התנגדות לא אלימה לעבדות תיקח זמן: שלושים שנה. אבל פעולה לא אלימה שינתה לאט את המוח הציבורי.

בין הנשים המפורסמות ביותר באמריקה האנטבלומית, מוט שבר שתיקות בכיכר הציבורית, תרתי משמע. הקול היה המתנה שלה ליצירת שינוי חברתי. היא דיברה בצורה מעוררת השראה, ספונטנית, ללא פתקים. גיליתי שחלק גדול מהרהיטות שלה אבודה בהיסטוריה.

הרעיון של אישה דוברת בציבור היה הלם, אבל זה לא היה צריך להיות. חשוב לציין: כישרונותיה טופחו בין כותלי אמונתה. נשים קוויקר דיברו בחופשיות, כשהרוח זזה בפולחן, בדיוק כמו גברים.

זהו הרוטב הסודי להצלחתו המדהימה של מוט כנאמר: זהותה הקווייקר נוצרה בננטאקט. תושבי האי, באופן כללי, מטפחים עצמאות של מחשבה ומחשבה.

מוט, הכחיש קהל בקפיטול האמריקאי בשנת 1843, נשא דרשה נגד העבדות בכנסייה האוניטרית בוושינגטון, לתושבים ולמחוקקים. היא הייתה בת חמישים בלילה ההיסטורי ההוא, בהזמנתו של ג'ון קווינסי אדמס, הנשיא לשעבר החמור. חמש שנים מאוחר יותר, מוט היה הדובר הראשי בכנס זכויות הנשים האמריקאי הראשון בסנקה פולס, ניו יורק, בשנת 1848. פרדריק דאגלס נכח גם באירוע ציון דרך זה לנשים.

מוט עומד במרכז הבמה בצומת של שתי תנועות זכויות האדם הגדולות של המאה התשע עשרה. מבחינתה הם היו אחים ואחות, בלתי ניתנים להפרדה.
מה שמוט התחיל בשנת 1848, מנהיגה מודרנית ביסודיות, אליס פול, סיימה עם ניצחון "הצבעות לנשים" בשנת 1920. מעניין שפול היה גם קווייקר, והיא סיימה את סווארתמור. מוט היה עבורה אור השראה מוביל.

פסל חזה מברונזה של לוקרטיה ארונית מוט,
מאת ויקטוריה גורינה.
רכישת NHA. 2020.7.1.

ואכן, מוט הוא האמהות של כולנו, ומעניק לנשים אמריקאיות ירושה אבודה עשירה, שנמצאת כעת כמו שעון ים. טיול בחייה שופך אור על חזון צודק ואומץ לקום ולדבר. תכונות אלה עושות את כל ההבדל לאלה המתנגדים באופן פעיל לדיכוי.

שוב, אמונתה הלא אלימה של מוט הודיעה לנאומה הבוטה בכיכר הציבורית. חברת החברים אימצה התנגדות לא אלימה בשלב מוקדם. באנגליה בשנות ה -50 של המאה ה -20 סירבו אנשי הקווייקר להצטרף לצבא המלך ונכלאו כי לא היו נושאים נשק. הם לא היו מפנים את כובעיהם לרשות. הם סגדו בבתי ישיבות שוויוניים בולטים. דגש על קונ-מדע ו"אור פנימי "סימנו את הכת הפרוטסטנטית. המלך האנגלי שמח לשלוח את המתנגדים לעולם החדש, בראשות ויליאם פן.

נאנטאקט הפך לנמל בו יכולים הקוויקרים להתגורר בבטחה הרחק מבוסטון הפוריטן העוינת, שם נתלו כמה קווייקרים, כולל אישה, בשנת 1660. מרי דייר שרה בדרכה לגרדום.

מסע החיפושים שלי גילה שלוקרטיה ארונה נולד על נאנטאקט החולי, קילומטרים רבים מקייפ קוד. משפחתה נבעה מאחת המשפחות הלבנות המייסדות שהתיישבו באי הסחוף מאה שנה קודם לכן. כאשר לוקרטיה נולדה, לארון הקבורה הייתה תחושה חזקה של שייכות לננטאקט ולדתה העיקרית, החברים.

בשנות ה -90 של המאה ה -19 הדברים נראו כלפי מעלה בזריחת העידן האמריקאי. הרפובליקה הקדומה הבהירה ומלאת התקווה הושקה בפילדלפיה. לוקרטיה נולדה לעולם שעודנו נמצא בעיצומו. הניצחון על הצי הבריטי לא היה סביר, והעניק לדור הראשון של האמריקאים תחושת השגחה. זה יהיה בידיהם להפוך את מגילת העצמאות והחוקה לחיות ולנשום.

כנערה, לוקרטיה הייתה מודעת לעבדות מקריאת המשורר הבריטי, וויליאם קאופר. בחברה לימי ים, היא הבינה את מצוקתם האנושית של ספינות עבדים על מעבר המעבר. יבשת אמריקה הייתה רחוקה לערפל, אבל היא ידעה שעבדות היא עסק בלתי נגמר, הפגם הטרגי של האומה הצעירה. היא חשה זאת בדחיפות עזה.

אביה של לוקרטיה, תומאס, קפטן ים, הפליג משם במשך שנים והיה נחשב פעם לאיבוד. ביום שבו גבר שזוף עלה ברחוב הראשי, מעטים זיהו את קפטן הארון. לוקרטיה אמרה שבואו הביתה היה אחד הימים המאושרים בחייה. בזמן שאנשים ובנים רבים של האי צדו את לווייתן הזרע במסעות, נשים ניהלו את בתי האי וחלק מעסקיו. הם עשו הרבה, דאגו לילדים, לבעלי חיים ולעסקים. נשים Nantucket Quaker היו חסונות ותלות עצמית.

לוקרטיה, העוזרת הטובה ביותר של אמה, הסתובבה לשוק ויורדת לרציפים, והביאה הביתה מוצרים למשפחה. לוקרטיה ארון ידעה דיבורים ימיים ומנות אי, כגון פודינג אוכמניות, שלקחה איתה כל חייה.

אביה של לוקרטיה, מרי ארונית סטארבוק, טיפח את דת החברים באי. בין השיטות הרדיקליות שלה היו נשים שדיברו במהלך מפגשים לפולחן, כפי שצוין לעיל. זה היה חשוד וחתרני, במיוחד לפוריטנים של מושבת מפרץ מסצ'וסטס. Growing up in this tradition, Lucretia buttressed her strong speaking voice, later to be heard in the out-side world. Flowering in her own Society of Friends, Lucretia first became recognized for her rare distinc-tion as a speaker.

The Coffin family lived on Fair Street by School Street. The Nantucket Friends believed in equal education for girls and boys, a practice much less common on the mainland, and Lucretia attended the coeducational school during her island years. Later, her family sent her to the Quakers Nine Partners Boarding School in Duchess County, New York.
In keeping with their belief in a spark or light in everyone, the Society of Friends was the first religion to wholly embrace opposition to human enslavement, a full century before Lucretia was born. This gives glimmers of what made the young Lucretia unusual in her conviction as a young woman when she was ready to face the wider world.

Lucretia Coffin married James Mott, whom she met when they were teachers at the same Quaker boarding school she had attended in Duchess County. She was eighteen. The couple moved to Philadelphia, the Quaker City, where James became a cotton merchant. Lucretia persuaded him to change to wool, since cotton was a product of slavery. The two were devoted, and James always went with Lucretia when she appeared public-ly. They had five children, but their rosy boy Tommy died young at three. His last words were, “I love thee, Mother.”

The Motts became lifelong Philadelphians, pillars of the city, yet in the radical wing. They were not proper Main Line Friends. A visitor to their home might see the first feminist tract, A Vindication of the Rights of Woman, by the Enlightenment thinker Mary Wollstonecraft. Lucretia thought the manifesto made perfect sense. Their dining room could seat fifty guests. It was a lighthouse for abolitionists and Black men and women fleeing slavery.

By the 1830s, the Jacksonian era, fault lines were drawn in a burning “sectional divide” over slavery. This chapter was also the decade that mobs came to towns. One midnight mob almost burned down the Mott house after destroying a new assembly hall for abolitionists.

Mott’s speaking voice is lost to us. She was not so much a writer. But her radiant influence lives through a patchwork quilt of her letters, diaries, speeches, and the living witness of other great speakers, men such as Douglass, Emerson, and Adams.
Her voice started low and gathered strength, rising like a river with thoughts pouring upon her like a summer flood, one witness marveled.

For all comers, the Philadelphia Quaker lady had a strik-ing gaze and an unforgettable voice. Way ahead of her time, Mott is a testament to the power of determined peaceful progress.

From the Summer 2020 issue of Historic Nantucket, read here.

The Nantucket Historical Association preserves and interprets the history of Nantucket through its programs, collections, and properties, in order to promote the island’s significance and foster an appreciation of it among all audiences.


תוכן

The doctor and architect William Thornton was the winner of the contest to design the Capitol in 1793. Thornton had first conceived the idea of a central rotunda. However, due to lack of funds or resources, oft-interrupted construction, and the British attack on Washington during the War of 1812, work on the rotunda did not begin until 1818. The rotunda was completed in 1824 under Architect of the Capitol Charles Bulfinch, as part of a series of new buildings and projects in preparation for the final visit of Marquis de Lafayette in 1824. The rotunda was designed in the neoclassical style and was intended to evoke the design of the Pantheon.

The sandstone rotunda walls rise 48 feet (15 m) above the floor everything above this—the Capitol dome–was designed in 1854 by Thomas U. Walter, the fourth Architect of the Capitol. Walter had also designed the Capitol's north and south extensions. Work on the dome began in 1856, and in 1859, Walter redesigned the rotunda to consist of an inner and outer dome, with a canopy suspended between them that would be visible through an oculus at the top of the inner dome. In 1862, Walter asked painter Constantino Brumidi to design "a picture 65 feet (20 m) in diameter, painted in fresco, on the concave canopy over the eye of the New Dome of the U.S. Capitol". At this time, Brumidi may have added a watercolor canopy design over Walter's tentative 1859 sketch. The dome was being finished in the middle of the American Civil War and was constructed from fireproof cast iron. During the Civil War, the rotunda was used as a military hospital for Union soldiers. The dome was finally completed in 1866.

The crypt Edit

Originally the crypt had an open ceiling into the rotunda. Visitors can still see the holes in the stone circle that marked the rim of the open space in the rotunda floor. Underneath the floor of the crypt lies a tomb that was the intended burial place for George Washington but after a lengthy battle with his estate and the state of Virginia the plans for him to be buried in the crypt were abandoned. [1]

Renovation Edit

In January 2013, the Architect of the Capitol announced a four-year, $10 million project to repair and conserve the Capitol Dome's exterior and the Capitol rotunda. The proposal required the stripping of lead paint from the interior of the dome, repair to the ironwork, repainting of the interior of the dome, rehabilitation of the interstitial space between the dome and rotunda, and installation of new lighting in the interstitial space and the rotunda. The dome and rotunda, which were last conserved in 1960, were showing significant signs of rust and disrepair. There was a danger that decorative ironwork could have fallen from the rotunda to the space below, and that weather-related problems could damage the artwork in the rotunda. Without immediate repair, safety netting was installed, temporarily blocking the rotunda's artwork from view. [2]

Eight niches in the rotunda hold large, framed historical paintings. All are oil-on-canvas and measure 12 by 18 feet (3.7 by 5.5 metres). Four of these are scenes from the American Revolution, painted by John Trumbull, who was commissioned by Congress to do the work in 1817. These are הכרזת העצמאות, Surrender of General Burgoyne, Surrender of Lord Cornwallis, ו General George Washington Resigning His Commission. These were placed between 1819 and 1824. Between 1840 and 1855, four more paintings were added. These depicted the exploration and colonization of America and were all done by different artists. These paintings are Landing of Columbus by John Vanderlyn, Discovery of the Mississippi by William Henry Powell, Baptism of Pocahontas by John Gadsby Chapman, and Embarkation of the Pilgrims by Robert Walter Weir.

The battle was a key victory for the Americans, prevented the division of New England, and secured French military assistance to the Americans.

Apotheosis of Washington לַעֲרוֹך

The Apotheosis of Washington is a large fresco by Greek-Italian Constantino Brumidi, visible through the oculus of the dome of the rotunda. The fresco depicts George Washington sitting exalted amongst the heavens. It is suspended 180 feet (55 m) above the rotunda floor and covers an area of 4,664 square feet (433.3 m 2 ).

Frieze of American History לַעֲרוֹך

ה Frieze of American History is painted to appear as a carved stone bas-relief frieze but is actually a trompe-l'œil fresco cycle depicting 19 scenes from American history. The "frieze" occupies a band immediately below the 36 windows. Brumidi designed the frieze and prepared a sketch in 1859 but did not begin painting until 1878. Brumidi painted seven and a half scenes. While working on William Penn and the Indians, Brumidi fell off the scaffolding and held on to a rail for 15 minutes until he was rescued. He died a few months later in 1880. After Brumidi's death, Filippo Costaggini was commissioned to complete the eight and a half remaining scenes in Brumidi's sketches. He finished in 1889 and left a 31-foot (9 m) gap due to an error in Brumidi's original design. In 1951, Allyn Cox completed the frieze.

Except for the last three panels named by Allyn Cox, the scenes have no particular titles and many variant titles have been given. The names given here are the names used by the Architect of the Capitol, which uses the names that Brumidi used most frequently in his letters and that were used in Edward Clark and by newspaper articles. The 19 panels are:

From the Statuary Hall Collection Edit

Among the group of eleven statues currently encircling the rotunda against the wall at floor level are six from the National Statuary Hall Collection:

  • ג'ורג' וושינגטון, in bronze, from Virginia, by Jean Antoine Houdon (copy cast in 1934).
  • אנדרו ג'קסון in bronze, from Tennessee, by Belle Kinney Sholz and Leopold F. Sholz, in 1928.
  • ג'יימס גארפילד in marble, from Ohio, by Charles Niehaus in 1886.
  • דווייט ד 'אייזנהאואר in bronze, from Kansas, by Jim Brothers in 2003.
  • רונלד רייגן in bronze, from California, by Chas Fagan in 2009.
  • ג'רלד פורד in bronze, from Michigan, by J. Brett Grill in 2011. [13]

These six statues representing the presidents will remain in the rotunda indefinitely or until an act of Congress.

George Washington Edit

A statue of George Washington – a copy after French neo-classical sculptor Jean-Antoine Houdon's 1790 full-length marble in the Virginia State Capitol – holds a prominent place. William James Hubard created a plaster copy after Houdon, that stood in the Rotunda from the late-1850s to 1934. It is now in the Smithsonian American Art Museum. [14] The present bronze copy replaced Hubard's plaster copy in 1934. [15]

James Garfield Edit

James Garfield was the last American president to be born in a log cabin. Sculptor Niehaus returned to America in 1881 and by virtue of being a native Ohioan was commissioned to sculpt a monument to the recently assassinated President James Garfield, who was also from Ohio.

Bust of Martin Luther King, Jr. Edit

The bust of his head and shoulders is 36 inches (91 cm) high and stands on a pyramidal Belgian black marble base that is 66 inches (168 cm) high. Because the bust would be such an important and visible work of art, the Joint Committee on the Library decided to have a national competition to select a sculptor.

On December 21, 1982, the Congress passed House Concurrent Resolution 153, which directed the procurement of a marble bust "to serve to memorialize King's contributions on such matters as the historic legislation of the 1960s affecting civil rights and the right to vote". Senator Charles Mathias, Jr., chairman of the Joint Committee on the Library, the congressional committee overseeing the procurement, said at the unveiling that "Martin Luther King takes his rightful place among the heroes of this nation."

John Woodrow Wilson, the artist was awarded a $50,000 commission to cast the model in bronze. The bust was unveiled in the Rotunda on January 16, 1986, the fifty-seventh anniversary of King's birth, by Mrs. King, accompanied by their four children and King's sister. [16]

Women's suffrage Edit

This group portrait monument is known formally as the Portrait Monument to Lucretia Mott, Elizabeth Cady Stanton, and Susan B. Anthony, pioneers of the women's suffrage movement in the United States. Their efforts, and the work of later suffrage activists like Alice Paul, eventually led to the passage of the 19th Amendment in 1920. The work was sculpted by Adelaide Johnson (1859–1955) from a 16,000-pound (7,300 kg) block of marble in Carrara, Italy. The portraits are copies of the individual busts she carved for the Court of Honor of the Woman's Building at the World's Columbian Exposition in 1893. The detailed busts are surrounded by rough-hewn marble at the top of the sculpture. This part of the statue, according to some, is left unfinished representing the unfinished work of women's rights. Contrary to a popular story, the intention was not that it be completed upon the ascension of the first female President — the rough-hewn section is too small to carry a proportional bust. The monument was presented to the Capitol as a gift from the women of the United States by the National Woman's Party and was accepted on behalf of Congress by the Joint Committee on the Library on February 10, 1921. The unveiling ceremony was held in the Rotunda on February 15, 1921, the 101st anniversary of the birth of Susan B. Anthony, and was attended by representatives of over 70 women's organizations. Shortly after its unveiling, however, the statue was moved into the Capitol Crypt. It remained on display there for 75 years, until HCR 216 ordered it moved to the Rotunda. The statue was placed in its current location, in the Rotunda, in May 1997. [17]


Lucretia Mott

Lucretia Mott as sculpted by Lloyd Lillie. The bronze statue is in the lobby of the park visitor center.

One of eight children born to Quaker parents on the island of Nantucket, Massachusetts, Lucretia Coffin Mott (1793-1880) dedicated her life to the goal of human equality. As a child Mott attended Nine Partners, a Quaker boarding school located in New York, where she learned of the horrors of slavery from her readings and from visiting lecturers such as Elias Hicks, a well-known Quaker abolitionist. She also saw that women and men were not treated equally, even among the Quakers, when she discovered that female teachers at Nine Partners earned less than males. At a young age Lucretia Coffin Mott became determined to put an end to such social injustices.

In 1833 Mott, along with Mary Ann M’Clintock and nearly 30 other female abolitionists, organized the Philadelphia Female Anti-Slavery Society. She later served as a delegate from that organization to the 1840 World Anti-Slavery Convention in London. It was there that she first met Elizabeth Cady Stanton, who was attending the convention with her husband Henry, a delegate from New York. Mott and Stanton were indignant at the fact that women were excluded from participating in the convention simply because of their gender, and that indignation would result in a discussion about holding a woman’s rights convention. Stanton later recalled this conversation in the History of Woman Suffrage:

As Lucretia Mott and Elizabeth Cady Stanton wended their way arm in arm down Great Queen Street that night, reviewing the exciting scenes of the day, they agreed to hold a woman’s rights convention on their return to America, as the men to whom they had just listened had manifested their great need of some education on that question. Thus a missionary work for the emancipation of woman…was then and there inaugurated.

Eight years later, on July 19 and 20, 1848, Mott, Stanton, Mary Ann M’Clintock, Martha Coffin Wright, and Jane Hunt acted on this idea when they organized the First Woman’s Rights Convention.

Throughout her life Mott remained active in both the abolition and women’s rights movements. She continued to speak out against slavery, and in 1866 she became the first president of the American Equal Rights Association, an organization formed to achieve equality for African Americans and women.


Lucretia Mott

Lucretia Mott and Elizabeth Cady Stanton met at the World’s Anti-Slavery Convention in London, where the two discussed the need for a convention about women’s rights. Mott and Stanton then became the primary organizers of the Women’s Rights Convention in Seneca Falls, New York in July 1848 – the first women’s rights meeting ever held in the United States.

Childhood and Early Years
Lucretia Coffin was born on January 3, 1793, to Quaker parents in the seaport town of Nantucket, Massachusetts. She was the second child of seven by Thomas Coffin and Anna Folger Coffin. In 1804, the Coffins moved to Boston, where Thomas was an international trader with warehouses and wharves. He bought a new brick house on Round Lane for $5600.

When she was 13, the Coffins sent Lucretia to the Nine Partners Quaker Boarding School in Dutchess County, New York, where she excelled. After graduating in 1808 she served as an assistant teacher at Nine Partners until 1810, without salary other than room and board and free tuition for her sister Eliza. Her interest in women’s rights began when she discovered that male teachers at the school were paid three times as much as the female staff.

There she met James Mott, a paid teacher at Nine Partners, son of Adam and Anne Mott. He was about 20 and was as reserved and quiet as Lucretia was vivacious and talkative. He was the tallest boy at the school and Lucretia was fairly short.

Thomas Coffin had sold his business in Boston and entered the cut nail manufacturing business with a relative at French Creek near Philadelphia. During that time he moved the family from Boston to Philadelphia, a city that was to be Lucretia’s home for the rest of her life.

Home and Family
James Mott also moved from New York to Philadelphia, perhaps to be near Lucretia, and was given a position in Thomas Coffin’s firm as a commission merchant. James and Lucretia were given parental consent to marry in the early spring of 1811. They were married at Pine Street Meeting House in Philadelphia on April 10, 1811. Between 1812 and 1828 Mott bore six children, five of whom lived to adulthood.

Following the War of 1812, the Coffins and Motts shared in the economic depression that followed the war and lived in a state of financial instability for several years. This caused Thomas to move temporarily to Ohio after his cut-nail business was sold to pay debts.

James and Lucretia went to New York where they helped Richard Mott at his cotton mill at Mamaroneck. This was not profitable so James and Lucretia moved to New York city where he worked as a bank clerk. Finally they moved back to Philadelphia. There in March 1817, Lucretia, now the mother of two small children, got a job as teacher at the Select School for girls. The birth of her third child, Maria, in 1818 brought her teaching career to a close.

Lucretia’s father died in 1815 of typhus and Anne Coffin (Lucretia’s mother) opened a store in Philadelphia which became successful. By 1824 she had given this up and was running a boarding house. James Mott engaged in cotton and wool wholesale trade (he later focused only on wool trading as a protest against the slavery-dependent cotton industry in the South). During the 1820s, Mott’s business prospered, allowing them to move into a home of their own.

Throughout their long marriage James Mott encouraged his wife in her many activities outside the home. The Quaker tradition enabled women to take public positions on a variety of social problems. She began to speak at Quaker meetings in 1818, and in 1821 she was recognized as a Quaker minister.

During the 1820s a rift formed between the stricter, more conservative Quakers and the tolerant, less orthodox followers of Elias Hicks (known as the Hicksites). In 1827 James and Lucretia followed the Hicksite branch which espoused free interpretation of the Bible and reliance on inward, as opposed to historic Christian, guidance.

As her children grew, Lucretia had more time to read and study the Bible, serious religious works and Mary Wollstonecraft’s Vindication of the Rights of Women, which she kept on the center table of her home for 40 years and could recite passages from memory. During the Quaker schism of 1827 the Motts united with the Hicksite faction, meeting temporarily at Carpenter’s Hall.

Abolitionist Activities
Like many Quakers, the Motts considered slavery an evil to be opposed. They refused to use cotton cloth, cane sugar and other slavery-produced goods. Lucretia began to speak publicly for the abolition cause, often traveling from her home in Philadelphia. Her sermons combined anti-slavery themes with broad calls for moral reform.

Lucretia first entertained William Lloyd Garrison at her home in 1830, during which he enlisted the Motts in the efforts to emancipate the slaves. A lifelong friendship stemmed from their initial meeting. Mott and her husband became deeply involved in the national abolitionist circle.

In December 1833, Garrison called a meeting to expand the New England Anti-Slavery Society. James Mott was a delegate at the Convention, but it was Lucretia who made a lasting impression on attendees. She tested the language of the Constitution and bolstered support when many delegates were precarious.

Days after the conclusion of the Convention, at the urging of other delegates, Mott founded the Philadelphia Female Anti-Slavery Society, which included both European American and African American members. Among other early members were Sarah Pugh, Mary Grew, Esther Moore, Sydney Ann Lewis and Lydia White.

Black women also joined including Sarah Mapps Douglass, Hattie Purvis, the Forten sisters and Lucretia’s daughters Anna Mott Hopper and Maria Mott Davis. The extensive participation of Blacks tightly bound the actions of the Society to the Philadelphia Black community. Lucretia often preached at Black parishes.

Lucretia Mott was quickly becoming the most widely known female abolitionist in America. Amidst social persecution by abolition opponents, Mott continued her work. She was praised for her ability to maintain her household while contributing to the cause. In the words of one editor, “She is proof that it is possible for a woman to widen her sphere without deserting it.”

Women’s political participation threatened social norms. Many involved in the abolitionist movement opposed public activities by women, which were infrequent in those years. Other people opposed women who preached to mixed crowds of men and women, whom they called promiscuous. None of this stopped Mott. She was one of the leaders in the Anti-Slavery Coalitions for American Women’s assembly held in New York on May 9-12, 1837.

Mob violence against abolitionists was common in Boston, New York and Philadelphia beginning in 1834. In 1838 funds were raised to build Pennsylvania Hall in Philadelphia to be the local abolitionist headquarters. This building was set on fire by a mob soon after its construction while a meeting was being held (Lucretia a speaker) and burned to the ground.

The rioters particularly objected to two things that were fairly novel in these meetings: mixing of the races on terms of equality and the prominence of women in both speaking at and running the meeting. The abolitionist movement was in some ways the beginning of the women’s rights movement in America.

In September 1839 Lucretia was a founding member of the Non-Resistant Society which was made up of abolitionists pledging not to return violence with violence, a concept contributed by William Lloyd Garrison. This was one of the first political organizations to accept men and women on equal terms in America.

Lucretia Mott was a delegate to the World Anti-Slavery Convention held June 12-17, 1840, in London. However, before the conference began the men voted to exclude women from participating. Lucretia and the other women delegates were refused seats, despite the protests of American men attending the convention. Women delegates were required to sit in a segregated area out of sight of the men. William Lloyd Garrison and several other men chose to sit with the excluded women.

During that meeting Lucretia met Elizabeth Cady Stanton, wife of American delegate Henry Stanton, who were on their honeymoon. Stanton was incensed that the women were barred from participation, and she and Lucretia quickly became friends.

Encouraged by active debates she attended in England and Scotland, Lucretia returned with new energy for the cause in the United States. She continued an active lecture schedule, with destinations including the major Northern cities of New York and Boston. For several weeks she traveled to slave-owning states, and gave speeches in Baltimore and Virginia.

She met with slave owners to discuss the morality of slavery. In the District of Columbia, Mott timed her lecture to coincide with the return of Congress from Christmas recess more than 40 Congressmen attended. She had a personal audience with President John Tyler who, impressed with her speech said, “I would like to hand Mr. Calhoun [a senator and abolition opponent] over to you.”

In 1844 Anne Coffin died in Lucretia’s home of influenza. During that same time Lucretia was also stricken with serious health problems: chronic dyspepsia, encephalitis and the same influenza that killed her mother her weight dropped to 92 pounds. For the next two years she was less active in public life.

A steady stream of callers appeared at their home, including Sojourner Truth, Sarah Douglass, Abby Kimber and Sarah Pugh as well as numerous relatives and friends. Out of town visitors included William Lloyd Garrison, Samuel May, John Quincy Adams, Ralph Waldo Emerson and Charles Dickens.

During the 1840s Lucretia was a founder of the Association for the Relief and Employment of Poor Women, a self-help group which made and sold garments, carpets and quilts. James Mott was able to retire from business, financially secure. Lucretia was now regarded as one of the leading radical reformers in America.

In her first major speech at the American Anti-Slavery Society in New York in 1848, Lucretia called for the immediate abolition of slavery. Hicksite Friends like Lucretia were attacked frequently by the Orthodox Friends over their beliefs and often felt called upon to defend them. She was a frequent speaker at local and yearly meetings.

During the 1850s debate in antislavery circles now centered on maintaining the Union of north and south versus the evils of slavery. Lucretia attempted to prevent the fragmenting of the movement by this tension. The Motts assisted runaway slaves who fled from Maryland and Delaware into Philadelphia throughout the 1850s. Their home at 338 Arch Street was a stop on the Underground Railroad.

Women’s Rights Activities
Mott’s commitment to freeing blacks deepened her awareness of the constraints society placed on women. Lucretia Mott, Martha Wright (Lucretia’s sister) and Elizabeth Cady Stanton were the main organizers of the first Women’s Rights Convention, which was held July 19-20, 1848, at Seneca Falls, New York – Stanton’s hometown. This was the first public women’s rights meeting in the United States.

James Mott chaired this convention and Lucretia gave the opening address. Stanton read the Declaration of Sentiments which is based on the Declaration of Independence. Resolutions listed on the document included efforts to secure better education, demolish the barriers to women in industry, the clergy and the professions of law and medicine, nullify laws restricting women’s property rights and support of woman’s suffrage. All of the resolutions in the declaration except the one demanding the vote passed unanimously.

Lucretia Mott also gave the closing remarks at the convention. She had been one of those reluctant to propose the right to vote for women and was also reluctant to have a woman as head of the organization, probably for practical reasons as she certainly believed women should vote. Since Lucretia was the best known of the early women’s rights advocates she now became the whipping-girl of editorialists who opposed her.

In 1850, James and Lucretia Mott were involved in the founding of the Female Medical College of Pennsylvania, the first medical school in the world to provide medical education exclusively for women. In 1850, Lucretia wrote Discourse on Woman, a book about restrictions on women in the United States, and became more widely known as a result.

In 1857, Lucretia and her family left Philadelphia and moved to Roadside in Montgomery County, Pennsylvania, near her daughter and son-in-law. A primary reason for moving was Lucretia’s poor health. She still went to Philadelphia to attend meetings and she spent a lot of time reading. On April 10, 1861 – Lucretia and James celebrated their 50th wedding anniversary the day before the fall of Fort Sumter.

Lucretia Mott upheld her pacifist Quaker beliefs during the Civil War, but many Quakers chose to fight, including members of her own family. Her son in law’s near-by property was leased by the Union Army as a training ground for African American soldiers it was called Camp William Penn. Lucretia assisted them in their preparations until they left to fight in the South.

During the war, she raised money and clothes for those freed from slavery. After President Abraham Lincoln’s Emancipation Proclamation was passed in 1863, abolitionists were seen as heroes, and Lucretia was universally admired. The 13th amendment to the Constitution in 1865 officially freed the slaves, and she began to advocate giving Black Americans the right to vote.

After the Civil War, Lucretia joined with Elizabeth Cady Stanton, Susan B. Anthony and Lucy Stone to establish the American Equal Rights Association. In 1866 she attended the Equal Rights Convention in New York where Stanton was elected its first President but declined so that Lucretia could be President. After her term was over in 1870, the organization split in two and Lucretia was unable to reunite them – on one side was Stanton and Susan B. Anthony and on the other was Lucy Stone, Mary Livermore and Julia Ward Howe.

James Mott died on April 26, 1868, while visiting his daughter Martha in Brooklyn. Despite her grief over the loss of her greatest supporter, Lucretia carried on the struggle for equal rights for all people. She joined the National Woman Suffrage Association (NWSA), formed in 1869.

On the centennial of American independence, leaders of the NWSA renewed their call for women’s equality with their 1876 Declaration and Protest of the Women of the United States. The document called for impeachment of United States leaders on the grounds that they taxed women without representation and denied women trial by a jury of her peers.

Lucretia continued to work for voting rights for African Americans and equal rights for women, giving at least 40 speeches between 1870 and 1880. In July 1876 she presided at the National Woman Suffrage Association in Philadelphia. The peace movement was also a prime concern during her last ten years. In 1878 Lucretia delivered her last public address in Rochester, New York, where women’s rights advocates celebrated the 30th anniversary of the Seneca Falls Convention. Her last public appearance was in April 1880 at the Philadelphia Yearly Meeting.

Lucretia Coffin Mott died of pneumonia on November 11, 1880, at her home in Roadside at age 87. She was buried in the Quaker Fairhill Burial Ground in North Philadelphia.

Image: Memorial of Women’s Rights Leaders
This portrait monument features portrait busts of the leaders of the woman suffrage movement (left to right): Elizabeth Cady Stanton, Susan B. Anthony and Lucretia Mott. The uncarved portion behind the busts represents all past, present and future women leaders. It was presented to Congress by the National Woman’s Party as a gift to the nation on February, 15, 1921, and placed in the Rotunda Hall of the United States Capitol. After one day the statue was moved to the basement. Finally, after 76 years, the monument was returned to Rotunda Hall over Mother’s Day weekend, May 10-12, 1997.

Though women did not win the right to vote until 1920, forty years after Lucretia Mott’s death, she lived to see fulfillment of several demands set forth in the Declaration of Sentiments. By 1880, for example, most states granted a woman the right to hold property independent of her husband and several state and private colleges admitted women, including co-ed Swarthmore College, which Lucretia Mott helped to establish.


Mott Manuscripts

The bulk of the collection consists of material which was assembled at the time of the publication of Life and Letters by Anna Davis Hallowell in 1884. It includes original correspondence of Lucretia Mott and her husband, James M. Mott, with family and other reformers of their day, including Susan B. Anthony, Mary Grew, Nathaniel Barney, Charles C. Burleigh, Robert Collyer, George Combe, Anna Davis, Edward M Davis, Maria Mott Davis, Joseph A. and Ruth Dugdale., Mary Earle Hussey , William Henry Furness, William Lloyd Garrison, Sarah Josepha Hale, Mary Hallowell, Phebe A Hanaford, Oliver Johnson, George and Martha Lord, Benson John Lossing, Charles Marriott, Harriet Martineau, Samuel J. May, James Miller McKim, John Stuart Mill, ElizabethNeedles, Elizabeth Pease Nichol, Emma Parker, Wendell Phillips, William J. Potter, Ann Preston, Martha Schofield, Elizabeth Cady Stanton, Thomas B Stevenson, Lucy Stone, Theodore Tilton, Richard D. and Emily Webb, Ruth D.Webb, Samuel and Amos Willets, and Elizur Wright. It also contains sermons, essays, and antislavery documents, and the diary of Lucretia Mott's trip to England to attend the World's Antislavery Convention of 1840.

Dates

Limitations on Accessing the Collection

Access to the collection is restricted except by permission of the Director or Curator many of the letters have been published elsewhere or transcribed.

Explore Digitized Content

Note that the bulk of the collection has been digitized and is available in our Digital Library. Explore this collection online.

Copyright and Rights Information

Friends Historical Library believes all of the items in this collection to be in the Public Domain in the United States, and is not aware of any restrictions on their use. However, the user is responsible for making a final determination of copyright status before reproducing. See http://rightsstatements.org/vocab/NoC-US/1.0/ .

Biographical / Historical

Lucretia Mott was a prominent Philadelphia Quaker minister and a leader in reform movements, especially antislavery, education, peace, and women's rights. She was born in 1793 in Nantucket, Mass., the daughter of Thomas and Anna Coffin, and educated at Nine Partners Boarding School in Dutchess Co., N.Y. In 1811, she married James Mott and they settled in Philadelphia, Pa.

The Motts were active Hicksite Quakers, and Lucretia served as clerk of Philadelphia Yearly Meeting and traveled in the ministry. James Mott was a founder of the American Slavery Society in 1833, and Lucretia was a founder of the Philadelphia Female Antislavery Society. In 1840, they went to England to attend the first World's Antislavery Convention, and in London Lucretia became friends with Elizabeth Cady Stanton. In 1848, she and Stanton announced a conference on women's rights to be held at Seneca Falls, N.Y. Mott and her husband were active in the founding of Swarthmore College, a coeducational institution incorporated in 1864, and supported the founding of the nation's first medical school for women, Woman's Medical College of Pennsylvania, and the School of Design for Women, now Moore College of Art. Lucretia Mott died in 1880 in Philadelphia, Pa.

היקף

שפה

תיאור נוסף

סקירה כללית

Lucretia Mott was a prominent Philadelphia Quaker minister and a leader in reform movements, especially antislavery, education, peace, and women's rights. She was born in 1793 in Nantucket, Mass., the daughter of Thomas and Anna Coffin, and educated at Nine Partners Boarding School in Dutchess Co., N.Y. In 1811, she married James Mott and they settled in Philadelphia, Pa. The Motts were active Hicksite Quakers, and Lucretia served as clerk of Philadelphia Yearly Meeting and traveled in the ministry. James Mott died in 1869, and Lucretia died in 1880. The bulk of the collection consists of material which was assembled at the time of the publication of Life and Letters by Anna Davis Hallowell in 1884. It includes original correspondence of Lucretia Mott and her husband, James M. Mott, with family and other reformers of their day. Also contains sermons, essays, and antislavery documents, and the diary of Lucretia Mott's trip to England to attend the World's Antislavery Convention of 1840.

הֶסדֵר

The collection is organized in five series. The series are:

  1. Ser.1 Correspondence, 1831-1880
  2. Ser.2 Diary and Other Papers
  3. Ser.3 Notes and Drafts for Life and Letters
  4. Ser.4 Newspaper Clippings and Other Secondary References
  5. Ser.5 Margaret McHenry Research Notes

Correspondence in Series 1 is arranged chronologically.

Custodial History

The majority of original manuscripts in this collection were assembled by Lucretia Mott's family after her death in 1880 members of the family solicited letters and personal reminiscences of Lucretia from her friends and colleagues. The collection was used by Anna Davis Hallowell, daughter of Edward M. and Maria Mott Davis, in her edited version of James and Lucretia Mott: Life and Letters (1884). In the preface, dated 2mo 29 1884, Mrs. Hallowell gave a short history of the effort, including the fact that originally the family thought to divide the work into several periods, each to be written by a different person when they decided not to employ a professional writer for the task, the work devolved upon her. She credited Thomas C. Cornell, a Mott cousin whose initial essay is part of this collection, with the writing of the first chapter.

Lucretia Mott Churchill was the daughter of Anna Davis Hallowell. Her granddaughter, Barbara J. Grinberg, is the daughter of Lucretia Churchill Jordan.

Immediate Source of Acquisition

The first part of this collection came to Friends Historical Library in 1945 as a gift of the scrapbook of newspaper clippings from Lucretia Mott Churchill a year later she donated a large collection of original Lucretia Mott letters and a journal, followed by another deposit in 1947.

In 1985 and 1988, her granddaughter, Barbara J. Grinberg, gave additional manuscripts found among the papers of her mother and grandmother.

Before 1960, other items had been added to this collection at Friends Historical Library. Margaret McHenry's research notes and partial manuscript of a life of Lucretia Mott were added at her death in 1950, and Otelia Cromwell donated photocopies of Mott letters located in other collections that she used in her own book, Lucretia Mott (1958). Other donors include: Marietta Hicks, the grandchildren of Joseph A. & Ruth Dugdale (1928), Lucy Davis (1943), Mrs. McAllister (1971) separate purchases were made in 1938 and 1980. Lucretia Mott correspondence, was transferred in 2016 from Charles Smith Ogden's autograph collection, the gift of Marie Ogden Francke (1948).

מעבד מידע

When the donation of photocopies of Mott material from Otelia Cromwell was received by Friends Historical Library, they were added to Churchill's earlier gift, and the Mott Manuscripts were organized and described as an artifical collection, focusing on the correspondence and writings of Lucretia Mott. In 2002, in the process of preparing the finding aid for encoding, a re-examination of the collection--particularly in light of the later donations of Grinberg in the 1980s--it became clear that the bulk of the collection as it stood had the same provenance, viz. as the collection gathered to support the publicaiton of Life and Letters in 1884. Even though the Cromwell photocopies and McHenry reearch notes have been retained as part of this collection, folder identification will enable the researcher to distinguish these parts of the collection.

In 2016, Lucretia Mott correspondence in the Charles Smith Ogden Papers, RG5/108, were transferred to MSS 0035. According to her cover letter to her friend Sarah Corbit, Lucretia forwarded letters to be added to Ogden's autograph collection.