קרב ראסטאט, 5 ביולי 1796

קרב ראסטאט, 5 ביולי 1796


We are searching data for your request:

Forums and discussions:
Manuals and reference books:
Data from registers:
Wait the end of the search in all databases.
Upon completion, a link will appear to access the found materials.

קרב ראסטאט, 5 ביולי 1796

קרב ראסטאט (5 ביולי 1796) היה ניצחון צרפתי מינורי במהלך פלישתו של הגנרל מורו לגרמניה בקיץ 1796. בליל 23-24 ביוני חצה מורו את הריין בשטרסבורג והקים ראש גשר בגדה המזרחית. הגנרל לאטור, המפקד האוסטרי על הריין העליון, נתפס, ורוב חייליו היו מצפון, סביב מנהיים. בימים הקרובים הצרפתים הרחיבו את ראש הגשר שלהם, וב- 26 ביוני הם זכו בניצחון מינורי על הכוחות האוסטרים באזור (קרב רנצ'ן) שאילץ את לטור לסגת לראסטאט, עשרים וחמישה קילומטרים מצפון לשטרסבורג.

הצרפתים הקימו את ראש הגשר שלהם במישור הצר שבין הריין להרי היער השחור. לטור, בראסטאט, הגן על קו המורג בין ההרים לריין, אך דרומה יותר הצרפתים כבר היו מעבר להרים, לאחר שהגיעו לפרוידנשטט. המורג עוקב אחר מסלול מוזר למדי בין ההרים. הוא מתנשא באוברטל, ארבעה קילומטרים מהאגף המזרחי של היער השחור. הוא זורם מזרחה מאוברטל עד קצה ההרים, ואז פונה צפונה וזורם דרך היער השחור, עובר דרך גרנסבאך וגאגנאו, לפני שיצא במישור הריין בקופנהיים. לאחר מכן הוא זורם מצפון-מערב אל הריין, ועובר דרך ראסטאט בדרכו.

לאחר הניצחון הצרפתי ברונצ'ן מורו הייתה הזדמנות להציף את הפיקוד המבודד של לטור בראסטאט, אך הוא פספס את ההזדמנות הזו, ובילה שישה ימים מחדש את צבאו. סנט-סייר קיבל פיקוד על המרכז, פרינו מימין ועל דסאיק משמאל.

בזמן שמורו ביצע את הכנותיו, הארכידוכס צ'ארלס, עם הצבא האוסטרי הראשי, זז דרומה מהלאן, שם הכריח זה עתה צבא צרפתי שני, תחת הגנרל ג'ורדן, לסגת חזרה אל הריין. כשהוא מודע לכך שהמהירות היא מהותית, הוביל הארכידוכס את הפרשים שלו ואת חטיבתו של הוץ בצעדה מהירה דרומה, וב -5 ביולי הגיע לדורמהיים, חמישה קילומטרים מצפון לראסטאט.

עד 5 ביולי הצליח לטור לאסוף את רוב צבאו המפוזר סביב רסטאט, ושטעה באיטיותו של מורו כחולשה, הוא החליט לתקוף את השמאל הצרפתי, שהוצב בין היער השחור לריין. מורו הגיב בכך שהעביר חלק ממרכזו כדי לתמוך בשמאלו. נראה כי ההתקפה האוסטרית התפוגגה די מהר, שכן שאר הקרב נשלט על ידי התקפת הנגד של מורו.

קרב זה כולל התאמה מורכבת במיוחד של כנפיים שמאל וימין. הכוח הצרפתי המעורב הורכב מאגף שמאל (Desaix), בין ההרים לריין וחלק מהמרכז (St-Cyr). האגף הימני הצרפתי פנה לכיוון דרום ולא היה מעורב בקרב. הכוח האוסטרי החל את הקרב מול השמאל הצרפתי, כשהימין האוסטרי ליד הריין והשמאל האוסטרי בקצה המערבי של ההרים, כך שמימין של דסאיקס, חלק מהשמאל הצרפתי, פנה לשמאל האוסטרי.

מורו החליט להקיף את השמאל האוסטרי בצעדה במורד עמק מורג. אוגדתו של טאפונייר הייתה לתקוף במורד העמק, ולהשאיר את שטיין בפרייודנשטט במורדות ההרים המזרחיים. השמאל האוסטרי רץ מקופנהיין, שם עוזב המורג את ההרים, לאורך רכס מיוער עד לגרנסבאך. שוטים אוסטרים בקו זה עלולים להטריד את הקו של דסאיקס, שנמשך מערבה מאברשטייןבורג (דרומית-מערבית לגרנסבאך).

ההתקפה של טאפונייר החלה בחמש לפנות בוקר. הדיוויזיה שלו אילצה שלושה גדודים אוסטרים לסגת מגרנסבאך צפונה לאוטנאו. ממערב יותר הגנרל דקאן, שהיה פיקוד על הזרוע הימנית של דסאיק, אילץ ארבעה גדודים אוסטרים תחת הגנרל דיוויי לנטוש את קופנהיים. לאחר מכן סחף הגנרל לקורב את ההונגרים והגרנדרים מהגדה השמאלית של המורג בין קופנהיים לגרנסבאך, והשלים את תבוסת השמאל האוסטרי.

לאחר שההתקפה על השמאל האוסטרי החלה, החליט מורו לשלוח שני עמודים לתקוף את הימין האוסטרי, במישורים שליד הריין. החטיבה של סנט-סוזאן הייתה אמורה לתקוף לעבר ראסטאט מהיער בסאודווייר, ואילו משמאלו הדיוויזיה של הגנרל דלמאס הייתה לתקוף לאורך קו הריין מיער אוטרדורף (מערבית לראסטאט).

החטיבה של סנט-סוזן הגיעה מהיער בזמן, בערך בשעה 16:00, אך דלמס התעכב בצעדה. זה איפשר לטור לרכז את התותחנים שלו נגד סנט-סוזן, וחטיבה זו ספגה אבדות כבדות. בסופו של דבר הגיע דלמס ללחימה, והכוח הצרפתי המשולב הצליח ללכוד את חורשת ראסטאט. מימינם החטיבה של ג'ובאט כבשה את הכפר נידרבולה, קילומטר אחד מדרום מזרח לראסטאט.

כששמאלו מוכה וימין בסכנה החליט לטור לסגת מעבר למורג, באמצעות הגשר בראסטאט ומספר פורדות. זו הייתה נסיגה מסודרת, מכוסה בתותחנים האוסטרים וכוח גדול של פרשים. גדוד הטיסרים השני הצרפתי השתתף במאבק מוצלח ברחובות ראסטאט, אך הם לא הצליחו להפריע לנסיגה. בלילה שבין ה -5 ל -6 ביולי נסוג לטור צפונה לאטלינגן (רק מדרום לקרלסרוהה), שם נפגש עם הארכידוכס צ'ארלס ועם השומר המקדים שלו.

הארכידוכס היה כעת במצב פגיע מעט, כאשר רוב צבאו מספר ימים צפונה, אך מורו לא ערך מרדף אחר האוסטרים. במקום זאת בילה את שלושת הימים הבאים בקווים בראסטאט, ועד שהתקדם צפונה הצטרף לארכידוכס רוב צבאו מהצפון. כשהצרפתים אכן התקדמו הם נאלצו להילחם ביריבה חזקה בהרבה (קרב אטלינגן או מאלש, 9 ביולי 1796).

דף הבית של נפוליאון | ספרים על המלחמות הנפוליאוניות | אינדקס נושאים: מלחמות נפוליאון


קרב ראסטאט, 5 ביולי 1796 - היסטוריה

מכתבו של הנשיא תומאס ג'פרסון המתואר להלן ידוע זה מכבר רק מפרסומו העכשווי בכמה עיתונים מקומיים. רק "העתק עיתונות" כתום שורד בעיתוני ג'פרסון. המכתב המקורי לא נראה מאז 1801 ונחשב לאיבוד. ואז, ב -23 במרץ 2002, גילה מתנדב בבית ההולינגסוורת 'ההיסטורי באלקטון, מרילנד, את המכתב (יחד עם עותק של מכתב התאחדות הבפטיסטים של דלאוור שאליה הגיב ג'פרסון) בצרור ניירות שהוצא מחסן הגג. הנכס היה שייך למשפחת סוחרים מוקדמת של אלקטון, ונרכש בשנת 1999 על ידי העיירה אלקטון והוחכר לקרן ההיסטורית של Elk Landing, קרן חינוכית ללא מטרות רווח. התוכן נתרם על ידי צאצאי הולינגוורת 'לקרן. מתקיים שיקום מלא של הנכס הולינגסוורת '. דירקטוריון קרן הנחיתה של האיילים ההיסטוריים, לאחר בחינה מדוקדקת, החליט להציע מכתב ג'פרסון יוצא דופן זה למכירה על מנת לתמוך במאמצי השיקום המתמשכים ולהגדיל את מטרות החינוך, ההיסטוריה והפרשניות ארוכות הטווח של הקרן.

ג'פרסון, תומאס. מכתב חתימה שנחתם ("Th: ג'פרסון") כנשיא, לנציגי איגוד הבפטיסטים של דלאוור, וושינגטון, 2 ביולי 1801. עמוד אחד מלא, 4 עד. [עם:] איגוד המטבלים של DELAWARE. מכתב חתום ("ג'יי בוגס, פקיד" ו"ג'יי מבול, מנחה ") לנשיא תומאס ג'פרסון (עותק שמור), בית הישיבות בריאן-סיון, דלאוור, 8 ביוני 1801. 2 עמודים, 4to, להיפך: "בשביל המראה" (עיתון וילמינגטון).

ג'פרסון והגנות התיקון הראשונות של החופש הדתי: הנשיא החדש מזמין את "הכוח הגדול" אשר "רצה שהמצב האנושי יהיה חופשי" בארצות הברית וב"במי שמירה קדושה יכולה להיות המדינה שלנו "

הוא מתמוגג בהקמת "חירות, שוויון זכויות חברתיות, אי הכללת זכויות בלתי שוויוניות אזרחיות ודתיות, ושליטה של ​​חלק אחד על פני אחר"

ג'פרסון מאשרת את אמונתו בעקרון היסוד של הפרדת הכנסייה והמדינה, שישה חודשים לפני מכתבו "קיר ההפרדה" המפורסם ביותר.

מכתב יוצא דופן באמת של הנשיא השלישי, המצהיר בכוח וחד משמעיות את חשיבות התיקון הראשון של החוקה ("הקונגרס לא יחוקק חוק המכבד את הקמת דת, או שיאסור על מימוש חופשי שלה"). כאן, בביטויים רהוטים המקבילים באופן בולט לכמה שג'פרסון השתמש בהם קודם לכן-בהצעת החוק שלו להקמת חופש הדת בווירג'יניה (שנוסח בשנת 1776) ובהערותיו על מדינת וירג'יניה-ג'פרסון מאשר את ההבטחה של סעיף הממסד לחופש דת, מאשרת הפרדת הכנסייה והמדינה וטוענת באופן נחרץ כי תפקידן של הממשלות חייב להיות מוגבל אך ורק ל"אכיפה של התנהגות חברתית "ואילו" הזכות להטיל ספק בעקרונות הדתיים "חייבת להישאר לנצח" מעבר להכרתן [הממשלות] ". מכתב זה, שנכתב מבית לבן שהוא כבש במשך שלושה חודשים בלבד, מהווה עדות ישירה שלא יסולא בפז לפרשנותו האישית של ג'פרסון למגילת הזכויות כפי שהוא נוגע לדת, ומקבילה באופן פרובוקטיבי למכתב מפורסם אחר שפנה לקבוצה בפטיסטית ב דנבורי, קונטיקט.

במכתב זה, שנכתב רק שישה חודשים לאחר המכתב הנוכחי, שב וג'פרסון שוב את התיקון הראשון עבור, כדבריו, "בניית חומת הפרדה בין הכנסייה למדינה" (ג'פרסון לוועד של התאחדות הבפטיסטים דנברי, 1 בינואר 1802. , בכתבים, עורך MD פיטרסון, עמ '510). אותה מטאפורה פשוטה "הפכה לביטוי ביתי בארצות הברית מכיוון שבית המשפט העליון הכריז שהוא ביטוי קצרני ל'הכרזה סמכותית על היקפו והשפעתו 'של החלק הדתי במגילת הזכויות, סעיף ההקמה של התיקון הראשון "(JH Hutner, הדת והקמת הרפובליקה האמריקאית, וושינגטון הבירה: ספריית הקונגרס, 1998, עמ '92). בשנת 1947 פנה השופט הוגו בלאק מבית המשפט העליון בארה"ב, המחפש תובנות פרשניות חדשות לגבי כוונת המייסדים בסעיף הממסד, לאותו מכתב מסוים. המטאפורה החיה של ג'פרסון-"חומת הפרדה"-להפרדה מוחלטת של כנסייה ומדינה, הפכה לבסיס היסוד להחלטת הרוב של בלאק באברסון נגד מועצת החינוך, שקבעה כי "לא מדינה ולא הממשלה הפדרלית יכולים להקים כנסייה "וגם" לא ניתן לחוקק חוקים המסייעים לדת אחת, לסייע לכל הדתות או להעדיף דת אחת על פני אחרת. "סוגיה בסיסית זו-תפקידה של הדת והשלטון בחברה האמריקאית, נושא המכתב הנוכחי -נשאר במוקד הדיון הסוער והלהט כעבור חצי מאה, וכי המשך הדיון האינטלקטואלי והמוסרי מעניק חשיבות נוספת לכל אחד ממכתביו של ג'פרסון, כמו ההווה, החושפים או מבהירים את אמונותיו הדתיות האישיות המתפתחות, את מחויבותו העמוקה כלפי שמירה על חופש הדת ופרשנותו למגילת הזכויות.

התכנסות הבפטיסטית מציינת נשיא חדש
שלושה חודשים בלבד לאחר חנוכתו כנשיא-בעקבות הבחירות המריבות ביותר בהיסטוריה של הנשיאות האמריקאיות-קבוצה של קהילות קטנות בפטיסטים בדלאוור, כנראה מכירות מאוד את מאמציו של ג'פרסון לכל החיים להגן ולשמור על חופש הדת בווירג'יניה ובווירג'יניה. עולם גדול יותר, ומחויבותו לשמור על ההפרדה החוקתית בין הכנסייה והמדינה, העבירו מכתב ברכה רהוט לנשיא החדש. המכתב מצדיע למנכ"ל באופן רפובליקני כ"חבר ועמית-אזרח ", נכתב במכתב:

[מכתב שלם] עם רגשי הכרת תודה לשליט הכל יכול של היקום, שמנהל את ענייני הגלוב היבשתי הזה, ותחת בחסותו האלוהיים אנו טועמים את ממתקי החירות ההם, שאלפים חסרי כל, אנו מרימים את ליבנו, ולהעניק לו את כבוד התודה, שנתן לנו רשות להתפלל לפי דבריו המתגלים, ותכתיבי מצפוננו, ואף אחד לא יגרום לנו לפחד.

אנו לא רק חושבים שחובתנו לציית למי ששולט בענייני הממשלה בהתאם לצדק ושוויון, אלא גם להתפלל עבורם שאלוהים ייתן לכל אחד את רוח התחנה שלו.

קבל, אדוני, את ברכתנו על מינויך לבית משפט השלום הראשי של האומה. בעוד אנו רואים את ההשלכות המשמחות של המהפכה האמריקאית (כלומר, חירות, שלום, שוויון לידה, הרס כותרות שנוצרו, שחרור מהעריצות הבריטית, אי הקמת הכבוד הכנסייתי והתגברותה של חברה אחת על פני חברה אחרת), אנו מאוחדים. מעריץ את יהוה הגדול על חסדו בהעניק לנו זכויות חסרות ערך.

מי יתן לך, אדוני היקר, להמשיך ולנהל את האנשים המאושרים כל כך. ויהי רצון שאלוהי הקרב, שהעניק לנו את הניצחון על מדכאינו, המנהיגים את השמים ואת כל העולמות, ינהג בך ידו המופלאה לכסות את ראשך, ועצתו תנחה את ליבך בכל הקשיים שבהם, על ידי התחנה הנעלה שלך אתה מעורב באופן טבעי. וכאשר, כמו הארה הגדולה של היום, סיימת את מהלך השירות שלך על שלב הפעולה, שהרוח האלמותית שלך תמריא למעלה לעולם השמימי של פליסיות בלתי פוסקת.

מכתב הבפטיסטים מסקרן בכמה היבטים: ראשית, הוא חוזר למהפכה במונחים מקראיים ("ניצחון על מדכאינו"), כאירוע שזכה לאמריקאים את "הממתקים" ואת "הפריבילגיות הבלתי מעורערות" של החירות הנהנית מהן. על ידי כל האמריקאים. ברכות אלה המנויות בקפידה הן "חירות, שלום, שוויון לידה, השמדת כותרים שנוצרו, שחרור מהעריצות הבריטית, אי הקמת כבוד הכנסייה והתקדמותה של חברה אחת [כנסייה] על פני אחרת". שנית, מכתב הבפטיסטים מעורר במפורש את האלוהות, הן כ"אל הקרב ", האחראי בסופו של דבר למתן האמריקאים את הניצחון על" המדכאים שלנו ", ושוב כ"שליט הכל יכול" המנהיג את ההנאה של האמריקאים כתוצאה מכך. "ממתקי חירות", ובמיוחד החופש לעבוד אותו "על פי דברו המתגלה" ותכתיבי מצפון אינדיבידואליים, ללא סיכון של סנקציות או העמדה לדין מצד קבוצות דתיות אחרות: "בלי אף אחד שיפחד אותנו". לבסוף, הבפטיסטים בדלאוור מאשרים את חובתם כאזרחים לתת ציות לאלו ששולטים באופן חוקי בממשלה האזרחית, אך מוסיפים את התנאי כי ציות כזה יינתן להם רק כל עוד השופט הראשי וסגניו יפסקו "עם שופט ועם הון. "

תשובה ג'פרונית
בתשובתו המחוברת בקפידה (שלגביה אין טיוטה מקדימה), ג'פרסון מצהיר ברהיטות את הערכתו העמוקה לחופש המחשבה והאמונה שמעניקה לאמריקאים על ידי החוקה, מביע תודה לאלוהות עליונה ומביע את חשיבותו הבסיסית של חופש הדת. והאי-עדתיות, וההפרדה בין כנסייה למדינה כפי שנקבע בסעיף ההקמה של התיקון הראשון לחוקה.

[מכתב כניסה]. אני מצטרף אליכם, אזרחים אחרים, בהעברת הכבוד לשליט הכל יכול, שבסדר ההשגחה שלו רצה שהמוח האנושי יהיה חופשי בחלק זה של הגלובוס: שהחברה תדע כאן גבול כוחה החוקי הוא אכיפה של התנהגות חברתית ואילו הזכות להטיל ספק בעקרונות הדתיים המייצרים התנהגות זו היא מעבר להבנתם.

גם אני שמח איתך על ההשלכות המאושרות של המהפכה שלנו, כלומר ההפרדה שלנו מהזוועות העקובות מדם שמרפות את שאר חלקי כדור הארץ, את הקמת החירות כאן, את שוויון הזכויות החברתיות, את אי הכללת הזכויות הלא שוות אזרחיות ודתיות, & על השתלטות גזירת כת אחת על פני אחרת.

הציות שאתה מכריז על אלה ששולטים בסדר כזה של דברים, הוא רציונלי ונכון: ואנו מקווים שהיום רחוק כאשר הרע מעבר להישג ידו של התיקון החוקתי, ובלתי נסבל יותר מתרופותיהם בשיפוט האומה, עשוי לקבוע מונח צודק לחובה זו.

אני מודה לכם, אזרחים, על ברכותיכם על המינוי שלי לממונה על השופט הראשי ועל תחינותיכם החביבות בשמי, לאותו אדם, שיועציו הם המדריך הטוב ביותר, וטובתו ההגנה הטובה ביותר בכל קשיינו, ובשמירת קדושתו המדינה שלנו תישאר אי פעם. קבל, אני מתפלל, את הצדעותי ואת הכבוד שלי.

הניסיון להגדיר את "סמכויות החוק החוקיות"
ג'פרסון, כפי שכותב אחד המלומדים האחרונים, "היה מגן עקבי וקנאות להפליא של חופש הדת" (דיוויד נ. מאייר, המחשבה החוקתית של תומס ג'פרסון, שרלוטסוויל, אוניברסיטת ו.פרס, 1994, עמ '158). מחויבותו המתמשכת והציבורית ביותר לחירות הדת עשויה להימשך לאחור לפחות עד לחוקתו המוצעת לווירג'יניה, שנוסחה בשנת 1776, וקובעת כי "לכל בני האדם תהיה חופש דעה מלא וחופשי, ואף אחד לא יאלץ להגיע לעתים תכופות או לקיים [לסבסד] כל מוסד דתי "(מאמרים, עורך בויד, 1: 363). הטיוטה של ​​ג'פרסון הגיעה לוועידה מאוחר מדי לשיקול דעת, אך מדגימה כי אפילו במועד מוקדם זה, ג'פרסון התכוון להגן הן על הפעלת הדת החופשית והן על מניעת הקמת כל דת בעלייה על פני אחרים, כפי שקרה לרבים שנים בוירג'יניה. במהלך הוויכוחים הסוערים שלאחר מכן בנושא הפסקת כנסיית אנגליה בווירג'יניה, מילאו נציגי הכתות המתנגדות, במיוחד הבפטיסטים, תפקיד מרכזי. ג'פרסון כיהן בוועדה למחוקי הדתות של וירג'יניה, והערותיו מאותה תקופה הנוגעות להפסקת הוכחה שוב מוכיחות כי הוא "חשב על קו הרוחב הרחב ביותר לחירות הדת, והרחיב אותו לא רק לכל הנוצרים, בין אם קתולים ובין אם הם פרוטסטנטים, אלא גם ל יהודים, 'מוחמדנים', 'פגאנים' ואתאיסטים '(מאייר, עמ' 159).

עקרונות אלה מגולמים בעוצמה בטיוטה של ​​ג'פרסון לחוק חוק וירג'יניה לחופש דת (1777), שאומצה בסופו של דבר על ידי המחוקק במדינה בעיקר באמצעות מאמציו של ג'יימס מדיסון בשנת 1785, בעוד ג'פרסון היה בצרפת. החוק נקרא "הביטוי העליון של ההשכלה במאה השמונה עשרה בחייו וביצירותיו של תומאס ג'פרסון" (מ 'ד פיטרסון, "ג'פרסון וחופש הדת", אטלנטיק, דצמבר 1994).הכותב של חוק וירג'יניה לחופש דת היה, למעשה, אחד משלושת ההישגים היחידים שג'פרסון רשם בכתובת מפורסמת שחיבר לעצמו (השניים האחרים הם המחבר של מגילת העצמאות והקמת אוניברסיטת וירג'יניה). בהקדמתו, (סעיף 1) ג'פרסון קובע בקטגוריות כי חופש הדת הוא זכות טבעית וטבעית, ובקטע המקביל באופן בולט לאחד ששימש במכתבו של ג'פרסון לאגודת הבפטיסטים בדלאוור, החוק קובע כי "האל הכל יכול ברא את ללא נפש. " בהמשך, היא מכריזה, במונחים דומים למדי לאלה של המכתב הנוכחי, כי "דעותיהם של גברים אינן מושא השלטון האזרחי, ואף אינן בסמכותו".

קטע אחר, מתוך ההערות של ג'פרסון על מדינת וירג'יניה, מקביל גם הוא לניסוח המכתב הנוכחי. שם, בקטע מפורסם, הוא קובע את העיקרון לפיו הדת חייבת להישאר רומן פרטי לחלוטין בין כל אדם לאלוהיו, וכי לא ניתן לכפות את המצפון והאמונה הדתית: "סמכויות השלטון הלגיטימיות נוגעות לפעולות כאלה בלבד הם מזיקים לאחרים. אבל זה לא פוגע בשכני לומר שיש עשרים אלים או אין אל. זה לא מרים את הכיס שלי ולא שובר את הרגל שלי ". מבחינה היסטורית, הוא מוסיף (בקטע שנפרש באופן נרחב כאנטי-נוצרי), "מיליוני גברים, נשים וילדים תמימים מאז כניסת הנצרות, נשרפו, עונו, נקנסו, נכלאו, אך לא התקדמנו סנטימטר אחד לאחידות. מה הייתה ההשפעה של כפייה? לגרום לחצי מהעולם להיות שוטים, והחצי השני לצבוע. " אף דת, לטענתו, אינה צריכה להזדקק לברית את עצמה עם השלטון האזרחי הקיים, שכן, "הטעות לבדה היא הזקוקה לתמיכת הממשלה. האמת יכולה לעמוד בפני עצמה". הפלורליזם הדתי, שבו כל כת וכלה התקיימה באופן חופשי וללא תמיכה או רדיפה מצד המדינה, הייתה, הוא האמין, החוויה הטבעית של חופש דת אמיתי.

הטבלים בדלאוור
הכנסייה הבפטיסטית מילאה תפקיד משמעותי במיוחד בהתפתחות חירויות הדת בארצות הברית, והתקדמה-במהלך המאה ה -17 עד סוף המאה ה -18-מרדיפה מוחלטת במושבות מסוימות לסובלנות נואשת בעקבות המהפכה ובהמשך לערבות מפורשת של זכות הפולחן המגולמת בחוקות של מדינות מסוימות ולבסוף בתיקון הראשון של החוקה הפדרלית.

הבפטיסטים נתקלו ביחס שונה בתכלית במושבות השונות: ברוד איילנד, פנסילבניה ובשלוש המחוזות התחתונים (דלאוור) הובטחה להם חופש דת מלא, אך בקונטיקט, מסצ'וסטס ווירג'יניה במיוחד, הטבילים נרדפו, מסים או מעשרו באנרגיה. הממשלה האזרחית, בעוד שרים בפטיסטים היו נתונים לעיתים קרובות למעצר שרירותי, מאסר וגירוש. מסים שהוטלו על בטיסטים ומתנגדים אחרים הופנו בדרך כלל לכנסייה הקונגרציוניסטית או האנגליקנית שהוקמה.

למרות הקשיים האימתניים הללו משכו המטבלים משיבים והתגיירו והקימו רשת קהילות. על פי אחד הכרוניקים המוקדמים, בשנת 1780 "לא היו פחות מאלפיים אנשים שהוטבלו במדינות ניו אינגלנד בלבד", ומשנים 1780 עד 1789, כ -200 כנסיות חדשות "אורגנו באזורים שונים של ארצות הברית" (בנדיקטוס, היסטוריה כללית של העדה הבפטיסטית באמריקה ובמקומות אחרים, לונדון, 1813). כאילו באישור ישיר לרגשות שהביעו התאחדות הבפטיסטים של דלאוור במכתבם לג'פרסון, בנדיקט מציין כי המהפכה "הייתה טובה במיוחד למען חירות הדת במסצ'וסטס, ובשאר המושבות, שבהן נאכפו מוסדות דת בקפדנות. ... כל העדות עוסקות בהתאמה בדרישות של בריטניה הגדולה ", הוא קובע, וממנה התברר כי העריצות של בריטניה היא" לא יותר בלתי סבירה ולא צודקת "מזו של הכת השולטת," בין אם קהילתית או אפיסקופלית "כלפי מתנגדים. "המטבלים והמתנגדים האחרים לא נכשלו בשימוש נכון בטיעון זה".

בדלאוור, המטבלים הקימו לראשונה יישוב וקהילה בגבעת הברזל בשנת 1703, על שטח אדמה שהגיעו מוויליאם פן, וידועה כמסכת הוולשית מאז נוסדה על ידי מהגרים מוויילס שנרדפו קשות. מההתיישבות הראשונית הזו התפשטה הקהילה במהירות. כנסיית הבפטיסטים של וילמינגטון, על פי בנדיקט, מתוארכת משנת 1769. הקהילה הבפטיסטית בריאן-סיון נוסדה בערך בשנת 1755 ב- Duck Creek, כ -70 קילומטרים דרומית-מערבית לפילדלפיה, ובית הישיבות שלה (ממנו כתבה התאחדות הבפטיסטים בדלאוור לנשיא ג'פרסון. ) נבנה בשנת 1771. לדברי ג'פרי מסק, פרופסור לדתות במכללת ווסלי, האגודה הבפטיסטית בדלאוור נוסדה ככל הנראה בשנת 1795 עמותות כאלה של קהילות קטנות למען אחווה וסיוע הדדי לא היו נדירות.

ג'ון בוגס (1741-1802), אחד מכותבי מכתבו של האגודה לג'פרסון מ -1801, הפך לטביל בשנת 1771, הוסמך בשנת 1781 ולדברי בנדיקט, "היה נוטה מאוד לנסוע" כמטיף. החתום השני של המכתב לג'פרסון, ג'וזף פלוד, נראה שנוי במחלוקת למדי. שר הקהילה הבפטיסטית של וילמינגטון בשנת 1797, הוא "הודר עקב התנהגות לא מוסרית, ולאחר מכן נסע לנורפולק, בווירג'יניה, והיה הגורם לרוע רב ולבלבול".

דילמה הדתית של ג'פרסון 1801
בזמן שקיבל את המכתב מהפטיסטים בדלאוור, נושא הדת, מקומה של חופש הדת ואפילו טיב האמונות של דתותיו האישיות שלו היו מאוד בראשו של ג'פרסון. במשך שנים ג'פרסון שמר על אמונתו הדתית הפרטית, למעט בקומץ מכתבים פרטיים לחברים קרובים, למרות מאמציו החזקים למען חופש הדת, שצוין לעיל. בין היתר בשל ההתרגשות האישית שלו, הוא הפך למטרה של האשמות של בגידה או אדישות לדת כבר בבחירות 1796. אבל רק בבחירות המפלגתיות המרירות בשנת 1800, אויביו הפדרליסטיים והעיתונים הפרטיזנים ששלטו בהם ". שיחרר מטח מטורף של התקפות ויטרופרטיביות על אופיו האישי והתיעוד הציבורי שלו "(שרידן, עמ '21). הבוחרים הומצאו לבחור ב"אלוהים-ובנשיא דתי "על פני" ג'פרסון. ואין אלוהים "אם יהפוך לנשיא, הם טענו בהיסטריה," רצח, שוד, אונס, ניאוף ועריות יילמדו באופן גלוי ויתורגלו "( MD פיטרסון, תומאס ג'פרסון והעם החדש, עמ '637-638).

אפילו ההערות של ג'פרסון על מדינת וירג'יניה שנוספו בשנים 1781-1783 ונועדו במקור להפצה פרטית בלבד, נפו בקפידה על ידי מבקרים קנאים שחיפשו תחמושת נגד ג'פרסון. הם תפסו את השערותיו לגבי מאובנים ימיים והצעתו לפיה השחורים היו יכולים להוות פעם גזע נפרד ומובהק כראיה לכך שהוא הכחיש את ההשראה האלוהית של כתבי הקודש ואת הדוחות המקראיים של המבול והיצירה (יוג'ין ר 'שרידן, ג'פרסון והדת. , 1983/1998, עמ '23). ומבקריו התעללו מאוד בהערתו הג'פרסנית החזקה בהערות בנוגע לממסדים הדתיים בניו יורק ובפנסילבניה: "הדת נתמכת היטב מסוגים שונים, אכן, אך כולם מספיק טובים כדי שכולם ישמרו על שלום וסדר טוב". וג'פרסון פתח בלי משים קופסת פנדורה כשהציע בנדיבות מעבר לאמריקה בכלי ים אמריקאי לאותו מהפכן ומבקר הדת המאורגנת, מחבר "עידן התבונה", תומאס פיין.

על ראיה זו ועל ראיות אחרות ", הצהירו מתנגדיו של ג'פרסון בניצחון, המסקנה הייתה ברורה: ג'פרסון היה אתאיסט, כופר, או במקרה הטוב דאיסט העוין את הנצרות ולכן אינו ראוי לכהן במשרה הגבוהה ביותר" (שרידן, עמ. 22). להם, ג'פרסון לא השיב באופן קפדני תשובה ישירה "מתוך אמונה כעיקרון שהוא חייב דין וחשבון בפני אלוהים בלבד על אמונותיו הדתיות והבין כעניין מעשי ששום דבר שהוא לא יכול היה להשתיק את גורמיו. כתוצאה מכך, הוא טוען שהוא היה אויב לא -דתי של הנצרות הטריד את ג'פרסון, במיוחד בתקופת כהונתו הראשונה "(שרידן, עמ '23).

בדיעבד, כעת אנו יודעים, ג'פרסון היה דבר מלבד אויב של הדת המאורגנת, כפי שהתעקשו אויביו, והוא גם לא היה עוין לנצרות. במהלך כהונתו כנשיא, למעשה, הוא היה תורם תדיר לכנסיות שונות, והשתתף לעתים קרובות בשירותים, בדרך כלל אלה שנערכו בבית הנבחרים, שם הטיפו שרים שונים (לפרטים רלוונטיים, ראו הוטנר, עמ '84-91) . אולם פעולות ציבוריות אלה אינן מייצגות בניית תדמית פוליטית צינית, כפי שטענו אחדים, וגם לא נצרות מסורתית אדוקה ואדוקה. נראה שג'פרסון חווה, כצעיר, משבר אמונה עמוק שגרם לנטישת האמונה האנגליקנית, ובמידה רבה תוצר של ההשכלה, הוא נמשך ל"דת טבעית "לא מוגדרת למדי. אך החל מהשנים האחרונות של שנות ה -90, בהשפעת קריאותיו של ג'וזף פריסטלי והתכתבות פרטית חשובה בשנת 1800 עם בנימין ראש, שניסה לשכנע את חברו כי הרפובליקניות והנצרות קשורות באופן אורגני, הרשעותיו של ג'פרסון עברו שינוי משמעותי (בשינוי המדהים הזה, ראו פרק של שרידן ודומאס מאלון "הדת של אדם סביר", בג'פרסון הנשיא: קדנציה ראשונה, עמ '190-205).

כתוצאה מכך, בתחילת הקדנציה הראשונה של ג'פרסון, "הביקורת הציבורית על האתאיזם לכאורה ובגידותו גרמה לו לבחון מחדש את יחסו לנצרות. הסכסוך המפלגתי העז של שנות ה -90 'שיבש את ההרמוניה החברתית שהעריך כאחת העיקריות העיקריות עמודי התווך של הרפובליקניזם וגרמו לו להיות רגיש לצורך במערכת עקרונות אתיים יעילה יותר כדי ליידע את התחושה המוסרית של האומה החדשה "(שרידן, עמ '32). לכן, עד לתאריך מכתב זה והמכתב הקשור לדפטן דנבורי, האמונות הדתיות הפרטיות של ג'פרסון וצרכיו הפוליטיים הפרגמטיים הגיעו להתכנסות בלתי צפויה. אמנם הוא לא היה מסוגל, כמו בעבר, לקבל את האלוהות של ישו, ומצא את מושג השילוש בלתי מתקבל על הדעת, אך עם זאת הוא בא לראות את תורתו האתית של ישו-אם היא "מתפוררת", או מצטמצמת לפשטותם וטוהרם המולד. -כפי "קווי המתאר של מערכת המוסר האלוהי ביותר שנפלה אי פעם משפתיו של האדם". בשנת 1804, כשהוא עדיין נשיא, החל לאסוף שורה של תמציות מהברית החדשה, שכותרתו "הפילוסופיה של ישו מנצרת" לצורך הוספה משלו (מס 'כעת בספריית אלדרמן, אוניברסיטת וירג'יניה). שרידן מציין כי מחקר זה היה "בתגובה לצרכיו הדתיים האישיים ולדאגתו לבעיית שמירה על הרמוניה חברתית במדינה רפובליקנית". אולי באור כזה-ללא זקיפות של ציניות או תועלת פוליטית-עלינו לראות גם את נוכחותו הקבועה של ג'פרסון בשירותים בבית הנבחרים במהלך כהונתו, תרומותיו הכספיות הנרחבות למספר כנסיות, וכן בנוסף, מכתביו הפומביים לאגודת הבפטיסטים בדלאוור ולבפטיסטים מדנבורי. שני המכתבים האלה, הוא ודאי ידע או חשד, יתפרסמו כמעט מיד בעיתונות המקומית. ולמעשה, מכתבו לבפטיסטים של דלאוור פורסם זמן לא רב לאחר מכן בראי הווילמינגטון, ולאחר מכן בכמה מאמרים אחרים.

"חלק אחד"
בסוף חייו, שנים לאחר שעזב את הנשיאות, הודה ג'פרסון בפני חבר ותיק, עזרא סטיילס, כי אמונתו האישית מעולם לא הסכימה בנוחות לאלה של כנסייה או עדות מסוימת: "אני בעצמי כת, עד כמה שאני יודע, "כתב. אמנם נכתב הרבה בנושא המורכב של האמונה הדתית המתפתחת של ג'פרסון, אך השפעתו על הפילוסופיה הפוליטית והחברתית שלו ורעיונותיו לגבי מידת ההפרדה המתאימה לכנסייה ולמדינה בחברה רפובליקנית, אך אין ספק שמכתבים כמו זה התורמים באופן משמעותי לידיעתנו אמונתו ופילוסופייתו, ימשיכו להיחקר, לנתח, להתלבט ולהעריך באופן נרחב ובקפדנות.


קרב ראסטאט, 5 ביולי 1796 - היסטוריה

המאה החמש עשרה (1401-1500)

המאה השש עשרה (1501-1600)

1544 קוסמוגרפיה של צ'רטה. Apian 1544 217kb

1550 Tabula nouarum insularum. מונסטר 1550 296kb

1556 Universale Della Parte del Mondo Nuovamenta Ritrovata. ג'אקומו גסטאלדי. ונציה, 1556.

1556 [צרפת החדשה] ג'אקומו די גסטאלדי, 1556. באדיבות ספריית ג'ון קרטר בראון באוניברסיטת בראון.

1562 מפת חצי הכדור המערבי דייגו גוטיירז, 1562.

1584 Peruviae aviferae regionis typus. Ortelius 1584 531kb

1587 Orbis terrae compendiosa descriptio. Mercator 1587 244kb

1587 אברהם אורטליוס, אמריקה מחברת נובה אורביס, נובה דסקריפטו. [Antwerpiae], פרנסיסקו הוגנברגי, 1587.

1595 Vera Totius Expeditionis Nauticae. . . Jodocus Hondius, אולי אמסטרדם, כ. 1595

1597 גרנטה נובה וקליפורניה. קורני וייטפלייט, לובאני, 1597.

ג. 1599 “ תרשים עולם על הקרנת מרקטור#146. ” EDWARD WRIGHT, ב- Navigations Principall, מסעות, טראפיקים ותגליות של האומה האנגלית, שנערך על ידי ריצ'רד הקלויט. לונדון, 1598-1600.

1600 Novi orbis pars borealis. Quad 1600 379kb


החוקה האמריקאית

יסוד השלטון האמריקאי, ייעודו, צורתו ומבנהו נמצאים בחוקה של ארצות הברית. האמנה החוקתית אימצה את החוקה ב -17 בספטמבר 1787.

מגילת הזכויות היא 10 התיקונים הראשונים לחוקה. הוא מבטיח הגנה חוקתית רבה יותר לחירויות הפרט ומפרט איסורים ספציפיים על כוח השלטון. בסך הכל יש 27 תיקונים חוקתיים. התיקון ה -27, שהוצע במקור בשנת 1789, לא אושר עד 1992.

היכן ניתן לצפות בחוקה

אתה יכול לצפות בעותק הקלף המקורי של החוקה האמריקאית בבניין הארכיון הלאומי בוושינגטון הבירה. תוכל גם לצפות בעותק מקוון של החוקה האמריקאית או להזמין עותק מודפס של החוקה.


תאמין או לא: מאז לידתו לארה"ב היו רק 17 שנים של שלום

הכל התחיל במלחמת העצמאות האמריקאית משנת 1775 עד 1783. כעת, אצל רוב האמריקאים הסכסוך הזה היה יותר מהנדרש. אלמלא היה קורה ספק אם המלך ג'ורג 'השלישי של בריטניה הגדולה והפרלמנט שלו היו פשוט נופפים לשלום משלוש עשרה המושבות ומאחלים להם בהצלחה לעתיד.

האומה האמריקאית הצעירה, שהייתה אז עדיין מורכבת מ -13 מדינות ריבוניות נפרדות שהתאגדו למען מטרה משותפת, שהן צריכות לעמוד על שלהן כדי לקבל את כל הדברים שנאמרו במגילת העצמאות. ניתן לראות זאת בקטע המפתח בניסוחו המובהק של תומאס ג'פרסון במסמך שפרט את הזכויות הבסיסיות שנשללו לעם האמריקאי על ידי הבריטים:

"אנו סבורים שאמיתות אלה מובנות מאליהן כי כל בני האדם נבראו שווים כי הם ניחנים על ידי בוראם בזכויות בלתי ניתנות לערעור, ביניהן חיים, חירות ורדיפת אושר, על מנת להבטיח זכויות אלה, ממשלות נקמות בקרב בני אדם. , הנגזרים את סמכויותיהם הצודקות מהסכמת הממשלים ".

מלחמה פורצת. הבריטים צועדים לקונקורד

האומה החדשה קיבלה בסופו של דבר את מבוקשה בשנת 1783 עם ניצחוןם על הבריטים. אולם המלחמה נמשכה. היו ויכוחים עם העם האמריקאי, במיוחד עם הצ'רוקיים בהתחלה. התקיימו גם סכסוכים ביתיים עם המתנחלים הלבנים במהלך מרד הוויסקי ושיי בנוגע למסים וזכויות אזרח שנמשכו עד 1796.

לאחר מכן, האומה הצעירה נהנתה מתקופות של שלום בשנים 1796 ו -1797, ושוב בשנים 1807 עד 1809. הייתה תקופת הפוגה נוספת מ -1828 עד 1830.

ג'ורג 'וושינגטון סוקר את הכוחות ליד פורט קמברלנד, מרילנד, לפני צעדתם לדיכוי מרד הוויסקי במערב פנסילבניה.

ואחרי זה, הכל היה במלחמה עד המאה העשרים, כאשר הנשיא פרנקלין דלאנו רוזוולט אמר לבסוף מספיק. אחד המנהיגים המפורסמים ביותר במדינה הכניס את ארה"ב לתקופה של בידוד מרהיב, ומדיניות חוץ דומה למדיניות החוץ של מדינת האם לשעבר, בריטניה, בסוף המאה השמונה עשרה, אם כי יותר מוצלחת.

בתקופה שבין 1935 ועד 1940, ארה"ב התמקדה במדיניות הפנים כדי לחזק את האומה לאחר השפל הגדול. הקונגרס והעם האמריקאי פשוט לא רצו להסתבך יותר על הבמה הבינלאומית.

המדינה הגיעה להתרחבותה הגיאוגרפית המרבית, ואויבים מקומיים כמו מקסיקו הובסו. הקרב היחיד שנותר היה בבית, והוא הגיע בצורה של בטן ריקה ואבטלה.

קהל בבנק האמריקאי של האיחוד האמריקאי בניו יורק במהלך בנק שהתרחש מוקדם בשפל הגדול.

מבידוד לפאקס אמריקנה

מעבר לבריכה ממזרח, צבאות אדולף היטלר השתלטו בינתיים על כמעט כל אירופה. ממערב, יפן הקיסרית הגמישה את השריר הצבאי שלה, וגילשה לעצמה אימפריה אסיאתית עצומה. ובכל זאת, אמריקה נרדמה. העם שנלחם כל כך קשה במשך שנים כה רבות היה סוף סוף בשלום. מעתה תהיה זו מלחמת מילים, וסיוע כספי וייצור לבריטים במאבקם נגד גרמניה.

אבל לא לאורך זמן. היה צריך את כל ההתנקשויות של ראש ממשלת בריטניה ווינסטון צ'רצ'יל והתקיפה היפנית על פרל הארבור כדי לעורר את הענק הישן מתוך תרדמתו. בדצמבר 1941 נכנסה ארה"ב למלחמה שתימשך ארבע שנים.

תצלום שצולם ממטוס יפני במהלך מתקפת הטורפדו על ספינות שעגנו משני צדי האי פורד זמן קצר לאחר תחילת הפיגוע בפרל הארבור.

הכניסה האמריקאית למלחמת העולם השנייה סימנה את תחילתו של עימות כמעט ללא הפרעה עד היום. לאחר הניצחון של בעלות הברית על מעצמות הציר של יפן הקיסרית, הרייך השלישי ואיטליה של מוסוליני, נכנסה ארה"ב לשלב שחלק מההיסטוריונים אוהבים לקרוא לו "פקס אמריקנה", או "שלום אמריקאי".

וכמו בקודמתו, "פקס בריטניקה", האמריקאים, כמו בני דודיהם הבריטים, בתפקידם כשוטר בעולם לא יכלו ליהנות מתקופה של שלום ללא הפרעה. זה המחיר להיות האפיג'ו של המעצמה העולמית.

אמנות רחוב בקראקס, המתארת ​​את הדוד סם ומאשימה את הממשלה האמריקאית באימפריאליזם. צילום: אריק קליבס קריסטנסן CC BY 2.0

עם זאת, באופן מוזר, מסגרת הזמן שלאחר מלחמת העולם השנייה בה החלה פקס אמריקנה כונתה "השלום הארוך". למעשה, זה לא היה דבר כזה. אך יש לומר כאן שהיו תקופות ממושכות ללא פעולה צבאית ישירה מכיוון שההתמודדות העיקרית הייתה בין ברית המועצות לארה"ב במהלך המלחמה הקרה - וזה היה עימות של רעש חרב.

אז, כל זה מעורר את השאלה - האם ארה"ב היא בריון תקיפה?

ראשית, יש לקחת בחשבון שארה"ב היא אומה צעירה יחסית בהשוואה לסטנדרטים אירופיים. רוב מדינות אירופה היו במלחמה בצורה כזו או אחרת מאז התקופה הרומית. שנית, מבט על מדינות אחרות ועל הביצועים שלהן בזמן המלחמה בתקופה שאחרי המהפכה האמריקאית מראה קווי דמיון רבים לארה"ב.

מטוס של חיל הים האמריקאי שהצל על מטען סובייטי במהלך משבר הטילים בקובה, 1962. חלק מהמלחמה הקרה

קח למשל את בריטניה. במהלך כהונתה כשוטר מה שנקרא בעולם בין השנים 1815, לאחר מלחמות נפוליאון, עד 1914, פרוץ מלחמת העולם הראשונה, המדינה הייתה במלחמה כמעט חמש עשרה שנים. זה 85% מהזמן. עם זאת, אם אתה לוקח את פרק הזמן של כל ההיסטוריה האמריקאית מ -1776 ועד היום, אז בריטניה הייתה במלחמה במשך כל 23 השנים, פרט ל -23% מהמקרים - כמעט זהה לארה"ב.

לצרפת התמונה דומה מאוד, אם כי קצת פחות. במהלך אותה תקופה, המדינה הייתה במלחמה במשך 185 שנה מתוך 242, שהסתכמה בכמעט 80% מהזמן.

קרב ווטרלו 1815, מלחמות נפוליאון

כמובן שקשה להגדיר מלחמה במדויק. במובנים מסוימים, חלק מהשנים כללו עימותים בודדים. עם זאת, ברוב המקרים היו גם עימותים מרובים במקומות שונים וחילופי אש מדי פעם במהלך שנות השלום. אז מהו שלום ללא תנאי ומהי מלחמה כוללת? קשה לומר.

אחרי שאמרתי את זה, דבר אחד ברור. וזה שארה"ב הייתה במלחמה במשך רוב ההיסטוריה שלה. נשיאים רבים ניסו לנקוט עמדה מבודדת יותר - FDR היה היחיד שניהל אותה. האם זה הופך את ארה"ב למתחממת?

הנשיא פרנקלין ד. רוזוולט חותם על חוק ההכשרה והשירות הסלקטיבי.

אויבי המדינה יגידו כך. עם זאת, מצד שני, הרבה מהחירויות שהאמריקאים לוקחים כמובנים מאליהם הם בזכות הקורבנות שהשמיעו משרתים ונשים אמריקאים במהלך מלחמות או עימותים רבים אלה. עלינו לזכור תמיד שאם ה- FDR היה שומר על מדיניות בידוד ואם היפנים היו פחות לוחמניים בתחילת שנות ה -40, הדברים עשויים להיראות הרבה אחרת היום.


משפחת וושינגטון, 1789-1796

של אדוארד סאבאג ' משפחת וושינגטון הפך במהרה לסמל של גאווה לאומית מוקדמת שלנו. בחורף 1789–1790, הנשיא וושינגטון ואשתו הצטלמו לסאבאג 'בניו יורק, אז בירת האומה. נכדיה של גברת וושינגטון, שאומצו על ידי הוושינגטון לאחר מות הוריהם, ישבו כנראה גם הם על דיוקנאות הנפט בניו יורק. סאבאג 'החל לשלב את לימודי החיים הנפרדים של פניהם בדיוקן קבוצתי החקוק על צלחת נחושת. לאחר שהות באנגליה, הוא חידש את הדיוקן המשפחתי בפילדלפיה - אולם הפעם בפורמט גדול כשמן על בד. משפחת וושינגטון הוצג בשנת 1796.

בקטלוג של סאבאג 'נכתב כי מדי וושינגטון והניירות מתחת לידו מרמזים על "אופיו הצבאי" ו"נשיאות "בהתאמה. עם מפה לפניה, מרתה וושינגטון "מצביעה עם המעריץ שלה לשדרה הגדולה", המכונה כיום שדרת פנסילבניה. גבר משועבד לבוש בלבוש ותצפית כביכול במורד הפוטומאק משלימים את הסצנה הדמיונית.

היכולת האקדמית של Savage להבחין בין סאטן, גזים ושרוכים היא לא פחות ממדהימה. עם זאת, האנטומיה מתחלפת בין עץ לגומי, והמשפחה נמנעת באופן מוזר ממגע עין. למרות חוסר הניסיון של סאבאג ', הענק שלו משפחת וושינגטון נשאר אחד הפרויקטים השאפתניים ביותר שביצע אי פעם אמן פדרלי.

מידע נוסף על ציור זה ניתן למצוא בפרסום הגלריה ציורים אמריקאיים של המאה השמונה עשרה, עמודים 146-158, הזמין כקובץ PDF בחינם בכתובת https://www.nga.gov/content/dam/ngaweb/research/publications/pdfs/american-paintings-18th-century.pdf

מקור

האמן [1] שנרכש מעיזבונו, 14 בנובמבר 1820, על ידי איתן אלן גרינווד [1779-1856], בוסטון [2] מכר את 1839 למשה קמבל [1809-1895], בוסטון, עם תוכן מוזיאון ניו אינגלנד ו גלריה לאמנויות יפות [3] נמכרה בדצמבר 1891 ל- (Samuel P. Avery, Jr., New York) [4] נמכרה 1892 לוויליאם פרדריק האבמאייר [1850-1913], ניו יורק. [5] המועדון הלאומי הדמוקרטי, ניו יורק [6] מכר ב -15 בדצמבר 1922 ל- (Art House, Inc., New York) [7] תומאס ב. קלארק [1848-1931], ניו יורק אחוזתו נמכרה כחלק מאוסף קלארק 29 בינואר 1936, דרך (M. Knoedler & amp Co., New York), ל- The AW אמון חינוכי וצדקה במלון, מתנת פיטסבורג 1940 ל- NGA.

[1] איתן אלן גרינווד, ג'ון ר פנימן וויליאם מ.ס. דויל, "מלאי עזבונו של אדוארד סאבאג ', ז"ל מפרינסטון שבמחוז וורססטר נפטר, שוכב ונמצא בבוסטון שבמחוז סאפוק," 12 בספטמבר 1817, מס. 51 (עם ציוריו של כריסטופר קולומבוס וחירות). מלאי זה של תכולת המוזיאון של סבאג 'בבוסטון מתועד במלאי רכושו בפרינסטון וחשבונות המנהל שלו בבית המשפט לצוות מחוז וסטר, וורצ'סטר, מסצ'וסטס (צילום, תיק אוצרות NGA, צילום באדיבות ג'ורג'יה ברנהיל, אנדרו וו. מלון אוצר אמנויות גרפיות, החברה האמריקאית לעתיקות, וורצ'סטר), סדרה א ', תיק 52130 ראה לואיזה דרסר, "אדוארד סאבאג', 1761-1817," אמנות באמריקה 40, לא. 4 (סתיו 1952), 157-158, נ. 5, וג'ורג'יה בריידי ברנהיל, "'תמציות מתוך כתבי העת של איתן א' גרינווד ': צייר פורטרטים ובעלי מוזיאונים," הליכי אגודת העתיקות האמריקאית 103, חלק 1 (אוקטובר 1993), 97.

[2] שטר מכר חתום על ידי בנו של סוואג 'אדוארד סאבאג', ג'וניור (1795-1858), בוסטון, מנהל אחוזת אביו איתן אלן גרינווד ניירות, החברה האמריקאית לעתיקות (צילום, תיק אוצרות NGA, באדיבות ג'ורג'יה ברנהיל). המחיר של 1,000 דולר היה עבור "פסל שיש אחד של ונוס דה מדיצ'יס והציור הגדול של משפחת וושינגטון". על גרינווד ראו Barnhill 1993, 91-178.

[3] ווטקינס 1917, 127-128 לפי ריאן 1915, 1-2, מוזס קמבל (1809-1895) קנה חלק גדול מהאוסף של מוזיאון ניו אינגלנד כשהיה "כבן שלושים" ופתח את מוזיאון בוסטון החדש וגלריה לאמנויות יפות בשנת 1841. טיוטה של ​​מסמך שנכתב על ידי גרינווד בשנת 1839, והיה מעביר את הבעלות על המוזיאון לרוברט גולד שו ולכומר אדוארד טי טיילור, נמצא במאמרי איתן אלן גרינווד, האגודה האמריקאית לעתיקות. , צוטט ב- Barnhill 1993, 101. העברה זו לא התבצעה.

[4] מכתב מאת משה קימבל לשמואל פ 'אברי, ג'וניור, 28 בדצמבר 1891, המאשר את המכירה, ב הציור של סאבאג 'על וושינגטון ומשפחה (אלבום, ספריית NGA). קימבל אמר כי הציור שבבעלותו יותר מחמישים שנה הגיע אליו "באוסף מוזיאון ניו אינגלנד שרכשתי". כמו כן, באלבום מכתב מ- 23 בנובמבר 1892 מאת צ'ארלס ה. סאבאג ', נכדו של האמן, לאברי, המספר את ההיסטוריה של הציור.

[5] "דיוקן ישן של משפחת וושינגטון", סאן ניו יורק, 31 בדצמבר 1892 (ב הציור של סאבאג 'על וושינגטון ומשפחה, אלבום, ספריית NGA) סיפר את ההיסטוריה של הציור. "מההסתגרות העגומה הזו [במוזיאון בוסטון] הציור הישן התאושש על ידי מר סמואל פ 'אברי, ג'וניור, לפני כשנה, ולאחר קרצוף טוב עם סבון ומים וממסים הוא הובא לעיר זו. מר וויליאם פ. האוומאייר קנה אותו לאחרונה כדי להוסיף אותו למוזיאון הנרחב שלו בוושינגטוניאנה. " Havemeyer היה הבעלים של הציור עד ה -3 בינואר 1893, כאשר האספן תומאס ב. קלארק כתב לצ'ארלס הנרי הארט ושאל האם זו תהיה הלוואה מתאימה לתערוכת אמנות רטרוספקטיבית שהם מתכננים לתערוכת הקולומביאנית העולמית שהם נמצאים בוועדה המייעצת (חדש הספרייה הציבורית של יורק, מסמכי התערוכה הקולומביאנית, ארכיון האמנות האמריקאית, וושינגטון הבירה) בסופו של דבר הציור לא נכלל בתערוכת 1893. התאריכים של Havemeyer נכנסים מי היה מי באמריקה, כרך היסטורי, 1942, 1: 535.

[6] צ'ארלס הנרי הארט, אדוארד סאבאג ', צייר וחרט, ולוח הנחושת הלא גמור שלו של "הקונגרס מצביע לעצמאות", בוסטון, 1905, 10.

[7] שם המוכר ותאריך הרכישה נרשמים בעותק של דיוקנאות של ציירים אמריקאים מוקדמים מהמאות השבע עשרה, השמונה עשרה והתשע עשרה שנאספו על ידי תומאס ב. קלארק, Exh. cat., מוזיאון פילדלפיה לאמנות, 1928, מביא מידע מתוך קבצים של M. Knoedler & amp Co., NY (העתקה ברשומות אוצרות NGA ובספריית NGA). הקבלה לתשלום על ידי Art House, Inc, מיום 15 בדצמבר 1922, נחתמת בשם המועדון הלאומי הדמוקרטי על ידי F. Newlin Price (תיק אוצרות NGA).


מדינת פרנקלין

במרץ 1785 מינתה עצרת פרנקלין את ג'ון סבייה, בעבר מנהיג איגוד ווטאוגה, למושל פרנקלין. התמונה באדיבות משרד הארכיונים וההיסטוריה של צפון קרוליינה, ראלי, צפון קרוליינה. בשנת 1775 פרסמה העצרת הכללית מניפסט בגנות הקמת מדינת פרנקלין. התמונה באדיבות משרד הארכיונים וההיסטוריה של צפון קרוליינה, ראלי, צפון קרוליינה.

בתום המהפכה האמריקאית, ארצות צפון קרוליינה וארצות רסקו השתרעו מפסגת הרי האפלצ'ים ועד נהר המיסיסיפי והכילו שני יישובים מבוססים. אחת מהן, קו של תחנות מבוצרות לאורך נהר קמברלנד, התמודדה עם איום מתמיד של התקפות הודיות. לאורך נהרות ווטאוגה ונוליצ'אקי, התיישבה ההתנחלות הגדולה והמוסדת ביותר. שם, שלוש ממשלות מחוזות וכמה עיירות משגשגות שירתו את הצרכים של אולי 5,000 תושבים, והופרדו מצפון קרוליינה על ידי השטח המחוספס של הרי אונאקה, לאוכלוסייה היו קשרים קלושים לממשלת המדינה.

במשך זמן מה, המחוקק בצפון קרוליינה ביקש להיפטר בשקיקה מהאחריות לניהול ההתנחלויות המרוחקות האלה, אך אדמות המערב והמדינה המערביות ייצגו את הנכס האמיתי היחיד שלה. המחוקקים והפתרון החדשני של rsquo, לימים המכונה חוק ldquoLand Grab Act, ו rdquo פתח את כל שטחי המערב בצפון קרוליינה ו rsquos למכירה. בין אוקטובר 1783 למאי 1784 נתבעו ארבעה מיליון דונם, שלושה מיליון מהם נתבעו על ידי חברי המחוקק או שותפיהם העסקיים. רבים מהפקודות שהתקבלו היו מוטלות בספק, וחלקן היו בבירור הונאה. למרות זאת, המחוקקים העבירו מיד חוק שמסר את אדמותיו המערביות לממשל הפדרלי וכללו הוראה המבטיחה את תוקפן של כל צווי הקרקעות שהונפקו על פי חוק צפון קרוליינה.

בעוד שקונגרס הקונפדרציה חשב כיצד עליו להגיב לסגירה, מצביעי צפון קרוליינה הגיבו במהירות. הבחירות שלאחר מכן העבירו את השלטון במחוקק, וכאחד ממעשיהם הראשונים ביטלו המחוקקים החדשים את הוויתור. מנסחי חוק תפיסת הקרקע החזירו במהרה את כוחם, אך אז התמודדו איתם מערכת נסיבות אחרת במערב.

מעודדים ממעשי קרקע של הקונגרס שציפו להיווצרות מהירה של מדינות חדשות מארצות שניתנו, צצו תנועות מדינה שונות במערב הטרנס-אפלאצ'י. לרובם הייתה השפעה מינימלית אך עבור מחוזות וושינגטון, סאליבן וגרין המערביים שבצפון קרוליינה המערבית היו אוכלוסיות מיושבות ועם מסורת של שלטון עצמי ומדיניות. בתגובה לפרישת צפון קרוליינה וריסקוס התארגנו שלושת המחוזות באוגוסט 1784 כמדינת פרנקלין. הם לא נרתעו מהביטול שלאחר מכן, ופרסמו הכרזת עצמאות המפרטת את תלונותיהם נגד ממשלת צפון קרוליינה. בראש ובראשונה המרחק שהפריד בינם לבין בירת המדינה, שמלבד אי הנוחות הברורים גרם לתגובות בזמן להתקפות הודיות כמעט בלתי אפשרי. לא פחות חשוב מכך, הפרנקלינים הבינו נכון כי המחוקקים בצפון קרוליינה בגדול החזיקו בתושבי המערב בבוז ברור. לפיכך מוצדק, תנועת פרנקלין התקדמה.

פרט למחוזות וושינגטון, סאליבן וגרין, גבולות המדינה המוצעת לא היו ברורים. אבל האפשרות אכן הייתה קיימת שהמדינה החדשה תרחיב את גבולותיה, ובמקרה זה מדינת פרנקלין, לא הממשלה הפדרלית, תקבע את תוקפן של צווי קרקע. המחוקקים בצפון קרוליינה ובריסקוס לא היססו לחדש את פעולת הוויתור בעוד לתנועת פרנקלין יש סיכוי להצליח.

שכן ההצלחה של הפרנקלינים הייתה תלויה במנהיגות נכונה, דבר שחסר מאוד מהוועידה החוקתית שלהם בסוף 1784. הנציגים העלו את חוקת יוסטון שקראה מחוקק חד -צמאי, ערבויות לחופש דת ודרישה להגיש חקיקה שגרתית לאזרחים לדיון. ואישור. לגברים בוגרים ניתנה זכות ההצבעה ללא כשירות רכוש, אך הם היו כפופים למגבלות מוסריות ספציפיות, אולם עורכי דין, שרים ורופאים הודרו מתפקיד ציבורי. מאפיינים רבים של חוקת יוסטון לא היו ייחודיים, אך ככלל, המסמך ייצג גישה קיצונית לשלטון עצמי. הדיון המתמשך יצר חילוקי דעות מבשרים בקרב הפרנקלינים, ובסופו של דבר המסמך נדחה. במקומה אומצה חוקה המבוססת במידה רבה על זו של צפון קרוליינה. עם זאת כמה נציגים היו מרוצים.

אולם אדם אחד בקרב הפרנקלינים סיפק הנהגה כריזמטית נחוצה מאוד: ג'ון סבייה. הוא היה מנהיג התאחדות ווטאוגה, והפופולריות וההשפעה שלו עלו במהלך מתקפת הצ'רוקי של 1776. אבל בקרב הר המלך ורסקוס ביסס סבייה את המוניטין שלו כמנהיג. זה היה רק ​​טבעי שהפרנקלינים פנו אליו שוב. בישיבה הראשונה של עצרת פרנקלין במרץ 1785 מונה סבייה למושל, ארבעה מחוזות חדשים נוצרו וויליאם קוק נשלח לקונגרס בבקשה לקבלה כמדינה ה -14. סביר נפגש עם מנהיגי צ'רוקי ביוני 1785 בנחל דמפלין בתקווה להשיג אדמות נוספות מדרום לנהר ברוד הצרפתי. למרות שהצ'רוקי טען מאוחר יותר שהם רק הסכימו לאפשר למשפחות לבנות שכבר מתגוררות באזור להישאר, Sevier והפרנקלינים פירשו את ההסכם בצורה אחרת וטענו שכל האזור שבין הרחובות הצרפתיים לנהרות טנסי הקטנה נפתח להתיישבות. מתנחלים חדשים עברו לגור מייד, אם כי רק מדינת פרנקלין העניקה לגיטימציה לתביעותיהם על אדמות. אפילו החוט הדק הזה של חוקיות נהרס כאשר ארצות הברית נפגשה עם הצ'רוקי בהופוול בנובמבר והתעלמה לחלוטין מהמשא ומתן של דומפלין קריק. על פי הגבולות שנקבעו בהופוול, העיירה גרינוויל, בירת מדינת פרנקלין, הייתה ממוקמת היטב בגבול האומה הצ'רוקי.
חוסר ההכרה והכבוד בהופוול היה רק ​​אחד מתוך סדרת היפוכים לתנועת פרנקלין. הקונגרס כבר הצביע על דחיית הבקשה החדשה למדינה להתקבל, וסיעות ומדשות שמעולם לא היו רחוקות מהחזית והמדסון התעצם. בתי משפט מחוזיים שנוצרו תחת סמכות המדינה החדשה התעמתו & לעיתים לפעמים באלימות ובדש עם אלה שהמשיכו לתפקד תחת סמכות צפון קרוליינה. עוינות לסירוגין עם הצ'רוקי התדרדרה למלחמה שסימנה בה שני הצדדים ביצעו זוועות. בסוף 1787 התגייס חלק נכבד מהאוכלוסייה בהנהגתו של ג'ון טיפטון וקרא לחזור לריבונות צפון קרוליינה. כשטיפטון שכנע שריף במחוז צפון קרוליינה לתפוס חלק מהנכסים של Sevier & rsquos בגין מס חוזר, הגיב מושל פרנקלין והוביל צבא קטן לביתו של טיפטון וסקוס בפברואר 1788. למרות שההתנגשות כללה רק מצור קצר והתנגשות לא חד משמעית, הוא ידוע כיום כקרב פרנקלין.

מאותו שלב מדינת פרנקלין הידרדרה במהירות. סבייה ניסה אך לא הצליח להתעניין בסיפוח מהמושל הספרדי בניו אורלינס. ביולי נעצר סבייה בגין בגידה והועבר למורגנטון למשפט. כאשר קבוצה חמושה מאוד של חסידי Sevier & rsquos הגיעה כמה ימים לאחר מכן לחלץ אותו, השריף במורגנטון הסתכל בחוכמה לכיוון השני. לאחר מכן התגורר סבייה מדרום לברוד הצרפתי, שם ארגנו חסידים נלהבים את מה שהם כינו לסר פרנקלין. גם היצירה הזאת התפוגגה במהרה.

בפברואר 1789, שבוייה ומנהיגים אחרים של פרנקלין נשבעו אמונים לצפון קרוליינה. הדרך הייתה ברורה כעת למחוקק בצפון קרוליינה לוותר על אדמותיו המערביות לממשלה הפדרלית ולהכיר כבעלות כל התביעות המשפטיות לצווי הקרקע בצפון קרוליינה. הפעם הקונגרס פעל מייד. פרנקלינים לשעבר רבים, ובהם ג'ון סבייה, מילאו תפקידים חשובים בממשלה הטריטוריאלית שהוקמה לקראת הפגרה בצפון קרוליינה. מעורבותם הייתה גורם חשוב בניהול האפקטיבי של אותה ממשלה ברמה המקומית. הממלכתיות התממשה בסופו של דבר בשנת 1796, כאשר הפגרה בצפון קרוליינה, עם הקהילות השונות שהקימו בעבר את מדינת פרנקלין כגרעין שלה, הפכה למדינת טנסי.


פייסבוק

לרגל חודש ההיסטוריה השחורה, אנו מציינים את אלה ממוצא אפריקאי שהיו ידועים במעשיהם הפיראטיים. על פי הערכות, 25% ו -30% מעשרות האלפים במסחר הפיראטי היו שחורים. החודש, נדגיש את הבולט ביותר.

ג'ייקוב הנדריקזון, הידוע גם בשם דייגו דה לוס רייס, הלא הוא דייגו אל מולאטו, הלא הוא אל מולאטו, הלא הוא מולט, גם דייגו מרטין, גם דייגו דה לה קרוז, הלא הוא דיגילו, הלא הוא קורניילס (בתמונה למטה משמאל), מולאט מקובה, הרוויח הכינוי "דייגו לוציפר". הוא נולד בהוואנה, קובה. על אף שמוכר בכינויים רבים, אל מולאטו הוא כינויו הנפוץ ביותר. הוא מתייחס למוצא המעורב האפשרי שלו מהורה אפריקאי ואירופאי. הוא היה פעיל כפרטי בשירות הפלוגה ההודית המערבית של הרפובליקה ההולנדית במאה השבע עשרה. על פי דיווח של דון פרנסיסקו ריאנה י גמבואה ממאי 1635, לוציפר נולד בסביליה והתחתן עם אישה הולנדית למרות שלוצ'פר טען שהוא נולד בהוואנה וגדל על ידי הולנדים.בדצמבר 1627 הפך יעקב הנדריקסון לוציפר לקפטן הספינה Ter Veere לאחר מותו של אביו הנדריק ג'ייקובס והיה חלק מצי שהפליג בפיקודו של פייט היין שכבש את צי הכסף הספרדי בשנת 1628. בשנת 1633 לוציפר היה אדון בכלי הולנדי והפליג ליד לוס אורגנוס שם נתקל בכלי ספרדי בפיקודו של דון מיגל דה רדין. כלי השיט ההולנדי היו על סיפון 46 תותחים ותקפו מיד את הכלי. הכלי הספרדי ספג נזק ואיבד חלק ניכר מההתקפות שלה. דון מיגל דה רדין מת מירי ברגלו במהלך הפיגוע. 15 אנשי צוות ספרדים מתו גם הם מפצעיהם. לאחר מספר שעות לוציפר זנח את המתקפה והפליג במהירות להיפגש עם ספינות הולנדיות אחרות שהיו חלק מצי שהמתין למשטה הספרדי. האי קוראסאו הותקף על ידי צי הולנדי בשנת 1634. פלוגת הודו המערבית ראתה בקורסאו בסיס מצוין לפעולות ורצתה לכבוש אותה. צי זה של ארבע כלי שיט בפיקודו של האדמירל וולבק (באלבק) הפליג למפרץ סנט אנה ביולי. נשלחו גברים לחוף שהחלו לבנות ביצורים ליד הכניסה למפרץ. ארבעה תותחים הועברו מהכלים לביצורים אלה. 12 תותחים נוספים שימשו להגנה על הכניסה לנמל. הכוחות הספרדים שנכחו במהלך התקפה זו היו מעטים. הם נסוגו לכפר בקרבת מקום שחיזקו אותו מפני התקפה. וולבק שלח את לוציפר לחקור את האזור סביב הכפר עם שבעה סלופים. לאחר בדיקת הביצורים ברחבי הכפר לוציפר ניצח את המשא ומתן עם הספרדים. הפיראט הצרפתי פייר לגראנד נשלח לאחר מכן לחקור את האזור עם 13 או 14 גברים.
לאחר כמה התכתשויות עם הכוחות הספרדים וכמה נסיגות, הספרדים נכנעו והועברו מחוץ לאי לחופי ונצואלה ושוחררו. בשנת 1638 שירת לוציפר תחת קורנליס ג'ול (הוטביין או פאי דה פאלו) בקרב ליד קבנאס, שהורכב מ -12 כלי רכב וחמישה מהלכים חופשיים. הם פגשו צי של ספינות ספרדיות של חמש ספינות ולולאה אחת בפיקודו של האדמירל דון קרלוס דה איברה בסוף אוגוסט. לאחר קרב ארוך ועקוב מדם עם נפגעים רבים ופגיעה רבה בכלי שני הצי הצליח קורנליס ג'ול ללכוד את הכלים. באותה שנה נחשב לוציפר כי ביקש חנינה מהכתר הספרדי שניתן לו. הוא הציע לנסוע להוואנה מיד לאחר מכן אך לא הצליח להגיע לשם. בשנת 1639, הוא כבש ספינה שהפליגה מאי הפרובידנס לאנגליה. הוא ביקש מאחד הנוסעים לבקר בשבילו את אמו בהוואנה. בשנת 1641 לוציפר שוב היה פעיל כפרטאי בשירות הולנדי נגד כלי רכב ספרדיים. בספטמבר באותה שנה הוא יירט כלי שיט ספרדי ליד הוואנה. כלי זה הפליג מקרטחנה כאשר הותקפה על ידי לוציפר. לאחר קרב ארוך ועקוב מדם עם קורבנות ספרדים רבים הוא הצליח ללכוד אותה. קוראסאו היה בסיס הפעילות שלו באותה תקופה והיו לו חמש ספינות בפיקודו.

בשנת 1241, וויליאם מוריס, פיראט, היה האדם הראשון שנתלה, נמשך ורבע באנגליה (בתמונה למטה מימין).

כמו כן בשנת 1241, ליבק והמבורג יוצרים את הליגה ההנזית, אגדת סוחרים, כדי לפקח על המסחר הימי ולהגן מפני פיראטים.

ב- 14 בפברואר 1797 נערך קרב קייפ סנט וינסנט כאחד הקרבות הפותחים של המלחמה האנגלו-ספרדית (1796–1808), במסגרת מלחמות המהפכה הצרפתיות, שם צי בריטי תחת האדמירל סר ג'ון ג'רוויס. ניצח צי ספרדי גדול יותר תחת האדמירל דון חוסה דה קורדובה וי ראמוס ליד קייפ סנט וינסנט, פורטוגל.

ב -14 בפברואר 1949, דן סייביי, הפיראט הידועה לשמצה ביותר באגמים הגדולים, שהוציא את הבריחה המפורסמת ביותר שלו כאשר השתלט על שייטת עוגנת בשם נלי ג'ונסון בכך שהזמין את צוות ג'ונסון לשתות איתו, כשהוא בעיקר מפוכח בעצמו, אז זרק את המלחים השיכורים מספינתם והפליג אותה לשיקגו, שם מכר את המטען של נלי ג'ונסון, מת בבית אבות בפשטיגו, מישיגן, בגיל 84.

ב- 14 בפברואר 2011 דיווח המכון למחקר וניתוח הביטחון כי פיראטיות, במיוחד באזורים באמצע האוקיינוס, נמצאת במגמת עלייה. היה ברור כי האמצעים הקיימים כיום אינם מסוגלים להכיל מעשי פיראטיות. סוגיות כגון החוקיות המעורבות וחוסר התאמה של הכוחות הימיים הזמינים ביחס להיקפה המרחבי של הפיראטיות היו מעכבות פעולות נגד הפיראטיות. לכן, פעולות יבשות יכולות להיות הפתרון הקיים היחיד להרתעת הפיראטיות. נדרשה מבט רענן ברמה הבינלאומית כדי להתמודד עם הנגע הזה ביעילות.

ב -14 בפברואר 2012 תקפו שתים עשרה שודדי ים חמושים שפעלו מדאו בגובה 20 מטרים ספינת דייג שפעלה כ -35 ננומטר-מערב באיי מסירה, עומאן. דאו הפיראט החום נקרא האנדר, וההערכה היא שהוא פועל באזור. פיראטים לקחו את שמונה הצוותים כבני ערובה וגנבו את חנויות הכלי, כולל חפצים אישיים, מזומן, סולר ומזון.

ב -14 בפברואר 2017 הציעה יפן לשלוח ספינות סיור להתמודדות עם איום פיראטי הולך וגובר בדרום המים הפיליפינים הגובלים באינדונזיה ומלזיה.

כמו כן, ב -14 בפברואר 2017, ספינות מלחמה איראניות עצרו שודדי ים סומלים בניסיון לחטוף ספינת סחר איראנית במיצר באב אל מנדב. הצי ה -44 של הצי האיראני נתקל ב -11 סירות מנוע מהירות הנושאות שודדי ים סומליים בעת שסיירו במפרץ עדן. שתיים מהאוניות בצי, המשחתת אלוונד וספינת המלחמה הבוגיסטית של בושהר, נפרסו לים סוף ב -6 באוקטובר 2016 כדי להגן על כלי סחר איראנים מפני פיראטיות.

ב -14 בפברואר 2020 הותקפה ספינת המכולות Maersk Tema על ידי פיראטים מול חופי גינאה תוך שהיא עושה 20 קשרים מסאו טומה במפרץ גינאה. בערך בשעה 0805 שעות GMT, במיקום של כ -100 ננומטר מצפון -מערב לסאו טומה, היא הורידה את המהירות ל -3.5 קשר. לאחר מכן נסחפה בצפון -מזרח בחצי קשר למשך שארית היום. הספינה עלתה, אך הצוות יזם הליכי חירום. הרשויות המקומיות הגיבו.

ומכיוון שאנו עושים את ביתנו במצוק של בית הקברות של האוקיינוס ​​האטלנטי, להלן רשימת הספינות הטרופות של הבנקים החיצוניים:


פייסבוק

לרגל חודש ההיסטוריה השחורה, אנו מציינים את אלה ממוצא אפריקאי שהיו ידועים במעשיהם הפיראטיים. על פי הערכות, 25% ו -30% מעשרות האלפים במסחר הפיראטי היו שחורים. החודש, נדגיש את הבולט ביותר.

ג'ייקוב הנדריקזון, הידוע גם בשם דייגו דה לוס רייס, הלא הוא דייגו אל מולאטו, הלא הוא אל מולאטו, הלא הוא מולט, גם דייגו מרטין, גם דייגו דה לה קרוז, הלא הוא דיגילו, הלא הוא קורניילס (בתמונה למטה משמאל), מולאט מקובה, הרוויח הכינוי "דייגו לוציפר". הוא נולד בהוואנה, קובה. על אף שמוכר בכינויים רבים, אל מולאטו הוא כינויו הנפוץ ביותר. הוא מתייחס למוצא המעורב האפשרי שלו מהורה אפריקאי ואירופאי. הוא היה פעיל כפרטי בשירות הפלוגה ההודית המערבית של הרפובליקה ההולנדית במאה השבע עשרה. על פי דיווח של דון פרנסיסקו ריאנה י גמבואה ממאי 1635, לוציפר נולד בסביליה והתחתן עם אישה הולנדית למרות שלוצ'פר טען שהוא נולד בהוואנה וגדל על ידי הולנדים. בדצמבר 1627 הפך יעקב הנדריקסון לוציפר לקפטן הספינה Ter Veere לאחר מותו של אביו הנדריק ג'ייקובס והיה חלק מצי שהפליג בפיקודו של פייט היין שכבש את צי הכסף הספרדי בשנת 1628. בשנת 1633 לוציפר היה אדון בכלי הולנדי והפליג ליד לוס אורגנוס שם נתקל בכלי ספרדי בפיקודו של דון מיגל דה רדין. כלי השיט ההולנדי היו על סיפון 46 תותחים ותקפו מיד את הכלי. הכלי הספרדי ספג נזק ואיבד חלק ניכר מההתקפות שלה. דון מיגל דה רדין מת מירי ברגלו במהלך הפיגוע. 15 אנשי צוות ספרדים מתו גם הם מפצעיהם. לאחר מספר שעות לוציפר זנח את המתקפה והפליג במהירות להיפגש עם ספינות הולנדיות אחרות שהיו חלק מצי שהמתין למשטה הספרדי. האי קוראסאו הותקף על ידי צי הולנדי בשנת 1634. פלוגת הודו המערבית ראתה בקורסאו בסיס מצוין לפעולות ורצתה לכבוש אותה. צי זה של ארבע כלי שיט בפיקודו של האדמירל וולבק (באלבק) הפליג למפרץ סנט אנה ביולי. נשלחו גברים לחוף שהחלו לבנות ביצורים ליד הכניסה למפרץ. ארבעה תותחים הועברו מהכלים לביצורים אלה. 12 תותחים נוספים שימשו להגנה על הכניסה לנמל. הכוחות הספרדים שנכחו במהלך התקפה זו היו מעטים. הם נסוגו לכפר בקרבת מקום שחיזקו אותו מפני התקפה. וולבק שלח את לוציפר לחקור את האזור סביב הכפר עם שבעה סלופים. לאחר בדיקת הביצורים ברחבי הכפר לוציפר ניצח את המשא ומתן עם הספרדים. הפיראט הצרפתי פייר לגראנד נשלח לאחר מכן לחקור את האזור עם 13 או 14 גברים.
לאחר כמה התכתשויות עם הכוחות הספרדים וכמה נסיגות, הספרדים נכנעו והועברו מחוץ לאי לחופי ונצואלה ושוחררו. בשנת 1638 שרת לוציפר תחת קורנליס ג'ול (הוטביין או פאי דה פאלו) בקרב ליד קבנאס, שהורכב מ -12 כלי רכב וחמישה חופשיים. הם פגשו צי של ספינות ספרדיות של חמש ספינות ולולאה אחת בפיקודו של האדמירל דון קרלוס דה איברה בסוף אוגוסט. לאחר קרב ארוך ועקוב מדם עם נפגעים רבים ופגיעה רבה בכלי שני הצי הצליח קורנליס ג'ול ללכוד את הכלים. באותה שנה נחשב לוציפר כי ביקש חנינה מהכתר הספרדי שניתן לו. הוא הציע לנסוע להוואנה מיד לאחר מכן אך הוא לא הצליח להגיע לשם. בשנת 1639, הוא כבש ספינה שהפליגה מאי הפרובידנס לאנגליה. הוא ביקש מאחד הנוסעים לבקר בשבילו את אמו בהוואנה. בשנת 1641 לוציפר שוב היה פעיל כפרטאי בשירות הולנדי נגד כלי שיט ספרדיים. בספטמבר באותה שנה הוא יירט כלי שיט ספרדי ליד הוואנה. כלי זה הפליג מקרטחנה כאשר הותקפה על ידי לוציפר. לאחר קרב ארוך ועקוב מדם עם קורבנות ספרדים רבים הוא הצליח ללכוד אותה. קוראסאו היה בסיס הפעילות שלו באותה תקופה והיו לו חמש ספינות בפיקודו.

בשנת 1241, וויליאם מוריס, פיראט, היה האדם הראשון שנתלה, נמשך ורבע באנגליה (בתמונה למטה מימין).

כמו כן בשנת 1241, ליבק והמבורג יוצרות את הליגה ההנסית, אגדת סוחרים, כדי לפקח על המסחר הימי ולהגן מפני פיראטים.

ב- 14 בפברואר 1797 נערך קרב קייפ סנט וינסנט כאחד הקרבות הפותחים של המלחמה האנגלו-ספרדית (1796–1808), במסגרת מלחמות המהפכה הצרפתיות, שם צי בריטי תחת האדמירל סר ג'ון ג'רוויס. ניצח צי ספרדי גדול יותר תחת האדמירל דון חוסה דה קורדובה וי ראמוס ליד קייפ סנט וינסנט, פורטוגל.

ב -14 בפברואר 1949, דן סייביי, הפיראט הידועה לשמצה ביותר באגמים הגדולים, שהוציא את הבריחה המפורסמת ביותר שלו כאשר השתלט על שייטת עוגנת בשם נלי ג'ונסון בכך שהזמין את צוות ג'ונסון לשתות איתו, כשהוא בעיקר מפוכח בעצמו, אז זרק את המלחים השיכורים מספינתם והפליג אותה לשיקגו, שם מכר את המטען של נלי ג'ונסון, מת בבית אבות בפשטיגו, מישיגן, בגיל 84.

ב- 14 בפברואר 2011 דיווח המכון למחקר וניתוח הביטחון כי פיראטיות, במיוחד באזורים באמצע האוקיינוס, נמצאת במגמת עלייה. היה ברור כי האמצעים הקיימים כיום אינם מסוגלים להכיל מעשי פיראטיות. סוגיות כגון החוקיות המעורבות וחוסר התאמה של הכוחות הימיים הזמינים ביחס להיקפה המרחבי של הפיראטיות היו מעכבות פעולות נגד הפיראטיות. לכן, פעולות יבשות יכולות להיות הפתרון הקיים היחיד להרתעת הפיראטיות. נדרשה מבט רענן ברמה הבינלאומית כדי להתמודד עם הנגע הזה ביעילות.

ב -14 בפברואר 2012 תקפו שתים עשרה שודדי ים חמושים שפעלו מדאו בגובה 20 מטרים ספינת דייג שפעלה כ -35 ננומטר-מערב באיי מסירה, עומאן. דאו הפיראט החום נקרא האנדר, וחשבו שהוא פועל באזור. פיראטים לקחו את שמונה הצוותים כבני ערובה וגנבו את חנויות הכלי, כולל חפצים אישיים, מזומן, סולר ומזון.

ב -14 בפברואר 2017 הציעה יפן לשלוח ספינות סיור להתמודדות עם איום פיראטי הולך וגובר במים הדרומיים של הפיליפינים הגובלים באינדונזיה ומלזיה.

כמו כן, ב -14 בפברואר 2017, ספינות מלחמה איראניות עצרו שודדי ים סומלים בניסיון לחטוף ספינת סחר איראנית במיצר באב אל מנדב. הצי ה -44 של הצי האיראני נתקל ב -11 סירות מנוע מהירות הנושאות שודדי ים סומליים בעת שסיירו במפרץ עדן. שתיים מהספינות בצי, משחתת אלוונד וספינת המלחמה הלוגיסטית של בושהר, נפרסו לים סוף ב -6 באוקטובר 2016 כדי להגן על כלי סחר איראנים מפני פיראטיות.

ב- 14 בפברואר 2020 הותקפה ספינת המכולות Maersk Tema על ידי שודדי ים מול חופי גינאה תוך כדי ביצוע 20 קשרים מסאו טומה במפרץ גינאה. בערך בשעה 0805 שעות GMT, במיקום של כ -100 ננומטר מצפון -מערב לסאו טומה, היא הורידה את המהירות ל -3.5 קשר. לאחר מכן נסחפה בצפון -מזרח בחצי קשר למשך שארית היום. הספינה עלתה, אך הצוות יזם הליכי חירום. הרשויות המקומיות הגיבו.

ומכיוון שאנו עושים את ביתנו במצוק של בית הקברות של האוקיינוס ​​האטלנטי, להלן רשימת הספינות הטרופות של הבנקים החיצוניים:


פייסבוק

Alloway
ברנס נולד כ -3 קילומטרים מדרום לאייר, באלאווי, הבכור מבין שבעת ילדיהם של וויליאם ברנס (1721–1784), חקלאי חונך בעל השכלה עצמית מדנוטאר במירנס ואגנס ברוון (1732–1820). ), בתו של איכר דייר קירקוסוולד. [4] [5]

הוא נולד בבית שבנה אביו (כיום מוזיאון ברנס קוטג '), שם התגורר עד חג הפסחא 1766, כשהיה בן שבע. וויליאם ברנס מכר את הבית ולקח את השכירות של חוות הר אוליפנט בגודל 70 דונם, דרומית מזרחית לאלווי. כאן גדל ברנס בעוני ובמצוקה, ועבודת הכפיים הקשה של החווה הותירה את עקבותיה בכפוף מוקדם ובחוקה נחלשת.

היה לו מעט לימודים רגילים וקיבל הרבה מהשכלתו מאביו, שלימד את ילדיו קריאה, כתיבה, חשבון, גיאוגרפיה והיסטוריה וגם כתב עבורם ספר מדריכים לאמונה נוצרית. הוא נלמד גם על ידי ג'ון מרדוק (1747–1824), שפתח בית ספר "הרפתקאות" באולווי בשנת 1763 ולימד לטינית, צרפתית ומתמטיקה הן לרוברט והן לאחיו גילברט (1760–1827) משנת 1765 עד 1768 עד שמרדוק עזב את קהילה. לאחר שנים אחדות של חינוך ביתי, נשלח ברנס לבית הספר לקהילה Dalrymple באמצע 1772 לפני שחזר בזמן הקציר לעבודה חקלאית במשרה מלאה עד 1773, אז נשלח להתארח אצל מרדוק במשך שלושה שבועות ללמוד דקדוק, צרפתית, ולטינית.

עד גיל 15, ברנס היה העובד הראשי בהר אוליפנט. במהלך הקציר של 1774, הוא נעזר בנלי קילפטריק (1759–1820), שהיוו השראה לניסיון הראשון שלו לשירה, & quotO, Once I Lov 'd A Bonnie Lass & quot. בשנת 1775, הוא נשלח לסיים את לימודיו אצל מורה בקירקוסוולד, שם פגש את פגי תומפסון (ילידת 1762), שכתב לו שני שירים, "עכשיו ווסטלין ' Winds" ו "Dream I 'd I Lay".

טרבולטון
למרות יכולתו ואופיו, וויליאם ברנס היה אומלל בעקביות, והיגר עם משפחתו הגדולה מחווה לחווה מבלי שהצליח לשפר את נסיבותיו. בווינסון, 1777, הוא הוציא את משפחתו הגדולה מהתנאים הלא נוחים של הר אוליפנט לחווה המשתרעת על 130 דונם בלוצ'לה, ליד טרבולטון, שם שהו עד מותו של וויליאם ברנס בשנת 1784. לאחר מכן, המשפחה הפכה משולב בקהילת טרבולטון. למורת רוחו של אביו, הצטרף רוברט לבית ספר לריקודי קאנטרי בשנת 1779, ויחד עם גילברט הקים את מועדון הרווקים של טארבולטון בשנה שלאחר מכן. מכתביו הראשונים הקיימים מתוארכים לתקופה זו, כשהחל לערוך פתיחות רומנטיות לאליסון בגבי (נ '1762). למרות ארבעה שירים שנכתבו עבורה והצעה שהוא מוכן להינשא לה, היא דחתה אותו.

רוברט ברנס יזם ללודג 'הבונים החופשיים סנט דייויד, טרבולטון, ב -4 ביולי 1781, כשהיה בן 22.

בדצמבר 1781 עבר ברנס באופן זמני לאירווין כדי ללמוד להתלבש פשתן, אך במהלך חגיגות העובדים לשנה החדשה 1781/1782 (שכללה את ברנס כמשתתף) חנות הפשתן עלתה באש ונשרפה עד היסוד. . המיזם הזה הסתיים בהתאם, וברנס הלך הביתה למשק לוצ'לה. במהלך תקופה זו הוא פגש והתיידד עם קפטן ריצ'רד בראון שעודד אותו להיות משורר.

הוא המשיך לכתוב שירים ושירים והחל ספר נפוץ בשנת 1783, בעוד אביו נלחם במחלוקת משפטית עם בעל הבית שלו. התיק הגיע לבית המשפט לדיון, וברנס התקבל בינואר 1784, שבועיים לפני מותו.

מבט מלא על דיוקן נאסמית 'משנת 1787, גלריית הדיוקנים הלאומית הסקוטית
רוברט וגילברט ניהלו מאבק לא אפקטיבי על המשך החווה, אך לאחר כישלונה הם עברו לחווה במוסג'יל, ליד מאצ'ליין, במרץ, אותה הם קיימו במאבק בעלייה בארבע השנים הבאות. באמצע 1784 הכיר ברנס קבוצת נערות המוכרות ביחד בשם פעמוני מאצ'ליין, אחת מהן הייתה ז'אן ארמור, בתו של סתת מאבן מאצ'ליין.

ענייני אהבה
ילדו הראשון, אליזבת פאטון ברנס (1785–1817), נולד למשרתת אמו, אליזבת פאטון (1760 - 1799 לערך), בעודו יוצא למערכת יחסים עם ז'אן ארמור, שנכנס להריון עם תאומים במרץ 1786. ברנס חתם על נייר המעיד על נישואיו עם ז'אן, אך אביה היה במצוקה הגדולה ביותר והתעלף. כדי להימנע מביזיון, הוריה שלחו אותה לגור אצל דודו בפייסלי. למרות שאביו של שריון אסר זאת בתחילה, בסופו של דבר הם התחתנו בשנת 1788. [6] שריון ילדה לו תשעה ילדים, ורק שלושה מהם שרדו את הינקות.

ברנס נקלע לקשיים כלכליים בגלל רצונו להצליח בחקלאות, וכדי להרוויח מספיק כסף כדי לפרנס משפחה, הוא נקט בהצעת עבודה של חבר בג'מייקה. ברנס היה אמור להיות מנהל החשבונות של צ'ארלס דאגלס שניהל את אחוזת ספרינגבנק [7] עבור אחיו, הרוזן (?) ממור. האחוזה הייתה במרחק של כ -2.5 קילומטרים SSW של פורט אנטוניו, כנסיית פורטלנד, בחוף צפון ג'מייקה. זה אולי היה ספרינגבנק, אבל עכשיו זה Spring Bank Rd שמוביל לחורבות הבית הגדול.הוצע כי מדובר בעמדה לגבר רווק, ושהוא יחיה בתנאים כפריים, סביר שלא יתגורר בבית הגדול בשכר של 30 ליש"ט לשנה. [8] [9] התפקיד שקיבל ברנס היה כמנהל חשבונות במטע עבדים. השקפות השוויוניות של ברנס אופיינו על ידי & quot

בערך באותו זמן, ברנס התאהב במרי קמפבל (1763–1786), שראה בכנסייה עוד כשהיה גר בטרבולטון. היא נולדה ליד דנון והתגוררה בקמפבלטאון לפני שעברה לעבוד באיירשייר. הוא הקדיש לה את השירים "The Highland Lassie O", "Highland Mary" ו- "To Mary in Heaven". השיר שלו & quot מערכת היחסים ביניהם עוררה השערות רבות, והוצע כי ב -14 במאי 1786 הם החליפו תנ"ך והחליקו את דרכם על מי הכישלון בצורת נישואין מסורתית. זמן קצר לאחר מכן עזבה מרי קמפבל את עבודתה באיירשייר, הלכה לנמל הים של גרינוק והפליגה הביתה להוריה בקמבלטאון. [8] [9]

באוקטובר 1786 הפליגו מרי ואביה מקמפבלטאון כדי לבקר את אחיה בגרינוק. אחיה חלה בטיפוס, שגם היא תפסה בזמן שהניקה אותו. היא מתה מטיפוס ב- 20 או 21 באוקטובר 1786 ונקברה שם. [9]

שער של מהדורת קילמרנוק
מכיוון שלברנס לא היו כספים לשלם עבור המעבר שלו לאיי הודו המערבית, גאווין המילטון הציע לו לפרסם את שיריו בינתיים במנוי, כדרך סבירה להשיג מעט כסף כדי לספק לו יותר ליברליות במצרכים לג'מייקה. & quot ב -3 באפריל שלח ברנס הצעות לפרסום שיריו הסקוטיים לג'ון וילסון, מדפיס מקומי בקילמרנוק, שפרסם את ההצעות הללו ב -14 באפריל 1786, באותו יום שאביו של ז'אן ארמור קרע את העיתון שבו העיד ברנס את שלו. נישואים לז'אן. כדי לקבל תעודה שהוא רווק חינם, ברנס הסכים ב -25 ביוני לעמוד על תוכחה בכנסיית מאצ'ליין במשך שלושה ימי ראשון. הוא העביר את חלקו בחוות מוסגיאל לאחיו גילברט ב -22 ביולי, וב -30 ביולי כתב לספר לחברו ג'ון ריצ'מונד כי & quot אני משוטט מבית אחד של חברים לבית אחר. & Quot [12]

ב- 31 ביולי 1786 פרסם ג'ון וילסון את כרך יצירותיו של רוברט ברנס, שירים, בעיקר בניב הסקוטי. [13] המכונה כרך קילמרנוק, נמכר תמורת 3 שילינג והכיל חלק גדול מהכתיבות הטובות ביותר שלו, כולל "The Twa Dogs", "כתובת לדייל", "ליל כל הקדושים", "The Cotter 's Saturday Night", "To Mouse" & quot חיננית ההר & quot, שרבים מהם נכתבו בחוות מוסגיאל. הצלחת העבודה הייתה מיידית, ועד מהרה הוא נודע ברחבי הארץ.

ברנס דחה את הגירתו המתוכננת לג'מייקה ב -1 בספטמבר, והיה במוסגיאל כעבור יומיים כשנודע לו שז'אן ארמור ילדה תאומים. ב- 4 בספטמבר כתב תומאס בלאק מכתב המביע הערצה לשירה בכרך קילמרנוק, והציע מהדורה שנייה מוגדלת [13]. עותק ממנו הועבר לברנס, שלימים נזכר, "לקחתי את הפרידה האחרונה מחברי המעטים, החזה שלי היה על הדרך לגרינוק הלחינתי את השיר האחרון שאני צריך למדוד בסקוטלנד -#039 הלילה הקודר הולך ומתאסף ' - כאשר מכתב מאת ד"ר בלקלוק לחבר שלי הפך את כל התוכניות שלי, על ידי פתיחת סיכויים חדשים לשאיפה הפיוטית שלי. הדוקטור השתייך לקבוצה של מבקרים שבגינם לא העזתי לקוות. הדעה שלו שאפגוש בעידוד באדינבורו למהדורה שנייה, פיטרה אותי כל כך, עד שפרסמתי לעיר הזאת, בלי מכר אחד, או מכתב היכרות אחד. & Quot [14]

אלכסנדר נסמית ', רוברט ברנס (1828).
ב- 27 בנובמבר 1786 לווה ברנס פוני ויצא לאדינבורו. ב- 14 בדצמבר הוציא וויליאם קריץ 'שטרות מנוי למהדורה הראשונה של אדינבורו של שירים, בעיקר בניב הסקוטי, שיצא לאור ב -17 באפריל 1787. תוך שבוע לאחר אירוע זה מכר ברנס את זכויות היוצרים שלו ל- Creech תמורת 100 גינאות. [13 ] למהדורה הזמין קריץ 'את אלכסנדר נאסמית לצייר את הדיוקן באורך החזה הסגלגל כעת בגלריה הלאומית לדיוקנאות הסקוטית, שנחרט לספק ספר חזית לספר. נסמית למד את ברנס ותדמיתו הטרייה והמושכת הפכה לבסיס כמעט לכל ייצוגו המשוררים הבאים [15]. באדינבורו הוא התקבל כשווה על ידי אנשי המכתבים בעיר - כולל דוגאלד סטיוארט, רוברטסון, בלייר ואחרים - והתארח במפגשים אריסטוקרטיים, שם הוא נשם בכבוד שלא הושפע. כאן הוא נתקל, ועשה רושם מתמשך, על וולטר סקוט בן ה -16, שתיאר אותו מאוחר יותר בהערצה רבה:

אישיותו הייתה חזקה וחזקה נימוסיו כפריים, לא ליצניים, מעין פשטות מכובדת ופשטות שקיבלה חלק מהשפעתה אולי מתוך הכרת כשרונותיו יוצאי הדופן. תכונותיו מוצגות בתמונתו של מר נאסמית 'אך בעיני היא מעבירה את הרעיון שהן פוחתות, כאילו הן נראות בפרספקטיבה. אני חושב שהפנים שלו היו מסיביות יותר ממה שזה נראה באף אחד מהדיוקנאות. היה ביטוי עז של מיומנות בכל השושלות שלו העין לבדה, אני חושב, הצביעה על האופי הפוטי והטמפרמנט. הוא היה גדול ומבוסס כהה, וזוהר ממש כשדיבר בהרגשה או עניין. מעולם לא ראיתי עוד עין כזאת בראש אנושי, למרות שראיתי את הגברים הנכבדים ביותר בתקופתי.

- וולטר סקוט [דרוש ציטוט]

פסל ברנס מאת דייוויד ווטסון סטיבנסון (1898) ברחוב ברנרד, לית '
המהדורה החדשה של שיריו הביאה לברנס 400 ליש"ט. שהותו בעיר הביאה גם לכמה חברויות לכל החיים, ביניהן היו אלה עם לורד גלנקייר, ופרנסס אנה דנלופ (1730–1815), שהפכה להיות נותנת החסות שלו מדי פעם ועימה התכתב במשך שנים רבות עד שהתפתח קרע. הוא פתח במערכת יחסים עם האגנס המופרדת & quotNancy & quot McLehose (1758–1841), איתה החליף מכתבים נלהבים תחת שמות בדויים (ברנס כינה את עצמו & quot Sylvander & Nancy & quotClarinda & quot). כשהתברר כי ננסי לא תפתה בקלות למערכת יחסים פיזית, עבר ברנס לג'ני קלאו (1766–1792), עובדת הבית של ננסי, שילדה לו בן, רוברט ברנס קלאו, בשנת 1788. רומן עם נערת משרתת, מרגרט & quotמאי & quot קמרון. מערכת היחסים שלו עם ננסי הסתיימה בשנת 1791 בפגישה אחרונה באדינבורו לפני שהפליגה לג'מייקה על מה שהתברר כפיוס קצר מועד עם בעלה המנוכר. לפני שעזבה, הוא שלח לה את כתב היד של & quotAe Fond Kiss & quot; כפרידה. [צריך ציטוט]

באדינבורו, בתחילת 1787, הוא פגש את ג'יימס ג'ונסון, חרט מוזיקה מתקשה ומוכר מוזיקה עם אהבה לשירים סקוטים ישנים ונחישות לשמר אותם. ברנס שיתף עניין זה והפך לתורם נלהב במוזיאון המוזיקלי של סקוטס. הכרך הראשון יצא לאור בשנת 1787 וכלל שלושה שירים מאת ברנס. הוא תרם 40 שירים לכרך השני, ובסופו של דבר היה אחראי על כשליש מתוך 600 השירים באוסף כולו, וכן תרם תרומה מעריכה ניכרת. הכרך הסופי פורסם בשנת 1803. [דרוש ציטוט]

חוות אליסלנד
המאמר הראשי: חוות אליסלנד, דומפריס

נהר נית בחוות אליסלנד.

חוות אליסלנד בתקופתו של רוברט ברנס
עם שובו מאדינבורו בפברואר 1788, הוא חידש את יחסיו עם ז'אן ארמור ולקח חוזה שכירות בחוות אליסלנד, דומפרישייר, והתיישב שם ביוני. הוא גם הוכשר כמודד או כבייג במקרה שהחקלאות לא תמשיך להצליח. הוא מונה לתפקידי המכס והבלו בשנת 1789 ולבסוף ויתר על החווה בשנת 1791. בינתיים, בנובמבר 1790, כתב & quotTam O ' Shanter & quot. בערך בתקופה זו הוצע לו וסירב להתמנות בלונדון לצוות העיתון "הכוכב", [16] וסירב להיות מועמד לתפקיד יו"ר החקלאות החדש באוניברסיטת אדינבורו, [16] למרות שחברים בעלי השפעה הציעו לו לתמוך בטענותיו. עם זאת, הוא קיבל את חברותו של חברת המלכים של הקשתים בשנת 1792. [17]

תַמלִילָן
לאחר שוויתר על חוותו, הוא עבר לדומפריס. בתקופה זו, לאחר שהתבקש לכתוב מילים עבור הניגונים של סקוטלנד, הוא הגיב ותרם למעלה ממאה שירים. הוא תרם תרומות משמעותיות למוזיאון המוסיקה הסקטית של ג'יימס ג'ונסון#039. ניתן לטעון כי טענתו לחיי אלמוות נשענת בעיקר על כרכים אלה, שהציבו אותו בדרגה הראשונה של משוררים לירים. ככותב שירים סיפק מילים משלו, לעיתים מעובדות ממילים מסורתיות. הוא העביר מילים ללחנים ולשדרים עממיים סקוטיים שאסף, והלחין עיבודים משלו של המוזיקה, כולל שינויים במנגינות או יצירת לחנים על בסיס שברים. במכתבים הוא הסביר שהוא מעדיף פשטות, ומתייחס לשירים לשפה המדוברת שצריך לשיר בדרכים מסורתיות. כלי הנגינה המקוריים יהיו כינור והגיטרה של התקופה שהייתה דומה לאתר, אך תמלול שירים לפסנתר הביא אותם בדרך כלל לביצוע בסגנונות קונצרטים או אולם מוזיקה קלאסי. [18]

תומסון כמפרסם הזמין עיבודים של & quot סקוטית, וולשית ואירית איירס & quot; מאת מלחינים בולטים של היום כמו פרנץ הייד ולודוויג ואן בטהובן, עם מילים חדשות. התורמים של המילים כללו את ברנס. בעוד שלעיבודים כאלה היה משיכה פופולרית רחבה, [19] [20] [21] [22] המוזיקה של בטהובן הייתה מתקדמת יותר וקשה לנגן מכפי שתומסון התכוון. [23] [24]

ברנס תיאר כיצד היה עליו לשלוט בשירת המנגינה לפני שחיבר את המילים:

בית ברנס בדומפריס, סקוטלנד
הדרך שלי היא: אני מחשיב את הסנטימנט הפיוטי, מתכתב עם הרעיון שלי לגבי הביטוי המוסיקלי, ואז בוחר את הנושא שלי, מתחיל בית אחד, כשזה מורכב - שהוא בדרך כלל החלק הקשה ביותר בעסק - אני יוצא, מתיישב מדי פעם, חפשו אחר אובייקטים בטבע שסביבי המצויים ביחד או בהרמוניה עם ההתרגשות של דמיוני ופעולות חיקי, מזמזמים מדי פעם את האוויר עם הפסוקים שסיגרתי. כשאני מרגיש שהמוזה שלי מתחילה לרעוע, אני פורש לאש הבודדה של חדר העבודה שלי, ושם אני מחייב את ההשפעות שלי לנייר, מתנדנד, במרווחי זמן, על הרגליים האחוריות של כיסא המרפק שלי, דרך לקרוא לי את הביקורת שלי הקפדה, לפי העט שלי.

- רוברט ברנס
ברנס פעל גם לאסוף ולשמר שירי עם סקוטים, ולפעמים שיפץ, הרחיב והתאים אותם. אחד הידועים מבין האוספים האלה הוא The Merry Muses of Caledonia (הכותרת היא לא Burns 's), אוסף של מילים מעורפלות שהיו פופולריות באולמות המוזיקה של סקוטלנד בסוף המאה ה -20. רבים מהשירים המפורסמים ביותר של ברנס הם שירים שהמוזיקה מבוססת על שירים מסורתיים ישנים יותר. לדוגמה, & quotAuld Lang Syne & quot מוגדר למנגינה המסורתית & quotCan Ye Labor Lea & quotA Red, Red Rose & quot מוגדר למנגינה של & quotMajor Graham & & quot; The Battle of Sherramuir & quot is set to the & quotCameronian Rant & quot.

חדר המוות של רוברט ברנס

המאוזוליאום של רוברט ברנס בחצר הכנסייה של סנט מייקל בדומפריס
הסיכויים העולמיים של ברנס היו טובים יותר מכפי שהיו מעולם, אך הוא החמיץ והרחיק רבים מחבריו הטובים על ידי הבעת אהדה חופשית מדי למהפכה הצרפתית ולדוברי הרפורמה הלא פופולריים אז. דעותיו הפוליטיות הגיעו גם לידיעת מעסיקיו ובניסיון להוכיח את נאמנותו לכתר, הצטרף ברנס למתנדבי רויאל דאמפריס במארס 1795. [25] כשהבריאות שלו החלה להיכנע, הוא התחיל להזדקן בטרם עת ונקלע להתקפי ייאוש. הרגלי חוסר ההתנהגות (שנטען בעיקר על ידי פעיל המתינות ג'יימס קארי) [26] אמרו כי החמירו את מצב הלב הראומטי הארוך שלו [27].

בבוקר ה- 21 ביולי 1796 מת ברנס בדומפריס, בגיל 37. ההלוויה התקיימה ביום שני, 25 ביולי 1796, היום בו נולד בנו מקסוול. הוא נקבר תחילה בפינה הרחוקה של חצר הכנסייה של סנט מייקל בדומפריס, לוח פשוט של אבן חופשית הוקם כמצבתו על ידי ז'אן ארמור, שחלקם הרגישו עלבון לזכרו. [28] גופתו הועברה בסופו של דבר למיקומה הסופי באותו בית קברות, מאוזוליאום ברנס, בספטמבר 1817. [29] גופתו של אלמנתו ז'אן ארמור נקברה יחד עם שלו בשנת 1834. [27]

ארמור נקט צעדים להבטחת רכושו האישי, בין היתר על ידי חיסול שני שטרי חוב בהיקף של חמישה עשר לירות שטרלינג (כ -1,100 פאונד במחירי 2009) [30]. המשפחה פנתה לבית המשפט ב -1798 עם תוכנית לתמוך בילדיו ששרדו על ידי פרסום מהדורה בת ארבעה כרכים של יצירותיו השלמות וביוגרפיה שנכתבה על ידי ד"ר ג'יימס קארי. המנויים גויסו כדי לעמוד בעלות ההוצאה הראשונית, שהייתה בידי תומס קאדל וויליאם דייויס בלונדון וויליאם קריץ ', מוכר הספרים באדינבורו. [31] הוג רושם שגיוס הכספים למשפחת ברנס ' היה איטי באופן מביך, ולקח מספר שנים לצבור כספים משמעותיים באמצעות מאמציהם של ג'ון סימה ואלכסנדר קנינגהם. [27]

ברנס קיבל לאחר המוות את החופש של העיר דומפריס [26]. הוג רושם שברנס קיבל את החירות של בורג דומפריס ב -4 ביוני 1787, 9 שנים לפני מותו, ונעשה גם הוא כבורגר כבוד של דומפריס [32].

באמצעות שנים עשר ילדיו, לברנס יש למעלה מ -600 צאצאים חיים נכון לשנת 2012. [33]

הסגנון של ברנס מסומן בספונטניות, ישירות וכנות, ונע בין העוצמה הרכה של כמה מילותיו ועד ההומור של & quotTam o ' Shanter & הסאטירה של תפילת & quot

פסל הכוויות במרכז העיר דומפריס, שנחשף בשנת 1882
שירתו של ברנס נשענה על היכרות משמעותית עם והכרת הספרות הקלאסית, המקראית והאנגלית, כמו גם את מסורת המקאר הסקוטית. [34] ברנס היה מיומן בכתיבה לא רק בשפה הסקוטית, אלא גם בניב האנגלי הסקוטי של השפה האנגלית. חלק מיצירותיו, כגון & quotLove and Liberty & quot (המכונה גם & quot; קבצני הג'ולי & quot

נושאיו כללו את הרפובליקניזם (הוא חי בתקופת המהפכה הצרפתית) והרדיקאליזם, אותו הביע בחשאי ב & quotScots Wha Hae & quot, פטריוטיות סקוטית, אנטיקליריות, אי שוויון מעמדי, תפקידים מגדריים, פרשנות על קירק הסקוטי של זמנו, זהות תרבותית סקוטית, עוני , מיניות וההיבטים המועילים של חברתיות פופולרית (שיכורים, וויסקי סקוטי, שירי עם, וכן הלאה). [36]

השיאים והנפילות הרגשיים החזקים הקשורים לרבים משיריו של ברנס הביאו כמה, כמו הביוגרף של ברנס רוברט קרופורד, [37] להציע שהוא סובל מדיכאון מאניה - השערה שנתמכה על ידי ניתוח של דוגמאות שונות שלו. כְּתַב יָד. ברנס עצמו התייחס לסבל מפרקים של מה שהוא כינה & quot; שטניון כחול & quot. הנאמנות הלאומית לסקוטלנד הפחיתה את ההצעה בטענה שהראיות אינן מספיקות לתמיכה בטענה. [38]

בְּרִיטַנִיָה
ברנס מסווג בדרך כלל כמשורר פרוטו-רומנטי, והוא השפיע רבות על וויליאם וורדסוורת ', סמואל טיילור קולרידג' ופרסי בישה שלי. השפעותיו הספרותיות הישירות בשימוש בסקוטים בשירה היו אלן רמזי ורוברט פרגוסון. הספרנים של אדינבורו פעלו לרגשנות של ברנס במהלך חייו ולאחר מותו, ופטרו את השכלתו על ידי כך שכינו אותו חורש שנלמד על פני השניים. ברנס השפיע על סופרים סקוטים מאוחרים יותר, במיוחד יו מק'דיארמיד, שנאבקו לפרק את מה שהרגיש שהפך לפולחן סנטימנטלי ששלט על הספרות הסקוטית.

אנדרטת ברנס בכיכר דורצ'סטר, מונטריאל, קוויבק
לברנס הייתה השפעה משמעותית על אלכסנדר מקלאכלן [39] והשפעה מסוימת על רוברט שירות. זה אולי לא כל כך ברור בפסוק האנגלי של שירות, שהוא קיפלינגסק, אבל זה ברור יותר בפסוק הסקוט שלו. [40]

הקנדים הסקוטים אימצו את רוברט ברנס כסוג של משורר פטרון ומציינים את יום הולדתו בחגיגות. ' יום רובי ברנס ' נחגג מניופאונדלנד ולברדור [41] ועד לננאימו. [42] מדי שנה מפרסמים עיתונים קנדיים ביוגרפיות של המשורר, [43] רישומים של אירועים מקומיים [44] ותפריטי מזנון. [45] אוניברסיטאות מציינות את התאריך במגוון דרכים: ספריית אוניברסיטת מקמאסטר ארגנה אוסף מיוחד [46] ומרכז אוניברסיטת סיימון פרייזר ללימודי סקוטלנד אירגן קריאת מרתון של שירה של ברנס. [47] [48] הסנאטור הית 'מקקארי התנער מראש ממשלת קנדה הראשון ש"ברבינס ברנס החביב על יין, נשים ושיר, עמיתו הסקוט ג'ון א' לא רדף אחרי נשים ולא היה מוזיקלי! & Quot [49] &# 039 Gung Haggis Fat Choy ' הוא הכלאה של ראש השנה הסיני ויום רובי ברנס, שנחגג בוונקובר מאז סוף שנות התשעים. [50] [51]

ארצות הברית
בינואר 1864 הוזמן הנשיא אברהם לינקולן להשתתף בחגיגה של רוברט ברנס על ידי רוברט קרופורד ואם לא יכול היה להשתתף, שלח טוסט. לינקולן חיבר טוסט. [52]

דוגמה להשפעה הספרותית של ברנס בארה"ב נראית בבחירתו של הסופר ג'ון סטיינבק לכותר הרומן שלו, "עכברים וגברים" משנת 1937, שנלקח משורה בבית השני עד האחרון של & quotTo a Mouse & quot: התכניות הטובות ביותר של ' עכברים ואנשי ' גברים / כנופיה אחורית. & quot כשנשאל על מקור ההשראה היצירתית הגדולה ביותר שלו, זמר הזמר בוב דילן בחר את השיר של ברנס מ- 1794 & quotA Red, Red Rose & quot כליריקה שהייתה לה ההשפעה הגדולה ביותר על חייו. [54] [55] המחבר ג'יי די.סלינג'ר השתמש בגיבורו של הולדן קולפילד בפרשנות שגויה של שירו ​​של ברנס & quotComin ' Through the Rye & quot ככתובתו ובפרשנות עיקרית של קולפילד שאוחז בילדותו ברומן "התפסן בשדה השיפון" משנת 1951. השיר, למעשה על מפגש, נחשב בעיני קולפילד על הצלת אנשים מנשירה מילדות. [56]

רוּסִיָה
ברנס הפך למשורר "אנשים" של רוסיה. ברוסיה האימפריאלית ברנס תורגם לרוסית והפך למקור השראה עבור העם הרוסי הרגיל והמדוכא. ברוסיה הסובייטית הוא הועלה כמשורר הארכיטיפי של העם. כמעריץ גדול של האתוס השוויוני שעומד מאחורי המהפכות האמריקאיות והצרפתיות שהביעו את השוויון שלו משירים כמו "יום הולדתו של ג'ורג 'וושינגטון" או "שם לשם עוני כנה" (הידוע בכינויו & quotA Man 's Man for a ' כי & quot), ברנס היה ממוקם היטב לתמיכה על ידי המשטר הקומוניסטי כאמן "התקדמות". תרגום חדש של Burns שהחל בשנת 1924 על ידי סמויל מרשק התגלה כפופולרי ביותר, ומכר למעלה מ -600,000 עותקים. [57] ברית המועצות כיבדה את ברנס בחותמת הנצחה בשנת 1956. הוא נשאר פופולרי ברוסיה לאחר נפילת ברית המועצות. [58]

ציוני דרך וארגונים

חוות אליסלנד ג. 1900
מועדוני ברנס נוסדו ברחבי העולם. הראשון, המכונה מועדון האם, נוסד בגרינוק בשנת 1801 על ידי סוחרים שנולדו באיירשייר, שחלקם הכירו את ברנס [59]. המועדון קבע את מטרותיו המקוריות "להוקיר את שמו של רוברט ברנס כדי לטפח אהבה לכתביו, ובכלל לעודד התעניינות בשפה ובספרות הסקוטית." המועדון ממשיך להיות בעל עדיפות מקומית. 60]

מקום הולדתו של ברנס באולווי הוא כיום מוזיאון ציבורי המכונה ברנס קוטג '. ביתו בדומפרי מופעל כבית רוברט ברנס, ובמרכז רוברט ברנס בדומפריס מוצגים תערוכות נוספות על חייו ויצירותיו. חוות אליסלנד באולדג'ירט, שבבעלותו בשנים 1788 עד 1791, מתוחזקת כמשק פועל עם מוזיאון ומרכז פרשנות על ידי חוות ידידי אליסלנד.

אנדרטאות משמעותיות מהמאה ה -19 מבחינתו ניצבות באלאווי, ליית 'ודומפריס. העתק מוקדם של המאה ה -20 של קוטג 'הולדתו השייך למועדון ברנס אטלנטה ניצב באטלנטה, ג'ורג'יה. אלה הם חלק מרשימה גדולה של אנדרטאות ופסלים מברנס ברחבי העולם.

הארגונים כוללים את מלגת רוברט ברנס מאוניברסיטת אוטגו בניו זילנד ואת מועדון ברנס אטלנטה בארצות הברית. עיירות הקרויות על שם ברנס כוללות את ברנס, ניו יורק וברנס, אורגון.

בפרבר Summerhill, Dumfries, רוב הרחובות מכילים שמות עם קונוטציות של ברנס. על שמו נקרא קטר קיטור מסוג British Rail Standard Class 7, יחד עם קטר חשמלי מאוחר יותר מסוג 87, מס '87035. איגוד, בתחנת Girvan כדי להשיק את שירותי & quotBurns Line & quot החדש בין Girvan, Ayr ו- Kilmarnock, הנתמך על ידי Strathclyde Passenger Transport (SPT).

פסל של אדם על בסיס גבוה בפארק
פסל ברנס בגני האוצר, מלבורן, ויקטוריה, אוסטרליה
כמה רחובות המקיפים את Frederick Law Olmsted, Jr. 's Back Bay Fens בבוסטון, מסצ'וסטס, סומנו עם קונוטציות של ברנס. פסל בגודל טבעי הוקדש לכבודו של ברנס ומס '039 בתוך הגדרות ביי ביי ביי בשכונת ווסט פנוויי בשנת 1912. הוא עמד עד 1972 כאשר הועבר למרכז העיר, עורר הפגנות מהשכונה, מעריצים ספרותיים ואנשי שימור של אולמסטד. חזון לגדרות מפרץ בק.

יש פסל של ברנס באוקטגון, דנידין, באותה תנוחה כמו זה בדנדי. המתיישבים האירופאים הראשונים של דנאדין היו הסקוטים תומאס ברנס, אחיין של ברנס, היה אחד מאבות המייסדים של דנאדין.

מכתש על מרקורי נקרא על שם ברנס.

בנובמבר 2012 זכתה ברנס בתואר מודד כבוד חוקר [61] על ידי המוסד המלכותי של מודדים חכמים, החברות היחידה לאחר המוות שניתנה עד כה על ידי המוסד.

הפסל הוותיק ביותר של ברנס נמצא בעיר קמפרדאון, ויקטוריה. [62] כעת מתקיים בו פסטיבל סקוטי שנתי של רוברט ברנס לרגל הפסל וההיסטוריה שלו. [63]

חותמת ברנס, ברית המועצות 1956
ברית המועצות הייתה המדינה הראשונה בעולם שכיבדה את ברנס בחותמת הנצחה, לציון 160 שנה למותו בשנת 1956. [64]

הדואר המלכותי הוציא שלוש פעמים בולים להנצחת ברנס. בשנת 1966 הונפקו שני בולים, במחיר ארבעה פני ואחד שילינג ושלוש אגורות, שניהם נושאים דיוקן של ברנס ומס '039. בשנת 1996, גיליון לציון יום השנה למותו כלל ארבעה בולים במחיר 19 עמ ', 25 עמ', 41 עמ 'ו -60 עמ' וכולל ציטוטים משיריו של ברנס. ב- 22 בינואר 2009 הוציאו שני בולים על ידי הדואר המלכותי להנצחת 250 שנה להולדת ברנס ו#039.

ברנס צולם בשטר 5 שקל של בנק קליידסדייל בשנים 1971 עד 2009. [65] [66] בצד ההפוך של הפתק הייתה וינייט של עכבר שדה ורד בר בהתייחסו לשירו של ברנס & quotTo a Mouse & quot. שטרות הבנק של קליידסדייל עוצבו מחדש בשנת 2009 ומאז הוא מופיע בחזית שטר ה -10 ליש"ט. [66] בספטמבר 2007 עיצב בנק סקוטלנד מחדש את השטרות שלהם כך שיציגו גשרים סקוטיים מפורסמים. הצד ההפוך של 5 ליש"ט החדש כולל את בריג 'ו#039 דון, המפורסם משירו של ברנס & טאם או ' שאנטר & quot, ומציג את הפסל של ברנס באתר זה. [67]

בשנת 1996 הוציא האי מאן סט של ארבעה מטבעות יצירות של קראון (5/-) על הנושאים של & quotAuld Lang Syne & quot, טירת אדינבורו, Revenue Cutter וכתיבת שירים. [68] טריסטן דה קוניה ייצר מטבע זהב של חמישה מיליון פאונד. [69]

בשנת 2009 הוציא המטבע המלכותי מטבע זיכרון של שני פאונד ובו ציטוט מאת & quotAuld Lang Syne & quot. [70]

גרסה חקוקה של דיוקן אלכסנדר נסמית 1787
בשנת 1976, הזמר ז'אן רדפאת ', בשיתוף פעולה עם המלחין סרג' הובי, החל להקליט את כל שיריו של ברנס, עם שילוב של חיבורים מסורתיים ושל ברנס משלהם. הפרויקט הסתיים כאשר האווי מת, לאחר שבעה מתוך עשרים ושתיים הכרכים המתוכננים הושלמו. רדפאת 'הקליט גם ארבע קסטות של שירי Burns ' (הונפקו מחדש כ -3 תקליטורים) למוזיאון המוזיקלי הסקוטים. [71]

בשנת 1996 זכה מחזמר על חייו של ברנס בשם Red Red Rose במקום השלישי בתחרות על מחזות זמר חדשים בדנמרק. את רוברט ברנס גילם ג'ון בארומן. ב -25 בינואר 2008, הצגה מוזיקלית על פרשת האהבה בין רוברט ברנס לננסי מקלהוז שכותרתה קלרינדה הוקמה בבכורה באדינבורו לפני סיור בסקוטלנד. [72] [דרוש ציטוט] התוכנית הייתה שקלרינדה תעלה בבכורה האמריקאית שלה באטלנטיק ביץ ', פלורידה, בתיאטרון הניסוי אטלנטיק ביץ 'ב -25 בינואר 2013. [73] Eddi Reader הוציא שני אלבומים, שר את שירי רוברט ברנס ואת שירי רוברט ברנס מהדורה דלוקס, על יצירתו של המשורר.

אלפרד ב 'סטריט כתב את המילים והנרי טאקר כתב את המוסיקה לשיר בשם רובינו ברנס שלנו [74] בשנת 1856.

שורף ארוחת ערב
המאמר הראשי: שורף ארוחת ערב

& quot
ליל ברנס, הלכה למעשה יום לאומי שני, נחגג ביום ההולדת של ברנס, ה -25 בינואר, עם ארוחות ברנס ברחבי העולם, והוא נצפה בסקוטלנד באופן נרחב יותר מהיום הלאומי הרשמי, יום סנט אנדרו. ארוחת הערב הראשונה של ברנס במועדון האם בגרינוק התקיימה ביום ההולדת שנחשב ליום הולדתו ב -29 בינואר 1802 בשנת 1803.

הפורמט של ארוחת הערב השתנה מעט מאז. הפורמט הבסיסי מתחיל בקבלת פנים כללית ובהודעות, ואחריו בחסד Selkirk Grace. לאחר החסד מגיע צנרת וחיתוך ההגיס, כאשר המפורסם של ברנס & quotAdress to a Haggis & quot נקרא וההגיס נחתך. האירוע בדרך כלל מאפשר לאנשים להתחיל לאכול רק לאחר הצגת האגיס. בסוף הארוחה, סדרת טוסטים, הכוללת לעתים קרובות טוסט לאסיות ' ותשובות נעשות. בשלב זה ניתנת הטוסט ל"זיכרון האלמותי ", סקירה כללית של חייו ועבודתו של ברנס. האירוע מסתיים בדרך כלל בשירה של & quotAuld Lang Syne & quot.

הסקוטי הגדול ביותר
בשנת 2009, STV ניהלה סדרת טלוויזיה והצבעה ציבורית על מיהו "הסקוט הגדול ביותר" של כל הזמנים. רוברט ברנס ניצח, וניצח את וויליאם וואלאס. [75] חזה של ברנס נמצא בהיכל הגיבורים של אנדרטת וואלאס הלאומית בסטירלינג.