כתיבה מצרית קדומה

כתיבה מצרית קדומה


We are searching data for your request:

Forums and discussions:
Manuals and reference books:
Data from registers:
Wait the end of the search in all databases.
Upon completion, a link will appear to access the found materials.

הכתיבה המצרית העתיקה ידועה בשם הירוגליפים ('גילופים קדושים') והתפתחה בשלב כלשהו לפני תקופת השושלת הקדומה (ג. על פי כמה חוקרים, מושג המילה הכתובה פותח לראשונה במסופוטמיה והגיע למצרים באמצעות מסחר. אמנם בהחלט היה חילופי דברים בין-תרבותיים בין שני האזורים, אך ההירוגליפים המצרים הם ממוצא מצרי לחלוטין; אין עדות לכתבים מוקדמים המתארים מושגים, מקומות או אובייקטים לא-מצריים, ולפיקטוגרפים מצריים מוקדמים אין קשר למזופוטמיה מוקדמת. הכינוי 'הירוגליפים' היא מילה יוונית; המצרים התייחסו לכתיבתם כאל medu-netjer, 'דברי האל', כפי שהם האמינו כי הכתיבה ניתנה להם על ידי האל הגדול תות '.

על פי סיפור מצרי עתיק אחד, בראשית הזמן ת'ת יצר את עצמו ובצורת איביס הטיל את הביצה הקוסמית שהכילה את כל הבריאה. בסיפור אחר, תות 'עלה משפתיו של אל השמש רא עם שחר הזמן, ובסיפור אחר, הוא נולד מההתמודדות של האלים הורוס וסט, המייצגים את כוחות הסדר והכאוס. אולם בכל אלה, הקבוע הוא שתות 'נולד עם היקף עצום של ידע ובין החשובים ביותר, הידע של כוח המילים.

תות 'נתן לבני האדם את הידע הזה באופן חופשי, אך זו הייתה אחריות שהוא ציפה מהם להתייחס ברצינות. מילים יכולות לפגוע, לרפא, לרומם, להרוס, לגנות ואף להעלות מישהו ממוות לחיים. המצרית רוזלי דוד מעירה על כך:

מטרת הכתיבה העיקרית לא הייתה דקורטיבית, והיא לא נועדה במקור לשימוש ספרותי או מסחרי. תפקידו החשוב ביותר היה לספק אמצעי באמצעותו ניתן להביא מושגים או אירועים מסוימים לקיום. המצרים האמינו שאם משהו יתחייב לכתיבה אפשר "לגרום לזה לקרות" שוב ושוב באמצעות קסם. (199)

מושג זה אינו מוזר כפי שהוא עשוי להיראות תחילה. כל כותב יודע שלרוב אין לו מושג מה רוצים להגיד עד סוף הטיוטה הראשונה, וכל קורא נלהב מבין את ה"קסם "של גילוי עולמות לא ידועים בין עטיפות הספר וגורם לקסם הזה לקרות שוב בכל פעם הספר נפתח. ההתייחסות של דוד ל"מושגים או אירועים "המתעוררים באמצעות כתיבה היא הבנה משותפת בקרב סופרים. הסופר האמריקאי וויליאם פוקנר הצהיר בנאום פרס נובל כי כתב "ליצור מתוך חומרי הרוח האנושית משהו שלא היה קיים קודם" (1). אותה מוטיבציה באה לידי ביטוי במילים שונות על ידי סופרים רבים לאורך מאות שנים, אך לפני שאף אחד מהם בכלל היה קיים המצרים הקדמונים הבינו היטב את המושג הזה. המתנה הגדולה של תות 'הייתה היכולת לא רק לבטא את עצמך, אלא להיות מסוגלת לשנות את העולם באמצעות כוח המילים. אולם לפני שזה יכול לקרות, לפני שניתן היה לנצל את המתנה במלואה, יש להבין אותה.

יצירת הכתיבה

עד כמה שת'ת היה קשור למתן בני האדם את מערכת הכתיבה שלהם (ולמצרים, 'האנושות' השווה ל'מצרי '), המצרים הקדמונים נאלצו להבין בעצמם מהי המתנה הזו וכיצד להשתמש בה. מתישהו בחלקו האחרון של התקופה הפרדינסטית במצרים (כ- 6000 - כ- 3150 לפנה"ס), הם החלו להשתמש בסמלים לייצוג מושגים פשוטים. המצרית מרים ליכלים כותבת כיצד כתב מוקדם זה "היה מוגבל לסימנים הקצרים ביותר שנועדו לזהות אדם או מקום, אירוע או נחלה" (3). סביר להניח שהמטרה המוקדמת ביותר ששימשה הייתה מסחר, להעביר מידע על סחורות, מחירים, רכישות, בין נקודה אחת לאחרת. אולם העדות הראשונה הקיימת למעשה לכתיבה המצרית מגיעה מקברים בצורת רשימות הצעה בתקופה השושלת הקדומה.

המוות לא היה סוף החיים עבור המצרים הקדמונים; זה היה רק ​​מעבר ממדינה למדינה. המתים חיו בחיים שלאחר המוות והסתמכו על החיים שיזכרו אותם ויציגו בפניהם מנחות מזון ומשקאות. רשימת הצעות הייתה מלאי של המתנות שנגרמו לאדם מסוים וחתום על קיר קברו. מישהו שביצע מעשים גדולים, החזיק בעמדת סמכות גבוהה, או שהוביל חיילים לניצחון בקרב היו חייבים יותר מנפקות מאחרים שעשו מעט יחסית בחייהם. יחד עם הרשימה הופיע מכתב קצר בו נאמר מיהו האדם, מה הוא עשה ולמה הם אמורים לקבל הצעות כאלה. רשימות ואותיות אלה עשויות לפעמים להיות קצרות למדי, אך רוב הזמן לא היו והתארכו ככל שנוהג זה נמשך. לית'יים מסביר:

אוהב היסטוריה?

הירשם לניוזלטר המייל השבועי החינמי שלנו!

רשימת ההצעות הלכה והתארכה עד ליום שבו הדעת המצאתית כי תפילה קצרה על הצעות תהווה תחליף יעיל לרשימה הלא מסובכת. לאחר שהתפילה, שאולי כבר הייתה קיימת בצורה מדוברת, נכתבה בכתב, היא הפכה למרכיב הבסיסי שסביבו אורגנו טקסטים וקברים ייצוגיים. באופן דומה, הרשימות המתארכות של הדרגות והכותרות של פקיד היו חדורות חיים כשהדמיון החל לבשר אותן בקריינות, והאוטוביוגרפיה נולדה. (3)

האוטוביוגרפיה והתפילה הפכו לצורות הראשונות של הספרות המצרית ונוצרו באמצעות כתב הירוגליפי.

פיתוח ושימוש בסקריפט הירוגליפי

הירוגליפים התפתחו מתוך הפיקוגרפים המוקדמים. אנשים השתמשו בסמלים, תמונות כדי לייצג מושגים כמו אדם או אירוע. אולם הבעיה בפיקטום היא שהמידע שהוא מכיל די מוגבל. אפשר לצייר תמונה של אישה ובית מקדש וכבשה אך אין לו דרך להעביר את הקשר ביניהם. האם האישה מגיעה או הולכת לבית המקדש? האם הכבשה היא מנחה שהיא מובילה לכוהנים או מתנה לה מהם? האם האישה בכלל הולכת למקדש או שהיא רק הולכת על כבשה בסביבה? האם האישה והכבשה בכלל קשורים? הכתיבה הפיקטוגרפית המוקדמת חסרה כל יכולת לענות על שאלות אלה.

המצרים פיתחו את אותה מערכת כמו השומרים אך הוסיפו לוגוגרמות (סמלים המייצגים מילים) ואידיאוגרמות לתסריט שלהם.

השומרים של מסופוטמיה העתיקה כבר נתקלו בבעיה זו בכתב ויצרו תסריט מתקדם ג. 3200 לפנה"ס בעיר אורוק. התיאוריה לפיה הכתב המצרי התפתח מהכתיבה המסופוטמית מוטלת בספק רב ביותר על ידי התפתחות זו, למעשה, מכיוון שאילו המצרים היו לומדים את אומנות הכתיבה מהשומרים, הם היו עוקפים את שלב הפיקטומים ומתחילים ביצירת פונוגרמות השומריות. - סמלים המייצגים צליל. השומרים למדו להרחיב את השפה הכתובה שלהם באמצעות סמלים המייצגים ישירות את השפה הזו, כך שאם הם רוצים להעביר מידע ספציפי לגבי אישה, מקדש וכבשה, הם יכולים לכתוב, "האישה לקחה את הכבשה כמנחה המקדש ", והמסר היה ברור.

המצרים פיתחו אותה מערכת אך הוסיפו לוגוגרמות (סמלים המייצגים מילים) ואידיאוגרמות לתסריט שלהם. אידיאוגרמה היא 'סימן חוש' המעביר מסר מסוים בצורה ברורה באמצעות סמל מזוהה. הדוגמה הטובה ביותר לאידיאוגרמה היא כנראה סימן מינוס: מכירים בכך שמשמעותו חיסור. האימוג'י הוא דוגמה מודרנית המוכרת לכל מי שמכיר הודעות טקסט; הצבת דימוי של פנים צוחקות בסוף המשפט מאפשרת לקורא לדעת שהוא צוחק או שהנושא מצחיק אותו. הפונוגרמה, הלוגוגרמה והאידיוגרמה היוו את הבסיס לתסריט הירוגליפי. רוזלי דיוויד מסבירה:

ישנם שלושה סוגים של פונוגרמות בהירוגליפיות: סימנים לא -ליטרליים או אלפביתיים, שבה הירוגליף אחד (תמונה) מייצג ערך עיצור או ערך צליל יחיד; סימנים דו -ליטריים, בהם הירוגליף אחד מייצג שני עיצורים; וסימנים טריליטרליים שבהם הירוגליף אחד מייצג שלושה עיצורים. ישנם עשרים וארבעה סימנים הירוגליפים באלפבית המצרי ואלו הפונוגרמים הנפוצים ביותר. אך מכיוון שמעולם לא הייתה מערכת אלפביתית גרידא, סימנים אלה הוצבו לצד פונוגרמות אחרות (דו -ליטרליות וטריליטרליות) ואידיאוגרמות. לעתים קרובות הוצבו אידאוגרפים בסוף מילה (המתוארת בפונוגרמות) כדי להבהיר את משמעותה של מילה זו, וכאשר משתמשים בה בדרך זו, אנו מתייחסים אליהם כאל "קביעות". הדבר מסייע בשתי דרכים: הוספת קובץ מכריע עוזרת להבהיר את משמעותה של מילה מסוימת, שכן מילים מסוימות נראות דומות או זהות זו לזו כאשר הן מנוסחות ונכתבות רק בפונוגרמים; ודטרמיטיבים כיוון שבסוף המילה הם יכולים להצביע היכן מסתיימת מילה אחת ומתחילה אחרת. (193)

דוגמה מודרנית לאופן כתיבת ההירוגליפים תהיה הודעת טקסט שבה מוצב אמוג'י של פרצוף זועם לאחר תמונה של בית ספר. בלי צורך להשתמש במילים אפשר להעביר את המושג "אני שונא בית ספר" או "אני כועס על בית הספר". אם רוצים להבהיר את הבעיה, אפשר להציב דימוי של מורה או תלמיד אחר לפני האידיאוגרמה הזועם-פרצופית או סדרת תמונות שמספרות סיפור על בעיה שהייתה לו עם מורה. הקביעות היו חשובות בתסריט, במיוחד מכיוון שניתן לכתוב הירוגליפים משמאל לימין או מימין לשמאל או למטה למעלה או למעלה למעלה. כתובות על דלתות מקדש, שערי ארמון וקברים הולכים לכל כיוון שיוגש בצורה הטובה ביותר למסר זה. יופייה של היצירה האחרונה היה השיקול היחיד לאיזה כיוון יש לקרוא את התסריט. האגיפטולוג קארל-תיאודור זאוזיץ 'מציין:

מיקום ההירוגליפים ביחס זה לזה נשלט על ידי כללים אסתטיים. המצרים תמיד ניסו לקבץ שלטים במלבנים מאוזנים. לדוגמה, המילה "בריאות" נכתבה עם שלושת העיצורים s-n-b. אלה לא ייכתבו [בצורה לינארית] על ידי מצרי מכיוון שהקבוצה תיראה מכוערת, זה ייחשב כ"לא נכון ". הכתיבה ה"נכונה "תהיה קיבוץ השלטים למלבן ... עבודת הבנייה הוקלה במידה מסוימת על ידי העובדה שניתן להגדיל או לכווץ הירוגליפים בודדים בהתאם לקיבוץ הנדרש וכי ניתן להציב שלטים מסוימים או אופקית או בֵּמְאוּנָך. סופרים אפילו היו הופכים את סדר הסימנים אם היה נראה שניתן להשיג מלבן מאוזן יותר על ידי כתיבתם בסדר הלא נכון. (4)

ניתן לקרוא את התסריט בקלות על ידי זיהוי הכיוון שאליו פונים הפונוגרמות. תמונות בכל כיתוב פונות תמיד לתחילת שורת הטקסט; אם לקרוא את הטקסט משמאל לימין אז פני האנשים, הציפורים ובעלי החיים יסתכלו שמאלה. משפטים אלה היו קלים מספיק לקריאה עבור אלה שידעו את השפה המצרית אך לא עבור אחרים. זאוזיץ 'מציין כיצד "בשום מקום בין כל ההירוגליפים אין סימן יחיד המייצג את צליל התנועות" (6). תנועה הוצבה במשפט על ידי הקורא שהבין את השפה המדוברת. זאוזיץ 'כותב:

זה פחות מסובך ממה שזה נשמע. לדוגמה, כל אחד מאיתנו יכול לקרוא מודעה המורכבת כמעט אך ורק מעיצורים:

הדירה השלישית ב- HSE, 4 lg rms, exclnt loc nr cntr, prkg, w-b-frpl, hdwd flrs, skylts, ldry, $ 600 כולל ht (6).

באותו אופן, המצרים הקדמונים יוכלו לקרוא כתב הירוגליפי על ידי זיהוי אילו 'אותיות' חסרות במשפט ויישם אותם.

תסריטים אחרים

ההירוגליפים היו מורכבים מ'אלף בית 'של 24 עיצורים בסיסיים שיעבירו משמעות אך יותר מ -800 סמלים שונים כדי לבטא את המשמעות הזו בדיוק שכולם היו צריכים לשנן ולהשתמש בהם בצורה נכונה. זאוזיץ 'עונה על השאלה שעשויה מיד לעלות בראש:

אפשר בהחלט לשאול מדוע המצרים פיתחו מערכת כתיבה מסובכת שהשתמשה בכמה מאות סימנים כשהם יכלו להשתמש באלפבית שלהם של כשלושים סימנים ולהקל על קריאתם וכתיבתם. לעובדה תמוהה זו יש כנראה הסבר היסטורי: הסימנים החד עיצורים לא "התגלו" אלא לאחר שהסימנים האחרים היו בשימוש. מאחר שעד אז כל מערכת הכתיבה הוקמה, לא ניתן היה למחוק אותה, מסיבות דתיות ספציפיות. הירוגליפים נחשבו כמתנה יקרה של תות ', אל החוכמה. להפסיק להשתמש ברבים מהסימנים הללו ולשנות את כל מערכת הכתיבה הייתה נחשבת הן כחילול הקודש והן כאובדן עצום, שלא לדבר על העובדה ששינוי כזה יהפוך את כל הטקסטים הישנים לחסרי משמעות במכה אחת. (11)

למרות זאת, ההירוגליפים היו ללא ספק עתירי עבודה עבור סופר ולכן פותח תסריט מהיר יותר זמן קצר לאחר שנודע בשם היראטי ('כתיבה קדושה'). התסריט ההיראטי השתמש בתווים שהיו גרסאות מפושטות של סמלים הירוגליפיים. היראטי הופיע בתקופה השושלת הקדומה במצרים לאחר שכתיבה הירוגליפית כבר התפתחה היטב.

ההירוגליפים המשיכו לשמש לאורך כל ההיסטוריה של מצרים בכל צורות הכתיבה, אך הם היו בעיקר התסריט של אנדרטאות ומקדשים. הירוגליפים, המקובצים במלבנים המעוצבים להפליא שלהם, נשענו לעוצמתם של כתובות מונומנטליות. ההיראטיק שימש תחילה בטקסטים דתיים, אך לאחר מכן בתחומים אחרים כגון: מנהל עסקים, טקסטים קסומים, מכתבים אישיים ועסקיים, ומסמכים משפטיים כגון צוואות ותיקי בית משפט. היראטי נכתב על פפירוס או אוסטרקה ותרגל על ​​אבן ועץ. הוא התפתח לתסריט בעל קורות סביב 800 לפני הספירה (המכונה 'היראטי חריג') ולאחר מכן הוחלף ג. 700 לפנה"ס לפי כתב דמוטי.

כתב דמוטי ('כתיבה עממית') שימש בכל סוג של כתיבה בעוד שהירוגליפים המשיכו להיות כתב הכתובות המונומנטליות באבן. המצרים קראו לדמוטי sekh-שאט, 'כתיבה למסמכים', והיא הפכה לפופולרית ביותר במשך 1,000 השנים הבאות בכל מיני עבודות כתובות. נראה שמקורו של כתב דמוטי באזור הדלתא במצרים התחתונה והתפשט דרומה במהלך השושלת ה -26 בתקופת הביניים השלישית (כ -1069-525 לפנה"ס). דמוטי המשיך בשימוש בתקופה המאוחרת של מצרים העתיקה (525-332 לפנה"ס) והשושלת התלמית (332-30 לפנה"ס) במצרים הרומית כאשר הוחלפה בכתב קופטי.

קופטית הייתה כתב הקופטים, נוצרים מצרים, שדיברו ניבים מצריים אך כתבו באלפבית היווני עם כמה תוספות מהכתב הדמוטי. מכיוון שלשפה היוונית היו תנוחים, הקופטים שילבו אותם בתסריט שלהם כדי להבהיר את המשמעות לכל מי שקורא אותה, לא משנה מה שפת האם שלהם. כתב קופטי שימש להעתיק ולשמור מספר מסמכים חשובים, בעיקר ספרי הברית החדשה הנוצרית, וגם שימש כמפתח לדורות מאוחרים יותר להבנת הירוגליפים.

אובדן וגילוי

נטען כי משמעות ההירוגליפים אבדה לאורך כל התקופות המאוחרות יותר של ההיסטוריה המצרית כאשר אנשים שכחו כיצד לקרוא ולכתוב את הסמלים. למעשה, ההירוגליפים עדיין היו בשימוש עד השושלת הפטולמאית וירדו רק עם עלייתה של הדת החדשה של הנצרות בתקופה הרומית המוקדמת. במהלך ההיסטוריה של המדינה חלו תקלות בשימוש בהירוגליפים, אך האמנות לא אבדה עד שהעולם שהתסריט מייצג השתנה. ככל שהכתב הקופטי המשיך לשמש בפרדיגמה החדשה של התרבות המצרית; כתיבה הירוגליפית דעכה בזיכרון. בזמן הפלישה הערבית של המאה השביעית לספירה, אף אחד שגר במצרים לא ידע מה פירוש הכתובות ההירוגליפיות.

כאשר אומות אירופה החלו לחקור את המדינה במאה ה -17 לספירה, לא היה להם יותר מושג שההירוגליפים הם שפה כתובה מאשר למוסלמים. במאה ה -17 לספירה טענו בתקיפות כי ההירוגליפים הם סמלים קסומים והבנה זו עודדה בעיקר באמצעות עבודתו של המלומד הגרמני והפולימאי אתנאנסיוס קירשר (1620-1680 לספירה). קירשר הלך בעקבות סופרים יוונים קדומים שגם הם לא הצליחו להבין את משמעות ההירוגליפים והאמינו שהם סמלים. בהתחשב בפרשנותם כעובדה במקום בהשערה, התעקש קירשר על פרשנות שבה כל סמל מייצג מושג, במידה רבה באופן בו יובן סימן השלום המודרני. ניסיונותיו לפענח את הכתיבה המצרית נכשלו, איפוא, מכיוון שהוא פעל ממודל לא נכון.

חוקרים רבים אחרים ינסו לפענח את משמעות הסמלים המצרים הקדמונים ללא הצלחה בין יצירתו של קירשר למאה ה -19 לספירה, אך לא היה להם שום הבנה עם מה הם עובדים. אפילו כאשר נדמה היה שהסמלים מציעים תבנית מסוימת כמו שניתן למצוא במערכת כתיבה, לא הייתה דרך לזהות למה מתורגמים התבניות האלה. אולם בשנת 1798 לספירה, כאשר פלש צבאו של נפוליאון למצרים, אבן הרוזטה התגלתה על ידי אחד מסגניו, שהכיר בחשיבותה הפוטנציאלית ונשלח למכון של נפוליאון לקהיר. אבן רוזטה היא הכרזה ביוונית, בהירוגליפים ובדמוטי מימי שלטונו של תלמי החמישי (204-181 לפנה"ס). כל שלושת הטקסטים מעבירים את אותו המידע בהתאם לאידיאל התלמי של חברה רב תרבותית; בין אם קראו יוונית, הירוגליפית או דמוטית, אפשר היה להבין את המסר שעל האבן.

העבודה על פענוח ההירוגליפים בעזרת האבן התעכבה עד שהאנגלים הביסו את הצרפתים במלחמות נפוליאון והאבן הובאה מקהיר לאנגליה. כשהגיעו לשם, חוקרים התחילו לנסות להבין את מערכת הכתיבה העתיקה, אך עדיין פעלו מתוך ההבנה הקודמת שקירשר התקדם בצורה משכנעת כל כך. הפולימטיקאי והחוקר האנגלי תומאס יאנג (1773-1829 לספירה) האמין שהסמלים מייצגים מילים וכי ההירוגליפים קשורים קשר הדוק לתסריטים דמוטיים ומאוחר יותר קופטים. עבודתו נבנתה על ידי עמיתו לעיתים, לפעמים יריבו, הפילולוג והחוקר ז'אן פרנסואה שאמפוליון (1790-1832 לספירה).

שמו של צ'מפוליון קשור לנצח עם אבן הרוזטה ופענוח ההירוגליפים בגלל הפרסום המפורסם של יצירתו בשנת 1824 לספירה שהראה באופן סופי שההירוגליפים המצרים הינם מערכת כתיבה המורכבת מפונוגרמות, לוגוגרמות ואידיוגרמות. מחלוקת בין יאנג לשמפוליון על מי גילה את התגליות המשמעותיות יותר ומי ראוי לאשראי רב יותר באה לידי ביטוי באותו דיון מתמשך בימינו של חוקרים. אולם נראה ברור למדי כי עבודתו של יאנג הניחה את הבסיס שעליו הצליחה Champollion לבנות אך פריצת הדרך של Champollion היא שפענחה לבסוף את מערכת הכתיבה העתיקה ופתחה את התרבות וההיסטוריה המצרית לעולם.


הירוגליפים מצריים

הירוגליפים מצריים ( / ˈ h aɪ r ə ɡ l ɪ f s /) [5] [6] היו מערכת הכתיבה הפורמלית שהייתה בשימוש במצרים העתיקה. הירוגליפים שילבו אלמנטים לוגוגרפיים, סילביים ואלפביתיים, עם סך של כ -1,000 תווים מובחנים. [7] [8] הירוגליפים קורסיים שימשו לספרות דתית על פפירוס ועץ. הכתב ההיראטי והדמוטי המצרי מאוחר יותר נגזר מכתיבה הירוגליפית, וכך גם הכתב הפרוטו-סיני שהתפתח מאוחר יותר לאלפבית הפיניקי. [9] באמצעות מערכות הילדים העיקריות של האלפבית הפיניקי (הכתב היווני והארמי), הכתב ההירוגליפי המצרי הוא אבותיו של רוב התסריטים הנמצאים בשימוש מודרני, בולט בעיקר בכתב הלטיני והקירילי (באמצעות יוונית) והכתב הערבי ואולי משפחת תסריטים ברהמית (דרך ארמית).

השימוש בכתיבה הירוגליפית נבע ממערכות סמלים פרוטוקוליות בתקופת הברונזה הקדומה, בסביבות המאה ה -32 לפני הספירה (נקדה השלישית), [2] עם המשפט הראשון שניתן לפענוח שנכתב בשפה המצרית המתוארך לשושלת השנייה (המאה ה -28 לפנה"ס) ). הירוגליפים מצריים התפתחו למערכת כתיבה בוגרת המשמשת לכיתוב מונומנטאלי בשפה הקלאסית של תקופת הממלכה התיכונה בתקופה זו, המערכת השתמשה בכ -900 סימנים מובחנים. השימוש במערכת כתיבה זו נמשך לאורך כל הממלכה החדשה והתקופה המאוחרת, ועד לתקופה הפרסית והתלמיתית. שרידות מאוחרות של שימוש הירוגליפי נמצאות היטב בתקופה הרומית, עד למאה הרביעית לספירה. [4]

עם הסגירה האחרונה של מקדשים פגאניים במאה החמישית אבד הידע של כתיבה הירוגליפית. למרות שנעשו ניסיונות, התסריט נשאר לא מפוענח לאורך כל ימי הביניים והתקופה המודרנית המוקדמת. פענוח הכתיבה ההירוגליפית הושג לבסוף בשנות ה -20 של המאה ה -20 על ידי ז'אן פרנסואה צ'מפוליון, בעזרת אבן הרוזטה. [10]


איך הכתיבה שינתה את העולם

בני אדם דיברו במשך כמה מאות אלפי שנים לפני שקיבלו את ההשראה או העצב לסמן את רעיונותיהם לדורות הבאים.

אבל כאשר עם מסופוטמי שנקרא הסומרים לבסוף גירד כמה סמלים של הנהלת חשבונות על לוחות חרס לפני 5,000 שנה, הם פתחו ללא ידיעה עידן חדש לגמרי בהיסטוריה שאנו מכנים אותה, ובכן ... היסטוריה.

נוכחותם של מקורות כתובים מסמלת את קו ההפרדה הטכני בין מה שחוקרים מסווגים כפרהיסטוריה לעומת מה שהם מכנים היסטוריה, המתחיל בזמנים שונים בהתאם לחלק של העולם בו אתם לומדים.

ברוב המקומות, הכתיבה החלה בערך באותו זמן שציוויליזציות עתיקות יצאו מקהילות ציידים-לקטים, כנראה כדרך לעקוב אחר הרעיון החדש של "רכוש", כגון בעלי חיים, אספקת תבואה או קרקע.

עד 3000 לפני הספירה במסופוטמיה (עיראק של היום), ולאחר מכן זמן קצר לאחר מכן במצרים, ועד 1500 לפני הספירה. בסין אנשים שרבטו, שרטטו וסיפרו לעולמם על התרבות שלהם באופן קבוע מאוד.

כאשר הזיכרון נכשל

כשהמסופוטמים הקדמונים החלו להתיישב בחוות המקיפות את הערים הראשונות, החיים הפכו קצת יותר מסובכים. החקלאות דרשה מומחיות ושמירת רישומים מפורטים, שני אלמנטים שהובילו ישירות להמצאת הכתיבה, אומרים היסטוריונים.

הדוגמאות הראשונות לכתיבה היו פיקטוגים ששימשו את אנשי המקדש כדי לעקוב אחר הזרימות והיציאות של מאגרי התבואה ובעלי החיים שבעיר, במרכזים העירוניים השומריים כמו אור, היו גדולים מספיק כדי להפוך את ספירת הזיכרון לבלתי אמינה.

גורמים רשמיים החלו להשתמש בסמלים סטנדרטיים ומדאש במקום, למשל, תמונה ממשית של עז ומדאש לייצוג סחורות, שרוטות ללוחות חרס רכים עם קנה מחודד שנחתך לצורת טריז. ארכיאולוגים מכנים את הכתיבה הראשונה הזו בשם "שיפוד", מהלטינית "cuneus", כלומר טריז.

המערכת התפתחה במהירות כדי לשלב סימנים המייצגים צלילים, ועד מהרה כל מסופוטמיה רשמה הערות, ערכה רשימות מטלות ו (יש להניח) כתיבת מכתבי אהבה.

ההיסטוריונים חושבים שהכתיבה המצרית וההירוגליפים המפורסמים ומדש התפתחו באופן עצמאי זמן לא רב לאחר מכן, בנסיבות דומות.

כמה אלפי שנים מאוחר יותר, כאשר ההבדלים בשתי המערכות התפשטו ברחבי האזור, לכל העולם העתיק היו תוכניות כתיבה אשר שיפרו במידה ניכרת את היעילות של הכלכלות, את האחריות של הממשלות, ואולי הכי חשוב לנו, את הבנתנו את העבר.

אוריינות היא פריבילגיה

אולם קריאה וכתיבה בימי קדם לא היו להמונים. חיי היומיום במסופוטמיה ובמצרים היו גוזלים זמן, ולכן הכתיבה הפכה למקצוע מיוחד, בדרך כלל לבני מעמד העילית. סופריו הנחשבים ביותר של מסופוטמיה העתיקה אף תוארו באמנות כשהם עונדים כלי כתיבה בעט (מעט כמו קבוצת מקלות אכילה) בחגורות כסימן לחשיבותם.

אוריינות נותרה פריבילגיה של זכרים אצולה ברוב החברות לאורך כל הדרך עד המאה ה -19, אז הפך החינוך הציבורי לנפוץ יותר ברחבי העולם.

המשמעות היא שבעוד שהתקופה ההיסטורית מובנת בצורה אקספוננציאלית טוב יותר מחוויותיהם של בני אדם לפני שהומצאה הכתיבה, אך דיווחים כתובים עוסקים במידה רבה בחוויותיהם של המעמדות הגבוהים, אומרים ההיסטוריונים.

בערך אחד מכל חמישה אנשים כיום, המתרכזים בעיקר במדינות העולם השלישי, אינם יודעים קרוא וכתוב.


יצירת מילים, מורפולוגיה ותחביר

היווצרות מילים במצרים דומה למערכת "השורש והתבנית" המצויה בכל שטח השפה האפרו-אסיאתית. במערכות כאלה, "שורשים" עיצוניים המעידים על המשמעות הכללית של מילה מצטרפים ל"דפוסים "ווקאליים היוצרים משמעות ספציפית יותר. דוגמה באנגלית תהיה ההבדל בין המילים לְהִתְעוֹרֵר ו התעורר, שבו השורש השורש הריבועי של √ wk מספק מושג בסיסי של "להיות ער" ומשלב עם הדפוסים -א-ה ו -או-ה ליצור פעלים במתח מסוים. בטקסטים מצריים עתיקים, שורשים הורכבו בעיקר משלושה עיצורים, ונעשו תנועות.

ממערכת הפעלים האפרו-אסיאתית המקורית, רק הסטטיסט שרד. החיבורים החדשים כללו צורות נומינליות עם כינוי סיומת או שם עצם (גניטיבי כבול) כסובייקט. הסיומות מציינות מתחים וקול. מאוחר יותר הוחלפו הצמידות הללו בפריטים מנוסחים (למשל, מילת יחס פלוס אינסוף).

שינויים בגזע היו מוגבלים. א s- הגזע הסיבתי תואם את הסיבות השמיות, אך הוא כבר לא היה יצרני על ידי המצרים המאוחרים. הכינויים קרובים לאלה של השמיים. כמה שמות עצם של מקום או כלי נוצרו עם הקידומת M-. לשם העצם הזכרי של הזכר לא היה סוף או היה *-או, יחיד נקבה *-בְּ, רבים בלשון זכר *-אוו, וברבים נשיים *-אט.

תחביר נשלט על פי סדר מילים נוקשה, כאשר שינויים מתרחשים במיקום השני. קונסטרוקציות גניטליות הינן משני סוגים בכל שלבי המצרי: שם עצם בעל מתח מופחת הקשור לבעל או שם עצם בתוספת שם התואר באברי המין n (y) 'של' ואחריו המחזיק.


מחקר הכתיבה המצרית יוביל לתובנות חדשות

בהתייחס לניתוח הדיו, אמר תומאס כריסטיאנסן, דנפט מצריגני, שהשתתף במחקר, לאוניברסיטת קופנהגן כי "הכמרים בוודאי רכשו אותם או פיקחו על ייצורם בסדנאות מיוחדות בדומה לציירי המאסטר מהרנסנס". ייתכן שסדנאות דיו מיוחדות אלה הוצמדו למקדש.

צוות המחקר הדני כתב ב- PNAS כי "כבר בימי קדם תכונות הייבוש של תחמוצת עופרת ולבן עופרת היו ידועות ומנוצלות". יש כמה הוכחות תיעודיות שתומכות בכך. לדוגמה, טקסט הלניסטי על אלכימיה קובע כי ייצור דיו אדום היה כבר משהו שסדנאות מומחיות הבינו והפיקו עבור סופרים יוונים.

צוות המומחים הדני לא הצליח לקבוע את מקור העופרת המשמשת ליצירת דיו ייבוש מהיר יותר. זה יכול היה לעזור להם להבין את התהליך הכרוך בייצור דיו מיוחדים אלה.

בשנים האחרונות גדל העניין בהיסטוריה של ייצור הדיו. הצוות הדני הוכיח פחות או יותר שהמצרים הקדמונים היו חלוצים בייצור פיגמנטים מיוחדים. למעשה, על פי מחברי המחקר, "הכימאים" הקדמיים ביותר של הדיו המצרי אפילו מצאו דרך לייצר "די כמעט בלתי נראה", כפי שנאמר במחקר PNAS.

מחקר נוסף על פיגמנטים של דיו מצרי יספר לנו יותר על המאפיינים שלהם, וזה יכול להיות שימושי מאוד. זה יכול לעזור למומחים להבין טוב יותר כיצד התרכובות הללו מתדרדרות עם הזמן. זה בתורו יכול לסייע למומחי שימור המפקחים על אחסון ותערוכת טקסטים היסטוריים וכתבי יד מימי קדם.

התמונה העליונה: דוגמת כתיבה מצרית מתוך מסה רפואית (inv. P. Carlsberg 930) השייכת לספריית מקדש טבטוניס עם כותרות המסומנות בדיו אדומה. מקור: אוסף הפפירוס קרלסברג / PNAS


תכונות בולטות

  • יתכן שתאריך הימים הכתיבה השומרית - אם זה נכון, הכתב המצרי העתיק הוא מערכת הכתיבה הוותיקה ביותר הידועה. אפשרות נוספת היא ששני התסריטים התפתחו פחות או יותר באותו הזמן.
  • כיוון הכתיבה בתסריט ההירוגליפי משתנה - ניתן לכתוב זאת בקווים אופקיים הפועלים משמאל לימין או מימין לשמאל, או בעמודות אנכיות הפועלות מלמעלה למטה. אתה יכול לדעת את הכיוון של כל כתבה על ידי הסתכלות על הדרך שבה בעלי החיים והאנשים מתמודדים - הם מביטים לעבר תחילת השורה.
  • סידור הגליפים התבסס בחלקו על שיקולים אמנותיים.
  • גרעין עקבי למדי של 700 גליפים שימש לכתיבת קלאסיקה או מצרית תיכונית (בערך 2000-1650 לפנה"ס), אם כי בתקופות היווניות-רומיות (332 לפנה"ס-כ -400 לספירה) היו בשימוש מעל 5,000 גליפים.
  • לגליפים יש ערכים סמנטיים ופונטיים כאחד. לדוגמה, הגליף לתנין הוא תמונה של תנין ומייצג גם את הצליל "msh ". בעת כתיבת המילה לתנין, המצרים הקדמונים שילבו תמונה של תנין עם הגליפים המתארים את זה. באופן דומה ההירוגליפים לחתול, miw, שלבו את הגליפים עבור m, i ו- w עם תמונה של חתול.

לימוד רעיונות

הראו לתלמידים את דמות לוח הצבעים ובקשו מהם לתאר זאת. ממה זה עשוי? מהם החלקים השונים? איך הם חושבים שזה היה בשימוש? בקשו מהכיתה לערוך רשימה של כל הדברים השונים בהם אנו משתמשים לכתיבה כיום. אילו מהם הם חושבים שהם ימצאו במקום עבודה מודרני?

הדגימו כיצד להכין עטים מקנים או משיפודי במבוק ועזרו לתלמידים להכין בעצמם. תנו לכיתה לתרגל כתיבה עם הירוגליפים בישיבה עם רגליים שלובות על הרצפה. השתמש בעוגות בצבעי מים שחורים ואדומים או בלוקים של דיו סיני לדיו, ובמגוון משטחים שונים - פפירוס (או נייר), פיסות עציץ שבורות, יריעות עץ - לכתוב עליהן. חלק מהתלמידים עשויים לרצות לנסות להכין סט שלם של ציוד סופר באמצעות ההנחיות בספר הכיתה.

שימוש בשני הציורים מקברו של נבמון בתמונה גדולה יותר, הציגו בכיתה את ההבדלים באופן בו מוצגים הסופרים ועובדי השדה. האם הבגדים והשיער שלהם שונים? מדוע עובדי השדה משתחווים כשהסופרים יושבים או עומדים? הדפס את שתי הסצנות ותן אותן לקבוצות. בקשו מהם לזהות את הפריטים הבאים:

מה לדעתך הכיתה הסופרים סופרים, ומדוע? תסתכל על הפסל של פשופר ועל הבקבוק בתמונה גדולה יותר. שימו לב עד כמה הסופרים שמנים. מדוע התלמידים חושבים שהגברים האלה ירצו להראות אותם כשמנים?

שימוש במשאבים ב'כיתה ', חקור מספרים ומתמטיקה מצרית עם הכיתה. נסה כמה בעיות מתמטיות מצריות פשוטות. אתגרו קבוצות לבצע כמה תרגילי חיבור וחיסור באופן ידני לפני בדיקת התשובה באמצעות מחשבון. בקשו מהם לתזמן כל תהליך ולערוך רשימה של היתרונות והחסרונות של כל שיטה לחלוק עם הכיתה.

הכתיבה המצרית הראשונה הייתה מורכבת מתמונות וסמלים. דן כיצד אנו משתמשים בסמלים כדי לתקשר כיום, למשל, שלטי דרכים, סמלי הבעה, לוגו. Give students examples of hieroglyphs and ask them to collect images of modern signs and symbols that either look similar or have the same meaning. Make a display or presentation comparing the ancient and modern signs and ask students to label them with their meanings.

The Egyptians used the sound values of their pictograms to spell out words that were hard to draw, like names or ideas. Get students to explore how this worked by creating and solving picture rebus puzzles, for example, drawings of an eye and a deer for ‘idea’. After solving a few puzzles as a class, individual students can draw their own name as a rebus. Then, working in groups, they could create picture messages in rebus form for the rest of the class to decipher.

In much the same way as text message abbreviations, written Egyptian omitted vowels. Ask the class to translate a few text messages and to identify what makes this type of communication different from the normal written word. Discuss why people send texts. What are the advantages and disadvantages of this method of communication? Demonstrate how the Egyptians used determinative signs to avoid confusion.

Ancient Egyptian education was all about preparing young people for the jobs they would do as adults. Using the resources in For the classroom, list and discuss all the ways in which ancient Egyptian education was different from today. Compare the benefits of practical experience and theoretical knowledge. Ask students to work in pairs and imagine a conversation between an ancient Egyptian child and someone of the same age today. What are their daily lives like? What are they learning? When will they start work? How do they imagine their future?

As part of their education, Egyptian students had to copy texts known as ‘instructions’. As well as providing writing practice, these texts gave advice on how to behave at work and in private life. Look at the example of a student’s work in For the classroom and compare it with corrected work the students have. Print out a selection of Amenemopet’s maxims from For the classroom and give them to groups to discuss - you may need to adapt the language. Do students think these are still good advice today? You could ask them to select the most relevant examples and use them as the basis for a class assembly.

You might arrange to visit your local town hall to find out how modern administrators work. Look at jobs such as:

  • writing letters
  • ordering supplies
  • paying wages
  • filing documents
  • keeping records

Ask groups to find out how Egyptian scribes did these jobs, then collect images of modern office workers to display alongside.


Unravelling the literacy of the Egyptian Pharaohs

It is well known that only about one percent of ancient Egyptians mastered the difficult art of reading and writing hieroglyphics. But there is little information about the education of royal children and how many of the powerful rulers of Egypt learned this important skill. Researchers from Adam Mickiewicz University in Poland have examined ancient texts to find clues regarding the literacy of Egypt’s Dynastic rulers.

The most famous of all ancient Egyptian scripts is hieroglyphic. However, throughout three thousand years of ancient Egyptian civilisation, at least three other scripts – Hieratic, Demotic, and later on, Coptic – were used for different purposes. Using these scripts, scribes were able to preserve the beliefs, history and ideas of ancient Egypt in temple and tomb walls and on papyrus scrolls.

From left to right, examples of Hieratic, Demotic, and Coptic script. Photo source: Wikimedia

“For administrative documents and literary texts, ancient Egyptians used mainly hieratic, which was a simplified form of writing used since the Old Kingdom, the time of the builders of the pyramids in the third millennium BC. In the middle of the first millennium BC, even more simplified demotic appeared" said Filip Taterka, Egyptologist and doctoral student at the Institute of Prehistory in Adam Mickiewicz University.

Writing in Ancient Egypt—both hieroglyphic and hieratic—first appeared in the late 4th millennium BC during the late phase of predynastic Egypt. המצרים כינו את ההירוגליפים שלהם "דברי אלוהים" ושמרו את השימוש בהם למטרות נעלות, כגון תקשורת עם אלוהות ורוחות המתים באמצעות טקסטים הלוויה. Each hieroglyphic word both represented a specific object and embodied the essence of that object, recognizing it as divinely made and belonging within the greater cosmos.

By the Old Kingdom (2,600 – 2,200 BC), literary works included funerary texts, epistles and letters, hymns and poems, and commemorative autobiographical texts recounting the careers of prominent administrative officials. It was not until the early Middle Kingdom (2,100 – 1,700 BC) that a narrative Egyptian literature was created. This is believed to have been the result of the rise of an intellectual class of scribes and mainstream access to written materials. However, the overall literacy rate was still only around one percent of the entire population. The creation of literature was thus an elite exercise, monopolised by a scribal class attached to government offices and the royal court of the ruling pharaoh.

The Seated Scribe, a statue from Saqqarah dated 2600–2350 BC. מקור התמונה: ויקימדיה

According to Mr Taterka, evidence suggests that Egyptian royal children were taught hieratic, a simplified, cursive form of Egyptian hieroglyphs, while classical hieroglyphs were probably reserved for children who would enter the priesthood, and for the future heir to the throne.

"Relatively late sources suggest that even one of the first rulers of Egypt - Aha - mastered the writing skill. He was believed to be an author of a few medical treaties, although the reliability of this report is, of course, debatable," said Mr Taterka.

The researcher found numerous references to the Pharaoh’s skills in writing in the texts of the Pyramids, and archaeological evidence, such as writing implements showing traces of use found in the tomb of Tutankhamun, further support the belief that royal rulers were literate.

"The most famous Egyptian text that speaks of the royal literacy is the Prophecy of Neferti. It is a story concerning the first king of the fourth dynasty - Sneferu. In the story, the ruler writes down the words of Neferti - the wise man from the East- on papyrus. Although this story cannot be treated as proof of literacy of Sneferu himself, since it was created a thousand years after his reign, it clearly shows that at least in the time of the 12th dynasty, the Egyptians could imagine such a situation," said Mr Taterka.

The researcher explained that knowledge of hieroglyphics was necessary to fulfil the Pharaoh’s royal duties, which included religious rituals, during which the ruler would recite sacred texts. The ruler was the only intermediary between gods and humans and was often identified with the god Thoth, the inventor of the hieroglyphs.

While it may appear as an obvious conclusion that the elite were literate in hieroglyphics, the same was not true in other civilisations. According to Taterka, most of the royals of Mesopotamia did not have a command of the cuneiform script, which may have been due to the fact that it was a lot more difficult to master.

Featured image: Photo of a relief-section of hieroglyphs in the great temple of Ramses II in Abu Simbel. מקור התמונה: ויקימדיה

אַפּרִיל

April Holloway is a Co-Owner, Editor and Writer of Ancient Origins. For privacy reasons, she has previously written on Ancient Origins under the pen name April Holloway, but is now choosing to use her real name, Joanna Gillan.


Facts about Egyptian Writing 7: the scripts

There are two types of scripts. Both are the demotic or popular scripts and hieratic or priestly scripts. The Greek, demotic and hieroglyphic are available in Rosetta stone. Look at facts about Egyptian music here.

Facts about Egyptian Writing 8: the late survival of Hieroglyphs

During the 6th and 5th centuries BC, Hieroglyphs were still employed. At that time, Persian was the ruler. The usage was continued when Egypt was conquered by Alexander the Great.

Facts about Egyptian Writing


Ancient Egyptian Writing - History


פפירוס מאני from the Bridgeman Art Library
[Public Domain]

The Ancient Egyptians used picture words to write called hieroglyphics. It is a very old form of writing that they starting using as early as 3000 B.C. Hieroglyphics was a very complicated way of writing involving 1000s of symbols. Some of the symbols represented sounds, like our letters, and other's represented entire words.

More about Hieroglyphics

  • It could be written in almost any direction left to right, right to left, or top to bottom. The reader would figure out which way to read it by the direction of the symbols.
  • They didn't use any punctuation.
  • One of the goals in writing hieroglyphics was that the writing would look like art and be beautiful to look at.
  • A single picture symbol could stand for a whole word, called an ideogram, or a sound, called a phonogram. For example, a picture of an eye could mean the word "eye" or the letter "I".

Since writing in hieroglyphics was so complicated, it took years of education and practice to be able to do it. The people who trained to write were called scribes. They would start training at a very young age of six or seven.

Being a scribe was a good job in Ancient Egypt. Scribes didn't have to pay taxes or enter the army. They were very highly thought of and only the children of the wealthy got the opportunity to train as scribes.

The Ancient Egyptians often wrote on tablets or walls, but they also wrote on a type of paper called papyrus. Papyrus paper was made from a tall reed like plant called Papyrus. The Egyptians would use strips of the inner stem of the plant to make the paper. They would make two layers of strips one horizontal and the other vertical. Then they would cover it in a linen cloth and apply pressure with a mallet or stones. The strips would bind together over time making a single flat sheet to write on.


Rosetta Stone
Source: the website of the European Space Agency

In 1799 a French soldier found a special stone in the city of Rosetta. This stone had the same message written in both hieroglyphics and Greek. This was important because it helped to translate what the hieroglyphics said and could be used to help translate other hieroglyphics as well.


צפו בסרטון: סדר אל תוואחיד בבהכנס עדס מנהג קדום ליהודי מצריים תשעט