היום הזה בהיסטוריה: 23/11/1936 - החיים מתפרסמים לראשונה

היום הזה בהיסטוריה: 23/11/1936 - החיים מתפרסמים לראשונה


We are searching data for your request:

Forums and discussions:
Manuals and reference books:
Data from registers:
Wait the end of the search in all databases.
Upon completion, a link will appear to access the found materials.

צפה במה שקרה בהיסטוריה ב -23 בנובמבר על ידי צפייה בסרטון זה של היום הזה בהיסטוריה. זה יאפשר השמעת שיר במחיר של ניקל אחד. ב- 23 בנובמבר 1945 עצרה ארצות הברית את המנות לאחר מלחמת העולם השנייה. עם זאת, מנות סוכר עדיין היו קיימות. ב- 23 בנובמבר 1973 הפכה איבון בורק לאישה הראשונה שילדה ילד במהלך הקונגרס. ב- 23 בנובמבר 1936 פורסם הגיליון הראשון של מגזין לייף. מטרתם הייתה לראות את החיים ולראות את העולם. הצילום העיתונאי הצליח לשלוח הודעות שמילים פשוט לא יכלו.


כמעט כל האפריקאים הראשונים שהגיעו לעולם החדש היו עבדים. הם הגיעו מכמה אזורים בחוף המערבי האפריקאי.
דרכי חייהם תוארו על ידי עבדים עצמם, בכמה נרטיבים. הם היו צריכים לעבוד במטעים או בעיר.

העבדות הייתה נושא חשוב שעומד בפני הכנסיות, שכן עבדים הורשו להיפגש לשירותים נוצריים. כמה שרים נוצרים, כמו ג'יי די לונג, כתבו נגד עבדות.
עבדים כפריים נהגו לשהות לאחר שירותי הפולחן הרגילים, בכנסיות או במטעני "שבחים", לשירה ולריקוד. אבל, בעלי עבדים לא אפשרו לרקוד ולנגן תופים, כרגיל באפריקה. היו להם גם פגישות במקומות סודיים ("מפגשי מחנות", "מפגשי בוש"), מכיוון שהם היו צריכים להיפגש זה עם זה ולחלוק את שמחותיהם, כאביהם ותקוותיהם. במפגשים הכפריים נאספו אלפי עבדים והאזינו למטיפים נודדים, ושרו רוחניות במשך שעות. בסוף שנות ה -1700 הם שרו את מבשרי הרוחניות, שנקראו "תירס תירס".

אז, באזורים כפריים, שרו רוחניות, בעיקר מחוץ לכנסיות. בערים, בערך בשנת 1850, יצרה התנועה הפלסטינית לתחייה עירונית ז'אנר שירים חדש, שהיה פופולרי למפגשי תחייה שאורגנה על ידי תנועה זו, הוקמו אוהלים זמניים באצטדיונים, שם יכלו המלווים לשיר.

בכנסייה שרו מזמורים ותהילים במהלך התפילות. כמה מהם הפכו לשירים בעלי אופי אמריקאי טיפוסי: הם & quot וואטס ".

המילים של הרוחניות הכושיות היו קשורות קשר הדוק עם חיי מחבריהם: עבדים. בעוד שירי עבודה עסקו רק בחיי היומיום שלהם, הרוחניות היו בהשראת המסר של ישוע המשיח ובשורה הטובה שלו (בשורה) של התנ"ך, "אתה יכול להינצל". הם שונים מפזמונים ומזמורים, כיוון שהם היו דרך לחלוק את המצב הקשה של להיות עבד.

עבדים רבים בעיר ובמטעים ניסו לרוץ ל"ארץ חופשית ", שהם כינו" הבית שלי "או" כנען המתוקה, הארץ המובטחת ". המדינה הזו הייתה בצד הצפוני של נהר אוהיו, שהם כינו "ירדן". חלק מהרוחניות הכושיות מתייחסות לרכבת התחתית, ארגון שעוזר לעבדים לברוח.

NEGRO רוחניות ושירי עבודה

במהלך העבדות ולאחר מכן הורשו לעובדים לשיר שירים בזמן עבודתם. זה היה המקרה כאשר הם היו צריכים לתאם את המאמצים שלהם לגרור עץ שנפל או כל משא כבד. לדוגמה, אסירים נהגו לשיר שירים של כנופיות וכנות, כאשר הם עבדו בכביש או בבנייה כלשהי. אך כמה & quot מנהלי התקנים & quot; אפשרו גם לעבדים לשיר שירים & quotquiet & quotquiet, אם הם כנראה לא היו נגד בעלי עבדים. שירים כאלה יכולים להיות מושרים על ידי אחד או על ידי כמה עבדים. הם שימשו להבעת רגשות אישיים ולעודדים זה את זה.

NEGRO SPIRITUALS והרכבת התת -קרקעית

הרכבת התחתית (UGRR) סייעה לעבדים לרוץ כדי לשחרר מדינה. נמלט יכול להשתמש במספר דרכים. ראשית, הם נאלצו ללכת בלילה, באמצעות אורות ידיים ואור ירח. בעת הצורך הם הלכו ("השתכשכו") במים, כך שכלבים לא יכלו להריח את עקבותיהם. שנית, הם קפצו למרכבה, שם הם יכלו להסתתר ולרכוב משם. מרכבות אלו עצרו בכמה "תחנות", אך מילה זו יכולה להתכוון לכל מקום שאליו היו חייבים להגיע עבדים על כך שהיו אחראים.

אז, רוחניות כושיות כמו "לשכשך במים", "רכבת הבשורה" ו"רכבת מתנדנדת ומתוקה "מתייחסות ישירות ל- UGRR.


החברה ההיסטורית של ויסקונסין | חקור את האוספים ההיסטוריים שלנו, חקר את ההיסטוריה המשפחתית שלך, לימד ולמד את ההיסטוריה של ויסקונסין, שמור על נכסים היסטוריים, תרם, התנדב ועוד.

החברה ההיסטורית של ויסקונסין מחברת אנשים לעבר על ידי איסוף, שימור ושיתוף של סיפורים. איסוף ההיסטוריה כפי שהיא מתרחשת הוא שלב קריטי בשימוש בשיעורי העבר שלנו כדי ליידע את העתיד. למד עוד

ל- COVID-19 יש השפעה רבה על כל חיינו. חקור משאבים שייקחו אותך להרפתקה בעבר כדי להבין טוב יותר את היום. חקור את ההיסטוריה הגדולה שקורה


למד עוד

  • בקר במאמרי רוזה פארקס כדי לצפות בכ -7,500 פריטים (כתבי יד) וכן 2,500 תצלומים הנוגעים לחיים הפרטיים של פארקים ולפעילות ציבורית מטעם זכויות אזרח לאפרו -אמריקאים. צפה בשידור האינטרנט, אוסף רוזה פארקס: מספר את סיפורה בספריית הקונגרס, המדגיש פריטים מהאוסף ומספק מבט אל מאחורי הקלעים כיצד צוות המומחים של הספרייה בקטלוג, שימור, דיגיטציה, תערוכה והכשרת מורים. מעמידים את מורשתו של רוזה פארקס לרשות העולם.
  • עיין במדריכי המחקר המקוונים הבאים:

אן ברדסטריט והעולם החדש

אן ברדסטריט, יחד עם בעלה ואביה, ואחרים כמו ג'ון ווינטרופ וג'ון קוטון, שהו בארבלה, הספינה המובילה של אחת עשרה שיצאה באפריל ונחתה בנמל סאלם ביוני 1630.

העולים החדשים כולל אן בראדסטריט מצאו את התנאים גרועים בהרבה מכפי שציפו. לאן ולמשפחתה היה נוח יחסית באנגליה עכשיו, החיים היו קשים יותר. עם זאת, כפי שמבהיר שיר מאוחר יותר של בראדסטריט, הם "נכנעו" לרצון האל.

אן ברדסטריט ובעלה הסתובבו לא מעט, גרו בסאלם, בוסטון, קיימברידג 'ואיפסוויץ' לפני שהתיישבו בשנת 1645 או 1646 בצפון אנדובר בחווה. החל משנת 1633 ילדה אן שמונה ילדים. כפי שציינה בשיר מאוחר יותר, מחצית היו בנות, חצי בנים:

בעלה של אן ברדסטריט היה עורך דין, שופט ומחוקק שלעתים קרובות נעדר לתקופות ארוכות. בשנת 1661, הוא אפילו חזר לאנגליה כדי לנהל משא ומתן על תנאי שכר חדשים למושבה עם המלך צ'ארלס השני. היעדרויות אלה הותירו את אן אחראית על המשק והמשפחה, שמירה על בית, גידול הילדים, ניהול עבודות החווה.

כאשר בעלה היה בבית, אן בראדסטריט התנהגה לעתים קרובות כמארחת. מצבה הבריאותי היה לעתים קרובות ירוד, והיו לה התקפי מחלה קשים. סביר להניח שחלתה בשחפת. ובכל זאת, בין כל אלה, היא מצאה זמן לכתוב שירה.

גיסה של אן ברדסטריט, הכומר ג'ון וודברידג ', לקח איתו כמה משיריה לאנגליה, שם הוציא אותם לאור ללא ידיעתה בשנת 1650 בספר שכותרתו. המוזה העשירית שבאחרונה מופיעה באמריקה.

אן ברדסטריט המשיכה לכתוב שירה, והתמקדה יותר בניסיון אישי ובחיי היומיום. היא ערכה ("תיקנה") גרסה משלה ליצירות הקודמות לפרסום מחדש, ולאחר מותה, אוסף שכותרתו מספר שירים כולל שירים חדשים רבים ומהדורה חדשה של המוזה העשירית פורסם בשנת 1678.

אן ברדסטריט גם כתבה פרוזה, שהופנתה לבנה, סיימון, עם עצות בנוגע לאופן גידול "ילדים מגוונים".

קוטון מאתר מזכירה את אן בראדסטריט באחד מספריו. הוא משווה אותה למאורות (נקבות) כמו "היפטיה" והקיסרית אודוצ'יה.

אן ברדסטריט נפטרה ב- 16 בספטמבר 1672, לאחר כמה חודשים של מחלה. אף שסיבת המוות אינה בטוחה, הסבירות היא כי מדובר בשחפת שלה.

עשרים שנה לאחר מותה מילא בעלה תפקיד מינורי באירועים סביב משפטי המכשפות בסאלם.

צאצאיה של אן בראדסטריט כוללים את אוליבר וונדל הולמס, ריצ'רד הנרי דנה, וויליאם אלרי צ'אנינג וונדל פיליפס.


בינואר 1809 חגגה הקהילה האפרו -אמריקאית בניו יורק את יום השנה הראשון לאיסור יבוא העבדים שעבר הקונגרס. אולם החגיגה הזו תהיה האחרונה. בשנה שלאחר מכן היה ברור כי החוק האוסר על סחר בעבדים "זרים" הוא & hellip קרא עוד (1809) וויליאם המילטון, ריבית הדדית, הטבה הדדית והקלה הדדית.

באוקטובר 1811, לפני חנוכת בית התפילה הראשון של הפרסביטריאנים האפרו -אמריקנים בפילדלפיה, פנסילבניה, הופצה הכומר ג'ון גלוסטר, מייסד וכומר, את הכתובת הבאה ברחבי השכונה שמסביב והכל ידידותי לעניינו. עלות 200 & hellip קרא עוד (1811) ג'ון גלאסטר, "הקדשת הכנסייה הפרסביטריאנית האפריקאית הראשונה של פילדלפיה"


על פרויקט הפולקלור ותולדות החיים

במסגרת פרויקט הסופרים הפדרלי, חומרים הנוגעים לפולקלור ולמחקרים חברתיים-אתניים נאספו ועוצבו באמצעות מאמציהם של ג'ון א. לומקס, בנימין א. בוטקין ומורטון רויס. הפעילות מתועדת בכתיבת אמירות, ביטויים, שירים, חיבורים, סיפורים וכדומה מסורתיים, תוך נטייה לכיוון חשבונות על חיי גבולות וחלוציות. פרויקט הפולקלור הגיש את חומריו בכותרות הכלליות "מסורתיות" ו"היסטוריות חיים ".

צוות פרוייקט הסופרים תיאר באופן שונה את תולדות החיים כ סקיצות חיים, חי חיים, ידע תעשייתי, ו ידע תעסוקתי. הנרטיבים נועדו לשקף את מאבקו של האדם הרגיל בתהפוכות היומיום.

מצגת זו של הזיכרון האמריקאי מוגבלת לסיפורי החיים של פרויקט הפולקלור. חשבונות דומים עשויים להימצא בחלק החברתי-אתני של אוסף ה- WPA אלה עשויים להיעשות דיגיטציה בעתיד.

בזמנו, אמר בוטקין, השימוש והנרטיבים שנאספו אמורים לשמש בסיס לאנתולוגיות שיהוו דיוקן מורכב ומקיף של קבוצות אנשים שונות באמריקה. כל חומר החומר מספק את התוכן הגולמי לסרט דוקומנטרי רחב של החיים הכפריים והעירוניים, ביניהם תיאורים ומסורות של מסורות של קבוצות אתניות, מנהגים בנוגע לשתילה, בישול, נישואין, מוות, חגיגות, בילויים ומגוון רחב של נרטיבים. . איכות הלמידה והכתיבה משתנה ממדינה למדינה, המשקף את כישוריהם של המראיינים-כותבים ואת הפיקוח שהם קיבלו.


זיגמונד פרויד (1856-1939)

זיגמונד פרויד © פרויד היה נוירולוג אוסטרי ומייסד הפסיכואנליזה, שיצר גישה חדשה לגמרי להבנת האישיות האנושית. הוא נחשב לאחד המוחות המשפיעים - ושנויים במחלוקת - של המאה ה -20.

זיגיסמונד (לימים שונה לסיגמונד) פרויד נולד ב -6 במאי 1856 בפרייברג, מורביה (כיום פריבור בצ'כיה). אביו היה סוחר. המשפחה עברה ללייפציג ואז התיישבה בוינה, שם התחנך פרויד. משפחתו של פרויד הייתה יהודית אך הוא עצמו לא היה מתאמן.

בשנת 1873 החל פרויד ללמוד רפואה באוניברסיטת וינה. לאחר סיום לימודיו, עבד בבית החולים הכללי של וינה. הוא שיתף פעולה עם יוזף ברוייר בטיפול בהיסטריה על ידי זכירת חוויות כואבות תחת היפנוזה. בשנת 1885 נסע פרויד לפריז כסטודנט של הנוירולוג ז'אן שארקו. עם חזרתו לווינה בשנה שלאחר מכן, פרויד הקים פרקטיקה פרטית, שהתמחה בהפרעות עצבים ומוח. באותה שנה התחתן עם מרתה ברנייס, עמה נולדו לו שישה ילדים.

פרויד פיתח את התיאוריה שלבני אדם יש מודע שבו דחפים מיניים ותוקפניים נמצאים בעימות תמידי לעליונות עם ההגנות נגדם. בשנת 1897, הוא החל בניתוח אינטנסיבי של עצמו. בשנת 1900 פורסמה יצירתו העיקרית 'הפרשנות לחלומות' שבה פרויד ניתח חלומות במונחים של רצונות וחוויות לא מודעים.

בשנת 1902 מונה פרויד לפרופסור לנוירופתולוגיה באוניברסיטת וינה, תפקיד אותו מילא עד 1938. למרות שהממסד הרפואי לא הסכים עם רבות מהתיאוריות שלו, קבוצה של תלמידים וחסידים החלה להתכנס סביב פרויד. בשנת 1910 נוסדה האיגוד הפסיכואנליטי הבינלאומי עם קרל יונג, מקורבו של פרויד, כנשיא המדינה. מאוחר יותר יונג פרץ עם פרויד ופיתח תיאוריות משלו.

לאחר מלחמת העולם הראשונה, פרויד בילה פחות זמן בהתבוננות קלינית והתרכז ביישום התיאוריות שלו על היסטוריה, אמנות, ספרות ואנתרופולוגיה. בשנת 1923 פרסם את 'האגו והזהות', שהציע מודל מבני חדש של המוח, המחולק ל'איד 'ל'אגו' ול'אגו -על '.

בשנת 1933 שרפו הנאצים בפומבי מספר ספריו של פרויד. בשנת 1938, זמן קצר לאחר שסיפחו הנאצים את אוסטריה, עזב פרויד את וינה ללונדון יחד עם אשתו ובתו אנה.

פרויד אובחן כחולה סרטן הלסת בשנת 1923, ועבר יותר מ -30 ניתוחים. הוא מת מסרטן ב- 23 בספטמבר 1939.


Olaudah Equiano (c. 1745 - 1797)

Olaudah Equiano, c.1789 © אקוויאנו היה סופר אפריקאי שחוויותיו כעבד גרמו לו להיות מעורב בתנועת הביטול הבריטית.

באוטוביוגרפיה שלו, Olaudah Equiano כותב כי הוא נולד במחוז Eboe, באזור שנמצא כיום בדרום ניגריה. הוא מתאר כיצד נחטף עם אחותו בסביבות גיל 11, נמכר על ידי סוחרי עבדים מקומיים ונשלח מעבר לאוקיינוס ​​האטלנטי לברבדוס ולאחר מכן וירג'יניה.

בהעדר רישומים כתובים לא בטוח אם תיאורו של אקוויאנו על חייו המוקדמים מדויק. הספק נובע גם מכך שבחיים מאוחרים יותר הוא רשם פעמיים מקום לידה ביבשת אמריקה.

מלבד אי הוודאות לגבי שנותיו הראשונות, ניתן לאמת את כל מה שאקוויאנו מתאר באוטוביוגרפיה יוצאת הדופן שלו. בווירג'יניה הוא נמכר לקצין הצי המלכותי, סגן מייקל פסקל, שקרא לו 'גוסטבוס ואסה' על שמו של המלך השבדי מהמאה ה -16. אקוויאנו טייל באוקיינוסים עם פסקל במשך שמונה שנים, ובמהלכו טבל ולמד לקרוא ולכתוב.

לאחר מכן מכר פסקל את אקוויאנו לקברניט הספינה בלונדון, שלקח אותו למונטסראט, שם נמכר לסוחר הבולט רוברט קינג. בעת שעבד כאיש, שרות וספר עבור קינג, אקוויאנו הרוויח כסף על ידי מסחר בצד. בשלוש שנים בלבד הוא הרוויח מספיק כסף כדי לקנות את החופש שלו. לאחר מכן בילה אקוויאנו חלק ניכר מ -20 השנים הבאות בטיול בעולם, כולל טיולים לטורקיה והקוטב הצפוני.

בשנת 1786 בלונדון, הוא השתתף בתנועה לביטול העבדות. הוא היה חבר בולט ב"בני אפריקה ", קבוצה של 12 גברים שחורים שלחמו למען ביטול.

בשנת 1789 פרסם את האוטוביוגרפיה שלו, "הנרטיב המעניין של חיי אולודה אקוויאנו או גוסטבוס ואסה, האפריקאי". הוא נסע בקידום נרחב של הספר, שהפך לפופולרי ביותר, סייע למטרת הביטול והפך את אקוויאנו לאדם אמיד. זהו אחד הספרים המוקדמים ביותר שפרסם סופר אפריקאי שחור.

בשנת 1792 התחתן אקוויאנו עם אנגלית, סוזנה קאלן, ונולדו להם שתי בנות. אקוויאנו מת ב- 31 במרץ 1797.


סיפור הכריכה הראשון של LIFE ’: בניית סכר פורט פק, 1936

אם כל מנוי צ'רטר מופתע ממה שהתברר כסיפור הראשון בגיליון הראשון הזה של LIFE, וכתבו עורכי המגזין#8217 בגיליון 23 בנובמבר 1936, והוא לא כמעט כל כך מופתע. כפי שהיינו [היינו]. הצלמת מרגרט בורק-ווייט נשלחה לצפון מערב כדי לצלם את הפרויקטים של מיליוני דולרים של אגן נהר קולומביה. מה שהעורכים ציפו היו תמונות בנייה כפי שרק בורק-ווייט יכול לצלם אותן. מה שהעורכים קיבלו היה מסמך אנושי של חיי הגבול האמריקאי, שלפחות בעיניהם היה גילוי. ”

כך הציגו הגברים והנשים מאחורי מה שיהפוך לאחד הניסויים לאורך החיים ביותר-ואחד מסיפורי ההצלחה הגדולים ביותר של ההוצאה לאור האמריקאית מהמאה ה -20-את עצמם ואת מאמצי הפתיחה שלהם בפני העולם.

באוטוביוגרפיה המרתקת שלה מ -1963, דיוקן של עצמי, בורק-ווייט נזכרת בחוויית העבודה העוזרת של LIFE בנושא הבכורה, ובאינספור משימות עוקבות למה שיהפוך לאחד השבועונים הכרחיים של 100 השנים האחרונות:

כמה שבועות לפני ההתחלה, הארי לוס הזעיק אותי למשרדו וסימן לי סיפור נפלא בצפון מערב. לוס הייתה פעילה מאוד מבחינה עריכה בימיו הראשונים של המגזין, ותמיד היה הניצוץ הנוסף הזה באוויר. הרעיון של הארי היה לצלם את שרשרת הסכרים העצומה באגן נהר קולומביה שהייתה חלק מתוכנית הניו דיל. עמדתי לעצור בניו דיל, יישוב ליד בילינגס, מונטנה, שם אצלם את בניית פורט פק, הסכר הגדול ביותר בעולם מלא בעולם. הארי אמר לי להיזהר ממשהו בקנה מידה גדול שיכול ליצור כריכה.

"מהרה, מגי, ” הוא אמר ויצאתי לדרך. מעולם לא ראיתי מקום כמו העיר ניו דיל, אתר הבנייה של סכר פורט פק. זה היה נקודה נקודה במרחבים הבודדים והארוכים של צפון מונטנה, כה פרימיטיביים ופראיים כל כך, עד שנראה היה כי כל העיירה הרעבה נושאת את טעמה של ימי העומס הגולשים. הוא היה ממולא בתפרים באנשי בנייה, מהנדסים, רתכים, רופאים מרופטים, ברמניות, נשים מפוארות, וכפי שאחד התצלומים שלי ממחיש, מעיינות הסרק היחידים בניו דיל היו אלה השבורים. אנשים התגוררו בקרוואנים, בקתות, בלולים כל מה שהם יכלו למצוא ובלילה הם תלו מעל הבר בר X.

אלה היו ימי הנוער של LIFE ’, והדברים היו מאוד לא פורמליים. התעוררתי כל בוקר מוכן לכל הפתעה שהיום עלול להביא. אהבתי את הקצב המהיר של משימות LIFE, את ההתרגשות של מעבר על הסף לארץ חדשה. אפשר היה לכבוש הכל. שום דבר לא היה קשה מדי. ואם היה לך מועד אחרון לעמוד בו, כל שכן. אמרת כן לאתגר ועיצבת את הסיפור בהתאם ומצאת שמחה ותחושת הישג בכך. העולם היה מלא תגליות שחיכו להתגלות. הרגשתי בר מזל שיש לי יציאה, מוצא כה יוצא דופן, אולי היחיד מסוג זה בעולם באותה תקופה, דרכו אוכל לשתף את הדברים שראיתי ולמדתי.

הרבה אחרי שהתמונות המדהימות של מרגרט בורק-ווייט מהתקופות השקטות של תקופת השפל במונטנה חיפשו את עמודי הגיליון הראשון של LIFE-אחת מתמונות הבנייה המונומנטליות שלה#8220 (כפי שהעריכו זאת העורכים) שימשו ככריכה תמונה בגיליון זה- LIFE.com מציגה את תכונת סכר פורט פק בשלמותה, יחד עם מספר תמונות בורקה-ווייט שלא הופיעו בסיפור השער המקורי.

להלן דיוקן של קהילה שחוברה בנסיבות, כלומר על ידי ניו דיל של FDR ’, במקום עקר, בתקופה שקשה להעלות על הדעת, למטרה מפורשת של בניית אחד מפלאי ההנדסה העיקריים של התקופה. (סכר פורט פק הוא עדיין, כיום, הגבוה ביותר מבין כל הסכרים הגדולים לאורך נהר מיזורי הגדול.) תמונות של בורק ווייט בינתיים מציירות את קנה המידה העצום של הפרויקט הנועז וההיקף האינטימי בהרבה של היכולת האנושית. על מציאת שמחה או, לכל הפחות, סוג של הנאה גסה וחברות בכל מקום שאפשר, לא משנה מה הסיכויים.

אז למרות שמנויי LIFE ’ “charter ” ועורכיו עשויים להיות מופתעים ממה שהתברר כסיפור הראשון בהיסטוריה של המגזין, במבט לאחור נראית סיפורו של בורק-ווייט ועם 8217 הנימוקים ההירואיים שלה, הצילום המדהים והמיקוד שלה ב בן אנוש היבט של מאמץ על אנושי, היכרות מתאימה עם משימת LIFE ’ ושיטתה.

העובדים בסכר פורט פק במונטנה מס '8217 ניפחו אדים בלילה, 1936.

מרגרט בורק-ווייט / אוסף התמונות של LIFE

בוילר, ליד פורט פק, מונטנה, פרנק ברזניק (משמאל) היה החוק. בעבר היה איש מכירות נוסע באטלנטיק סיטי.

מרגרט בורק-ווייט / אוסף התמונות של LIFE

וילר, מונטנה, הייתה אחת משש עיירות הגבול סביב פורט פק.

מרגרט בורק-ווייט / אוסף התמונות של LIFE

הנקודה החמה האחרונה באזור הייתה עיר בשם ניו דיל.

מרגרט בורק-ווייט / אוסף התמונות של LIFE

הצהרת הגיליון הראשון של LIFE “, מעיינות המיטה הסרק היחידים בניו דיל הם השבורים. ”

מרגרט בורק-ווייט / אוסף התמונות של LIFE

מתחת לשלט “ אין בירה שנמכרה להודים ”, אישה השליכה משקה לאחור.

מרגרט בורק-ווייט / אוסף התמונות של LIFE

החיים בעיירות הפרות חסרות הפרות לא היו זולות לימיו.

מרגרט בורק-ווייט / אוסף התמונות של LIFE

סא"ל ת.ב לארקין היה ראש פרויקט הסכר.

מרגרט בורק-ווייט / אוסף התמונות של LIFE

בר X, מונטנה, 1936.

מרגרט בורק-ווייט / אוסף התמונות של LIFE

האלכוהול היחיד שניתן למכור באופן חוקי היה בירה בכוסות, אבל ב- Ruby ’s Place ואחרים כמוהו נמכר גם משקאות חריפים בבר אחורי.

מרגרט בורק-ווייט / אוסף התמונות של LIFE

רבע מנהר מיזורי יעבור דרך מסלול פלדה זה. ”

מרגרט בורק-ווייט / אוסף התמונות של LIFE

מייג'ור קלארק קיטרל היה האיש מספר 2 בפרויקט סכר פורט פק.

מרגרט בורק-ווייט / אוסף התמונות של LIFE

Ed ’s Place, מונטנה, 1936.

מרגרט בורק-ווייט / אוסף התמונות של LIFE

רובי, השנייה משמאל, הייתה מייסדת העיירה וילר - והאישה העשירה ביותר בה. היא הגיעה למונטנה עם ניסיון ב- Klondike.

מרגרט בורק-ווייט / אוסף התמונות של LIFE

שותים בבר פיניס, מונטנה, 1936.

מרגרט בורק-ווייט / אוסף התמונות של LIFE

שותים בבר פיניס, מונטנה, 1936.

מרגרט בורק-ווייט / אוסף התמונות של LIFE

גברת נלסון שטפה את ניו דיל, מונטנה, ללא עזרת מים זורמים.

מרגרט בורק-ווייט / אוסף התמונות של LIFE

אחת מערי הגבול הסמוכות לאתר סכר פורט פק, מונטנה, 1936.

מרגרט בורק-ווייט / אוסף התמונות של LIFE

גברים ונשים באחת מערי הגבול הסמוכות לאתר סכר פורט פק, מונטנה, 1936.

מרגרט בורק-ווייט / אוסף התמונות של LIFE

בר בעיר ליד סכר פורט פק, מונטנה, 1936.

מרגרט בורק-ווייט / אוסף התמונות של LIFE

בר באחת מערי הגבול הסמוכות לאתר סכר פורט פק, מונטנה, 1936.

מרגרט בורק-ווייט / אוסף התמונות של LIFE

בר באחת מערי הגבול הסמוכות לאתר סכר פורט פק, מונטנה, 1936.

מרגרט בורק-ווייט / אוסף התמונות של LIFE

עובדים באחת מערי הגבול הסמוכות לאתר סכר פורט פק, מונטנה, 1936.

מרגרט בורק-ווייט / אוסף התמונות של LIFE

עץ היה למכירה באחת מערי הגבול הסמוכות לאתר סכר פורט פק, מונטנה, 1936.

מרגרט בורק-ווייט / אוסף התמונות של LIFE

חנות יופי ליד אתר סכר פורט פק, מונטנה, 1936.

מרגרט בורק-ווייט / אוסף התמונות של LIFE

אחת מערי הגבול הסמוכות לאתר סכר פורט פק, מונטנה, 1936.

מרגרט בורק-ווייט / אוסף התמונות של LIFE

גברים עבדו על בניית סכר פורט פק, מונטנה, 1936.

מרגרט בורק-ווייט / אוסף התמונות של LIFE

בניית סכר פורט פק, מונטנה, 1936.

מרגרט בורק-ווייט / אוסף התמונות של LIFE

בניית סכר פורט פק, מונטנה, 1936.

מרגרט בורק-ווייט / אוסף התמונות של LIFE

בניית סכר פורט פק, מונטנה, 1936.

מרגרט בורק-ווייט / אוסף התמונות של LIFE

בניית סכר פורט פק, מונטנה, 1936.

מרגרט בורק-ווייט / אוסף התמונות של LIFE

בניית סכר פורט פק, מונטנה, 1936.

מרגרט בורק-ווייט / אוסף התמונות של LIFE

בניית סכר פורט פק, מונטנה, 1936.

מרגרט בורק-ווייט / אוסף התמונות של LIFE

כריכת LIFE הראשונה ב- 23 בנובמבר 1936.

מרגרט בורק-ווייט / אוסף התמונות של LIFE


צפו בסרטון: היום הזה - המסורתיים בישראל