מתי מת סוקרטס?

מתי מת סוקרטס?


We are searching data for your request:

Forums and discussions:
Manuals and reference books:
Data from registers:
Wait the end of the search in all databases.
Upon completion, a link will appear to access the found materials.

שאלה 1: בדרך כלל אומרים כי מותו של סוקרטס קרה בשנת 399 לפני הספירה, אך לפעמים ראיתי סימן שאלה לאחר התאריך. האם אכן קיימת אי ודאות אפשרית לגבי השנה המדויקת? על אילו מקורות התאריך מבוסס? קסנופון? אפלטון? מהי השרשרת שמחברת זאת ללוח השנה המודרני?

שאלה 2: זה נשמע כאילו מותו קרה בתחילת חודש סקירופוריון, אז אולי יוני או יולי. האם זה מדויק עד כמה שאפשר, יוני/יולי? למיטב ידיעתי, בלוח השנה בעליית הגג היו חודשים מוגדרים במעומעם, וייתכן שאין דרך להתאים חודש מסוים בשנה מסוימת ללוח הגרגוריאני.

הדיון הכי ברור שמצאתי הוא באנציקלופדיה לפילוסופיה של סטנפורד:

בחודש תרג'ליון [מאי-יוני 399 התנצלות] חודש או חודשיים לאחר זימוןו הראשוני של מלטוס, אירע משפטו של סוקרטס. ביום הקודם שיגרו האתונאים ספינה לדלוס, המוקדשת לאפולו ומנציחה את ניצחונו האגדי של תזאוס על המינוטאור (פאידו 58 א-ב). […] למרות שמשך ההפלגה השנתית השתנה בהתאם לתנאים, קסנופון אומר שלקח לשלושים ואחד ימים בשנת 399 (מזכרות 4.8.2); אם כן, סוקרטס חי שלושים יום מעבר למשפטו, עד חודש סקירופוריון.

האם הספינה הייתה משוגרת ב -6 או 7 בתרג'ליון, שהיו ימי טקס הטיהור של תרג'ליה?


לפי דף זה, כך היה יום שישי, 15 בפברואר 399 לפני הספירה.

אתה צודק. אם אנחנו רוצים לדעת את התאריך המדויק של אירוע כלשהו נוכל להשתמש באירועים אסטרונומיים בוודאות. הם כנראה יודעים שסוקרטס מת יומיים לפני יום השוויון הוונרלי, למשל.

זה כאשר וולפרם אלפא יכול לעזור לנו.

ראשית, אני רוצה לדעת כמה ימים יש לנו עד ליום השוויון הוונרלי ביוון:

http://www.wolframalpha.com/input/?i=Difference+between+2016%2F02%2F15+and+vernal+equinox+in+ יוון

מימין: 34 ימים (וכמה דקות)

עכשיו אני רוצה לדעת מתי אותו היום היה בשנת 399 לפני הספירה

http://www.wolframalpha.com/input/?i=34+days+before+the+vernal+equinox+of+399+BC+in+ יוון

מושלם: זה היה יום שישי, 15 בפברואר*, 399 לפני הספירה (לוח שנה גרגוריאני מוחלט)

  • אם אתה רואה את אוגוסט, זה בגלל שאתה בחצי הכדור הדרומי. אני לא יודע למה WA משתמשת במיקום שלך במקום ביוון.

זה אפילו נותן לנו את הפרש הזמן המדויק מעכשיו: 2414 שנים *****

http://www.wolframalpha.com/input/?i=difference+between++ February +15+399BC+and+now

*לַעֲרוֹך: ליתר ביטחון, האמור לעיל היה מלפני שנה, הפרש הזמן יהיה2415 שנים 9 חודשים 27.58 ימיםבזמן כתיבת תשובה זו


כל המקורות שמצאתי אמרו כי 399 לפני הספירה, כשנהרג על ידי משקה הרוש, אותו העדיף למותו לאחר שנשפט על מה שלימד.


מותו של סוקרטס

מותו של סוקרטס (צָרְפָתִית: לה מורט דה סוקרט) הוא שמן על בד שצייר הצייר הצרפתי ז'אק לואי דיוויד בשנת 1787. הציור מתמקד בנושא קלאסי כמו רבות מיצירותיו מאותו עשור, במקרה זה סיפור הוצאתו להורג של סוקרטס כפי שסיפר אפלטון בספרו פיידו. [1] [2] בסיפור זה הורשע סוקרטס בהשחתת צעירים באתונה ובהצגת אלים מוזרים, ונידון למות על ידי שתיית רעל. סוקרטס משתמש במותו כשיעור אחרון לתלמידיו במקום לברוח כשהזדמנות מגיעה, ומתמודד איתו בשלווה. [1] ה פיידו מתאר את מותו של סוקרטס והוא גם הדיאלוג הרביעי והאחרון של אפלטון לפרט את ימיו האחרונים של הפילוסוף, המפורט גם ב יות'יפרו, הִתנַצְלוּת, ו קריטו.

מותו של סוקרטס
אמןז'אק לואי דיוויד
שָׁנָה1787 ( 1787 )
בינונישמן על בד
תְנוּעָהניאו -קלאסיזם
ממדים129.5 ס"מ × 196.2 ס"מ (51.0 אינץ '× 77.2 אינץ')
מקוםמוזיאון המטרופוליטן לאמנות, ניו יורק

בציור, זקן בחלוק לבן יושב זקוף על מיטה, יד אחת מושטת על כוס, השנייה מחווה באוויר. הוא מוקף בגברים אחרים בגילאים משתנים, שרובם מגלים מצוקה רגשית, בניגוד לזקן, שנשאר רגוע. הצעיר המושיט לו את הכוס נראה הפוך, כשפניו בידו החופשית. צעיר אחר אוחז בירכו של הזקן. גבר קשיש יושב בקצה המיטה, שפל והביט בחיקו. משמאל, גברים אחרים נראים מבעד לקשת הממוקמת בקיר הרקע.


מילותיו האחרונות של סוקרטס במקום בו מת

§0. ב- H24H 24§45, אני מצטט ומנתח את הקטע באפלטון פיידו 117a – 118a שם מת סוקרטס. דבריו האחרונים, כפי שהועברו על ידי אפלטון, מכוונים לכל אלה שהלכו בעקבות סוקרטס - ואלו חוו את החוויה הבלתי נשכחת של דיאלוג עמו. הוא קורא לאחד מאותם חסידים, קריטו, שהיה בן יליד אותה שכונה שבה נולד סוקרטס, הוא אומר לחברו: אל תשכח להקריב תרנגול לאקסלפיוס. אצטט את כל הקטע תוך דקה. אבל ראשית, עלינו לשאול: מיהו האסקלפיוס הזה? כפי שאני מסביר ב- H24H 20§§29–33, הוא היה גיבור שאביו היה האל אפולו בעצמו, וכמו לאביו האלוהי, לאסקלפיוס היו כוחות ריפוי מיוחדים. יותר מזה, לאקסלפיוס היה גם הכוח להחיות את המתים לחיים. זו הסיבה שהוא נהרג על ידי בני האלמוות, שכן בני תמותה חייבים להישאר בני תמותה. אבל אקסלפיוס, גם לאחר המוות, שמר על כוחו להחיות את המתים לחיים.

§1. אם כן, למה מתכוון סוקרטס כשהוא מבקש מחסידיו, במילותיו הגוססות, לא לשכוח להקריב תרנגול לאסקליפיוס?

§2. ב- 16 במרץ 2015, הקבוצה שהשתתפה בתכנית לימודי הטיולים של הארוורד ספרינג ברייק לשנת 2015 ביקרה באתר בו מת סוקרטס - ושם אמר את מה שאמר על הקרבת תרנגול לאסקליפיוס. על פני השטח, אין הרבה מה לכתוב באתר הזה. כל מה שאנו יכולים לראות באתר הוא אבני היסוד של כלא המדינה שבו הוחזק סוקרטס שבויים ושם נאלץ לשתות את הרוש בשנת 399 לפנה"ס. אבל אני מרגיש עמוק שרק בביקור באתר הצליחה הקבוצה שלנו להתחבר לחוויה נשגבת. יצרנו קשר עם מקום המקושר לנצח עם המילים האחרונות של אחד ההוגים הגדולים בהיסטוריה העולמית.

יסודות כלא המדינה האתונאית שבו מת סוקרטס. צילום: H. Lambert.

בקבוקונים שנמצאו על ידי ארכיאולוגים באתר הכלא הממלכתי של אתונה. על פי ההערכות, הבקבוקונים הללו, השוכנים כיום במוזיאון אגורה, היו המכולות של הרוש ששימש להורג אסירים במדינה. צילום: H. Lambert.

§3. עכשיו אני מצטט את התרגום שלי לאפלטון פיידו 117a – 118a, הממקם את המילים האחרונות של סוקרטס:

"לך", אמר [= סוקרטס], "ועשה כדברי." קריטו, כששמע זאת, סימן בהנהון לעובד הנער שעמד בקרבת מקום, והמשרת נכנס, נשאר לזמן מה, ואז יצא עם האיש שעמד לתת את הרעל [פארמקון]. הוא נשא ספל שהכיל אותו, טחון לתוך המשקה. כשראה סוקרטס את האיש אמר: "אתה, איש טוב שלי, מכיוון שאתה מנוסה בעניינים אלה, עליך לספר לי מה צריך לעשות". האיש ענה: "אתה צריך לשתות את זה, זה הכל. ואז להסתובב עד שאתה מרגיש כבדות |117 ב ברגליים שלך. ואז לשכב. בדרך זו, הרעל יעשה את שלו ". בזמן שהאיש אמר את זה, הוא מסר את הכוס לסוקרטס. וסוקרטס לקח את זה בצורה עליזה, לא נרתע או החוויר או מעווה. ואז הסתכל על האיש שמתחת לגבותיו, כמו שור - כך הוא נהג להסתכל על אנשים - אמר: “מה אתה אומר על זה ששפכתי שיכוך מהכוס הזאת למישהו? האם מותר או אסור? " האיש ענה: "מה שאנחנו טוחנים נמדד, סוקרטס, כמנה הנכונה לשתייה." "אני מבין," אמר, |117 ג "אבל בהחלט מותר ואף ראוי להתפלל לאלים כך שהעברת המגורים שלי [met-oikēsis] מהעולם הזה [משתתף] לעולם ההוא [ekeîse] צריך להיות בר מזל. אז גם על זה אני מתפלל. שיהיה ככה. " ובזמן שהוא אמר את זה, הוא לקח את הכוס אל שפתיו, ובאופן די קל ועליז, הוא שתה את כל המנה. עד כאן, רובנו הצלחנו לשלוט היטב בדחף שלנו לתת לדמעות לזרום, אבל עכשיו כשראינו אותו שותה את הרעל, ואז ראינו אותו מסיים את המשקה, כבר לא יכולנו להתאפק, ו במקרה שלי, ממש בניגוד לרצוני, דמעות שלי זלגו עכשיו במבול. אז כיסיתי את פני ובכיתי טוב. אתה מבין, לא בכיתי עליו, |117 ד אך במחשבה על המזל הרע שלי בכך שאיבדתי חבר כזה [הטאירות]. קריטו, עוד לפני, מצא את עצמו לא מסוגל לעצור את דמעותיו: אז קם והתרחק. ואפולודורוס, שבכה כל הזמן, החל עכשיו לבכות בקול רם והביע את תסכולו. אז הוא גרם לכולם להישבר ולבכות - חוץ מסוקרטס עצמו. והוא אמר: "מה כולכם עושים? אני כל כך מופתע ממך. שלחתי את הנשים בעיקר כי לא רציתי אותן |117 ה לאבד שליטה בדרך זו. אתה מבין, שמעתי שאדם צריך להגיע לסופו [teleutân] באופן שדורש דיבור מדוד [euphēmeîn]. אז אתה חייב להיות בעל קור רוח [hēsukhiā], ואתה חייב לסבול. " כששמענו את זה, התביישנו ועצרנו את הדמעות. בינתיים הסתובב עד שכאמור, רגליו החלו להיות כבדות, ואז שכב על גבו - זה מה שהאיש אמר לו לעשות. ואז אותו האיש שנתן לו את הרעל [פארמקון] אחז בו, מדי פעם בודק את רגליו ורגליו ולאחר זמן מה הוא לחץ חזק ברגלו ושאל אותו אם הוא יכול להרגיש אותו והוא אמר שהוא לא יכול ואז הוא לחץ על השוקיים שלו, |118 א וכן הלאה, נע הלאה למעלה, ובכך הוכיח עבורנו שהוא קר ונוקשה. ואז הוא [= סוקרטס] אחז ברגליו וברגליו, ואמר שכאשר הרעל יגיע לליבו, הוא ייעלם. הוא התחיל להתקרר סביב הבטן. אחר כך הוא חשף את פניו, כי הוא כיסה את עצמו ואמר - זה הדבר האחרון שהוא אמר - "קריטו, אני חייב קורבן של תרנגול לאקסלפיוס, האם תשלם את החוב הזה ולא תזלזל בכך?" "אני אעשה את זה כך," אמר קריטו, "ותגיד לי, האם יש עוד משהו?" כשקריטו שאל את השאלה הזו, כבר לא חזרה תשובה מסוקרטס. תוך זמן קצר הוא התערער. ואז חשף האיש את פניו. עיניו היו מכווצות מבט מת. כשראה זאת, סגר קריטו את פיו ועיניו. כזה היה הסוף [טלויזיהē], הוקרות, של חברנו [הטאירות]. ואנו יכולים לומר עליו שהוא היה בתקופתו הטוב ביותר [אריסטו] מכל הגברים שפגשנו אי פעם - והאינטליגנטים ביותר [פרונימוס] והכי צודק [dikaios].

אז אני חוזר לשאלה שלי על משמעות המילים האחרונות של סוקרטס, כשהוא אומר, במילותיו הגוססות: אל תשכח להקריב תרנגול לאקסלפיוס. כשאני מתחיל לנסח תשובה, אני חייב לחזור על משהו שכבר הדגשתי. העובדה היא שלגיבור אקסלפיוס האמינו שיש לו כוחות ריפוי מיוחדים - אפילו הכוח להחזיר את המתים לחיים. כפי שציינתי ב- H24H 24§46, יש המפרשים את ההוראה הסופית של סוקרטס כפשוטו שהמוות הוא תרופה לחיים. אני לא מסכים. לאחר הקרבת תרנגול בסוף היום, הקורבנות ישנים את שנת הדגירה ואז, בבוקר שאחרי ההקרבה, הם יתעוררו לשמוע תרנגולים אחרים צועקים. אם כן, דבריו של סוקרטס מתייחסים כאן לטקסים של דגירה בין לילה בכתות הגיבורים של אסקלפיוס.

§4. ב- 18 במרץ 2015, הקבוצה שהשתתפה בתכנית לימודי הטיולים באוניברסיטת הארוורד 2015, ביקרה באתר שבו התקיימו בפועל טקסי דגירה בין לילה: האתר היה Epidaurus. עיר קטנה זו הייתה מפורסמת בכת הגיבורים שלה אסקליפיוס. המרחב שהיה מקודש לאסקלפיוס, כפי שהייתה לקבוצה שלנו הזדמנות לחזות בו, הוא עצום, והעוצמה היא סימן בטוח להערצה העזה שקיבל אקסלפיוס כגיבור שלמרות שהוא מת, יש לו את הכוח העל -אנושי להציל אותך ממוות. ההיגיון המיסטי בסגידה למת אקסלפיוס המת הוא שהוא מת למען האנושות: הוא מת כי היה לו הכוח להחזיר את בני האדם לחיים.

§5. אז, Asklepios הוא המודל לשמירה על קולו של התרנגול בחיים. ולסוקרטס, אקסלפיוס יכול להפוך למודל לשמירה על המילה בחיים.

§6. ב- H24H 24§47, אני עוקב אחר ניתוח הרעיון הזה של שמירת המילה מלמות, של שמירה על המילה בחיים. המילה החיה הזו, אני טוען, היא דיאלוג. אנו יכולים לראות זאת כאשר סוקרטס אומר שהדבר היחיד ששווה לבכות עליו הוא מות המילה. אני עומד לצטט קטע נוסף מאלו של אפלטון פיידוושוב אשתמש בתרגום משלי. אבל לפני שאני מצטט את הקטע, הנה ההקשר: הרבה לפני שסוקרטס נאלץ לשתות את הרוש, חסידיו כבר מתאבלים על מותו המתקרב, וסוקרטס מגיב על עצבם באומרו להם שהדבר היחיד שכדאי להיות אבל הוא לא מותו אלא מות השיחה שהתחיל איתם. פוקו קורא לאחד מחסידיו, פאדו, אומר לו (אפלטון, פיידו 89b):

"מחר, פאיידו, אולי תנתק את המנעולים היפים שלך [כסימן לאבל]?" "כן, סוקרטס," עניתי [= פאיידו], "אני מניח שאעשה זאת." הוא חזר לאחור: "לא אתה לא, אם תקשיב לי." "אז מה אעשה?" אמרתי [= פאיידו]. הוא השיב: "לא מחר, אבל היום אני אספר את השיער שלי וגם אתה תספר את המנעולים האלה שלך - אם הטיעון שלנו [לוגו] מגיע לסיומו [teleutân] בשבילנו ואנחנו לא יכולים להחזיר אותו לחיים שוב [ana-biōsasthai].

מה שחשוב לסוקרטס, כפי שאני טוען ב- H24H 24§48, הוא תחייתו של ה'טענה 'או לוגושפירושה מילולית 'מילה', גם אם המוות עשוי להיות נחוץ פארמקון או 'רעל' לעזיבת חיי היומיום ולכניסה למעגל הנצחי של תחיית המילה.

§7. בספר 2015 יצירות מופת של מטונימיה (MoM), שפורסם הן באינטרנט והן בדפוס, אני לומד בחלק הראשון מנהג מסורתי ששרר באקדמיה של אפלטון באתונה במשך מאות שנים לאחר מותו של סוקרטס. מנהגם היה לחגוג את יום הולדתו של סוקרטס ביום השישי בחודש תרג'ליון, אשר לפי חישובם עלה בקנה אחד עם יום מותו. והם חגגו בכך שעסקו בדיאלוג סוקראטי, שמבחינתם היה זה לוגו שקם לתחייה בכל פעם שאנשים עוסקים בדיאלוג סוקרטי. אני ממשיך ואומר ב- MoM 1§§146–147:

לאפלטון ולסוקרטס של אפלטון, המילה לוגו מתייחס ל'מילה 'החיה של דיאלוג בהקשר של טיעון פילוסופי. כאשר סוקרטס אצל אפלטון פיידו (89 ב) אומר לחסידיו המתאבלים על מותו הקרוב, כי הם צריכים לדאוג לא למותו אלא למותו של לוגו—אם זה לוגו לא ניתן להחיות או 'להחזיר לחיים' (ana-biōsasthai) - הוא מדבר על הטיעון הדיאלוגי התומך ברעיון ש psūkhē או 'נשמה' היא אלמותית. בהקשר זה, לוגו עצמו הוא ה'טענה '.

עבור סוקרטס של אפלטון, פחות חשוב שלו psūkhē או ש"נפש "חייבת להיות אלמותית, וחשוב יותר מכך לוגו עצמו חייב להישאר בן אלמוות - או, לפחות, כי לוגו יש להחזיר לחיים. וזה בגלל ש לוגו עצמו, כפי שאני אומר, הוא ה'טיעון 'שמתעורר לחיים בוויכוח דיאלוגי.

הנה הדרך שבה הייתי מסכם, אם כן, למה סוקרטס מתכוון כשהוא מדבר את דבריו האחרונים. כאשר השמש שוקעת ואתם נכנסים לדגירה קדושה במתחם אקסלפיוס, אתם מקריבים תרנגול לגיבור הזה, שגם במוות, יש בכוחו להחזיר אתכם לחיים. כשאתה נסחף לישון במקום הדגירה, קולו של התרנגול הזה כבר לא נשמע. הוא מת ואתה ישן. אבל אז, כשהשמש זורחת, אתה מתעורר לקולו של תרנגול חדש המעיד על כך שהבוקר כבר כאן, והקול הזה יהיה בשבילך סימן שאומר: המילה שמת חזרה לחיים. אקסלפיוס הראה שוב את כוחו הקדוש. המילה קמה לתחייה. כעת השיחה עשויה להימשך.


מערך של אויבים

סוקרטס משך חסידים רבים בקרב בני הנוער, החזקים והעשירים של אתונה. אבל היו לו גם מתנגדים. הוא עסק במלחמת מילים עם הסופיסטים, קבוצת מדריכים נודדים שלימדו תמורת תשלום גברים צעירים אתונאים את המיומנויות הרטוריות הדרושות בזירה הפוליטית. סוקרטס כבד את הסופיסטים בשל הפילוסופיה שלהם בתשלום. איבתם ההדדית הפכה לנושא המחזה הסאטירי של אריסטופנס העננים. המחזאי המפורסם הפגין לא רק את הופעתו של סוקרטס - כי הוא היה אדם די לא מושך - אלא גם את הפרסונה שלו, והציג אותו כאדם שהראש שלו היה ממש בעננים.

עד מהרה הדברים התרסקו על האדמה עבור הפילוסוף. הון פוליטי השתנה באופן דרמטי באתונה. סוקרטס הפך לחשוד, לא רק במעשיהם של כמה ממקורביו, אלא משום שמושגי האינדיבידואליזם שלו נראו מהפכניים מדי בתקופה הכבדה מבחינה פוליטית. בשנת 399 לפני הספירה, האשימו אותו השופטים באשמה ובשחיתות הנוער בעיר.

במקום לברוח או לוותר על אמונתו, סוקרטס קיבל את עונש המוות שנגזר עליו. הוא בילה את ימיו האחרונים בביקור עם חברים לפני ששתה כוס רעל רעיל. כפי שכתוב אפלטון, "הוא נראה מאושר הן מבחינת אופן והן במילים כשמת באצילות וללא פחד." סוקרטס היה נועז ומעורר השראה במותו כמו בחייו שניהם ייבחנו היטב באלפי השנים הבאות.


פוליטיקה, דת ופילוסופיה

כאשר אנו בוחנים את תחומי הפוליטיקה, הדת והפילוסופיה, אולי נקודת המוצא המתאימה ביותר היא האלגוריה של המערה הכתובה בספר השביעי של אפלטון הרפובליקה. בו, אפלטון מדבר על ההתמדה של הבורות האנושית ועל ההשפעות שיש לה לעכב אותנו מלראות את הדברים כפי שהם באמת. לאלו מכם שלא קראו הרפובליקה או שאינך מכיר את האלגוריה של המערה, יש סרטון TED-Ed נהדר שתוכל לצפות בו המסכם אותו יפה. אבל לפני שנגיע לאלגוריה, הרשה לי להציג היסטוריה קטנה של אפלטון רפובליקה.

אפלטון היה פילוסוף יווני עתיק ותלמיד סוקרטס. סוקרטס לא היה איש אהוב במיוחד בימיו. בשלב מסוים בחייו הכריז האורקל בדלפי על סוקרטס כחכם מבין היוונים. זה היה פרדוקסלי עבור סוקרטס מכיוון שהוא האמין שהוא לא יודע כלום (רק דבר אחד אני יודע וזה שאני לא יודע כלום. ”). אז סוקרטס הסתובב ושאל אתונאים בולטים על מה שהם יודעים (או יותר נכון חשבו שהם יודעים). מה שהוא מצא הוא שמי שטענו שידעו הכי הרבה, ידעו הכי פחות. שלא כמוהם, סוקרטס לא טען שהוא יודע מה הוא לא ידע. זה, כמובן, גרם לאתונאים להיראות טיפשים וגם אישר שסוקרטס היה החכם מבין היוונים. ישנם 2 דברים נכונים לגבי פוליטיקאים אתונאים שעדיין נכונים כיום:

סוקרטס הועמד לדין בגין האשמות בגין השחתת נוער אתונאי ” ו “ חרדה. ” הוא נמצא אשם ונידון למוות על ידי שתיית נוזל המבוסס על רוק. הוא האמין שמת בערך בשנת 399 לפני הספירה.

אפלטון, שהיה בן 25 בערך בזמן מותו של סוקרטס, לא קיבל זאת טוב. חברו ומנטרו נהרגו על ידי ממשלתו שלו על פשע שאלת שאלות. לא ידוע אם הרפובליקה נכתב כתוצאה מאירוע זה או אם אפלטון בכל זאת כתב את הדיאלוג, אך כך או כך, הרפובליקה היה מסה פוליטית של אפלטון שבדקה את הגדרת הצדק, נושאים אוניברסליים וצורות ממשל שונות. הרפובליקה מחולק ל -10 ספרים וכל ספר בוחן נושא אחר. אנו נדון בכמה נושאים אחרים בפוסטים עתידיים בבלוג, אך אני רוצה להתחיל באלגוריה של המערה.

בספר השביעי, סוקרטס מבקש מגלאוקון לדמיין מערה שבה חיו אסירים במערה כל חייהם. הם כבולים בצורה כזו שהם יכולים להתמודד רק עם החלק האחורי של המערה כשהכניסה המוארת מאחוריהם. מדי פעם היו מוטלים צללים על הקיר האחורי של המערה כדי שהאסירים יראו אותם. האסירים האמינו כי צללים אלה אינם רק ייצוג של ישויות, אלא היצורים עצמם. ואז יום אחד, אחד האסירים משתחרר והוא יוצא לעולם שמחוץ למערה. הוא מסנוור מיד (אך באופן זמני) מאור השמש הבהיר ומהשריפות שיטילו את הצללים לתוך המערה. כשאנשים מנסים להסביר לו שהאובייקטים סביבו אמיתיים והצללים הם רק השתקפויות, הוא לא האמין להם. הצללים היו מה שהוא יודע והם נראו לו ברורים ואמיתיים יותר מהחפצים התלת מימדיים שמטילים אותם. אבל לאט לאט הוא מתחיל ללמוד את האמת. בסופו של דבר הוא מתחיל לראות את הישויות האמיתיות בצורה ברורה יותר. בסופו של דבר הוא אפילו מצליח להסתכל על השמש ולומד שהשמש עושה 3 דברים:

  1. זה נותן לנו את העונות
  2. זה נותן לנו אור
  3. זו הסיבה לצללים שהוא גדל והאמין שהם אמיתיים

בסופו של דבר, האיש חוזר למערה, אך מוצא את עצמו מסונוור ואינו יכול לראות את הצללים. האסירים האחרים מלגלגים עליו על היותו עיוור וכאשר הוא מנסה להסביר להם שהצללים אינם אמיתיים אלא הם רק ייצוגים דו-ממדיים של אובייקט תלת-ממדי, הם מגיבים באלימות והורגים אותו.

שימו לב לדמיון בין האיש במערה לסוקרטס? סוקרטס, הנחשב לחכם מכל היוונים, ניסה לחלוק את הידע שלו (או חוסר ידע) עם האתונאים והם הגיבו באלימות והרגו אותו. אבל האלגוריה של המערה נחקרה והוערכה הרבה יותר מאשר רק אנלוגיה למותו של סוקרטס. זוהי השתקפות של איך אנשים יכולים להיות כה נעימים לאמונות שלהם בזמן שהם חיים בבורות מבורכת. ניתן להשתמש בו לתיאור אמונתו של אדם באלוהים או חוסר אמונה באלוהים. היא יכולה לשמש כנקודת מוצא לשאלה האם המציאות התלת ממדית שלנו היא רק השלכה של משהו גדול יותר כאילו אנחנו בעצמנו האסירים במערה כלשהי שרק מסתכלים על צללים. הוא שימש כהשפעה לסרטים כמו המטריקס, העיר האפלה, ו חֶדֶר וספרים כמו אדווין א. אבוט ארץ שטוחה. ב הרפובליקה, אפלטון משתמש באלגוריה כאמצעי להמחשת האנשים עקשנים ובורים מכדי להיות מסוגלים לשלטון עצמי. אינך צריך לחפש רחוק יותר מהאקלים הפוליטי האמריקאי כדי להוכיח זאת. אנו יכולים לדון בתורת אפלטון של המבנה החברתי האידיאלי שנשלט על ידי פילוסוף-קינגס בפוסט אחר בבלוג.

אז מה נוכל ללמוד מהאלגוריה של המערה? התשובה המתבקשת היא שעלינו להיות בעלי ראש פתוח בכל הנוגע לשמיעת רעיונות השונים משלנו. התשובה החכמה היא לזכור שהדבר היחיד שאנו באמת יודעים הוא כלום. אבל אולי הדבר החשוב ביותר שאנו יכולים ללמוד מהאלגוריה של המערה הוא ההבדל בין אדם לאנשים. אם לצטט את טומי לי ג'ונס גברים בשחור, “ אדם חכם. אנשים הם חיות מטומטמות, נבהלות, מסוכנות. ובנימה אישית, אני רק רוצה לומר כמה אני שמח שאני יכול לצטט סרט מדע בדיוני בסוף שנות ה -90 בדיון על פילוסופיה ואופי של אֶנוֹשִׁיוּת.


סוקרטס של יוון

הפילוסוף היווני סוקרטס נחשב לאחד הפילוסופים הגדולים ביותר בהיסטוריה. הוא חי בין 470 לפנה"ס עד 399 לפני הספירה (שם הוא מופיע על כרזת ציר הזמן של התנ"ך עם היסטוריה עולמית).

מאמרים אלה נכתבים על ידי המוציאים לאור של ציר הזמן המקראי המדהים
ראה במהירות 6000 שנים של תנ"ך והיסטוריה עולמית יחד

פורמט מעגלי ייחודי - ראה יותר בפחות שטח.
למד עובדות שאתה לא יכול ללמוד רק מקריאת התנ"ך
עיצוב אטרקטיבי אידיאלי לבית, למשרד, לכנסייה ולמספר 8230

יוון העתיקה הייתה תרבות חשובה לחשיבה של חברות מערביות מודרניות. בימי קדם פיתחו היוונים מערכות חוק, שלטון ופילוסופיה המשפיעות עד היום על העולם. תהליכים ממשלתיים כמו דמוקרטיה הוכנסו לעולם דרך היוונים הקדמונים, וכך גם מחשבות ותהליכים פילוסופיים. יוון הפיקה כמה מהפילוסופים הטובים ביותר שראה העולם אי פעם, וסוקרטס הוא אחד הגדולים ביותר.

הוא נולד במדינת העיר אתונה בסביבות 470 לפני הספירה, והוא לא נולד לעושר או לפריבילגיה. הרישומים ההיסטוריים אינם ברורים לגבי סוקרטס, אך הם טוענים כי ניתנה לו השכלה כלשהי מאז שהיה קרוא וכתוב ונאם מעולה. כשהיה סוקרטס צעיר ומבוגר הוא עבד כחותך אבנים והוא גם היה ותיק צבאי. סוקרטס ככל הנראה נלחם במלחמה הפלופונסאית וחי את ההתמודדות. לאחר סיום שירותו הצבאי התחתן עם אישה בשם קסנטיפ. נישואין אלה בוודאי התרחשו כאשר סוקרטס היה גבר בגיל העמידה מכיוון שרשומות מצביעות על כך שקסנטיפ היה צעיר בהרבה מסוקרטס. היא לא הייתה רק צעירה מהפילוסוף הזקן, אלא היא הייתה גם אישה לוהטת בלהבה שיכולה להיות ממולחת וערמומית. היא ילדה לו שלושה ילדים ושמם היה למפרוקלס, סופוניקרוס ומנקסנוס.

אשתו הצעירה של סוקרטס ייצגה היבט בחייו שיביא למותו. שנינותו, הומורו, כישוריו החברתיים ויכולתו לדבר היטב ריתקו את בני הנוער של ימיו. למרות שהוא היה אדם מבוגר בהרבה, הוא הצליח להשיג את הקבלה, ההערצה והכבוד של הדור הצעיר. כאשר הוא נשפט על מותו, טענו המאשימים כי הוא השחית את נוער החברה בנאומו.

סוקרטס נודע ברחבי החברה האתונאית בזכות הפקותיו וכישוריו הנאמנים. הוא יצר הצגות סאטיריות רבות שהתקבלו היטב בתיאטרון. סוקרטס היה גם סנאטור באתונה והוא היה מאוד פופולרי בקרב חבריו וגם בקרב הציבור. הוא שירת שנים רבות לפני שעזב את התפקיד הזה כדי לפתח את האידיאולוגיה הפילוסופית שלו.

סוקרטס מעולם לא ניסה ליצור דרך חשיבה חדשה או מערכת חדשה של אידיאולוגיה או עקרונות על החיים. במקום זאת, הוא פיתח את היכולת לפרק הכל לגרעין הבסיסי שלו כדי לחשוף אותו למה שהוא באמת. סוקרטס הטיל ספק בדברים היסודיים וביכולתו לצמצם רעיונות, מסורות ודפוסי מחשבות לגרעין שלהם, אילצו אנשים רבים לחשוב מחדש על האמונות שלהם, המוסר והאופן שבו הם רואים את העולם. סוקרטס טען כי הידע נכון לכולם אך האמונה מוגבלת רק ליחיד.

השקפה מסוימת זו הייתה מסוכנת לחשיבה של המעמד השליט של אתונה העתיקה. מה שהציע סוקרטס בשיטת הפילוסופיה שלו היה שהמערכות והמסורות שהיו במקום באתונה העתיקה אינן תקפות או שניתן לבטל אותן בקלות בעזרת מחשבה נתונה. רוב האנשים מקבלים את השלטון, החוקים ואורח החיים שלהם ללא כל שאלה. סוקרטס גרם למעשה לאנשים רבים לשקול מחדש את השקפתם על החברה האתונאית העתיקה או לכל הפחות הם החלו לפקפק ברצינות במערכות אלה.


7 עובדות על סוקרטס, פילוסוף הרחוב היווני האניגמטי

אחד מענקי הפילוסופיה המערבית, סוקרטס (470 עד 399 לפנה"ס) הוא גם אחד הדמויות החידתיות ביותר בהיסטוריה. הוא לא השאיר אחריו כתבים שפורסמו, כך שכל מה שיש לנו הוא דיווחים יד שנייה שנכתבו על ידי תלמידיו ובני דורו, המפורסם ביותר הדיאלוגים של אפלטון.

בעוד שחוקרים מסכימים שסוקרטס שינה את הפילוסופיה לנצח, הם מתווכחים בזעם על מי הוא ועל מה הוא באמת האמין. שוחחנו עם דברה ניילס, פרופסור אמריטה לפילוסופיה באוניברסיטת מישיגן סטייט, כדי ללמוד כיצד השיטה הסוקראטית הפכה את החינוך על ראשו, ומדוע המשפט והביצוע הידוע לשמצה של סוקרטס נותר "המיתוס המכונן" של הפילוסופיה האקדמית. להלן כמה עובדות שיעזרו לך להכיר את סוקרטס.

1. סוקרטס נתקע

לכל הדעות, סוקרטס חתך דמות מוזרה באתונה. אינטלקט מבריק, הוא בחר לא לרדוף אחרי כסף, כוח או תהילה, אלא לחיות בעוני מופלג כפילוסוף רחוב מטריד. ואם אתה מאמין לתיאורי הופעתו על ידי תלמידו אפלטון והמחזאי הקומי אריסטופנס, סוקרטס היה בחור מכוער.

ראשית, סוקרטס היה מלוכלך ומרופט, הסתובב ברחובות בכריות המיטה הלא שטופות שלו, שיערו ארוך ושמנוני. ניילס אומר שהופעתו הבלתי אטרקטיבית של סוקרטס פוגעת כנראה במבקריו כמו בסגנון התשאול העימותי שלו.

"היוונים היו מסורים ליופי, ויופי פירושו פרופורציה בארכיטקטורה ובפסלים שלהם," אומר ניילס. ואז יש סוקרטס עם פה של צפרדע או אולי חמור, והעיניים האלה מתנפחות ולא עוקבות. הוא לא התאים לאידיאל היווני ואני בטוח שזה הפריע להם. & Quot

למרות מראהו, סוקרטס היה נשוי לאישה צעירה בהרבה, קסנטיפ, אשר הוצגה לעתים קרובות כמנדנדת ומפוחדת. אך מכיוון שבילה את כל זמנו בפילוסופיה במקום להתפרנס, היה אולי על מה להתלונן. לזוג נולדו שני בנים יחד.

2. הוא לא היה 'מורה'

למרות שאפלטון מכונה לפעמים תלמידו & כוכב, סוקרטס דחה בתוקף את הכותר של & quotteacher, & לפחות או באופן שהיוונים הבינו את תפקיד המורה.

"בתקופתו של סוקרטס, הוראה פירושה העברת מידע והמקלט מקבל אותו," אומר ניילס. כשהוא אומר שהוא לא מורה, סוקרטס אומר שאין לו מידע להעביר ולכן הוא שואל שאלות. הדבר החשוב הוא שכל אדם יהיה מעורב בעבודה האינטלקטואלית הנדרשת כדי להגיע למסקנות. & Quot

סוקרטס שמר כמה מדבריו החותכים ביותר עבור הסופיסטים, פילוסופים שכר שהקנו את חוכמתם וידיעתם ​​לעשירי וחזקי אתונה.

3. השיטה הסוקרטית הייתה גאונית בעבודה

במקום לכתוב חיבורים פילוסופיים יבשים או להרצות לסטודנטים על מהות הידע, סוקרטס העדיף דרך הרבה יותר משעשעת לרדת לשאלות קוצניות. הוא היה מסתובב כל היום באגורה, שוק החוצות ההומה של אתונה, ושואל אנשים שאלות.

איש לא היה חסין מחקירותיו השובבות של סוקרטס - צעירים, מבוגרים, גברים, נשים, פוליטיקאים או זונות - והמוני צעירים אתונאים היו מתאספים כדי לצפות בסוקרטס משתמש בחוכמתו הצורבת וההיגיון הבלתי שביר כדי לאלץ את קורבנותיו לפינות אינטלקטואליות. ככל שהקורבן מפונפן ויומרני יותר, כך ייטב.

היא ידועה כיום כשיטה הסוקראטית, אך ניילס אומר שסוקרטס לא היה מזהה מה עובר על השיטה הסוקראטית במקומות כמו בתי ספר למשפטים, שם פרופסורים מפלפלים סטודנטים עם שאלות עד שהם מגיעים לתשובה שנקבעה מראש.

סוקרטס מעולם לא טען שיש לו את התשובה לכל שאלה שהועלתה - מאופי הידע ועד למשמעות החיים. For him, the Socratic method was an exercise in breaking down false assumptions and exposing ignorance so that the individual being questioned — not Socrates — could arrive at something true.

"The real Socratic method requires individuals to dig down to the reason why they're saying what they're saying," says Nails. "And when they uncover those reasons, they often find there are inconsistencies they need to think through."

While some people who got roped into Socratic shakedowns walked away furious, others were transformed. After a young poet named Aristocles witnessed Socrates' marketplace spectacle, he went home and burned all his plays and poems. That kid would become the philosopher known as Plato.

4. We Don't Know Much About the 'Real' Socrates

The historical Socrates, like the historical Jesus, is impossible to know. Neither men wrote the texts for which they're best known, but figure as main characters in the writings of others. In the case of Socrates, these second-hand sources aren't in agreement over how Socrates lived and what kind of philosophy he employed to understand the world around him.

The impossibility of knowing the real Socrates is called the "Socratic problem" and it complicates any easy reading of the three main historical sources on Socrates. The playwright Aristophanes, for example, features a character called Socrates in his comedy "Clouds," but the character is more of a caricature of all intellectuals — disheveled, impious and intent on warping the minds of the youth — than an unbiased portrait of the man.

Aristophanes and Socrates were contemporaries, but the men didn't see eye to eye. Aristophanes blamed the sophists and natural philosophers for poisoning the minds of Athenian youth, and his caricature of Socrates in "Clouds" became so well-known that it hounded the philosopher his entire life. By the time of his trial, Socrates blamed Aristophanes' plays for poisoning the jurors' minds against him.

A second source is Xenophon, a soldier-historian who, like Plato, was 45 years younger than Socrates. Xenophon has a solid reputation as a reliable historian of Athens, but he was a practical man with practical concerns. So, his quotations of Socrates have to do with mundane topics like estate management and moneymaking and may reflect Xenophon's views more than those of Socrates himself.

Plato's dialogues are the richest and best-known sources on Socrates, because Socrates is the main character in nearly all of the texts. Plato wrote the dialogues like plays, dramatizations of encounters that Socrates may or may not have had with real Athenians, some known to history. In the dialogues, the character of Socrates is an ingenious and often humorous interrogator, quick to confess his own ignorance while coaxing and teasing his fellow conversants toward philosophical revelations about morality and nature.

But are the dialogues historically accurate? Plato was 25 when Socrates was tried and executed. While Plato was undoubtedly inspired by Socrates, it's impossible to untangle which philosophies came from Socrates and which were Plato's alone. Further complicating the Socratic Problem is that ancient writers like Plato didn't distinguish between biography, drama, history and fiction.

5. Socrates is Best-Known as a Moral Philosopher

It's not easy to boil down Socrates' philosophies to a single statement, but if there's a key tenet that shows up again and again in the dialogues, it's this: it's never right to do wrong.

"Do no wrong, not even in return for an injury done to you," explains Nails. "Not even under threat of death, or to save your family. It is never right to do wrong. זה עָצוּם as a moral principle."

The best-known quote from Socrates comes during his trial, when he addresses supporters who ask him why he doesn't just go into exile and keep quiet in order to save his life. "The unexamined life," Socrates replies, "is not worth living."

The Socratic method was part of a system of self-examination that Socrates believed lead to virtue. And the only way to improve was to question everything until you arrived at greater wisdom and therefore greater virtue.

6. Socrates Heeded an Internal 'Voice'

Socrates was a fierce defender of reason and rationality, but he didn't fully dismiss the supernatural. For one thing, Socrates believed he was called by the oracle of Apollo at Delphi to safeguard the souls of all Athenians, making his confrontational conversations in the Agora part of his divine work.

But Socrates also believed he heard a daimonion or internal voice that stopped him from doing certain things. It was similar to a conscience, but it wasn't limited to chiming in on moral choices.

"You have often heard me speak of an oracle or sign which comes to me," says Socrates in Plato's "Apology." "This sign I have had ever since I was a child. The sign is a voice which comes to me and always forbids me to do something which I am going to do, but never commands me to do anything. & quot

Was Socrates schizophrenic? Nails doesn't think so. She points to scholars who say that there was nothing psychological or supernatural going on, but that Socrates would sometimes become intensely focused on a particular topic and slip into his own mind.

"That's when he would stand for hours and not move," says Nails. "That's when he would stop suddenly on the street and not continue along with his friends."

Whether supernatural or not, one of the reasons Socrates cites for going along with the trial in Athens is that his internal voice didn't tell him not to go. So he knew that the outcome, good or bad, would be for his ultimate benefit.

7. Socrates Died as He Lived, Uncompromising

The mood is Athens was bleak after suffering defeat by Sparta in the Peloponnesian Wars, and Athenians were looking for something or someone to blame. Some thought that the gods were angry at Athens for the impiety of its philosophers and sophists. And so, 70-year-old Socrates, a well-known philosopher with a passionate young following, was charged with two counts: irreverence toward the Athenian gods, and corruption of Athenian youth. (It didn't help that two of his students had briefly overthrown the city's government.)

As mentioned earlier, Socrates could have avoided the trial altogether by leaving Athens and going into exile. But that wasn't his style, says Nails. Instead, Socrates practiced "civil disobedience" in its original meaning.

"This is not resistance. This is not revolution. This is civil disobedience," says Nails. "I do what I believe I must do and if there are consequences, I must accept them."

Socrates said as much in the "Apology," written as a record of his final defense during the trial and sentencing:

Socrates was found guilty and sentenced to die by drinking a poisonous concoction containing hemlock, the Athenian method of execution. Before leaving, he gave final counsel to his supporters with a hint of his trademark irony.

"The hour of departure has arrived, and we go our ways — I to die, and you to live. Which is better, God only knows."

Socrates had some high-profile fans including Martin Luther King, Jr., Nelson Mandela and Benjamin Franklin, whose personal recipe for humility was "Imitate Jesus and Socrates."


Active service

Socrates’ first proper engagement was at Potidaea in 432 BC – a city-state threatening to break away from Athens. Already aged 37, Socrates played a role in the initial battle, and also in the subsequent siege of the city. The campaign kept him away from Athens for almost three years, and it was on the way home, as part of a victorious army, that Socrates distinguished himself.

The Athenian army was ambushed near Spartolos and suffered serious losses. Socrates, though, saved the life and armour of Alcibiades, a man who went on to become one of Athens’ leading strategists and politicians.

Five years after his return from Potidaea, with the first phase of the Peloponnesian Wars at its height, Socrates fought at the Battle of Delium. The battle, in 424 BC, provides the first recorded incident of fratricide – or what might now be called ‘friendly fire’ casualties – when confused hoplites began fighting each other, unable to distinguish fellow Athenians from their enemies, the Boeotians.

After some early successes, the Athenians were routed. Socrates, though, seems to have maintained some order in his retreat. Plato wrote ‘when you behave in war as he did, then (the enemy) do not even touch you instead they pursue those who turn in headlong flight’.

The Athenian general Laches was even more generous: ‘If all the Athenians had fought as bravely as Socrates, the Boeotians would have erected no (victory) statues.’

Socrates’ last military service was at Amphipolis. Approaching 48 by then, his role in the battle is unclear. Spartan victory at Amphipolis soon led to an armistice with Athens, and the first phase of the war was over.


Socrates Quotes that are full of wisdom

25. “Remember that there is nothing stable in human affairs therefore avoid undue elation in prosperity, or undue depression in adversity.” – Socrates
If you’re enjoying these quotes, you’ll love our collection of powerful depression quotes that will provide perspective.

26. “Remember what is unbecoming to do is also unbecoming to speak of.” – Socrates

27. “The shortest and surest way to live with honour in the world, is to be in reality what we would appear to be and if we observe, we shall find, that all human virtues increase and strengthen themselves by the practice of them.” – Socrates

28. “Think not those faithful who praise all thy words and actions but those who kindly reprove thy faults.” – Socrates

29. “Thou shouldst eat to live not live to eat.” – Socrates

30. “Bad men live that they may eat and drink, whereas good men eat and drink that they may live.” – Socrates

31. “Not life, but good life, is to be chiefly valued.” – Socrates

Have you see these Karl Marx quotes that inspire critical thinking and questioning of society?


His thought

There was a strong religious side to Socrates's character and thought which constantly revealed itself in spite of his criticism of Greek myths. His words and actions in the Apology, Crito, Phaedo, ו סִימפּוֹזִיוֹן reveal a deep respect for Athenian religious customs and a sincere regard for divinity (gods). Indeed, it was a divine voice which Socrates claimed to hear within himself on important occasions in his life. It was not a voice which gave him positive instructions, but instead warned him when he was about to go off course. He recounts, in his defense before the Athenian court, the story of his friend Chaerephon, who was told by the Delphic Oracle (a person regarded as wise counsel) that Socrates was the wisest of men. That statement puzzled Socrates, he says, for no one was more aware of the extent of his own ignorance than he himself, but he determined to see the truth of the god's words. After questioning those who had a reputation for wisdom and who considered themselves, wise, he concluded that he was wiser than they because he could recognize his ignorance while they, who were equally ignorant, thought themselves wise.

Socrates was famous for his method of argumentation (a system or process used for arguing or debate) and his works often made as many enemies as admirers within Athens. An example comes from the Apology. Meletus had accused Socrates of corrupting the youth, or ruining the youth's morality. Socrates begins by asking if Meletus considers the improvement of youth important. He replies that he does, whereupon Socrates asks who is capable of improving the young. The laws, says Meletus, and Socrates asks him to name a person who knows the laws. Meletus responds that the judges there present know the laws, whereupon Socrates asks if all who are present are able to instruct and improve youth or whether only a few can. Meletus replies that all of them are capable of such a task, which forces Meletus to confess that other groups of Athenians, such as the Senate and the Assembly, and indeed all Athenians are capable of instructing and improving the youth. All except Socrates, that is. Socrates then starts a similar set of questions regarding the instruction and improvement of horses and other animals. Is it true that all men are capable of training horses, or only those men with special qualifications and experience? Meletus, realizing the absurdity of his position, does not answer, but Socrates answers for him and says that if he does not care enough about the youth of Athens to have given adequate thought to who might instruct and improve them, he has no right to accuse Socrates of corrupting them.

Thus the Socratic method of argumentation begins with commonplace questions which lead the opponent to believe that the questioner is simple, but ends in a complete reversal. Thus his chief contributions lie not in the construction of an elaborate system but in clearing away the false common beliefs and in leading men to an awareness of their own ignorance, from which position they may begin to discover the truth. It was his unique combination of dialectical (having to do with using logic and reasoning in an argument or discussion) skill and magnetic attractiveness to the youth of Athens which gave his opponents their opportunity to bring him to trial in 399 לפני הספירה


Plato’s Apology: Socrates was one of the greatest people in human history

One way to read Plato’s apology is to see it as the record of a truly great man and his untimely death. From the very beginning we see Socrates as a man who speaks plainly in contrast with the eloquence of his accusers. He claims that the older accusations are the more serious ones, because those accusations were made when members of the court were young. Socrates gives the origin story of all of these false accusations. He tells us about how a friend had gone to the Oracle at Delphi, and that the God had said that there was no one wiser in Socrates. This puzzled Socrates, because he knew that he was ignorant. Trying to figure out what the God had meant, Socrates went to prove to himself that other men were wiser than he was. But what happened was that he soon realized that other people only pretended to be wise, but they weren’t really wise. Socrates concluded that at least he knew that he didn’t know anything and that made him at least wiser than these people.

Over time Socrates came to see this experience as a sort of calling from God. His job was to examine people and see if they were really being truthful or not. Over time he attracted some followers, but his efforts made him very unpopular. But Socrates was devoted to what he saw as his mission. Socrates says this: “someone will say: and are you not ashamed, Socrates, of the course of life which is likely to bring you to an untimely end? To him I may fairly answer: there you are mistaken: a man who is good for anything ought not to calculate the chance of living or dying he ought only to consider whether in doing anything he’s doing right or wrong-acting the part of a good man or of a bad.” Socrates here is a man of courage who chooses to act according to his principles even if it threatens his life.

Socrates goes on to say, “men of Athens, I honor and love you but I shall obey God rather than you, and while I have life and strength I shall never cease from the practice and teaching of philosophy, exhorting anyone whom I meet after my manner and convincing him, saying oh my friend why do you who are citizens of the great and mighty and why city of Athens, care so much about laying up the greatest amount of money and honor and reputation, and so little about wisdom and truth and the greatest improvement of the soul, which are never regard or heed to?” Here again Socrates describes his God-given calling as encouraging people to value wisdom and truth over material goods, false honor, and vain reputation. He later on says that he acts like a gadfly to keep people from complacency. Even after Socrates is condemned, he maintains that he must obey the divine command and that “the greatest good of man is daily to converse about virtue, and all that concerning which you hear me examining myself and others, and that the life which is unexamined is not worth living.”

Over time, Socrates last words proved to be true, in the sense that we look down upon the cowards who put him to death and we honor him for his courage and bravery.

Shawn Tucker

4 Comments

Socrates is basically saying, “I don’t care what you decide anymore. God will look out for me no matter what conclusion you come to.” Socrates never doubts his connection to God although the Athenians do. It’s a leap of faith for Socrates, but not a leap he is really worried about. He looks forward to the decision of the court either way. If he stays on earth, he can continue carrying out god’s message to him, or if he is sentenced to death, he can connect with lost souls.

“Plato’s Apology” portrays Socrates as an honorable man that lived a virtuous life. Socrates is described as courageous when facing death and thinks it is worth living an examined life. In dealing with his death sentence, he continues to display his value of virtue by remaining brave and not crying or begging for forgiveness as may do in a similar situation. Through these acts, Socrates carries out the principles he had discussed throughout his trial and teaches all good things will come to virtuous men even after death.

I feel as though it’s his own grand finale of life to go out in the way that he did. He had proven himself in the court, to his friends, and his life and had now been sentenced to something that was a good ending point to his journey in this world. Comparing it to either a great’s nice rest that never ends or an opportunity to finally get to hang out with some really rad people he wished to always meet. I feel like it was only icing on the cake that the men who prosecuted him would forever be looked down as the men who put to death a prophet of God.

My favorite part of Plato’s Apology is when he is with the poets and comes to the conclusion that while they are wise about poetry, they are not wise in other areas. The conclusion that different people are able to do certain things better than others shows that he does not view himself as above others for his thinking. The theories of these philosophers has lasted so long because they still translate well today. Socrates’ courage shows in this court case because he knows that it is no longer up to him, but he does not fight against it.


צפו בסרטון: Socrate 1971


הערות:

  1. Grady

    Instead of criticising write the variants is better.

  2. Arlo

    לא רע"

  3. Tugore

    בזה משהו. I thank for the information, now I will not commit such error.

  4. Digami

    not bad for the morning they look

  5. Ranit

    I am sorry, that I interfere, there is an offer to go on other way.



לרשום הודעה