אנגליה פורצת עם כנסיית רומא - היסטוריה

אנגליה פורצת עם כנסיית רומא - היסטוריה


We are searching data for your request:

Forums and discussions:
Manuals and reference books:
Data from registers:
Wait the end of the search in all databases.
Upon completion, a link will appear to access the found materials.

לאחר שכנסיית רומא ביטלה את ביטולו בפני קתרין, ושחרר את הנרי השמיני על נישואיה עם אן בוילן, הנרי פורץ עם רומא. יש לו את הפרלמנט להעביר את חוק העליונות הקובע כי המלך הוא הראש העליון של הכנסייה האנגלית, והוא זה שמינה את כל אנשי הדת. הנרי ממשיך לפרק את המנזרים באנגליה. כתוצאה מכך השלכות כלכליות בלתי צפויות, כאשר יותר אדמות סגורות וקרקע פחות נפוצה לאיכרים לרעות את בעלי החיים שלהם.

ההפרה עם רומא של הנרי השמיני

הפעולה קראה למהפכה, והמהפכה דרשה אדם שיכול להרות ולבצע אותה. האיש הזה היה תומאס קרומוול, שבאפריל 1532 זכה לשליטה במועצה ולאחר מכן נשאר בפיקוד במשך כשמונה שנים. המהפכה כללה את ההחלטה שהכנסייה האנגלית תיפרד מרומא, ותהפוך למעשה למחלקת מדינה רוחנית תחת שלטון המלך כסגנונו של אלוהים עלי אדמות. המהפכה שלא התכוון נתנה למלך את משאלתו: בינואר 1533 נישא לאנה בולין במאי, ארכיבישוף חדש, תומאס קרנמר, ניהל את פורמליותו של משפט שהכריז על ביטול הנישואים הראשונים בספטמבר שהנסיכה אליזבת נולדה. האפיפיור נקם במשפט נידוי שהוא לא הטריד אף אחד.

הכותרת העליונה עלי אדמות על כנסיית אנגליה, למרות שלא ביקש זאת, ייצגה את ההישג העיקרי של הנרי. היו לה השלכות נרחבות מאוד, אך אלה שדאגו מיד למלך היו שניים. מלכתחילה, הכותר החדש גיבש את מושג המלכות שלו, את אמונתו בכך (כפי שאמר פעם) אין לו ממונה עלי אדמות. הוא עיגל את הדימוי המלכותי של שלטון מלכותי מוסד באלוהות כי זו שאיפתו המתמדת של הנרי להציג לעולם מעורר השתאות וצייתנות. אבל, במקום השני, זה יצר בעיה אישית של המלך: קודם לכן, בספרו Assertio septem sacramentorum adversus Martinum Lutherum (1521), הוא תקף את לותר והביע מסירות עמוקה לאפיפיורות וזכה בתואר מגן האמונה. כעת הוא פנה כנגד האפיפיור מעשהו שווה לעידוד הרפורמציה הפרוטסטנטית, דבר אטרקטיבי לקראמר וקרומוול (ואולי אן בולין) אך לא להנרי, שזלזל בלותר. הדת של הכנסייה העצמאית החדשה הייתה ראשה להתיישב: במשך כל חייו, הנרי, שהתגאה בלמידותיו התיאולוגיות, היה להקדיש זמן ומחשבה רבים לאופי הדת האמיתית. למעט עליונות האפיפיור, הוא מעולם לא ויתר על עיקרי האמונה שבה גדל, אך הוא שינה את דעתו בפרטים והגיע לאיחוד משלו שבו טרנסבסנטינציה ופרישות פקידותית התערבבו בדעות קיצוניות. על הסמכות העולמית של הכנסייה ועל יכולתו של האדם לחפש ישועה ללא עזרת כוהנים.


איחוד הרפורמציה

העיקרון מימי הביניים כי הכנסייה והמדינה היו ישויות נפרדות עם חוק אלוהי העומד גבוה יותר מהחוק האנושי, נחקק מתוך קיומה, הכנסייה האנגלית החדשה הייתה למעשה מחלקה של מדינת טיודור. חורבן הכנסייה הרומית -קתולית הוביל בהכרח לפירוק המנזרים. מכיוון שהלהט הדתי הנזירי והמשאבים הכלכליים כבר החלו להתייבש, היה די קל לממשלה לבנות תיק שמנזרים הם מרכזי סגן ושחיתות. אולם בסופו של דבר מה שהרס אותם זה לא אדישות ולא התעללות אלא העובדה שהם הסתירות בתוך כנסייה לאומית, שכן יסודות דתיים בהגדרתם היו ארגונים בינלאומיים על -לאומיים שתמכו באופן מסורתי בסמכות האפיפיור.

אף על פי שהמנזרים התכופפו לעליונות המלכותית, הממשלה המשיכה להתייחס אליהם בחשדנות, בטענה שהם צייתו רק מתוך פחד, וההרס שלהם יצא לדרך מוקדם בשנת 1536. בשם הרפורמה והתייעלות הפיסקלית, יסודות עם הקצוות של פחות מ -200 ליש"ט בשנה (כמעט 400 מהם) מומסו בטענה שהם קטנים מכדי לבצע את עבודתם ביעילות. בסוף 1536 החרמה הפכה למדיניות המדינה, שכן עלייתו לרגל חסד, התקוממות בהשראה רומאית-קתולית בצפון, שנראתה לממשלה שקיבלה תמיכה משמעותית מצד אנשי דת מנזירים, נראתה עדות ברורה לכך שכל המנזרים הם קנים פוטנציאליים. של בוגדים. בשנת 1539 נעלמו היסודות, הגדולים והקטנים כאחד. יתר על כן, רכוש המהווה לפחות 13 אחוזים מאדמות אנגליה ו -ויילס הולאם ושולב באדמות הכתר, ובכך כמעט הכפיל את הכנסתה הרגילה של השלטון, הלא -פרלמנטרית, של הממשלה.

אילו היו אחוזות אלה מחזיקות בכתר, ההיסטוריה האנגלית הייתה עשויה להיות שונה מאוד, שכן מלכי אנגליה היו יכולים לשלוט מבלי לקרוא לפרלמנט, והסמכות החוקתית שהתפתחה מתוך התלות הפיסקלית של הכתר בפרלמנט הייתה מעולם לא התפתחו. לטוב ולרע, הנרי וצאצאיו נאלצו למכור את רווחי הרפורמציה, ובשנת 1603 עברו שלוש רבע מהשלל הנזירי לידיו של השושל הנחת. האגדה על "מקלחת זהב" היא רכוש נזירי שווא מעולם לא נמסר במחירי מציאה, ואף לא הוצג במודע לממלכה על מנת לזכות בתמיכת האליטה השלטת. במקום זאת, רובם - אם כי לא כולם - נמכרו לפי שווי שוק הוגן כדי לשלם עבור מלחמותיו ומדיניות החוץ של הנרי. אולם האפקט היה מכריע: לגורמים החזקים ביותר בחברת טיודור היה כעת אינטרס להגן על רכושם מפני קתוליות האפיפיור.

הנישואין עם אן, ההפסקה עם רומא, ואפילו חורבן המנזרים עברו בהתנגדות מועטה להפליא. ניתן היה לצפות כי עליונות המלוכה עשויה להיחקק בדם, וחוק העליונות (מרץ 1534) וחוק הבגידה (דצמבר 1534) נועדו להשריש ולחסל את ההתנגדות. הראשון היה מבחן נאמנות שדרש מהנבדקים להישבע להיענות לא רק לתוצאות הזוגיות של ההפסקה עם רומא, אלא גם לעקרונות שעליהם עמדה האחרונה הרחיבה את משמעות הבגידה וכללה את כל אלה שרצו "לרצות בזדון, רצון או רצון, במילים או בכתיבה או במלאכה לדמיין ”את מות המלך או השמיץ את נישואיו. סר תומאס מור (שהחליף את וולסי בתפקיד קנצלר האדון), הבישוף ג'ון פישר (שכמעט לבד בקרב הבישוף הגן על קתרין במהלך משפטה), וקומץ נזירים סבלו ממוות בשל סירובם לקבל את הרעיון של כנסייה לאומית. אפילו מסע העלייה לרגל של 1536–37 היה התפרצות קצרת ימים. ההתקוממות בלינקולנשייר באוקטובר וביורקשייר במהלך החורף היו ללא ספק ממניעים דתיים, אך הם גם היו מרד פיאודלי וחברתי לא פחות ממרדים לתמיכה ברומא. איכרים, אדוני הארץ הנחתים וברונים עם ערכים מסורתיים המאוחדים להגנה על המנזרים והדת הישנה, ​​ולרגע נראה שהמורדים על סף הפלת מדינת טיודור. האצולה כעסה על כך שהם הודרו מממשלת המלך על ידי אנשים בעלי מעמד חברתי נחות, והם התרעמו על פגיעה בבירוקרטיה בשירי הצפון. הג'ודרים היו מודאגים מהעלאת המסים והאיכרים בשל מתחם מאוים. אבל לשלושת היסודות היה מעט מן המשותף לדת החיצונית, והמרדות התפרקו מבפנים. המורדים נמחצו במהרה ומנהיגיהם - כולל רוברט אסק, עורך דין כריזמטי במדינה יורקשייר - הוצאו להורג באכזריות. הרפורמציה הגיעה לאנגליה באופן חלקי, מה שמרחיק לכת להסביר את הצלחת הממשלה. לו הסחף לעבר הפרוטסטנטיות, העליונות המלכותית וחורבן המנזרים היה מהפכה דתית אחת, זה היה מעורר תגובה אלימה. כפי שהייתה, האופוזיציה הרומית -קתולית תמיד יכולה לטעון שכל צעד בדרך לרפורמציה יהיה האחרון.


מה הייתה הרפורמציה?

מה הייתה הרפורמציה? המדריך שלך למהפכה הדתית שקרעה את העולם הנוצרי במאה ה -16 וביססה אמונה חדשה, נצרות פרוטסטנטית.

התחרות הזו סגורה כעת

פורסם: 4 ביוני 2020 בשעה 19:00

כל מה שרצית לדעת על המהפכה הדתית הידועה בשם הרפורמציה-החל מתשעים וחמש התזות של מרטין לותר ועד להפסקה של הנרי השמיני מרומא ...

מה הייתה הרפורמציה?

הרפורמציה הייתה פילוג בכנסייה הקתולית במהלך המאה ה -16, שהיתה לה השלכות פוליטיות, כלכליות ודתיות גדולות והובילה ליצירת הנצרות הפרוטסטנטית.

ההיסטוריונית Diarmaid MacCulloch, מחברת הרפורמציה: היסטוריה, תשובות…

כיצד מתייחסת הרפורמציה האנגלית לרפורמציות האירופיות הרחבות יותר?

"הרפורמציה האנגלית הייתה שטיפה של משהו הרבה יותר גדול, שהתחיל בצפון גרמניה בשנת 1517 עם מרטין לותר - והתפשט משם. אם אתה חושב על הרפורמציה האנגלית, אתה פשוט לא יכול להתעלם מהרפורמציות האחרות.

"הרפורמציות האלה באו בגלים. הגל הראשון היה מלותר. ואז, מהר מאוד, היה גל נוסף משוויץ - ולאחר מכן גלים רצופים שיצרו סוגים שונים של פרוטסטנטיות. (אז יש פרוטסטנטיזם לותרני. יש גם מה שאתה יכול לתייג כ"פרוטסטנטיזם רפורמי ", שאנשים מסוימים יכולים לקרוא לו" קלוויניזם " - למרות שזה פשוט לא מספיק טוב).

"עם הרפורמציה האנגלית, המשתנה הגדול היה מלכות טיודור חסרת הביטחון העצום. הם תמיד היו עסוקים ברצף שלהם, בין היתר כי לא הייתה להם תביעה טובה מאוד לכס המלוכה, ובהמשך, כי היו להם בעיות רבייה.

"בסופו של דבר אתה מקבל שלושה ילדים של המלך הנרי השמיני עם רפורמות שונות. לנרי השמיני היה אחד המובהק שלו. לבנו, אדוארד השישי, הייתה טעינה נוספת. למרי הראשון הייתה עמדה הפוכה מוחלטת: היא הייתה קתולית וניסתה לשקם את הכנסייה הישנה. ולבסוף, אליזבת. "

תקשיב: Diarmaid MacCulloch עונה על כל מה שאתה רוצה לדעת על הרפורמציה ב היסטוריה תוספת פודקאסט

מדוע החלה הרפורמציה?

למרות שהיו קריאות קודמות לשינוי, הרפורמציה הוקמה היטב בשנת 1517 כאשר הוגה הדת הגרמני מרטין לותר כתב את תשעים וחמש התזות שלו.

הוא טען לרפורמה נרחבת בכנסייה הקתולית, שהיו הסמכות הדתית הדומיננטית במערב אירופה באותה תקופה.

אחד הנושאים שעניינו לותר היה מכירת פינוקים, לפיה הכנסייה אפשרה לאנשים להימלט מעונש על חטאיהם, אך בתשלום.

האם ידעת?

על פי האגדה, לותר מסמר את התזות שלו לדלת כנסיית הטירה בוויטנברג

דבריו של לותר נכנסו לתסכולים קיימים אודות מצב הכנסייה, במיוחד עושרה ועוצמתה והשחיתות הנרחבת של כמה מכמניה. הביקורות הללו לא היו חדשות - וגם לא לותר היה הראשון שביקש לשנות את הכנסייה.

עם זאת, ההמצאה האחרונה של מכונת דפוס גרמה לכך שרעיונותיו התפשטו במהירות ברחבי אירופה, שם הגיעו לקהלים פתוחים.

אחד הפרסומים החשובים ביותר שלו היה תרגום התנ"ך לגרמנית משנת 1534, שאפשר להרבה יותר אנשים לקרוא אותו בפעם הראשונה. התנ"ך נכתב ברובו בלטינית וניתן היה לקרוא אותו רק על ידי הכוהנים, אך כעת אנשים יכלו לגבש דעות משלהם לגבי אמונתם.

Diarmaid MacCulloch עונה ...

מתי ולמה החלה הרפורמציה האנגלית - ומי התחיל אותה?

"ישנן שתי תשובות שונות. יש תחתית מלמטה באנגליה בצורה של חוסר שביעות רצון מהכנסייה הישנה, ​​זה חזר למאה ה -14 והוא משהו אנגלי מובהק, תנועה בשם 'לולארדי'. מחלוקת זו פגשה במרד מרטין לותר בשנות ה -2020.

"ואז יש לך את העובדה יוצאת הדופן של הנרי השמיני וחוסר שביעות הרצון שלו מאשתו הוותיקה, קתרין מאראגון. הניסיון של הנרי למצוא את האישה האידיאלית וליצור את יורש העצר האידיאלי מתערבב בסיפור אחר ורחב יותר.

"ואחרי זה, תמיד מתקיימת רפורמה רשמית לצד רפורמציה לא רשמית באנגליה. הקסם של הרפורמציה האנגלית הוא לנסות לסדר אותם ולראות כיצד הם קשורים זה לזה ".

תקשיב: Diarmaid MacCulloch עונה על כל מה שאתה רוצה לדעת על הרפורמציה ב היסטוריה תוספת פודקאסט

כיצד הובילו טיעוניו של לותר לפיצול בכנסייה?

בעוד לותר קיווה לבצע רפורמה בכנסייה, הוא לא תכנן לחלק אותה. אולם חזון הנצרות שלו נוגד את העקרונות הבסיסיים של הכנסייה ואת סמכותו של האפיפיור, ולכן העביר אותו למסלול התנגשות עם ההיררכיה הכנסייתית.

בשנת 1521 הוצא לותר על ידי האפיפיור ליאו ה -8.

התנועה הפרוטסטנטית ההולכת וגדלה באירופה (מה שמכונה מפגינים דתיים) החלה להתפתח מחוץ לתחום הקתולי והפרוטסטנטיזם הסתעף במספר רבדים שונים, כולל הלותרנים והקלוויניסטים, על שם רפורמטור אחר, ג'ון קלווין.

מה קרה בבריטניה? מדוע הנרי השמיני 'פרץ מרומא'?

למרות שחלק מבני הכנסייה והוגי הדעות תמכו ברפורמה באנגליה, המלך הנרי השמיני בתחילה נשאר תומך נלהב של הכנסייה הקתולית. אבל כל זה השתנה כשהחליט שהוא רוצה להתגרש מאשתו הראשונה, קתרין מאראגון, ולהתחתן עם אן בולין.

האפיפיור סירב להתיר את הגירושין, ולכן הנרי ויועציו פיצלו את הכנסייה מרומא, תהליך שהושלם בשנת 1534.

הנרי הפך לראש כנסיית אנגליה, וללא צורך לדחות לאפיפיור, התחתן עם אן בולין.

האזינו: Diarmaid MacCulloch מגיב לשאלות מאזינים ולשאלות חיפוש פופולריות על פרישתו של הנרי השמיני מרומא והאירועים הסיסמיים שאחריו

כשהוא מנצל את סמכותו החדשה, הורה הנרי על פירוק המנזרים של אנגליה על מנת שיוכל לתפוס לעצמו את עושרם.

למרות השינויים הללו, המשיך הנרי להיות מסורתי למדי באמונותיו הדתיות, וכנסיית אנגליה לא קיבלה אופי פרוטסטנטי לחלוטין עד שלטונו של ילדיו בעלי רפורמה יותר, אדוארד השישי ואליזבת הראשונה.

באשר לסקוטלנד, הייתה לה רפורמה משלה בהובלת ג'ון נוקס, חסיד של ג'ון קלווין. הרפורמים הסקוטים הלכו בעקבותיה של אנגליה וניתקו את הכנסייה שלהם מרומא בשנת 1560.

Diarmaid MacCulloch עונה ...

האם הרפורמציה האנגלית הייתה מתרחשת אם לא היו רומן אהבה עם אן בולין?

"התשובה היא כן ולא. רפורמציה אנגלית הייתה מתרחשת, אך לא זו הסבך המוזר מאוד שקרה תחת הנרי השמיני.

"בלב הבעיות של הנרי השמיני היה הניסיון שלו למצוא יורש, אבל גם העובדה שהוא התאהב בלהט בגברת הצעירה בבית המשפט, אן בולין.

"בשנות העשרים המאוחרות, יש לך ניסיון יוצא דופן זה לצאת מהנישואין עם קתרין מאראגון וליצור נישואין עם אן בולין, שבאופן מעניין יכול היה להישאר פילגש - אבל לא רצתה. היא הייתה נחושה להיות מלכה. זה יידרש לדיפלומטיה עצומה והאדם היחיד שבאמת יכול היה להתיר את זה בשנות ה -2020 היה האפיפיור.

"האפיפיור, מסיבות טובות מאוד, לא רצה. האיש החזק ביותר באירופה היה הקיסר הרומי הקדוש, צ'ארלס החמישי, והוא אחיינו של קתרין מאראגון הוא פשוט לחץ על האפיפיור לעצור זאת.

"זה הופך למצב בלתי אפשרי לחלוטין, שהנרי, עם האגו העצום שלו 'נפתר' על ידי הפרת נאמנותו לאפיפיור והצהיר שהוא, הנרי, יכול לקבל החלטה על נישואיו. אז במובן הזה, אן בולין היא ממש מכרעת לדרך בה החלה הרפורמציה הרשמית באנגליה ".

תקשיב: Diarmaid MacCulloch עונה על כל מה שאתה רוצה לדעת על הרפורמציה ב היסטוריה תוספת פודקאסט

כיצד הגיבה הכנסייה הקתולית לרפורמציה?

הכנסייה הקתולית נלחמה בחזרה עם הנגד הרפורמציה, תנועה שהתחילה בתקופת שלטונו של האפיפיור פאולוס השלישי (1534-49).

הקונטר-רפורמציה ביקשה הן לאתגר את הרפורמים והן לשפר כמה היבטים של הכנסייה שהיוו מקור השראה לרפורמציה.

באופן כללי, הרפורמציה הנגדית ניצחה בדרום אירופה, בעוד שהרפורמציה נותרה חזקה יותר בצפון היבשת.

Diarmaid MacCulloch עונה ...

האם אן בולין הייתה זרז לרפורמציה האנגלית או שהיא עשויה יותר מדי מהשפעתה על הרפורמה הדתית?

"הו, היא הייתה זרז, אין שאלה. הדבר הייחודי לאן בולין ואחיה ג'ורג 'היה שהם כבר היו חובבי רפורמה בכנסייה.

"אן בילתה בצרפת, בבית המשפט הצרפתי, שם הייתה פוגשת אנשים שכבר התעניינו ברפורמה לפני לותר, (או באופן עצמאי מלותר). אז הייתה לה התלהבות אמיתית מרפורמה, שלא היית מצפה אצל פילגש מלכותית.

"אני צריך להדגיש שגם אחיה, ג'ורג ', היה חשוב. שניהם התלהבו מרפורמה. וכך, אן בולין אכן השפיעה על הנרי השמיני, במיוחד לאחר שהייתה מלכה מכיוון שהיא יכולה להשפיע על מי שהפך לבישופים בכנסיית אנגליה החדשה שלו. כשהתרחשו מקומות פנויים על הספסל האפיסקופלי, היא תוכל להכניס את בני חסותה (דוגמאות לכך הן המטיף הפרוטסטנטי הגדול, יו לאטימר, והארכיבישוף קרנמר, שהיה כומר למשפחת בולין).

תקשיב: Diarmaid MacCulloch עונה על כל מה שאתה רוצה לדעת על הרפורמציה ב היסטוריה תוספת פודקאסט

מה הייתה מורשת הרפורמציה?

הרפורמציה הייתה ללא ספק אחד האירועים החשובים ביותר בהיסטוריה האירופית והעולמית, והובילה להיווצרות כל ענפי הפרוטסטנטיות הקיימים כיום.

זה גרם גם לאלימות רבה, שכן מעצמות פרוטסטנטיות וקתוליות נאבקו על עליונות באירופה במשך מאות שנים לאחר מכן.

במקומות מסוימים, הפצעים הללו עדיין לא החלימו לגמרי.

Diarmaid MacCulloch עונה ...

האם הנרי השתתף ברצון או רק חייל במהלך הרפורמציה האנגלית?

"הוא היה שניהם. הוא דמיין את עצמו כרפורמטור, אבל ממש לא רפורמטור פרוטסטנטי (לעולם לא תוכל לומר שהנרי השמיני היה פרוטסטנטי). אבל הנרי היה מעריץ עצום של ארסמוס - ההשפעה הרפורמית הגדולה הזו באירופה בתחילת המאה ה -16 - ודומה לעצמו כמיני ארסמוס. אבל זה לא באמת פרוטסטנטיות זה סדר היום של הנרי עצמו.

"אז האם הוא השתתף ברצון? משתתף, כן. אבל משכון? עכשיו, כאן זה הופך להיות מעניין. שני שחקני מפתח שהנרי הכניס לשלטון היו תומאס קרנמר - דון לשעבר בקיימברידג ', להפתעת כולם, הנרי הפך לארכיבישוף מקנטרברי - ותומאס קרומוול, שהנרי בחר להיות שר מלכותי בתחילת שנות ה -30 של המאה העשרים.

"קרומוול היה העובד של הקרדינל וולסי למטרה מאוד ספציפית: לדאוג לעיצוב הקבר של וולסי. הנרי השמיני, כאשר הרס למעשה את הקרדינל וולסי, ירש את קרומוול ו הקבר, שעתיד היה להיות קבר המלך.

"אז כאן נכנס קרומוול לסיפור - והנרי זיהה מהר מאוד את כישרונו. כעת, לקרומוול הייתה התלהבות עצומה מהרפורמציה והייתה לו אג'נדה משלו (שלעתים קרובות הוא יכול לכופף אליה את הנרי השמיני). אז, במובן הזה, הנרי היה חייל בידיו של קרומוול מדי פעם. "

תקשיב: Diarmaid MacCulloch עונה על כל מה שאתה רוצה לדעת על הרפורמציה ב היסטוריה תוספת פודקאסט

מאמר זה פורסם לראשונה בגיליון יולי 2015 של BBC History Revealed

התשובות של Diarmaid MacCulloch לקוחים מראיון פודקאסט 2020 על הרפורמציה, שאפשר להאזין לה כאן


היום בהיסטוריה וכיבוי כוחו של האפיפיור באנגליה

[הנרי השמיני, מלך אנגליה, דיוקן באורך חצי, עומד, מול הפנים] / ממקורו של הולביין באוסף הכבוד הימני. הרוזן מאגרמונט שצייר וו. דרבי חרוט (באישור) על ידי T.A. דֵיקָן. ספריית הקונגרס, הדפסים ותצלומים,
//hdl.loc.gov/loc.pnp/cph.3b39894.

על פי אוקספורד היסטוריה של אנגליה: הטיודורים הקדומים 1485-1558, עלו שאלות לגבי תוקפן של נישואי הנרי השמיני לקתרין מאראגון מאז חגיגתו בשנת 1509. אך#רק ב- 1524 כשהיה ברור שלקתרין לעולם לא יהיה בן, התחיל הנרי לחפש חלופות כולל ניסיון אפשרי לתת לגיטימציה לבנו הממזר, הנרי פיצרוי. עם זאת, עד שנת 1527, הנרי היה מאוהב באנה בולין ורצה להתגרש כדי שיהיו לו יורשים חוקיים.   בהתחלה הנרי, והראש שלו השר קרדינל וולסי, חשב שאולי אפשר להתגרש מהאפיפיור קלמנט השביעי והאפיפיורים חייבו מלכים בעבר בדברים מסוג זה. לרומא. כישלונו של וולסי להשיג את הגירושין הוביל לנפילתו מהשלטון בסוף 1529 ולעלייתו במקביל של תומאס קרומוול. למרות שהנרי המשיך לנסות לשכנע את קלמנט לקבל את הגט, החל משנת 1529 ואילך. הוא פעל להגבלת הרשאה עירותו של האפיפיור באנגליה.

חלק ניכר מעבודה זו הושגה באמצעות העברת חוקים דרך הפרלמנט.   הפרלמנט שישב בישיבות רצופות בין השנים 1529 - 1536 נודע בכינויו הפרלמנט הרפורמי. הפרה עם רומא והעברת הכוח על הכנסייה והדת להנרי שהפך לראש הכנסייה העליון באנגליה. אפשר לטעון שלפחות בתחילה מעשים אלה נועדו להפעיל לחץ על האפיפיור, במיוחד על ידי הגבלת הכנסות מאנגליה אך עד 1533 יצאו הנרי ושריו להפסקה מוחלטת.

מושב הפרלמנט הרפורמיסטי ב- 1529 התמקד בחלקו בקטלוג של תלונות נגד התעללויות של אנשי דת, לרבות חיוב שכר הטרחה על קבורת המתים וצוואת צוואות, כמו גם שאלת הסימוניה. פקידות בפרלמנט, בפברואר 1531, הנרי אילץ את אנשי הכמורה להכיר בו כראשם העליון ככל שחוק המשיח מותר. לאחר מכן, במרץ 1532, חוק החוק לריסון מותנה של תולדות (23 ח '. ש' 20), שהגביל בהחלט את סכום הכסף שנשלח לרומא, והפחית אותו בכ -95%.   ואז במאי 1532 הביא הנרי קץ לסמכות השיפוט והכוח המחוקק העצמאי של הכנסייה על ידי דרישה מהם להגיש לו את כל חוקי הקאנון החדשים לאישורו, הסכמתו לפגישתם (כינוס) והסכמתם לבדוק את כל חוקי הכנסייה הקיימים על ידי ועדה מלכותית.

בשנת 1533 נערכו נישואיהם של הנרי ואנה בולין, ההכתרה שלה, הולדת אליזבת הראשונה והעברת חוק לריסון ערעורים (24 ​​Hen.VIII c.12).   חוק זה אסר ערעור על כל מקרה בית דין זר ובכך הפך את זה לחוקי לערער על תיק הגירושין של הנרי לרומא.   1534 הייתה שנת חקיקה עמוסה וראו את העברת מספר חוקים, לרבות: החוק לריסון ימי (25 ח '. ח' ש ') .20) שניתקו לחלוטין את זרימת הכסף ממינויים פקידים לאפיפיור ולחוק נגד פיטר פנס (25 Hen.VIII ש '21).   חוקים אלה ניתקו במצטבר את כל ההכנסות לרומא מאנגליה ו למעשה הפך את התקשורת עם רומא לבלתי חוקית. באופן מרכזי ביותר, 1534 חל את חוק הירושה (25 תרנגולת ח 'ש' 22) ואת חוק העליונות (26 ח"ו ש 'פרק 1).   חוק הירושה גזר את הנסיכה מרי מהירושה סידר את הכתר על ילדי הנרי ואן ’. חוק העליונות הפך את הנרי לראש הכנסייה בכוחו לבקר, לתקן, לתקן, לתקן או לתקן את כל הטעויות, הכפירות והעצומות ” להגדיר אמונה ומינוי בישופים.   חוק זה כיוון גם את הכספים ששולמו בעבר לרומא לקופת המלך.   חוק הבגידה (26 ח ', ח' פרק 13) עבר באותו חודש בין היתר הדברים גרמו לכך שבגינה להתכחש לתפקיד המלך כראש הכנסייה העליון.

המעשה שאנו זוכרים כיום למעשה לא התקבל על ידי הפרלמנט הרפורמי. ואכן, הוא התקבל לאחר הוצאת להורג של אן בולין, ונישואיהם של הנרי וג'יין סיימור. סמכותו של הבישוף של רומא (28 ח '. 8 בס' 10) סיימה את ההפסקה עם רומא.#xA0 החוק החל בהקדמה שסיפרה את הבישופים של רומא, גידולו הבלתי חוקי של הסמכות המלכותית והתרוששותו של ממלכה באמצעות גביית דברי מס והכנסות אחרות.   החוק המשיך והפך את זה לא חוקי להגן על האפיפיור ומחייב את כל הקצינים הכנסייתיים והזמניים להישבע על ויתור על סמכות רומא.   אי נקיטת אחריות השבועה תיחשב כבוגדת.   הנרי גירש את האפיפיור ואת בניו מאנגליה, והיה שווה חיים של חיי אדם להכחיש את המלך או את הכנסייה החדשה שהקים.

הוסף תגובה

בלוג זה כפוף לכללים של שיח אזרחי מכבד. אתה אחראי באופן מלא לכל מה שאתה מפרסם. תוכן כל ההערות משתחרר לרשות הציבור אלא אם צוין אחרת במפורש. ספריית הקונגרס אינה שולטת בתוכן המפורסם. עם זאת, ספריית הקונגרס רשאית לעקוב אחר כל תוכן שנוצר על ידי המשתמש כפי שהיא בוחרת ושומרת לעצמה את הזכות להסיר תוכן מכל סיבה שהיא, ללא הסכמה. קישורים אדיבים לאתרים נתפסים כספאם ועלולים לגרום לתגובות שהוסרו. אנו שומרים לעצמנו את הזכות, על פי שיקול דעתנו הבלעדי, להסיר את הזכות של משתמש לפרסם תכנים באתר הספרייה. קרא את מדיניות ההערה והפרסום שלנו.


ארכיבישוף מקנטרברי

בשנת 1164 היה הארכיבישוף מקנטרברי מעורב במחלוקת על אדמות. הנרי הורה לבקט להופיע בפני בתי המשפט שלו. כשסירב בקט החרים המלך את רכושו. הנרי טען גם כי בקט גנב 300 ליש"ט מכספי הממשלה כשהיה קנצלר. בקט הכחיש את ההאשמה, אך כדי שניתן יהיה ליישב את העניין במהירות, הוא הציע להחזיר את הכסף.

הנרי סירב לקבל את הצעתה של בקט והתעקש כי הארכיבישוף יעמוד לדין. כשהנרי הזכיר האשמות אחרות, כולל בגידה, החליטה בקט לברוח לצרפת. בסופו של דבר תומאס בקט הסכים לחזור לאנגליה. עם זאת, מיד כשהגיע על אדמת אנגליה, הוא נידח (גורש מהכנסייה הנוצרית) את הארכיבישוף של יורק ואנשי כנסיה מובילים אחרים שתמכו בהנרי בזמן שהותו.

הנרי, שהיה אז בנורמנדי, זעם כששמע את החדשות וצעק כביכול: "אף אחד לא ישחרר אותי מהכומר הסוער הזה?" ארבעה מאביריו של הנרי, יו דה מורוויל, וויליאם דה טרייסי, רג'ינלד פיץ אורס וריצ'רד איי ברט, ששמעו את ההתפרצות הזועמת של הנרי החליטו לנסוע לאנגליה כדי לראות את בקט. בדרך לקנטרברי עצרו ארבעת האבירים בטירת בלצ'ינגלי לראות את רוג'ר מקלייר.


כנסיית אנגליה

בכמה גאווה היסטורית, כנסיית אנגליה מתחקה אחר מוצאה עוד בתקופות מאוד מוקדמות שבהן מצאה הנצרות לראשונה את דרכה מעבר לתעלה לאיי בריטניה. חשוב שאחד יבין חלק מהרקע המוקדם של אנגליה על מנת להעריך ביתר פירוט את האמירה, "גירושין של המלך הנרי השמיני מקתרין מאראגון כדי להינשא לאנה בולין היוותה את הסיבה ולא את הקמת הכנסייה של אַנְגלִיָה."

בערך בזמן שהשליח פאולוס התחיל במסע המיסיונרים הראשון שלו, הלגיונות של האימפריה הרומית חדרו מספיק צפונה כדי להקיף את מה שנקרא כיום אנגליה. כמה מסורות גורסות שפאולוס ביקר באופן אישי את הבריטים שנכבשו. אם זה נכון או לא לא ניתן לקבוע בהחלט, אבל אפשר לומר בביטחון מסוים שהאמונה הנוצרית הוקמה בבריטניה באמצעות מתיישבים, מטיילים ומיסיונרים. למרות שהמגזר האנגלי של הנצרות לא סיפק עדות לעוצמה אינטלקטואלית או ארגונית רבה בשנים הראשונות שלו, הוא הוקם מספיק כדי להזמין שלושה בישופים על ידי קונסטנטין לארלס ב מוֹדָעָה. 314 לדון בבעיות שפקדו את הכנסייה.

כאשר פלשו הברברים לשטחי הצפון של האימפריה הרומית, אנגליה נותקה ממגע ישיר עם רומא במשך כ -150 שנה, וממלכות קטנוניות רבות נוצרו על ידי הפולשים הגויים. אף על פי כן, המאמצים המיסיונרים נמשכו.

"בשנת 597 נחתו אוגוסטינוס ונזריו בקנט, טריטוריה של החזקים מבין המלכים הקטנים האנגלו-סכסון, אתלברט. הצלחתם המקומית הייתה מיידית. תוך זמן קצר המלך ואנשיו קיבלו את הנצרות, נוסדה בקנטברי כנסייה שנועדה להפוך למרכז הקומוניה האנגליקנית, ותוכננו תוכניות למאמצי מיסיונריות במדינות השבט האחרות של המלאכים והסקסונים. ” 1

עוד בסוף שנות ה -600 התקיימו דיונים האם הכנסייה צריכה לפנות לרומא או לרשות המקומית להנהגת הכנסייה ההחלטה אז הייתה ליישר קו עם רומא.

הכנסייה הפכה לכוח המגובש החזק ביותר לאיחוד שלל השבטים האנגלו-סכסון, והיא המשיכה להתפתח לאורך המאה האחת עשרה. בהשפעת תיאודור מטרסוס, הארכיבישוף מקנטרברי, הוכשרו בריטים ילידים לקחת אחריות פקידותית. כתוצאה מכך נמשכו עשרים וארבעה יושבי הכסא של הארכיבישוף מבין הסקסונים.

תחת שלטונו של וויליאם הכובש הובסו הסקסונים מוֹדָעָה. 1066, ומאותה תקופה ואנגליה הושפעה מאוד, דתית ופוליטית, ממערב אירופה. ענייני הכנסייה והמדינה איבדו את הכבוד כאשר הבישופים החלו לתפוס עמדות של סמכות חילונית וכנסייתית כאחד. דוגמה לקונפליקט שנוצר ניתן למצוא במאבק שהתפתח בין הארכיבישוף תומאס א בקט לבין המלך הנרי השני במאמציהם לקבוע היכן החלה ונגמרה סמכותו של כל אחד. הארכיבישוף בקט נרצח מוֹדָעָה. 1170, ועידן עקוב מדם הלך אחריו אך חוק הכנסייה ניצח. הרגש כלפי רומא והשפעתה בעניינים אנגליים נמשך עם זאת במשך מאות השנים הבאות.

ההזדמנות להפסקה עם רומא והקמת כנסיית אנגליה באה כאשר המלך הנרי השמיני ביקש רשות האפיפיור להתגרש מאשתו, קתרין מאראגון, על מנת שיתחתן עם אן בולין. התקווה של איחוד מוצע זה הייתה שאולי ייוולד יורש זכרי לרשת את הנרי השמיני. אף על פי שאפיפיורים קיבלו אישור כזה בעבר (למשל, במקרים של לואי ה -12 מצרפת ומרגרט מסקוטלנד), האפיפיור קלמנט השביעי דחה את בקשתו של הנרי השמיני לבטל את נישואיו. בשנת 1529, לאחר מחלוקת מרה, כינה הנרי את הפרלמנט וחוקק תקנות שיסיימו את סמכות האפיפיור באנגליה. ב- 3 בנובמבר 1534 העביר הפרלמנט את חוק העליונות המפורסם, והכנסייה באנגליה הפכה לכנסייה שֶׁל אַנְגלִיָה. המלך הוכרז כ"הראש העליון היחיד בכדור הארץ של אנגליה ". כך שהכוח הכנסייתי והחילוני יכול להתרכז במלוכה אחת הוגן כך:

"אף רפורמטור לא חשב שכוחו המלכותי הזה הוא פרט לזכות קדומה שהיתה בבעלות המלך הנוצרי. "מלכי ישראל הפעילו אותו וכך עשו הקיסרים הרומיים כך גם מלכי אנגליה הקדמונים", כתב סטיבן גרדינר, הבישוף מווינצ'סטר והשמרני ביותר של הכנסייה של הנרי. ‘Surely I can see no reason,’ he continued, ‘why any man should be offended that the King is called the head of the Church of England rather than the head of the Realm of England, seeing that the Church of England consisteth of the same sort of people at this day that are comprised in this word Realm. …’” 2

As noted before, the refusal to annul Henry’s marriage was the occasion and not the cause of the founding of the Church of England. The causes may be more appropriately linked to certain growing feelings of nationalism and reformation and the view that the Roman Church and its authorities were guilty of the following abuses:

1. Unjust financial demands by the church on the people

2. Interference in what were believed to be local or national political concerns

3. The use of papal authority as though it were secular

4. The seeking and buying of church offices

5. The growing wealth accumulated in monastic orders

6. The selling of indulgences and an inordinate concern with relics

The Protestant reformation, which had received great impetus on the continent from the work of Luther, Calvin, Zwingli, and others, also had its impact in England. A good share of Europe seemed ripe for revolt against Rome.

Henry VIII found occasion at this time to break with Rome, but with the stated intent of retaining the doctrine and practice of catholic (universal) Christianity intact. Consequently, of all churches arising in the Reformation period, the Church of England is most like the Roman Catholic Church. And for the average layman, there was little observable difference in the church after the break with Rome. The majority of English people accepted the change without any problem, and the way was then opened for the newly created national church to effect some changes in church practice. לדוגמה:

1. Scriptures were to be made available in the language of the people.

2. Less emphasis was to be placed on indulgences, pilgrimages, and relics.

3. More frequent doctrinal instruction was to be provided by the clergy on such things as the Apostles’ Creed, the Ten Commandments, and the Lord’s Prayer.

King Henry VIII desired to retain the Catholic faith and was not desirous of aligning himself with the reformation ideas adopted on the continent by those who followed Luther, Calvin, and others. From a doctrinal point of view, Henry also hoped to retain the title “Defender of the Faith” given him earlier by Pope Leo X of Rome. And while the desire to retain the Catholic doctrine was evident in most of King Henry’s acts, the break with Rome gave encouragement to the Protestants, and English life was increasingly influenced by Protestant thought.

After King Henry’s death, his nine-year-old son, Edward VI, assumed the throne in 1547 and with the assistance of the new king’s adult advisers, the Church of England moved even further in a Protestant direction. However, Edward’s administration ended with his early death July 6, 1553.

After some conflict, the throne was assumed by Mary, daughter of Catherine of Aragon, Henry VIII’s first wife, who was a devout Catholic. Mary succeeded in bringing the church back under papal control at Rome, and was recognized and absolved from heresy. Parliament voted to restore papal authority on November 30, 1554. Queen Mary’s reign was marked by so much bloodshed and persecution of Protestant leaders that most history books refer to her as “Bloody Mary.” More than three hundred persons were burned at the stake, and English sentiment toward Rome turned hostile. Mary died in 1558.

When Elizabeth, the daughter of Henry VIII and Anne Boleyn, came to the throne, her political sensitivity had a calming effect on England, and eventually Parliament passed the new Supremacy Act in 1559. Elizabeth insisted that the title of “Supreme Head” of the Church be changed to “Supreme Governor,” which was less offensive to her Catholic subjects. She placed English sovereignty first in religious affairs and made some compromises to bring more allegiance to the throne from both Protestant and Catholic factions. The liturgy was revised in the Book of Common Prayer so it would be less offensive to Catholics, and in 1559 the Act of Uniformity ordered that all religious services be conducted in accordance with the approved pattern.

In this same year four bishops who had been ordained under Henry VIII and Edward VI united to consecrate the newly appointed Archbishop of Canterbury, Matthew Parker. The Church of England looks to this act of consecration for the maintenance of apostolic succession. The validity of this succession, however, was officially denied at Rome in 1896 by Pope Leo XIII on grounds of “defect in intention.”

The struggle for a uniform religion and pattern of worship under Queen Elizabeth’s Act of Uniformity incited many Puritans of different persuasions and approaches to react against the church and crown. Serious conflict between the Roman Catholics and the crown also occurred during the last years of Queen Elizabeth’s life, producing a bitterness not yet entirely erased. The idea of religious toleration did not develop until the latter half of the seventeenth century, when it became apparent that the religious differences that could not be cured would have to be endured.

At least two significant religious movements have grown out of the Church of England. They are the Methodist and Protestant Episcopal churches of America. Neither was intended originally as a separate religion from the standpoint of church doctrine, but both have had their impact as separate sects. The Protestant Episcopal Church is now in communion with the Archbishop of Canterbury and the Methodist is not.

A little more than a century after the Church of England began establishing itself in the American colonies, John Wesley, an ordained priest in the Church of England, and his brother Charles were instrumental in leading a movement within the church to stimulate more methodical devotion. At Oxford in 1729, a small group of religious men formed a society dedicated to improving their spiritual lives. Other fellow churchmen derisively called them “Methodists.” At a small meeting in London’s Aldersgate Street in 1838, John Wesley, while listening to Luther’s preface to the Epistle to the Romans, experienced a deeply moving spiritual assurance that he had achieved salvation through Christ alone. This conviction and the message of this experience were central to his work for the rest of his life.

A contemporary of Wesley’s, George Whitefield, an ordained deacon in the Church of England and an impressive orator, stimulated open-air preaching and the circuit-rider style of conducting meetings and proselyting and it was this mode of preaching that John Wesley employed when he delivered 40,000 sermons and traveled 250,000 miles throughout England, bringing the church to the people. Charles Wesley, John’s brother, made a prodigious contribution to religious literature by composing the words and music for hundreds of hymns.

Whitefield and John Wesley later separated theologically over the issue of Calvinism. Whitefield adopted Calvin’s concept of predestination, but John Wesley rejected the concept that God is a tyrant who predestined some to salvation and others to damnation he accepted him as a God of love. This rift led to the early division of Methodists into those who followed Whitefield as Calvinists and the Wesleyan Methodists who agreed with John Wesley and what is called the Arminian path.

The Church of England was not in a position to adjust to the Wesleyan movement, which spread rapidly throughout the British Isles and even to the colonies in America. As a result, an estrangement occurred that accounted for Methodism’s becoming a separate church movement. In 1784 John Wesley took the necessary steps to legally constitute what amounted to a charter for Wesleyan Methodists.

Like some other reformers, John Wesley had not intended to establish a separate church. In fact, he himself remained a priest in the Anglican Church to his death, but arrangements were nevertheless made for the Methodist societies to expand during and after his life.

Today there are more than thirteen million Methodists in the United States and more than seven million in fifty other countries.

The Anglican faith or Protestant Episcopal Church was first established in the American colonies in Jamestown, Virginia, in 1607. This was within a few years of the death of Queen Elizabeth and the start of James I’s struggle with dissident Puritans and other political problems. The King James Version of the Bible was not yet ready for publication, and Shakespeare was at the height of his literary career. Captain John Smith wrote:

“… we did hang an awning [which is an old sail] to three or four trees … till we cut planks, our pulpit was a bar of wood nailed to two neighboring trees. This was our church till we built a homely thing like a barn. … Yet we had daily Common Prayer morning and evening, every Sunday two sermons, and every three months the Holy Communion.” 3

The religion of the Church of England found its way into America together with many of the English colonists. It had the benefits of being the “established” church from the beginning. The responsibility for the direct leadership of these Virginia clergymen was given to the Bishop of London. But the three-thousand-mile distance between them presented unusually difficult hurdles for church government, and gradually more and more authority was assumed at the local colonial level. For 177 years there was no bishop in the colonies thus generations lived and died without being confirmed.

The Puritans who landed at Plymouth Rock in 1620 brought with them an abiding dislike for the crown and the Church of England, and so opposition to the church was an early reality of colonial life. In an ironic effort to throw off the shackles of what the Puritans considered to be an unacceptable church, they created communities marked by an even greater degree of religious intolerance than the Puritans themselves had experienced in England.

This initial opposition by many colonists to the crown and the Church of England caused the growth of this church to develop slowly. In fact, the Anglicans were the minority group and were considered to be of the wealthy class, distrusted by many for being loyal to England during the colonists’ fight for independence. The membership of this group, however, included a large proportion of the professional class, such as lawyers, doctors, merchants, and landowners, and it is interesting to note that a large number of the early founders of the United States of America were identified with the Church of England.

Nevertheless, Anglicanism in America was handicapped by not being organized into dioceses. The source of real help and direction for the church was the Bishop of London. When the Declaration of Independence was signed and the Revolutionary War began, there was no American bishop or organization among the parishes to give any real stability to the colonial church.

When the crisis of war came, many Anglicans who felt an allegiance to England suffered indignities at the hands of those loyal to the colonies, and a number of them fled to Canada or back to England, which further weakened the church in the colonies. Financial support from the colonial government, which it had received as the established church, was almost totally cut off. Because of these trying circumstances, the American parishes of the Church of England were in a sorry state by the time the war ended and independence had been achieved.

After the war William White, rector of the famous Christ’s Church in Philadelphia and chaplain of the Continental Congress, was instrumental in spearheading efforts to create a federation of the separate churches that would ultimately declare independence from the rule of the Church of England. The spirit of independence and constitutional convention that was so apparent in the former colonies was manifest in the church as well.

In order to preserve the basic principle of the traditional Episcopalian form of church government, it was essential that American bishops be consecrated. For this important authority Samuel Seabury went to England and requested consecration by the Archbishop of Canterbury. Legal restrictions made this impossible, since the Act of Supremacy required an oath of allegiance to the crown from all who would be so ordained. Seabury subsequently went to the bishops of the free Scottish Episcopal Church and received ordination as a bishop on November 4, 1784.

After Bishop Seabury’s return to America, rapid progress was made—though not without difficulty—toward ordaining clergymen and calling a general constitutional convention. After several meetings, William White and Samuel Provoost were ordained to the office of bishop by the Archbishop of Canterbury the Book of Common Prayer was revised to meet the needs of an American independent church and the renowned General Convention of 1789 was held. The constitution adopted during that convention was illustrative of the spirit of the revolutionary times. It provided that the Protestant Episcopal Church be free from all foreign authority and have exclusive power to govern its own communion. It also advocated that the government of the Church be composed of a more representative group of combined clergy and laity. Through all this, emphasis was placed on maintaining major doctrinal ideas as advocated by the Church of England.

The members of the Anglican communion are referred to by many as Anglo-Catholics. The effort of the Church of England and its affiliated national churches has been directed toward retaining that which they consider to be fundamental to the universal (or catholic) faith. Consequently, there are profound similarities between the faith and practice of Anglicans and of Roman Catholics. Many refer to the Church of England as the bridge church between the Roman Catholics and the Protestants because it has retained the ancient Catholic sacraments and creeds.

The government of the Anglican Church is centered in its bishops, with the Archbishop of Canterbury being the nominal, if not hierarchical, head of the church. A fundamental principle of church authority is the belief in apostolic succession and the idea that one must be ordained in order to preside. Individuals are also ordained to various priesthood offices, which include deacons, priests, and bishops. The bishop presides over a diocese, which generally includes at least six parishes over which priests serve as pastors. The headquarters of a diocese is located in the cathedral church (the church where the bishop presides). A deacon’s responsibility is in the parish as an assistant to the priest, with limitations on performing certain sacraments.

Although the Archbishop of Canterbury does not govern the church in a monarchical and hierarchical sense, as does the pope over the Catholic Church, he does preside at the Lambeth Conference. This conference hosts over three hundred bishops who meet every ten years to discuss issues relating to the church and the world. The group assembled does not have legal power over the church, but its decisions do exercise a moral influence.

As with all other churches that profess the traditional Christian creeds, the concept of God for a member of the Anglican faith is triune—a trinity in unity. According to the Book of Common Prayer, the important point is that “God should be experienced in a trinitarian fashion.”

The scriptures of the Bible are not considered to be literally without error but are believed to contain the record of God’s revelation to man. A wide latitude for interpretation is allowed within the church, which enables some to hold vastly differing concepts about such doctrinal issues as the virgin birth, the creation, sacraments, and the role of Christ, as well as the resurrection.

Anglicans have been noted for fostering a dignified and reverential liturgy, which is conducted in church buildings that are usually architecturally impressive. The service comes principally from the Book of Common Prayer, which is the same in all parts of the worldwide Anglican Communion with the exception of some minor local variations. The service itself draws heavily upon excerpts from the Bible, which are read, sung, or recited by the priest and/or the congregation.

Any baptism by water in the name of the Trinity is considered valid by the Anglicans however, infant baptism is usually performed by sprinkling. Only a bishop can confirm a person. It is believed that this is a sacramental rite by which the Holy Spirit is conferred. An Anglican does not believe that his church is the only true church but that it is one of the members of “the body [or the church] of Christ on the earth.”

Particularly since World War II, the Anglican Church has been attempting to involve itself more in the social issues affecting mankind, such as poverty, urban renewal, and civil rights.

Some influential Episcopalian scholars, such as Bishop John A. T. Robinson of Woolwich, England, and the late Bishop James Pike of the diocese of California have challenged many of the doctrines traditionally held by many in the church, such as the nature of the Trinity, Christ, and the virgin birth.

Perhaps the major current trend within the Anglican communion is that of the ecumenical movement, or the attempt to unite churches. The fact that the Archbishop of Canterbury and the Pope in Rome visited each other recently for the first time in history may be one of the major steps in bringing greater union between Protestants and Catholics. In some way, perhaps, the bridge church may be instrumental in effecting greater union among the millions of “estranged brethren.” At least that is the hope of many of the forty million members of the Anglican communion.

The Most Reverend Michael Ramsey (left), the Archbishop of Canterbury and head of the Church of England, is shown here officiating at the coronation of Elizabeth II in June 1953 at Westminster Abbey. In addition to her other duties and titles, the queen as sovereign of Britain is anointed as the defender of the faith.

Used only on rare state occasions, the British royal carriage or “gold coach” is elegantly ornamented with a gold encrusted overlay of intricate design.

John Wesley (1703–1791), founder of Methodism in England and America, was an extraordinary preacher. Traveling more than 250,000 miles in the British Isles alone—much of it on horseback—Wesley delivered close to 50,000 sermons.


1 Henry VIII's Divorce

Henry VIII's first wife, Catherine of Aragon, failed to give Henry the son he needed to secure his legacy before she reached the end of her childbearing years. Henry petitioned the Catholic church to grant him a divorce so he could marry Anne Boleyn, and continue to attempt to produce a legitimate male heir. Royal divorces were not unheard of in Henry's time (his own sister had been granted one), but his request was ultimately denied largely because he had petitioned the Catholic church for permission to marry Catherine of Aragon at the beginning of his reign. One of the consequences of the Reformation was Henry's ability to end marriages freely, which ultimately led to the production of a legitimate royal male heir.


Why did Henry VIII break from Rome?

Henry VIII is probably England’s most famous monarch of all time. Not only did he marry six different women throughout his reign, he also began the process of changing the Church system in England. What changes did Henry make to the Church, and why did he make this change?

You can download the worksheet for today’s lesson here. If you are unable to download the worksheet please complete the tasks in the yellow boxes below.

KEY WORDS:
רומא = The capital city of modern Italy. It is also the capital of the Catholic world as it is the home of the Pope, the most holy person to Catholics.
רֵפוֹרמָצִיָה = The process of changing the Church. This happened throughout Europe in the 1500s.

STARTER:
In the last lesson we began to look at the key differences between Catholics and Protestants. Can you name three similarities ו three differences between Protestantism and Catholicism. An example has been done for you below.

TASK ONE: Why did Henry ‘break from Rome’?

Henry VIII was the first monarch in England to question the way the Church worked in England. In 1533, Henry decided to ‘break from Rome’ and start his own Church of England that was separate to the Church run by the Pope. But why did Henry want to do this?

Watch the Horrible Histories video below and bullet point the reasons Henry decided to break from Rome.
Do you know of any other reasons why Henry created his own Church? Bullet point these ideas too.

TASK TWO: Why did Henry ‘break from Rome’?

Look at the table below – it outlines all the reasons Henry decided to break from Rome and start his own Church of England.

For each factor, decide if it was a פּוֹלִיטִי, דָתִי אוֹ כַּלְכָּלִי סיבה. Explain why. An example has been done for you in the first box.

Political reason = anything that relates to Henry wanting more power for himself or for his family.

Religious reason = anything that relates to any criticisms of Catholicism as a religion.

Economic reason = anything that relates to money.

CHALLENGE: Do you think any of the factors relate to more than one reason. E.g., do any factors relate to both political ו economic reasons, for example?

TASK THREE: What was the most important reason for Henry wanting to break from Rome?

So why did Henry really break from Rome? Do you believe it was for political, religious אוֹ economic reasons? Write your answer using the structure below:

STRUCTURE for TASK THREE

1) Have a clear point/argument: This should be a single sentence. Are you going to say it was because of political reasons/economic reasons/religious reasons?

2) Have detailed evidence: Use evidence from 2 blocks from the table above that match your argument to help you explain why Henry broke from Rome.


הערות שוליים

Henry's wives

Henry was in love with Anne Boleyn, and was deeply concerned because his wife, Catherine of Aragon had not borne him a living son. Henry's belief that he was being punished by God for his marriage to Catherine is discussed in the section on the historical background.

A tangled web

Henry had hoped to resolve the issue of who was to succeed him--and to expand the kingdom--by marrying his daughter, Mary, to the Holy Roman Emperor Charles V. However, although Henry supported Charles against France in 1521, Charles rejected an English alliance, breaking his engagement to Mary in order to marry Isabella of Portugal.

Henry therefore sought to dissolve his marriage to Catherine of Aragon to enable him to father a legitimate son in marriage to Anne Boleyn.

חוק העליונות

The Act of Supremacy established the crown as the "supreme head on earth" of the church. The establishment of royal supremacy put an end to conflicts between canon and civil law, making the sovereign's court the highest court of appeal for both secular and ecclesiastical courts.

It became treason to oppose Henry's title of "supreme head," one result of which was the execution of Sir Thomas More in July 1535.


צפו בסרטון: שעה היסטורית 504 קמאל אטאטורק על דמותו של מוסלמי חילוני גדול