ג'יימס מיל

ג'יימס מיל


We are searching data for your request:

Forums and discussions:
Manuals and reference books:
Data from registers:
Wait the end of the search in all databases.
Upon completion, a link will appear to access the found materials.

ג'יימס מיל, בנו של סנדלר ממונטרוז, נולד בשנת 1773. הוא למד במשרד באדינבורו והוסמך בשנת 1798. בשנת 1802 עזב מיל את הכנסייה לעיתונות ולאחר שעבר ללונדון החל לכתוב מאמרים עבור סקירה של אדינבורו וכרוניקה סנט ג'יימס.

בלונדון ג'יימס מיל הפך לחברו ותלמידו של ג'רמי בנת'אם ותמך באופן מלא ברעיונותיו בנושא תועלתנות. מיל הפך לחבר בולט ברדיקלים הפילוסופיים, קבוצה שכללה את בנת'אם, דיוויד ריקרדו, ג'ורג 'גרוטה וג'ון אוסטין.

בשנת 1817 סיים ג'יימס מיל את יצירתו העיקרית, ההיסטוריה של הודו הבריטית. ספר זה הביא לכך שהוצע לו תפקיד בחברת הודו המזרחית. מיל המשיך לכתוב מאמרים לעיתונים וכתבי עת ובשנת 1824 הצטרף לג'רמי בנת'אם כדי לסייע בהקמת סקירת ווסטמינסטר.בנו של מיל, ג'ון סטיוארט מיל, כתב גם הוא עבור סקירת ווסטמינסטר ובסופו של דבר הפך לעורך כתב העת.

מיל כתב מספר ספרים חשובים כולל אלמנטים של כלכלה פוליטית (1821) ו ניתוח התופעה של המוח האנושי (1829) שם ניסה לספק בסיס פסיכולוגי לתועלתנות.

ג'יימס מיל נפטר בשנת 1836.


חיים [עריכה | ערוך מקור]

מיל נולד בגשר נורת'ווטר, בקהילת לוגי-פרט, אנגוס, סקוטלנד, בנו של ג'יימס מיל, סנדלר. אמו, איזבל פנטון, למשפחה טובה שסבלה מקשר עם העלייה היעקובית החליטה לקבל חינוך מהשורה הראשונה, ושלחה אותו תחילה לבית הספר לקהילה ולאחר מכן לאקדמיה של מונטרוז, שם שהה עד גיל יוצא דופן של שבע וחצי. לאחר מכן הוא נכנס לאוניברסיטת אדינבורו, שם הבדיל את עצמו כחוקר יווני.

באוקטובר 1798 קיבל רישיון כמטיף, אך זכה להצלחה מועטה. בין השנים 1790-1802, בנוסף לקיום שיעורי חונכות שונים, עסק בעיסוקים היסטוריים ופילוסופיים. לאחר שמצא סיכוי קטן לקריירה בסקוטלנד, בשנת 1802 נסע ללונדון, בחברת סר ג'ון סטיוארט, אז חבר פרלמנט בקינקרדינשייר, והתמסר לעבודות ספרותיות. בשנים 1803-1806, הוא עורך כתב עת שאפתני בשם כתב עת ספרותי, שהתיימרה לתת מבט מסכם על כל המחלקות המובילות בידע אנושי. במהלך תקופה זו הוא גם ערך את כרוניקה של סנט ג'יימס, השייכים לאותו בעל. בשנת 1804, הוא כתב קונטרס על סחר בתירס, וטען נגד רווח על ייצוא דגנים. בשנת 1805 פרסם תרגום (עם הערות וציטוטים) ליצירתו של CF Villers בנושא הרפורמציה, חשיפה בלתי פוסקת של הרעות לכאורה של מערכת האפיפיורות. בערך בסוף השנה הזו הוא החל את שלו ההיסטוריה של הודו הבריטית, שלקח לו שתים עשרה שנים להשלים, במקום שלוש או ארבע, כפי שציפו.

בשנת 1808, הוא הכיר את ג'רמי בנת'אם, והיה במשך שנים רבות שותפו הראשי ובעל בריתו. הוא אימץ את עקרונותיו של בנהאם בשלמותם, והיה נחוש להקדיש את כל מרצו להבאתם לפני העולם. בין השנים 1806-1818 הוא כתב עבור סקירה אנטי-יעקובינית, ה סקירה בריטית ו הסקירה האקלקטית אך אין אמצעי להתחקות אחר תרומותיו. בשנת 1808, הוא החל לכתוב עבור "אדינבורו ריוויו", שאליו תרם בהתמדה עד 1813, כאשר מאמרו הראשון הידוע היה "כסף והחלפה". הוא כתב גם על אמריקה הספרדית, סין, פרנסיסקו דה מירנדה, חברת הודו המזרחית וחירות העיתונות. בתוך ה סקירה שנתית בשנת 1808 נחקרו שני מאמרים שלו - "סקירת ההיסטוריה של פוקס", ומאמר בנושא "רפורמות חוק בנת'אם", כנראה הודעתו הראשונה שפורסמה על בנת'אם. בשנת 1811 שיתף פעולה עם ויליאם אלן (1770-1843), קווייקר וכימאי, בכתב עת בשם נַדבָן. הוא תרם במידה רבה לכל מספר - הנושאים העיקריים שלו הם חינוך, חופש העיתונות ומשמעת בכלא (שבמסגרתו הוא פירט את הפנופטיקון של בנהאם). הוא עשה מתקפות רבות על הכנסייה בקשר למחלוקת בל ולנקסטר, ולקח חלק נכבד בדיונים שהובילו להקמת אוניברסיטת לונדון בשנת 1825. בשנת 1814 כתב מספר מאמרים, שהכילו תערוכה של תועלתנות, להוספת המהדורה החמישית של [אנציקלופדיה בריטניקה, החשובים ביותר הם אלה בנושא "שיפוט", "בתי סוהר" ו"שלטון ".

בשנת 1818, ההיסטוריה של הודו הבריטית פורסם, וזכה להצלחה גדולה ומיידית. זה גרם לשינוי במזלו של המחבר. בשנה שלאחר מכן מונה לבכיר בבית הודו, במחלקה החשובה של בוחן התכתובת ההודית. הוא עלה בהדרגה בדרגה עד שמונה, בשנת 1830, לראש המשרד, עם משכורת של 1900 ליש"ט, שהועלה בשנת 1836 ל -2000 ליש"ט.

בינתיים מיל היה עסוק בלייצר את בית הספר הקלאסי לריקרדיאן בכלכלה. איש נמרץ, מיל היה זה שעודד את דיוויד ריקרדו לפרסם את מסכתו על ערך והפצה משנת 1817 ולאחר מכן דחף אותו לרוץ לפרלמנט. בשנת 1821 סייע מיל בהקמת מועדון הכלכלה הפוליטית בלונדון, שהפך לבסיס דריסה עבור כלכלנים ריקרדים ורדיקלים של בנת'מים. לאחר מותו של ריקרדו, ג'יימס מיל, ג'ון רמזי מקולוך ותומס דה קווינסי הפכו לכהנים הגדולים בכלכלה הריקרדית.

של ג'יימס מיל אלמנטים של כלכלה פוליטית, (1821) הפך במהרה לחשיפת ספר הלימוד המובילה של כלכלה דוקטרינרית ריקרדית. מכיוון שזה נאסף מתוך ההרצאות על כלכלה פוליטית שנתן לבנו הצעיר, ג'ון סטיוארט מיל, לא היה בו דבר חדש במיוחד-פרט לתורת "קרן השכר" החרוצה:

"אם כך, באופן אוניברסלי, אנו עשויים לאשר כי דברים אחרים יישארו בעינם, שאם היחס שהון ואוכלוסייה נושאים זה בזה יישאר זהה, השכר יישאר אותו דבר אם היחס שההון נושא לאוכלוסייה יגדל, השכר יעלה אם היחס שאוכלוסייה נושאת לגידול ההון, השכר יירד ". (ג'יי מיל, 1821: עמ '44)

בשנים 1824-1826 תרם מיל לתוכנית סקירת ווסטמינסטר, החל כאיבר מפלגתו, מספר מאמרים בהם תקף את אדינבורו ו רִבעוֹן סקירות ומוסדות כנסייתיים. בשנת 1829 הופיע ה ניתוח התופעות של המוח האנושי. בשנים 1831-1833, מיל נכבשה במידה רבה בהגנה על פלוגת הודו המזרחית, במהלך המחלוקת שהשתתפה בחידוש אמנתה, כיוון שהוא בזכות תפקידו דובר בית המשפט המנהל. בשביל ה סקירה של לונדון, שנוסד על ידי סר ויליאם מולסוורת 'בשנת 1834, כתב מאמר ראוי לציון שכותרתו "הכנסייה והרפורמה שלה", שהיה ספקן מדי לאותה תקופה, ופצע את סקירה. ספרו האחרון שפורסם היה ה- שבר על מקינטוש (1835).


ג'יימס מיל

ג'יימס מיל (נולד בשם ג'יימס מילן) היה היסטוריון, כלכלן, תיאורטיקן פוליטי ופילוסוף סקוטי. הוא נמנה עם מייסדי בית הספר לכלכלה ריקרדי. בנו, ג'ון סטיוארט מיל, היה גם פילוסוף ידוע של הליברליזם, התועלתנות והמשימה התרבותית של האימפריה הבריטית.

למרות שמעולם לא דרכה את דרכו בהודו בשום שלב בחייו, ג'יימס מיל לקח על עצמו את המשימה לכתוב את המונומנטל ההיסטוריה של הודו הבריטית, קלאסיקה של ברכה עצמית קולוניאלית המכילה גינוי ודחייה מוחלטת של התרבות והציוויליזציה ההודית ואשר משמיעה וגם מסבירה את משימת התרבות של הבריטים בתת היבשת. הוא היה הסופר הראשון שחילק את ההיסטוריה ההודית לשלושה חלקים ג'יימס מיל (נולד ג'יימס מילן) היה היסטוריון, כלכלן, תיאורטיקן ופילוסוף סקוטי. הוא נמנה עם מייסדי בית הספר לכלכלה ריקרדי. בנו, ג'ון סטיוארט מיל, היה גם פילוסוף ידוע של הליברליזם, התועלתנות והמשימה התרבותית של האימפריה הבריטית.

למרות שמעולם לא דרכה את דרכו בהודו בשום שלב בחייו, ג'יימס מיל לקח על עצמו את המשימה לכתוב את המונומנטל ההיסטוריה של הודו הבריטית, קלאסיקה של ברכה עצמית קולוניאלית המכילה גינוי ודחייה מוחלטת של התרבות והציוויליזציה ההודית ואשר משמיעה ומגבילה את משימת התרבות של הבריטים בתת היבשת. הוא היה הסופר הראשון שחילק את ההיסטוריה ההודית לשלושה חלקים: הינדים, מוסלמים ובריטים, סיווג שהוכיח השפעה עצומה בתחום המחקרים ההיסטוריים ההודים, אך נתפס בעשורים האחרונים כבעייתי מאוד. . יותר


הַקדָמָה
1. חיים מוקדמים בסקוטלנד. 1773–1802
2. התחל בלונדון. 1802–8
3. היסטוריה של הודו, אדינבורו סקירה, פילנתרופ, תנועת חינוך. 1808–18
4. מינוי לבית הודו. 1819–23
5. מאמרים במוסף לאנציקלופדיה בריטניקה. 1816–23
6. סקירת ווסטמינסטר
7. שנות סיום: צ'רטר הודו, London Review: 'פרגמנט על מקינטוש'
8. סקירת הכתבים האחרונים: כלכלה פוליטית: 'ניתוח המוח האנושי': קטע על מקינטוש
9. אופי והשפעה
נִספָּח.

גרסה אלקטרונית של כותר זה זמינה לרכישה מוסדית באמצעות Cambridge Core

אוסף הספרייות של קיימברידג 'מעניק לקוראים של היום גישה לספרים שעד לאחרונה היו זמינים רק בספריות מומחים.


דמיונות בלתי נשלטים: ההיסטוריה של הודו הבריטית והמזרחיות של ג'יימס מיל

בהסתמך על עבודה ביקורתית עכשווית בנושא הקולוניאליזם והמפגש בין התרבויות, ספר זה הוא מחקר על הופעת התועלתנות כשפה פוליטית חדשה בבריטניה בסוף המאה ה -18 ותחילת המאה ה -19. הוא מתמקד ביחסים בין שפה זו למורכבות החוויה הקיסרית הבריטית בהודו באותה תקופה. בחינת עבודתם של ג'יימס מיל וסר וויליאם ג'ונס, וגם של המשוררים רוברט סוטי ותומאס מור, הספר מדגיש את תפקידם של גישות אסתטיות ולשוניות בניסוח השקפות הבריטים על הודו, וחושף. יותר

בהסתמך על עבודה ביקורתית עכשווית בנושא הקולוניאליזם והמפגש בין התרבויות, ספר זה הוא מחקר על הופעת התועלתנות כשפה פוליטית חדשה בבריטניה בסוף המאה ה -18 ותחילת המאה ה -19. הוא מתמקד ביחסים בין שפה זו למורכבות החוויה הקיסרית הבריטית בהודו באותה תקופה. בחינת עבודתם של ג'יימס מיל וסר וויליאם ג'ונס, וגם של המשוררים רוברט סוטי ותומס מור, הספר מדגיש את תפקידם של גישות אסתטיות ולשוניות בניסוח השקפות הבריטים על הודו, וחושף עד כמה עמדות אלה היו הדוקות. מקושר להגדרת הזהויות התרבותיות. לשם כך, המחקר התועלתני של מיל על הודו מתפקד הן כתקיפה על האוריינטליזם השמרני של התקופה, והן כחלק מביקורת גדולה יותר על החברה הבריטית עצמה. בכך, הספר מדגים עד כמה יחסיהם הבריטיים מורכבים להודו היו בסוף המאה ה -18 ותחילת המאה ה -19 וכיצד ניתן להסביר זאת לאור הקשרים ביתיים ואימפריאליים.


מוֹרֶשֶׁת

למרות שמיל הושפע מתועלתנות, הוא בכל זאת כתב שוב ושוב להגנה על חשיבות זכויות הפרטים ובמיוחד להגנה על זכות הבחירה לנשים ושוויון זכויותיהן בחינוך. (חיבורו בשם “ The Subjection of Women ” [1869] הוא הגנה מוקדמת, ובאותה עת די שנויה במחלוקת, לשוויון בין המינים, ובגלל זה הוא נחשב לעתים קרובות לפרוטו-פמיניסט.) מיל סבורה כי הרוב מכחיש פעמים רבות את חירויות הפרט הניע את עניינו ברפורמה חברתית, והוא היה פעיל נמרץ מטעם רפורמות פוליטיות, איגודי עובדים וקואופרטיבים חקלאיים. הוא נקרא "הפילוסוף דובר האנגלית המשפיע ביותר במאה ה -19 והיזכר כאחד ההוגים הגדולים בהיסטוריה בכל הקשור לתיאוריה חברתית ופוליטית.


אפשרויות גישה

1 לקחתי את הביטוי 'הפוליטיקה של הדמיון' מתוך מאמרו של ר 'פ. סטורש בשם זה, מחקרים ברומנטיקה (סתיו 1982) 21: 448–56.

2 מרשל, פ.ג'יי, בנגל: ראש הגשר הבריטי. מזרח הודו 1740–1828. The New Cambridge History of India, II: 2 (Cambridge: CUP, 1988) 129, 131. CrossRefGoogle Scholar

3 לדוגמה, עיין במכתבו לקורנווליס, 19 במרץ 1788, מכתב 485 של מכתבי סר וויליאם ג'ונס, עורך. Garland Cannon, 2 כרכים (אוקספורד: Clarendon Press, 1970) 2: 794–6.

4 בנת'אם, ג'רמי, "מסה על השפעת הזמן והמקום בענייני חקיקה", יצירותיו של ג'רמי בנת'אם, עורך. Bowring, John, 12 כרכים (1843) 1: 177 –81. Google Scholar

5 יצירותיו של סר וויליאם ג'ונס, עורך. ג'ונס, א 'מ' (1799, 6 כרכים) 6: 313 –92. Google Scholar לדיון בהיבטים אלה של המזמורים, ראו Majeed, J., "אוריינטליזם, תועלתנות והודו הבריטית: ג'יימס מיל ההיסטוריה של הודו הבריטית והמזרח הרומנטי ', ד. פיל. תזה (אוקספורד, 1988) 68–9. Google Scholar

6 קופף, דוד, המזרחיות הבריטית והרנסנס הבנגלי. הדינמיקה של המודרניזציה ההודית 1773–1835 (ברקלי ולוס אנג'לס: הוצאת אוניברסיטת קליפורניה, 1969) 46–7.

7 קנון, גרלנד, 'סר וויליאם ג'ונס ואדמונד בורק', פילוגיה מודרנית 54 (1956 - 1957): 174. Google Scholar

8 מיל, ג'יימס, ההיסטוריה של הודו הבריטית, עורך. ווילסון, ח ', 9 כרכים (1858) 2: 105 להלן מיל, HBI.Google Scholar

9 בנת'אם, ג'רמי, מבוא לעקרונות המוסר והלגיסטיקה, בעבודות הנאספות של ג'רמי בנת'אם, עורך. ברנס, ג'יי. הארט, הל"א (לונדון: The Atholone Press, 1970) 274. Google Scholar


מאמר זה נכתב על ידי לסלי סטיבן ויצא לאור בשנת 1894

ג'יימס מיל, פילוסוף תועלתני, נולד ב -6 באפריל 1773 בגשר נורת'ווטר, בקהילת לוגי פרט, פורפארשיר, היה בנו של ג'יימס מיל, סנדלר כפרי, מאת אשתו איזבל פנטון, בתו של חקלאי במחוז קיררימויר. האב כבש קוטג 'מתחת לאיכר בשם ברקלי, שמשפחתו היו אחר כך חברים של הבן. הפנטונים היו אמורים לרדת מעמדה חברתית גבוהה יותר. השכנים חשבו שגברת מיל נתנה לעצמה שידור על רקע מוצאה, והבריאות או המזג גרמו לה להיות נחרצת למדי. היא החליטה לגדל את בנה הבכור כאדון. הוא כנראה הראה הבטחה מוקדמת, ובוודאי הורשה להתמסר ללימודים במקום לעקוב אחר המקצוע של אביו. הוא נשלח לבית הספר לקהילה, ולאחר מכן התיידד עם מר פיטרס, שר לוגי פרט. הוא למד באקדמיה של מונטרוז, עלה בעיר לשניים. 6 ד. שבוע. הוא שם התיידד עם חבר בית הספר שלו, ג'וזף האום (1777-1855), לאחר מכן בן בריתו הפוליטי. הוא נודע לסר ג'ון סטיוארט (בעבר בלש) מפטרקריין. סר ג'ון, עם אשתו, ליידי ג'יין (לסלי) בתו של הרוזן מלבן ומלוויל, עברו את הקיץ שלהם בבית פטרקריין האוס, חמישה קילומטרים מגשר נורת'ווטר, וחורפיהם באדינבורו. ליידי ג'יין סטיוארט הייתה צדקה, ועל פי הדיווחים, היא הקימה קרן לחינוך צעירים עניים למשרד. ג'יימס מיל הומלץ לצורך כך על ידי פיטרס. הוא גם (התאריכים אינם בטוחים) שימש כמורה של וילהלמינה (נ 'אוקטובר 1776), הילד היחיד של סטיוארטס, לאחר מכן מושא התשוקה המוקדמת של סקוט, ולאחר מכן אשתו של סר וויליאם פורבס ואמו של ג'יימס דייויד פורבס.

מיל, בתפקיד כזה או אחר, בילה זמן רב בבית פטרקריין, שם גם סר ג'יימס וגם ליידי ג'יין סטיוארט נקשרו אליו מאוד, ובתם דיברה עליו בחיבה עם נשימה אחרונה. ללמוד באדינבורו במקום באברדין, שאליו התכוון אביו. הוא נכנס לאוניברסיטת אדינבורו בשנת 1790, בגיל מאוחר שבע -שבע אז היה יוצא דופן. הוא הצטרף בפגישה הראשונה שלו לכיתות הבכירות ביוונית ולטינית. הוא שמע את הרצאותיו של דוגאלד סטיוארט, והרבה זמן לאחר מכן אמר למקווי נפייר כי לא פיט ולא פוקס ניגשו לסטוארט ברהיטות. בשנת 1794 החל את לימודיו באלוהות, שנמשכו ארבעה חורפים. רישומי הספרייה מראים כי הוא התעניין בפילוסופיה: לימוד אפלטון בנוסף לשלטונות הסקוטיים הרגילים, והצגת ידע כלשהו בצרפתית על ידי קריאת מסילון ורוסו. הוא הפך לחכם יווני כל כך טוב שבשנת 1818 דיברו על מעמדו על הכיסא היווני בגלזגו, והוא תמיד היה תלמיד נלהב של אפלטון. הוא הכיר מעט חברים, ולא כמו רוב בני דורו הרבים שהבחינו אחר כך, השתייך לחברה הספקולטיבית. עם זאת, הוא יצר אינטימיות הדוקה עם תומאס תומסון, הכימאי הנכבד ואחיו. הוא קיבל רישיון להטיף ב -4 באוקטובר 1798 ונשא כמה דרשות במחוז שלו, לא, כך נראה, בהצלחה מרובה. הוא התגורר בחלקו בבית, שם פינת חדר הייתה מחוסכת בחדר העבודה שלו וחדר השינה שלו, והחזיקה בהדרכות מסוימות.

נראה כי הוא היה מורה במשפחתו של מר ברנט באברדין וגם במשפחתו של המרקיז מטווידייל. יש סיפור מעורפל שהוא ויתר על עמדה זו כתוצאה מהתקבלה קלה בשולחן האוכל, והחליט לחפש את מזלו בלונדון. שמועה נוספת היא שהוא עזב את סקוטלנד כתוצאה מאכזבה מכך שלא מונה לשר קרייג. בכל מקרה הוא נסע ללונדון בתחילת 1802 בחיפוש אחר תעסוקה ספרותית. הוא ליווה את סר ג'ון סטיוארט, שעמד להשתתף בפרלמנט כחבר בקינקרדינשייר. סטיוארט השיג לו כניסה תכופה לגלריה של בית הנבחרים, שם האזין לכמה ויכוחים גדולים והפך לפוליטיקאי נלהב. חברו תומסון כתב עדות מטעמו שתוצג לג'ון גיפורד, ולאחר מכן ערך את סקירת & lsquoAnti-Jacobin Review. הוא התחייב לשתף פעולה עם ד"ר הנרי האנטר בשכתוב עבודה בשם & lsquoNature Delineated. & Rsquo אחד המו"לים שהתעניינו בספר זה היה בולדווין, שאחרי מותו של האנטר באוקטובר 1802 שינה את התוכנית לכתב עת בשם & lsquoLiterary Journal, & rsquo מתוכם מיל הפך לעורך. הוא השיג את שיתוף הפעולה של תומסון וחברים אחרים, והמספר הראשון הופיע בתחילת 1803. הוא נמשך שלוש שנים כשבועון שילינג, ובמשך שנה נוספת הופיעה סדרה & rsquosecond כחודש. במהלך 1805 ובמשך שנתיים -שלוש ערכה מיל גם את & lsquoSt. בשנת 1804 פרסם חוברת על זכויות היצוא של דגנים, ובשנת 1805 תרגום של הרוח וההשפעה של הרפורמציה של לותר של וילר. בשנת 1804 כי הוא התנדב במשך שישה חודשים, ובילה לפחות עשרים ואחד או עשרים ושתיים גינאות. פרופסור ביין מעריך את הכנסתו במהלך העריכה הכפולה ביותר מ -500 ליש"ט בשנה. לכן הוא חשב שהוא מוצדק להינשא. בשנת 1804 התארס להרייט בורו, בת לאלמנה שניהלה מקלט מטורף, שהקים בעלה, בהוקסטון. הם התחתנו ב -5 ביוני 1805, והתיישבו ברודני טראס 12, פנטונוויל, בבית שרכשה חמותו, ועל כך שילם לה 50 פאונד בשנה.

כמו סקוטים צעירים ונמרצים רבים, מיל הצליח להימנע מחובות על ידי חסכנות נוקשה אך המאבק היה תקופה ארוכה קשה. אובדן עורכיו לא הותיר לו משאב פרט לכתיבת מאמרים. הוא היה נחוש לכתוב עבודה שעשויה לתת לו תפקיד קבוע יותר. בערך בסוף 1806 החל בראייה זו את ההרכב של ההיסטוריה של הודו, והמשימה הייתה הרבה יותר מייגעת ממה שציפה. שלוש שנים התפשטו לעשר. משפחתו הלכה וגדלה, ובסופו של דבר הוא הפך לאב לתשעה ילדים, פיקוח שבנו הבכור מתנצל עליו. בינתיים, קרובי משפחתו בסקוטלנד היו במצוקה. האם נפטרה לפני יציאתו לאנגליה. אביו היה משותק והפך לפשיטת רגל מחוסר זהירות במתן ביטחון לחבר. הבן השני, וויליאם, נפטר זמן קצר לאחר מכן. האב המשיך לגור בביתו עם ילדו היחיד השני, מאי, שהתחתן עם אחד ממאמציו בשם גרייג, והמשיך את העסק. האב נפטר בשנת 1808, והגריגס היו במשך זמן רב עניים מאוד, אם כי בסופו של דבר שני בניהם הצליחו להקים עסק. גברת גרייג נפטרה בשנת 1837. למשפחתה התרשם שג'יימס מיל לא היה אח טוב, וכי הוצאות חינוכו גרמו להפחתה לא צודקת באמצעי אחותו. סביר להניח שהם הגזימו בשגשוגו של האח, שעלה לעמדה טובה בחברה האנגלית. מכתבים לחבריו לברקליס, שנמסרו על ידי פרופסור ביין, מראים כי מיל אכן ניקה את חובות האב, ותרם לתמיכתו, מלבד הציע לעזור למשפחת האחות. בהתחשב בקשיים הגדולים שלו, נראה שאין מקום להתלונן, וגריג כנראה עשה את עצמו לא נעים מהראשון. מיל לא היה אדם שהזניח את חובותיו, אך הוא גם לא היה איש להעניק הטבות בחינניות. לא ניתן לזהות את התרומות לכתבי עת, שעל פיהם בוודאי דאג לעצמו באותה תקופה. אומרים שהוא כתב בביקורות & lsquoBritish & rsquo ו- & lsquoMonthly & rsquo, ובמיוחד ב- & lsquoEclectic, ו rsquo אז איבר של חילוקי דעות אוונגליסטיים. ברוהם, שאולי הכיר אותו באדינבורו, עזר לו בקבלת קבלה ל- & lsquoEdinburgh Review, ובשבילו כתב כמה מאמרים בשנים 1808 עד 1813. בערך באותו זמן יצר קשר חשוב עם בנת'אם. ההיכרות החלה בשנת 1808. מיל נהג ללכת מפנטונוויל לסעוד עם בנטהאם בווסטמינסטר. עד מהרה הפך לתלמיד החם ביותר של בנת'אם. דומונט כבר היה ידוע כמביא של בנת'המיזם בחו"ל, אך במהרה מיל היה סגן הנאמן שלו על כך שהמשיך את התעמולה באנגליה. הוא תיקן את כתביו של בנת'אם ולקח חלק פעיל בתסיסה הרדיקלית שמהווה הבנת'מים את הגרעין הפילוסופי. בנת'אם רצה שיהיה תלמידו הטוב ביותר בהישג יד.

בשנת 1810 מיל כבש את הבית שהיה שייך בעבר למילטון ולאחר מכן לזליט, שהיה שייך לבנתהאם והביט על גינתו. זה התגלה כלא בריא, ונטש אותו לאחר מספר חודשים. מיל לא הצליח למצוא בית קרוב יותר מניוטינגטון גרין, וממנו המשיך את עלייתו לרגל לווסטמינסטר, אך בשנת 1814 נתן לו בנת'אם בית נוסף, כיכר המלכה הראשונה (שונה ל -40 המלכה אן שער), עבור 50 פאונד בשנה, ולאחר מכן גדל ל -100 פאונד כאשר מיל הצליח לשלם את מלוא הערך. כאן הם היו שכנים מיידיים, ונפגשו כל הזמן במשך שנים רבות. בקיץ 1809 ואחר כך מיל בילה חודשיים -שלושה עם משפחתו בבית בארו גרין האוס, ליד אוקסטד, סורי, שבנטהאם לקח לתקופה מסוימת ומשנים 1814 עד 1818 שהו הטחנות עם בנת'אם במנזר פורד, ליד צ'ארד. , סומרסט, מבלים שם עד תשעה או עשרה חודשים ביחד. למגורים עם בנת'אם הייתה חשיבות רבה עבור מיל, וכנראה היה לה יתרון כספי כלשהו. מכתב יוצא דופן שכתב מיל לבנטהאם בשנת 1814 מדבר על הבדל כלשהו הנובע מאחד ההומורים המפוארים של בנטהאם. מיל אומר שהוא גאה לקבל התחייבויות מבנטהאם, למרות שזה היה אחד המטרות הגדולות של חייו להימנע מהתחייבויות כספיות, וכתוצאה מכך הוא חי ב- & lsquopenury. & Rsquo שכר הדירה הנמוך של ביתו, אם כי לא אחרת. עם זאת, הוא מציע שכאן יימנעו מהסכנה של קשר הדוק מדי. על ידי כך שתשמור על ידידותם יהיה לבנתאם תלמיד המסוגל וחרד להקדיש את כל חייו ולהפוך את התפשטות המערכת. ופיוס ודאי הגיע בעקבותיו ומיל מילא במידה מספקת את הבטחתו להפיץ את האמונה האמיתית. על פי ג'יי ס מיל, ג'יימס מיל בתקופה זו פרנס את משפחתו בכתיבה, ובמקביל רודף אחר ההיסטוריה של "lsquo" והיה המורה היחיד של ילדיו. כמה התכתבות שלא פורסמה עם פרנסיס פלייס, שמכירתו מיל מילאה בשנת 1812, ממחישה תקופה זו. פלייס הציע בשנת 1814 לגייס 3,000 ליש"ט לטובת מיל ללא ידיעתו. התוכנית נפלה, בין היתר מכיוון שהורגש כי עצמאות הרוח של מיל תמנע את קבלת ההצעה. בבירור מיל היה זקוק מאוד לכסף ונדמה היה כי פלייס התקדמה ברווחים הצפויים של ההיסטוריה. בדצמבר 1814 הוא עבד על כך בין השעות 5 בבוקר ל -23 אחר הצהריים, כפי שהוא מספר לפלאס, הצהרה מעט מוגזמת על ידי גברת מיל. עבודתו היומית הרגילה במנזר פורד נמשכה בהפרעות מועטות בין השעות 6:00 עד 23:00. שלוש שעות, בין 10 ל -1, מוקדש להוראה, וכמה טיולים קצרים ההרפיה היחידה שלו. נראה שדעותיו הדתיות המוקדמות של מיל ננטשו סופית לאחר היכרותו עם בנת'אם. בכתבים קודמים הוא השתמש מדי פעם בשפה של אמונה מוסמכת לפחות בנצרות. כעת הוא נטש את כל התיאולוגיה. לדברי ג'יי ס מיל, נקודת המחשבה של מחשבתו הייתה קריאת האנלוגיה של באטלר & rdquo & rsquo. דו"ח שנתן פרופסור ביין מייחס את השינוי הסופי לידידותו עם הגנרל מירנדה, הפטריוט הדרום אמריקאי, שהיה באנגליה בשנים 1808-10, והיה תלמיד נלהב של בנת'אם. אף שחוג בנת'אם לא האמין לנצרות, חבריו הבחינו בהתמדה נחקרת בכתביהם.

הסקפטיות של מיל לא הפריעה לברית שהוא כרת עם הרובע וויליאם אלן (1770-1843). מיל כתב מאמרים עבור "הפילנתרופ", שפרסם אלן משנת 1811 עד 1817, ובהם הייתה לו הזדמנות לפרט את עקרונות הרפורמה בחוק בנת'ם תמך בתנועה נגד העבדות, ובמיוחד לקח חלק פעיל במחלוקת הגדולה של בל ולנקסטר. התועלתנים הסכימו עם המתנגדים לתמיכה במוסד לנקסטר, שהתפתח לחברת בית הספר הבריטית והזרה. הוא גם נלקח על ידי הפאות והכתבה האחרונה של & lsquoEdinburgh Review. & המאמר האחרון של rsquo Mill (פברואר 1813) בכתובת & lsquoEdinburgh & rsquo היה להגנה על המערכת. החברה הלאומית הוקמה בנובמבר 1811, כדי לחנך את העניים וללמוד את עקרונות הכנסייה שהוקמה, והתמיכה נתמכה על ידי הטוריות וסקירת "הרבעון הרביעי", ומחלוקת מרירה השתוללה במשך זמן מה. מיל, באישור בנת'אם (שהכנסת האנגלית והכנסייה של אנגליה מכילה תקיפה ארוכה בחברה הלאומית), ונתמכה על ידי אלן, פלייס ואחרים, החליטה בשנת 1813 להקים מוסד לנסקסטר ווסט לונדון ולסקו לחינוך כל הילדים ממערב לטמפל. בר על עקרונות לא -עדתיים. פגישה ציבורית התקיימה באוגוסט 1813 כדי להתחיל את התוכנית, ובאותו הזמן הופיעו בעילום שם בתי ספר של מיל לכולם בהעדפה לבתי ספר לאנשי הכנסייה בלבד. לחינוך מעולה על אותם קווים. המקום חשב על מיל לתואר השני. בנת'אם הציע חלק מהגינה שלו, וכתב את החיבור שלו, & lsquoChrestomathia, & rsquo כדי לגלות את העקרונות. מיל היה פעיל מאוד בפרשה, ונתמך על ידי רומילי, ברוהם ומקינטוש, אך לאחר צרות רבות היא ירדה לבסוף בשנת 1820. התוצאה העיקרית של תנועה זו הייתה יסוד אוניברסיטת לונדון. הוא הציע על ידי תומס קמפבל, המשורר, לפלאס, שדן עם מיל בשנת 1825 על התוכנית. מיל היה חבר במועצה הראשונה, שמונה בדצמבר 1825 ובתמיכתם של ברוהם, ג'וזף האומה וגרוטה, היה פעיל בהוצאת התוכנית לתוקף. הוא ניסה להשיג את חברו תומסון לכיסא הכימיה ג'ון אוסטין ואיקולוך, שניהם חסידי בית הספר, היו הפרופסורים הראשונים לפסיקה וכלכלה פוליטית. על כיסא הפילוסופיה הוא הסכים לבחירתו של ג'ון הופוס, שלמרות שהיה איש דת מתנגד, האמין בהרטלי.

פלייס, עמיתו של מיל בתסיסה זו, והמנהל הגדול בצד הקיצוני בווסטמינסטר, הפכו לאינטימיים מאוד עם מיל, והתייעצו איתו כל הזמן בעניינים פוליטיים. מיל עצמו היה חבר פעיל בוועדה שהציגה את ברד וקניירד נגד רומלי ביוני 1818. אף שרומלי, למרות שחבר אישי של בנת'אם, נחשב למתון מדי. מיל הושפע מאוד ממותו של רומילי ב -2 בנובמבר לאחר מכן והלך לוורטינג כדי להציע את עזרתו למשפחה. הוא לא לקח חלק בבחירות שבעקבותיה, בהן הובאוס, המועמד הרדיקלי, הובס על ידי ג'ורג 'לאמב.

בינתיים מיל מיל השלימה את ההיסטוריה של הודו, והופיעה בערך בתחילת 1818. המטרה שבה התחיל הושגה במלואה. ענייניו הפכו כעת לשגשוג. ה & lsquoHistory & rsquo הצליחו בבת אחת, והפכו ליצירה סטנדרטית. למרבה הצער, מיל השאיר את חלקו ברווחים בידי המוציא לאור, בולדווין, ולמרות שקיבל את הריבית במהלך חייו, ההון אבד לאחר מכן למשפחתו מפשיטת הרגל של בולדווין. הספר, אם כי יבש וחמור בנימתו, סיפק דרישה, והכיל הרהורים מעניינים רבים בשאלות חברתיות. הוא הואשם בחוסר הוגנות, ודעותיו הקדומות היו ללא ספק חזקות. אולם יתרונותיו זכו להכרה בלתי צפויה. למרות שהוא גינה את החסרונות של פלוגת הודו המזרחית, והיה ידוע כפוליטיקאי רדיקלי, הוא מונה בשנת 1819 למקום בבית ההודו. הידע על הודו המוצג בספרו היה המלצה חזקה, וחבריו ריקרדו וג'וזף האום השתמשו בכל השפעתם בשמו. לדבריו, קנינג, אז נשיא מועצת השליטה, היה לטובתו. הוא מונה ב -12 במאי 1819 ועוזר לבוחן התכתובת בהודו, ושכר של 800 ליש"ט בשנה ב -10 באפריל 1821 ועוזר לשני הבוחן, ורסקו עם 1,000 ליש"ט בשנה, אדוארד סטראצ'י היה העוזר הראשון ב -9 באפריל 1823. בוחן lsquoassistant, ו- rsquo עם £ 1,200 בשנה, שעבר את Strachey ב -1 בדצמבר 1830 & lsquoexaminer, ו- rsquo עם £ 1,900 בשנה, ובכך עומד בראש המשרד, וב -17 בפברואר 1836 הועלה שכרו ל -2,000 פאונד שנה. מיל נאלץ לבלות את השעות מעשר עד ארבע במשרדו, אולם מכיוון שהעסקים הגיעו באופן לא סדיר, היה לו הרבה זמן פנוי לעיסוקים אחרים. בנו מספר לנו, כפי שאפשר להאמין, כי הייתה לו השפעה רבה עם הממונים עליו, והצליח לקבל רבות מהדעות שלו על המדיניות ההודית שאומצה בפועל.

During the inquiries which preceded the renewal of the charter in 1833, Mill was examined at great length before committees of the House of Commons, his evidence upon the revenue system occupying eight days in August 1831, while in the beginning of 1832 he was examined upon the whole administrative and judicial systems. Mill also wrote the despatches in which the company stated its case in the final correspondence with the government. In spite of his dogmatic radicalism in home politics, Mill showed in this discussion that he was not prepared to apply his à priori method to India. His official experience had convinced him that the natives were totally unfit for self-government, and that even free trade would not produce a miraculous improvement. He showed remarkable knowledge and power in arguing the case. Mill's situation did not exclude him from continuing to take a very important though not a conspicuous share in political movements. His master, Bentham, was a recluse, difficult of access, growing old, and little acquainted with practical business. Mill therefore became the recognised head of the party. His dearest friend was David Ricardo, first known to him in 1811. Bentham said: &lsquoI was the spiritual father of Mill, and Mill the spiritual father of Ricardo.&rsquo It was by Mill's encouragement that Ricardo was induced to publish his &lsquoPolitical Economy,&rsquo and to enter parliament, and Ricardo's sudden death in 1823 affected Mill to a degree which astonished those who had only recognised his sternness. Brougham was also a warm friend of Mill and though J. S. Mill, who regarded Brougham as a humbug, says that his father kept up the friendship on account of Brougham's powers of carrying out utilitarian principles in practice, it seems that Brougham was really able to fascinate the elder Mill. Mill certainly wrote to Brougham in terms of the warmest admiration, and declares in 1833, &lsquothe progress of mankind would lose a century by the loss of you.&rsquo

The Political Economy Club, founded in 1820, arose from some meetings of Mill and others at Ricardo's house for economic discussions. Mill drafted the rules, and was conspicuous from the first in the debates. In the same year he published the &lsquoElements of Political Economy,&rsquo which was the substance of verbal instructions given to his son John. A younger generation was now rising, which looked up to Mill as a leader. Henry Bickersteth, afterwards Lord Langdale, was already an intimate. George Grote, John Austin and his brother Charles, William Ellis (1800-1881), Walter Coulson, and others were friends of the younger Mill, who sat at the feet of the father, and were sufficiently pugnacious and dogmatic expounders of utilitarian principles. John Black, editor of the &lsquoMorning Chronicle,&rsquo and Albany Fonblanque of the &lsquoExaminer&rsquo represented the party in the press. The &lsquoMorning Chronicle&rsquo was for some ten years after 1817 their recognised organ. Fonblanque contributed to it under Black, and afterwards gave a general support to the same side in the &lsquoExaminer.&rsquo Mill had been invited by Macvey Napier in 1814 to contribute to the supplement to the &lsquoEncyclopædia Britannica,&rsquo and between 1816 and 1823 wrote a number of articles which expounded utilitarianism in the most uncompromising fashion. The most remarkable of these articles, that upon &lsquoGovernment,&rsquo appeared in 1820, and is substantially a terse statement of the radical creed of the time as based upon Benthamite principles. It was regarded, says John Mill, as a &lsquomasterpiece of political wisdom&rsquo by the so-called &lsquophilosophical radicals.&rsquo The essays had been twice reprinted in 1825, when Mill says that they had &lsquobecome text-books of the young men of the Union at Cambridge&rsquo. They were reprinted again in 1828. In 1829 the essay upon &lsquoGovernment&rsquo was attacked by Macaulay in the &lsquoEdinburgh Review.&rsquo Mill took no part in the controversy which followed, although his line of reply is given in his &lsquoFragment on Mackintosh&rsquo. He bore no grudge to Macaulay, whose appointment to the Indian council he supported, and they had friendly relations, which induced Macaulay not to reprint the articles during his life.

The starting of the &lsquoWestminster Review&rsquo in the beginning of 1824 provided the party with an organ of their own. Mill had long discussed the plan of such a publication with Bentham, and it appears that Bentham was to have provided the funds at starting. Mill's official position prevented him from accepting the editorship, which was divided between Bowring and Southern. The first number contained an article upon the &lsquoEdinburgh Review&rsquo by James Mill. It caused the Longmans to decline publishing the new periodical, which was undertaken by Baldwin, and it made a considerable sensation, which secured an encouraging start for the review. It was a vigorous attack upon the Edinburgh reviewers as mere trimmers, courting the favour of the aristocracy, being in fact a radical indictment of the whigs. The attack was carried on by John Mill in the second number, and the &lsquoQuarterly Review&rsquo was assailed by James Mill in the fourth. Mill continued to write energetic articles, attacking Southey's &lsquoBook of the Church&rsquo in January 1825, denouncing church establishments in April 1826, and in the following October discussing the &lsquoState of the Nation&rsquo as an illustration of the incapacity of the governing classes. The review had never paid its way, and Bowring was not in favour with the Mills. Though a Benthamite, he disapproved of the religious part of the creed, and his personal attentions led to his partly superseding Mill in Bentham's favour. The review was increasingly unsatisfactory to the Mills, and James Mill did not write after 1826, except that in July 1830 he was persuaded to contribute a defence of the ballot. In 1828 the review passed into the hands of Colonel Perronet Thompson. In 1827 Mill contributed an article on parliamentary reform to the &lsquoParliamentary History and Review,&rsquo set up by Mr. Marshall of Leeds.

In 1822 Mill took a house at Dorking, where his family spent six months for several successive summers, while he joined them for his six weeks' holiday, and stayed from Friday to Monday. In the first of these holidays he began his &lsquoAnalysis of the Human Mind,&rsquo which was continued during successive holidays, and finally published in 1829. In 1830 Mill moved from Queen Square to a house in Vicarage Place, Church Street, Kensington. He had moved his summer residence from Dorking to Mickleham. His friends visited him there, and accompanied him on long Sunday walks. Bickersteth took a house at Mickleham, to be near him, and Brougham when chancellor drove down to see him on Sundays, and kept up an affectionate correspondence. J. S. Mill and some of his friends from the India House often joined him, and he continued to be consulted in political matters, especially during the crisis of the Reform Bill, by Place and others. His health was growing weaker, and he suffered much from gout, to which he had long been subject. He was less able to write, although after 1830 he composed the &lsquoFragment on Mackintosh,&rsquo the publication of which was delayed till 1835 on account of Mackintosh's death. His last writings were articles in the &lsquoLondon Review,&rsquo founded by Sir William Molesworth, a recruit gained by the philosophical radicals in 1833, and virtually edited by J. S. Mill. Four articles by James Mill appeared in 1835, the most remarkable of which (in the July number) is a plan of church reform, proposing in substance the abolition of dogmas and ceremonies, and the transformation of the clergy into a body of officials paid by results, and preaching morality and natural theism. The curiously unpractical line of argument shows Mill's entire ignorance of the religious movements outside his own circle. His last writings were an article upon &lsquoThe Aristocracy&rsquo and a dialogue upon the utility of political economy in the same review for January 1836.

Mill had begun to suffer from disease of the lungs, aggravated, it was thought, by the dusty three-hour journeys on the coach-top to Mickleham. In August 1835 he was seized with a haemorrhage from the lungs, and in the following June he was attacked by bronchitis, and died peacefully 23 June 1836, retaining his faculties and spirits to the last. He was buried in Kensington Church. Mill had nine children, who all survived him: (1) John Stuart, born in 1806 (2) Wilhelmina Forbes, named after Sir John Stuart's daughter, d. 1861 (3) Clara (4) Harriet (5) James Bentham, who entered the Indian civil service in 1835, and died 1862 (6) Jane, named after Lady Stuart (7) Henry, a young man of great promise, called by John the &lsquonoblest and worthiest of us all,&rsquo who died of consumption at Falmouth in 1840 (8) Mary and (9) George Grote, who entered the India House, showed much ability, and died of consumption in 1853. Four of the daughters were married, and three of them, but none of the sons, left children.

Mill was of middle height, of well-knit figure, and nervous temperament. He had a massive forehead, projecting eyes, and an expressive and mobile face. A portrait from a drawing in possession of Mrs. Grote is prefixed to Professor Bain's &lsquoLife.&rsquo He had a strong voice, and was singularly animated and impressive in conversation. To this power was partly due the remarkable influence which he exercised upon all who came in contact with him. His force of character is sufficiently apparent from the struggles by which he achieved independence in spite of many difficulties, and from the ardent devotion of his whole abilities to the propagation of his doctrines. His powerful though rigid and unimaginative intellect was applied to the support and extension of the positions which he shared with Bentham. In jurisprudence he did not go beyond applying the theories already taught by Bentham. His political views were equally those of his master, but his far greater powers of dealing with men enabled him to exert a more potent, direct influence upon the operations of the party, and he cast the theories into a form more immediately applicable. He was more original in the psychological inquiries, to which Bentham had contributed little, although the essential principles are taken for granted in Bentham's ethical speculations. Mill's &lsquoAnalysis&rsquo is a book of singular merit, from the terse and lucid exposition of a one-sided point of view. He was greatly influenced by Hobbes, Locke, Hume, and by the French writers, such as Condillac, Helvetius, and Cabanis but his chief master was Hartley, whose theory of association he applied and extended. The book marks a distinct stage in the development of the empirical school, and many of J. S. Mill's logical and ethical doctrines are evidently suggested by the attempt to solve problems to which his father's answers appeared unsatisfactory. The &lsquoFragment on Mackintosh&rsquo is one of the most characteristic expressions of utilitarian morals.

In James Mill utilitarianism showed all its most characteristic qualities. The resolution to keep to solid facts, and not to be misled by words the attempt to treat all problems by a scientific method, the blindness to opposite schemes of metaphysical thought, and the contempt for the mystical and the sentimental apparent in all Mill's writings, explain both the attractions of the doctrine for some temperaments and the repulsion which it aroused in others. In domestic life Mill was a curious example of a man who, while resolutely discharging every duty, somehow made even his virtues unamiable. He seems to have despised his wife, and to have allowed his contempt to appear in his conversation, though in his letters he always refers to her respectfully. He spared no labour in the attempt to teach his children thoroughly, though his habitual repression of his feelings and his constitutional irritability made the task trying on both sides, and the children, though not unhappy, were never at ease in his presence. His son observes that he was, &lsquoin the ancient sense of the words,&rsquo a stoic in his personal qualities, an epicurean as regarded his standard of morals, and a cynic in that he set little value upon pleasures, and thought that human life was &lsquoa poor thing at best,&rsquo after the freshness of early years had decayed.

חומרים אלה עשויים לשמש באופן חופשי למטרות לא מסחריות בהתאם להטבות סטטוטוריות חלות ולהפצה לסטודנטים.
פרסום מחדש בכל צורה כפוף לאישור בכתב.


James Mill - History

Scottish writer, utilitarian philosopher, Radical political leader and prominent Classical economist.

Of humble background, James Mill (n e Milne) was born in Montrose, Scotland, the son of a cobbler. Encouraged by his mother, Mill attended to his studies and eventually, in 1790, enrolled at the University of Edinburgh with the help of a local gentleman, Sir John Stuart (after whom Mill later named his son). At Edinburgh, he came under the influence of the philosopher Dugald Stewart and imbibed the legacy of the Scottish Enlightenment, including the economic works of Adam Smith.

Originally intending to become a minister of the Church of Scotland, Mill received his M.A. in 1794. Mill left Edinburgh in 1797, with a license to preach but gradually lost his faith. He worked for a while as an itinerant tutor in Scotland until 1802, when Stuart invited Mill join him in London. James Mill immigrated to England with a mind to become a professional writer. He tried his hand at journalism, landing a steady job at the Literary Journal and feeling confident enough to marry Harriet Burrow in 1805. However, the journal folded in 1806, and soon enough Mill's only source of income (often precarious) was as a freelance writer of articles, editorials and essays for a wide assortment of newspapers and journals, notably the rising Whig journal, ה סקירה של אדינבורו, founded by fellow Scottish immigrants.

While still at the Literary Journal in 1804, James Mill published his first economic treatise reviewing the history of the Corn Laws, calling for the removal of all export bounties and import duties on grains and criticizing Malthus for defending them. Soon afterwards, he came across the tracts of Cobbett and Spence, who had made a series of controversial points: that land (rather than industry) was the source of wealth, that there were losses to foreign trade between nations, that the public debt was not a burden, that taxes were productive and that crises were caused by a general glut of goods. In response, James Mill wrote his Commerce Defended (1807) dismantling all these arguments one by one. It was here that Mill articulated his version of Say's Law of Markets (after Say, of course, who's Traite he had reviewed in 1805). Mill argued that "annual purchases and sales" will "always balance" (1807: p.82) so the excess supply of any good was necessarily counterbalanced by excess demand for other goods. Or, more accurately, he argued that the overproduction of of one good had to be made from capital withdrawn from other goods, which were thus left, necessarily, underproduced:

"A nation may easily have more than enough of any one commodity, though she can never have more than enough of commodities in general. The quantity of any one commodity may easily be carried beyond its due proportion, but by that very circumstance is implied that some other commodity is not provided in sufficient proportion. What is indeed meant by a commodity's exceeding the market? Is it not that there is a portion of it for which there is nothing that can be had in exchange. But of those other things then the proportion is too small. A part of the means of production which had been applied to the preparation of this superabundant commodity, should have been applied to the preparation of those other commodities till the balance between them has been established. Whenever this balance is properly preserved, there can be no superfluity of commodities, none for which a market will not be ready." (Mill, 1807 [1808] p.84-5).

A partisan of the "Banking School", James Mill also participated in the Bullionist Controversies of the time (e.g. Mill, 1808).

It was around 1808 that Mill forged long-lasting friendships with two very influential men: David Ricardo and Jeremy Bentham. Ricardo would provide him his economics, a continuation of his own, while Bentham would guide his political and social philosophy. Interestingly, the two influences seemed to never have met each other in the mind of James Mill. With a few exceptions, it never occurred to him to bring the Benthamite concept of utility into his economics, nor even to bring the utilitarian "greatest happiness" principle to bear on the analysis of economic policy. For all their close collaboration, Bentham never completely exorcised the Scottish liberal heritage in James Mill. The influence was returned. Mill has been greatly credited with pushing Ricardo to explore, articulate and publish his ideas, and with pushing Bentham in a democratic direction, embracing parliamentary reform, ballots and universal suffrage.

It is alleged (not least by Mill himself) that the סקירה של אדינבורו stifled and edited out Mill's radical political arguments. But in the series of supplements to אנציקלופדיה בריטניקה from 1816 to 1824, Mill found fewer restrictions and took the opportunity to articulate his political philosophy, culminating in his famous radical essay on מֶמְשָׁלָה (1820), the most complete defense on democracy on the basis of utilitarian philosophy, rather than any "natural law" considerations. Widespread democracy and civil rights were, Mill argued, the best way to ensure a good, stable and efficient government. This essay was famously torn apart by Thomas Macaulay.

Throughout this time, Mill's financial precariousness had not ceased. Throughout the 1810s, he depended on the generosity of his friends, notably Jeremy Bentham and even his own young disciple and personal manager, Francis Place. From 1814, despite a near-break with Bentham over a personal slight, Mill subleased a house on Queen's Square, London, from Bentham at a subsidized rent and lived with him on his country residences during the season. But Mill (and his son, John Stuart Mill) found himself obliged to return the kindness by vigorous collaboration with their eccentric landlord, sorting through the Aegean stables of Bentham's manuscripts on legal and utilitarian topics, hammering them into presentable and publishable form.

In 1817, Mill produced his massive History of India, which he had been working on the side for many years. Its analysis was clearly inspired by the conjectural histories typical of the Scottish Enlightenment: India was deemed a nation just emerging out of its barbarian stage and saw the English role as a civilizing mission (although he would later famously claim that the British Empire was "a vast system of outdoor relief for the upper classes"). He defended the rule of the East India Company (rather than the English government). Mill recommended several reforms for India, perhaps the most interesting was his call for the elimination of taxes and the complete nationalization of land (EIC fiscal revenue would thus arise from rents -- which he believed were easier to collect and less distortionary). The success of his הִיסטוֹרִיָה led him to be hired by the London office of the East India Company in 1819, which finally provided him with financial security for the remainder of his life.

In the meantime, Mill was busy forging the Classical Ricardian School in economics. An energetic man, it was Mill who encouraged David Ricardo to publish his 1817 treatise on value and distribution and then pushed him to run for Parliament. In 1821, Mill helped found the Political Economy Club in London, which became a stomping ground for Ricardian economists and Benthamite radicals.

After Ricardo's death, James Mill, Ramsey McCulloch and Thomas de Quincey became the high priests of Ricardian economics. James Mill's Elements of Political Economy, (1821) quickly became the leading textbook exposition of doctrinaire Ricardian economics. As this was compiled from the lectures on political economy he had given to his young son, John Stuart Mill, there were was little that was novel in it -- except for the ill-fated "Wages Fund" doctrine:

"Universally, then, we may affirm, other things remaining the same, that if the ratio which capital and population bear to one another remains the same, wages will remain the same if the ratio which capital bears to population increases, wages will rise if the ratio which population bears to capital increases, wages will fall." (J. Mill, 1821: p.44)

Mill continued advancing the utilitarian doctrines of Bentham and the "Philosophical Radicals" until the end. Although, the Mill-Bentham relationship had its complicated and heated moments, nonetheless, Mill remained an uncritical admirer of Bentham's philosophy and its principal propagator.

It must also be noted that Mill, unlike Bentham, was a great advocate of government non-intervention in the economy, and thus very much a classical liberal. Mill was a strict "welfarist", excluding social justice and any other such considerations from all utilitarian "greatest happiness" calculations. Consequently, Mill argued that fiscal policy should be designed so as to leave the status quo in place (e.g. proportional rather than progressive taxation). It was Mill who was mostly responsible for forwarding the argument that since each individual acts in his own self-interest, then any collection of people necessarily acts in the interest of the whole.

Mill was also a great advocate of widespread education. He believed, like Bentham, that people need to be educated so as to best be able to figure out what is their own best interest. But he added that what is in their own self-interest is often quite complicated. This includes consideration of the impact of their actions on other people, choosing the right government and pushing for the right policies. Wage claims by trade unions or protection against foreign commerce, for instance, might נראה to be in the self-interest of workers, but a truly educated workforce would realize that their long-run interests are best served otherwise. His belief that people were myopic, in the sense that they underestimated their future utility, was one of the earliest articulations of the "time preference" idea.

In psychology, Mill is widely regarded as the father of "monism" or "association of ideas" in mental states. Mill's 1829 אָנָלִיזָה originated as an attempt to decipher the psychological foundations of utilitarianism. However, he ended up closer to the "moral sentiments" theories of Adam Smith and the Scottish philosophers than to anything Bentham would have envisioned.

Mill helped found the סקירת ווסטמינסטר, the publishing organ of the Philosophical Radicals, in 1824. He is also largely responsible for the foundation of University College and the Society for the Diffusion of Useful Knowledge (an working class adult education movement), which probably owes more to his earlier work on education reform than to Bentham.

After another personal quarrel with Bentham in 1828, Mill moved out of the Queen's Square and acquired a new home of his own in Kensington in 1830. He continued working with the East India Company, famously defending the company before the Parliamentary Select Committee of 1831-32. In the political field, he as a moving force behind the Reform Bill and served as an advisor to the chancellor, Lord Brougham before his death in 1836.

Mill's role in the history of both economics and philosophy is largely as a popularizer of existing theories, rather than as an original thinker. To posterity, James Mill's greatest claim to fame was undoubtedly his legendary role as the father of John Stuart Mill. As it turns out, this may perhaps have been his most important contribution to the development of economics, politics and philosophy in the 19th Century.


1 This is what Haakonssen has called Mill's “emasculation of the Smith–Millar tradition.” Haakonssen , Knud , “ James Mill and Scottish Moral Philosophy ,” Political Studies 33 / 4 ( 1985 ), 628–41, at 628 CrossRefGoogle Scholar .

2 Leslie Stephen's history of utilitarianism also played a large role in establishing Mill's image as Bentham's “lieutenant.” Stephen , Leslie , The English Utilitarians , 3 vols. ( London , 1900 ), 2: 7 – 25 Google Scholar .

3 Grint , Kris , “ The Freedom of the Press in James Mill's Political Thought ,” Historical Journal 60 / 2 ( 2017 ), 363 –83CrossRefGoogle Scholar Plassart , Anna , “ James Mill's Treatment of Religion and the History of British India ,” Journal of the History of European Ideas 4 / 34 ( 2008 ), 526 –34CrossRefGoogle Scholar .

4 Mill , James , “ The Church, and Its Reform ,” London Review 1 / 2 ( 1835 ), 257 –95Google Scholar . See Bain , Alexander , James Mill: A Biography ( New York , 1967 ), 388 Google Scholar Ball , Terence , “ The Survivor and the Savant: Two Schemes for Civil Religion Compared ,” in Ball, Reappraising Political Theory: Revisionist Studies in the History of Political Thought ( Oxford , 1995 ), 131 –57Google Scholar , at 142.

5 For Mill on India see in particular William Thomas, “Editor's Introduction,” in Mill , James , The History of British India , ed. Thomas , William ( Chicago , 1975 ), xi – xli Google Scholar Forbes , Duncan , “ James Mill and India ,” Cambridge Journal 5 ( 1951 ), 19 – 33 Google Scholar .

6 Secondat , Charles Louis , Montesquieu , Baron de , The Spirit of the Laws , ed. Cohler , Anne , Miller , Basia and Stone , Harold ( Cambridge , 1989 first published 1748), 459 Google Scholar , Book 24, chap. 1.


צפו בסרטון: למה לברון גיימס גדול יותר ממייקל גורדן?