פוקהונטס מתחתן עם ג'ון רולף

פוקהונטס מתחתן עם ג'ון רולף

פוקהונטס, בתו של מפקד הקונפדרציה ההודית בפוואטאן, מתחתנת עם עציץ הטבק האנגלי ג'ון רולף בג'יימסטאון, וירג'יניה. הנישואין הבטיחו שלום בין המתנחלים בג'מסטאון לשבט פוחטאן במשך מספר שנים.

במאי 1607 התיישבו כמאה מתיישבים אנגלים לאורך נהר ג'יימס בווירג'יניה, והקימו את ג'יימסטאון, היישוב האנגלי הקבוע הראשון באמריקה. המתנחלים הצליחו רע בגלל רעב, מחלות והתקפות אינדיאניות, אך נעזרו בהרפתקן האנגלי בן ה -27 ג'ון סמית ', שניהל את מאמצי ההישרדות ומיפה את האזור. במהלך חקר נהר צ'יקאהומיני בדצמבר 1607, נלכדו סמית 'ושני מתיישבים על ידי לוחמי פוחטן. באותה תקופה, הקונפדרציה של פוחטאן כללה כ -30 שבטים באזור גדות המים בהובלת הצ'יף ווהונסונאקוק, המכונה צ'יף פאוואטאן לאנגלים. חבריו של סמית נהרגו, אך הוא נחסך ושוחרר, (על פי חשבון 1624 של סמית ') בגלל השתדלותו הדרמטית של פוקהונטס, בתו של הצ'יף פוואטאן בן ה -13. שמה האמיתי היה מטואקה, ופוקהונטס היה שם של חיית מחמד שתורגם בתור "שובבה" ו"בת האהובה עליי ".

קרא עוד: 5 מיתוסים על פוקהונטס

בשנת 1608, סמית 'הפך לנשיא המושבה ג'יימסטאון, אך היישוב המשיך לסבול. שריפה מקרית הרסה חלק ניכר מהעיירה, ורעב, מחלות והתקפות הודיות נמשכו. במהלך תקופה זו, פוקהונטס הגיעה לעתים קרובות לג'יימסטאון כשליח של אביה, ולפעמים נשא מתנות מזון כדי לעזור למתנחלים הקשים. היא התיידדה עם המתנחלים והכירה דרכים באנגלית. בשנת 1609, סמית 'נפצע מאש בשקית אבק השריפה שלו ונאלץ לחזור לאנגליה.

לאחר עזיבתו של סמית היחסים עם הפוהטן הידרדרו ומתנחלים רבים מתו מרעב ומחלות בחורף 1609-10. ג'יימסטאון עמד להינטש על ידי תושביה כאשר הברון דה לה וור (הידוע גם בשם דלאוור) הגיע ביוני 1610 עם אספקה ​​חדשה ובנה מחדש את היישוב - נהר דלאוור והמושבה דלאוור נקראו על שמו מאוחר יותר. ג'ון רולף הגיע גם לג'יימסטאון בשנת 1610 ושנתיים לאחר מכן טיפח שם את הטבק הראשון, והציג מקור פרנסה מוצלח שיהיה לו חשיבות מרחיקת לכת עבור וירג'יניה.

קרא עוד: איך היו החיים בג'יימסטאון?

באביב 1613 לקח הקפטן האנגלי סמואל ארגאל את פוקהונטס כבן ערובה, בתקווה להשתמש בה כדי לנהל משא ומתן על שלום קבוע עם אביה. היא הובאה לג'יימסטאון, והוכנסה למשמורתו של סר תומאס גייטס, מרשל וירג'יניה. גייטס התייחס אליה כאורחת ולא כלואה ועודד אותה ללמוד מנהגים באנגלית. היא התנצרה ונטבלה ליידי רבקה. בסופו של דבר פוחטן הסכים לתנאי שחרורה, אך אז התאהבה בג'ון רולף, שהיה מבוגר ממנה בכ -10 שנים. ב- 5 באפריל 1614 נישאו פוקהונטס וג'ון רולפה בברכתם של הצ'יף פאוואטאן ומושל וירג'יניה.

נישואיהם הביאו שלום בין המתיישבים האנגלים לבין הפוהאטנים, ובשנת 1615 ילדה פוקהונטס את בנם הראשון, תומאס. בשנת 1616 הפליגו בני הזוג לאנגליה. מה שנקרא הנסיכה ההודית הוכיחה שהיא פופולרית בקרב השלטון האנגלי, והיא הוצגה בחצרו של המלך ג'יימס הראשון.

במרץ 1617 התכוננו פוקהונטס ורולף להפליג בחזרה לווירג'יניה. עם זאת, יום לפני עזיבתם מת פוקהונטס, ככל הנראה מאבעבועות שחורות, ונקבר בכנסיית הקהילה סנט ג'ורג 'שבגראבסנד שבאנגליה. ג'ון רולף חזר לווירג'יניה ונהרג בטבח אינדיאני בשנת 1622. לאחר השכלה באנגליה, בנם תומאס רולף שב לווירג'יניה והפך לאזרח בולט.

ג'ון סמית 'חזר לאמריקה בשנת 1614 כדי לחקור את חופי ניו אינגלנד. במסע חקר נוסף בשנת 1614, הוא נלכד על ידי פיראטים אך נמלט לאחר שלושה חודשי שבי. לאחר מכן חזר לאנגליה, שם נפטר בשנת 1631.


פוקהונטס מתחתן עם ג'ון רולפה - היסטוריה

פוקהונטס עוגנה בהיסטוריה כאשתו של ג'ון רולף, אך חשוב מכך היא שמרה כמעט בידיים על היישוב ג'יימסטאון. ראשית, כאשר קפטן ג'ון סמית 'נלכד על ידי שבט פאווהטן שלה, שהתכוון להוציאו להורג, התערב פוקהונטס בשמו: אם לא בשבילה, ייתכן שהמתנחלים וההודים היו יוצאים למלחמה. במהלך החורף הצפון -מזרחי הקשה, פוקהונטס הביא אוכל למתנחלים כדי למנוע מהם להרעיב. היא התעניינה יותר ויותר במתנחלים, עד שהחליטה להתמקם ולהפוך לאחת מהן.

ביום זה, 5 באפריל, בשנת 1614, התחתן פוקהונטס עם ג'ון רולף, אחד המתנחלים. כשהיא נולדה כגברת רבקה רולף, היא ילדה בן, תומאס, זמן קצר לאחר מכן, והביאה את שלום פוקהונטס, ושמונה שנים של שלום בין המושבים ג'יימסטאון לשבטים של פוחטאן.

יכול להיות שהסיפור שלהם היה רק ​​מקומי, אלמלא פוקהונטס ורולף יחליטו לערוך סיור באנגליה. שנתיים לאחר נישואיה, היא נפגשה עם המלוכה הבריטית המלך ג'יימס והמלכה אן, וציירה דיוקן רשמי שלה.


פוקהונטס: חייה ואגדה

פירוט המפה המראה את העיירות השונות ברמטכ"ל פוחטן. Jamestown ו- Werowocomoco (בירת Powhatan) מסומנים באדום.

לא ידוע הרבה על האישה הבלתי נשכחת הזו. מה שאנו יודעים נכתב על ידי אחרים, מאחר ומחשבותיה או רגשותיה לא נרשמו מעולם. באופן ספציפי, סיפורה סיפר באמצעות תיאורים היסטוריים כתובים, ולאחרונה באמצעות ההיסטוריה שבעל פה המקודש של המטפוני. בעיקר, פוקהונטס הותיר רושם בל יימחה, שנמשך יותר מ -400 שנה. ובכל זאת, אנשים רבים שיודעים את שמה אינם יודעים עליה הרבה.

פוקהונטס נולדה בערך בשנת 1596 ונקראה בשם "אמונוט", אם כי היה לה גם שם פרטי יותר של מטואקה. היא כונתה "פוקהונטס" ככינוי, שפירושו "שובב", בגלל אופיה המשתולל והסקרן. היא הייתה בתו של ווהונסנקה (צ'יף פאוואטאן) mamanatowick (ראשי עליון) של ראשות Powhatan. בשיאו, מנהלת פאווהטן מנהלת כ -25,000 תושבים וכללה יותר מ -30 שבטים דוברי אלגונקיה - כל אחד משלו. werowance (רֹאשׁ). האינדיאנים הפוהאטנים כינו את מולדתם "צנאקומוקו".

כבתו של המפקד הראשי Powhatan, המנהג הכתיב שפוקהונטס הייתה מלווה את אמה, שהיתה הולכת לגור בכפר אחר, לאחר לידתו (Powhatan עדיין דאג להם). עם זאת, שום דבר לא נכתב על ידי האנגלים על אמו של פוקהונטס. כמה היסטוריונים תיארו שהיא מתה במהלך הלידה, כך שייתכן שפוקהונטס לא עזבה כמו רוב אחיה למחצה. כך או כך, פוקהונטס הייתה חוזרת בסופו של דבר לגור עם אביה פאוואטאן ואחיה למחצה לאחר שנגמלה. אמה, אם עדיין חיה, הייתה אז חופשית להינשא מחדש.

איך אולי נראה פוקהונטס צעיר.

כנערה צעירה, פוקהונטס הייתה לובשת מעט עד אפס שיער ושיערה היה מגולח למעט קטע קטן מאחור שגדל לאורך ובדרך כלל קלוע. החלקים המגולחים היו כנראה זיפים רוב הזמן מכיוון שהאינדיאנים של פוחטאן השתמשו בקליפות מולים לגילוח. בחורף היא יכלה ללבוש מעטפת עור עור (לא כולם יכולים להרשות לעצמם). ככל שגדלה, היו מלמדים אותה עבודת נשים למרות שהבת המועדפת של הצמרת הראשית פוהטן העניקה לה אורח חיים מיוחס יותר והגנה נוספת, היא עדיין הייתה צריכה לדעת איך להיות אישה בוגרת.

עבודת נשים הייתה נפרדת מעבודת גברים, אך שתיהן היו מחייבות באותה מידה וחשובות לא פחות, כיוון ששתיהן הועילו לכל חברה בפוחטן. כפי שלימד פוקהונטס, מלבד ילדות וגידול ילדים, נשים היו אחראיות על בניית הבתים (שנקרא יאקינס על ידי Powhatan), שאולי היו בבעלותם. נשים עשו את כל החקלאות, (שתילה וקציר), הבישול (הכנה והגשה), אספו מים הדרושים לבישול ושתייה, אספו עצי הסקה לשריפות (שנשים המשיכו כל הזמן), הכינו מחצלות לבתים (בפנים וב החוצה), עשו סלים, סירים, חבלים, כפות עץ, פלטות ומרגמות. נשים היו גם מספרות לגברים והיו מעבדות כל בשר שהגברים הביאו הביתה, כמו גם עורות שיזוף לייצור בגדים.

דבר חשוב נוסף שהיה על פוקהונטס ללמוד להיות אישה בוגרת היה אוסף צמחי מאכל. כתוצאה מכך היא תצטרך לזהות את סוגי הצמחים השימושיים השונים ולהיות מסוגלת לזהות אותם בכל עונות השנה. כל המיומנויות שנדרשו כדי להיות אישה בוגרת שפוקהונטס הייתה לומדת עד גיל שלוש עשרה, שזהו הגיל הממוצע שנשים של פאווטאן הגיעו לגיל ההתבגרות.

קפטן ג'ון סמית '.

כשהגיעו האנגלים והתיישבו בג'יימסטאון במאי 1607, פוקהונטס היה כבן אחת עשרה. פוקהונטס ואביה לא היו פוגשים אנגלים עד לחורף 1607, כאשר קפטן ג'ון סמית '(שאולי מפורסם כמו פוקהונטס) נלכד על ידי אחיו של פוחטאן אופצ'נקנו. לאחר שנלכד, הוצג סמית בכמה עיירות הודיות בפוואטאן לפני שהובא לבירת הרמטכ"ל של פוואטאן, וורובוקומוקו, לצ'יף פאוואטאן.

מה שקרה אחר כך הוא מה ששמר את שמותיהם של פוקהונטס וקפטן ג'ון סמית 'בקשר בלתי ניתן להפרדה: הצלתו המפורסמת של ג'ון סמית על ידי פוקהונטס. כפי שסמית 'מספר את זה, הוא הובא מול הצ'יף פאוואטאן, שתי אבנים גדולות הונחו על הקרקע, ראשו של סמית' נכפה עליהן ולוחם הרים מועדון כדי לרסק את מוחו. לפני שזה יכול לקרות, פוקהונטס מיהר והניח את ראשה על ראשו, מה שעצר את ההוצאה להורג. האם אירוע זה אכן קרה או לא נידון כבר מאות שנים. תיאוריה אחת טוענת כי מה שהתרחש היה טקס אימוץ משוכלל שחסידיו מאמינים שחייו של סמית מעולם לא היו בסכנה (אם כי סביר להניח שלא היה יודע זאת). לאחר מכן, פוחטן אמר לסמית 'שהוא חלק מהשבט. בתמורה ל "שני רובים גדולים ואבן שחיקה" Powhatan ייתן סמית Capahowasick (על נהר יורק), ו "להעריך אותו לנצח כבנו ננטקואוד." לאחר מכן הורשה סמית 'לעזוב את וורובוקומוקו.

לאחר שחזר סמית לג'יימסטאון, צ'יף פאוואטאן שלח מתנות מזון לאנגלים הרעבים. שליחים אלה לוו בדרך כלל בפוקהונטס, מכיוון שהייתה סימן לשלום עבור האנגלים. בביקוריו במבצר נראתה פוקהונטס כשהיא מסתובבת בעגלות עם הנערים האנגלים הצעירים, שעמדה בכינויה "שובב".

האנגלים ידעו שפוקהונטס היא בתו החביבה על הפוהטן הגדול, וכתוצאה מכך נתפסה כאדם חשוב מאוד. באחת הפעמים היא נשלחה לשאת ולתת על שחרור אסירים בפוהטן. לדברי ג'ון סמית ', רק בשביל פוקהונטס לבדו הוא שחרר אותם לבסוף. אולם ככל שחלף הזמן, היחסים בין האינדיאנים הפוהאטנים והאנגלים החלו להידרדר, אך יחסיו של פוקהונטס עם העולים החדשים לא הסתיימו.

האנגלים סוחרים עם האינדיאנים הפוהאטנים במזון.

בחורף 1608-1609 ביקרו האנגלים בשבטים השונים של פוחטאן בכדי להחליף חרוזים ותכשיטים אחרים תירס נוסף, רק כדי למצוא בצורת קשה הפחיתה באופן דרסטי את קציר השבטים. בנוסף, המדיניות הרשמית של Powhatan לראשותו הייתה להפסיק את המסחר עם האנגלים. המתנחלים דרשו יותר מזון מכפי שאנשיו צריכים לחסוך, אז האנגלים איימו על השבטים וערים בוערות להשיג אותו. הצ'יף פאוואטאן שלח הודעה לג'ון סמית ', ואמר לו שאם יביא לוורובוקומוקו חרבות, רובים, תרנגולות, נחושת, חרוזים ואבן טחינה, תהיה לו ספינתו של סמית טעונה בתירס. סמית 'ואנשיו ביקרו את פאווהטן כדי לבצע את ההחלפה, ובסופו של דבר תקשו את דוברה. המשא ומתן לא עלה יפה. פוחטן התנצל, ואז הוא ומשפחתו, כולל פוקהונטס, יצאו ליער, ללא ידיעת סמית ואנשיו. לדברי סמית ', באותו לילה פוקהונטס חזרה להזהיר אותו שאביה מתכוון להרוג אותו. סמית 'כבר חשד שמשהו לא בסדר, אך עדיין היה אסיר תודה על כך שפוקהונטס היה מוכן לסכן את חייה כדי להציל את חייו שוב. לאחר מכן, היא נעלמה ליער, שלא תראה שוב את סמית 'בווירג'יניה.

ככל שהיחסים בין שני העמים הידרדרו, הצ'יף פאוואטאן, שנמאס מהביקוש האנגלי המתמיד למזון, העביר את בירתו מוורובוקומוקו (על נהר יורק) בשנת 1609 לאורפקס (על נהר צ'יקאהומיני), הלאה פנימה. אסור היה לפוקהונטס לבקר יותר בג'יימסטאון. בסתיו 1609 עזב סמית 'את וירג'יניה בגלל פצע קשה של אבק שריפה. לפוקהונטס ופאוהטן נאמר כי סמית מת בדרך חזרה לאנגליה.

פוקהונטס הפסיקה לבקר באנגלים, אך בכך לא הסתיימה מעורבותה איתם. ג'ון סמית 'תיעד שהיא הצילה את חייו של הנרי שפילמן, אחד מכמה נערים אנגלים שנשלחו לגור עם האינדיאנים של פאווהאן כדי ללמוד את שפתם ואת דרכי חייהם (נערים הודים של פאוואטאן נשלחו לחיות עם האנגלים כדי ללמוד על דרכים באנגלית. וגם שפה). עד 1610, ספלמן לא הרגיש רצוי בקרב האינדיאנים של פוחטאן וברח עם שני נערים נוספים, תומאס סאבאג 'ושמואל (שם משפחה הולנדי לא ידוע). סאבאג שינה את דעתו, חזר לפוואטאן וסיפר לו על המפלטים. לדברי ספלמן, פוחטן כעס על שאיבד את מתרגמיו ושלח גברים לאחזר את הנערים. סמואל נהרג במהלך המרדף, אך ספלמן נמלט לגור בין שבט פטווומק (חבר חיצוני של ראשות פווהטן). מהחשבון שלו נאמר שהוא עשה את דרכו לבדו לפאטאומק, אך סמית ', ששוחח עם פוקהונטס כעבור שנים, אמר כי סייעה לספלמן להגיע לשלום.

איך אולי נראה פוקהונטס בוגר.

השנים 1609-1610 יהיו חשובות עבור פוקהונטס. פוקהונטס, שהיה כבן ארבע עשרה, הגיע לבגרות ולגיל נישואין. היא החלה להתלבש כמו אשה פוהאטאנית, כשהיא לבושה בסינר עור וצמר עור בחורף, מכיוון שהייתה במעמד גבוה. היא עשויה ללבוש גם שמלות עור צבאים בעלות כתף אחת כאשר היא פוגשת מבקרים. פוקהונטס החלה לקשט את עורה בקעקועים. כשנסעה ביער, היא הייתה לובשת חותלות ומכנסי עכוז כדי להגן מפני שריטות, מכיוון שהן עלולות להידבק בקלות. היא גם הייתה מגדילה את שיערה ומתלבשת במגוון דרכים: רופף, קלוע לצמה אחת עם פוני, או, לאחר שהתחתן, נגזר באותו אורך מסביב.

בשנת 1610 התחתן פוקהונטס עם קוקום, אותו הגדיר האנגלי וויליאם סטראצ'י כ"קפטן פרטי ". קוקום לא היה מפקד או חבר מועצה, אם כי אזכור על היותו "קפטן פרטי" מרמז על כך שהוא פיקד על כמה גברים. העובדה שהוא לא היה צ'יף, ובכך לא היה בעל מעמד גבוה, מעידה שאולי פוקהונטס התחתן מאהבה. ייתכן שקוקום היה חבר בשבט פטווומק. יכול להיות שהוא גם היה חבר בשומרי הראש של אביה פוואטאן. פוקהונטס נשאר קרוב לאביה והמשיך להיות בתו האהובה לאחר נישואיה, כפי שרומז מהחשבונות האנגלים. אף על פי שפוקהונטס הייתה בתו האהובה על הצמרת העליונה, עדיין היה לה החופש לבחור עם מי היא נשואה, כמו לנשים אחרות בחברת פוחטן.

בשנים הקרובות פוקהונטס לא הוזכר בחשבונות האנגליים. בשנת 1613, זה השתנה כאשר קפטן סמואל ארגאל גילה שהיא חיה עם פטווומק. ארגאל ידע שהיחסים בין האנגלים להודים הפוהאטנים עדיין ירודים. לכידת פוקהונטס יכולה לתת לו את המנוף הדרוש לו כדי לשנות זאת. ארגאל נפגש עם איופאסוס, ראש העיירה פספאטאנזי ואחיו של ראש שבט פטווומק, כדי לעזור לו לחטוף את פוקהונטס. בתחילה סירב הצ'יף בידיעה שפוואטאן יעניש את אנשי פטווומק. בסופו של דבר, Patawomeck החליט לשתף פעולה עם ארגאל שהם יכולים להגיד לפוואטאן שהם פעלו בכפייה. המלכודת נקבעה.

פוקהונטס ליווה את איופאסוס ואשתו לראות את הספינה האנגלית של קפטן ארגאל. אשתו של איופסוס העמידה פנים שהיא רוצה לעלות על הסיפון, בקשה שבעלה יענה רק אם פוקהונטס ילווה אותה. פוקהונטס סירב תחילה והרגיש שמשהו אינו כשורה, אך לבסוף הסכים כאשר אשתו של איופסוס פנתה לבכי. לאחר האכילה נלקח פוקהונטס לחדרו של התותחן כדי ללון. בבוקר, כאשר שלושת המבקרים היו מוכנים לרדת, ארגאל סירב לאפשר לפוקהונטס לעזוב את הספינה. איופסוס ואשתו נראו מופתעים שארגל הכריז כי פוקהונטס מוחזק ככופר להחזרת נשק גנוב ושבויים אנגלים שהוחזקו בידי אביה. איופסוס ואשתו עזבו, עם קומקום נחושת קטן וכמה תכשיטים נוספים כפרס על חלקם בהפיכת פוקהונטס לאסיר אנגלי.

לאחר לכידתה, הובאה פוקהונטס לג'יימסטאון. בסופו של דבר, היא כנראה נלקחה להנריקו, יישוב אנגלי קטן ליד ריצ'מונד של היום. פאוואטאן, שהודיע ​​על עליית הלכידה והכופר של בתו, הסכים רבות לדרישות האנגליות, לפתוח במשא ומתן. בינתיים הופקד פוקהונטס על הכומר אלכסנדר וויטקר, שהתגורר בהנריקו. היא למדה את השפה האנגלית, דת ומנהגים. אמנם לא הכל היה מוזר עבור פוקהונטס, אך זה היה שונה בהרבה מעולם הפוהטן.

במהלך הוראתה הדתית פגשה פוקהונטס את האלמן ג'ון רולף, שהתפרסם בזכות הצגת טבק מזומנים למתנחלים בווירג'יניה. לכל הדעות האנגליות, השניים התאהבו ורצו להתחתן. (אולי, מרגע שנחטפה פוקהונטס, קוקום, בעלה הראשון, הבין כי גירושין הם בלתי נמנעים (הייתה צורת גירושין בחברת פוחטן). לאחר שנשלחה לפוואטאן הודעה שפוקהונטס ורולפה רוצים להתחתן, אנשיו היו בוחנים את פוקהונטס ו קוקום התגרש.) פוהטן הסכים לנישואין המוצעים ושלח דוד של פוקהונטס לייצג אותו ואת בני עמה בחתונה.

בשנת 1614 התגיירה פוקהונטס לנצרות ונטבלה "רבקה". באפריל 1614 נישאו היא וג'ון רולף. הנישואין הביאו ל"שלום פוקהונטס "הפוגה בסכסוכים הבלתי נמנעים בין האנגלים להודים פוהטן. בקרוב נולד לרולפים בן בשם תומאס. חברת וירג'יניה מלונדון, שמימנה את יישוב ג'יימסטאון, החליטה לנצל את בתם האהובה של הפוהטן הגדול לטובתם. הם חשבו, כגייר נוצרי נשוי לאנגלי, פוקהונטס יכול לעודד עניין בווירג'יניה ובחברה.

התמונה היחידה של פוקהונטס נעשית מהחיים.

משפחת רולף נסעה לאנגליה בשנת 1616, והוצאותיה שולמו על ידי חברת וירג'יניה בלונדון.פוקהונטס, המכונה "ליידי רבקה רולף", ליוותה גם כעשרה גברים ונשים מפוואטאן. כשהגיעה לאנגליה, המפלגה סיירה במדינה. פוקהונטס השתתפה במסכה שבה ישבה ליד המלך ג'יימס הראשון והמלכה אן. בסופו של דבר עברה משפחת רולף לברנטפורד הכפרית, שם פוקהונטס שוב תפגוש את קפטן ג'ון סמית '.

סמית 'לא שכח את פוקהונטס ואף כתב מכתב למלכה אן המתאר את כל מה שעשתה כדי לסייע לאנגלים בשנים הראשונות של ג'יימסטאון. אולם פוקהונטס שהה באנגליה חודשים לפני שסמית 'ביקר אותה. הוא כתב שהיא כה מוצפת ברגש עד שלא יכלה לדבר ופנתה ממנו. לאחר שהתגבשה, נזף פוקהונטס בסמית 'על האופן בו התייחס לאביה ולאנשיה. היא הזכירה לו כיצד פוהטן קיבל את פניו כבן, כיצד כינה אותו סמית 'אבא'. פוקהונטס, זרה באנגליה, הרגישה שהיא צריכה לקרוא לסמית 'אבא'. כשסירב סמית לאפשר לה זאת, היא התעצבנה והזכירה לו כיצד לא חשש לאיים על כל בני עמה - חוץ ממנה. לדבריה, המתנחלים דיווחו שסמית נפטר לאחר התאונה שלו, אך כי פוהטן חשד אחרת "בני ארצך ישקרו הרבה."

במרץ 1617, משפחת רולף הייתה מוכנה לחזור לווירג'יניה. לאחר שנסע במורד נהר התמזה, היה צריך לקחת את פוקהונטס, חולה קשה, לחוף. בעיר גרייבסנד, פוקהונטס מת ממחלה לא מוגדרת. היסטוריונים רבים מאמינים שהיא סבלה ממחלה בדרכי הנשימה העליונות, כגון דלקת ריאות, בעוד שאחרים חושבים שהיא יכלה למות כתוצאה מדיזנטריה כלשהי. פוקהונטס, כעשרים ואחת, נקבר בכנסיית סנט ג'ורג 'ב- 21 במרץ 1617. ג'ון רולף חזר לווירג'יניה, אך השאיר את תומאס החולה הצעיר עם קרובי משפחה באנגליה. תוך שנה מת פוחטן. "שלום פוקהונטס" החל להתפתח לאט לאט. החיים לאנשיה לעולם לא יהיו אותו הדבר.

פוקהונטס צעיר.

אנג'לה ל. דניאל "כוכב הכסף"

הספר שפורסם לאחרונה (2007) הסיפור האמיתי של פוקהונטס: הצד השני של ההיסטוריה מאת ד"ר לינווד "הדוב הקטן" קוסטלו ואנג'לה ל. דניאל "כוכב הכסף", המבוסס על ההיסטוריה הפה הקדושה של שבט מטפוני, מציע כמה תובנות נוספות, ולעתים שונות מאוד, לגבי פוקהונטאס האמיתי.

פוקהונטס היה הילד האחרון של ווהונסנקה (צ'יף פאוואטאן) ואשתו הראשונה פוקהונטס, אשתו המועדפת והאהבה. אמו של פוקהונטס מתה במהלך הלידה. לבתם ניתן השם Matoaka שפירושו "פרח בין שני נחלים". השם כנראה נבע מהעובדה שהכפר מטפוני נמצא בין נהרות מטפוני ופאמונקי וכי אמה היא מטפוני ואביה פאמונקי.

ווהונסנקה נהרסה מאובדן אשתו, אך מצאה שמחה בבתו. לעתים קרובות הוא קרא לה פוקהונטס, שפירושו היה "צוחק ושמח", מכיוון שהזכירה לו את אשתו האהובה. לא היה ספק שהיא האהובה עליו ביותר ושבין השניים היה קשר מיוחד. למרות זאת, ווהונסנקה חשב שעדיף לשלוח אותה לגדלה בכפר מטפוני ולא בבירתו בוורובוקומוקו. היא גדלה על ידי דודותיה ובני דודיה, שטיפלו בה כאילו היא שלהם.

לאחר שנגמלה פוקהונטס, חזרה לגור עם אביה בוורובוקומוקו. לוואהנסנקה היו ילדים נוספים עם אמו של פוקהונטס וכן עם נשות הברית שלו, אך פוקהונטס החזיקה מקום מיוחד בלב אביה. פוקהונטס החזיקה אהבה וכבוד מיוחד גם לאביה. כל מעשיהם של פוקהונטס או אביה הונעו על ידי אהבתם העמוקה זה לזה, הקשר העמוק והחזק שלהם. האהבה והקשר ביניהם מעולם לא התלבטו. רוב אחיה הגדולים גדלו, שכן ווהונסנקה הוליד את פוקהונטס מאוחר יותר בחייו. רבים מאחיה ואחיותיה מילאו תפקידים בולטים בחברה של פוחטן. משפחתה הגנה עליה מאוד ודאגה שמטפלים בה היטב.

בילדותו, חייו של פוקהונטס היו שונים מאוד מאשר כמבוגר. ההבחנה בין ילדות לבגרות ניכרה במראה הפיזי וגם בהתנהגות. פוקהונטס לא הייתה מסתפרת או לבשה בגדים עד שהגיעה לבגרות (בחורף לבשה כיסוי להגנה מפני הקור). היו גם טקסים מסוימים שאסור היה להם להשתתף בהם ואף להעיד עליהם. עוד בילדותה חלו עליה הסטנדרטים התרבותיים של חברת פוחטן, ולמעשה, כבתו של המפקד העליון, היו מצפים ממנה אחריות ומשמעת רבה יותר. פוקהונטס גם קיבלה יותר השגחה והכשרה כבתה האהובה על ווהונסנקה, כנראה שגם לה הייתה אבטחה רבה יותר.

כשהגיעו האנגלים, אנשי פאוואטאן קיבלו אותם בברכה. הם רצו להתיידד ולסחור עם המתנחלים. לכל שבט בתוך ראשות Powhatan היה קיאקרוס (כמרים), שהיו מנהיגים רוחניים, יועצים פוליטיים, רופאים, היסטוריונים ואוכפי נורמות התנהגות של פאוואטאן. ה קיאקרוס המליץ ​​להכיל את האנגלים ולהפוך אותם לבני ברית לעם הפוהטן. Wahunsenaca הסכים עם קיאקרוס. במהלך חורף 1607 התגבשה הידידות.

פסל קפטן ג'ון סמית בג'מסטאון ההיסטורית.

האירוע המפורסם ביותר בחייו של פוקהונטס, הצלתו של קפטן ג'ון סמית ', לא קרה כפי שכתב אותו. סמית 'חקר כשנתקל במסיבת ציד בפוואטאן. התפתח קרב, וסמית 'נלכד על ידי אופצ'נקנו. אופצ'נקאנו, אחיו הצעיר של ווהונסנקה, לקח את סמית מכפר לכפר כדי להדגים בפני אנשי פאוואטאן כי סמית ', ובפרט, והאנגלים, באופן כללי, היו בני אדם כפי שהם. "החילוץ" היה טקס, שיזם את סמית 'כמפקד נוסף. זו הייתה דרך לקבל את פניו של סמית ', ובהרחבה, את כל האנגלים, לאומה של פוחטן. זה היה טקס חשוב, ולכן קיאקרוס היה ממלא תפקיד בלתי נפרד.

וואהנסנקה ממש אהבה את סמית. הוא אפילו הציע מיקום בריא יותר עבור האנגלים, קאפאוואסיק (ממזרח לוורובוקומוקו). חייו של סמית מעולם לא היו בסכנה. באשר לפוקהונטס, היא לא הייתה נוכחת, שכן ילדים לא הורשו לטקסים דתיים. לאחר מכן, פוקהונטס היה מחשיב את סמית 'כמנהיג ומגן של העם פוחטאן, כראש ברית של השבט האנגלי. היא הייתה מצפה שסמית 'יהיה נאמן לאנשיה, כיוון שהתחייב לוואהנסנקה. בחברת Powhatan, המילה של האדם הייתה הקשר שלך. הקשר הזה היה קדוש.

האנגלים התקבלו בברכה על ידי אנשי פאווהטן. כדי לבסס את הברית החדשה הזו, Wahunsenaca שלח מזון לג'יימסטאון במהלך החורף של 1607-08. פעולה זו הייתה דרך הפוהטן, שכן מנהיגים פעלו לטובת כל השבט. במהלך הביקורים הללו במבצר עם אוכל נודע פוקהונטס לאנגלים, כסמל לשלום. מאז שהייתה עוד ילדה, לא היה ניתן לה לנסוע לבד או ללא הגנה ואישור הולם מאביה. האבטחה ההדוקה שהקיפה את פוקהונטס בג'יימסטאון, אם כי לעתים קרובות התחפשה, הייתה אולי האופן שבו האנגלים הבינו שהיא האהובה על ווהונסנקה.

ג'ון סמית 'מנסה להשיג יותר אוכל למתנחלים.

עם הזמן, היחסים בין האינדיאנים הפוהאטנים והאנגלים החלו להידרדר. המתנחלים דרשו באגרסיביות מזון שלא ניתן היה לספק בשל בצורות הקיץ. בינואר 1609 ערך קפטן ג'ון סמית ביקור לא קרוא בווארובוקומוקו. ווהונסנקה נזף בסמית על התנהלות אנגלית, באופן כללי, ועל סמית 'שלו, בפרט. הוא גם הביע את רצונו לשלום עם האנגלים. Wahunsenaca עקב אחר הפילוסופיה של Powhatan להשיג יותר באמצעים שלווים ומכובדים מאשר באמצעות מלחמה וכוח. לדברי סמית ', במהלך ביקור זה פוקהונטס שוב הציל את חייו על ידי ריצה ביער באותו הלילה כדי להזהיר אותו שאביה מתכוון להרוג אותו. אולם, כמו בשנת 1607, חייו של סמית לא היו בסכנה. פוקהונטס עדיין הייתה ילדה, וילדה מאוד מוגנת ומפוקחת לא סביר שהיתה מסוגלת לספק אזהרה כזו. זה היה נוגד את הסטנדרטים התרבותיים של Powhatan לילדים. אם וואהנסנקה באמת התכוון להרוג את סמית ', פוקהונטס לא יכול היה לעבור את שומרי סמית', שלא לדבר על מניעת מותו.

ככל שהיחסים ממשיכים להחמיר בין שני העמים, פוקהונטס הפסיק לבקר, אך האנגלים לא שכחו אותה. טקס התבגרותה של פוקהונטס, שסימל שהיא זכאית לחיזור ונישואין. טקס זה התקיים מדי שנה והשתתפו בו נערים ונערות בני שתים עשרה עד ארבע עשרה. טקס התבגרותו של פוקהונטס (נקרא א huskanasquaw לילדות) התקיימה ברגע שהחלה להראות סימני אישה. מכיוון שאמה מתה, אחותה הגדולה מטצ'אנה פיקחה על huskanasquaw, במהלכו בתה של ווהונסנקה שינתה רשמית את שמה לפוקהונטס. הטקס עצמו נערך בצורה דיסקרטית וסודית מהרגיל מכיוון ש קיאקרוס שמע שמועות שהאנגלים תכננו לחטוף את פוקהונטס.

לאחר הטקס נערכה פאוואו בחגיגה ובהודיה. במהלך הפאוואו, ריקוד חיזור אפשר ללוחמים רווקים יחידים לחפש בן זוג. סביר להניח שבמהלך הריקוד הזה פוקהונטס פגש את קוקום. לאחר תקופת חיזור, התחתנו השניים. ווהונסנקה שמח על בחירתו של פוקהונטס, מכיוון שקוקום לא היה רק ​​אחיו של חבר קרוב שלו, הצ'יפ יאפאסו (המכונה גם איופאסוס) משבט פוטובומאק (פטווומק), אלא היה גם אחד הלוחמים הטובים ביותר שלו. הוא ידע שפוקהונטס תהיה מוגנת היטב.

פוקהונטס

שמועות על כך שהאנגלים רצו לחטוף את פוקהונטס עלו מחדש, ולכן היא וקוקום עברו לכפר הולדתו. כשהיה שם, ילדה פוקהונטס בן. ואז, בשנת 1613, בוצעה התוכנית האנגלית החשודה הארוכה לחטוף את פוקהונטס. קפטן סמואל ארגאל דרש את עזרתו של הצ'אף יאפזאו. התקיימה מועצה עם קיאקרוס, בזמן שנשלחה הודעה ל- Wahunsenaca. יפאזאו לא רצתה לתת לפוקהונטס לארגאל שהיא הייתה גיסתו. עם זאת, אי הסכמה לא הייתה פירושה התקפה מסוימת של ארגאל בלתי פוסק, מתקפה שאנשי ג'פזאו לא יכולים להציע לה הגנה של ממש. לבסוף בחר יאפזאו בפחות משתי הרעות והסכים לתוכניתו של ארגאל, לטובת השבט. כדי לזכות באהדתו של הקפטן ובעזרתו האפשרית, אמר יאפזאו כי הוא חושש מנקמה מוואהונסנקה. ארגאל הבטיח את הגנתו והבטיח לצ'יף כי לא יגרם נזק לפוקהונטס. לפני שהסכים, עשתה ג'פאזו מציאה נוספת עם ארגאל: הקפטן היה אמור לשחרר את פוקהונטס זמן קצר לאחר העלאתה לספינה. ארגאל הסכים. אשתו של יאפזאו נשלחה לקחת את פוקהונטס. לאחר שפוקהונטס היה על הסיפון, ארגאל הפר את דברו ולא שחרר אותה. ארגאל העביר קומפץ נחושת ליפזאוו ואשתו על "עזרתם" וכדרך להטמיע אותם בבגידה.

לפני שהסרן ארגאל הפליג עם השבוי שלו, הוא הרג את בעלה קוקום - למרבה המזל בנם היה עם אישה נוספת מהשבט. לאחר מכן העבירה ארגאל את פוקהונטס לג'יימסטאון, אביה החזיר מיד את האסירים האנגלים ואת כלי הנשק לג'יימסטאון כדי לשלם לה את הכופר. פוקהונטס לא שוחרר ובמקום זאת הועבר לטיפולו של סר תומאס גייטס, שפיקח על הכופר והמשא ומתן. עברו ארבע שנים מאז ש פוקהונטס ראתה את האנגלית שהיא כיום בת כחמש עשרה או שש עשרה.

מכה הרסנית נפגעה על ווהונסנקה והוא נכנס לשקע עמוק. ה קיאקרוס יעץ לנקום. אבל, Wahunsenaca סירב. הנחיות תרבותיות מובנות הדגישו פתרונות שלווים חוץ מזה שהוא לא רצה להסתכן בפוקהונטס להיפגע. הוא הרגיש שהוא נאלץ לבחור בדרך המבטיחה את בטיחות בתו.

בהיותה בשבי, גם פוקהונטס נכנסה לדיכאון עמוק, אך נכנעת לרצון שוביה. להילכד בשבי לא היה זר, שכן הוא התרחש גם בין שבטים. פוקהונטס היה יודע כיצד להתמודד עם מצב כזה, לשתף פעולה. אז היא שיתפה פעולה, לטובת בני עמה, וכאמצעי הישרדות. היא לימדה דרכים אנגליות, במיוחד אמונות הדת של המתנחלים, על ידי הכומר אלכסנדר וויטקר בהנריקו. שוביה התעקשו שאביה לא אוהב אותה ואמרו לה כל כך ברציפות. המומה, סבלה פוקהונטס מהתמוטטות עצבים, והאנגלים ביקשו לשלוח אחות שלה לטפל בה. אחותה מתצ'אנה, שליוותה בעלה, נשלחה. פוקהונטס סיפרה למטאצ'אנה שהיא נאנסה וכי חשבה שהיא בהריון. הסתרת ההיריון הייתה הסיבה העיקרית שפוקהונטס הועברה להנריקו לאחר כשלושה חודשים בלבד בג'יימסטאון. בסופו של דבר נולד פוקהונטס בן בשם תומאס. תאריך הלידה שלו אינו מתועד, אך ההיסטוריה שבעל פה קובעת שהיא ילדה לפני שהתחתנה עם ג'ון רולף.

באביב 1614 המשיכו האנגלים להוכיח לפוקהונטס שאביה אינו אוהב אותה. הם ערכו החלפת פוקהונטס על תשלום הכופר שלה (למעשה התשלום השני כזה). במהלך החילופין פרץ קטטה ומשא ומתן הופסק על ידי שני הצדדים. לפוקהונטס נאמר ה"סירוב "הזה לשלם את הכופר שלה והוכיח שאביה אוהב נשק אנגלי יותר ממה שהוא אוהב אותה.

זמן קצר לאחר חילופי הכופר המבוימים, פוקהונטס התנצרה ושמה שונה לרבקה. באפריל 1614 נישאו פוקהונטס וג'ון רולף בג'יימסטאון. האם היא באמת התגיירה פתוחה לשאלה, אך לא הייתה לה ברירה. היא הייתה שבויה שרצתה לייצג את עמה באור הטוב ביותר ולהגן עליהם. היא כנראה התחתנה עם ג'ון רולף ברצון, כיוון שכבר היה לה ילד לבן למחצה שיכול לעזור ליצור קשר בין שני העמים. אביה הסכים לנישואין, אך רק משום שהוחזק בשבי והוא פחד ממה שעלול לקרות אם יגיד לא. ג'ון רולף התחתן עם פוקהונטס כדי לקבל את עזרתו של קיאקרוס עם גידולי הטבק שלו, כפי שהיו אחראים על הטבק. עם הנישואין נוצרו קשרי קרבה חשובים ו קיאקרוס הסכים לעזור לרולף.

בשנת 1616 נשלחו לאנגליה הרולפים וכמה נציגים של פוחטאן, כולל מטצ'אנה ובעלה אוטאמטאמקין. כמה מנציגים אלה היו למעשה קיאקרוס בתחפושת. במרץ 1617, המשפחה הייתה מוכנה לחזור לווירג'יניה לאחר סיור מוצלח שאורגן כדי להשיג עניין אנגלי בג'יימסטאון. בעודם על הספינה פוקהונטס ובעלה סעדו עם קפטן ארגאל. זמן קצר לאחר מכן, פוקהונטס חלה מאוד והחל בעוויתות. מטצ'אנה רץ לקבל את עזרה של רולף. כשחזרו, פוקהונטס מת. היא נלקחה לגראבסנד ונקברה בכנסייה שלה. תומאס הצעיר נשאר מאחור כדי לגדל אותו על ידי קרובי משפחה באנגליה, בעוד שאר המפלגה הפליגה בחזרה לווירג'יניה.

ל- Wahunsenaca סיפרו מטצ'אנה, אוטאמאטמקין והמחופשים קיאקרוס שבתו נרצחה. חשד לרעל מכיוון שמצבה הבריאותי היה טוב עד לארוחת הערב באונייה. ווהונסנקה שקע בייאוש מאובדן בתו האהובה, הבת שנשבע לאשתו שתגן עליה. בסופו של דבר הוא הוקל כמפקד עליון, ובאפריל 1618 הוא מת. השלום החל להיפתר והחיים בצנאקומוקו לעולם לא יהיו זהים לאנשי פוחטאן.

פסל פוקהונטס בג'מסטאון ההיסטורית.

המעט שאנו יודעים על פוקהונטס מכסה רק כמחצית מחייה הקצרים ובכל זאת עורר השראה במספר עצום של ספרים, שירים, ציורים, מחזות, פסלים וסרטים. הוא תפס את דמיונם של אנשים מכל הגילאים והרקעים, מלומדים ולא מלומדים כאחד. האמת על חייו של פוקהונטס אפופה בפרשנות של החשבונות בעל פה ובכתב, שיכולים לסתור זה את זה. אפשר לומר דבר אחד בוודאות: סיפורה קסם לאנשים במשך יותר מארבע מאות שנים והוא עדיין נותן השראה לאנשים כיום. אין ספק שזה ימשיך לעשות זאת. היא גם עדיין חיה דרך האנשים שלה, שהם עדיין כאן היום, ודרך צאצאיהם של שני בניה.

הערת המחבר: ישנם איותים שונים לשמות של אנשים, מקומות ושבטים. במאמר זה השתדלתי להשתמש באיות אחד לכל אורך הדרך, אלא אם צוין אחרת.

קוסטלו, ד"ר לינווד "דוב קטן" ואנג'לה ל. דניאל "כוכב כסף". הסיפור האמיתי של פוקהונטס: הצד השני של ההיסטוריה. זהב: הוצאת פולקרום, 2007.

היילה, אדוארד רייט (עורך) סיפורי ג'יימסטאון: חשבונות עדי ראייה של מושבת וירג'יניה: העשור הראשון: 1607-1617. כומר: Roundhouse, 1998.

מוסיקר, פרנסס. פוקהונטס: החיים והאגדה. ניו יורק: הוצאת Da Capo, 1976.

רונטרי, הלן סי וא 'רנדולף טרנר השלישי. לפני ואחרי ג'יימסטאון: הפואטאנים של וירג'יניה וקודמיהם. גיינסוויל: הוצאת אוניברסיטת פלורידה, 1989.

רונטרי, הלן סי. Pocahontas, Powhatan, Opechancanough: שלושה חיים הודיים שהוחלפו על ידי ג'יימסטאון. שרלוטסוויל: הוצאת אוניברסיטת וירג'יניה, 2005.

רונטרי, הלן סי. האינדיאנים הפוהטים של וירג'יניה: התרבות המסורתית שלהם. נורמן: הוצאת אוניברסיטת אוקלהומה, 1989.

נדנדה, קמילה. פוקהונטס ודילמת פוהטן: סדרת הדיוקנים האמריקאית. ניו יורק: היל ואנג, 2004.

שרה ג'יי סטבינס עונת NPS, אוגוסט 2010


הסיפור האמיתי של פוקהונטס

פוקהונטס היא אולי שם ביתי, אבל הסיפור האמיתי על חייה הקצרים אך העוצמתיים נקבר במיתוסים שנמשכו מאז המאה ה -17.

מתוך הסיפור הזה

פוקהונטס ודילמת הפוהטן: סדרת הדיוקנאות האמריקאית

ראשית, פוקהונטס לא הייתה שמה האמיתי. נולדה בסביבות 1596, שמה האמיתי היה אמנוט, וגם היה לה השם הפרטי יותר מטואקה. פוקהונטס היה הכינוי שלה, שתלוי למי שאתה שואל פירושו "ילד משחק" או “ מתנהג באיל. ”

פוקהונטס הייתה בתו האהובה על פוחטאן, השליט האימתני של יותר מ -30 השבטים דוברי האלגונקי באזור ובסביבתו, שהמתיישבים האנגלים הקדומים יטענו כי הם ג'יימסטאון, וירג'יניה. שנים לאחר מכן — אחרי שאף אחד לא הצליח לערער על העובדות — ג'ון סמית כתב על כך שהיא, בתו היפה של מנהיג יליד רב עוצמה, הצילה אותו, הרפתקן אנגלי, מהוצאתו להורג על ידי אביה.

הנרטיב הזה של פוקהונטס שהפנה עורף לאנשיה שלה וברית עם האנגלים, ובכך מצא מוצא משותף בין שתי התרבויות, נמשך מאות שנים. אבל בפועל, החיים של פוקהונטס וחיי 8217 היו שונים בהרבה מהאופן שבו סמית או התרבות המיינסטרים מספרים זאת. הוא אפילו חולק אם פוקהונטס, בן 11 או 12, אפילו הציל את החייל והסייר הסוחר בכלל, כיוון שסמית 'אולי פרש לא נכון מהו בעצם טקס פולחני או אפילו סתם הרים את הסיפור מבלדה סקוטית פופולרית.

כעת, 400 שנה לאחר מותה, סוף סוף נחקר במדויק את סיפור הפוקהונטס האמיתי. בסרט התיעודי החדש של ערוץ סמיתסוניאן פוקהונטס: מעבר למיתוס, בכורה ב -27 במרץ, יוצרים, היסטוריונים, אוצרים ונציגים משבט פמונקיי של וירג'יניה, צאצאי פוקהונטס, מציעים עדות מומחה כדי לצייר תמונה של פוקהונטס מסורבלת ועגלה שגדלה להיות צעירה חכמה ואמיצה, משמשת כמתרגמת, שגרירה ומובילה בזכות עצמה מול העוצמה האירופית.

קמילה טאונסנד, מחברת הספר הסמכותי פוקהונטס ודילמת פוחטן ופרופסור להיסטוריה מאוניברסיטת רוטגרס, שמופיע ב מעבר למיתוס, מדברת עם Smithsonian.com על הסיבה לכך שהסיפור של פוקהונטס היה כל כך מעוות כל כך הרבה זמן ולמה המורשת האמיתית שלה חיונית להבנה כיום.

איך הפכת להיות חוקר פוקהונטס?

הייתי פרופסור להיסטוריה של האינדיאנים במשך שנים רבות. עבדתי על פרויקט המשווה בין יחסים מוקדמים בין מתיישבים לאינדיאנים באמריקה הספרדית ובאמריקה האנגלית כשהגיעו. חשבתי שאצליח לפנות לעבודה של אנשים אחרים על פוקהונטס וג'ון סמית וג'ון רולף. יש באמת מאות ספרים לאורך השנים הרבות שנכתבו עליה. אבל כשניסיתי לבדוק את זה, גיליתי שרובם מלאים בזבל. רבים מהם נכתבו על ידי אנשים שאינם היסטוריונים. אחרים היו היסטוריונים, [אבל] הם היו אנשים שהתמחו בנושאים אחרים ולקחו כמובן מאליו שאם משהו חזר על עצמו מספר פעמים ביצירות של אנשים אחרים, זה חייב להיות נכון. כשחזרתי והסתכלתי על המסמכים ששרדו בפועל מהתקופה ההיא, נודע לי שהרבה ממה שחזר עליה לא היה נכון כלל.

כפי שאתה מציין בסרט התיעודי, לא רק דיסני טועה בסיפור שלה. זה חוזר לג'ון סמית 'ששיווק את מערכת היחסים שלהם כסיפור אהבה. אילו גורמים מעמדיים ותרבותיים אפשרו למיתוס ההוא להימשך?

הסיפור ההוא שפוקהונטס היה מאוהב בקפידה בג'ון סמית 'נמשך דורות רבים. הוא הזכיר זאת בעצמו בתקופה הקולוניאלית כמו שאתה אומר. ואז הוא מת, אך נולד מחדש לאחר המהפכה בתחילת המאה ה -19, כשחיפשנו באמת סיפורים לאומניים. מאז הוא חי בצורה כזו או אחרת, עד לסרט דיסני ואפילו היום.

אני חושב שהסיבה לכך שזה היה כל כך פופולרי בקרב אינדיאנים, אבל בקרב בני התרבות הדומיננטית שזה מחמיא לנו מאוד. הרעיון הוא שמדובר בהודי טוב ’ היא מעריצה את האדם הלבן, מעריצה את הנצרות, מעריצה את התרבות, רוצה שיהיה שלום עם האנשים האלה, מוכנה לחיות עם האנשים האלה ולא עם האנשים שלה, להתחתן אותו ולא אחד משלה. כל הרעיון הזה גורם לאנשים בתרבות האמריקאית הלבנה להרגיש טוב לגבי ההיסטוריה שלנו. זה שלא עשינו שום דבר רע להודים אבל באמת עזרנו להם והטובים והעריכו את זה.

בשנת 1616, פוקהונטס, שהוטבל כ"רבקה ", נשוי לג'ון רולף, עזב לאנגליה. לפני שהספיקה לחזור לווירג'יניה, היא חלתה. היא מתה באנגליה, אולי מדלקת ריאות או שחפת, ונקברה בכנסיית סנט ג'ורג 'ב- 21 במרץ 1617. (ערוץ סמיתסוניאן)

במציאות, פוקהונטס היה בן לשבט פמונקיי בווירג'יניה. כיצד מספרים הפאמונקי ואנשים ילידים אחרים את סיפורה כיום?

זה מעניין. באופן כללי, עד לאחרונה, פוקהונטס לא הייתה דמות פופולרית בקרב האינדיאנים. כשעבדתי על הספר והתקשרתי למשל למועצת וירג'יניה על האינדיאנים, קיבלתי תגובות של גניחות כי הן פשוט היו עייפות. האינדיאנים במשך כל כך הרבה שנים נמאס כל כך מאנשים לבנים נלהבים שאוהבים לאהוב את פוקהונטס, וללטף את עצמם על השכם כי הם אוהבים את פוקהונטס, כשלמעשה מה שהם באמת אהבו היה סיפורו של אינדיאני שסוגד למעשה לתרבות הלבנה. נמאס להם מזה, והם לא האמינו לזה. זה נראה להם לא מציאותי.

הייתי אומר שחל שינוי לאחרונה. באופן חלקי, אני חושב שהסרט של דיסני עזר באופן אירוני. למרות שהיא העבירה מיתוסים נוספים, הדמות האינדיאנית היא הכוכבת והיא הדמות הראשית, והיא מעניינת, חזקה ויפה ולכן האינדיאנים הצעירים כל כך אוהבים לצפות בסרט הזה. זה שינוי של ממש עבורם.

הדבר השני ששונה הוא שהמלגה הרבה יותר טובה עכשיו. אנו יודעים הרבה יותר על חייה האמיתיים כעת, גם כשהאינדיאנים מבינים שעלינו לדבר עליה, ללמוד עליה יותר ולקרוא עליה עוד, כי למעשה היא לא מכרה את נשמתה והיא לא עשתה זאת לא אוהבת תרבות לבנה יותר מהתרבות של אנשים משלה. היא הייתה ילדה מפונקת שעשתה כל שביכולתה כדי לעזור לאנשיה. ברגע שהם מתחילים להבין שהם יכולים להתעניין בסיפור שלה הרבה יותר.

אז הלקח שהועבר לתרבות המיינסטרים הוא שעל ידי עזיבת עמה ואימוץ הנצרות, הפכה פוקהונטס למודל של גישור בין תרבויות. מה לדעתך הלקחים האמיתיים שניתן ללמוד מפוקאחונטס וחיים אמיתיים?

בגדול, השיעור הוא בעל עוצמה יוצאת דופן אפילו כנגד סיכויים מרתיעים מאוד. אנשיו של פוקהונטס לא היו יכולים להביס או אפילו לבטל את כוחה של אירופה של הרנסנס, וזה מה שייצג ג'ון סמית 'והמתיישבים שהגיעו מאוחר יותר. הייתה להם טכנולוגיה חזקה יותר, טכנולוגיה חזקה יותר מבחינת לא רק נשק, אלא גם משלוח והדפסת ספרים וייצור מצפן. כל הדברים שאפשרו לאירופה להגיע לעולם החדש ולכבוש, וחסרונם איפשר לאינדיאנים להתקדם לעבר העולם הישן ולכבוש. אז ההודים התמודדו עם נסיבות מרתיעות במיוחד. עם זאת, מול זאת, פוקהונטס וכל כך הרבה אחרים שאנו קוראים עליהם ולומדים כעת הראו אומץ וחוכמה קיצוניים, לפעמים אפילו זוהר באסטרטגיה שבה השתמשו. אז אני חושב שהשיעור החשוב ביותר הוא שהיא הייתה אמיצה, חזקה ומעניינת יותר מהפוקהונטס הבדיונית.

במהלך המחקר המקיף שלך מה היו כמה פרטים שעזרו לך להכיר את פוקהונטס טוב יותר?

המסמכים שבאמת קפצו עלי היו הפתקים ששרדו מג'ון סמית '. הוא נחטף על ידי האינדיאנים מספר חודשים לאחר שהגיע לכאן. בסופו של דבר, לאחר שנחקרו אותו, שחררו אותו. אבל בזמן שהוא היה אסיר בקרב האינדיאנים, אנו יודעים שהוא בילה זמן עם בתו של פוחטאן פוקהונטס וכי הם לימדו זה את זה כמה היבטים בסיסיים בשפותיהם. ואנחנו יודעים זאת מכיוון שבפתקיו ששרדו כתובים משפטים כמו "תגיד לפוקהונטס להביא לי שלוש סלים". או "לפוקהונטס חרוזים לבנים רבים". אז פתאום יכולתי פשוט לראות את האיש הזה ואת הילדה הקטנה הזו מנסים ללמד אחד את השני. במקרה אחד אנגלית, במקרה אחר שפה אלגונקית. ממש בסתיו 1607, כשהם יושבים לאורך איזה נהר איפשהו, הם אמרו את המשפטים האמיתיים האלה. היא הייתה חוזרת עליהם באלגונקוויאן, והוא היה כותב את זה. הפרט הזה החיה את שניהם בשבילי.

פוקהונטס שימש לעתים קרובות כמתרגם ושגריר של האימפריה של פוחטאן. (ערוץ סמיתסוניאן)

ארבע מאות שנים לאחר מותה, הסיפור שלה מסופר בצורה מדויקת יותר. מה השתנה?

מחקרים בטלוויזיה ובתרבות הפופ האחרת מראים שבעשור ההוא בין תחילת שנות ה -80 לתחילת שנות ה -90 הוא כאשר השינוי האמיתי בים התרחש במונחים של ציפיות אמריקאיות שכדאי באמת להסתכל על דברים מנקודת מבט של אנשים אחרים, לא רק של תרבות דומיננטית. אז זה היה צריך לקרות קודם. אז נניח שבאמצע עד סוף שנות ה -90 זה קרה. ואז נאלצו לחלוף עוד שנים. ספר פוקהונטס שלי, למשל, יצא בשנת 2004. היסטוריון אחר כתב עליה קטע רציני שאמר עליה אותו דבר בדיוק כמו שפחות בפירוט בשנת 2001. אז רעיונות הרב -תרבותיות זכו לשליטה בעולם שלנו באמצע & #821790, אבל עוד חמש עד עשר שנים היו חייבות לעבור עד שאנשים עיכלו את זה והוציאו את זה בעיתונים, מאמרים וספרים.

מכיוון שהשינוי במלגות המיינסטרים הוא כל כך עדכני, האם לדעתך קדימה יש עוד מה ללמוד מהסיפור שלה?

אני חושב שיש עוד מה ללמוד עליה במובן זה שזה יעזור לפוליטיקה המודרנית אם יותר אנשים יבינו מה באמת עברו הילידים בזמן הכיבוש וגם בשנים שאחרי. יש תחושה כל כך חזקה במדינה שלנו, לפחות במקומות מסוימים בקרב כמה אנשים, שאיכשהו לאינדיאנים ולאנשים חסרי כוחות היה טוב, הם בני המזל עם מלגות מיוחדות ומעמד מיוחד. זה רחוק מאוד מאוד מהשתקפות של החוויה ההיסטורית האמיתית שלהם. ברגע שאתה יודע את ההיסטוריה האמיתית של מה שהשבטים האלה עברו, היא מפכחת, וצריך להתחשב בכאב ובאובדן שחלק מהאנשים חוו הרבה יותר מאחרים בחמשת הדורות האחרונים בערך. אני חושב שזה יעזור לכולם, הן לתרבות המקומית והן לתרבות המיינסטרים, אם יותר אנשים יבינו מה באמת חווית יליד בזמן הכיבוש ומאז.

על ג'קי מנסקי

ז'קלין מאנסקי היא סופרת ועורכת עצמאית המתגוררת בלוס אנג'לס. בעבר הייתה עוזרת עורכת אתרים, מדעי הרוח סמיתסוניאן מגזין.


הסיפור האמיתי של פוקהונטס: מיתוסים היסטוריים מול מציאות עצובה

למרות מה שאנשים רבים מאמינים בשל דיווחים ותיקים ולא מדויקים בספרי היסטוריה ובסרטים כמו דיסני#x2019s פוקהונטס, הסיפור האמיתי של פוקהונטס אינו של צעירה ילידת פאוואטאן ילידת עם חבר דביבון שיורדת מצוקים דמויי הרים מול חופי וירג'יניה. (הערה: אין צוקים בחופי וירג'יניה.)

הסיפור האמיתי של פוקהונטס הוא סיפור על טרגדיה ושברון לב.

Disney & aposs Pocahontas -Buena Vista/באדיבות אוורט

הגיע הזמן לחסל את התפיסות השגויות שהונצחו במשך 400 שנה בנוגע לבתו הצעירה של מפקד פאוואטאן ווהונסנקה. האמת שנאספה משנים של מחקר מקיף על התיעוד ההיסטורי, ספרים והיסטוריות בעל פה של צאצאים מזוהים של פוקהונטס ועמי שבטי בווירג'יניה אינם מיועדים לבעלי לב חלש.

אזהרה לקוראינו: עניין נושא בוגר אינו מתאים לילדים

סיפורה של פוקהונטס הוא סיפור טרגי על נערה ילידת צעירה שנחטפה, הותקפה מינית ונרצחה לכאורה על ידי אלה שהיו אמורים לשמור עליה.

אמא של פוקהונטס#x2019, נקראת גם פוקהונטס, נפטרה בזמן שילדה

זה נמצא בהיסטוריות היסטוריות רבות, אם כי לא תמיד. חשוב לציין כי פוקהונטס נולדה לאמה, בשם פוקהונטס ואביה ווהונסנקה, (לפעמים מאוית ווהונסנקה), שלימים הפך לצ'יף העליון.

שמה בלידה היה Matoaka, שפירושו פרח בין שני נחלים, ועל פי ההיסטוריה של מטפוני ניתן לה כי היא נולדה בין שני הנהרות של מטפוני ופאמונקי (יורק).

דימוי של פוקהונטס צעיר.

עקב מות אשתו, ווהונסנקה הייתה הרוסה ומטאוקה הקטנה הפכה לחביבה עליו כי היא נראתה כמו אמה. היא גדלה על ידי דודותיה ונשים אחרות משבט מטפוני בוורובוקומוקו.

כנהוג באותה תקופה, כמפקד הפראמאונט של הרמטכ"ל פווהטן, היו לוואהנסנקה נשים אחרות מהכפרים האחרים ולמטואקה הקטנה היו אחים ואחיות אוהבים.

בגלל האבל המתמשך שלו ובשל התזכורת שנתנה לו על אמה, ווהונסנקה כינתה את בתו לעתים קרובות בשם החביב של פוקהונטס.

ג'ון סמית הגיע לפאוהטן כשהיה פוקהונטס בערך בן 9 או 10

על פי ההיסטוריה בעל פה של מטאפוני, מטאוקה הקטן היה אולי כבן 10 כאשר ג'ון סמית והמתיישבים האנגלים הגיעו לצנאקומוקה באביב 1607. ג'ון סמית היה כבן 27. הם מעולם לא היו נשואים ולא מעורבים.

פוקהונטס מעולם לא הציל את חייו של ג'ון סמית

כל בני השבט נצפו וטיפלו בילדי הפוהאטאן. מאחר שפוקהונטס התגוררה עם אביה, הצ'יף פאוואטאן ווהונסנקה, בוורובוקומוקו, ומכיוון שהיתה בתו של צ'יף, סביר להניח שהיא נשמרה בסטנדרטים מחמירים יותר וסיפקה מבנה והכשרה תרבותית יותר.

כשהיתה ילדה, ג'ון סמית 'והמתיישבים האנגלים שהו ליד הפאווטאן שבאי הסמוך ג'יימסטאון, אך מאוחר יותר החלו לחקור אזורים מרוחקים. סמית 'חשש מאנשים ילידים רבים כיוון שנודע לו שנכנס לכפרים והניח אקדחים לראשי ראשים שדרשו מזון ואספקה.

בחורף 1607 נפגשו המתיישבים וסמית עם לוחמי פוחטאן וסמית 'נלכד על ידי האח הצעיר הראשי.

מכיוון שהאנגלים ופאוהטן חששו ממעשיהם של הספרדים, הם כרתו ברית. בסופו של דבר ובהתאם להיסטוריה שבעל פה ולדיווחים כתובים עכשוויים של המטאפוני, וואהנסנקה גדל לאהוב את סמית ', ובסופו של דבר הציע לו את תפקיד המנהיג של המתנחלים כפי שהוכר על ידי הפוהטן כמו גם אזור הרבה יותר למגורים עבור לאנשיו עם גישה נהדרת למשחק ופירות ים.

דיוקן של פוקהונטס שמציל את חייו של ג'ון סמית עם האב ווהונסנקה. היסטוריה בעל פה מצאצאי פוקהונטס מכתיבה דבר כזה לעולם לא היה יכול לקרות.

שנים לאחר מכן, טען סמית 'כי פוקהונטס הציל את חייו בתהליך של ארבעה ימים של הפיכתו לאוונס. אך על פי דיווחי כתוב בעל פה ובת זמננו של מטפוני, לא תהיה סיבה להרוג אדם המיועד לקבל כבוד על ידי הצ'יף.

בנוסף, ילדים לא הורשו להשתתף בכל טקס דתי הדומה לטקס ההופעה.

היא לא יכלה לזרוק את עצמה מול ג'ון סמית 'להתחנן על חייו משתי סיבות: סמית' זכה לכבוד, ולא היה ניתן לה להיות שם.

פוקהונטס מעולם לא התריסה מאביה להביא אוכל לג'ון סמית 'או לג'יימסטאון

כמה דיווחים היסטוריים טוענים שפוקהונטס התריסה מאביה להביא אוכל למושבי ג'יימסטאון. על פי ההיסטוריה של שבט מטפוני כמו גם עובדות פשוטות, טענות אלה לא יכולות להיות נכונות.

ג'יימסטאון הייתה במרחק של 20 קילומטרים מוורובוקומוקו והסבירות שבת בת 10 תסע לבד אינה תואמת את תרבות הפוהטן. היא   כמו גם בני שבט אחרים נסעו לג'יימסטאון, אך כמחווה של שלום.

בנוסף, הנסיעה לג'יימסטאון דרשה חציית גופי מים גדולים ושימוש בסירות סירות של 400 קילו. נדרש צוות של אנשים חזקים להרים אותם למים.

סביר להניח שפוקהונטס שימשה סמל לשלום בכך שהיא פשוט הייתה נוכחת כילדה בקרב בני עמה כדי לא להראות כוונות רעות כשאנשיה נפגשו עם מתנחלי ג'יימסטאון.

פוקהונטס לא התגנב לג'יימסטאון כדי להזהיר את ג'ון סמית 'על עלילת מוות

בשנים 1608 ו -1609, תפקידו של ג'ון סמית 'בתפקיד המפקד (הראשי) של המתיישבים קיבל תפנית מכוערת. המתיישבים עשו ניסיונות לא מספקים לשתול יבולים לקציר, וסמית דרש באלימות אספקה ​​מכפרי הסביבה לאחר שהחזיק שוב אקדח לראשי מנהיגי הכפרים.

חשבונות מההיסטוריה של מטפוני מספרים על אישה שבטית אחת שהכריזה בפני סמית, אתה קורא לעצמך נוצרי, ובכל זאת אתה לא משאיר לנו אוכל לחורף.

אבא של פוקהונטס ואמריקאי, שהתיידד עם סמית, אמר לו פעם, ואני לא התייחסתי לאף אחד מהמצבים שלי כמוך, ובכל זאת אתה היתרון הגרוע ביותר שיש לי! ”

סמית טען שוואהנסנקה רוצה להרוג אותו, וטען כי הוא יודע על העלילה מכיוון שפוקהונטס בא להזהיר אותו.

בשל התנאים הקפואים באותה תקופה ובגלל העיניים הפקוחות הרבות הפונות לבתו של הצ'יף, כמו גם מחוות השלום של הפוהטן לכלול הוראות נוספות, ההיסטוריונים הילידים דוחים את טענותיו ההיסטוריות של סמית כפי שהן מפוברקות לחלוטין.

כדי להוכיח עוד כי סיפורו של סמית 'היה בגד, מכתב מאת סמית שנכתב בשנת 1608 פורסם ללא ידיעתו של סמית'. המכתב אינו טוען כי פוקהונטס מנסה להציל את חייו בשתי הזדמנויות נפרדות. זה לא היה עד שסמית 'פרסם את ספרו היסטוריה כללית של וירג'יניה בשנת 1624 טען כי פוקהונטס הציל פעמיים את חייו. כל אחד מהאנשים שיכול היה להפריך את הטענות של סמית 'עד אז כבר לא היה בחיים.

כשהקולוניסטים הטילו אימה על ילידים, פוקהונטס התחתן והפך להריון

תחילת המאה ה -16 הייתה תקופה איומה לשבטים ליד וורובוקומוקו. לשבטים ילידים פעם היה נוח ללבוש בגדים המתאימים לקיץ, כולל שדיים חשופים לנשים ילידות ומעט או כלום לילדים.

ילדים צעירים היו מטרות של אונס ונשים ילידות בשבט היו נוקשות להציע את עצמן לגברים כדי לשמור על ביטחונם של ילדיהם. אנשי פאווהטן היו המומים מההתנהגות ונחרדו מכך שממשלת אנגליה לא מציעה להם הגנה.

בעיצומן של המעשים הנוראים והזוועים שביצעו המתיישבים, מטאוקה התבגר. במהלך טקס, מטואקה הייתה צריכה לבחור שם חדש, והיא בחרה בפוקהונטס, על שם אמה. במהלך ריקוד חיזור, סביר להניח שהיא רקדה עם קוקום, אחיו הצעיר של ראשי פוטאומאק ג'אפ.

היא התחתנה עם הלוחם הצעיר בערך בגיל 14 ועד מהרה נכנסה להריון.

בתקופה זו החלו לצוץ שמועות לפיהן המתיישבים מתכננים לחטוף את בתו הראשית האהובה פוקהונטס.

פוקהונטס נחטפה, בעלה נרצח והיא נאלצה לוותר על ילדה הראשון

כאשר פוקהונטס הייתה כבת 15 או 16, השמועות על חטיפה אפשרית הפכו לאיום יותר והיא גרה עם בעלה קוקום בכפר פוטובומאק שלו.

קולוניסט אנגלי בשם קפטן סמואל ארגאל ביקש למצוא אותה, וחשב כי בתו של הצ'יף שנשבה תסכל התקפות של ילידים.

מששמעה על מקום הימצאה, הגיעה ארגאל לכפר ודרשה לצ'יף יאפזאו, אחיו של בעלה של פוקהונטס, לוותר על פוקהונטס או לסבול מאלימות כלפי הכפר שלו. כשהתגבר בצער על בחירה איומה, הוא התרצה בהבטחה מלאת תקווה שהיא תיעלם רק באופן זמני. זו הייתה הבטחה שארגאל נשבר במהירות.

לפני שארגל עזב את הכפר, הוא נתן לצ'יפאז'אוו סיר נחושת. מאוחר יותר הוא טען שהוא החליף אותה בשבילה. זה ȁ מסחר ” עדיין נלמד על ידי היסטוריונים. זה דומה לאופן שבו סמית 'סחרה לתירס על ידי החזקת אקדח לראשי הצ'יפים.

לפני שעזבה את הכפר, נאלצה פוקהונטס לתת את תינוקה (המכונה קוקום הקטן) לנשות הכפר.לכודה על סיפון ספינה אנגלית, היא לא ידעה שכאשר בעלה חזר לכפרם, הוא נהרג על ידי המתיישבים.

ראשי השבטים של הפוהטאן מעולם לא הגיבו על חטיפת פוקהונטס, מחשש שהם יילכדו ושהבתו האהובה של הצ'יף וסמל השלום של הפוהטאן עשויים להיפגע.

פוקהונטס אנסה בשבי והייתה בהריון עם ילדה השני

לדברי ד"ר לינווד קוסטלו, היסטוריון של שבט מטפוני ושומר ההיסטוריה הפה הקדושה של פוקהונטס, זמן קצר לאחר שנחטפה, היא סבלה מדיכאון והפכה לפוחדת יותר ומסתגרת. החרדה הקיצונית שלה הייתה כה חמורה ששוביה האנגלים אפשרו לפוקהונטס & אחות הבכורה מטצ'אנה ובעלה אוטאמאטמקין לבוא לעזרתה.

ד"ר קוסטלו כותב בספרו, הסיפור האמיתי של פוקהונטס, הצד השני של ההיסטוריה, שכאשר מטצ'אנה ובעלה אוטאמאטמקין, יועץ רוחני לצ'יף ווהונסנקה, פוקהונטס התוודה על אחותה.

כאשר הגיעו מטצ'אנה ואוטמטאמאקין לג'יימסטאון, פוקהונטס הודה כי אנס אותה. ההיסטוריה הפה הקדושה של מטפוני ברורה מאוד בנושא זה: פוקהונטס אנס. יתכן שזה נעשה לה על ידי יותר מאדם אחד ושוב ושוב. סבי ומורים אחרים להיסטוריה בעל פה של מטפוני אמרו כי פוקהונטס אנס.

האפשרות להילכד בשבי הייתה סכנה שכדאי להכיר לה בחברת פוחטן, אך אונס לא נסבל. אונס בחברת Powhatan כמעט ולא היה ידוע מכיוון שהעונש על פעולות כאלה היה כה חמור. לחברת Powhatan לא היו בתי כלא. עונש על מעשים לא נכונים כלל לרוב גירוש מהשבט.

היסטוריונים חלוקים באשר למקום שבו הוחזקה פוקהונטס, אך היסטוריונים שבטיים סבורים כי ככל הנראה היא הוחזקה בג'יימסטאון, אך הועברה להנריקו כשהיתה בהריון.

לפוקהונטס נולד בן, תומאס.

ג'ון רולף נישא לפוקהונטס ליצירת ברית ילידית בייצור טבק

ההיסטוריה של מטפוני ברורה שלפוקהונטס היה בן מחוץ לנישואין, תומאס, לפני נישואיה לג'ון רולף. לפני נישואין אלה, הקולוניסטים לחצו על פוקהונטס להפוך לתרבות ומתרבים ואמרו לה שאביה אינו אוהב אותה מכיוון שלא בא להציל אותה.

פוקהונטס קרע לעתים קרובות את בגדיה האנגליים, כי לא היה להם נעים. בסופו של דבר, פוקהונטס התנצרה ולקחה את השם רבקה.

פוקהונטס בתפקיד רבקה רולף.

באמצע השבי שלה, המושבה האנגלית ג'יימסטאון נכשלה. ג'ון רולף היה תחת תאריך יעד לשנת 1616 כדי להרוויח או לאבד את תמיכת אנגליה. רולף ביקש ללמוד טכניקות לריפוי טבק מהפוחטן, אך ריפוי טבק היה מנהג קדוש שאסור לחלוק עם אנשים מבחוץ. כשהבין את העוצמה הפוליטית של התאמה עם השבט, התחתן בסופו של דבר עם פוקהונטס.

אף על פי שחלק מההיסטוריונים טוענים שפוקהונטס ורולף נישאו בגלל אהבה, אין זה ודאי, שכן פוקהונטס מעולם לא הורשה לראות את משפחתה, ילדה או אביה לאחר שנחטף.

החתונה של פוקהונטס עם ג'ון רולף.

לאחר שהשניים נישאו, המנהיגים הרוחניים והמשפחה הרוחנית של פוחטאן לפוקהונטס שיתפו את רולף בשיטת הריפוי. זמן קצר לאחר מכן, הטבק של רולף היה סנסציה באנגליה, שהצילה את המושבה ג'יימסטאון, מכיוון שלבסוף מצאו מיזם רווחי.

אדמות השבט של פוחטאן היו מבוקשות כעת למסחר בטבק והשבט ספג אבדות גדולות של חיים ואדמות בידי חקלאי טבק חמדנים.

ראוי לציין שלמרות שנהוג היה שאב פוואטאן נתן את בתו בנישואין, ווהונסנקה לא השתתף בחתונת בתו לרולף מחשש שיילכד או יהרג. הוא אכן שלח קווצת פנינים במתנה.

דיוקן פוקהונטס מאת תומאס סאלי. ג. 1852

כפי שכתב ד"ר קוסטלו הסיפור האמיתי של פוקהונטס, הצד השני של ההיסטוריה:

למרות שוואהנסנקה לא השתתפה בחתונה, אנו יודעים באמצעות ההיסטוריה הפה קדושה של מטפוני שהוא נתן לפוקהונטס שרשרת פנינים כמתנת חתונה. הפנינים התקבלו ממיטות הצדפות של מפרץ צ'ספיק. השרשרת בלטה בגודל הפנינים ובאיכותם המשובחת. פנינים בגודלן היו נדירות, מה שהופך אותן למתנה מתאימה למנהלת עליונה ולבת אפוס. בכתבים באנגלית לא נמצא אזכור למחרוזת זו, אלא דיוקן של פוקהונטס עונד שרשרת פנינים שהיתה תלויה באחוזת Gov. & aposs בריצ'מונד.

פוקהונטס הובא לאנגליה כדי לגייס כסף ואז ככל הנראה נרצח

שמועות על הקולוניסט והרצון של אפוס להביא את פוקהונטס עשו את דרכה אל הפוהטן, שחששו לשלומה וחשבו ניסיון להציל אותה. אך ווהונסנקה חשש שבתו עלולה להיפגע.

רבקה “Pocahontas ” רולף נסעה לאנגליה עם ג'ון רולף, בנה תומאס רולף, קפטן ג'ון ארגאל (שחטף אותה) וכמה חברי שבט ילידים, כולל אחותה מתצ'אנה.

אף על פי שמתנחלים רבים ביצעו זוועות נגד הפווהאן, אליטות רבות באנגליה לא אישרו את ההתעללות בילידים. הבאתו של פוקהונטס לאנגליה כדי להראות ידידות עם אומות ילידים הייתה מפתח להמשך התמיכה הכספית במושבים.

פוקהונטס בחצר המלך ג'יימס.

על פי הדיווחים של מטצ'אנה, היא הבינה שהיא נמצאת בשימוש ורצונה נואשות לחזור הביתה לאביה ולקוקום הקטן. במהלך מסעותיה באנגליה, פוקהונטס אכן פגשה את ג'ון סמית והביעה זעם בשל התעללות במעמדו כמנהיג המתיישבים והבגידה בעם הפוהטן.

לאחר המסע וההפגנות של פוקהונטס לאליטות האנגליות, תוכננו לחזור לווירג'יניה באביב 1617. על פי סיפורה של מטצ'אנה, היא הייתה במצב בריאותי טוב באנגליה ועל הספינה כשהיא מתכוננת לחזור הביתה. .

זמן קצר לאחר ארוחת הערב עם רולף וארגל, היא הקיאה ומתה. אותם בני השבט שליוו אותה, כולל אחותה מתצ'אנה, אמרו כי מצבה הבריאותי היה בעבר והעריך כי היא כנראה הורעלה עקב מותה הפתאומי.

על פי ההיסטוריה שבעל פה של מטפוני, רבים מאנשים ילידים המלווים את פוקהונטס נמכרו כמשרתים או אטרקציות בקרנבל או נשלחו לברמודה אם נכנסו להריון לאחר שנאנסו ונמכרו לעבדות.

קבר פוקהונטס, כנסיית סנט ז'ורז 'קנט בריטניה.

פוקהונטס הייתה רק בת 21 במותה. במקום לקחת אותה הביתה ולהביא למנוחות עם אביה, רולף וארגל לקחו אותה לקברבסנד שבאנגליה, שם נקברה בכנסיית סנט ג'ורג ', 21 במרץ 1617. למרות ששבטי וירג'יניה ביקשו ששרידיה יחזרו להחזרה. , גורמים באנגליה אומרים כי לא ידוע היכן בדיוק נמצא שרידיה.

ווהונסנקה נודע למטאצ'אנה כי בתו האהובה מתה אך מעולם לא בגד באנשיה, כפי שטוענים כמה היסטוריונים. שבור הלב כי מעולם לא הציל את בתו, הוא מת מצער פחות משנה לאחר מותו של פוקהונטס.

צאצאי פוקהונטס

היסטוריות בעל פה הן של מטאפוני והן של פטווומק והפניות היסטוריות אומרות כי היא אימהה לשני ילדים, תומאס רולף, שנותר באנגליה לאחר מות אמו, וקוקום הקטן. ’

לדברי דייו, ליטל קוקום היה השם שד"ר לינווד קוסטלו השתמש בו#xA0 לצורך ספרו להתייחס לילד קטן ששמו עדיין לא היה ידוע. בהיסטוריה שבעל פה המקודש של המטאפוני גדל הילד על ידי שבט פטווומק. שמו של אותו ילד עבר בהיסטוריה שבעל פה של Patawomeck התגלה כקא-אוקי, בת.


פואטן קלאן וג'יימסטאון

למרות מעשה החסד מצד פוהטן ואנשיו, המשיכו מתיישבי ג'יימסטאון לקחת את בני שבט פוחטאן כאסירים. פוקהונטס היה חלק גם ממלחמת האסירים הזו. לפחות פעם אחת, פוקהונטס נסעה לג'יימסטאון כדי לנהל משא ומתן על תנאי שחרור לאנשיה. לאחר מספר שנים הפך פוקהונטס לגיל 14, מה שאומר שהיא בגיל נישואין. על פי רישומי ג'יימסטאון, פוקהונטס התחתן עם אדם בשם קוקום, שתואר כקפטן פרטי, מה שמוביל מומחים היסטוריים מודרניים להאמין שאולי הייתה לו שליטה על קבוצה קטנה של גברים. גם מומחים היסטוריים מאמינים שאולי פוקהונטס התחתנה מאהבה, לא מרווח פוליטי, כי בעלה לא היה בדרגה גבוהה כמוה.

דיוקן אנגלי של פוקהונטס 1616 מקור: ויקימדיה

במשך מספר שנים לאחר נישואיה, פוקהונטס לא הוזכר ברשומות של ג'יימסטאון. עם זאת, כל זה השתנה בשנת 1613 כאשר סרן סמואל ארגאל נודע כי היא גרה בין שבט בעלה במקום שלה, שם תוכל להגן על ידי אחד או שניים משומרי הראש של אביה. ארגאל ידע שהדברים בין ג'יימסטאון לבין האינדיאנים של פוחטאן עדיין מתוחים מאוד, אז הוא הגה תוכנית.


פוקהונטס מתחתן עם ג'ון רולף

פוקהונטס, בתו של ראש הקונפדרציה ההודית בפוואטאן, מתחתנת עם עציץ הטבק האנגלי ג'ון רולף בג'יימסטאון, וירג'יניה. הנישואין הבטיחו שלום בין המתנחלים בג'מסטאון לבין האינדיאנים של פוחטאן במשך מספר שנים.

במאי 1607 התיישבו כמאה מתיישבים אנגלים לאורך נהר ג'יימס בווירג'יניה, והקימו את ג'יימסטאון, היישוב האנגלי הקבוע הראשון באמריקה. המתנחלים הסתדרו רע בגלל רעב, מחלות והתקפות הודיות, אך נעזרו בהרפתקן האנגלי בן ה -27 ג'ון סמית ', שניהל את מאמצי ההישרדות ומיפה את האזור. במהלך חקר נהר צ'יקאהומיני בדצמבר 1607, נלכדו סמית 'ושני מתיישבים על ידי לוחמי פוחטן. באותה תקופה, הקונפדרציה של פוואטאן כללה כ -30 שבטים באזור גדות המים בהובלתו של צ'יף ווהונסונאקוק, המכונה צ'יף פאוואטאן לאנגלים. חבריו של סמית נהרגו, אך הוא נחסך ושוחרר, (על פי חשבון 1624 של סמית ') בגלל השתדלותו הדרמטית של פוקהונטס, בתו של צ'יף פוהטן בן ה -13. שמה האמיתי היה מטואקה, ופוקהונטס היה שם לחיית מחמד שתורגם בתור "שובבה" ו"בת האהובה עליי ".

בשנת 1608, סמית 'הפך לנשיא המושבה ג'יימסטאון, אך היישוב המשיך לסבול. שריפה מקרית הרסה חלק ניכר מהעיירה, ורעב, מחלות והתקפות הודיות נמשכו. במהלך תקופה זו, פוקהונטס הגיעה לעתים קרובות לג'יימסטאון כשליח של אביה, ולפעמים נשא מתנות מזון כדי לעזור למתנחלים הקשים. היא התיידדה עם המתנחלים והכירה דרכים באנגלית. בשנת 1609, סמית 'נפצע מאש בשקית אבק השריפה שלו ונאלץ לחזור לאנגליה.

לאחר עזיבתו של סמית היחסים עם הפוהטן הידרדרו ומתנחלים רבים מתו מרעב ומחלות בחורף 1609-10. ג'יימסטאון עמד להינטש על ידי תושביה כאשר הברון דה לה וור (הידוע גם בשם דלאוור) הגיע ביוני 1610 עם אספקה ​​חדשה ובנה מחדש את היישוב - נהר דלאוור והמושבה דלאוור נקראו על שמו מאוחר יותר. ג'ון רולף הגיע גם לג'יימסטאון בשנת 1610 ושנתיים לאחר מכן טיפח שם את הטבק הראשון, והציג מקור פרנסה מוצלח שיהיה לו חשיבות מרחיקת לכת עבור וירג'יניה.

באביב 1613 לקח הקפטן האנגלי סמואל ארגאל את פוקהונטס כבן ערובה, בתקווה להשתמש בה כדי לנהל משא ומתן על שלום קבוע עם אביה. היא הובאה לג'יימסטאון, והוכנסה למשמורתו של סר תומאס גייטס, מרשל וירג'יניה. גייטס התייחס אליה כאורחת ולא כלואה ועודד אותה ללמוד מנהגים באנגלית. היא התנצרה ונטבלה ליידי רבקה. בסופו של דבר פוחטן הסכים לתנאי שחרורה, אך אז התאהבה בג'ון רולף, שהיה מבוגר ממנה בכ -10 שנים. ב- 5 באפריל 1614 נישאו פוקהונטס וג'ון רולפה בברכתם של הצ'יף פאוואטאן ומושל וירג'יניה.

נישואיהם הביאו שלום בין המתיישבים האנגלים לבין הפוהאטנים, ובשנת 1615 ילדה פוקהונטס את בנם הראשון, תומאס. בשנת 1616 הפליגו בני הזוג לאנגליה. הנסיכה ההודית, כביכול, הוכיחה שהיא פופולרית בקרב האחים האנגלים, והיא הוצגה בפני חצר המלך ג'יימס הראשון. במרץ 1617 התכוננו פוקהונטס ורולף להפליג בחזרה לווירג'יניה. אולם יום לפני עזיבתם מת פוקהונטס, כנראה מאבעבועות שחורות, ונקבר בכנסיית הקהילה סנט ג'ורג 'שבגראבסנד שבאנגליה.

ג'ון רולף שב לווירג'יניה ונהרג בטבח הודי בשנת 1622. לאחר השכלה באנגליה, בנם תומאס רולף שב לווירג'יניה והפך לאזרח בולט. ג'ון סמית 'חזר לעולם החדש בשנת 1614 כדי לחקור את חופי ניו אינגלנד. במסע חקר נוסף בשנת 1614, הוא נלכד על ידי פיראטים אך נמלט לאחר שלושה חודשי שבי. לאחר מכן חזר לאנגליה, שם נפטר בשנת 1631.


רולף הביא עמו את אשתו הראשונה, שרה האקר. ה- Sea-Venture נהרסה בסערה על הברמודות, אך כל הנוסעים שרדו ורולף ואשתו שהו בברמודה במשך שמונה חודשים. שם נולדה להם בת, שאותה כינו ברמודה, ובעיקר לקריירה העתידית שלו - אולי רולף השיג דגימות של טבק בהודו המערבית.

רולף איבד הן את אשתו הראשונה והן את בתו בברמודה. רולף והנוסעים ההרוסים ששרדו עזבו את ברמודה בשנת 1610. כשהגיעו במאי 1610, המושבה של וירג'יניה בדיוק סבלה מ"זמן הרעב ", תקופה עגומה בתחילת ההיסטוריה האמריקאית. במהלך חורף 1609–1610 נקלעו המתיישבים למגיפה וקדחת צהובה, ולמצור על ידי התושבים המקומיים. כשלושה רבעים מהמושבים האנגלים בוירג'יניה מתו ברעב או ממחלות הקשורות ברעב באותו החורף.


מדוע התחתן פוקהונטס עם רולף?

בנוסף, האם פוקהונטס התחתן עם ג'ון סמית '? פוקהונטס מתחתן ג'ון רולף. פוקהונטס, בתו של ראש הקונפדרציה ההודית פוואטאן, מתחתנת עם עציץ טבק אנגלי ג'ון רולף בג'יימסטאון, וירג'יניה. ה נישואים הבטיח שלום בין המתנחלים בג'מסטאון לבין האינדיאנים של פוחטאן במשך מספר שנים.

כאן, מדוע פוקהונטס הציל את ג'ון סמית '?

פוקהונטס מציל את ג'ון סמית ' שוב עד 1609, הבצורת, הרעב והמחלות פגעו במושבים והם הפכו תלויים יותר ויותר בפאוהטן כדי לשרוד. נואשים וגוססים, הם איימו לשרוף עיירות פוואטאן למאכל, ולכן הצ'יף פאוואטאן הציע להחליף עם קפטן נַפָּח.

מה קרה בפוקהונטס בעצם?

במרץ 1617 עלו הרולפים על ספינה לשוב לווירג'יניה. הספינה הלכה עד לגרייבסנד מתי פוקהונטס חלה. היא נלקחה לחוף, שם מתה, אולי מדלקת ריאות או שחפת. הלווייתה התקיימה ב- 21 במרץ 1617 בקהילת סנט.


לאחר שהוטבלה כנוצרית וילדה את בנה, הייתה פוקהונטס נשואה לג'ון רולף. Pocahontas ובן rsquo קיבל את השם תומאס רולף, והם אמרו לציבור שזה התינוק שלו. עם זאת, רולף היה רק ​​אחד מהשבויים הרבים שהתעללו בה בסירה, ולא הייתה שום דרך להוכיח מיהו בעצם האב הביולוגי.

פרטי מערכת היחסים ביניהם אינם ברורים מאוד. אף אחד לא יודע אם היא באמת התאהבה בגבר הזה, והתחתנה איתו ברצון. יש אנשים שחושבים שהיא התחתנה איתו רק, כי כבר היה לה ילד מחוץ לנישואין, והם רצו שהיא תשתלב באופן מלא בחברה.

במסורת Powhatan, אבא ילדה & rsquos מסר אותה בחתונתה. עם זאת, היא מעולם לא הורשתה לראות את משפחתה, והם לא נתנו לאף אחד מבני שבטה לבוא לבקר. לאחר שהתחתנה, שלח אליה אביה שרשרת שעשויה מפנינים גדולות.


פוקהונטס ' נישואין ראשונים: הצד הפוהטני של הסיפור

מוסדות וירג'יניה נערכים לחגוג 400 שנה לנישואי פוקהונטס - רולפה השנה. בשנת 1614, טבילה פוקהונטס, בתו של ראש האינדיאנים הפוהטים, בנצרות ונישאה לאדנית ג'ון רולפה, וילדה את בנה תומאס.

הנרי ברוקנר, נישואי פוקהונטס, 1855, שמן על בד, 50 "על 70". ברוקנר, שתאריכיו אינם ידועים, מעורפל להפליא עבור אמן מהמאה ה -19 שיצירתו העיקרית, למעלה, שווקה במרץ. קונטרס למכירת הדפס זה מתאר את הנישואים במונחים רומנטיים ופורחים. השר המכהן מתואר כאלכסנדר וויטקר, ומאחוריו משמאל יושב המושל בפועל סר תומאס דייל. המקור היה בבעלות מושל מדינת ניו יורק לשעבר נלסון רוקפלר ונתרם על ידו למדינה. באדיבות משרד השירותים הכלליים של מדינת ניו יורק, אחוזת ההנהלה של מדינת ניו יורק, אלבני, ניו יורק.

הנרי ברוקנר, נישואי פוקהונטס, 1855, שמן על בד, 50 "על 70". ברוקנר, שתאריכיו אינם ידועים, מעורפל להפליא עבור אמן מהמאה ה -19 שיצירתו העיקרית, למעלה, שווקה במרץ. קונטרס למכירת הדפס זה מתאר את הנישואין במונחים רומנטיים ופורחים. השר המכהן מתואר כאלכסנדר וויטקר, ומאחוריו משמאל יושב המושל בפועל סר תומאס דייל. המקור היה בבעלות מושל מדינת ניו יורק לשעבר נלסון רוקפלר ונתרם על ידו למדינה. באדיבות משרד השירותים הכלליים של מדינת ניו יורק, אחוזת ההנהלה של מדינת ניו יורק, אלבני, ניו יורק.

ז'אן לאון ג'רום פריס, חטיפת פוקהונטס, ג. 1910. שמן על בד, 24 "על 35". פריס (1863–1930) הפיק סדרה אפית של ציורים מלודרמטיים ולא מדויקים במיוחד של סצנות היסטוריות אמריקאיות. בדמיונו על מסירת פוקהונטס למושל ג'יימסטאון סר תומאס גייטס, מימין, הוא מתאר את קפטן סמואל ארגאל, משמאל, כ"בוטר "נבל שבעצם מסובב את שפמו. נראה כי פוקהונטס, במרכז, מאשימה את החוטף בבגידה. החברה ההיסטורית של וירג'יניה, אוסף לורה רובינס של אמנות וירג'יניה

ז'אן לאון ג'רום פריס, חטיפת פוקהונטס, ג. 1910. שמן על בד, 24 "על 35". פריס (1863–1930) הפיק סדרה אפית של ציורים מלודרמטיים ולא מדויקים במיוחד של סצנות היסטוריות אמריקאיות. בדמיונו על מסירת פוקהונטס למושל ג'יימסטאון סר תומאס גייטס, מימין, הוא מתאר את קפטן סמואל ארגאל, משמאל, כ"כדור חופשי "נבל שבעצם מסובב את שפמו. נראה כי פוקהונטס, במרכז, מאשימה את החוטף בבגידה. החברה ההיסטורית של וירג'יניה, אוסף לורה רובינס של אמנות וירג'יניה

יוהאן תיאודור דה ברי, אחרי גיאורג קלר, חטיפת פוקהונטס. באמריקה של דה בריי חלק 10 (1618) (תרגום של חמור שיח אמיתי של מדינת וירג'יניה הנוכחית. [1615]).קלר המציא את הסצנות, כשהוא מסתמך על הנרטיב הכתוב. בחזית השמאלית, איופסוס ואשתו מרמים את פוקהונטס (במרכז) לביקור בספינתו של קפטן סמואל ארגאל, במרכז ימין. הכפר ההודי ברקע נשרף בשנת 1614 במהלך המשא ומתן על שובו של פוקהונטס. תמונה באדיבות החברה ההיסטורית של וירג'יניה

יוהאן תיאודור דה ברי, אחרי גיאורג קלר, חטיפת פוקהונטס. באמריקה של דה בריי חלק 10 (1618) (תרגום של חמור שיח אמיתי של מדינת וירג'יניה הנוכחית. [1615]). קלר המציא את הסצנות, כשהוא מסתמך על הנרטיב הכתוב. בחזית השמאלית, איופסוס ואשתו מרמים את פוקהונטס (במרכז) לביקור בספינתו של קפטן סמואל ארגאל, במרכז ימין. הכפר ההודי ברקע נשרף בשנת 1614 במהלך המשא ומתן על שובו של פוקהונטס. תמונה באדיבות החברה ההיסטורית של וירג'יניה

יום השנה יצוין על ידי ג'מסטון ההיסטורית, שימור וירג'יניה, הקרן הקולוניאלית של וויליאמסבורג, המוזיאון והתרבות ההודית של פאמונקי והקרן למורשת Patawomeck, בין היתר.

אך קולות ילידים אחרים, המתעדים מסורת שבטית שבעל פה, מזכירים לנו כי נישואיה הראשונים של פוקהונטס היו ללוחם הודי בשם קוקום וכי נישואים ראשונים אלה הביאו את בנה הראשון, שאבותיו שורדים כיום.

"אני חושב שצריך להתייעץ עם קבוצות השבטים הילידים", אומר הכומר ניק מיילס (פאמונקי), רכז הנוכחי של משרדי האינדיאנים/האבוריג'ינים בכנסייה הרפורמית באמריקה ובנו של ראש לשעבר בפאמונקי.

מסורות אלה נשמרות בספר 2007, הסיפור האמיתי של פוקהונטס, הצד השני של ההיסטוריה, בשיתוף ד"ר לינווד קוסטלו ואנג'לה ל. דניאל. ד"ר לינווד "הדוב הקטן" קסטאלו גדל בשמורת מטפוני בווירג'יניה, שם, בתחילת חייו, קיבלה את האחריות ללמוד את ההיסטוריה שבעל פה של שבט מטפוני ואת אומת הפוהטן כפי שעברה לאורך הדורות. הוא גם מייסד איגוד הרופאים ההודים האמריקאים. אנג'לה דניאל "כוכב הכסף" היא נשיאת הקרן לקולות מורשת אמריקאית והאנתרופולוג המיועד לשבט מטפוני.

ספרם מספק תיעוד היסטורי בעל פה ובכתב לפיה פוקהונטס, בגיל 15 או 16, נחשב למבוגר צעיר על ידי מנהגי ילידים של אותה תקופה וכבר היה אישה ואם כאשר נחטפה, התנצרה והתחתנה עם ג'ון רולף.

עדויות עכשוויות לנישואים ראשונים נובעות גם מהיסטוריה של וויליאם סטראצ'י (1575–1621), שהיה מזכיר המושבה במהלך שהות קצרה. בו ההיסטוריה של Travaile לתוך וירג'יניה בריטניה, שנכתב לאחר שובו לאנגליה, הוא רשם בין המועדפים של פוחטאן, "בצעו את פוקהונטה, בתו, שהשתמשה בכמה מבצרים שלנו בעבר, נשואה לקפטן פרטי בשם קוקום, כשנתיים מאז." למרות שטראצ'י כנראה לא פגש את פוקהונטס בווירג'יניה, המודיעים שלו היו שני הודים מפוואטאן שהוסמכו על ידי הצ'יף להתמודד עם האנגלים, אדם בשם קמפס שבילה הרבה זמן בין הקולוניסטים ומצ'ומפס שנסעו לאנגליה.

אף שהתעלמה במידה רבה מההתנהגות של המיתוסים של פוקהונטס, הצהרתו של סטראצ'י הטרידה מאוד את מסאי המאה ה -19 צ'ארלס דאדלי וורנר (1829–1900). "הקטע הזה הוא חידה מצוינת", כתב וורנר. "האם סטראצ'י מתכוון לומר שפוקהונטס היה נשוי להודי בשם קוקום? ייתכן שהיתה בתקופה שאחרי עזיבתו של סמית 'בשנת 1609, וחטיפתה בשנת 1613, כשהיתה בגיל נישואין.

"או שטראצ'י לא היה מידע, או שפוקהונטס היה נשוי להודי - חזקה לא אלימה בהתחשב בגילה והעובדה שהמלחמה בין פוחטן לבנים במשך זמן מה ניתקה יחסי מין ביניהם - או שטראצ'י התייחס לנישואיה עם רולף, שאותו הוא מכנה בטעות קוקום ".

לפני נישואיה המפורסמים עם רולף התגוררו פוקהונטס ובעלה קוקום, אחיו הצעיר של הצ'פז'אב השבט של שבט פוטובומאק (פוטומאק), בכפר Werowocomoco. מאוחר יותר הם עברו לכפר הולדתו של קוקום, הפוטומאק, לאורך נהר הפוטומאק. פוקהונטס ילדה שם את בנה הראשון.

קפטן סמואל ארגאל, הרפתקן שהגיע לאחרונה למושבה ג'יימסטאון, שמע כי פוקהונטס נמצאת באזור זה והפליגה לשם בנחישות לחטוף אותה כבני ערובה מלכותית לקיום המושבה במשא ומתן עם פוחטאן. הוא הכריח את יאפזאו ואשתו להערים על פוקהונטס לעלות על ספינתו. על פי ההיסטוריה שבעל פה שתאר קוסטלו, קוקום נרצח לפני שהספינה עם פוקהונטס עליה הפליגה לג'יימסטאון. אך גם אם שרד מתקפה קולוניאלית, נישואיו עם פוקהונטס נחשבו "פגאנים" ולא כפופים לחוקי ביגמיה נוצרית.

על פי ההיסטוריה הפה של מטפוני אמו של פוקהונטס הייתה מטפוני. טענה זו מבוססת על העובדה שאחותה המלאה הבכורה ביותר של פוקהונטס, בעלת אותה אמא, נקראה מטצ'אנה. שמות עם "מאטה" המשולבים בהם מצביעים על קשר עם שבט מטפוני. אביו של פוקהונטס, המוכר בהיסטוריה כמפקד פאוואטאן, היה פאמונקי. (שמו של פוחטן בא מתפקידו כראש קבוצת השבטים של פוואטאן, שאותו ריכז את שמו האישי הוא ווהונסנקה.) כמה מסורות בעל פה של פוואטאן קובעות כי בנו הראשון של פוקהונטס שרד וגדל על ידי נשים מטפוני. כמה משפחות מטפוני פוחטן, בעיקר הניוטונים, טוענים שמוצא ממנו. וויין ניוטון, הבדרן המפורסם בלאס וגאס, הוא חלק ממשפחה זו.

קוסטלו ואבותיו השבטיים מאתגרים את המיתוסים האנגליים המתארים את גיורו הנוצרי מרצון של פוקהונטס ואהבתו הרומנטית לרולף. כפי שטוען קסטלו בספרו, אנשים חטופים שהוחזקו כבני ערובה במשך תקופות ארוכות מזדהים לעתים קרובות עם חוטפיהם להישרדות, תופעה שכותרתה כיום היא תסמונת שטוקהולם. כל אישה ואמא שנחטפות ונמצאות בשבי במשך יותר משנה יחוו טראומה פסיכולוגית.

על פי הדיווחים של קוסטלו ודניאל, פוקהונטס נהייתה כל כך מדוכאת ומסתגרת במהלך השבי שלה עד ששוביה חששו לחייה. האפשרות שהיא לא רצתה לחיות גרמה לכך שדרישות הכופר מפוהטן לא יצליחו. הודעת המצב נשלחה לצ'יף הראשי Powhatan Wahunseneca, ששלח אז את אחותו הגדולה של פוקהונטס ובעלה אוטאמטמאקין כדי לסייע בטיפול בפוקהונטס.

עם הגעתם, כותב קוסטלו, "פוקהונטס האמין במטאצ'אנה שאנס אותה". קוסטלו מדגיש כי "ההיסטוריה הפה קדושה של מטפוני ברורה מאוד בנושא זה." קוסטלו ממשיך כי פוקהונטס גם סיפרה למטאצ'אנה "כי האמינה שהיא בהריון". מסורות בעל פה של מטפוני גורסות כי תומאס בנו מעורב בדם מעורב של פוקהונטס נולד מחוץ לנישואין, לפני טקס הנישואין בין פוקהונטס לרולפה. יש השערות כי האב הביולוגי האמיתי ושמו היה סר תומאס דייל.

לדברי המחברים, יש משמעות לכך שג'ון רולף, מזכיר המושבה ורשם הלידות, לא תיעד את הולדתו של תומאס, לכאורה בנו. הם מציינים את החוקרת המכובדת הלן רונטרי, מחברת אנשי פוקהונטס: האינדיאנים הפוהאטנים של וירג'יניה במשך ארבע מאות שנים, "תאריך הלידה בפועל של תומאס רולף לא נרשם". אם הנישואין הנוצריים של הרולפים נרשמו, מדוע הלידה לא נרשמה גם כן, כפי שהוכתב מנהג נוצרי? זו שאלה מביכה שאולי תיענה לה התיאוריה של קוסטלו על לידה מחוץ לנישואין בגלל אונס בשבי.

ב הסיפור האמיתי של פוקהונטס: הצד השני של ההיסטוריה, הסופרים Custalow ודניאל מציעים תיאור מחודש שלו על חייהם של פוקהונטס ומשפחתה, אומת Powhatan, ואנשים בני זמננו ממוצא מטפוני ופאמונקי. ספרם הוא תזכורת כי יש לכבד את ההיסטוריה בעל פה לא פחות מהמילה הכתובה. אחרי הכל, מילים כתובות מקורן בהיסטוריה בעל פה שמישהו בסופו של דבר העמיד על הנייר.

שמירה על ראש פתוח על ההיסטוריה שבעל פה, תיאוריות חדשות, עדויות היסטוריות חדשות וממצאים ארכיאולוגיים אחרונים מסייעת לכולנו, ילידים ולא ילידים, להבין יותר את ההיסטוריה הילידית ואת התרבות העכשווית. זה גורם לנו להטיל ספק בהנחות קודמות ולבקר מחדש מלגות מבוססות. בין אם קוראים כלליים או חוקרים מסכימים עם כולם, חלק או אף אחד מהטיעונים המוצגים בספר זה אינו הנקודה העיקרית. חשיבותו כעת בשנת 2014 היא בכך שהיא נותנת לנו הזדמנות להרהר בחגיגת יום השנה ה -400 הקרובה לנישואים בין פוקהונטס וג'ון רולפה והרלוונטיות של אותה חגיגה עבור פאווהנים בני זמננו, ילידים אחרים בעלי היסטוריה דומה, צאצאי רולפה, וירג'יניה התושבים והאוכלוסייה בכלל.


צפו בסרטון: פוקהונטס -24- גון סמית חומק אינסטרומנטלי