כיצד האמנות והאדריכלות הביזנטית כבשו את העולם הידוע

כיצד האמנות והאדריכלות הביזנטית כבשו את העולם הידוע


We are searching data for your request:

Forums and discussions:
Manuals and reference books:
Data from registers:
Wait the end of the search in all databases.
Upon completion, a link will appear to access the found materials.

האמנות העשירה והיפה והארכיטקטורה המפוארת של האימפריה הביזנטית האדירו את ישו, הקדושים, מרים הבתולה הקדושה והקיסרים. במוטיבים אמנותיים ביזנטיים, בפסיפסים, בציורים ובפסלים היו נושאים דתיים שביקשו לחבר את הקיסרים עם ישו הכל יכול ולתאר את פלאי השמים היפים על כדור הארץ.

אמנות ביזנטית נהגה להעביר כוח של קיסרים ולהעמיק את אמונת הנוצרים

אמנותו של הביזנטי, או האימפריה הרומית המזרחית כפי שהייתה ידועה גם בשלב מוקדם, תיארה את הקיסר כמצטיין בקרב בני אדם על ידי מיקום זהיר, גודל הדמות וצבעו. האמנות ניסתה להראות את כוחם ואת כוחם של הקיסרים. הקיסרים תוארו לעתים קרובות לצד המשיח כדי להדגיש את חשיבותם ולהעניק לגיטימציה אלוהית לשלטונם.
אייקונים וציורים של האמנים ביקשו להעמיק את אמונת הנוצרים שצפו בהם ולהפיץ את האמונה לגבולות האימפריה ומחוצה לה. אמנים ביזנטיים עבדו בפסיפסי אבן, ציורי קיר והשתמשו בזהב ומתכות יקרות ביצירותיהם כדי להאדיר ולייפות בניינים, כנסיות וספרים ברחבי אירופה. חלק ניכר מהאמנות ששרדה את התקופה הביזנטית היא דתית.

מהן תקופות האמנות הביזנטית?

האימפריה הביזנטית נמשכה יותר מ -1,000 שנים, עד שנת 1453 לספירה, אז כבשה האימפריה העות'מאנית הטורקית את בירת הביזנטים, קונסטנטינופול (איסטנבול). האמנות והאדריכלות של האימפריה חולקו לשלושה שלבים.

ביזנטי מוקדם

משנת 330 עד 730 לספירה. בתקופת שלטונו של הקיסר יוסטיניאן בשנים 527 עד 565 לספירה פרחו אמנות ואדריכלות ביזנטית. הוא הנהיג קמפיין בנייה בעיקר בקונסטנטינופול ומאוחר יותר ברוונה שבאיטליה.

השילוש הקדוש מאת אנדריי רובלב, אמן רוסי מפורסם שעבד בסגנון ביזנטי. ( פרויקט יורק / תחום ציבורי)

הבניין הבולט ואחד המפורסמים בעולם שעדיין כיום הוא כנסיית האיה סופיה או כנסיית החכמה הקדושה שהזמין יוסטיניאנוס. יש לה כיפה ענקית ופנים שלה מלא באור. השיש הצבעוני, הפסיפסים הביזנטיים והדגשים המוזהבים הניחו את הבסיס והכנסייה הייתה מודל לאדריכלות ביזנטית עתידית.

בתקופה הביזנטית הקדומה אמנים החלו לצייר אייקונים קדושים המתארים דמויות כמעט של חייזרים של ישו, אמו, המדונה והילד יחד, וקדושים ומלאכים שונים עם פנים ארוכות, עצובות, עיניים גדולות וגופים דקים. . אנשים מהמזרח ומהמערב עדיין מציירים אייקונים כאלה עד עצם היום הזה.

ניסים יוחסו לחלק מהסמלים, למשל כאשר דמותו של אדסה, דיוקנו של ישו, שעזר לכאורה לתושבי העיר בעת שהותקפו על ידי הפרסים בשנת 593 לספירה.

הביזנטי האמצעי

משנת 843 עד 1204 לספירה. האימפריה התקדמה תחת בזיל הראשון, המקדוני. שלטונו החל בשנת 867 לספירה. הוא פתח מחדש את האוניברסיטאות, קידם אמנות וספרות, וקרא לחדש את הקלאסיקה והאסתטיקה היוונית. הוא קבע את היוונית כשפה הרשמית של האימפריה הביזנטית.

אייקון המתאר את המלאך גבריאל, במנזר קתרין הקדוש במצרים, 13 ה מֵאָה. ( נחלת הכלל )

ביזאנטית מאוחרת

נמשך משנת 1261 עד 1453 לספירה. בעידן זה החלו הביזנטים לשקם כנסיות אורתודוכסיות שנפגעו בתקופה שנקראה הכיבוש הלטיני, שהרסה את הכלכלה והותירה חלק גדול מקונסטנטינופול בהריסות. אמנים נאלצו להשתמש בתקשורת חסכונית יותר. סמלים תיארו את סבל האוכלוסייה במהלך הכיבוש. אמנים השתדלו לגלות חמלה ביצירותיהם והראו את סבלו של ישו. מרכז האמנות עבר מקונסטנטינופול לרוסיה, בולגריה, רומניה ויוון. אמני אייקונים פיתחו סגנונות אזוריים.

מה היו שתי השבירות בסגנון הביזנטי?

היו שתי הפסקות בתנועות האמנות הביזנטית שהשפיעו גם על המיליונים הפוליטיים והחברתיים: המחלוקת האיקונוקלסטית משנת 730 עד 843 לספירה והכיבוש הלטיני כאמור בשנים 1204 עד 1261 לספירה.

בתקופה הביזנטית התיכונה, האמנות והתרבות של האימפריה נחשבו ברחבי אירופה כאידיאלים האסתטיים הגדולים ביותר. שליטים זרים העסיקו אמנים ביזנטיים גם אם היו אויבי האימפריה הביזנטית.

  • מפפירוס לקלף: הספרייה הקיסרית של קונסטנטינופול
  • אלפי שנים של תרבות ויזואלית התפרסמו ברבים
  • סודות האגיה סופיה - סמכויות ריפוי, פסיפסים מסתוריים ושרידים קדושים

פסיפס של המדונה והילד בברצלונה, ספרד. (Enfo / CC BY-SA 3.0)

האדריכלות הביזנטית השפיעה על האדריכלות הגותית בסיציליה ובבריטניה לאחר הכיבוש הנורמני בשנת 1066 לספירה מכיוון שהמלך הנורמני, רוג'ר השני, העסיק אמנים ביזנטיים. בערים איטלקיות, יווניות ורוסיות היו גם תנועות ביזנטיות. האדריכלות הביזנטית השפיעה גם על מבנים אסלאמיים.
על פי אתר Art Story, אמנים ביזנטיים השפיעו על אמנים ויצירות ברחבי אירופה. היו כמה תחייה ביזנטית מאז שנת 1453 לספירה ועד היום אמנים לווים מאמנות ביזנטית ביצירותיהם.

בנוסף לאמנות החזותית והאדריכלות, שירה וספרות ביזנטית פרחו. הנושאים העיקריים שלהם היו הנצרות והקלאסיקה. (אתה יכול לקרוא שיר של קסיה, משורר ביזנטי, כאן.)


אנושיות באמנות הביזנטית

התרבות שלנו כיום מבוססת באופן עמוק על תפיסה חזותית המראה את הקסם שיש לאנושות מכוח הדימויים. מאמר זה מתכוון לדון בשימוש וחשיבות הדימויים במסגרת האמנות הביזנטית. יצירות האמנות המיוצרות בשירות הכנסייה המזרחית האורתודוקסית, המועסקות עד היום, מציגות סינתזה יוצאת דופן של אמונות, תיאולוגיה ואסתטיקה של התרבות הביזנטית. הוד התמונות מדגיש את תפארת האל ואת המציאות הרוחנית של


היסטוריה קצרה

קונסטנטין הראשון (שלטון: 330–337) נחשב לקיסר הראשון של האימפריה הביזנטית. הוא התנצר והעביר את בירתו מרומא לביזנטיון. גם שמה של האימפריה (ביזנטית) נגזר משמה של העיר הזו. עם זאת, מאוחר יותר קראו לעיר זו "קונסטנטינופול" (עיר קונסטנטין). כיום העיר הזאת נקראת איסטנבול, והפכה העיר הזו למרכז מסחר ותרבות.

קיסר ביזנטי ג'וסטיניאן אני (שלטון: 527–564) קראתי גם יוסטיניאנוס הגדול, מילאתי ​​תפקיד גדול בהרחבת האימפריה לגובהה. מטרתו העיקרית הייתה להשיב את האדמות האבודות של האימפריה הרומית. גנרליו בליסאריוס ו נארסים כבש עבורו הרבה מאדמות אבודות. הישגו הגדול השני היה בניית "כנסיית האיה סופיה (אנדרטה אדריכלית ששרדה גם כיום)". כנסייה זו נותרה הכנסייה הגדולה ביותר בעולם במשך מיליניום. יוסטיניאן גם גיבש חוק תקין לאימפריה שלו שנותרה מודל לחיקוי במשך מאות שנים .

המלחמה הגותית (534–554) נלחם בין איטליה לביזנטים בתקופת שלטונו של יוסטיניאן בו כנראה ניצחו הביזנטים.

אולם, מאוחר יותר כבשו הפרסים את העיר הקדושה ירושלים ומחוז מצרים בשנת 614 לספירה.המלחמה הביזנטית-סאסנית בשנים 608-628 לספירה נלחם בתקופת הקיסר הביזנטי הרקליוס (שלטונו: 620–645 לספירהמלחמה הרסנית זו פגעה באופן פנימי בשורשיהן של האימפריות הגדולות וסללה את הדרך לכיבושים המוסלמים העתידיים תחת ח'ליפות ראשידון והפיצו את האסלאם. המוסלמים כבשו את המחוזות העשירים והחשובים ביותר שלה כמו מצרים וסוריה במהלך המאה השביעית.

המוסלמים המשיכו לתקוף את קונסטנטינופול אך הטכנולוגיה של ביזנט "אש יוונית & quot הציל אותם ממוסלמים במשך שנים רבות.

הפיצול במזרח מערב (הפילוג הגדול משנת 1054)

כאשר ליאו השלישי האיסאורי
(שלטון: 717–741) הפך לקיסר, הוא אסר על שימוש בדימויים ואייקונים דתיים (האיקונוקלזם הביזנטי או מלחמה על סמלים) וראה בהם חוטאים כנראה בהשראת המוסלמים השכנים. אבל האפיפיור גרגוריוס השני
(בישוף רומא) סירב לכך והיחסים בין הביזנטים לאפיפיורות החלו לפגוע. מאוחר יותר הניח האפיפיור גרגוריוס השני את הקיסר ליאו השלישי.

מאוחר יותר, כאשר הקיסרית איירין הפכה לשליט הביזנטים בשנת 797, האפיפיור ליאו השלישי (זכור: לא המלך הביזנטי לאו השלישי) דחה אותה כקיסר במקום שהצהיר קרל הגדול מהפרנקים כקיסר במערב והאימפריה החדשה הזו נודעה בשם "האימפריה הרומית הקדושה”.זה עוד יותר השתולל ביזנטים. יתר על כן, אי הסכמה לגבי רוח הקודש פגעה גם ביחסיהם.

לפיכך, הכנסייה הביזנטית במזרח נודעה בשם "כנסייה אורתודוקסית" והכנסייה המערבית ברומא כונתה "הכנסייה הקתולית". ההבדלים בין כנסיות אורתודוקסיות לקתוליות נמשכו עד 1964 כאשר האפיפיור פול VI והפטריארך אתנגורס הגיע להסכמה בירושלים והאפיפיור ביטל את נידוי שנת 1054.

שלטונו הארוך ביותר בקרב הקיסרים הביזנטיים היה של Basil-II (שלטון: 976-1025 לספירה) במשך כמעט חמישים שנה. הוא היה בנו של הקיסר רומנוס השני. הוא מעולם לא התחתן ולא היו לו יורשים. אז לאחר מותו, טענת הכס יצרה מהפך פוליטי, סערות ומשברים באימפריה. לאחר בזיל השני, אחיו קונסטנטין השמיני הפך לקיסר אבל גם לו לא היו יורשים זכרים.בתו הנסיכה זואי גם היא לא נשואה עד גיל 40. מאוחר יותר נישאה לרומנוס ארגירוס שהפך לקיסר (שלטון: 1028–34 לספירה) ולאחר מותו, נישאה למיכאל הפפלגוני שעלה על כס מלכותו של מיכאל הרביעי (שלטון: 1035–41) בני הזוג לא הצליחו להוליד ילדים ואימצו את אחיינו של מייקל שלימים הפך למלך כ מייקל ו אך בשל מדיניותו האוטוקרטית, הוא איבד את אמון בית המשפט שלו ובסופו של דבר התעוור. זואי ואחותה תיאודורה שלט במשך כמה חודשים, ואז נישאה זואי שוב עם קונסטנטין מונומאצ'וס ששלט כ קונסטנטין התשיעי (1042–1055 לספירה).לאחר קיסרית מותו תיאודורה עלתה על כס המלוכה אך בעיית הירושה נותרה בעיה מרכזית באימפריה הביזנטית לאחר מותו של בזיליקום.

הקרב על מנזיקרט (1071 לספירה) היה קרב מכריע בין סולטנות סלג'וק והאימפריה הביזנטית. הסלג'וקים הובלו בידיהם סולטן אלפ ארסלאן ואילו ביזנטים על ידי הקיסר שלהם רומנוס-ד 'דיוגנס. ביזנטים הובסו בהכרעה על ידי הסלג'וקים והקיסר שלהם נלכד, אולם הוא שוחרר מאוחר יותר על ידי הסלג'וקים. כתוצאה מתבוסה זו, אנטוליה וארמניה היו טורקיפיות שהיו אבן דרך בהיסטוריה של הסלג'וקים אך נסיגה ביזנטית. גם הביזנטים איבדו את המלחמה הנורמנית-ביזנטית בשנת 1071.

האימפריה הביזנטית הייתה מקוטעת במהלך מסע הצלב הרביעי (1202–1204 לספירה) אשר הונהג על ידי האפיפיור חף מפשע השלישי. שושלת ניקיאה והאימפריה הלטינית יצאו ממנה. בולדווין מפלנדריה היה הקיסר הלטיני הראשון. קונסטנטינופול נכבשה על ידי צלבנים בשנת 1204 ששברה את עמוד השדרה של ביזנטי. למרות שקונסטנטינופול נכבשה מחדש על ידי קיסר ביזנטי מייקל השמיני הפלאולוגי בשנת 1261, אך מעולם לא הצליח להשיב לעצמו את המעמד האבוד הזה. קרב זה הגביר את המתחים בין הכנסייה הקתולית והכנסייה האורתודוקסית והביא קרקע למאוחר יותר כיבוש קונסטנטינופול על ידי העות'מאנים בשנת 1453.

האימפריה הסרבית והאימפריה העות'מאנית היו האיומים הגדולים ביותר על הביזנטים. בשנת 1400 צומצמה האימפריה רק ​​לקונסטנטינופול אך עדיין העדיפו הביזנטים להישלט על ידי טורקים עות'מאנים במקום לאמץ את הנצרות הקתולית. לבסוף, במועצת פירנצה בשנת 1439 הקיסר ג'ון השמיני עשה הסכם עם הכנסייה הקתולית לאמץ את הנצרות הקתולית על מנת לקבל מהם עזרה נגד הטורקים במקרה של התקפה כלשהי. בשנת 1453, הח'ליף העות'מאני מחמד השני (נקרא גם מהמד הרעם) תקף את קונסטנטינופול אך הקתולים שלחו צבא קטן לעזרת ביזנט, ולכן קונסטנטינופול נכבשה על ידי המוסלמים והפכה לבירת האימפריה העות'מאנית.


כיצד האמנות והאדריכלות הביזנטית כבשו את העולם הידוע - היסטוריה

דת והשפעה ביזנטית

השפה הרשמית של ביזנטיון בזמן הקמתה הייתה לטינית, שפת רומא אולם תושביה דיברו יוונית. הקוד של יוסטיניאן נכתב בלטינית. אולם עם הזמן החליף היווני את הלטינית כשפת הממשלה. החוקרים כבר לא למדו לקרוא לטינית, אלא שאבו השראה הן מהברית החדשה (שנכתבה במקור ביוונית) והן מהפילוסופיה והספרות של יוון הקלאסית.

הביורוקרטיה הגדולה של ביזנטיון הצריכה מערכת חינוך יעילה להכשרת עובדי הממשלה. במערכת החינוך ההשפעה והמורשת של יוון הקלאסית, ולא רומא הקלאסית, ניכרו בצורה הטובה ביותר. אריסטוקרטים שכרו לעתים קרובות מורים לילדיהם אולם כוח העבודה של הממשלה הגיע בדרך כלל ממערכת בתי ספר ארגונית ממלכתית שלימדה קריאה, כתיבה ודקדוק, ובעקבותיה באה ספרות יוונית קלאסית, פילוסופיה ורפואה. בנים ובנות התחנכו במערכת.

אוריינות הייתה גבוהה למדי בחברה הביזנטית. סוחרים, יצרנים, אנשי דת ואנשי צבא היו בעלי השכלה יסודית לפחות. היה גם בית ספר להשכלה גבוהה בקונסטנטינופול שהציע הדרכה במשפטים, רפואה ופילוסופיה. היא פעלה במשך חיי האימפריה הביזנטית, יותר מאלף שנה.

המלגה הביזנטית שיקפה את שורשיה היווניים. החוקרים התרכזו במדעי הרוח: ספרות, היסטוריה ופילוסופיה, ולא מדעי הטבע או הרפואה. הם הפיקו פירושים על הומר, אפלטון ואריסטו אשר שימשו כספרי לימוד בבתי ספר יחד עם יצירות קלאסיות בעצמם. אלה בתוך האימפריה שהתחנכו ראו עצמם כיורשי יוון הקלאסית, והשתדלו מאוד לשמר את מורשתם. כמעט כל היצירות הספרותיות והפילוסופיות של יוון הקלאסית שורדות מכיוון שהן נשמרו על ידי האימפריה.

הכנסייה הביזנטית: הנצרות הביזנטית הייתה קשורה קשר הדוק לממשלה, עד כדי כך שלרוב מכנים אותה כקיסריה קיסרית, עליונים הן על הכנסייה והן על המדינה. קונסטנטין עצמו התערב לעתים קרובות בענייני הכנסייה הוא זה שכינס את מועצת ניקיאה בשנת 325 שהפגישה בישופים ומנהיגי כנסיה רבים כדי לשקול את עמדתם של הנוצרים הארים.

האריאנים היו חסידים של כומר מאלכסנדריה בשם אריוס שלימד כי ישוע היה אדם בן תמותה שנוצר על ידי אלוהים במקום אלוהי ושווה ערך לאלוהים. תיאולוגים רבים טענו להיפך, ולימדו כי ישוע הוא אלוהים ואדם כאחד. קונסטנטין תמך בעמדה האחרונה, והשתתף בישיבות מועצת ניקיאה כדי להעניק את תמיכתו, אם כי באותה תקופה לא הודה במלואו בנצרות. בשל נוכחותו אימצה המועצה את ההשקפה האורתודוכסית, והאריאניזם נידון ככפירה.

הכנסייה הביזנטית טופלה על ידי הקיסרים כמחלקה במדינה. הם מינו את הפטריארך של קונסטנטינופול (משרד הכנסייה הגבוה ביותר בביזנטיון ומקבילו לאפיפיור ברומא. פטריארכים, בישופים וכמרים קיבלו הוראה לנשא דרשות שתמכו במדיניות אימפריאלית ועודדו ציות לממשלה. זה היה מקור לסכסוכים שלעתים קרובות הוביל להפגנות כאשר דעות הממשלה לא היו של האוכלוסייה.

המדיניות המפרידה ביותר שקיבלו הקיסרים הביזנטים הייתה של איקונוקלזם. לאימפריה הייתה מסורת ארוכה של ייצור אייקונים - ציורים של ישו ודמויות דתיות אחרות - שרבות מהן היו יצירות אמנות מפוארות. הם נחשבו מועילים מכיוון שהם עוררו השראה לדמיון הפופולרי, ועודדו יראת כבוד לדמויות המתוארות באייקונים. הקיסר ליאו השלישי (עמ '17 - 741) התמודד עם זה מכיוון שחשב שהסמלים מפרים את הציווי השני (& תמונות חרוזים. & Quot) בשנת 726 לספירה החל במדיניות האיקונוקלזם, פשוטו כמשמעו "אלילים פורצי" באמצעותם תמונות דתיות נהרסו והשימוש בהם בתוך הכנסייה אסור. זה גרם למחאות והתפרעויות בתוך האימפריה כיוון שהדיוטים אהבו מאוד אייקונים. הוויכוח השתולל במשך יותר ממאה שנים והאיקונוקלזם נזנח בשנת 843 לספירה.

הנצרות הביזנטית שיקפה גם את ההשפעה היוונית. למרות שהנצרות נבעה ממקורות יהודיים, תיאולוגים ביקשו להתאים אותה למסורות יווניות תרבותיות, כמו פילוסופיה. הנימוקים שלהם היו שדת עם גילוי נוצרי ותבונה יוונית תהיה מושכת במיוחד. כתוצאה מכך החלו פילוסופים ביזנטיים בבחינה מקיפה של שאלות דתיות מבחינה פילוסופית. הם השתמשו בפילוסופיה כדי להבין את טבעו של ישו ואת המידה שבה הוא יכול להיות גם אלוהים וגם אדם. הוויכוח היה לפעמים טכני במיוחד, אך הוכיח את מאמציהם להבין את הדוקטרינה הנוצרית במונחים של פילוסופיה קלאסית. הפטריארך של קונסטנטינופול החזיק בית ספר שסיפק הדרכה בתיאולוגיה מתקדמת. לפיכך, ביזנטיון בנה מסורות תרבותיות ודתיות משלו על יסודות יווניים קלאסיים, ולא על היסודות הלטיניים הקלאסיים של הכנסייה המערבית. הבדל זה יוביל בסופו של דבר לפיצול של שתי הכנסיות ל קתולי ו יווני אורתודוקסי כנסיות.

נזירות: מספר אנשים בביזנטיון רצו לנהל חיים קדושים במיוחד. הם קיבלו השראה מאסטיקים נוצריים מוקדמים במצרים, במסופוטמיה ובפרס שראו הכחשה עצמית קיצונית. חלקם נטשו את החברה לגמרי וחיו חיי נזיר במדבריות או במערות אחרים אימצו חיים של פרישות, צום ותפילה. הבולטים ביותר היו "קדושים", "כמה גברים ולפחות שתי נשים שעמדו על עמודים גבוהים במשך שנים. המפורסם שבהם היה סמיט שמעון סטיילייט שמשך אליו מעריצים מרחוק כמו גאליה. זה היה בתקופה שבה הדרגים העליונים (קיסר, פטריארך ובכירים בכנסייה) עסקו יותר בעניינים פולחניים ותיאולוגיים מאשר ברווחת האנשים הפשוטים.

המסירות הקיצונית של הנזירים והסגופים הביזנטיים משכה חסידים שהפכו לתלמידים כתוצאה מכך נוצרו קהילות של גברים ונשים שנחושים ללכת בעקבות דוגמתם. אלה היו המנזרים הקדומים ביותר של הכנסייה הביזנטית. היו מעט כללים עד המאה הרביעית, כאשר בשנת C.E סנט באסיל קיסריה קרא להם לאמץ כללים לשיפור האפקטיביות שלהם. בין הכללים, נזירים ונזירות ויתרו על רכושם האישי וחיו קהילתית. הם פעלו על פי שלטון הממונים הנבחרים וכל אחד בקהילה התמסר לעבודה ולתפילה. התנועה התפשטה במהירות ברחבי האימפריה הביזנטית.

נזירים בזיליאנים רבים יצאו לקיצוניות בחיפוש אחר איחוד מיסטי עם אלוהים באמצעות תפילה ומדיטציה. חלקם עשו זאת בטכניקות מיוחדות כגון נשימה מבוקרת או מבט אינטנסיבי בכדי להביא תאורה.אחרים פרשו ליעדים מרוחקים שבהם לא הוטרדו מהשפעות חיצוניות. הדוגמה הקיצונית ביותר הייתה של מנזרים הר אתוס בצפון יוון, שעדיין קיימים. המקום קר ועקר אך למרות זאת, נקבות, הן מן החי והן של בני האדם, אסורות, פן ימשכו את הטבע & quotcarnal & quot של האחים.

מנזרים ביזנטיים לא הפכו למרכזי חינוך ולמידה כפי שהיה במערב אירופה, אלא התמסרו לאדיקות ומסירות. ואולם עצם מעשה זה חיבב אותם אצל ההדיונים הביזנטים. אדיקותם ייצגה אמונה דתית בעלת משמעות רבה יותר מהוויכוחים התיאולוגיים של האצולה והבירוקרטים בקונסטנטינופול. הנזירים סיפקו לעתים קרובות שירותים חברתיים לקהילות הסמוכות להם, לעתים קרובות נותנים ייעוץ רוחני וארגון מאמצי סיוע על ידי מתן מזון וטיפול רפואי במקרה של אסונות. הם התנגדו נמרצות לתנועה האיקונוקלסטית ונאבקו לשחזר סמלים שהפכו אותם גם לפופולריים בקרב האוכלוסייה. הסכסוכים המעטים שהתעוררו נבעו מכך שמנזרים רבים היו בעלי אחוזי קרקע גדולים והאינטרסים הכלכליים שלהם התנגשו לעתים קרובות עם אלה של הקהילה המקומית אולם חילוקי דעות כאלה לא פגעו במאמציהם לשמור על האמונה הביזנטית.

סכסוך בין מזרח למערב: עם תחילת האסלאם במזרח התיכון ובדרום מערב אסיה, פחתה השפעתם של אבות הכנסייה בירושלים, אלכסנדריה ואנטיוכיה, והותירה רק את רומא וקונסטנטינופול כשלטונות המרכז של הכנסייה. למרות זאת, מתחים נוצרו בין הכנסיות המזרחיות והמערביות. למרות שהיו הבדלים פוליטיים וחברתיים בין שני התחומים (האחד היה לטיני, השני יווני) השניים התחלקו בצורה החמורה ביותר בעניינים תיאולוגיים, כולל התנועה האיקונוקלסטית. תיאולוגים מערביים ראו באיקונים כעזרים מתאימים לחלוטין למסירות נפש והתרעמו על כך שחוקרים ביזנטיים טענו אחרת. האיקונוקלסטים התרעמו על המאמצים הרומיים לשחזר אייקונים בביזנטיון. חילוקי דעות מאוחרים יותר לגבי צורת הפולחן והניסוח המדויק של תורות תיאולוגיות (מינוריות יחסית כשלעצמם) גרמו ליותר חילוקי דעות.

בין העניינים בהם חולקים: התיאולוגים המזרחיים התנגדו לכך שכמרים מערביים גילחו את זקנם והשתמשו במצחים להמונים. הבדלים אחרים היו תיאולוגיים יותר, כגון מערכת היחסים המדויקת בין אלוהים, ישוע ורוח הקודש.

סוגיה חלוקה נוספת הייתה מידת השליטה שהפעילו רשויות הכנסייה. המכפלה הביזנטית טענה כי כל תחומי השיפוט הנוצריים הם אוטונומיים האפיפיורים ברומא טענו כי הם הסמכות הבלעדית לכל הנצרות. הוויכוח נעשה כה סוער עד שבשנת 1054 הפטריארך בקונסטנטינופול והאפיפיור של רומא נידחו כל אחד את השני וסירב להכיר בכנסייה של האחר כנצרית כראוי. זה היה ה פיצול גדול משנת 1054. & quot למרות שנעשו כמה מאמצים בפיוס, שתי הכנסיות נותרו נפרדות, עם מנהגים וטקסים נפרדים. הכנסייה המזרחית היא היוונית האורתודוקסית, והמערבית הרומית הקתולית.

השפעת ביזנטיון במזרח אירופה: הביזנטים קראו לעצמם ראומאי,"רומנים" ורבים התייחסו לשושלתם בחזרה לקונסטנטינופול אם לא קונסטנטין עצמו, אך בשנת 1000 לספירה ביזנטיון נבדל במידה ניכרת מהחברה הים תיכונית ברומא הקלאסית. עם זאת, במקום אימפריה מגובשת נרחבת כפי שהקימה רומא, ביזנטיון הייתה יותר ויותר הגנתית ונחבטת בגישה של האיסלאם. התוצאה הייתה תקופת ירידה של ביזנטיון. ככל שהאינטרסים שלה בים התיכון ירדו, האינטרסים שלה פנו למזרח, ובמיוחד לרוסיה. ביזנטיון הפכה להשפעה מהותית על העם הסלאבי כך שמורשתו שרדה את האימפריה עצמה. לאחר נפילת קונסטנטינופול, מוסקבה ברוסיה, המרכז הנותר של הכנסייה האורתודוקסית, נודעה בשם "רומא השלישית". & Quot

בעיות מקומיות כמו גם לחץ זר הובילו לירידה של ביזנטיון. בעיות ביתיות נבעו מהצלחת מערכת & quottheme & quot, באופן אירוני. אלה ששלטו בנושאים היו בעלי ברית לאריסטוקרטים שהחזיקו בשטחי אדמה גדולים. נישואי תערובת בין אריסטוקרטים צבאיים ואזרחיים הובילו למעמד עילית בעל כוח צבאי, פוליטי, חברתי וכלכלי אדיר. רבים התנגדו למדיניות הממשלה הקיסרית ואף התקוממו במרדות. למרות שהמרדים מעולם לא הצליחו, הם שיבשו את הכלכלות המקומיות באופן חמור. ככל שמערכת הנושא גדלה בכוח ותפסה אדמות נוספות, מספר האיכרים החופשיים ירד. האיכרים החופשיים היו מקור הגיוס לצבא וכתוצאה מכך פחת הכוח הצבאי. בנוסף, הפחתת תקבולי המס גרמה לבעיות פיסקליות עבור הממשלה הקיסרית.

גם אתגרים זרים גברו. הנורמנים, (המכונה בדרך כלל "ויקינגים" במערב אירופה) התיישבו בצפון צרפת, אזור אשר נודע בשם "נורמנדי". עד מהרה הם היו מעצמה עצמאית בדרום איטליה, ובסופו של דבר גירשו את הרשויות הביזנטיות מחצי האי האיטלקי.

במהלך המאות השתים עשרה והשלוש עשרה, הנורמנים ואנשים אחרים במערב אירופה עלו על סדרה של מסעות צלב נועד לכבוש מחדש את ירושלים ולהוציא את המוסלמים מהארץ שבה ישו חי. רבים מהאבירים האירופאים שהובילו את מסעי הצלב גזרו לעצמם ממלכות בלב האימפריה הביזנטית. בסופו של דבר, מסע הצלב הרביעי (1202-1204) שהיה אמור להיות ממומן על ידי סוחרים ונציאנים מצא את עצמו ממומן רק אם האבירים הצלבניים הסכימו לאסוף כסף מביזנטיון. הסיבה האמיתית הייתה שהוונציאנים רצו לחזק את מעמדם בסחר המזרחי המשתלם. חילוקי דעות בין הצלבנים לשליטים של ביזנטיון גרמו לכך שהצלבנים תקפו ופיטרו את קונסטנטינופול עצמה. אוצרות לא יסולא בפז של הכנסייה והאינדיבידואלים פשטו על יציאה מהעיר במבוכה. אביר צלבני הוכתר בעצמו כקיסר ביזנטיון, ותפס את התפקיד הזה עד שנת 1261 כשהביזנטים כבשו אותו אולם החורבן היה כה הרסני עד שהאימפריה מעולם לא החזירה את כוחה הקודם. בנובמבר 1451 פרצו הטורקים העות'מאנים את החומות והעיר נפלה. כך הסתיימה האימפריה הרומית המזרחית, בעיקר כתוצאה מפשיטות מאבירים מערביים "כריסטיאן".

ביזנטיון והסלאבים: המסורות הביזנטיות השפיעו עמוקות על עניינים פוליטיים ותרבותיים של העם הסלאבי הרבה לפני קריסת האימפריה. סרבים וקרואטים עברו לחצי האי הבלקני בעוד יוסטיניאן כבש את הכוחות הצבאיים של האימפריה במערב הים התיכון. בולגרים הקימו גם ממלכה בעמק נהר הדנובה.

למרות שהיחסים המקוריים בין הביזנטים לבולגרים היו מתוחים, העושר והדיפלומטיה המתוחכמת של ביזנטי השפיעו על החברה והפוליטיקה הבולגרית. קיסרים ביזנטיים הכירו בזכויותיהם של מלכי בולגריה ומשפחות השלטון הגיעו לעתים קרובות לקונסטנטינופול לצורך השכלה פורמלית ביוונית. מיסיונרים מהאימפריה הפכו לעתים קרובות את הסלאבים לנצרות האורתודוקסית. המפורסמים שבהם היו שני אחים מסלוניקי, יוון, המכונים סנט סיריל ו סנט מתודיוס. הם ערכו משימות ברחבי האזור, וגישו אלפבית המכונה קירילית אלפבית לסלבים. האלף בית הקירי, שעדיין נמצא בשימוש בחלקים רבים של מזרח אירופה, השתמש באותיות יווניות אך ייצג את צלילי השפות הסלאביות בצורה מדויקת יותר מהיוונית. יצירת אלפבית אפשרה לסלאבים לארגן מבנים פוליטיים מורכבים ולפתח מסורות מחשבה וספרות מתוחכמות. זה גם עורר שיחות בקהילה הנוצרית האורתודוקסית. המיסיונרים תרגמו את כתבי הקודש ואת טקסי הכנסייה לכתיבה סלאבית וקירילית סייעו להם להסביר ערכים ורעיונות נוצריים במונחים סלאביים. בתי ספר המאורגנים על ידי מיסיונרים מבטיחים שהסלאבים קיבלו הוראה דתית לצד אוריינותם הבסיסית. התוצאה הייתה השפעה נוצרית עמוקה על המסורות התרבותיות של העם הסלאבי.

ההשפעה הביזנטית על רוסיה: למרות שרוסים רבים הם סלאבים אתנית, למדינה עצמה ולרבים מאנשיה יש מוצא נורדי. ויקינגים מסקנדינביה התיישבו באזור והקימו מרכזי סחר מרכזיים, בעיקר בעיר קייב על נהר הדנייפר. תושבי האזור היו ידועים בשם רוס, מהמילה הסקנדינבית עבור & quotRed, & quot שכן לרובם היה שיער אדום או בלונדיני. השם עדיין משמש את העם הרוסי כשם הרשמי של ארצו. חלק ניכר מהסחר שלהם היה בעבדים אותם תפסו מהעמים הסלאבים, למעשה המילה & quot; עב עב & quot; מקורו ב- & quotSlav. נסיכים רוסים הביעו עניין בנצרות האורתודוקסית וחיפשו גם בריתות עם השליטים בקונסטנטינופול.

הנצרות הפכה לדת הרשמית של רוסיה בשנת 989 כאשר הנסיך ולדימיר מקייב התנצר והורה לנתיניו ללכת בעקבותיו. ולדימיר לא התגייר מסיבות סגולות. הוא הביע עניין בכמה דתות, כולל האסלאם והקתוליות הרומית, אך מצא את הנצרות האורתודוקסית יותר לטעמו. הוא עצמו בקושי יכול היה להיות מתואר כ"כריסטיאן ", כפי שהוא דיבר לעתים קרובות על סגולות השיכרות, והחזיק בהרמון עם למעלה משמונה מאות נערות. עם זאת, עם אימוץ הנצרות האורתודוקסית, ההשפעה הביזנטית התפשטה במהירות בארץ. הכתיבה הקירילית והמשימות האורתודוקסיות עלו במהירות. מורים מביזנטיום נסעו לרוסיה והקימו בתי ספר וערכו שירותים למתגיירים רוסים. במשך 200 שנה, קייב הייתה האפיק להתפשטות ההשפעה הדתית והתרבותית הביזנטית לרוסיה.

האמנות והאדריכלות הביזנטית שולטו בקייב ובערים רוסיות אחרות. אייקונים עודדו אדיקות, ותמונות דתיות הפכו לצורה עיקרית של ביטוי אמנותי רוסי. כיפות הבצל של הכנסיות הרוסיות הקדומות היו ניסיון של אדריכלים רוסים לחקות את המבנים המכוסים של קונסטנטינופול באמצעות עץ כחומר הבנייה העיקרי.

נסיכי קייב הפעילו שליטה איתנה על הכנסייה הרוסית האורתודוקסית. הם שאבו השראה מהביזנטים, וגיבשו קוד חוקי כתוב ושלטו במסחר עם ביזנטיון ותחומים אחרים. בהדרגה הם השיגו שליטה על חברה גדולה ועשירה. עד המאה האחת עשרה היו בקייב למעלה מארבע מאות כנסיות ושמונה מקומות שוק גדולים. בתחילת שתים עשרה המאה, האוכלוסייה הייתה גדולה משלושים אלף. למרבה הצער, שריפה גדולה בשנת 1124 הרסה שם שש מאות כנסיות.

כפי שצוין קודם לכן, מוסקבה נודעה בשם רומא השלישית, לאחר שרומא הראשונה נפלה על הפולשים הגרמניים ורומא השנייה, קונסטנטינופול, נפלה בידי הטורקים. הוא הפך למגדלור התרבותי והדתי של הנצרות האורתודוקסית. במהלך מאות שנים מאוחרות יותר, סיביר חבקה את הכנסייה, ואף הוקמו משימות באלסקה הרוסית. הרבה אחרי התמוטטות האימפריה הרומית המזרחית, המורשת הביזנטית חיה דרך הכנסייה הרוסית האורתודוקסית.


זה היה הראשון מבין הפסיפסים הפוסט-איקונוקלסטיים. הוא נחנך ב -29 במרץ 867 על ידי הפטריארך פוטוס והקיסרים מייקל השלישי ובזיליק הראשון. אם הבתולה מרי יושבת על כס כסא ללא גב ומחזיקה את ילד ישו על ברכיה.

דלת ” דלת נחמדה ” היא סט של שתי דלתות ברונזה המותקנות בכניסה הדרומית חקוקות בצמחים ומוטיבים גיאומטריים. דלת הקיסר ” היא הגדולה ביותר באגיה סופיה. הוא עשוי אלון ובעל מסגרת ברונזה. המינבר הוא מבנה למנהיגי התפילות האסלאמיות לנאום נאומים.


אדריכלות Openwhisk

10 עובדות על קובץ עובדות אמנות ביזנטי. עובדות על אמנות ביזנטית מציגות את המידע על יצירות האמנות של האימפריה הביזנטית. סוף האימפריה היה בשנת 1453. התרבות והאמנות הביזנטית נשמרה במידה מסוימת במדינות מזרח אירופה והמוסלמים במזרח הים התיכון. מצאו היום אדריכל אדריכל מקומי. תנועה אוונגרדית זו מהווה חשיבה מחודשת עתידנית על האסתטיקה והפונקציונאליות של ערים שצומחות במהירות. התיעוש שהחל ברחבי העולם לאחר תום מלחמת העולם השנייה נתן רוח לזרמי מחשבה חדשים בחיים, באמנות ובארכיטקטורה, שהובילו לפוסט -מודרניזם, ניומודרניזם ולאחר מכן ניופוטוריזם. כיצד האמנות והאדריכלות הביזנטית כבשו את העולם הידוע. על פי אתר סיפור אמנות, אמנים ביזנטיים השפיעו על אמנים ויצירות ברחבי אירופה. היו כמה תחייה ביזנטית מאז שנת 1453, ועד היום אמנים לווים מאמנות ביזנטית ביצירותיהם. בנוסף לאמנות ויזואלית ואדריכלות, שירה ביזנטית וספרות פרחו. תוצאות וידאו של אמנות ואדריכלות ביזנטית. סרטוני עובדות אמנות ואדריכלות ביזנטיים נוספים. כיצד האמנות והאדריכלות הביזנטית כבשו את העולם הידוע. על פי אתר סיפור אמנות, אמנים ביזנטיים השפיעו על אמנים ויצירות ברחבי אירופה. היו כמה תחייה ביזנטית מאז שנת 1453, ועד היום אמנים לווים מאמנות ביזנטית ביצירותיהם. בנוסף לאמנות החזותית והאדריכלות, שירה ביזנטית וספרות פרחו.

סקירה של אמנות ואדריכלות ביזנטית סיפור הסיפור. סיכום האמנות והאדריכלות הביזנטית. האימפריה הביזנטית, שהייתה קיימת במשך יותר מאלף שנים, טיפחה אומנויות מגוונות ומפוארות כדי לעסוק בחושים של הצופים ולהעביר אותם למישור רוחני יותר, כמו גם להדגיש את זכויותיו האלוהיות של הקיסר. 10 פרויקטים אדריכליים עתידניים מדהימים שכדאי שתכירו !. גם תנסה. אמנות ביזנטית ואדריכלות משאבי הוראה בהיסטוריה. התקופה הביזנטית המוקדמת (527726 לספירה) הובילה לתקופת שלטונו של הקיסר יוסטיניאנוס הראשון, הידוע גם בשם יוסטיניאנוס הגדול גם בכוחו לכבוש מחדש שטחים אבודים מעבר לים התיכון ולחסותו המונומנטלית של אמנות ואדריכלות. הוועדות של יוסטיניאן ממחישות את הטיפול הסגנוני המאפיין. היסטוריה של אמנות ואדריכלות ביזנטית+ סיפור הסיפור. התחלות של אמנות ואדריכלות ביזנטית להתחיל להגדיר את התקופה הביזנטית. המונח ביזנטי נגזר מהאימפריה הביזנטית, שהתפתחה מהאימפריה הרומית. בשנת 330 הקים הקיסר הרומנטי קונסטנטין את העיר ביזנטיון בתורכיה המודרנית כבירה החדשה של האימפריה הרומית ושנה את שמו לקושטא. אמנות ביזנטית ואדריכלות אדריכלות ביזנטית. האדריכלות של האימפריה הביזנטית התבססה על המורשת הגדולה של הישגים רשמיים וטכניים רומאים. קונסטנטינופול נוסדה בכוונה כעמיתו הנוצרי ויורשו של הנהגת העיר הפגאנית העתיקה של רומא. הבירה החדשה הייתה בקשר הדוק עם. ויקיפדיה האמנות הביזנטית. האמנות והאדריכלות הביזנטית מחולקת לארבע תקופות לפי מוסכמה בתקופה המוקדמת, המתחילה בצו של מילאן (כאשר הפולחן הנוצרי קיבל לגיטימציה) והעברת המושב האימפריאלי לקושטאנופול, משתרעת עד 842, עם סיומה של האיקונוקלזם באמצע , או תקופה גבוהה, מתחיל בשחזור הסמלים בשנת 843 ומגיע לשיאו בסתיו של.

ניופוטוריזם בויקיפדיה. אדריכלות אינה יוצאת דופן. סביר להניח שאדריכלות שיתוף הפעולה כפי שאנו מכירים אותה תיעלם ובעתיד, תפקיד האדריכלים עשוי להיות שונה מאוד מהאופן שבו אנו מזהים אותה כיום. מומחים למשל במדעי הסביבה ואנתרופולוגיה חברתית יהפכו לחברי צוות פעילים באולפני עיצוב, 30+ ארכיטקטורה עתידנית מדהימה שיכולה לעורר אותך. אדריכלות עתידנית מדהימה שיכולה לעורר אותך 51 יש הרבה אדריכלים ומעצבים גדולים בעולם, וחלק מתכניות הקומה שלהם ויצירות אדריכלות או עיבוד אמנים הם לא פחות ממדהימים. מחקר על עיצוב אדריכלות עתידנית ומאפיינים. אנציקלופדיה של אמנות ואדריכלות ביזנטית. אמנות ואדריכלות ביזנטית, יצירות אמנות ומבנים שהופקו בעיר ביזנטיון לאחר הקונסטנטינה הפכו אותה לבירת האימפריה הרומית (מודעה 330) והעבודות שנעשו בהשפעה ביזנטית, כמו גם בוונציה, רוונה, נורמניה בסיציליה. כמו בסוריה, יוון, רוסיה ומדינות מזרחיות אחרות. אמנות ואדריכלות משלוח חינם ליומיים עם פריים. אמזון ביקרה על ידי משתמשים של יותר ממיליון בחודש האחרון.


ימי הביניים העולמיים דרך דפי הספרים המעוטרים

כתבי יד וספרים מודפסים - כמו המוזיאונים, הארכיונים והספריות של היום - מספקים הצצות לאופן שבו אנשים תפסו את כדור הארץ, את התרבויות הרבות שלו ואת המקום של כולם בו. לקראת ימי הביניים הגלובליים: מפגש עם העולם באמצעות כתבי יד מוארים, ספר חדש מאת Getty Publications, מזמין אתכם לחקור נושא זה, המציג מגוון סוגי ספרים מאפריקה המודרנית, אירופה, אסיה, אמריקה ואוסטרונזיה.

ספר הבשורה, בערך בשנים 1480–1520, תוצרת מנזר גונדה גונדה, אתיופיה (מוזיאון ג'יי פול גטי, גב '105, 2010.17)

הפקת ספרים היא התחייבות שיתופית. בתקופה הפרה -מודרנית, תהליך זה יכול לכלול יוצרי משטחי כתיבה, תומכי כריכה, סופרים, רוכשים ויוצרי פיגמנט, סוחרים, אמנים, פטרונים, ובסופו של דבר הקוראים, הצופים או המאזינים. לקראת ימי הביניים העולמיים כולל מאמרים מאת עשרים ושישה מחברים מומחים לאמנות הספר.

ספרים שהופקו בימי הביניים העולמיים חושפים מגוון עצום של מבנים וסגנונות. דפים מתוך כתב יד של פראג'נאפרמיטה (שלמות החכמה) (פירוט), 1025, תוצרת ביהאר, הודו (מוזיאון לאמנות מחוז לוס אנג'לס, M.86.185a-d)

של מימי הביניים?

מה הכוונה בימי הביניים העולמיים (או תקופת ימי הביניים)? הכתיבה על ימי הביניים התמקדה באופן מסורתי בקהילות היהודיות, הנוצריות והמוסלמיות באירופה, מערב אסיה והים התיכון הגדול יותר בין השנים 500 עד 1500. המונח "ימי הביניים" שימש במאה התשע עשרה לתיאור aevum בינוני, גיל ביניים בין האימפריה הרומית לרנסנס.

החומש הרוטשילד, 1296, תוצרת צרפת ו/או גרמניה (מוזיאון ג'יי פול גטי, גב '116, 2018.43)

במשך עשרות שנים, חוקרים קראו תיגר על השקפה אירוו -סנטרית זו על העבר, והפנו את תשומת הלב לא גלוֹבָּלִי ימי הביניים הכוללים את אפריקה, אסיה, אמריקה ואוסטרונזיה. חלק מהחוקרים הללו מבקשים לחשוף רשתות, מסלולים, מסלולים או קישורים בין אנשים למקומות. בכך, המטרה הייתה לחשוף את חייהם של מי שהושתקו על ידי ההיסטוריה או המסורת: נשים, אנשים משועבדים, עמים ילידים, קבוצות קוויריות או נכים. אחרים נוקטים בגישה השוואתית, בוחנים תופעות דומות במקומות שונים במקביל או לאורך זמן. לקראת ימי הביניים העולמיים מרחיב את נקודות המבט האלה.

מערות מוגאו 16-17 (מערת הספרייה), דונהואנג, מחוז גאנסו, סין, 862 חתומים בסביבות 1000 (צילום: דנהואנג אקדמיה)

יש גם דיונים על המשמעות של "גלובלי" ברמה המקומית, והאם אפשר לדבר על גלובליות מוקדמת לפני המגעים הטרנס -אטלנטיים המתמשכים בין אירופה, אמריקה ואפריקה בסוף המאה החמש עשרה (יש להכיר בכך שהתפיסה האחרונה עדיין מתמקדת במידה רבה באירופה - כפי שצוין להלן ובהיקף, לאנשים בצפון מזרח סין ולסיביר היו מגעים עם עמי האומה הראשונה, כולל אלה שחיו באיים האלאוטים).

עלילות מתוך הקוראן, שיראז, איראן, 1550–75 (מוזיאון לאמנות במחוז לוס אנג'לס, M.2010.54.1)

כמה חוקרים בוחרים מוקד חצי -כדור - בהתייחסו ל ימי הביניים ההמיספריים- זה מתרכז באפריקה, אירופה ואסיה מצד אחד, ויבשת אמריקה מצד שני. עם גישה זו, אנו עדיין יכולים למצוא קשרים באמצעות השוואות אם נסתכל על אסטרונומיה או אסטרולוגיה, למשל, כפי שאני דן ב לקראת ימי הביניים העולמיים ותיארנו בקצרה לפני שנוכל לשקול גם את שינויי האקלים העולמיים (שמעידים על ידי ליבות קרח ועדויות מכתבי יד או מסורות בעל פה) ועל התפשטות מחלות או הקשר בין בוטניקה ופיתוח לשוני של מילים לסחורות פופולריות, כגון בטטה או תה. איזו מתודולוגיה שנראית המתאימה ביותר להיקף מחקר נתון, המלצה אחת היא להתמיד ללא הרף ביורוצנטריות ולחצות גבולות-של תקופתיות, משמעת או התמחות, גיאוגרפיה היסטורית או היום, שפה (של מסמכים והכשרה אקדמית), וכן וכן הלאה.

לוקח זמן להפנות את כתיבת ההיסטוריה. מחברי הספר הזה מתארים אפוא את מה שאנחנו עושים כעבודה לקראת ימי הביניים העולמיים.

נייר, קלף ועלי דקל

ספרים היו אופני מפתח תרבותיים וחילופים לאורך ימי הביניים. פירוש כתב היד הוא "בכתב יד", מהמילים הלטיניות תפריט ("יד") ו תסריט ("כתוב"). דוגמאות מפוארות היו מקושטות לעתים קרובות בעלה או בצבע מתכתי שהבהיק באור, מה שמעניק לנו את המונח "מואר". טכנולוגיית ההדפסה אפשרה לשכפל תמונות וטקסטים, וכמה מסורות עולמיות שילבו כתב יד והדפסה.

שתי תמונות על תומכות שונות המתארות סופרים בעבודה, הממחישות את ההתחייבות השיתופית של יצירת ספרים. משמאל: כלי צילינדרים בסגנון קודקס עם סופרים, 650–800, גואטמלה או מקסיקו, צפון פטן או דרום קמפצ'ה, מאיה, קרמיקה (מוזיאון לאמנות מחוז לוס אנג'לס, M.2010.115.562) מימין: ספר הבשורה, 1386, תוצרת אגם ואן, הממלכה הארמנית ההיסטורית, דיו שחור וצבעי מים על נייר, 9 7/16 × 6 1/2 אינץ '(מוזיאון ג'יי פול גטי, גב' לודוויג השני 6 (83.MB.70), מס '13v.)

ברחבי אפרו-אירוסיה, אמריקה ואוסטרונזיה בתקופת ימי הביניים, הימורים השתמשו במגוון תומכים ומבנים, כולל נייר, קלף ועלי דקל. כל אחד מאלה יכול להתאסף בדרכים שונות: כרוך כקודקס, מתגלגל כמגילה או מקופל כאלבום. במקרים מסוימים, עלינו להסתכל על סוגים אחרים של יצירות אמנות לצורך הצצה למסורות של ספרים או כתיבה (כמו במאיה, שההיסטוריה הארוכה שלה של יצירת קודקס נחרבה על ידי הכיבוש הספרדי אך כלי הקרמיקה מספקים עדויות לייצור מוקדם של כתבי יד במזואמריקה) . הדוגמאות המוצגות בפוסט זה רומזות למגוון סוגי הספרים ופורמטים.

כתבי יד וספרים פעלו לצד צורות אחרות של אוריינות וסיפור חזותי לאורך ימי הביניים. אלה כוללים דוגמאות גליפיות וגרפיות - דמויות או סמלים החצובים או מצוירים על משטח, כגון אבן, קרמיקה או הגוף - וכן מסורות בעל פה ועזרי זיכרון. אובייקטים מגוונים כאלה שופכים אור על הדרכים הרבות שבהן הספר, בהגדרתו הרחבה, תפקד בהקשרים מרובים בעבר, ועל הקשר בין האמנות החזותית והשפה, סיפור הסיפור והנצחת העבר.

עולם ללא מרכז

ברחבי העולם של ימי הביניים, אנשים תיארו את העולם כפי שהם מכירים אותו, כולל מפות, מוצרי יוקרה מארצות מקומיות ורחוקות, עמים אגדיים, "עולמות חדשים", "העולם המוכר", או אפילו של היקום. מפת העולם מתוך ספר סקרנות המדעים והנפלאות לעיניים, מצרים, 1020-50 לספירה / 410-41 אח '(אוקספורד, הספרייה הבודליאנית, גב' ערבית כ -90)

מפות הן מוקד נוסף של הפרסום החדש. בדומה לכתבי יד, מפות מציגות השקפות עולם, כולל השקפות עצמיות ואחרות הן גם משתנות ולעתים קרובות הן פוליטיות.

קודקס מנדוזה, 1542, אולי פרנסיסקו גואל -פויוגואלקל וחואן גונזאלס (אמנים), נהואה והתרבות הספרדית, תוצרת מקסיקו סיטי (אוקספורד, ספריית בודליאן, גב 'ארצ'. סלדן א .1)

הקבלות מרתקות מתגלות כאשר מסתכלים על מפות על פני תרבויות. "ספר הסקרנות" מהמאה ה -11 ממצרים, למשל, מתאר עמים ויצורים אגדיים המופיעים גם במאגר אירועים מהמאה ה -13 של טקסטים לטיניים. מפת האדמירל העות'מאנית פירי רייס והחוקר הקוריאני קוון קון יצרו מפות הכוללות חלקים מיבשת אמריקה (ברזיל והאיים האלאוטיים באלסקה של היום, בהתאמה).

בסטארי, 1277 ואילך, תוצרת Thérouanne (פלנדריה), צרפת של היום. צבעי טמפרה, עט ודיו, עלה זהב וצבע זהב על קלף, 9 3/16 × 6 7/16 אינץ '(מוזיאון ג'יי פול גטי, גב' לודוויג XV 4, 83.MR.174, fol. 120 )

המיפוי יכול גם ללבוש צורות רבות. על סלע המפות Shoshone-Bannock באיידהו, למשל, מפות ילידים מפות מידע אסטרולוגי וגיאוגרפי על פני סלעים. קודקס מנדוזה משנת 1542 כולל מפת נחואה של בירת האנוצטה טנוצ'טיטלן וממחישה את המחווה מהמחוזות כפריטי יוקרה ונוצות.

מפת העולם של פירי רייס (פירוט), איסבנטול 1513 CE / AH 919 (איסטנבול, מוזיאון טופקאפי סראיי, מס 'H 1824)

באמצעות דוגמאות אלו ורבות אחרות של מפות, כתבי יד ואמנות ספרים בנושא, לקראת ימי הביניים העולמיים מדגים כי גבולות גיאוגרפיים ותרבותיים היו נקבוביים, זורמים וחדירים.

מפת קנגנידו, 1402, העתק מסוף המאה ה -15 (מוזיאון החומרים ההיסטוריים של Honkoo-ji Tokiwa, שימברה, מחוז נגסאקי, יפן)

אני ומחברי השניים מקווים שספר חדש זה תורם לשיחות התוססות על ימי הביניים העולמיים ולתפקיד כתבי היד והתרבות החזותית בשיחות אלה. אני מברך על הערות ושאלות אודות הספר ונושאיו, ובמיוחד מקווה שהוא יכול להועיל למדריכים ולתלמידים - עיין ברשימת המשאבים להלן, המוכנה מתוך מחקר ושימוש בכיתה.

מפת רוק פטרוגליף, אנשי שושון באנוק, המעיינות החמים של גיבנס, מחוז קניון, דרום מערב איידהו, 1054 ואילך (צילום: רוזמרי אן וקנת 'ד. קין)

חיבור זה הופיע לראשונה הקשתית (CC BY 4.0).

משאבים נוספים

הורד רשימת משאבים עבור לקראת ימי הביניים העולמיים, כולל תוכן העניינים, משאבים מקוונים הקשורים ל- Getty ורשימת כתבי יד וספרים שנדונו בספר.

לקראת עידן הביניים העולמיs: מפגש עם העולם באמצעות כתבי יד מוארים, עורך בריאן סי קין (לוס אנג'לס: מוזיאון ג'יי פול גטי, 2019)

קתרין הולמס ונעמי סטנדן, “ הקדמה: לקראת ימי הביניים העולמיים, ” בעבר והווה, כרך 238 (נובמבר 2018), עמ '1–44


7 סיבות להתעניין בביזנטיון

שלום לכולם וברוכים הבאים חזרה לאתר הבלוג האישי שלי! עברו יותר משלוש שנים מאז שפרסמתי כאן משהו בפעם האחרונה, אבל עכשיו חזרתי. לעת עתה, הנושא לא יהיה כל כך דומה לניתוחי ההיסטוריה הצבאית הרגילים, אמנות האמבטיה שלי או אוסף דמויות היסטוריות. הפעם, חזרתי לדון בנושא האהוב עלי, ביזנטיון ולמה אני כותב על ההיסטוריה שלו ולמה להתעניין בו. להרבה אנשים בימינו יש עניין בהיסטוריה העתיקה ובימי הביניים ויש כמה ספרים שפורסמו על יוון העתיקה ורומא, כמו גם על אירופה המערבית של ימי הביניים והרנסנס, אבל חלק אחד מסוים בהיסטוריה של ימי הביניים לא זוכה לתשומת לב רבה. , זוהי ההיסטוריה של האימפריה הביזנטית (האימפריה הרומית המזרחית) הקיימת כבר יותר מאלף שנים על פני כל ימי הביניים ונתקלת במגוון אימפריות, תרבויות וגזעים שונים. עם היעדרם של ספרים פופולריים, סרטים וסדרות טלוויזיה על ההיסטוריה של ביזנטיון, ההיסטוריה והתרבות הביזנטית מוערכות באופן לא גבוה, אך עדיין יש כל כך הרבה דברים מעניינים בתקופה הזו ובאימפריה הזו ששלטה על החלק העמוס ביותר בעולם אז, מזרח הים התיכון ועד היום השאיר אחריו מורשת תרבותית גדולה במיוחד באמנות ובדת. בשבילי, תמיד עסקתי בהיסטוריה היוונית, הרומית ובימי הביניים, אך תקופת הזמן והאימפריה שתמיד הוקסמתי מהם היו ביזנטיון לאחר שגיליתי אותה מספרים ישנים וחדשים. הנה 7 סיבות להתעניין בהיסטוריה הביזנטית.

דגל קיסרי ביזנטי וסמלים

I. יותר מאלף שנים של היסטוריה שנתקלת בכולם

האימפריה הביזנטית בשיאה (565) קונסטנטינופול הביזנטית

האימפריה הביזנטית, הידועה גם בשם האימפריה הרומית המזרחית היא בעצם המשך האימפריה הרומית המקורית בימי הביניים. מאז הועברה בירת האימפריה הרומית לקונסטנטינופול בשנת 330 לספירה על ידי הקיסר קונסטנטין הראשון, למרות שהעיר עצמה קיימת מאז המאה השביעית לפני הספירה שהוקמו על ידי מתיישבים יוונים. גם אם ביזנטיון יוונית יותר מבחינה תרבותית עם השימוש בשפה היוונית, הם עדיין נחשבו ליורשיה של האימפריה הרומית החזקה בעבר ובחלקה המוקדם של ימי הביניים, ביזנטיון הייתה האימפריה החזקה בעוד שאר אירופה שהתה במדינה. עידן אפלה כממלכות ימי הביניים צרפת, אנגליה, ספרד וגרמניה הולכות ומתעצבות. למרות שהאימפריה הביזנטית נמשכה יותר מאלף שנים (330-1453), היא הייתה רק במאותיה הראשונות כשהיו בשיא כוחם, במיוחד בתקופת שלטונו של הקיסר יוסטיניאנוס הראשון (527-65) כשהחזיקו ברשותם כמות גדולה של שטחים המכסים חלקים מהעולם הרומי הישן. מכיוון ששלטו הביזנטים על מזרח הים התיכון וחלקים של אירופה, המזרח התיכון ואפריקה במשך תקופה ארוכה זו, הם נתקלו בכל כך הרבה סוגים שונים של עמים, מאימפריות לשבטים לסוחרים ולמעצמות ימיות. סוגי התרבויות והאנשים הרבים בהם נתקלו הביזנטים מבחוץ כוללים את הפרסים הסאסנים, ונדלים, גותים, הונים, אוסטרוגוטים, אברים, סלאבים, אלנים, הרוסים הקיבאים, ערבים, בולגרים, סרבים, ונציאנים, צלבנים, גנואים ו הטורקים הסלג'וקים והעות'מאנים. אפילו אנשים כמו הוויקינגים, האתיופים, המונגולים והסינים סחרו ועסקו באינטראקציה עם הביזנטים עם הוויקינגים ואף שימשו כשומר הראש הקיסרי המכונה השומרים הוורנגים מאידך גיסא, נאמר כי כמה סוחרים וכהנים ביזנטיים הגיעו סין לאחר שנלקחה לארצות המונגוליות. רבים מאנשים אלה היו בעלי ברית עם הביזנטים לפעמים אך לעיתים אויביהם נגד אויבים אחרים. הרוסים והבולגרים היו בנקודות מסוימות בעלות ברית של ביזנטיון אך אויביו הגדולים של ביזנטיון היו הפרסים הסאסנים, ערבים, צלבנים, וכמובן הטורקים העות'מאנים שהביסו את האימפריה הביזנטית במלואם בשנת 1453 לאחר כיבוש קונסטנטינופול. הסיבה מדוע ביזנטיון נתקל בכל האנשים האלה היא לא כל כך הרבה שהם קיימים 1000+ שנים אלא בעיקר בגלל מיקומה של האימפריה שלהם, הממוקם בין אירופה לאסיה.

II. מורשת האימפריה הרומית

פסיפס של הקיסר יוסטיניאנוס הראשון ופמלייתו

האימפריה הביזנטית להבין אותה במלואה הייתה המשך האימפריה הרומית שנמשכה לאורך ימי הביניים במשך 1,100 שנה. האימפריה הרומית בשיאה במאה ה -2 כיסתה כמעט את כל העולם הידוע המשתרע מבריטניה מצפון, מצרים מדרום, חופי האטלנטי של פורטוגל ממערב והמפרץ הפרסי ממזרח. עם זאת, בסוף המאה ה -3 התחלקה האימפריה בין מזרח למערב ובשנת 330 הועברה הבירה לקונסטנטינופול והמזרח הלך והתחזק ככל שהמערב ירד מהפלישות הברבריות. לאחר מותו של הקיסר תיאודוסיוס הראשון בשנת 395, האימפריה חולקה במלואה עם קונסטנטינופול כבירת העוצמה של האימפריה המזרחית ורומא איבדה את משמעותה מכיוון שהאימפריה המערבית ירדה ובשנת 455 השתלטה רומא על ידי הוונדלים המובילים לקריסה המלאה של האימפריה הרומית המערבית ולמעבר איטליה לממלכה האוסטרוגותית, בעוד צרפת נפלה בידי הפרנקים, בריטניה לסקסונים, ספרד לוויזיגותים וצפון אפריקה לוונדלים. בינתיים המזרח נשאר חזק ועם יוסטיניאנוס הראשון כקיסר (527-65), משימתו הייתה להחזיר את המערב מהברברים ולשקם את השלטון הרומי מקונסטנטינופול. כקיסר, יוסטיניאן לא רק כבש מחדש את איטליה וצפון אפריקה על ידי כיבושים של הגליסריוס הכללי שלו, כקיסר הוא בנה את הקתדרלה של איה סופיה, הכנסייה הגדולה ביותר בימי הביניים וכדי להמשיך את המורשת הרומית בביזנטיון, הוא קודד את כל חוקים קודמים של הקיסרים הרומיים בעבר לספר של 4,652 חוקים המכונים "קורפוס ג'וריס סיביליס"או" גוף החוקים האזרחיים "כדי להפוך את החוקים ליותר עקביים ועד היום, החוקים שלו משמשים מודל לחוקים של רוב המדינות. בגרסה המקודדת, החוקים הרומיים הקודמים נשמרו אך שופצו באופן שהקל על שחרור עבדים ומכירת אדמות אך גם עשה פשעים מתוך כפירה ופיתוי. פרט לחוקים, ביזנטיון המשיך את המורשת הרומית עם עבודות האדריכלות המרשימות שלה, כולל הכיפות והקשתות של הכנסיות והארמונות, כבישים, אמות מים, טחנות ניידות וגשרים. הביזנטים שמרו גם על הרבה מסורות רומיות כגון ספורט המירוצים בהיפודרומים כמו היפודרום הגדול של קונסטנטינופול אך הם גם שיפרו את האדריכלות הרומית על ידי יצירת בורות מים. בשפה, הביזנטים השתמשו בעיקר ביוונית מכיוון שרוב תושבי האימפריה היו יוונים או דיברו אותה אך לטינית שימשה למטרות רשמיות. מה שהם שינו מרומא היה הדת הנוצרית או האורתודוקסיה ושיטות אחרות הנהוגות בהן אומצו ממזרח כולל שימוש בחלוקי משי וכתרים מעוטרים על ידי הקיסרים. מצד שני, הביזנטים עדיין השתמשו בסמל הקיסרי של רומא, שהיה נשר זהב למעט שינוי העיצוב באמצעות 2 ראשים ובמקום SPQR סטנדרטי, הם החליפו אותו ב PX אך צבעי הזהב והאדום לא השתנו. מערכת רומית נוספת בה השתמשו הביזנטים הייתה חלוקת האדמות לאזורים צבאיים שכינו הביזנטים ערכות נושא נמצא בכל האימפריה שלהם. בסך הכל, ביזנטיון הייתה שילוב של מסורות יווניות, רומיות, מזרחיות ונוצריות. פחות או יותר, הביזנטים היו צאצאי רומא אך לא היו לגמרי רומאים מכיוון שלא שלטו מרומא, למרות שתושבי קונסטנטינופול והאימפריה ראו עצמם רומאים.

III. עושר אמנות ואדריכלות

כנסייה לדוגמא בסגנון ביזנטי

עד היום, כולם יזכרו את ביזנטיון בזכות האמנות והאדריכלות שלה שיש לה מראה ייחודי. בארכיטקטורה, הדוגמה הטובה ביותר לכך היא כנסיית איה סופיה לשעבר בקונסטנטינופול (איסטנבול) שנבנתה בשנת 537 ואז כבר יכלו לבנות כיפה גדולה כל כך גבוהה. צורות אחרות של אדריכלות ביזנטית כוללות עוד כמה כנסיות לשעבר באיסטנבול, כולל צ'ורה המנזר ומנזרי יוון ובולגריה, כמו גם הסגנון האדריכלי של לבנים אדומות וקומות 2 בולטות. במזרח אירופה, הסגנון האדריכלי של הכנסיות שלהם התבסס על הסגנון הביזנטי של כמה כיפות קטנות וחלונות מקושתים וכניסות. מלבד כנסיות, הביזנטים בנו ביצורים מרשימים שיכולים אפילו לעלות כמו חומות קונסטנטינופול וסלוניקי. עם עושר הארכיטקטורה שלה, ביזנטיון הייתה ידועה עוד יותר בזכות האמנות הקיסרית שלה המורכבת מפסיפסים צבעוניים, ציורי קיר וגילופי שנהב. בכמה כנסיות ביזנטיות כמו האיה סופיה וסן ויטאלה ברוונה, פסיפסים עשויים מאלפי אריחים, בעיקר זהב לרקע מעטרים את קירותיה ותקרותיה. האמנות הביזנטית מובחנת במובנים רבים מכיוון שהיא מציגה בדרך כלל נושאים דתיים וצבועה בצורה שנראית צבעונית עם רקע של חושך ודמויות חסרות הבעה אך יחד עם זאת מלאת חיים. יצירות רבות של אמנות ביזנטית נעשות באמצעות פסיפסים אך אלה היו מאוד מייגעים ביצירה מכיוון שחלקן היו מורכבות מאלפי אריחים. הצורה הנפוצה יותר של אמנות ביזנטית היו ציורי קיר כגון אלה שנראו בכנסיית חורה, כמה ביוון, ואלו בעיר אוחריד שבמקדוניה. צורה מקושטת נוספת בה עשו הביזנטים אמנות הייתה בצורת גילופי שנהב כמו גם תחריטים על זהב עם תכשיטים היוצרים חפצים כמו צלבים, קופסאות ומסגרות. עד היום, הביזנטים הותירו אחריהם מורשת גדולה באמנויות ובימי הביניים היא ריתקה שגרירים מערביים מצרפת ומהאימפריה הרומית הקדושה אשר עוררה בהם השראה להשתמש באמנות הביזנטית כמודל לאמנות הגותית ואחר כך ברנסנס באירופה. .

IV. היסטוריה של מסחר ומותרות

בהיותה בסביבה במשך יותר מאלף שנים, האימפריה הביזנטית שמרה על עושרה וכוחה באמצעות מסחר ודיפלומטיה. מכיוון שהאימפריה עמדה במרכז העולם הידוע ובירתה בעמדה אסטרטגית, היא התעשרה ממסחר עם רוב העולם כשנתיבי סחר רבים עברו את האימפריה הביזנטית. מתוך האימפריה במהלך שיאה במאה ה -6, דגנים להכנת לחם הניתנים בחינם לאזרחים הגיעו ממצרים, פרוות הגיעו מסקיטיה בצפון הים השחור, ותכשיטים, סוכר ומשי הגיעו ממזרח ודרום. בינתיים למערב לא היה הרבה מה להציע למסחר למעט יין ופרוות אך מכיוון שביזנטיום הייתה במרכז נתיבי הסחר בין מזרח ומערב, צפון ודרום, הייתה לביזנטים גישה לכל הסחורות הללו. דרך המשי אפילו חלפה על פני האימפריה מה שאומר שאפילו הייתה להם גישה למשי ולחומרים נדירים אחרים מסין. עם כל הסחורות האלה שחלפו על פני האימפריה, הביזנטים ניצלו אותם היטב באמצעות תכשיטים וזהב לאומנותם וכנסיות ומשי לבגדי הקיסרים והאצולה. האצולה הביזנטית הייתה בעלת חוש אופנה גבוה באמצעות משי יקר ולבישת שכבות מהם בעוד הקיסרות הביזנטיות התחפשו להרבה תכשיטים. עם ההשפעות של מעצמות מזרחיות כמו פרס הסאסאנית, בית המשפט הקיסרי הביזנטי נהנה מחיי מותרות עם אוכל משובח, בגדים יקרים ומשחק. פּוֹלוֹ (שקוראים לו ציקאניון ביוונית) שאומצה מפרס. אפילו כשהאימפריה הביזנטית איבדה לאט את שטחה, היא עדיין שמרה על עושרה באמצעות סחר וסוחרים, אך מקור העושר הזה עדיין נזלזל בעיני הסנאטורים ואצילי האימפריה שהעדיפו את המערכת הפיאודלית על עושרם.במאות מאוחרות יותר, כשהאימפריה איבדה את השפעתה וונציה זכתה לשלהם, הביזנטים עדיין העריכו מוצרי יוקרה, אך כשזה הגיע למסחר הם לעולם לא ייצאו את המשי הסגול היקר השמור לחצר הקיסרית ואת הנשק החזק הידוע בשם אש יוונית. למרות שבגלל יותר מדי מותרות, זה הפך לאחד הגורמים לנפילת ביזנטיון.

V. הצבא הביזנטי והצי

דרומון ספינת מלחמה

כמה פעמים בעבר, הצבא הביזנטי היה נושא המאמרים שלי וזאת מכיוון שלצבא שלהם יש סיפור מעניין של אימוץ טקטיקות צבאיות מזרחיות ומערביות, שריון ונשק. בהתחלה, אפילו כשהאימפריה שלהם הייתה בשיאה, הצבא שלהם לא היה חזק כמו הרומאים לפניהם או צבאות פרס אבל הם עדיין היו רבים במספרים והיו להם גנרלים אסטרטגיים גדולים כמו בליסאריוס שהצליח לכבוש מחדש את צפון אפריקה ואיטליה. כמו גם להביס את הפרסים מספר פעמים. במאה השביעית איבדו הביזנטים את כל האדמות שכבשו בעיקר בגלל שטקטיקות המלחמה שלהם היו מיושנות כיוון שעדיין השתמשו באותן טקטיקות שהרומאים השתמשו ואויביהם כמו הלומברדים, הפרסים והערבים הגיעו במספרים גדולים עם פרשים חזקים. במהלך השנים הבאות פיתחו הביזנטים טקטיקות ויחידות צבאיות חדשות כולל פרשים משוריינים כבדים המכונים קטאפרקטים ושימוש בשכירי חרב נורדיים עבור שומר הראש הקיסרי המכונה משמרות וראנגים. הביזנטים השתמשו בשריון שלא היה דומה במיוחד לשריון אירופאי מימי הביניים אלא בהשפעות מזרחיות יותר כגון שימוש בשריון הלמלרי המצופה ששימש גם את הצבא הערבי, המונגולי והסיני. מבחינת נשק, הביזנטים השתמשו בעיקר בחרבות מערביות, גרזנים, חניתות וקרביות, אך אסטרטגיות חץ וקשת והגנה היו משהו שהם היו מיומנים בו, למשל כשהגנו על קונסטנטינופול מהפלישה בו זמנית של האווארים, הסלאבים והפרסים בשנת 626. הביזנטי הצבא יירד מאוחר יותר לאחר תבוסתם על ידי הטורקים הסלג'וקים במנזיקרט בשנת 1071 ומכאן, הם יספגו תבוסות משפילות יותר כגון לכידת קונסטנטינופול על ידי הצלבנים בשנת 1204 אך מאוחר יותר ביזנטיון עדיין שוחזרה, אך בעשורים האחרונים שלה הופחת שטח כשהעות'מאנים הקיפו את קונסטנטינופול עד שהבירה נפלה בשנת 1453 והפכה לבירה החדשה של האימפריה העות'מאנית. עם כבר צבא חזק, הצי הביזנטי היה חזק באותה מידה כמו שהם היו אימפריה ימית ששלטה במזרח הים התיכון והים השחור. חיל הים לא היה חזק בגלל שהיה לו צי גדול דרומון ספינות אלא בגלל נשק מצור רב עוצמה המכונה אש יוונית ששימש כבוער נגד ספינות אויב. הנוסחה לנשק זה נעלמה כיוון שהקיסרים הביזנטיים שמרו על סודיות בפניהם ונוסחתה מתה מאוחר יותר עם האימפריה אך היא עדיין הייתה נשק יעיל כנגד הפולשים של קיוון רוס שקפצו לים מחשש מהאש. כלי המצור מלבד האש היוונית, כולל הטרבוכט עם משקל נגד, רימוני חרס, וזרק להבה נייד הומצאו כולם על ידי הביזנטים.

VI. תככים קיסריים מעניינים וסיפורי השראה

כתב יד של ג'ון סקייליץ, נמצא במדריד

המילה "ביזנטית" משמשת כעת למשהו שפירושו מסובך במונחים פוליטיים ונכון שמילה זו באה מהאימפריה הביזנטית שהיתה לה מצבים פוליטיים מורכבים מאוד. כמה עלילות התרחשו בחצר הקיסרית במיוחד בהפלת קיסרים או הסרת מישהו בבית המשפט. מאז שהחל ביזנטיון במאה הרביעית כבר התקיימו עלילות בתוך בית המשפט ובמהלך מאות שנים נרצחו קיסרים רבים ומתו דרכים אלימות מאוד כאשר מישהו זומם להשתלט על כס המלוכה. אחד הקיסרים שמתו מוות אלים היה ליאו החמישי שנדקר ומוותק במהלך שירות המוני חג המולד ואז היה הקיסר ניקפורוס השני שנרצח על פי הוראות אשתו בחדר השינה שלו ואז היה אנדרוניקוס הראשון שעונה ימים לפני שהיה נדקר למוות. קיסרים אחרים נדקרו, סנוורים או הורעלו בזמן שהקיסר האחרון, קונסטנטין ה -11 נפטר כאשר העיר נפלה בידי העות'מאנים בשנת 1453, אך מעטים מהם, כגון יוסטיניאנוס הראשון, מתו בשלום. מלבד כל התככים האלימים, ישנם הרבה סיפורי השראה מהקיסרים הביזנטיים ועלייתם לשלטון. שלא כמו במערב אירופה שבה המלכים יורשים על ידי ילדיהם, בביזנטיון הדברים היו שונים, אם כי היא נועדה להיות מונרכיה תורשתית, אלא שתמיד קרו עלילות ולקיסרים היו מועדפים בבתי המשפט שלהם ולפני המוות היו ממנים את המועדפים האלה כ ממשיכי דרכם. אחד מהסיפורים הללו כולל את הקיסר בזיליקום הראשון שהתחיל כאיכר מקדוני אך עבר לקונסטנטינופול והצטרף לחצר הקיסרית והפך לחביב על הקיסר מיכאל השלישי, אם כי בזיל תיכנן את רצח מיכאל שהופך את עצמו לקיסר. ליוסטיניאנוס הראשון היה גם סיפור מעניין של עליית לשלטון, למרות שזה בא בעזרתו של דודו שהפך לקיסר ג'סטין הראשון שהגיע מרקע איכרים במקור ממקדוניה. יוסטיניאן הצעיר גדל כאיכר מקדוני אך כאשר דודו הפך לקפטן של המשמר הקיסרי של הקיסר אנסטסיוס הראשון, נלקח יוסטיניאנוס לקונסטנטינופול כדי להתחנך ומאוחר יותר הפך לחבר גם במשמר הקיסרי. כאשר מת אנסטסיוס הראשון, היה ויכוח על מי לרשת אותו ובעזרת צעיר יוסטיניאן, דודו ג'סטין הפך לקיסר במשך 10 השנים הבאות והשאיר לו את כס המלוכה לאחר מותו. אפילו כשהוא מגיע מרקע שכיח יותר, הפך יוסטיניאן לקיסר הגדול ביותר של ביזנטיון, ובמקביל אשתו הקיסרית תיאודורה החלה כבמאית במה עד שהתחתנה עם יוסטיניאן כשהיה חבר בסנאט, מאוחר יותר הם ישלטו באימפריה ובתיאודורה. יהיה היועץ של בעלה והיה יעיל מאוד בעיצוב האימפריה.

VII. המצאות ורעיונות ששינו את אירופה

רחובות. סיריל ומתודיוס

הביזנטים ייזכרו בצורה הטובה ביותר בגלל הנצרות האורתודוקסית והשפעתה על מזרח אירופה, כאשר המיסיונרים היוונים הביזנטיים סנט סיריל וסנט מתודיוס נשלחו להמיר את הסלאבים של מדינות יוגוסלביה בימינו לצ'כיה ולפולין על ידי לימוד האמונה. אותם בלשונם הסלאבית. המיסיונרים האלה לא רק שהמירו את הסלאבים לנצרות, הם המציאו את האלף בית הקירי המבוסס על האלפבית היווני שהפך לאלף בית הרשמי בו השתמשו בסרביה, בולגריה ומאוחר יותר באוקראינה ורוסיה כשהנצרות הגיעה לאותם חלקים. בשל כך, האמנות והאדריכלות הביזנטית עוררו השראה לאדריכלות ולאמנות של כנסיות המדינות הסלאביות. בתוך האימפריה, הביזנטים שמרו על הידע שנמצא בטקסטים יווניים עתיקים, כולל היסטוריה, ספרות ופילוסופיה כיוון שהם שולטים ביוון ובמהלך קיומה, ביזנטיון דאג שהטקסטים האלה לא יאבדו אחרת לעולם לא יהיה לעולם מושג אחר יוונית מאוחר יותר. יֶדַע. בגלל זה, חוקרים מביזנטיון נמלטו מאוחר יותר למערב אירופה, במיוחד לאיטליה כאשר הביזנטיון נפל לאט לאט לעות'מאנים. זה הוליד אז את הרנסנס כאשר חוקרי איטליה וחלקים אחרים של מערב אירופה גילו מחדש את הידע הקלאסי מהטקסטים שהחזיקו הביזנטים והתאימו אותו לחברה שלהם באמצעות אמנות, אדריכלות ופילוסופיה. פרט לרעיונות גדולים של חוק, פילוסופיה ודת, הביזנטים תרמו גם להמצאות קטנות יותר לשאר אירופה, אחת מהן היא הכלי הפשוט של המזלג. לא ברור אם הביזנטים השתמשו במזלג לראשונה או שכבר שימשו אותו בעולם המזרחי, אך אירופה בימי הביניים מעולם לא ידעה על שימוש במזלג לאכילה ובמקום זאת השתמשו באצבעותיהם. נסיכה ביזנטית אחת, מריה אג'רופולינה, שאמורה להינשא לנסיך ונציאני בתחילת המאה ה -11 נראתה משתמשת בכלי עם 2 נקודות לאכילה, שהוונציאנים מצאו מוזר אך לאחר מכן האירופים החלו להשתמש במזלג. כאשר נסיכות ביזנטיות אחרות התחתנו עם בני מלוכה באירופה, משי, אמנות ותכשיטים הובאו לאירופה. מלבד כל הרעיונות וההמצאות שלהם, הביזנטים סייעו רבות לאירופה בהיותם החומה שלה נגד פולשים אסלאמיים כמו הערבים והטורקים, ללא קיום ביזנטיון או צבאם, מזרח ומרכז אירופה תיפול לשליטת המזרח התיכון. עם זאת, אפילו עם הביזנטים, הערבים עדיין עשו את דרכם לאירופה דרך ספרד והקימו את הממלכות המוריות אך היא הייתה קיימת רק בחצי האי האיברי. מצד שני, ביזנטיון עדיין נפל בידי העות'מאנים המוסלמים שעדיין כבשו חלקים באירופה אך במקביל העניקו השפעות תרבותיות חדשות.


תוכן

התנאי Spätantike, ממש "העת העתיקה", שימש את ההיסטוריונים דוברי הגרמנית מאז הפופולריות שלו על ידי אלויס ריגל בתחילת המאה ה -20. [1] הוא קיבל מטבע באנגלית בחלקו על ידי כתביו של פיטר בראון, שסקרו עולם העת העתיקה המאוחרת (1971) שינתה את השקפתו של גיבון על תרבות קלאסית מיושנת ומעוותת, לטובת תקופה תוססת של חידושים והתחלות, ואשר יצירת העת העתיקה המאוחרת הציעה פרדיגמה חדשה להבנת השינויים בתרבות המערבית של אותה תקופה על מנת להתעמת עם זה של סר ריצ'רד סאות ' עשיית ימי הביניים. [2]

ההמשכיות בין האימפריה הרומית המאוחרת, [3] כפי שאורגנה מחדש על ידי דיוקלטיאנוס (ר '284-305), ובימי הביניים המוקדמים מודגשות על ידי סופרים המעוניינים להדגיש כי זרעי התרבות של ימי הביניים כבר התפתחו אצל הנוצרים. האימפריה, וכי הם המשיכו לעשות זאת באימפריה הרומית המזרחית או באימפריה הביזנטית לפחות עד בוא האיסלאם. במקביל, כמה שבטים גרמניים נודדים כמו האוסטרוגות והוויזיגותים ראו עצמם כמנציחים את המסורת ה"רומית ". בעוד שהשימוש ב"עת העתיקה המאוחרת "מצביע על כך שסדרי העדיפויות החברתיים והתרבותיים של העת העתיקה הקלאסית נמשכו ברחבי אירופה עד ימי הביניים, השימוש ב"ימי הביניים המוקדמים" או "הביזנטי המוקדם" מדגיש שבירה עם העבר הקלאסי והמונח " תקופת ההגירה "נוטה להדגיש מחדש את השיבושים באימפריה הרומית המערבית לשעבר שנגרמו על ידי יצירת ממלכות גרמאניות בגבולותיה החל מה פודוס עם הגותים באקוויטניה בשנת 418. [4]

הירידה הכללית באוכלוסייה, הידע הטכנולוגי ורמת החיים באירופה בתקופה זו הפכו לדוגמה הארכיטיפית לקריסה חברתית של סופרים מתקופת הרנסנס. כתוצאה מירידה זו, והמחסור היחסי של רישומים היסטוריים מאירופה בפרט, התקופה שראשית תחילת המאה החמישית בערך ועד הרנסאנס הקרולינגי (או מאוחר יותר עדיין) כונתה "ימי הביניים האפלים". מונח זה ננטש ברובו כשם לתקופה היסטוריוגרפית, ובמקומו הוחלפה "העת העתיקה המאוחרת" בתקופת האימפריה הרומית המערבית המאוחרת, האימפריה הביזנטית המוקדמת ובימי הביניים המוקדמים. [5]

אחת השינויים החשובים ביותר בעת העתיקה המאוחרת הייתה היווצרותן והתפתחותן של הדתות האברהם: הנצרות, היהדות הרבנית ובסופו של דבר האיסלאם.

אבן דרך בעליית הנצרות הייתה גיורו של הקיסר קונסטנטין הגדול (ר '306–337) בשנת 312, כפי שטען הפנגריסט הנוצרי שלו אוזביוס מקיסריה, אם כי על כנות גיורו יש ויכוח. [6] [7] קונסטנטין אישר את הלגליזציה של הדת באמצעות הצו של מילאנו בשנת 313, שהונפק במשותף עם יריבו במזרח, ליסיניוס (ר '308–324). בסוף המאה הרביעית, הקיסר תיאודוסיוס הגדול הפך את הנצרות לדת המדינה, ובכך הפך את העולם הרומי הקלאסי, שפיטר בראון אפיין כ"מרשרש בנוכחות רוחות אלוהיות רבות ". [8]

קונסטנטין הראשון היה דמות מפתח בהרבה אירועים חשובים בהיסטוריה הנוצרית, כאשר התכנס והשתתף במועצת הבישופים האקומנית הראשונה בניקאה בשנת 325, סבסד את בניית הכנסיות והמקדשים כגון כנסיית הקבר בירושלים, והיה מעורב את עצמו בשאלות כמו עיתוי תחייתו של ישו ויחסו לפסח. [9]

לידת הנזירות הנוצרית במדבריות מצרים במאה ה -3, שפעלה בתחילה מחוץ לסמכות האפיסקופלית של הכנסייה, תצא כה מוצלחת עד שבמאה השמינית היא חדרה לכנסייה והפכה למנהג הנוצרי העיקרי. הנזירות לא הייתה התנועה הנוצרית החדשה היחידה שהופיעה בסוף העת העתיקה, אם כי הייתה לה אולי ההשפעה הגדולה ביותר. תנועות אחרות הבולטות בשיטות הבלתי שגרתיות שלהן כוללות את הגרזרים, אנשים קדושים שאכלו רק עשב וכבשו את עצמם [10] את תנועת השוטה הקדושה, שבה התנהלות כמו שוטה נחשבה לאלוהית יותר מהטיפשות ותנועת הסטייליטים, שבה חי מתרגל אחד על גבי מוט 50 רגל למשך 40 שנה.

העת העתיקה המאוחרת מסמנת את הירידה בדת המדינה הרומית, המתוארת במעלות על ידי גזרות שכנראה בהשראת יועצים נוצרים כמו אוזביוס לקיסרי המאה ה -4, ותקופה של ניסויים ורוחניות דתית דינאמית עם כתות סינכריות רבות, שחלקן נוצרו מאות שנים קודם לכן, כגון גנוסטיות או ניאופלטוניזם והאורקלים הקאלדיים, רומן כלשהו, ​​כגון הרמטיות. הגיע לשיאו ברפורמות שאמרו על ידי אפולוניוס מטייאנה שאומץ על ידי אאורליאן ונוסח על ידי פלביוס קלאודיוס ג'וליאנוס ליצירת דת מדינה פגאנית מאורגנת אך קצרת טווח שהבטיחה את הישרדותה המחתרתית בעידן הביזנטי ומעבר לה. [11]

רבות מהדתות החדשות הסתמכו על הופעת הקלף קודקס (ספר כרוך) מעל הפפירוס נפח (גלילה), הראשונה מאפשרת גישה מהירה יותר לחומרי מפתח וניידות קלה יותר מהמגילה השברירית, ובכך מזינה את עליית האקסגזה הסינופטית, הפפירולוגיה. בולט בהקשר זה הנושא של חמישים המקראים של קונסטנטין.

לעריים נגד אנשי דת

בתוך הקהילה הנוצרית שהתקבלה לאחרונה הלגיטימציה של המאה הרביעית, ניתן היה לראות באופן ברור יותר חלוקה בין לאנשים לבין מנהיגות גברית יותר ויותר. [12] גברים אלה הציגו את עצמם כמורחקים מהמניעים הרומיים המסורתיים של החיים הציבוריים והפרטיים המסומנים בגאווה, אמביציה וסולידריות קרבה, ושונים מההנהגה הפגאנית הנשואה. שלא כמו הקפדה מאוחרת יותר על פרישות כוהנית, הפרישות בנצרות העתיקה המאוחרת קיבלה לפעמים צורה של התנזרות מיחסים מיניים לאחר נישואין, והיא הפכה להיות הנורמה הצפויה עבור אנשי דת עירוניים. פרישות ומנותקות, אנשי הדת העליונים הפכו לאליטה השווה ביוקרה ליודעים עירוניים, ה פוטנטים אוֹ dynatoi (בראון (1987) עמ '270).

עליית האיסלאם עריכה

האיסלאם הופיע במאה השביעית, ודרבן את הצבאות הערביים לפלוש לאימפריה הרומית המזרחית ולאימפריה הססאנית של פרס, ולהרוס את האחרונה. לאחר שכבש את כל צפון אפריקה וספרד הוויזיגותית, הפלישה האיסלאמית נעצרה על ידי צ'ארלס מרטל בקרב טורס בצרפת המודרנית. [13]

עם עליית האסלאם, שתי תזות עיקריות שוררות. מצד אחד, קיימת ההשקפה המסורתית, כפי שדוברה אצל רוב ההיסטוריונים לפני המחצית השנייה של המאה העשרים ועל ידי חוקרים מוסלמים. תפיסה זו, מה שנקראת תזה "מחוץ לערביה", גורסת שהאסלאם כתופעה היה מרכיב חדש וחייזרי בעולם העתיק המאוחר. קשורה לכך תזה פירן, לפיה הפלישות הערביות סימנו - באמצעות כיבוש ושיבוש נתיבי הסחר הים תיכוני - את סופה האסון של ימי העת המאוחרת וראשית ימי הביניים.

מצד שני, קיימת ההשקפה המודרנית, הקשורה לחוקרים במסורת פיטר בראון, שבה נתפס האיסלאם כתוצר של העולם העתיק המאוחר, שאינו זר לו. אסכולה זו מציעה שמקורו באופק התרבותי המשותף של העולם העתיק המאוחר מסביר את אופי האיסלאם והתפתחותו. היסטוריונים כאלה מצביעים על קווי דמיון עם דתות ופילוסופיות עתיקות מאוחרות אחרות - במיוחד הנצרות - בתפקיד הבולט ובגילויי האדיקות באסלאם, בסגפנות האסלאמית ובתפקיד "אנשים קדושים", בדפוס המונותיאיזם האוניברסאליסטי, הומוגני הקשור לעולם וכוח צבאי, במעורבות אסלאמית מוקדמת עם אסכולות יווניות, באפוקליפטיות של התיאולוגיה האסלאמית ובאופן שבו נראה שהקוראן מגיב לנושאים דתיים ותרבותיים עכשוויים המשותפים לעולם העתיק המאוחר בכלל. אינדיקציה נוספת לכך שערב (וכך גם הסביבה שבה התפתח האיסלאם לראשונה) הייתה חלק מעולם העתיקות המאוחרת נמצאת ביחסים הכלכליים והצבאיים ההדוקים בין ערב, האימפריה הביזנטית והאימפריה הסאסאנית. [14]

בתקופה העתיקה המאוחרת חל גם שינוי סיטונאי של הבסיס הפוליטי והחברתי של החיים באימפריה הרומית ובסביבתה.

אליטת האזרחים הרומית במאות ה -2 וה -3, בלחץ המיסוי והעלות ההורסת של הצגת בילויים ציבוריים מרהיבים במסורת המסורתית cursus honorum, מצאו תחת האנטונינים שניתן להשיג ביטחון רק על ידי שילוב תפקידיהם המבוססים בעיר המקומית עם תפקידים חדשים כמשרתים ונציגים של קיסר רחוק וחצר טיול שלו. לאחר שקונסטנטין ריכז את הממשלה בבירתו החדשה של קונסטנטינופול (שהוקדש בשנת 330), חולקו המעמדות העליונים של העת העתיקה המאוחרת בין אלה שהיו להם גישה לממשל הריכוזי הרחוק (בשיתוף עם בעלי האדמות הגדולים), לבין אלה שלא למרות שהם ילידי הארץ והשכלתם ביסודיות, השכלה קלאסית ובחירת הסנאט לשופטים כבר לא היו הדרך להצלחה. החדר בצמרת החברה העתיקה המאוחרת היה בירוקרטי יותר וכלל ערוצי גישה מורכבים יותר ויותר לקיסר: הטוגה הפשוטה שזיהתה את כל חברי המעמד הסנאטורי הרפובליקני הוחלפה בבגדי בית המשפט והתכשיטים הקשורים לאיקונוגרפיה קיסרית ביזנטית. [15] עוד מעידה על הזמנים העובדה שקבינט היועצים הקיסרי נודע בכינויו קונסיסטוריום, או אלה שיעמדו בנוכחות בית המשפט אצל הקיסר היושב שלהם, להבדיל ממכלול החברים והיועצים הבלתי פורמליים המקיפים את אוגוסטוס.

האימפריה הרומית המאוחרת יותר הייתה במובן מסוים רשת ערים. ארכיאולוגיה משלימה כעת מקורות ספרותיים כדי לתעד את השינוי ואחריו קריסת ערים באגן הים התיכון. שני סימפטומים אבחוניים של ירידה - או כפי שהיסטוריונים רבים מעדיפים 'טרנספורמציה' - הם תת -חלוקה, במיוחד של מרחבים פורמליים נרחבים בשני דומוס והבזיליקה הציבורית וההתערבות, שבהן חנויות בעלי מלאכה פולשות לכביש הציבורי, שינוי שאמור היה לגרום שוק (זירת מסחר). [16] קבורה בתוך המחוזות העירוניים מסמנת שלב נוסף בפירוק המשמעת האורבניסטית המסורתית, המוחלטת על ידי משיכתם של מקדשים ושרידים קדושים.בבריטניה הרומית נראה כי שכבת האדמה האפלה במאה ה -4 וה -5, כערים בתוך הערים, היא תוצאה של גידול מוגבר בחללים עירוניים לשעבר. [17]

העיר רומא עברה מאוכלוסייה של 800,000 תושבים בתחילת התקופה לאוכלוסייה של 30,000 עד סוף התקופה, הירידה המשקעת ביותר שהגיעה עם שבירת האמות במהלך המלחמה הגותית. ירידה דומה אם כי פחות ניכרת באוכלוסייה העירונית התרחשה מאוחר יותר בקונסטנטינופול, שצברה אוכלוסייה עד להתפרצות המגפה בשנת 541. באירופה חלה ירידה כללית גם באוכלוסיות העירוניות. ככלל, תקופת העת העתיקה המאוחרת לוותה בירידה כלל האוכלוסיה כמעט בכל אירופה, וחזרה לכלכלת קיום יותר. שווקים למרחקים ארוכים נעלמו, והייתה חזרה לרמה גבוהה יותר של ייצור וצריכה מקומיים, ולא קורי מסחר וייצור מיוחד. [18]

במקביל, המשכיות האימפריה הרומית המזרחית בקונסטנטינופול גרמה לכך שמפנה המזרח היווני הגיע מאוחר יותר, במאה השביעית, כאשר האימפריה הרומית המזרחית או הביזנטית התרכזה סביב הבלקן, צפון אפריקה (מצרים וקרתגו), ואסיה הקטנה. מידת חוסר ההמשכיות בערים הקטנות יותר של המזרח היווני היא נושא חשוב בקרב היסטוריונים. [19] ההמשכיות העירונית של קונסטנטינופול היא הדוגמה הבולטת לעולמן הים תיכוני של שתי הערים הגדולות בדרגה נמוכה יותר, אנטיוכיה נהרסה על ידי השק הפרסי של שנת 540, ואחריה מכת יוסטיניאנוס (542 ואילך) והושלמה ברעידת אדמה, בעוד שאלכסנדריה שרדה את השינוי האסלאמי שלה, לסבול מירידה הדרגתית לטובת קהיר בתקופת ימי הביניים.

יוסטיניאן בנה מחדש את מקום הולדתו באיליריקום, כמו ג'וסטיניאנה פרימה, יותר במחווה של אימפריום על רקע צורך עירוני, נחשב לעיר אחרת, כיוון שנוסדה, על פי הפגניק של פרוקופיוס על בנייניו של יוסטיניאנוס, [20] בדיוק במקום בו נגע הגליזריוס הכללי בחוף בצפון אפריקה: המעיין המופלא שזרק לתת להם מים ולאוכלוסייה הכפרית שזנחו מיד את מניות המחרשה לחיים מתורבתים בתוך החומות החדשות, מעניקים טעם מסוים של חוסר מציאות לפרויקט.

ביוון היבשתית נטשו תושבי ספרטה, ארגוס וקורינת 'את עריהם לאתרים מבוצרים במקומות גבוהים סמוכים הגבהים המבוצרים של אקרוקורינת אופייניים לאתרים עירוניים ביזנטיים ביוון. באיטליה, אוכלוסיות שהתאגרו בהישג ידם של כבישים רומאיים החלו לסגת מהן, כדרכי חדירה אפשריות, ולבנות מחדש בדרך מכווצת בדרך כלל בנחל מבוצר מבודד, או רוקה קמרון מציין תנועות דומות של אוכלוסיות בבלקן, 'שם התרכזו מרכזים מיושבים והתאגדו סביב אקרופולין בר הגנה, או ננטשו לטובת עמדות כאלה במקומות אחרים ". [21]

במערב הים התיכון, הערים החדשות היחידות שידוע כי נוסדו באירופה בין המאות ה -5 וה -8 [22] היו ארבע או חמש "ערי הניצחון" הוויזיגוטיים. [23] רקקופוליס במחוז גוודלחרה הוא אחד: האחרים היו Victoriacum, שהוקמה על ידי לאוביגילד, שעשויה לשרוד כעיר ויטוריה, אם כי יסוד (מחדש) מהמאה ה -12 לעיר זו ניתן במקורות עכשוויים. Lugo id est Luceo באסטוריאס, שאליו התייחסה איזידור מסביליה, ו אולוגיקוס (אוּלַי אולוגיטיס), נוסדה באמצעות עבודה באסקית בשנת 621 על ידי סוינטילה כביצור נגד הבלית הבאסקית המודרנית. כל הערים הללו נוסדו למטרות צבאיות ולפחות רקקופוליס, ויקטוריאקום ואולוגיקוס בחגיגת הניצחון. בסיס אפשרי חמישי לוויזיגותי הוא בייארה (אולי מונטורו המודרנית), שהוזכר כפי שהוקם על ידי Reccared בחשבון הגיאוגרפי של המאה ה -15, קיטאב אל-רוד אל-מיתר. [24] הגעתה של תרבות אסלאמית מאוד עירונית בעשור שלאחר 711 הבטיחה את הישרדות הערים ב היספנים אל ימי הביניים.

מעבר לעולם הים התיכון נסוגו ערי גאליה בתוך קו הגנה מצומצם סביב מצודה. בירות אימפריאליות לשעבר כמו קלן וטרייר חיו בצורה פוחתת כמרכזים מנהליים של הפרנקים. בבריטניה, שם הפרידה עם העת העתיקה הגיעה מוקדם יותר במאה החמישית והשישית, רוב הערים והערים היו בירידה מהירה במהלך המאה הרביעית בתקופה של שגשוג עד העשורים האחרונים של המאה, הרבה לפני נסיגת מושלים רומנים והיסטוריונים של חיל המצב שמדגישים את ההמשכיות העירונית עם התקופה האנגלו-סכסית תלויים במידה רבה בהישרדות הפוסט-רומאית של הטופונימיה הרומית. מלבד קומץ האתרים המיושבים ברציפות שלה, כמו יורק ולונדון ואולי קנטרברי, עם זאת, המהירות והיסודיות שבהן התמוטטו חייה העירוניים עם פירוק הבירוקרטיה הריכוזית מעוררת ספקות עד כמה בריטניה הרומית הפכה מעולם לאותנטית. עירוני: "בבריטניה הרומית העיירות נראו אקזוטיות בגוון", מציין HR Loyn, "בשל הסיבה שלהן להיות יותר לצרכים הצבאיים והמנהליים של רומא מאשר לכל סגולה כלכלית". [25] מרכז הכוח המוסדי השני, הווילה הרומית, לא שרד גם בבריטניה. [26] גילדאס קיונן על חורבן של עשרים ושמונה ערי בריטניה אם כי לא ניתן לזהות את כל ברשימתו עם אתרים רומאים ידועים, לוין אינו מוצא סיבה לפקפק באמיתות המהותית של הצהרתו. [26]

ניתן להגדיר את העת העתיקה הקלאסית כעידן של ערים שבהן הפוליס היוונית והרשות המוניציפומית הרומית היו גופים בעלי שליטה עצמית של אזרחים הנשלטים על ידי חוקות כתובות. כאשר רומא באה לשלוט בעולם הידוע, היוזמה והשליטה המקומית הוכנסו בהדרגה על ידי הביורוקרטיה הקיסרית ההולכת וגדלה על ידי משבר המאה השלישית, הדרישות הצבאיות, הפוליטיות והכלכליות שהציבה האימפריה ריסקו את הרוח האזרחית והשירות ב השלטון המקומי הגיע לחובה מכבידה, שהוטלה לעתים קרובות כעונש. [ דרוש ציטוט ] תושבים עירוניים שהוטרדו נמלטו לאחוזות החומות של העשירים כדי להימנע ממסים, שירות צבאי, רעב ומחלות. במיוחד באימפריה הרומית המערבית, לא ניתן היה לבנות מחדש ערים רבות שנהרסו על ידי פלישה או מלחמת אזרחים במאה ה -3. המגפה והרעב פגעו במעמד העירוני בשיעור גדול יותר, ובכך באנשים שידעו כיצד להמשיך ולשמור על שירותים אזרחיים. אולי המכה הגדולה ביותר באה בעקבות אירועי מזג האוויר הקיצוניים של 535–536 ומכת יוסטיניאנוס שלאחר מכן, כאשר רשתות הסחר הנותרות הבטיחו את התפשטות המגפה לערים המסחריות הנותרות. לאחרונה הייתה מחלוקת על ההשפעה של התפרצות המגפה הזו. [27] [28] סופה של העת העתיקה הקלאסית הוא סופה של מודל הפוליס, והירידה הכללית של הערים היא מאפיין מכריע של העת העתיקה המאוחרת.

בניין ציבורי עריכה

בערים הכלכלות המתוחות של התרחבות יתר של הרומאים עצרו צמיחה. כמעט כל הבניין הציבורי החדש בעת העתיקה המאוחרת הגיע ישירות או בעקיפין מהקיסרים או מהפקידים הקיסריים. נעשו ניסיונות לשמור על מה שכבר קיים. אספקת דגנים ושמן חינם ל -20% מאוכלוסיית רומא נותרה על כנה בעשורים האחרונים של המאה החמישית. פעם חשבו שהאליטה והעשירים נסוגו למותרות הפרטיות של הווילות והבתים הרבים שלהם. הדעה המדעית שינתה זאת. הם מונופולים על המשרדים הגבוהים בממשל הקיסרי, אך הם הוסרו מהפיקוד הצבאי בסוף המאה ה -3. המיקוד שלהם פנה לשמירה על עושרם העצום במקום להילחם על כך.

הבזיליקה, שפעלה כבית משפט למשפטים או כקבלה אימפריאלית של נכבדים זרים, הפכה למבנה הציבורי העיקרי במאה ה -4. בשל הלחץ על הכספים האזרחיים, ערים הוציאו כסף על קירות, שמירה על אמבטיות ושווקים על חשבון אמפיתאטראות, מקדשים, ספריות, פורטקים, גימנסיה, אולמות קונצרטים והרצאות, תיאטראות ושירותים אחרים של חיי הציבור. בכל מקרה כשהנצרות השתלטה על הרבה מבנים אלה שהיו קשורים לכתות פגאניות נזנחו לטובת בניית כנסיות ותרומה לעניים. הבזיליקה הנוצרית הועתקה מהמבנה האזרחי עם וריאציות. הבישוף לקח את הכיסא באפסיס השמור במבנים חילוניים עבור השופט - או הקיסר עצמו - כנציג כאן ועכשיו של ישו פנטוקרטור, שליט הכל, אייקון העתיקות המאוחרות שלו. בזיליקות כנסייתיות אלה (למשל ג'ון לטראן הקדוש ופטרוס הקדוש ברומא) הועלו בעצמם על ידי האיה סופיה של יוסטיניאנוס, תצוגה מדהימה של כוח רומאי/ביזנטי מאוחר וטעם ארכיטקטוני, אם כי הבניין איננו בזיליקה אדריכלית. באימפריה הרומית המערבית לשעבר כמעט ולא נבנו בניינים גדולים מהמאה החמישית. דוגמה בולטת ביותר היא בזיליקת סן ויטאלה ברוונה שנבנתה בסביבות 530 במחיר של 26,000 זהב סולידי או 360 ליש"ט זהב.

חיי העיר במזרח, אם כי הושפעו לרעה מהמגפה במאות ה -6-7, התמוטטו לבסוף עקב פלישות סלאביות בבלקן והרס פרסי באנטוליה בשנות ה -20 של המאה ה -20. חיי העיר נמשכו בסוריה, ירדן ופלסטין עד השמיני. במאה ה -6 המאוחרת עדיין נערכה בניית רחובות בקיסריה מריטימה שבפלסטין, [29] ואדסה הצליחה להסיט את Chosroes I עם תשלומים מסיביים בזהב בשנים 540 ו- 544, לפני שדרסה בשנת 609. [30]

כתקופה מסובכת המגשרת בין אמנות רומאית לאמנות מימי הביניים לאמנות ביזנטית, התקופה העתיקה המאוחרת ראתה מעבר ממסורת הריאליזם האידיאלי הקלאסי שהושפעה במידה רבה מאמנות יוונית קדומה לאמנות האייקונית והמסוגננת יותר של ימי הביניים. [31] בניגוד לאמנות הקלאסית, אמנות עתיקה מאוחרת אינה מדגישה את יופיו ותנועתו של הגוף, אלא רומזת על המציאות הרוחנית העומדת מאחורי נושאיו. בנוסף, שיקוף עלייתה של הנצרות והתמוטטות האימפריה הרומית המערבית, הציור והפיסול העצמאי נפלו בהדרגה מחסד בקהילה האמנותית. החלפתם היו אינטרסים גדולים יותר בפסיפסים, אדריכלות ופיסול תבליט.

כאשר הקיסרים של החיילים כמו מקסימינוס תראקס (מס '235–238) יצאו מהמחוזות במאה ה -3, הם הביאו איתם את ההשפעות האזוריות והטעם האמנותי שלהם. לדוגמה, אמנים מיתרו את הציור הקלאסי של גוף האדם לאדם נוקשה וחזיתי יותר. זה ניכר במידה ניכרת בפורטרט המשולב של ארבעת הטטרקרים שבוונציה. עם דמויות עקשניות אלו המחזיקות זו את זו וחרבותיהן, כל האינדיבידואליזם, הטבעיות, הוריזם או ההיפר -ריאליזם של הדיוקנאות הרומיים והאידיאליזם היווני פוחתים. [32] [33] קשת קונסטנטין ברומא, ששימשה מחדש את התבליטים הקלאסיזיים הקודמים יחד עם אלה בסגנון החדש, מראה את הניגודיות בצורה ברורה במיוחד. [34] כמעט בכל המדיה האמנותית אומצו צורות פשוטות יותר ופעם הופשטו עיצובים טבעיים. בנוסף היררכיה של קנה מידה עקפה את עדיפות הפרספקטיבה ומודלים קלאסיים אחרים לייצוג ארגון מרחבי.

מסביבות 300 החלה האמנות הנוצרית הקדומה ליצור צורות ציבוריות חדשות, שכללו כעת פיסול, שהיה בעבר חסר אמון בידי נוצרים כפי שהיה כה חשוב בפולחן האלילי. סרקופגים שנחצבו בתבליט כבר הפכו להיות משוכללים ביותר, וגרסאות נוצריות אימצו סגנונות חדשים, המציגים סדרה של סצנות שונות צפופות ולא דימוי כולל אחד (בדרך כלל נגזר מציור ההיסטוריה היוונית) כפי שהיה הנורמה. עד מהרה התחלקו הסצנות לשני רישומים, כמו בסרקופג הדוגמטי או בסרקופג של ג'וניוס באסוס (האחרון שבהם מדגים התחדשות חלקית של הקלאסיזם). [35]

כמעט את כל המוסכמות המופשטות יותר ניתן היה לראות בפסיפסים הנוצצים של התקופה, אשר בתקופה זו עברה מלהיות נגזרת דקורציה מציור המשמש על רצפות (וקירות העלולים להירטב) לרכב מרכזי של אמנות דתית בכנסיות. המשטחים המזוגגים של הטסרה נוצצו באור והאירו את כנסיות הבזיליקה. בניגוד לקודמי הציור שלהם, הושם דגש רב יותר על הפגנת עובדה סמלית ולא על הצגת סצנה מציאותית. ככל שהזמן התקדם בתקופה העתיקה המאוחרת, האמנות מתעסקת יותר בנושאים המקראיים ומושפעת מאינטראקציות של הנצרות עם המדינה הרומית. בתוך תת -קטגוריה נוצרית זו של האמנות הרומית, חלו שינויים דרמטיים גם בתיאור ישו. ישו המשיח תואר יותר כפילוסוף נודד, מורה או כ"רועה הטוב ", הדומה לאיקונוגרפיה המסורתית של הרמס. הוא קיבל יותר ויותר מעמד של אליטה רומאית, ועוטה גלימות סגולות כמו הקיסרים עם כדור ושרביט ביד.

באשר לאמנויות יוקרה, תאורה של כתבי יד על קלף וקלף יצאה מהמאה החמישית, עם כמה כתבי יד של קלאסיקות ספרותיות רומיות כמו ורג'יליוס וואטיקנוס והוורגיליוס רומנוס, אך טקסטים נוצריים יותר ויותר, שקטע קדלינבורג איטליה (420–430) הוא הניצול המבוגר ביותר. חניכי שנהב מגולפים שימשו לנתינים חילוניים, כמו בדפטיקים הקיסרים והקונסולאריים שהוצגו בפני חברים, כמו גם דתיים, נוצרים ופגאנים כאחד - נראה שהם היו מכשיר במיוחד לקבוצה האחרונה של הפגאנים החזקים להתנגד לנצרות, כמו בסוף המאה הרביעית דיפטיש סימצ'י – ניקומאצ'י. [36] אוגדות אקסטרווגנטיות של צלחת כסף נפוצות במיוחד מהמאה ה -4, כולל אוצר מילדנהול, אוצר אסקווילין, אוגר הוקסן והמיסוריום האימפריאלי של תיאודוסיוס הראשון [37].


J U V E N T U S

הציוויליזציה הביזנטית חשובה מכיוון שבלעדיה העולם המערבי המודרני לא היה קיים. ביזנטיון שימר והגן על יסודות הציביליזציה המערבית, והוא נשאר חשוב לא פחות מהאימפריות העתיקות של יוון ורומא הקלאסית לציוויליזציה כפי שאנו מכירים אותה.
ביזנטיון, למעשה, היה האימפריות של יוון ורומא. זו הייתה האימפריה הרומית המזרחית - רומא שמעולם לא "נפלה" עד שנת 1453 לספירה. האימפריה המזרחית סיפקה ציביליזציה וממשל רציפים במשך למעלה מאלף שנים. במשך רוב הזמן הזה היא התמודדה בגודל האימפריה הרומית, והמשיכה לעסוק בצבא ובצי החזקים והמאורגנים ביותר בעולם הידוע. ביזנטיון הייתה עשירה אם לא עשירה יותר מרומא העתיקה במשך רוב ההיסטוריה שלה, והיא שמרה על תרבות מתקדמת לא פחות.
האימפריה הביזנטית הייתה מגן המערב, שהגנה באופן פעיל על כל אירופה מפני פלישה והרס תרבותי. ללא ביזנטיון, האיסלאם כמעט היום היה הדת היחידה שנותרה באירופה. ללא ביזנטיון אפילו ההיסטוריה והתרבות החילונית-רומאית החילונית היו הולכים לאיבוד-בדיוק כפי שההיסטוריות, המסורות התרבותיות ואפילו האנדרטאות של הציביליזציות הקדם-אסלאמיות של המזרח התיכון התעלמו ונשכחו במשך מאות שנים.

צבאות מזרח רבים התרסקו על שערי קונסטנטינופול בניסיון לדחוף את ווסטווארד לאירופה החלשה והלא מאורגנת באירופה. כולם הופנו לאלף שנה. המלחמות הכמעט בלתי פוסקות שעברה האימפריה הרומית המזרחית היו קורבן ששמר את הידע והמסורת הקלאסית ממוות. במהלך התהליך הארוך הזה, ביזנטיון נחלש ובסופו של דבר הוביל להרס שלו. אולם במהלך מאות שנים ניתנה לממלכות המערב הזמן והחדר לבנות מחדש ולארגן מחדש.
האימפריה הביזנטית עשתה יותר מהגנה - היא גם שימרה. למרות עליית הנצרות הייתה פריצה גדולה שגרמה לשינויים עצומים בעולם היווני-רומאי, חלק גדול ממרקם החיים הקדומים נמשך בביזנטיון. זה כלל שימור ולימוד של מדע קלאסי, ספרות, פילוסופיה וחשיבה ביקורתית, הנדסה, אדריכלות, אמנות ואפילו רפואה.
רוב הספרות הקלאסית העתיקה ששרדה כיום נשמרה דרך האימפריה הביזנטית. רוב יצירותיהם של פילוסופים כמו אריסטו ואפלטון, והטקסטים ההיסטוריים של יוון ורומא ניצלו על ידי חוקרים ביזנטיים ששמרו על המסורות העתיקות של ספרות ולמידה. יצירות שאבדו במשך מאות שנים במערב הוצגו מחדש על ידי ביזנטים שנמלטו מהכיבוש הסופי של קונסטנטינופול, בירת האימפריה האחרונה, בשנת 1453.
ביזנטיון לא רק שימר את מה שהיה ישן, הוא גם התחיל במה שחדש. חוקרים ביזנטיים והידע "האבוד" שהביאו לאיטליה, ונציה, צרפת ואנגליה היו ניצוץ מכונן של תקופת הרנסנס, כאשר מדעים וחקירה רציונלית החלו להניח את יסודות העולם המודרני. ללא תהליך הרנסנס הזה לא הייתה הארה - ואין עלייה של מדע וטכנולוגיה.
ביזנטיון גם תרם רבות לעולם בפני עצמו. האימפריה הרומית המזרחית חידשה דברים חדשים משלה כולל סגנונות והתקדמות חדשה באמנות, ספרות, אדריכלות והנדסה. חוקרים ביזנטיים היו מהטובים, ולעתים ה החוקרים והחדשנים הטובים ביותר בעולם. התרומות הביזנטיות לתרבות המערבית עדיין סביבנו בכל יום.
בעת ובעונה אחת נשלטו כל העולמות הרומיים והיוונים מקונסטנטינופול. אם יש לך אבות מבריטניה, מזרח או מערב אירופה, מצרים או במקומות אחרים בצפון אפריקה - במשך מאות שנים הם היו אזרחים ביזנטיים - וזה אומר שיש לך מורשת ביזנטית ישירה.
אם קונסטנטינופול הייתה נופלת לפלישה במקביל לעיר רומא הכל היום היה שונה. הדת שלך, השפה שלך, המסורות שלך והתרבות שבה אתה חי כנראה לא תהיה בסיס קלאסי כלל. עידן הרנסנס, עידן ההשכלה והמהפכה התעשייתית שצמחה מהם לעולם לא היו מתרחשות. העידן האפל היה נמשך מאות שנים יותר, ושאריותיה האחרונות של המסורת הקלאסית היו מוחלפות כמעט בוודאות בתרבות ערבית דומיננטית ובדת ומחשבה אסלאמית.
זו טרגדיה שביזנטיון, האימפריה הרומית המזרחית, זוכה כיום להערכה מועטה כל כך ולזכור אותה גרועה. מעולם בהיסטוריה של העולם ציביליזציה לא סיפקה כל כך הרבה, והקריבה כל כך הרבה עבור העולם הסובב אותה. זה בושה שאפילו המילה "ביזנטית" קיבלה משמעות גנאי כאשר מורשתה האמיתית תמיד הייתה של כבוד.
יוון, רומא, ו ביזנטיון הם יסודות העולם המערבי. בגלל זה האימפריה הביזנטית תמיד תהיה חשובה, ותמיד תמשיך להיות חשובה.


צפו בסרטון: גרבוז מארח - יאיר גרבוז מארח את האמן יעקב דורצין


הערות:

  1. Breine

    אני מתנצל על ההתערבות... אני מכיר את המצב הזה. מוכן לעזור.

  2. Dwade

    אני סוף סוף, אני מתנצל, זו לא התשובה הנכונה. מי עוד יכול לומר מה?

  3. Keaton

    זה תואם, זה הביטוי הראוי להערכה

  4. Johnathon

    עצי חג המולד, מאמר מטופש

  5. Amwolf

    אני חושב שאתה טועה. בוא נדון. כתבו לי ב-PM.

  6. Jugis

    The youth rock group Ranetki says thank you for such a wonderful blog!

  7. Chet

    that we would do without your very good idea



לרשום הודעה