סאן-צו

סאן-צו



We are searching data for your request:

Forums and discussions:
Manuals and reference books:
Data from registers:
Wait the end of the search in all databases.
Upon completion, a link will appear to access the found materials.

סאן טזו (בערך 500 לפנה"ס) היה אסטרטג צבאי סיני וגנרל הידוע בעיקר כמחבר היצירה אמנות המלחמה, מסה על אסטרטגיה צבאית (המכונה גםשלוש עשרה הפרקים). הוא נקשר (רשמית או כהשראה) עם בית הספר לצבא, אחת המערכות הפילוסופיות של מאות אסכולות החשיבה של תקופת האביב והסתיו (כ-772-476 לפנה"ס), שדגלו במוכנות צבאית בשמירה על השלום וסדר חברתי.

האם בכלל קיים אדם בשם Sun-Tzu שנוי במחלוקת באותו אופן שבו חוקרים והיסטוריונים מתווכחים על קיומו של לאו-טסו בן זמננו כביכול (500 שנה לפני הספירה), הפילוסוף הטאואיסטי. קיומו של אמנות המלחמהעם זאת, והשפעתה העמוקה מאז הפרסום מוכיחה בבירור כי היה קיים מישהו להפקת יצירה זו, והמסורת גורסת כי היצירה נכתבה על ידי סאן-צו אחד.

נראה כי ההיסטוריה שלו אושרה על ידי גילוי יצירתו בשנת 1972 לספירה, כמו גם צאצאיו לכאורה, סאן בין (נ '316 לפנה"ס) שכתב אחר אמנות המלחמה, בקבר ב Linyi (מחוז שאנדונג). אולם חוקרים המאתגרים את ההיסטוריה שלו עדיין טוענים כי הדבר אינו מוכיח דבר כמו הקודם אמנות המלחמה עדיין יכול להיות מלחין על ידי מישהו אחר מאשר סאן טזו.

מסופר כי סאן-צ 'חי, נלחם והלחין את יצירתו בתקופת האביב והסתיו שקדמה לתקופת המדינות הלוחמות (כ- 481-221 לפנה"ס) שבמהלכה שושלת ג'ואו (1046-256 לפנה"ס) הלכה וירדה. מדינות שהתחברו אליה נלחמו זו בזו על עליונות ושליטה בסין.

עבודתו של Sun-Tzu התייעצה עם אנשי צבא ואסטרטגים עסקיים מאז, והשיעורים שלה כיצד להשיג את מטרותיו ממשיכים להיות מוערכים.

בחלקה המוקדם של תקופת האביב והסתיו, הלחימה הסינית עקבה אחר פרוטוקול מסורתי בהתנהגות אבירית לפני, במהלך ואחרי אירוסין. אולם ככל שהעידן חלף, הדבקות במסורת הפכה מתסכלת יותר ויותר בכך שאף מדינה לא תוכל להשיג יתרון על פני אחרת מכיוון שכל אחת מהן עקבה בדיוק אחר אותו פרוטוקול ונהגה באותה טקטיקה.

עבודתו של סאן טזו ביקשה לשבור את הקיפאון הזה על ידי מתווה אסטרטגיה ברורה של ניצחון נחרץ בכל האמצעים הדרושים. ייתכן שהמושגים שלו נגזרו מפילוסופיות קודמות או שהתבססו על הניסיון שלו בקרב. כך או כך, התיאוריות שלו יצאו לפועל על ידי מלך מדינת צ'ין, יונג שנג (259-210 לפנה"ס), שבעקבות פילוסופיית סאן טזו כבש את המדינות האחרות באמצעות מדיניות של מלחמה טוטאלית והקים את שושלת צ'ין (221-206 לפנה"ס), המכריזה על עצמה שי הואנגדי (ר '221-210 לפנה"ס), הקיסר הראשון של סין. עבודתו של Sun-Tzu התייעצה על ידי אנשי צבא ואסטרטגים עסקיים מאז זמן זה, ובימינו אלה, שיעוריו כיצד להשיג את מטרותיו ממשיכים להיות מוערכים על ידי אנשים מכל המעמדות והעיסוקים החברתיים.

אוהב היסטוריה?

הירשם לניוזלטר המייל השבועי החינמי שלנו!

ההיסטוריה של סאן טזו

הקושי לקבוע אם קיים סאן טזו נובע מהזמן בו הוא אמור לחיות ולכתוב את יצירתו. תקופת האביב והסתיו ומאוחר יותר תקופת המדינות הלוחמות היו עידן כאוטי שהוגדר על ידי ירידת סמכותה של שושלת ג'ואו והסכסוך הבלתי פוסק בין המדינות שפעם תמכו בה והגנו עליה.

המהומה של עידן זה, והרס מאוחר יותר של יצירות שונות על ידי שושלת צ'ין, הביאו לאובדן שיאים משמעותיים רבים. עם זאת, נראה כי חלק כללי שלכל הפחות מתקרב למוניטין של סאן טזו ודאי חי ושרת בתקופה זו ודגל במדיניות של מלחמה טוטאלית כדי לסיים את העימות בין המדינות הלוחמות ולכונן שלום.

בעיני סאן טזו המלחמה הייתה הרחבה של הפוליטיקה וצריך להמשיך אותה לטובת טובת הכלל, הכובש והנכבש. על מנת שהמלחמה תוגדר כדבר שאינו בזבוז חיים ומשאבים, עם זאת, צריך לנצח. המלומד סמואל ב 'גריפית כותב:

המלחמה, חלק בלתי נפרד מפוליטיקת הכוח של התקופה, הפכה ל"עניין בעל חשיבות חיונית למדינה, למחוז החיים והמוות, הדרך להישרדות או חורבן ". כדי לנהל אותו בהצלחה, הוא נדרש לתיאוריה אסטרטגית וטקטית קוהרנטית ולדוקטרינה מעשית המסדירה הליכים מודיעיניים, תכנון, פיקוד, מבצעיים ומנהליים. מחבר "שלוש עשרה הפרקים" היה האדם הראשון שסיפק תיאוריה כזו ותורה כזו. (גריפית ', 44)

עם זאת, מי האיש הזה ממשיך להתלבט. ההיסטוריה של סאן-צו נתמכת בשתי יצירות מרכזיות,יומן האביב והסתיו (רישומי המדינה של שושלת ג'ואו בשנים 722-481 לפנה"ס) ורשומות של ההיסטוריון הגדול (בערך 94 לפנה"ס) מאת ההיסטוריונית של שושלת האן סימה צ'יאן (ל '145/135-86 לפנה"ס). חוקרים מתחו ביקורת על שתי העבודות על אי דיוקים ועל התנגשויות אירועים אפשריות. הוויכוח נגד ההיסטוריות של סאן-טו טוען כי לו הייתה קיימת שכל צבאי כה גדול, היו נכתבים עליו יותר מסתם הפניות. ובכל זאת, ישנן ערכים רבים בשתי היצירות, המקובלות כמדויקות מבחינה היסטורית, אשר ניתנות לאותו טיפול קצר. החוקר רוברט אנו מעיר:

ה יומני אביב וסתיו... הוא קצר, לא אינפורמטיבי במיוחד, ולא עקבי בבחירת האירועים שיש לציין. ערך אופייני עשוי לקרוא, 'סתיו; חודש שמיני; ארבה. ' (1)

בעקבות ההתבוננות של אנו, למבקרי ההיסטוריה של סאן טזו יש נקודה נכונה, אך יש להודות כי קוֹרוֹת הם טוענים שצריך שיהיו להם תיאורים מלאים יותר של חייו, ואין בהם תיאורים מלאים של כל נתון או אירוע משמעותי. במקרה של ה רשומות, סימה צ'יאן מקדישה זמן רב יותר לביוגרפיות של אלה שלדעתו הוערכו על ידי ההיסטוריה לא כהלכה ולכן היא לא מקדישה זמן רב לסאן-צו, שככל הנראה היה מוכר היטב לקהל ימיו ואשר המוניטין היה בטוח.

מלבד האזכור הקצר, ה רשומות של ההיסטוריון הגדול זכתה לביקורת כלא אמינה ביסוס ההיסטוריה של סאן טזו על ידי חוקרים הטוענים כי היא דמיונית במידה רבה בנוגע לתיאורי שושלות שיא ושנג. טענה זו אולי נחשבה פעם תקפה אך חפירות ארכיאולוגיות של המאה ה -20 לספירה חשפו ראיות פיזיות התומכות בטענות סימה צ'יאן לחלוטין בנוגע לשאנג וכנראה לגבי השיא. ה רשומותלמעשה, הוא ברובו די מדויק, וזה יכלול את הקטע על Sun-Tzu.

אולם השם שהוא מוכר לו הוא מכשול נוסף בכך שהוא אינו שם אישי; זה כותר מתורגם כ המאסטר. כפי שאמנות המלחמה שוב ושוב משתמש בביטוי "אמר סאן-צו ..." בהצגת המצוות, נטען כי גאון צבאי גדול, שם לא ידוע, נתן השראה ליצירה שנכתבה לתיעוד האסטרטגיות שלו. כמו כן, הוצע כי תלמיד כלשהו בבית הספר לצבא יכול היה לכתוב את העבודה לתיעוד החזון המרכזי שלהם שהניצחון במלחמה מבטיח שלום.

היסטוריה והשפעה

חוקרים השומרים על ההיסטוריה של סאן טזו מצביעים על תפקידו בניצחון בקרב בוג'ו (506 לפנה"ס) כהוכחה. המקורות באתר Sun-Tzu טוענים כי שירת את המלך הו-לו מוו (ניתן גם בשם Helu, מס '515-496 לפנה"ס) במלחמות וו-צ'ו בשנים 512-506 לפנה"ס. הו-לו רצה לבדוק את מיומנותו ומחויבותו של סאן-טזו לפני שמינה אותו להוביל ולכן ציווה עליו לאמן את 180 פילגשותיו להיות חיילים. סאן-צו חילק את ההרמון לשתי פלוגות, כשכל אחת מהן היא שני המאהבים של המלך כמפקדיה. כאשר נתן את ההוראה הראשונה להתמודד נכון, הנשים צחקו, לא התייחסו לתרגיל ברצינות. סון טזו חזר על פקודתו ושוב, הם צחקקו; לאחר מכן הוציאו את שני 'המפקדים' להורג והחליפו. לאחר מכן, הנשים נענו לפקודותיו ללא היסוס והו-לו שכר את סון-צ 'כגנרל שלו.

סיפור זה נחשב לבדיוני מאז המאה ה -11 לפחות לספירה, כאשר חוקר שושלת הסונג יה צ'נג-טסה הטיל ספק לראשונה בקיומו של סאן-צו, אך הדבר לא מנע ממנו לחזור על עצמו כעובדה עד היום. גם אם זה מעולם לא קרה, זה ממחיש את מחויבותו של סון טזו לנצח, ללא קשר למחיר, החל במשמעת של הכוחות.

לדברי סימה צ'יאן, יש לקבל את הסיפור כפי שהוא בהתאם למושג המשמעת של סאן טזו, כפי שמעיד הניצחון של בו בבוג'ו. הניצחון של בוג'ו היה חייב למשמעת הכוחות לא פחות מהאסטרטגיה שהופעלה. סאן-צו נאמר כי הוביל את כוחות הוו עם המלך הו-לו, יחד עם אחיו של הו-לו פוגאי, והביס את כוחות הצ'ו באמצעות הטקטיקה שלו. אמנות המלחמה מתאר את האסטרטגיה האופטימלית:

למרות שעל פי הערכתי, חיילי צ'ו חורגים ממספרנו, זה לא יועיל להם דבר בנושא הניצחון. אני אומר אז שאפשר להשיג ניצחון. אף שהאויב יהיה חזק יותר במספרים, אנו עשויים למנוע ממנו להילחם. תוכנית כדי לגלות את תוכניותיו ואת הסבירות להצלחתן. עוררו אותו ולמדו את עקרון הפעילות או חוסר הפעילות שלו. להכריח אותו לחשוף את עצמו, כדי לגלות את כתמיו הפגיעים. השווה בזהירות את הצבא היריב עם הצבא שלך, כדי שתדע היכן הכוח שופע והיכן הוא חסר. ביצירת גישות טקטיות, המגרש הגבוה ביותר שתוכל להשיג הוא להסתיר אותן; הסתר את נפשך, ואתה תהיה בטוח מפני חיטוטם של המרגלים העדינים ביותר, ממכשולי המוח החכם ביותר. כיצד ניתן לייצר להם ניצחון מתוך הטקטיקות של האויב עצמו - זה מה שההמון לא יכול להבין. (6.21-26)

בבוג'ו, כוחות הצ'ו היו עדיפים מבחינה מספרית על הוו והמלך הו-לו היסס לתקוף, אם כי שני הצבאות היו לוחמים על המגרש. פוגאי ביקש לתת פקודות להישמע האישום, אך הו-לו סירב. לאחר מכן בחר פוגאי לפעול בכוחות עצמו בהתאם לייעוץ האסטרטגי של סאן-צו ונתן פקודה להתקדם. אם הכוחות לא היו ממושמעים כל כך, יתכן שהם היססו וחיכו להוראות המלך. כפי שהיה, הם צייתו למפקדם ופוגאי גירש את האויב מהשדה. לאחר מכן הוא רדף אחריהם, ניצח אותם שוב ושוב בחמש התקשרויות נוספות, ולכוד את בירת צ'ו של יינג.

הצלחתו של פוגאי במלחמות וו-צ'ו נבעה כולה מאומץ ליבו ומאמונתו במצוותיו של סאן-צו. באמצעות אינטליגנציה שהביאו מרגלים, ידע פוגאי כי הגנרל היריב, נאנג וו, מתעב את חייליו וכי אין להם רצון להילחם. בעקבות עצתו של סאן-צו "לאלץ אותו לחשוף את עצמו ... לברר את נקודות הפגיעות שלו", הוא השווה את צבאו לזה של נאנג ווא ומצא אותו מספיק למטרותיו. הוא זכה בניצחון מהטקטיקה של האויב עצמו, כפי שהורה Sun-Tu, על ידי סירוב לדבוק בכללי המלחמה הסטנדרטיים כפי שהובנו באותה תקופה. הוא לא נתן לאויב לסגת לביטחון ולא איפשר להם לחצות את נהר צ'ינגפה, אלא חתך את הכוחות למחצית באמצע הנחל, מנע את גיוסם ויצירת קווים, ואף מאוחר יותר תקף אותם בארוחת הערב.

טוטאל מלחמה והשפעה טאואיסטית

הניצחון של פוגאי בבוג'ו היה בלתי אפשרי לפני סאן-צו. כפי שצוין לעיל, הלחימה בסין במהלך השנים הראשונות של תקופת האביב והסתיו נחשבה לסוג של ספורט של האציל שבו שררה האבירות ואסור לשבור כללים; סאן טזו שינה את כל זה. הערות גריפית:

בסין העתיקה המלחמה נחשבה כתחרות אביר. ככזה, הוא נשלט על ידי קוד שאליו דבקו שני הצדדים באופן כללי. דוגמאות רבות לכך נמצאות ... לדוגמה, בשנת 632 לפני הספירה, מפקד הסנטר, לאחר שהביס את צ''ו בצ'נג פ'ו, נתן לאויב המנוצח אספקת מזון לשלושה ימים. נימוס זה הועבר מאוחר יותר על ידי צבא צ''ו שניצח בפי. כאשראמנות המלחמה נכתב הקוד הזה נזנח זה מכבר. (גריפית ', 23)

סאן טסו שינה את הכללים על ידי יישום עקרונות טאואיסטים במלחמה וסירוב להתייחס למלחמה כספורט. אמנות המלחמה מדינות:

במלחמה, אם כן, תנו למטרה הגדולה שלכם להיות ניצחון, לא קמפיינים ארוכים. לפיכך, ניתן לדעת כי מנהיג הצבאות הוא הבורר של גורל העם, האיש תלוי בו אם האומה תהיה בשלום או בסכנה. (2.19-20)

לסאן-טזו לא הייתה סבלנות למשחקים הממושכים נראה שהגנרלים נהנים לשחק אחד עם השני. לאחר שהתפרצו פעולות האיבה, עדיפותו הייתה להביס את האויב, לא להתפנק באבירות שיכולה רק להאריך את העימות ולעלות חיים. המלומד ג'ון מ. קולר מעיר על האופן שבו הטאואיזם השפיע על מושגי אמנות המלחמה:

הטאואיזם מוצא את הדרך לחיות טוב בעשייה הטבעית, במקום לדבוק במוסכמות החברה. כתוצאה מכך, במקום להדגיש את טיפוח המעלות ופיתוח מערכות היחסים האנושיות כפי שעושה הקונפוציאניזם, הטאואיזם מדגיש את קלות החיים הספונטנית המושגת על ידי פעולה בהתאם לדרך הדברים הטבעית. (243)

"קלות החיים הספונטנית" הזו מודגמת בכתביו של סון טזו בכך שהוא מדגיש בעקביות את הדרך הטבעית לניצחון תוך התעלמות מהחוכמה המקובלת של התקופה בנוגע להתקשרויות צבאיות. קולר כותב עוד כי היצירה הטאואיסטית הגדולה,טאו-ט-צ'ינג, "משקף זוועה של מלחמה וכמיהה לשלום עמוק" (244) ויצירתו של סאן-צו משקפת זאת גם בכך שהדרך הטובה ביותר להשיג שלום היא על ידי ניצחון מהיר או, מוטב מכך, על ידי ניצחון אויב לפני המלחמה אפילו מתחילה.

סאן-צו כותב, "להילחם ולכבוש בכל הקרבות שלך היא לא מצוינות עילאית; מצוינות עליונה מורכבת משבירת התנגדות האויב מבלי להילחם "(2.2). את האסטרטגיה הבסיסית שלו, לאורך כתביו, ניתן למצוא בשורות מתוךטאו-ט-צ'ינג:

הניב והתגבר

להתכופף ולהיות ישר

להתרוקן ולהיות מלא. (פסוק 22)

Sun-Tzu ועליית השושלות

למרות שנדמה כי יצירתו של סאן טזו הייתה ידועה בתקופת המדינות הלוחמות, מצוותיו לא נוצלו עד לרפורמות של מדינאי הצ'ין שאנג יאנג (נ '338 לפנה"ס) שאולי הכירו את היצירה. בהתאם לחזונו של סאן-צו, דגל בשאנג במלחמה מוחלטת במקום בהקפדה על מנהגי אבירים בעבר. הרפורמות של שאנג יאנג יושמו במלואן על ידי מלך צ'ין יינג ג'נג, שבכיבוש המדינות האחרות בין השנים 230-221 לפנה"ס איחד את סין תחת שלטונו כששי הואנגדי וייסד את שושלת צ'ין, השושלת הקיסרית הראשונה בסין.

אפשר לטעון ש אמנות המלחמה היה הטקסט הבסיסי להקמת השושלות הקיסריות אשר ישלטו בסין עד 1912 לספירה.

לאחר קריסת שושלת צ'ין בין השנים 206-202 לפנה"ס עשו המתמודדים המובילים לשלטון סין, ליו באנג מהאן (256-195 לפנה"ס) ושיאנג יו מצ'ו (232-202 לפנה"ס). מעקרונותיו של סאן טזו בלחימה זה בזה. האסטרטגיות המובילות לניצחון המכריע של האן בקרב גאשיה (202 לפנה"ס) עוקבות אחר האידיאולוגיה שלאמנות המלחמה בהרבה מובנים אבל, בעיקר, בגנרל האן האן צ'ין (ל '231-196 לפנה"ס) תוקף ללא הרף את צ'יאנג-יו ללא התחשבות בכללי הלחימה הקודמים ושירת שירי צ'ו המקומיים, על ידי צבא האן, להרוס את כוחות הצ'ו.

קרב גאיקסיה הוביל לעליית שושלת האן (202 לפנה"ס - 220 לספירה) שהחייתה את התרבות הקודמת של שושלת ג'ואו ועודדה התפתחויות תרבותיות כולל המצאת נייר, עידון אבק שריפה, היסטוריה כתובה, וב -130 לפני הספירה, פתיחת דרך המשי ותחילת הסחר העולמי. שושלת האן קבעה את המודל הסטנדרטי לכל אלה שאחריו וכך אפשר לטעון שכן אמנות המלחמה היה הטקסט הבסיסי להקמת השושלות הקיסריות אשר ישלטו בסין עד 1912 לספירה.

סיכום

אמנות המלחמה ידוע כי התייעץ עם אדון המלחמה קאו קאו (155-220 לספירה), אחד הגנרלים שניסו לזכות בכס המלוכה כאשר שושלת האן הייתה בירידה. קאו קאו כתב פרשנות ליצירה, וקבע את חשיבותה באותה תקופה, אך ללא ספק היה ידוע לאצילים שעסקו במלחמת שמונה הנסיכים (291-306 לספירה), שכל אחד מהם ניהל מלחמה אחד על השני על פי הוראותיו של סאן-צו. תבוסתו של קאו קאו בקרב על הצוקים האדומים (208 לספירה) הביאה לחלוקת תקופת שלוש הממלכות (220-280 לספירה) שהקימה ממלכות נפרדות שהובילו כולן על ידי גנרלים לשעבר שהשתמשו ביצירתו של סאן-צו.

אמנות המלחמה המשיך להתייעץ לאחר מכן לאורך ההיסטוריה של סין ובסופו של דבר נחשב לאחד הקלאסיקות ונדרש לקרוא. מסין, העבודה הסתובבה ברחבי העולם, ובימינו היא בין הספרים הנמכרים ביותר בכל הזמנים. מקסימוםו של סאן-צו כי "כל הלחימה מבוססת על הטעיה" (1.18) צוטט כמרכיב חיוני בכל קמפיין צבאי וכן בעסקאות עסקיות, הליכים משפטיים וקמפיינים פוליטיים.

עבודותיו גדלו בפופולריות באמצעות תרגומיו ברחבי העולם והשתמשו בו, לא רק על ידי הצבא, אלא על ידי אסטרטגים עסקיים, יועצים פוליטיים, מאמני חיים, ואחרים המייעצים לאנשים בבחירותיהם הפיננסיות או האישיות. בין אם קיים סאן-צו כאינדיבידואל חדלה להיות בעלת חשיבות של ממש מכיוון שהיצירה הנושאת את שמו הפכה את השם הזה לאלמותי.


צפו בסרטון: דני סנדרסון - חידה את לי