כלכלת איי שלמה - היסטוריה

כלכלת איי שלמה - היסטוריה


We are searching data for your request:

Forums and discussions:
Manuals and reference books:
Data from registers:
Wait the end of the search in all databases.
Upon completion, a link will appear to access the found materials.

איי שלמה

התוצר (2008): 1,078 מיליון דולר.
קצב גידול שנתי 7.35
הכנסה לנפש (2008): 1,900 דולר.
ממוצע שיעור האינפלציה (2007): 6.3%.

תקציב: הכנסה .............. 49.7 מיליון דולר הוצאה ... 75.1 מיליון דולר

גידולים עיקריים: קקאו, שעועית, אגוזי קוקוס, גרעיני דקל, אורז, תפוחי אדמה, ירקות, פירות; בקר, חזירים; עֵץ; דג .

משאבי טבע: דגים, יערות, זהב, בוקסיט, פוספטים, עופרת, אבץ, ניקל.

תעשיות מרכזיות: קופרה, דגים.

התוצר הלאומי הלאומי
התמ"ג לנפש של 340 דולר מדרג את איי שלמה כמדינה פחות מפותחת, ויותר מ- 75% מכוח העבודה שלה עוסק בחקלאות ודיג. עד 1998, כאשר מחירי העץ העולמיים הטרופיים ירדו בתלילות, העץ היה תוצר הייצוא העיקרי של איי שלמה, ובשנים האחרונות יערות איי שלמה נוצלו באופן מסוכן. גידולי יצוא מזומנים חשובים נוספים כוללים קופרה ושמן דקלים. בשנת 1998 החלה רוס כרייה מאוסטרליה לייצר זהב בגולד רכס בגוודלנקל. חקר מינרלים באזורים אחרים נמשך. אולם בעקבות האלימות האתנית ביוני 2000, ייצוא שמן הדקל והזהב פסק בזמן שיצוא העץ ירד.

ניצול הדיג העשיר של איי שלמה מציע את הסיכוי הטוב ביותר להמשך ייצוא והתרחבות כלכלית מקומית. עם זאת, מיזם משותף יפני, Solomon Taiyo Ltd., שהפעיל את שימורי הדגים היחידים בארץ, נסגר באמצע שנת 2000 כתוצאה מהפרעות אתניות. למרות שהמפעל נפתח מחדש בניהול מקומי, ייצוא הטונה לא התחדש. מתנהל משא ומתן שעשוי להוביל לפתיחה מחודשת של מכרה גולד רכס ומטעי דקל הנפט הגדולים, אך כל אחד מהם ייקח שנים.

תיירות, במיוחד צלילה, היא ענף שירותים חשוב לאיי שלמה. הצמיחה בענף זה נפגעת, עם זאת, מחוסר תשתיות ומגבלות תחבורה.

איי שלמה נפגעה במיוחד מהמשבר הכלכלי באסיה עוד לפני האלימות האתנית ביוני 2000. הבנק לפיתוח אסיה מעריך כי קריסת שוק העצים הטרופיים הפחיתה את התוצר של שלמה באי בין 15%-25%. כחצי מכל המשרות בענף העץ אבדו. הממשלה אמרה כי תתקן את מדיניות כריתת העצים במטרה לחדש את כריתה על בסיס בר קיימא יותר.

ממשלת איי שלמה הייתה חדלת פירעון עד שנת 2002. מאז התערבות ה- RAMSI בשנת 2003, הממשלה שינתה מחדש את התקציב שלה, בחנה היטב את סדרי העדיפויות, וכעת היא מבקשת להתמודד עם נטל החוב העולה. עוד נותרה עבודה רבה.

תורמי הסיוע העיקריים הם אוסטרליה, ניו זילנד, האיחוד האירופי, יפן ורפובליקה הסינית.


  • אזור: האוקיינוס ​​השקט
  • אוכלוסייה: 652,860 (2018)
  • שטח: 30,407 קמ"ר
  • בירה: הוניארה
  • הצטרף לחבר העמים: 1978, לאחר העצמאות מבריטניה
  • מדד הנוער של חבר העמים: 26 מתוך 49 מדינות

תמיכה בבחירות

חבר העמים שלח שליחות לקדם דיונים באיי שלמה על איך המדינה יכולה לשפר את השתתפות הנשים בפוליטיקה.

באפריל 2019, חבר העמים צפה ודיווח על הבחירות הכלליות של איי שלמה.

בספטמבר 2019 אירחו איי שלמה אימון יוזמה של אנשי מקצוע בבחירות חבר העמים (CEP). המשתתפים שיתפו ניסיון ושיטות עבודה טובות בנושא איוש לבחירות.

נוֹעַר

המזכירות מסייעת לאיי שלמה להקים ולחזק אגודות עובדים לנוער.

חינוך

במסגרת פרויקט למידה לחיים סייעה המזכירות לאיי שלמה לצמצם את אי השוויון בחינוך ולשפר את התוצאות.

סַחַר

בייעוץ האזורי לאסיה-פסיפיק בסינגפור במאי 2019, המזכירות תמכה באיי שלמה בהרחבת הסחר שלה עם מדינות חבר העמים האחרות.


קונספט: כלכלה

בשנות ה 2010, 84 אחוז מתושבי איי שלמה עדיין מתגוררים באזורים כפריים. כ -87 אחוזים מהקרקעות באיי שלמה הם בבעלות קהילתית, 9 אחוזים בבעלות המדינה ו -4 אחוזים תחת תואר אישי. היחידה הכלכלית הבסיסית היא משק הבית המשפחתי, המתוחזק ברובו על ידי ייצור קיום של גידולים חקלאיים. בטטה (Ipomea batatas) וקסאווה הם גידולי המרכיב העיקריים ברוב גני הכפר, בתוספת זנים רבים של תבלינים, טארו (קולוקסיה אסקולנטה, וגם קסנתוסומה ו Cyrtosperma), פנה (Dioscorea spp.), בננות וקני סוכר, כמו גם אגוז בטל וטבק. בעלי חיים מורכבים מחזירים ועופות, כאשר בקר הוכנס לאחרונה. דגים ורכיכות הם גם פריטי מזון חשובים ברוב משקי הבית. סחר חליפין היה בעבר דבר שבשגרה, אך לאחרונה מתבצעות החלפות מזומנים בשווקים שבועיים או דו שבועיים באזורים הכפריים, ובשווקים היומיים באזורים עירוניים. אין מחסור במזון, אלא אם זה נגרם על ידי בצורות ושיטפונות.

כאשר הגיע מ.מ וודפורד, נציב התושבים הראשון, בשנת 1896, כלכלת היצוא האירופית התבססה על קליפת פנינה וצבי צב, bêche-de-mer וכמות קטנה של קופרה (qv). סחר ניכר בנפט לווייתנים (q.v.) התפתח בין שנות ה -1790 לשנות ה -60 של המאה ה -19, שנגרם עד סוף שנות ה -80, בעיקר בצפון ובמרכז של הסולומונים. טבק (qv) היה פריט הייבוא ​​העיקרי, ושימש כמטבע לתשלום עבור עבודה. פריטי הייבוא ​​המשמעותיים הבאים היו סירות קטנות לשימוש אירופאי ויליד ופחם לגבוטו, שם החזיק הסוחר לארס נילסון באספקה ​​של 1,000 טון עבור הצי הבריטי. (AR 1898-1899, 8-9)

הכלכלה הקולוניאלית של סולומון נוסדה תחילה על בסיס שכר שהוחזר והוחזר על ידי גברים שעבדו כעובדים המוגבלים בקווינסלנד, פיג'י, סמואה וקלדוניה החדשה. מקור הכסף הבא היה ייצור קופרה מיובש, ולמרות נזקי ציקונים בתחילת שנות השבעים, בעצמאות בשנת 1978 היוו קופרה עדיין כרבע מהרווחי הייצוא של המדינה החדשה. הכלכלה המסחרית המוקדמת של הפרוטקטורט התבססה באופן גורף על ייצור ויצוא קופרה על מטעים בבעלות יחידים או חברות גדולות. בסוף שנות השבעים של המאה ה -19 הציגו הגרמנים בסמואה שיטה באוויר חם לייבוש קל של קופרה לייצוא, להחליף את העיבוד המייקר והיקר של שמן קוקוס. תעשייה זו החלה בפרוטקטורט בשנות ה -20, שעוצבה על ידי וודפורד, שעסקה בעסקים עם שתי חברות גדולות, Levers Pacific Plantations Ltd. מטעים בקנה מידה. בשנת 1913 פעלו באיי שלמה עשרים ושלוש חברות בערבון מוגבל, בעיקר בענף הקופרה, ורובן רשומות בסידני ובבריסביין. חלק מהחברות התרכזו בתחבורה ובקמעונאות ולא במטעים. יצוא קופרה גדל מ -2,817 טון בשנים 1903-1904 ל -4,196 טון בשנים 1912-1913. (תמ"א 1913, 12) התמריץ לתעשיית הקופרה הבטיח שבשנת 1906 מימון ממשל הפרוטקטורט על ידי הכנסה פנימית ועד שנת 1910, לראשונה, ל- BSIP היה עודף קטן בתקציב שלו. קופרה של איי שלמה נחשבה לאיכות ירודה והמחירים ירדו באופן דרמטי במהלך שנות השלושים, בעקבות מגמות עולמיות. רבים מהמטעים הקטנים יותר איבדו את המשכנתא שלהם לחברות גדולות כמו וו.ר קרפנטר, ליברס וברנס פילפ (כולם כ.ו.). (התאחדות אדניות ומתנחלים איי איי שלמה, 1920-1923)

מיד לפני מלחמת העולם השנייה ייצאה התעשייה כ -22,000 טון קופרה בשנה. מטעי הקוקוס נפגעו קשות במהלך המלחמה והשיקום היה איטי, אך הושג במלואו בסוף שנות הארבעים ותחילת שנות החמישים. במהלך המלחמה, מטעי קוקוס נדבקו גם הם בעשבים שוטים וסבלו מהזנחה אחרת. בניינים ומייבשי קופרה נעשו נטושים. לאחר המלחמה, המדיניות הקולוניאלית הבריטית השתנתה מדרישה של עצמאות פנימית למושבותיה ולמגנותיה למתן תמיכה חיצונית בתוכניות פיתוח ארוכות טווח, במיוחד בחקלאות ובתעשייה. הדבר הושג במסגרת חוק פיתוח ורווחה קולוניאלי, 1940 ו -1945, ניסיון למשוך עמים קולוניאליים לעבר שלטון עצמי באמצעות התנסויות מעשיות, מבלי להכפיף את החברות הילידות לסכנות הטמונות בפריקה פתאומית של דרכים מסורתיות.

המשימה הכלכלית העיקרית שלאחר המלחמה הייתה שיקום תעשיית הקופרה. מסוף המלחמה ועד 1947 יוצרו רק 700 טון קופרה. בשנת 1948 עלה הנתון ל -4,450 טון, בשנת 1949 ל -8,500 טון וב -1950 ל -10,000 טון. יצוא קופרה עמד בקצב גידול זה. בשנת 1950 עבדו ארבעים אלף דונם של כפות קוקוס, אם כי עשרים וארבעה אלף דונם עדיין ישבו ללא מעש. כל הקופרה המיוצרת בחסות הפרוטקטורט הייתה בהסכמה למכירה למשרד המזון בבריטניה באמצעות מועצת קופרה. רק Levers Pacific Plantations Pty. Ltd. החזיקה ברישיון יצוא פרטי, ואפילו הקופרה שלה נשלחה בהנחיית מועצת קופרה.

היו מעט הזדמנויות לעסקים ילידים (qv) ורוב תושבי איי שלמה השתתפו רק במשק כפועלים (qv). עם זאת, חלק ממטעי המלחמה עבדו על ידי כוחות עבודה עומדים, וחלקם על ידי קבלנים ילידים במחיר ייצור קבוע לטון. הסדרים כאלה החלו בגלל מחסור בכוח אדם, אך נמשכו מכיוון שהם היו רווחיים זה לזה. כמו כן, תושבי אי שלמה החלו לשתול מטעי דקל קוקוס משלהם. עד 1950, בסולמונים המערביים עיקר הקופרה הופק על ידי קהילות ילידות, שהועברו לעתים קרובות על ידי סוחרים סינים. סוחרים סינים (qv) התיישבו לראשונה בפרוטקטורט בשנות ה -10 של המאה ה -19 והתפשטו מטולגי לעיירות המחוזות, וכלי שיט בבעלות סינית הופצו בהרחבה, רכשו קופרה ומכרו סחורות. הממשלה המשיכה לעודד את תושבי הכפר לשתול כפות קוקוס, ופעלה לשיפור היעילות של מייבשי קופרה ולחימה בנפילות אגוזים מוקדמות הנגרמות על ידי המזיק. אמביפלטה קוקופאגה. עד 1978, 60 אחוזים מהקופרה יוצרו על ידי בעלי חקלאים קטנים.

כדי לגוון עוד יותר את הכלכלה, בשנות החמישים הממשלה עודדה נטיעת עצים של קקאו (qv) הן על מטעים שבשליטת אירופה והן על אחוזות ילידות. ניסיונות אחרים לגיוון כלכלי הציגו צ'ילי, כפות שמן וגידול בקר בעדרים קטנים. עץ ובמידה הרבה פחות קטנה תרמו גם לכלכלת היצוא. עודד גידול אורז גם כן, אך למכירה בתוך הפרוטקטורט. מיזמים חקלאיים מסחריים אלה בוצעו לעתים על ידי קהילות שלמות אך לעתים קרובות יותר על ידי משפחות מורחבות. קואופרטיבים רשמיים (q.v.) לא הוצגו רק בשנות החמישים, אבל הרבה לפני כן הקהילות פתחו חנויות ורכשו רישיונות קניית קופרה. (AR 1949-1950, 20-22 מנוף 1973)

הענף החשוב הבא בתחילת שנות החמישים היה עץ (כ.ו.): 1,181,289 רגל סופר ממנו, בעיקר אורן קאורי, יוצא בשנת 1949 וכ -1,500,000 בשנה שלאחר מכן. כל זה ייצא על ידי הווניקורו (סיק.) חברת קאורי עץ (q.v.) אשר הופעלה בשלב זה על ידי חברת האם שלה, חברת קאורי עץ בעץ האי וניקולו. הפרוטקטורט ייצא גם כמויות קטנות של קליפת טרופוס ואגוזי שנהב.

הממשלה הייתה מודעת היטב לסכנה של תלות מוחלטת בתעשיית הקופרה ולכן המשיכה להתנסות בגידולים ובעלי חיים חדשים. זה התחיל בחוות אילו (q.v.) במישור גוודלנקל (qv) ולאחר מכן עבר לקוקום, קרוב יותר להוניארה. בתחילת שנות השישים, עם תקשורת טובה יותר, הרחבת השירותים הממשלתיים ושורה של תוכניות פיתוח (qv), גדל האמון בעתידו הכלכלי של הפרוטקטורט. מאמץ מרבי הופעל לגיוון הכלכלה. בשותפות עם הממשלה, התאגיד לפיתוח חבר העמים החל בניסויי שטח של כפות שמן, אורז, ירקות, פולי סויה, תירס, חמניות, דורה, שומשום, עופות ובקר במישורי גוודלנקל. (AR 1949-1959, 22-23) כמו כן, שלוש חברות עץ בחו"ל החלו בחילוץ עצים טרופיים בקנה מידה גדול והיוו את הבסיס לתעשייה המודרנית. בדצמבר 1964 אישרה המועצה המחוקקת ספר לבן על מדיניות החקלאות והדיג שהגדיר את מטרותיה ומדיניותה הרחבה של הממשלה.

בשנות החמישים החלו לגדל גידולי אורז רטובים מסחרית במישורי גוודלנקל ובעלי האי שלמה במקירה, מלאית וגוודלנקל גידלו מעט אורז גבעות, אותם הם קלפו באמצעות מכונות קטנות שבבעלות המועצות המקומיות וקבוצות הכפרים. (פי 1959-1960, 63) התאגיד לפיתוח חבר העמים עם הממשלה ניהל ניסויים בשטח של אורז מושק ויבש, פולי סויה וכפות שמן, וביצעו סקר מפורט של הפוטנציאל החקלאי של שלושת אלפים דונם.

גידול אורז רטוב מסחרי הוצג לראשונה במישורי גוודלנקל על ידי חברה אוסטרלית, מישור גוודלנקל בע"מ. בדצמבר 1965 היו לחברה זו שמונה מאות דונם בגידול והצליחו לחתוך אורז יבש, דורה ו פולי סויה בהצלחה. (AR, 1965, 4) בשנת 1971, גידול אורז יבש כיסה 2,600 דונם והניב 1,450 טון. אורז מושקה מכסה 220 דונם עם תשואה של 330 טון אורז מלוטש. לאורז השקיה הייתה תשואה גדולה יותר והוא היה פחות מועד לתקיפה מתולעת הצבא.

חברה אמריקאית, חברת מיינדורו אינטרנשיונל, השתלטה על ייצור האורז הרטוב במישורי גוודלנקל, ולאחר מכן נמכרה בשנת 1975 לחברת הוואי אגרונומיקס (אינטרנשיונל), חברה בת בבעלותה המלאה של חברת C. Brewer and Company Ltd. בשנת 1978, 405 דונם היו בעיבוד מספיק אורז שהופק כדי לספק את השוק המקומי והייצוא החל. ברואר סולומונס חקלאות בע"מ הפכה למיזם משותף עם 45 אחוזים בבעלות הממשלה, אך בהמשך הפעולה קרסה.

סקרים גיאולוגיים (qv) החלו בערך בשנת 1950, בדגש על מיפוי כל הפרוטקטורט. התוצאה הייתה שבסוף שנות החמישים אפשר היה לרכז את מאמצי הפיתוח באזורים כלכליים מבטיחים, שחלקם משכו חברות כרייה (q.v.) להעריך את הסיכויים. (AR 1957-1958, 58)

בניית סירות קטנות בוצעה בחלקים רבים של הפרוטקטורט אך התרכזה בלגונת לנגלנגה במלאיתא, שם הקימה ממשלת הפרוטקטורט בשיתוף עם ועדת דרום האוקיינוס ​​השקט ואו"ם מרכז הכשרה לבניית סירות בבית הספר לבניית סירות אוקי ששימש את כל דרום האוקיינוס ​​השקט. (AR 1959-1960, 63)

שני מפעלים גדולים הוקמו בתחילת שנות השבעים כחלק מהתכניות להפוך את איי שלמה לעצמאית יותר מבחינה כלכלית. בשנת 1971 הוקם מטע איי סולומון בע"מ (SIPL) (qv) על 1,478 דונם ראשונים של כפות נפט במישורים, בין נהרות נגאלימביו ומטאפונה, אשר נודע בשם CDC I (על שם התאגיד לפיתוח חבר העמים שהחל את פעולה). (מור, 2004 ב, 73-74) עד 1974 נשתלו כמעט חמשת אלפים דונם בנגלימביו וטטר, עם צמחי משתלה זמינים עבור 1,800 דונם נוספים ממזרח לנהר מבליסונה בשנת 1975. הטחנה הפכה לפעולה בשנת 1976. (AR 1974, 43 פרסונסון 1969)

כמו כן, בשנת 1971 הוקמה חברת Taiyo Fisheries Co. כמיזם משותף בין ממשלת הפרוטקטורט לבין טאיו גיוגיו היפנית. מזכר ההבנות (MOU) אפשר לסירות לוכדים ולספינות קירור לקבל זכויות עדיפות למשך שמונה עשר חודשים (מאוחר יותר לצמצום לחמישה עשר) ולסקור את משאבי הדיג. המכלאה הראשונה הוקמה בטולגי (מלצוף וליפומה 1986 AR 1971, 40), ובשנת 1978 החל פיתוחו של נורו ככלי שימורים ונמל במחוז המערבי. (SND 17 בפברואר 1978) בשנת 1978 הוקמה חברת דייגי איי שלמה, שסיפקה כסף לדייגים מקומיים בהיקפים רחוקים זה מזה, כמו רוביאנה, מרובו, גיזו, מלאית, מרכז ומזרח כדי לסייע להם להשיג את מלכודם בשוק. הוניארה. צורת סיוע מרכזית נוספת שהעניקה להם הייתה גישה לקרח. (SND 27 בינואר 1978 סמית 2011, 59-70 ברקלי ויושיקאזו ברקלי 2005, 2007)

תעשיית העצים גדלה גם היא והעץ היה היצוא השני בעל הערך הגבוה ביותר של הפרוטקטורט. בשנת 1971, יצוא העצים עלה בעוד 12.5 אחוזים וייצור העצים הגיע ל -9 מיליון רגל מעוקבים, בשווי של כמעט 3.25 מיליון דולר, לא הרבה מתחת לערך הייצוא של קופרה. (AR 1971, 4, 40 בנט 2000)

בשנת 1974 היו בפרוטקטורט 21,048 בקר ו -2,300 נטבחו לצריכה ביתית. הרוב המכריע של בעלי החיים היו במטעים בבעלות גולים, עם העדרים הגדולים ביותר במחוז המרכז. מחזיקים קטנים גידלו גם טבסקו, צ'ילי אדום ארוך וכורכום. (AR 1971, 4, 40, 44)


בעיות

הגאות הגיעה

שינוי האקלים משנה גם את איי שלמה. מי הים אוכלים את דרכם עוד ועוד אל תוך הארץ ולוקחים אותה. אנשים רבים מרגישים שהם נשארים לבד כי הם רוחצים במה שאחרים ואחרים, ובמיוחד המדינות המתועשות. תמיד יש גלי גאות והוריקנים. בשנת 2014 הייתה הצפה גדולה באיי שלמה שהרסה הרבה. כמה אנשים גם איבדו את חייהם.

לפניכם טריילר לסרט בשם “After the Flood ” שמראה עד כמה החיים קשים לאנשים כשהמבול מציף את ארצם. איים רבים באוקיינוס ​​השקט כמו גם איי שלמה חשופים לסכנות אלה. אנשים צריכים לברוח ולנסות לשרוד איכשהו.


רשות המטבע של איי שלמה

הרשות המוניטרית של האי שלמה (SIMA) נוצרה כאשר הפרלמנט הלאומי העביר את פקודת הרשות המוניטרית SI ביוני 1976. לפני כן, כל דרישות המטבע במדינה טופלו על ידי משרד האוצר במשרד האוצר, בשיתוף עם בנק המסחר בחבר העמים. של אוסטרליה. לפני שעברה להתגורר במתחמים חדשים ברוב בתחילת 1977, פעלה הרשות ממשרד במשרד האוצר.

תפקידיה העיקריים של SIMA היו לנהל את תקנות המטבע והפיקוח על המטבעות במדינה, אך במהלך שנת הפעילות הראשונה שלה, מרבית מאמציה היו מכוונים להכנסת מטבע שאיי שלמה יכולים לקרוא לו.

הדולר של איי שלמה הושק למעשה באוקטובר 1977, ומאפשר ל- SIMA להתמקד בניהול תקנות הפיקוח על המטבעות מטעם הממשלה. היא החזיקה באחריות דיסקרטית לכך ממרץ 1977, עם גיוס צוות ייעודי החל מפברואר אותה שנה.

עד תחילת 1977 לא הייתה ל- SIMA מקום משלה. המשרד הראשון שלו היה בתוך מחוזות המשטרה ברוב. הבניין הכיל את הכספת ומטבע המטבע בגובה הקרקע, כאשר הממשל בקומה העליונה. מאוחר יותר היא רכשה הנחות בסמטת בוץ, שם העבירה את ניהול הבנקאות ותפעול המטבע שלה של מועצת הפיקוח על המטבעות ועל המינהל הכללי.

החדרת המטבע החדש הביאה אחריות נוספת, ובמהלך השנים הקרובות הרשות השתתפה רבות בהמרת הדולר האוסטרלי שטרות ומטבעות לדולר ה- SI החדש, ולאחר מכן משלוח המטבע האוסטרלי לאוסטרליה.

מועצת ה- SIMA הראשונה מונתה בשנת 1976 על ידי שר האוצר דאז, מר בנדיקט קיניקה. הדירקטוריון הראשון כלל חמישה דירקטורים:


ההמלצות על הפוסט

ADB בוטלה 15 מיליון דולר פרויקט HYDRO DIVAR FIU RIVER

פרויקט המיני-הידרו-פאוור של 15 מיליון דולר דולר פיו ריבר במחוז מלאית בוטל בשל בעיות סכסוך קרקע על הפיתוח. המיזמים . קרא עוד

רוברטסון גלאוקאל הפסיד במקרה העתירה

מנהיג הקבוצה העצמאית, הון רוברטסון גלאקאלה | התמונה מסופקת. חבר הפרלמנט לשעבר של צ'ויסול הדרומית ומנהיג הקבוצה הפרלמנטרית העצמאית, כבוד רוברטסון גלאקאלה. קרא עוד

נתפסה משלוח של מיליון דולרים

קצין יערות בוחן את משלוח הקווילה משרד היערות והמחקר תפס 20 מכולות של קווילה עגולה במכולות נמלי סולומון. קרא עוד


כלכלת איי שלמה - היסטוריה

ייצוא - שותפים:
סין 64.5%, איטליה 6.2%, שוויץ 4.6%, הפיליפינים 4.4%(2017)

יצוא - סחורות:
עץ, דגים, קופרה, שמן דקלים, קקאו, שמן קוקוס

יבוא - סחורות:
מזון, צמחים וציוד, מוצרים מיוצרים, דלקים, כימיקלים

יבוא - שותפים:
סין 21.9%, אוסטרליה 19.6%, סינגפור 10.7%, וייטנאם 7.5%, NZ 6.2%, פפואה גינאה החדשה 5%, דרום קוריאה 4.7%(2017)

שערי חליפין:
דולר איי שלמה (SBD) לדולר ארה"ב -
7.9 (הערכה לשנת 2017)
7.94 (הערכה לשנת 2016)
7.94 (הערכה לשנת 2015)
7.9147 (הערכה משנת 2014)
7.3754 (הערכה לשנת 2013)

הערה: 1) המידע בנוגע לאיי שלמה בדף זה מתפרסם מחדש מתוך ספר העובדות העולמי לשנת 2020 של סוכנות הביון המרכזית של ארצות הברית ומקורות אחרים. אין טענות בנוגע לדיוק המידע של כלכלת איי שלמה 2020 הכלול כאן. כל ההצעות לתיקון שגיאות בנוגע לכלכלת איי שלמה 2020 צריכות להיות מופנות ל- CIA או למקור המצוטט בכל עמוד.
2) הדירוג שאתה רואה הוא הדירוג המדווח של ה- CIA, שעשוי להיות בעל הבעיות הבאות:
א) הם מקצים מספר דירוג הולך וגדל, באלפביתית עבור מדינות בעלות אותו ערך של הפריט המדורג, ואילו אנו מקצים להם את אותה דרגה.
ב) ה- CIA מייעד לפעמים דרגות מנוגדות. לדוגמה, הוא מייעד את שיעורי האבטלה בסדר גדל, ואילו אנו מדרגים אותם בסדר יורד.


קונספט: תרבות חומרית

צורות האמנות הוותיקות ביותר שקיימות באיי שלמה הן פטרוגליפים שנמצאו בגוודלנקל, ולה לאבלה ובדרום מלאית. כלי חרס דקורטיביים יוצרו באיים רבים במשך אלפי שנים, אך כיום שורדים בעיקר באי צ'ויסול.

כשם שכל גבר ואישה היו גננים, כל אחד מהם פיתח גם כישורים במלאכות שונות. תושבי אי שלמה עשו תמיד קישוטים משוכללים על מסרקי נוי, שרשראות, שקיות, מיכלים לסיד לעיסת אגוזי בטל, חגורות ארוכות וזרועות זרוע, סלים, קערות מזון, מקלות ריקודים, בתים וסירות קאנו. דפוסים אלה חוזרים על קעקועים, שהנרחבים שבהם הם מהאיים הפולינזים. (ראה אמנות גוף) גילופי עץ של האי שלמה, עם אם הפנינה ושיבוצי מעטפת אחרים, הם מהמשובחים ביותר באוקיינוס ​​השקט, ועיצובים מסורתיים שונים הפכו לכל מקום באמנות התיירות המודרנית. גילוף אבן של קישוטים מוגבל בעיקר לסולמונים המערביים, במיוחד איי רנגונגה ואיי צ'ויסול. המוזיאון הלאומי של איי שלמה (qv) כולל סרקופג אבן גדול ומפואר מ- Choiseul.

המוזיאון מכיל אוסף משמעותי של פריטי תרבות חומרית, ואוספים גדולים אחרים של אמנות איי שלמה מוחזקים על ידי מוזיאון האנושות בלונדון, מוזיאון הקמברידג 'לארכיאולוגיה ואתנולוגיה, מוזיאון הוולקרולוגיה בברלין, מוזיאון השדות בשיקגו , המוזיאון האוסטרלי בסידני, מוזיאון קווינסלנד, מוזיאון הזיכרון למלחמת אוקלנד באוקלנד, מוזיאון הבישוף בהונולולו ומוזיאון אוטאגו בדנידין. הרבה מהדברים הבאים שואבים מחומרי הסבר המיוצרים על ידי המוזיאון הלאומי של איי שלמה.

סטאר הארבור בחוף המזרחי של סנטה אנה מפורסמת בזכות הגולפים שלה, שהתמחו בעמודי בית מגולפים, וקישטו קאנו וקערות מזון. חפירות ארכיאולוגיות חשפו טרוכוס (Trochidae) שברי מעטפת ופריטים מעוטרים אחרים, בדומה לאלו של האי אוגי הסמוך, המתוארכים לפחות לחמש מאות שנה.

מרגמות ועלי עשו מעץ ואבן ושימשו להכנת פודינג טארו ואגוזים. מרגמות אבן יוצרו מסלעי נהר באי נגגטוקא שבסלמונים המערביים. קערות בעיצובים שונים מיוצרות ברחבי סולומונים. הסירים המשוכללים המשובצים של הסלמונים המזרחיים ידועים היטב. קליפת קוקוס ופנינה משמשים באיים החיצוניים בהם העץ נדיר. סלים ומחצלות מיוצרים בכל האיים מפנדנוס ועלי קוקוס, ארוגים לרוב בדפוסים מורכבים. שקיות רשת ארוגות או ארוגות מסיבי קליפה וחומרים צמחיים אחרים, וגם הם יכולים להיות מעוצבים דק. בכלי איים עם עיצובים חרוטים מושחרים יוצרו מכשירי מזון ולימון במבוק. גילופים דמויות גדולות כוללות את עמודי התמיכה בגג בבניינים בסטאר הארבור שבקצה המזרחי של מאקירה, ששימשו למקלט סירות דיג בוניטו ושרידי אבות. סולומונים המזרח ייצרו גם קערות מזון גדולות מגולפות ומעוטרות בקליפה המשמשות בחגיגות גדולות. קטעים משובצים נאוטילוס קאמרי ופגזים אחרים החתוכים לדפוסים מורכבים ומודבקים למקומם בעזרת מרק העשוי מ'קיסוח '(Parinari glaberrima). העיצובים כוללים ציפורים ודגים של פריגטים ולפעמים כלבים ורוחות ים. ניתן למצוא גילופים של דמויות אנושיות ממקומות כמו ארוסי על מקירה, מלאית ומרפסת מזג האוויר בגוודלנקל. בסולמונים המערביים, נגוזו-נגוזו דמויות נקשרו לחרטומי קאנו כדי לעזור לחפש אויבים, שוניות ורדודות. ישנם גם סגנונות שונים של מטבע או עושר מסורתיים (q.v. Forms of Wealth, להלן). (סטארצקה וקראנסטון 1974)

הכלים העיקריים של תושבי אי שלמה היו גרזני אבן וצדפה, מעפנות ופטישים. הלהבים והידיות מגוונים בגודלם ובצורתם למשימות שונות, כגון ייצור קאנו, ייצור כסף, פינוי עצים וייצור מזון כללי. באיים עם אספקה ​​בשפע של אבן קשה, התפרצויות האבן היו כלי עיקרי. מרכז הייצור של adze בגוודלנקל היה על מזג האוויר. אבנים מוגמרות עצמן נסחרו לאיים שבהם אבן מקומית לא מתאימה. בכמה איים ללא אספקה ​​כזו, כגון רנל ובלונה ואונטונג ג'אווה וסיקיאנה, נעשו זריחות ומגרדות מהצד הקשה. טרידקנה. כמו כן נעשה שימוש בכלי עצם וסיבים. ה mbarava לוחות צדפה בסולומונים המערביים וחתכי המעטפת הצבים המורכבים המשמשים לקישוטי ראש ושד (נקראים באופן שונה דלה, funifunu, או kapkap) יוצרו באמצעות מקדחי אבן ומסורי סיבים. מקלות חפירה נותרים כלי גינון מרכזי לאחר פינוי הקרקע, והגינות בדרך כלל מגודרות בעץ או במבוק כדי להרחיק חזירים.

כלי חרס יוצרו בארכיפלג אך לא היו נפוצים. רובם הופקו באיי צ'ויסול וניו ג'ורג'יה שבסלומונים המערביים. בחוף הצפוני של מקירה הייתה גם תעשיית כלי חרס, שמתה לפני הגעת האירופאים, וגם כלי חרס יוצרו באיי הריף. בסגנון חרס המקושר לתרבות הלפיטה העתיקה נמצא באי אנוטה, מיושב לפחות מאז 1,000 עד 600 לפני הספירה. עצי האנוטה היו צורות צנצנת וקערה רגילות וחסרו את עיטורי החותמת המשוכללים של Lapita dentine.

באיי שלמה יש הרבה צורות עושר ילידיות, העשויות מקליפה, דליים ושיני כלב, נוצות ואבן, המשמשות לחילופי בתי גופות וכלה, פיצויים ולפעמים חילופי סחורות. הם משווים הגדרות אירופיות ל'מטבע 'או' כסף 'בדרגות שונות מאוד (לפעמים' חפצי ערך 'או' עושר 'הם מונחים מדויקים יותר). לכל אי, ולפעמים קבוצות שונות באותו האי, היו חפצי הערך שלהם. כמה צורות נדירות היו קדושות ונשמרו רק על ידי ראשים וכמרים. קציני חסות חישבו לעתים את שווי צורות העושר המסורתיות ואיפשרו לשימושם לשלם קנסות ומסים. (אקין 1999 ב אקין ורובינס 1999)

איי סנטה קרוז מפורסמים בזכות סחר חפצי הערך שלהם בנוצות אדומות. הכסף מרוויח באי ננדו שבאיי סנטה קרוז והוא נמצא בבסיס מערכת המסחר המקשרת בין האיים החיצוניים המזרחיים, עד דרומה לאיי השונית והדאף. הנוצות מקורן בדרך כלל מהאיים הגדולים יותר של ואניקולו ואוטופואה ומגיעות מיונים ליצירת חלק הארי הבסיסי ואוכל הדבש הארגמן הקטן (מיזומלה קרדינליס) כדי לספק את הצבע האדום. אוכלי הדבש נקטפים בדרך כלל מהנוצות האדומות ומשתחררים, אם כי לעתים קרובות הם מתים לאחר מכן. ואניקולו ויוטופואה אינם משתמשים בכסף הנוצה האדומה, אם כי באספקת המרכיב הבסיסי הם קשורים קשר הדוק למחזור הסחר. חפצי הערך של הנוצה, המכונים tevau, הם סלילים הדומים לחגורות ארוכות, שכל אחת מהן מכילה חמישים עד שישים אלף נוצות. (Davenport 1962 http://www.britishmuseum.org/explore/highlights/highlight_objects/aoa/f/feather_money_tevau.aspx [גישה 16 ביוני 2011] Friedlaender et al. 2002, 45) סלילי הנוצות האדומות נסחרות לאיים השכנים. הם מאבדים מערכם כשהנוצות נשחקות בהדרגה. תשלומי נורמליות של כלות באיי סנטה קרוז היו עשרה סלילים בעלי ערכים שונים מאוד. (דבנפורט 1962)

מלאית, גוודלנקל ואיי סולומונים המזרחיים עדיין משתמשים בצורות של חפצי ערך מפגז העשויים מחרוזים קטנים. למלאיתא היו ארבעה סוגים עיקריים של חפצי ערך במטבע. שלושה יוצרו או נשלטו ברובם על ידי אנשי החוף: מחרוזות של חרוזי מעטפת אדומים, כתומים, לבנים ושחורים העשויים מכוורת, שיני כלב ושיניים של כמה מינים של דגים ודולפינים. סוג רביעי, נקרא קופו, הוא חרוזים מתוחים המיוצרים ברובם על ידי אנשים פנימיים ממעטפות קטנטנות, ומשמשים בעיקר את קוואיו, 'ארא'רה ודרום קוואראאה. קישוטי גוף מעטפת וכלי נשק קדושים מיוחדים הרחיבו את זני פריטי העושר המלייטים.

הצורה העיקרית של חפצי ערך, bata, יוצרה (ועודנה) בעמל רב על ידי חמולות בלגונת לנגלנגה שבחוף המערבי ונסחרה דרומה עד קבוצת בנקים בוונאאטו ובוגנוויל, בריטניה החדשה ומאנוס בפפואה גינאה החדשה. באטה מורכב מקטעים מלוטשים של פגזי רכיכה אדומים, לבנים ושחורים שחורים ביניהם חרוזים קטנים העשויים מזרעים (fulu ו kekete), חבוקים על מחרוזות של סיבי פנדנוס באורכים שונים. רידי הוא שם המחרוזות הבודדות, בדרך כלל בצורה של tafuli'ae: עשרה מחרוזות מקבילות באורך של כ -82 מטרים, המופרדות על ידי מוטות עץ או צבי צב ומעוטרות בציציות צבעוניות של kekete זרעים ומאז המאה התשע עשרה פיסות בד אדום. חלקים קטנים יותר משמשים לעסקאות פחותות. כמה bata יכול לשאת תכונות קסומות. ה fulu ו kekete זרעים מגיעים מצמחי נהר, והם מתקבלים בדרך כלל מהיבשת הסמוכה. הקליפה החיונית ביותר, האדומה רומו, נמצא על פני השונית כעשרה פאדומים למטה הם מגיעים בעיקר מלנגלנגה, מסביב לטראפאינה במעבר Maramasike, מפרץ סואפה ומענאובה בטובאביטה, לגונת לאו, ומעבר מבולי, נגלה. מעטפת נוספת, הלבנה קאקאדו, הוא גם משוניות אך בעומק שונה, ובעבר נרכש בדרך כלל מ- Tarapaina או Mboli Passage, Nggela. הקליפה החיונית השלישית, השחורה קורילההוא גדול בהרבה (קוטר שמונה מילימטרים) ונאסף בלגונת לנגלנגה או מצפון מלאית. באזורים מסוימים פגזים, במיוחד רומו, דיג יתר על המידה ועכשיו הם נדירים.

בהתבסס על תצפיות שחזרו לצ'ארלס וודפורד בתחילת המאה העשרים, תיאר מתיו קופר שבע צורות של חפצי ערך של לנגלנגה, המשתנים עם צבע, גודל חרוז, רמת גימור ומספר מחרוזות. באטה נסחרה באמצעות מתווכים למרחקים ארוכים, אם כי פעם זה היה נדיר יותר מהיום. (סיפון 1934) לא שימש עוד לרכישות יומיומיות, לאחר שהוצגו תרגילים מודרניים bata הפך כמעט לכל מקום באיי שלמה, חיוני לתשלומי כלות וטקסים אחרים. מחרוזות קצרות נמכרות גם כשרשראות אופנתיות ברחבי האוקיינוס ​​השקט המערבי. עיבוד-חיתוך, קידוח וליטוש-מורכב, מעורב בקהילה כולה ושולב בפרקטיקות דתיות. טקסים משוכללים (ביטוח מפני התקפת כרישים) ליוו את הצלילה לפגזים והאיסוף הוגבל לעונות מסוימות כדי לשמור על ההיצע. עיקר העיבוד היה עבודת נשים, בעוד שזכרים עשו את הצלילה, את המסחר למרחקים ארוכים וליטוש אחרון. Without modern tools, one tafuli'ae is estimated to have taken one woman one month to produce, which gives some idea of its relative value. In polygamous households there was a division of labour, but it is unlikely that any women fully dedicated their time to making bata since they shared many household duties. (Woodford 1908 Bartle 1952 Cooper 1971 Connell 1977)

The 'Are'are and particularly Kwaio manufacture a much smaller white bead called kofu אוֹ baniau that is used to make valuables longer than the tafuli'ae. Shorter lengths of kofu are very money-like and are used for commodity exchanges. The Lau Lagoon people also have their own similar forms of shell wealth. Nggela shell wealth is called talina. Shell wealth was also manufactured on Guadalcanal, and an oral tradition says that it was made at Talise on the south coast before Europeans arrived. (Bennett 1987, 14) Shell and teeth wealth is used to pay bridewealth and for other ceremonial exchanges and compensation payments, and is worn as ornaments which sometimes indicate wearers' or their family's special wealth and dignity.

Porpoise and dolphin teeth came mainly from around Fauabu, Bita'ama in the north of Malaita and Walade in the south, although there were also porpoise drives in other areas such as the Langalanga and Lau Lagoons, and among east coast sea people. Annual drives, collectively, killed thousands of the animals. Between one hundred and six hundred might be killed in one drive, each having around 150 usable teeth. Religious rituals accompanied the drives and set seasons ensured against over-fishing. Special stones are hit together underwater to confuse their communication signals and disorient them, and they are driven to shore where they bury their heads in the sand or mud, easy targets for people waiting to club them to death. William H. Dawbin's research in 1965, 1966 and 1968 at Bita'ama, Fauabu and Walande located seven species. In the past, porpoise teeth were the only currency used everywhere across Malaita. (NS 31 Aug. 1968 Dawbin 1966 Notes and Photographs on Porpoise Catching at Auki, Malaita, F. J. Barnett, November 1909, C. M. Woodford Papers, reel 2, bundle 15, 10/31/1-3 and 4/32/1, PMB Akin 1993, app. 2: Kwaio Shell Money Making and Use of Porpoise Teeth, 1999)

Makira people also hunted porpoises for meat, and for their teeth to use as exchange valuables and body decoration. (NS 15 June 1971 Cromar 1935, 204) On many islands bat and possum teeth are worn in necklaces and collars (the latter called biru on Malaita) and used as currencies. Dog's teeth were also used as currency in the Eastern Solomons and on Guadalcanal. In 1896, trader Karl Oscar Svensen (q.v.) estimated that one-quarter of a million had passed through his hands while trading there since 1890. (Bathgate 1973, 56) Increased supplies enabled inland people to participate more in these wealth exchanges. On Malaita, the lagoon and artificial island-dwellers traded around their island and with other islands, which gave them a large degree of control over supplies of trade items available to inland neighbours.

A final major form of wealth in the past was large rings (up to some fourteen centimetres in diameter) carved from fossilised or recent shells. This shell wealth was used for bridewealth payments, to purchase pigs, land and maritime rights, for compensations, and as grave ornaments and for ritual appeasement. These come from the fossilised Tridacna shell found on the raised coralline limestones of the lagoons. Conus, Trochus אוֹ Tridacna shells were also used to make ornaments of some shell ring valuables. In Roviana Lagoon (q.v.) there are two generic categories of shell valuables from pre-colonial times: vinasari, which are patterned decorative shell ornaments once used in rituals and occasionally for barter and poata, which, as a culturally constructed Roviana genus, included an array of clamshell and shell rings of different diameters, textures and colours and also sperm whale teeth. (Aswani and Sheppard 2003, 64) Similar to most Malaitan shell valuables, New Georgia ones cannot be equated simply with money. They also had ceremonial uses and could transfer ancestral power. Aswani and Sheppard provide a clear description of the different types. Bakiha were the most valuable and were graded by size, texture and the concentration and extent of the yellow to red stain on their surface. Next in value were poata, ידוע גם כ paota keoro, which come from the upper white sections of fossilized T. Gigas ו T. Squamosa פגזים. Poata circulated widely throughout the Western Solomons as a general currency. They were used also to purchase ritual knowledge, maritime and land rights, for compensations and as offerings to ancestors. The oldest form of shell ring exchanged is the rough edged and unpolished Bareke, which come from both fossilized and live T. suamosa. Aswani and Sheppard suggest that Bareke were not circulated as exchange and 'belonged to a higher spiritual order'. (2003, 65) The smallest and slimmest of the shell valuables are hokata נוצר מ Conus פגזים. These were less valuable and used in barter, marital rituals, as small compensation transfers and were given to chiefs by men for the sexual services of 'ritually designated women'. The last type of shell ring valuable is the smaller hinuili rings made from Conus, Strombus, Mitra, ו Terebra פגזים. Hinuili are 'worn as protective amulets, exchanged within families as gifts, and presented to ancestors and fishing and gardening deities at sacred shrines'. (Aswani and Sheppard 2003, 66)

These shell valuables were used all through the Western Solomons and treasured as far away as Isabel and Bougainville islands. They were stored in shrines or sacred houses where they could not be tampered with or destroyed. Often, they survive in broken form they were probably broken during ritual transfers of land use-rights. Only the owners can touch the most powerful valuables, after first asking their ancestors for permission. There are observations of their manufacture from as early as the 1880s. Rhys Richards (2010, 98) and Edvard Hviding (1996, 93-95) list three different types of clamshell valuables that were used at Marovo Lagoon, New Georgia: erenge, poata ו tinete-in descending order of value-together with the superior currency valuables of kalo (sperm whale teeth) and lave (special ceremonial wickerwork shields). Linked to shell wealth production was control of reefs. Marovo Lagoon (q.v.) was one of the main centres of manufacture.

Choiseulese produced a similar form of wealth called the mbulau sosoto, mbulau patu, mbulau vovo, או vatagotoso, which vary in size from those small enough to fit a child's arm to others with a nine-centimetre internal diameter. אלה poata were usually reserved for the wealth displays of older men. ה ovala, a small shell ring, less finished and not reckoned as wealth, was used to propitiate ancestral spirits. These equate with bareke from Roviana Lagoon. כמה poata seem also to have been dedicated to the spirit world. (Russell 1972) Nine cylinders formed one kesa, which were wrapped in ivory palm leaves in sets of three and used as bridewealth payments. A man's status depended on the quality and quantity of the kesa (kisa) he possessed, and the kesa's history.

In 1975, Guso Rato Piko (q.v.), an early Native Medical Practitioner, described the more common types of Choiseul shell valuables: kesa, mbuku, ziku (armlets) and ngazala. Piko also described kesa (kisa), a cylindrical shell wealth that came in different sizes and values. It was old, and said to have been made by the spirit Pongo. People preserved kesa by wrapping them in ivory palm leaves and then burying them in the ground, or by storing them in caves. They came in different denominations, from kalusape, the highest value, possessed by the chiefs. Piko also described Mbarava (אוֹ sarumbangara), old clamshell openwork carvings that came from eastern Choiseul and were kept in shrines. The latter was never used as money and was the province of custom priests. (Scheffler 1965b Piko 1976 Richards 2010 Sheppard, Walter and Nagaoka 2000)

Europeans soon realised the value of these shell valuables and manufactured ceramic versions to use in trade and in the labour trade. (Gesner 1991 Beck 2009 Richards 2010 Russell 1972)

Body ornaments can be quite striking, from the traditional dance dress of Santa Cruz men made from clamshell and turtle shell that can be more than a century old, to the intricately carved pieces of turtle shell placed over clamshell disks in forehead ornaments worn on Malaita and Nggela and in the Western Solomons. Men of Malaita and Guadalcanal wear a crescent-shaped piece of gold-lip clamshell (dafi), sometimes decorated with a turtle shell frigatebird or other design. Malaita women wore necklaces of thin oval pieces of clamshell with an etched black design. On Malaita and Guadalcanal, beads made from red, black and white shells, yellow orchid vine and died red fibres are woven or plaited into armbands, combs, belts and other body decorations. Noses and ears were often pierced to hold shell or plaited ornaments. (See also Body Art)

Coastal Solomon Islanders have always used canoes, some of great size. Huge war canoes were built from tree trunk bases and extended upwards with planks of wood sewn together with the seams caulked with putty. These could carry around thirty men on long-distance raiding or trading expeditions. They were decorated with shell inlay, carvings and shells, and some had decoration on the bows. Western Solomons tomoko היה nguzu-nguzu, a stylized human head at the waterline entrusted to look out for danger. When these canoes were launched there were usually human sacrifices, as many as sixty or seventy. Smaller plank canoes were made in the Central Solomons for fishing.

Other canoes were dugouts six or seven fathoms long (still the measure used) made from hollowed tree trunks. Smaller varieties held two or three men or just children. On Malaita and other islands these were used in the lagoons and river estuaries. The other type of canoe was the sailing canoe found in the Shortlands, in the Eastern Solomons and the Polynesian Outliers. These had matting sails, and the ocean-going versions had a deckhouse made from wood and covered with palm thatch. The dug out hull of the main canoe was augmented with additional planks to create stylised forms that varied from island to island. Non-Polynesian types of sailing canoes are still made in the Shortlands and at Arosi, Makira. Paddles vary in shape and style between islands and sometimes vary with the sex of the paddler, and are often ornamented. They can range from leaf-shaped and pointed to broad with rounded ends. (Tedder 1975)

In the past, fishing was a major coastal industry and required its own manufactured items, which were often connected to religion. In places, particularly in the east, special festivals marked the beginning of bonito fishing seasons and seasons to hunt dolphins. Fishing methods involved different types of traps, hooks, lures and nets. Bonito hooks were made from pearl-shell with a carved turtle shell hook attached. Leaf curtains were used to create net-shaped fish traps. Fish floats were used in the Eastern Solomons in places like Ulawa and Santa Ana, placed in the sea in a series of six, nine or twelve with stone counterweights tied to their base. On Malaita and in the Eastern Solomons, in shallow areas such as lagoons, garfish were caught by means of kites pulled behind a dugout canoe, which skip a ball of sticky cobwebs across the water. The garfish saw the web glittering on the surface, assumed it was a tiny fish, and when it bit it becames entangled. The kite then fell into the sea and the fisherman knew he had a catch. Coastal platforms were also constructed on many islands, from which fishing took place. Some of these older fishing methods are still used in some places (Cline and Michel 2002, 243-244)

The most distinctive form of cooking in the Solomons is in earth ovens which is a slow process requiring stones which are heated in a fire and then spread over the floor of a pit. Food is wrapped in leaf packages that are placed inside, more hot stones are put atop them, and the whole is covered with leaves. Water is added to make steam. Quicker cooking is done over embers or in bamboo containers or shells, and in some areas pottery or large wooden bowls with hot stones inside are used. Cooking utensils are usually made from bamboo and shells and graters are made from coral. Root crops and coconuts are pounded with stone or wooden mortars. Wooden containers for food can vary greatly in size and can be plain or richly ornamented with inset shell designs.

Internecine fighting was endemic, using a variety of weapons, mostly bows and arrows, spears, clubs and fighting sticks. Arrows and spears were sometimes tipped with human bone or dipped in poison to cause tetanus or infections. On Rennell and Bellona there were more than a dozen kinds of clubs, and on islands such as Malaita and Guadalcanal there were several types. Shields were usually made from basket materials, woven into designs, or from thin sections of tree trunks or bark. Shell inlaid basket shields depicting human figures were used on Guadalcanal and Nggela and traded to other islands. On Makira, a long-handled curved blade was used to parry arrows and spears. Clubs and spears were sometimes carved or decorated with shell inlay or with incised designs filled with lime powder. On some Polynesian islands slingshots were used with clamshell or stone projectiles. Reef Islanders were experts at this.

As soon as metals arrived with traders in the first half of the nineteenth century weapons began to incorporate iron axe heads, which markedly changed methods of warfare. (Ross 1970 Roth 1998 Waite 2002)

There are two basic forms of weaving. One involves simple techniques while the other requires great skills gained over years. Polynesians on islands such as Sikaiana and Rennell and Bellona produce close weaving. People of the Western Solomons produce a more open weave, influenced by Tongan missionaries who introduced new techniques. Gilbertese settlers also introduced to the Solomons new skills in weaving and basketry. Weaving materials used widely in the Solomon Islands are Pandanus leaves, Coco palm leaves, Asama vine (a fern), orchid fibres, banana fibres, tree barks and other plant fibres. Mats, baskets, armbands, fans and bags have been woven using the above materials. Weaving and plaiting can also be found on the handles of combs and ear ornaments.

Despite there being different ways of weaving, the techniques of preparing materials to be woven are relatively similar throughout the islands. For example, with the Pandanus plant, normally the leaf is cut, then rolled and boiled in water for an hour or until the colour disappears, after which the leaves are sun-dried. Some Pandanus leaves have spines on the back and sides that are removed before boiling. Alternatively, the Pandanus leaves may be held over a glowing fire until the colour changes and then rolled and placed in the sun for a week or so until they turn white. They may then be stored until the weavers decide to use them. When the process of weaving begins, the Pandanus leaves may be scraped with a shell to make them pliable, and then split into desired widths.

People in limited areas of the Solomons use a type of cross-weaving loom thought to have originated in the Caroline Islands in Micronesia. These looms were unknown in the Marshall Islands, the Gilbert Islands or the Ellice Group, but were found in the Mortlock Group of Papua New Guinea, Ontong Java, Nuguria, Sikaiana, the Reef Islands and on islands adjacent to Santa Cruz. Only men used them. (BSIP Handbook 1923, 34 Woodford 1916 Roth 1918)

Solomon Islanders seldom wore much clothing, but some used fibre skirts, bark cloth or woven fibre loincloths. Until the 1970s, fibre skirts were still worn in some inland areas of large islands. On Ontong Java and Sikaiana loincloths were woven of banana fibre on the looms just described. Special long cloths were woven for pregnant women on Sikaiana to ensure the return of a good figure after the birth. Men on Santa Cruz wove black loincloths. On Malaita, pandanus leaves were made into two-surface mats used for sleeping, as umbrellas, to carry items and to wrap the dead.

Bark cloth or tapa is less commonly produced in the Solomons than in other parts of the Pacific, although some comes from Santa Cruz, Isabel and Simbo Islands. It is still in use on Tikopia and Anuta where it is made from the bark of the breadfruit or paper mulberry tree, hammered flat with wooden or stone mallets. It was also manufactured at Makaruka on the Weathercoast of Guadalcanal, and all Malaitan groups made cloth from both mulberry and banyan barks, and some still do. On some islands it was died blue using the fruit of a tree or crushed mussel shells and soaked in sulphur springs in volcanic areas. Other bark cloths from Santa Cruz, Isabel and Simbo were decorated in black, blue and brown. (Richards and Roga 2005 Monberg 1991, 8)

Solomon Islands buildings are as diverse as their overall material culture. Most buildings were once made from wood, bamboo and sago leaf thatch, often with palm tree bark or mats as flooring. Each of the nine modern provinces has its own unique traditional building styles, as do different groups in each. Some are round low-walled houses, others rectangular with pitched roofs, sometimes almost reaching the ground, and with decorated panels. Some had dirt floors and others were raised. Men's houses and ceremonial and communal buildings are often larger and more ornate. Houses vary from dwelling houses-often with separate buildings for men and women-to houses to hold sacred objects and perform rituals. Some of the most substantial were vast canoe houses such as the aofa of Santa Ana. These sheltered special canoes for long-distance voyaging and had elaborately carved posts. Boys lived in and were initiated at these aofa to ready them for bonito fishing. (Tedder 1975)

Solomon Islands men and women usually lived at least some of the time in separate dwellings and women on some islands also lived separately during menstruation and after giving birth. Fires inside houses were used for cooking, to preserve artefacts stored on the roof rafters and to provide smoke to deter mosquitoes. Some houses had beaten earth floors or the floors were covered with small rocks or coral, in turn covered with mats. Solomon Islanders also used stone fortifications in some areas.

Over the last century some housing styles were modified with raised floors made from palm trunks skins, more windows and detached kitchens. Many modern office buildings, hotels or churches have adapted the high-pitched roof style of some traditional buildings, and have panels decorated with traditional images or carved posts.

Part of this material culture relates to ancestral worship at shrines in designated descent group territories. Ancestral skulls and shell valuables were placed onto altars or in containers and some people maintained special houses to hold skulls collected in raids. In the Western Solomons such skull-houses were made from wood and perched on posts in a tent-shaped structure closed with a carved clamshell mbarava plaque. These sites were used for sacrifices and worship. Peoples of northwest Choiseul constructed ndolo, a hollow stone sarcophagus about a metre high and twelve to eighteen inches in diameter. These contained the cremated bones of chiefs with the bones of lesser people placed in pottery urns around the ndolo. ה ndolo often had squatting human figures carved on their sides, which seem to be related to similar objects made as far to the west as western New Guinea.

Musical instruments varied from place to place. The most common were slit drums, played singly or in small groups, sometimes accompanying other musical instruments. The drums could also serve to send messages across long distances. Bamboo panpipes were common, some played solo, while others were played by groups at ceremonies and feasts, usually of four, eight, sixteen or more players, particularly on Malaita and Guadalcanal. Much of the music is polyphonic. Panpipes consist of varying numbers of tubes and can be double-banked to provide sympathetic notes. Single transverse tube flutes were used on Malaita and Ulawa and in some Polynesian communities such as on Ontong Java. Rattles were made from hollow nuts attached to dance sticks or tied to the legs or arms of dancers. Basketware fans are used on Ontong Java and other Polynesian islands, beaten against the hand to accompany women's songs. North Malaitans sing to loud rhythms of beaten paired sticks.

Solomon Islanders began to use iron adzes, axes and other tools as soon as they were available in the nineteenth century, often grafted into pre-existing forms of tools or weapons. Surviving examples of these often have elaborate carved sections and shell inlays. Modern art usually includes motifs from older art forms, and carving of deities or spirit figures that would once have been confined to sacred buildings is now displayed in public places such as the National Museum and hotels in Honiara. Solomon Islanders began to make artefacts for barter with sailors on trading, whaling and labour trade ships during the nineteenth century, often simplifying original styles. This practice continued with missionaries, traders, planters and Protectorate staff, and eventually turned into an artefact supply for tourism. Traditional arts are still practiced and on some islands have been deliberately revived as part of cultural preservation practices.

Several carved figure designs have become ubiquitous in the modern Solomons tourist art trade. ה nguzu-nguzu, a stylized human head once confined to the prows of canoes from the northwest islands is now one of the most recognized symbols. Another common cultural hero is Kesoko from the Western Solomons, a sea-spirit bird-man with an extended beak. Frigate bird motifs are also common. Most of the wood used in carving today is kerosene wood (Cordia subcordata), ebony (Diospyros), which is an expensive very dense dark brown or black wood, and coconut palm wood. All are sometimes decorated with Nautilus shell inlay. Stone carvings are produced in large quantities on Ranongga Island in the Western Solomons. Woven cane matting in black and white patterns is used as walling, particularly in houses and churches. (Burt, Akin and Kwa'ioloa 2009 Horton 1965, 184 Monberg 1991, 419, 420 information from the Solomon Islands National Museum, Aug. 2011 Starzecka and Cranstone 1974)


Solomon Islands Economy - History

Centred at longitude 160 degrees east and latitude 9 degrees south of the equator, Solomon Islands comprises 992 islands of which 147 are inhabited.

These stretch 1448 kilometres (900 miles) in a southeasterly direction from the Shortland Islands on the border with Papua New Guinea on the northeast to the Santa Cruz Islands, which borders with Vanuatu on the southeast.

The archipelago covers an area of 461,000 sq km (249,000 sq nautical miles) of which 28,446 sq km (10,938 sq miles) is landmass. The six biggest islands are Choiseul, New Georgia, Santa Isabel, Guadalcanal, Malaita and Makira.

On the atlas, Solomon Islands lie northeast of Australia and southwest of Hawaii. Deeply forested mountainous islands add a towering contrast to low-lying coral atolls, right down to the tiny artificial islands built of coral and soil common on Malaita’s northern coast.

הִיסטוֹרִיָה

Archaeological and linguistic evidence show that Solomon Islands was settled between 4000-5000 years ago by people from Southeast Asia.

From here, a group continued east and south settling in what is now known as Vanuatu, New Caledonia, Fiji and the Polynesian islands of Tonga and Samoa. It was not one way though as archaeologists point to a return migration of mainly Polynesians sometime later. Their descendants now live in atolls that border Solomon Islands’ northern, southern and eastern boundaries.

It was not until the 16th century that the Europeans came to learn of the Solomon Islands. Spanish explorer Álvaro de Mendana made the first contact in 1568. When he discovered alluvial gold on Guadalcanal, he thought he had found the source of King Solomon’s (of the Bible fame) great wealth and named it the Isles of Solomon. It was through his influence that many of the islands in the archipelago bear original Spanish names.

After Mendana, others mainly Dutch and French explorers made forays into the group. Then it was the turn of the Germans and British. The islands of New Georgia, Guadalcanal, Makira and Malaita became a British protectorate in 1893 with Tulagi proclaimed the protectorate capital in 1896.

The islands of Santa Cruz, Rennell and Bellona were included between 1898 and 1899. The Shortlands, Choiseul, Santa Isabel and Ontong Java were not part of the protectorate until 1900.

Japanese aggression turned the islands into a war theatre during World War II. Both the Japanese and allied forces suffered huge losses in land, sea and aerial battles.

Over 60 years later, the archipelago is littered with war wrecks and some of the country’s infrastructures today like airstrips and roads owe their existence to the war.

Solomon Islands gained independence from Britain on July 7, 1978. Twenty years later, in 1998, tribal rivalries erupted into armed hostilities on Guadalcanal which prompted Australia and its Pacific Islands neighbours to launch RAMSI, the regional assistance mission to Solomon Islands, in July 2003. Hostilities have ended and the nation is back on track with an elected government in power.

אֲנָשִׁים

As Part of The Melanesian group of islands, which also includes Papua New Guinea, Vanuatu, New Caledonia and Fiji, the Solomon Islands was first settled by hunters and gatherers from Southeast Asia. Seafarers followed later.

Through the tracing of a distinct type of pottery called lapita, archaeologists say the original settlers of Polynesia in eastern Pacific trace their origins back to Melanesia, to Solomon Islands actually.

Today, between 70 to 80 percent of the population live a subsistence form of life in their small villages, settlements and islands away from the main urban centres. This number is expected to erode as people move from rural to urban areas for higher education and employment.

דָת

About 95% of The Population are Christians. The principal religions are church of Melanesia (Anglican) about 25% Roman Catholic 19% South Seas Evangelical 17% United Church (Methodist) 11% and Seventh Day Adventist 10%.

Other religions have made an impact notably the Baha’I faith, Jehovah’s Witness, Assemblies of God and Baptist.

תַרְבּוּת

Communal, clan and family ties remain strong in these islands with the existence of the Wantok system.

A key part of the Melanesian culture, Wantok means people from the same language group who are blood relatives. They are part of the extended family support and assist one another.

Kastom, the pidgin term for custom, refers to traditional beliefs and land ownership. Despite the predominance of devout Christians, traditional practices are still being followed especially by those living in the hinterland of the country’s larger islands.

Off the beaten path, village life remains much as it has been for centuries. While some do welcome strangers, not all do – so ask local authorities first before venturing to visit these remote and far-flung areas.

Flora and Fauna

The main Islands of Solomons are volcanic in origin covered with fast flowing rivers and streams. They are home to many endemic flora and fauna species, which includes the common cardinal lorry.

Current estimates put a total of 4500 plant species and 173 species of birds including the famous megapode bird that nests in the thermal sand of some islands in Central and Western provinces. In the World heritage listed Rennell Island alone, 10 plants and 4 species and nine subspecies of birds have been identified as endemic.

Also endemic is the saltwater sea snake known as the krait. A book written by Solomon Islander environmentalist Patrick Pikacha, titled “Wild West”, widely covers wildlife species ranging from birds to butterflies.

Economy

Driven By high commodity prices, the Solomon Islands economy had been performing quite well in recent years. In 2007, for instance, the economy grew by 10.3%, the highest in the South Pacific Region for that year.

It slowed down to around 6% in 2008 but an impressive growth rate nevertheless. Much of that growth was attributed to high levels of log exports. However, experts say current rates of tree felling are unsustainable, restrictions on log harvesting therefore have been imposed.

Good commodity prices for copra, cocoa and fish exports had also been helpful, and also stimulating the economy was the government’s expansionary fiscal policy, bulk of which is going towards building and improving infrastructure like roads and bridges.

Because of this and recent wage increases awarded to government workers, consumer spending has been bullish. That, together with high prices of imported goods, especially fuel, pushed inflation up to peak at 16.5% in 2008.

Commercial bank credit has also been strong, growing by 34.3%. Like other free market economies, Solomon Islands economy is not immune to the impact of the global financial meltdown. Lesser growth is being projected for 2009 and 2010.

Things might change for the better if the country’s sole gold mine Gold ridge overcomes funding issues and commences gold exports soon.

The security and safety that RAMSI brought to the Solomon Islands in 2003 has also provided a strong base for economic growth. New investors in the country are now able to start businesses with a renewed sense of confidence and certainty about the future.


Solomon Islands Economy hit hard

THE continuous impact of COVID-19 pandemic has continued to affect the Solomon Islands economy while the government is in a desperate situation to keep it afloat with the Economic Stimulus Package (ESP), the Solomon Star reportש.

According to the Central Bank of Solomon Islands (CBSI) latest monthly report, the domestic production shows that CBSI preliminary monthly production index in November dropped to 65 points from the revised 66 points in October.

Central Bank of Solomon Islands (CBSI)

“The continued weak performance was driven by declining production in round logs, fish catch, and palm oil.

“Round logs dropped further by 2% to 137 thousand cubic meters, palm oil by 11% to 2,422 tons, and fish catch by 1% to 2,325 ton,” the report stated.

On the other hand, the report stated that copra production went up slightly by less than 1% to 1,103 tons and cocoa by 11% to 406 tons.

Meanwhile, the international prices for all export commodities trended up in November following the pickup in crude oil prices.

“Coconut oil rose by 22% to US$1,369 per ton, palm oil by 12% to US$918 per ton, cocoa by 3% to US$2,350 per ton, round logs by 1% to US$285 per cubic meter, and fish by 0.1% to US$1,269 per ton,” the report said.

But in terms of the Consumer Price Index (CPI), the latest national inflation for September continued to descend to 0.2% from a peak of 7.8% in March 2020.

According to the report the easing inflation was driven by both domestic and imported items.

“Domestic inflation receded to 2.0% in September from 10.5% in April benefited from the easing prices for betel nut, root crops, utilities, and transport,” it stated.

Similarly, imported items deflated to a minus 3.5% from 2.2% in March last year attributable to the lower crude oil prices in the world market.

The report also stated that core inflation also went down from 2.0% at the beginning of the year to 0.5% in September.

“This reflected the weaker demand in the local economy amidst Covid-19 pandemic,” the report plainly stated it.


צפו בסרטון: The Geography of Livestock