פרנק ווייז

פרנק ווייז

פרנק ווייז נולד בבורי סנט אדמונדס ב- 3 ביולי 1885. התחנך במכללת סידני סאסקס, קיימברידג ', הצטרף לשירות המדינה בשנת 1908. שירת בוועדת ביטוח הבריאות הלאומי (1912-14) ובמהלך מלחמת העולם הראשונה. היה עוזר מנהל חוזי צבא (1915) ומזכיר שני במשרד המזון (1918).

בן פימלוט, המחבר של העבודה והשמאל (1977) טען: "וייז, בפרט, היה איש בעל רקע ייחודי. בניגוד כמעט לכל דמות פוליטית בולטת באותה תקופה, הוא שילב ידע אינטימי בכלכלה, עם ניסיון רב בממשל הממשלתי, שנרכש על האחד הזמן בו הייתה לתכנון סנקציה רשמית ".

ביאטריס ווב התרשמה מאוד מווייז: "אין ספק, כוחני - מבקר עוין עשוי לומר - אישיות בוטה. גסה וחסרת צורה, ידיים ורגליים מכוערות, ראש גדול, עם לסת כבדה ובולטות מתחת לשפה השולטות בפנים, אף לא משמעותי ועיניים, צמודות זו לזו, קול חריף חזק - הוא איש מרשים אך לא בעל יכולת להביט אליו ולהקשיב לו. בהצהרת העובדות שלו ובחוסר מחשבה הוא אינו אינטלקטואל מוכשר, אבל יש לו בונהמה. , אנרגיה נפשית רבה, רוח רוח. הוא נהנה מהחיים: הוא החלטי וצלול בדיבור, מתלבט טוב, ואני חושב כנה. משרת נאמן וחבר טוב ".

חבר במפלגת הלייבור, ווייז התמודד ללא הצלחה על ברדפורד צפון בבחירות הכלליות של 1924. הוא נבחר לסטר איסט במאי 1929. הוא הפך גם לאהובתה של ג'ני לי.

בחירת ממשלת הלייבור בשנת 1929 עלתה בקנה אחד עם דיכאון כלכלי ורמזי מקדונלד התמודד עם הבעיה של הגדלת האבטלה. מקדונלד ביקש מסר ג'ורג 'מיי, להקים ועדה שתבדוק את הבעיה הכלכלית של בריטניה. כאשר הוציאה ועדת מאי את הדוח שלה ביולי 1931, היא הציעה כי הממשלה צריכה להפחית את הוצאותיה ב -97,000,000 ליש"ט, כולל קיצוץ בדמי האבטלה של 67,000,000 ליש"ט. מקדונלד, וקנצלר הכספים שלו, פיליפ סנודן, קיבלו את הדו"ח, אך כאשר הנושא נדון בקבינט, הרוב הצביע נגד הצעדים שהציע מאי.

רמזי מקדונלד כעס על כך שהקבינט שלו הצביע נגדו והחליט להתפטר. כשראה את ג'ורג 'החמישי באותו לילה, שוכנע לעמוד בראש ממשלה קואליציונית חדשה שתכלול מנהיגים שמרנים וליברלים וכן שרי עבודה. רוב ממשלת העבודה דחתה לחלוטין את הרעיון ורק שלושה, פיליפ סנודן, ג'ימי תומאס וג'ון סאנקי הסכימו להצטרף לממשלה החדשה.

ווייז, יריב חזק לממשלתו החדשה של מקדונלד, איבד את מקום מושבו בלסטר מזרח בבחירות הכלליות של 1931. הוא התקרב לסטאפורד קריפס, מנהיג השמאל של מפלגת העבודה. חברים נוספים בקבוצה זו כללו את אנורין בבן, אלן וילקינסון, וויליאם מלור, ג'ני לי, הרולד לסקי, פרנק הורבין, ברברה בטס וג'ה די קול. בשנת 1932 הקימה הקבוצה את הליגה הסוציאליסטית.

G.D.H. קול דאג לארנסט בווין להיבחר ליו"ר הליגה הסוציאליסטית. עם זאת, בשנה שלאחר מכן התעקשו חברי מפלגת הלייבור העצמאית על פרנק ווייז להיות יו"ר. קול כתב מאוחר יותר, "כדמות האיגוד המקצועי המצטיין שמסוגל לגבש את דעתו של איגוד העובדים מאחוריו הצבעתי נגד ... אבל הוצאתי והסכמתי ללכת עם הרוב". קול ניסה לשכנע את בווין להצטרף למנהלת הליגה הסוציאליסטית, אך הוא סירב: "אני לא מאמין שהליגה הסוציאליסטית תשתנה מאוד מהגישה הישנה של ה- ILP, מי שיהיה בהנהלה".

באפריל 1933, ווייז, G.D.H. קול ור 'טאוני, חתמו על מכתב הקורא למפלגת הלייבור להקים חזית מאוחדת נגד הפשיזם, עם קבוצות פוליטיות כמו המפלגה הקומוניסטית של בריטניה הגדולה. עם זאת, הרעיון נדחה בכנס המפלגה של אותה שנה.

פרנק ווייז מת ב -5 בנובמבר 1933.

אין ספק, כוחני - מבקר עוין עשוי לומר - אישיות בוטה. משרת נאמן וחבר טוב.

מדיניות זו לוותה במידה ניכרת של תכנון סוציאליסטי, כגון לוחות יבוא, שלא הייתי אחראי עליהם בראש ובראשונה. מראשיתה של שיטה זו היו שני עובדי מדינה מכובדים במלחמת העולם הראשונה - א.פ.ווייז וא.מ. לויד - שבתקופה מאוחרת יותר היו קשורים אלינו מאוד.

ווייז, בפרט, היה איש בעל רקע ייחודי. שלא כמו כמעט כל דמות פוליטית בולטת אחרת באותה תקופה, הוא שילב ידע אינטימי בכלכלה, עם ניסיון רב בממשל הממשלתי, שנרכש בתקופה שבה הייתה לתכנון סנקציה רשמית - במהלך המלחמה הראשונה. הוא היה מזכיר ועדת האספקה ​​האנגלו-רוסית במשרד המלחמה בשנים 1914-15, והיה עוזר מזכיר הראשי במשרד המזון בשנת 1917. לפיכך ראה את היכולת לתכנון ממשלתי ממקור ראשון, והיה מסוגל ראו את הבעיות והאפשרויות לאחר שפירוק המנגנון בזמן המלחמה באופן שהוכחש לעמיתיו הפוליטיים גרידא.

דעותיו של ווייז עלו במלואן שנה לאחר מסמך מוסלי, בהצהרת מדיניות ILP נוספת, השכר החי, שהופק בשנת 1926 בשיתוף עם בריילספורד, ארתור קריץ 'ג'ונס וג'יי א.הובסון, הכלכלן הגדול ומעריך הדוקטרינה החסרת-צריכה, שתלמידיו כללו את לנין. השכר החי היה דומה מאוד ל מהפכה לפי ההיגיון, אבל היה יותר סוציאליסטי בנימה, ומכאן שהשניים הייתה המדיניות שאומצה רשמית על ידי ה- ILP. בדומה לרוב הסוציאליסטים, אך בניגוד למוסלי, מחבריו הניחו דגש רב על המדיניות הפיסקלית. אולם חלק גדול מהניתוח היה באותו קו כמו זה של קבוצת מוסלי. הדגש היה על המשימה להגדיל את כוח הקנייה, באמצעות הטיעון ההובסוני הסטנדרטי לחלוקת העושר מחדש. זה אמור להיות מושג על ידי תוכנית גדולה לקצבת משפחה, שתמומן על ידי מיסוי. עם זאת, הדבר כשלעצמו הוכר כבלתי מספק בזמן דיכאון, ועל כן נטען כי כמו במסמך מוסלי, יש להגדיל את כוח הקנייה באמצעות הטלת שכר מינימום בכל הענפים; זה היה אמור להיות מושג על ידי הדפסה של כסף חדש. כמו בתוכנית מוסלי, תעשיות שסירבו לשתף פעולה (במקרה זה, על ידי העלאת שכר) הולאמו בסיכום. שוב נטען כי מחירים גבוהים יותר יתקבלו ברכישות בכמות גדולה של חומרי גלם. הבנק האנגלי ילאם כדי להקל על בקרת האשראי; והתוכנית תתמך במספר בקרות סוציאליסטיות נוספות.


תושב נהר טום תומס ריצ'ארדי הורשע באחד הרציחות הידועות לשמצה ביותר בהיסטוריה של חוף ג'רזי: מותו המבאס של וינסנט "ג'ימי סינטרה" קראפרוטה האב.

קראפרוטה הוכה למוות עם מועדוני גולף מאחורי סוכנות רכב בכביש 9 בנהר טום ב -1984 הרשויות טענו כי הוא נהרג כגמול על כישלון אחייניו - שהחזיקה בחברה שייצרה מכונות פוקר וידאו - לחלוק כבוד ללוצ'צ'ים. משפחת פשע. ריצ'ארדי הפך לידיעת הממשלה לאחר שהרשיע אותו בשנת 1993 ברצח קראפרוטה.

הוא הגיש "תחינה אוניברסלית" לשמונה מקרי רצח שטרם נפתרו - יחד עם הריגת קראפרוטה. הוא נידון ל -20 שנות מאסר בשנת 1996, הוא שוחרר מוקדם בגלל שיתוף הפעולה שלו עם הרשויות והועבר מחוץ למדינה.


[מכתב: מרוברט הנסלי לפרנק ווייז]

מכתב מאת רוברט אי.

תיאור פיזי

מידע על יצירה

הֶקשֵׁר

זֶה טֶקסט הוא חלק מהאוסף שכותרתו: אוספי להט"ב וניתן על ידי אוספי ספריית UNT לספריית הפורטל להיסטוריה של טקסס, מאגר דיגיטלי בהנחיית ספריות UNT. נצפה 73 פעמים. מידע נוסף אודות טקסט זה ניתן להלן.

אנשים וארגונים הקשורים ליצירת הטקסט הזה או לתוכן שלו.

שם מיוחס

אנשים בשם

אנשים בעלי משמעות מסוימת לתוכן הטקסט הזה. שמות נוספים עשויים להופיע בנושאים להלן.

המסופק על ידי

אוספים מיוחדים של ספריות UNT

המחלקה לאוספים מיוחדים אוספת ומשמרת חומרים נדירים וייחודיים הכוללים ספרים נדירים, היסטוריות בעל פה, ארכיונים של אוניברסיטה, כתבי יד היסטוריים, מפות, מיקרופילם, תצלומים, אמנות וחפצים. המחלקה ממוקמת בספריית ויליס של UNT בחדר הקריאה בקומה הרביעית.


ווייז, פרנק ג'וזף סקוט (1897–1986)

מאמר זה פורסם ב מילון הביוגרפיה האוסטרלי, כרך 18, (MUP), 2012

פרנק ג'וזף סקוט ווייז (1897-1986), יועץ חקלאי, בכיר ומנהל הטריטוריה הצפונית, נולד ב -30 במאי 1897 באיפסוויץ ', קווינסלנד, ילד שלישי להורים ילידי אנגליה צ'ארלס אדוארד ווייז, איש מכירות ואשתו אמילי גרטרוד. , לבית גורדון. התחנך בבתי הספר היסודיים של רוזלי, הר גראווט ואיסט בריסביין ובמכללת חקלאות קווינסלנד, גאטון, עבד בחווה משפחתית משנת 1913 עד שהצטרף למחלקת החקלאות של קווינסלנד במאי 1917 כמשק בחווה בחוות מדינת רומא. לאחר השירות בבריסביין הוא הפך לקצין שטח בשנת 1920, שירת בקאירי בשפת האתרטון ובתחנת המחקר הום היל ליד אייר. ב- 12 ביוני 1922 בכנסיית סנט ג'ון באנגליה, קיירנס, הוא התחתן עם אלסי דורותי האנטר (נ '1943). הוא הועבר למשרד החקלאות המערבי של אוסטרליה (1923-24) כדי לדווח על גידול כותנה במחוז מערב קימברלי, ואז חקלא (1924-28) בג'ימפי, קווינסלנד.

בשנים 1928-29 שימש וייז כנציב מיוחד בוועדה הצפונית של אוסטרליה ודיווח על פוטנציאל החקלאות הטרופית בשטח הצפוני ובצפון מערב אוסטרליה. חזר למערב אוסטרליה, כיועץ לפיתוח חקלאי בצפון מערב בשנים 1929-33 הוא היה אחראי במידה רבה להקמת תעשיית גידול הבננות המושקת באזור קרנארבון. חבר במפלגת הלייבור האוסטרלית מאז 1920, עמד ללא הצלחה ב -1930 על מושב המחוז הצפוני במועצה המחוקקת. בשנת 1933 הוא התנגד למושב האסיפה המחוקקת של גאסקוין נגד חבריו הוותיק, אדוארד אנג'לו. ווייז ניצח והמיר את גאסקוין למושב עבודה בטוח עד שהתפטר בשנת 1951.

גבר בנוי בעל מניות שמגיל צעיר נזקק למשקפיים, וייז בקרוב עשה שם כמנהל וויכוח ומנהל קול. הוא מונה לשר החקלאות והצפון-מערבי במרץ 1935. ביולי 1936 הוא הסיר אחריות על צפון-מערב אך הוסיף את המשטרה (עד מרץ 1937) וחינוך (עד אפריל 1939) לתיקיו, והיה שר לאדמות. וחקלאות מאפריל 1939 עד יולי 1945. הוא היה נציג של איגוד הטבק והסיגרים המערבי של אוסטרליה לוועידה לאומית של שלוש שנים בשנת 1935 ושירת בכמה וועדות פרלמנטריות. ב- 11 בנובמבר 1944 בכנסיית כרייסט, קלרמונט, הוא התחתן עם טקסים אנגליקנים פטרישיה מק'ורמיק, אחות סיעודית.

וזכה להכרה לאומית בכשירותו הניהולית, וייז מונה על ידי ממשלת חבר העמים לכהן (1943-46) בוועדה לשיקום הכפר, והניחה את היסודות למדיניות הייצור העיקרית לאחר מלחמת העולם השנייה. ברמת המדינה הוא פיקח על החקיקה משנת 1944 שהפכה את הבנק החקלאי שבבעלות המדינה, אז נחשב למעט מוסד לגביית חובות עבור חקלאים המתאוששים משפל שנות השלושים, לבנק הכפר והתעשייה עם אמנה לתמיכה בפיתוח שלאחר המלחמה. הן התעשייה העיקרית והן המשנית.

כאשר ראש הממשלה, ג'ון וילקוק, התפטר מתפקידו ב- 31 ביולי 1945, ווייז הייתה הבחירה פה אחד של מפלגתו כיורש. הוא התמודד עם בעיות מאתגרות. התשתיות הציבוריות והפרטיות הצטמצמו בגלל השפל והמחסור בזמן המלחמה. לתעשיות יסודיות ומשניות שהוקמו כדי לעמוד בדרישות המלחמה היה עתיד לא בטוח בתקופת שלום. הלוחמה הלכה ותופסת מספר איגודי תעשייה, כך שתקיפות שיבשו את מערכות התחבורה והחשמל של המדינה, וכבר התמודדו עם ציוד שהידרדר. במחוז פילברה עובדי התחנה האבוריג'ינית, בעידודו של דון מקלאוד, מתקן חברתי שאינו אבוריג'יני, עזבו את מקום עבודתם. ממשלת ווייז לא גילתה אהדה לתסיסה, אך היא סימפטומטית ללחצים לשינוי חברתי. בקצה השני של הקשת הפוליטית, המפלגה הליברלית של אוסטרליה, שנוסדה בשנת 1945, העניקה אמינות חדשה לאופוזיציה המזדקנת.

בבחירות למדינה בשנת 1947 הובסה ממשלת ווייז בצורה מצומצמת על ידי קואליציה של מפלגות הליברל והמדינה בראשות (סר) (דאנקן) רוס מקלארטי. ווייז התפטר מראשות הממשלה ב -1 באפריל 1947 והפך למנהיג האופוזיציה. מכובד על ידי מתנגדיו, הוא מונה ליו"ר ועדה נבחרת בחוק הפיקוח על מכירת קרקעות (1948) ועוד חוקרים את הצעת חוק הסכם חברות העץ קאורי (1950), אך הוא החמיץ את אתגרי הממשל. מפלגתו שהפסידה בבחירות נוספות ב -1950, הוא שמח להתפטר ממקום מושבו ביולי 1951, כאשר הציע לתפקיד מנהל הטריטוריה הצפונית על ידי השר הפדרלי החדש לשטחים, (סר) פול הסלוק.

ווייז כיהן כמנהל עד 30 ביוני 1956. למרות הרקע הפוליטי השונה הוא עבד היטב עם הסלוק. ביניהם הם בנו שירות ציבורי בכיר ויעיל, עם נציגות מערבית אוסטרלית חזקה. ווייז נטה להשאיר את עיצוב המדיניות האבוריג'ינית להאסלוק, והתמקד בשיקום הכלכלי של השטח. התקדמות ניכרת בבנייה מחדש של דרווין, ועדיין הראו נזקים מהפצצות בזמן המלחמה, וביצירת עיירות חדשות, כגון באצ'לור ואליוט. כבישים משופרים סייעו להחייאת הון של התעשייה הפסטורלית. כריית אורניום פותחה בג'ונגל רום. סינדיקט אמריקאי שארגן אלן צ'ייס ניסה לגדל אורז בהיקף דו. בסופו של דבר המיזם לא הצליח, אבל ווייז שמרה על מספיק אמונה כדי לעודד את ממשלת אוסטרליה המערבית לגבות את צ'ייס במיזם שני ברובע אספרנס. גם זה נקלע לקשיים.

תוך שבועות ממועד התפטרותו בחירות חוץ בלתי צפויות אפשרו לווייז להיכנס מחדש לפוליטיקה המערבית האוסטרלית בספטמבר 1956 כחבר העבודה במחוז צפון במועצה המחוקקת. ראש הממשלה, עמיתו לשעבר ברט הוק, מינה אותו לשר לפיתוח תעשייתי, שלטון מקומי ותכנון ערים בנובמבר 1958, אך ב- 21 במרץ 1959 הובסה ממשלת הוק בבחירות. ווייז שוב לא כיהן בתפקידו כשר, אם כי היה מנהיג האופוזיציה במועצה המחוקקת מיולי 1962 עד יוני 1966. הוא האדם היחיד שהוביל מפלגה גדולה בשני בתי הפרלמנט המערבי של אוסטרליה. תפקידו האחרון הראוי לציון לפני הפרישה במאי 1971 היה כנציג מערב אוסטרליה בכנס הכללי של איגוד הפרלמנטרים של חבר העמים בקנברה בשנת 1970.

וייז קידם את המחצית השנייה של הקריירה הפרלמנטרית שלו בעיקר באופוזיציה, וקידם יעדים לפיתוח כלכלי של מערב אוסטרליה והשטח הצפוני שפיקדו על מידה רבה של תמיכה דו -מפלגתית. לעמיתים מכל הגוונים הפוליטיים הייתה דעה טובה עליו. הוא סירב פעמיים לאבירות, אך מונה ל- AO בשנת 1979. הותיר אחריו אשתו ובנם ושלוש בנותיו ובנו ושתי בנות נישואיו הראשונות, הוא מת ב -29 ביוני 1986 בקוטסלו ונשרפה לאחר הלוויה ממלכתית.

בחר ביבליוגרפיה

  • C. Stannage (עורכת), היסטוריה חדשה של מערב אוסטרליה (1981)
  • ב 'אוליבר, אחדות היא כוח (2003)
  • ד 'בלק וג' בולטון, מרשם ביוגרפי של חברי הפרלמנט של מערב אוסטרליה, כרך 2, מהדורה מתוקנת (2004)
  • מערב אוסטרליה, 30 ביוני 1986, עמ '3, 14, 1 ביולי 1986, עמ' 8, 4 ביולי 1986, עמ '2
  • F. J. S. Wise זיכרונות מוקלטים (הספרייה הממלכתית של מערב אוסטרליה והספרייה הלאומית של אוסטרליה).

רשומות קשורות באתרי NCB

פרטי ציטוט

GC Bolton, 'Wise, Frank Joseph Scott (1897–1986)', מילון הביוגרפיה האוסטרלי, המרכז הלאומי לביוגרפיה, האוניברסיטה הלאומית האוסטרלית, https://adb.anu.edu.au/biography/wise-frank-joseph- scott-15616/text26819, פורסם לראשונה בהדפסה 2012, גישה מקוונת 30 ביוני 2021.

מאמר זה פורסם לראשונה בכריכה רכה ב- מילון הביוגרפיה האוסטרלי, כרך 18, (MUP), 2012


פרנק ווייז - היסטוריה

מחוז ווייז, טקסס

היסטוריה חלוצית

פרק א ' - בוא המתיישבים הראשונים - בית וסביבה ראשונים

כשהיה במצב רוח מזכיר, הנגיד לשעבר בוב טיילור אמר את הביטוי הבא: "כשהייתי ילד יחף משם בין ההרים, שם הטבע שר את השיר הכי מתוק שלה ושחיקים מתלהמים צוחקים בשמש ורוקדים בצל, הייתי רגיל לשבת על גדות הנהר ולצפות בקרוואנים של עגלות מכוסות זוחלות כמו חלזונות ממותות כשקליפותיהם על גבם, דרומה אל מדבר טקסס. לא חלמתי אז שהילדים המרופטים וורוד הלחיים שהצטופפו מתחת לכסות העגלה הם נבואות העושר והעוצמה והתהילה של האימפריה הגדולה ביותר שנולדה ביבשת זו. אבל כך היה. השיירות הנחיתו את המשא היקר שלהם בטבע בטקסס. העשן הכחול החל להתכרבל כלפי מעלה מבקתות החלוצים, * * * הילדים הקטנים והמרופטים עם שיער הממתקים גדלו לגזע של הנשים היפות והגברים האמיצים ביותר שהשמש בשמיים זרחה עליהם אי פעם. & Quot
בדבריו של המושל טיילור יש לנו תיאור פיוטי של שני אירועים משמעותיים-נטישת מדינה & quot ויישוב חדש. הסצנות המתוארות שם חוקקו אמיתיות לחיים במחוז ווייז. אנו מוצאים את העשן הכחול הראשון המתפתל כאן כלפי מעלה בסתיו של שנת 1853, אך רק את זה של שריפת מחנה, שסביבו התאספו שלושה אנשים בודדים שנמשכו לארץ כמחפשים. היישוב בפועל התעכב עד לשנת 1854, אז החל העשן הכחול לצוץ מעל ארובה של בקתת חלוצים והתנחלות המחוז נחנכה.

סם וודי היה האדם שהגורל בחר לעמוד על סף המחוז כשומר מראש על הציוויליזציה ההומה שאחריו. הגורל הניח עליו את ידיה בהרי ביתו בטנסי, וכיוון את עקבותיו לכאן לאזור זה שבו הייתה אמורה להקים קהילה חדשה מפוארת.

כשהגיע וודי לגיל עשרים ואחת בערך, נראה כי הרי טנסי הולכים וגדלים בניצב יותר- העמקים צרים יותר וההזדמנויות לפרנסה נמוכה יותר, והוא ניחן בחוסר מנוחה בקנה מידה לגובה בחיפוש אחר רחב יותר קרקע חופשית יותר.רצונו הלך והתגבש בפעולה, והסתיים ביציאתו עם אשתו והשפעות דלות על רפסודה על נהר טנסי, עליה צף למטה למיסיסיפי ומשם במורד הנחל הזה אל גדות לואיזיאנה, משם עבר ברחבי הארץ עד Shreveport. יעדו הזמני הראשון בטקסס היה במחוז אופשור, אך הוא לא נשאר שם זמן רב, שכן בשנת 1849 נכנסה הצעדה הגדולה לקליפורניה וסחפה אותו מערבה עד לכפר הקטן פט. שווה במחוז טרנט.

בואם של המתיישבים הראשונים.
הגורל משך אותו בהדרגה לעבר האזור שאליו הוא היה אמור להיכנס בתור הדייר המקורי. הוא נשאר בסביבת Ft. שווה, מהגר מתלבט ופוטנציאלי לזמן מה ליתר דיוק, עד סתיו 1853, כאשר, יחד עם שניים אחרים, ג'ים מאן ובן קרוז, הוא התקרב לנהר הטריניטי שבפורט. שווה ועקב אחר מסלולו המתפתל במעלה הנחל עד שהגיע לשטח אז במחוז ווייז בחלקו הדרומי. בחיפוש אחר כך הוא הגיע לעמק יפהפה, שנקרא אחר כך בויד'ס ואלי, כשלושה קילומטרים מצפון לכפר אורורה הנוכחי, ושם הוא איתר את המגנט שמשך אותו מהרי טנסי שלו אל הפרא השופע של דרום -מערב. זו התבררה כמתחם אדמה עשיר המוקף בעץ ובמים, שהיו בשפע של דגים ודגים מהזן הגדול ביותר.

למראהו אי -שקטו הלך ונרגע, והוא ידע כי נקלע להגשמת תקוותיו. חוזרים ל- Ft. שווה שהעביר את שארית החורף בהכנות, ובאפריל, 1854, הוא ניגש שוב לנהר הטריניטי, הפעם בליווי אשתו ושני בניו, וויל ודרו, ומדריך הודי, וחזר למקום שהיה לו נבחר לבית. מתי, הנה! העולה מאש שנבנתה קרוב למבנה מחנה רזה הייתה עשן של חלוץ אחר-פולש שנכנס והגיש את טענת הבעלות בדיוק על המקום שפנה אליו בדרכו הראשונה.

ההגעה החדשה נתנה את שמו של טום מקקרול ומחוז דאלאס כנקודת יציאתו לשטח זה. וודי נעתר לטענת מק'קרול והתכוון לחפש מקום חדש. מקקרול הוכיח שהוא גאון ומסביר פנים, והפנה את וודי לאזור מצפון יותר, שלדעתו הוא תחליף מתאים למיקום אשר, במקרה, פיתה את שני האזרחים הראשוניים באטרקציות שלו. נכון לעכשיו נקודה אחרונה זו, חווה עשירה ופרודוקטיבית, הינה המקום הישן של ג'ון פראנטי.

בהנחיית הוראות מק'קרול, נסע וודי צפונה עד שהגיע לאזור הלא מאולף המדובר, כאשר שוב היה מרוצה מהסביבה. האדמה הפרושה בעמק הייתה עשירה, היערות בתוליים, ראש גבעות הערבה הסובבות במעטה פרחים ודשא מנופף גבוה. במורד העמק התגלגל נחל מים זורמים מתמיד, גדותיו היו עמוקות, מאונכות ומשופעות, שממנו זכתה תצורותיה, Deep Creek.

כאן על גדות דיפ קריק ההיסטורי הישן, הוקמו הבית האמיתי הראשון, הבית הראשון והחווה הראשונה בהיסטוריה של המחוז.

בהקדם האפשרי וודי החל לבנות את ביתו, ונעזר בעבודה על ידי קרוביו, ג'ים וג'ון וודי, מתנחלים מקוריים ממחוז פארקר, שבאו לסייע בכריתת העצים ולהציב אותם בעמדה. הבית נבנה מוצק מעץ עץ, ועדיין עומד כאנדרטה לתקופה שחלפה. תצלום של אותו מלווה את ההערות הללו. זה היה מבנה של חדר אחד, בגודל של 16 מטרים רבועים, שבו כל העיסוקים במשק הבית נמשכו. בקצה אחד נבנה אח גדול פתוח עם ארובה המגיעה החוצה. הבית פונה דרומה בכביש הציבורי ומרפסת קטנה פנתה לכיוון זה.

כשסיים, ביתו של וודי היה מקום המגורים הבודד בשטח פראי של מאות קילומטרים רבועים שכבר החל למשוך את תשומת ליבם של מהגרים מזרחיים ודרוםיים. כמה מאלה החלו להגיע בסתיו השנה, ואיתם גם סוחרי אדמות, מחפשים וחוקרים. ביניהם היה הסנאטור רוברט טומבס, מדינאי ג'ורג'יה המפורסם, שכחבר במשרד קרופורד, קברים וקטלט, איתר מאות רבות של דונמים בשטח והגיע לכאן שוב ושוב כדי לטפל באינטרסים של המשרד. הסנטור טומבס התארח בביתו הצנוע של וודי במשך שבועות רבים. כפי שנאמר, ביתו של מר וודי היה בית המגורים היחיד שאליו יוכלו המחפשים הנכנסים לפנות לנוחות, לעודד ולהגנה. בליל חורף עגום, ממש לפני חג המולד בשנה הראשונה (1854), שכבו שמונה עשר אורחים עייפים ועייפים להירדם בחדר זה בגובה 16 מטרים. עטופים בשמיכותיהם, הם שכבו מתוחים לפני אש שואגת, אשר ניזונה כל הלילה על ידי המארח הגאוני ומסביר הפנים כאן הם ישנו וחלמו על כיבושי זהב בארץ של הזדמנויות טריות.

מר וודי אמר על המניעים שהביאו אותו לכאן:
המראה היפה ביותר שראיתי אי פעם הוא מדינה חדשה, בה האדם מעולם לא היה ושכמו אלוהי השמים הגדול השאיר אותה היכן שכל נחל מלא בדגים וכל עץ חלול מגולף בדבש. חיי הטבע והטבע התאימו לי ממקור ראשון. & Quot ומתאר את החיים המוקדמים הוא אומר עוד: & quot היה קל לחיות באותם ימים. זורעים חמישה או שישה דונם חיטה ולעיתים קרובות היא מייצרת חמישים בושאל לדונם חותכים אותה עם עריסה, מסייפים ומניפים אותה, ואז פעם או פעמיים בשנה מעמיסים עגלה שאליה חוברו חמישה או שישה נהגים, ואחרי לטיול של שבוע לדאלאס יהיה לך מספיק קמח כדי לתת לחם למשפחתך וחלק לשכנים למספר שבועות, עד שיגיע תורו של מישהו אחר לבצע את הטיול. אם היה לנו מספיק לחם, המשחק היה תמיד בשפע. חזירים היו שמנים כל כך על בלוטים שהם לא יכלו ללכת. לאחר שסימנו אותם נתנו להם להשתולל, ואילפנו את הכלבים שלנו לרוץ אותם בכל פעם שרצינו אספקה ​​של חזיר. מדי פעם שלחנו עגלה לשרופורט או ליוסטון לשתות קפה וסוכר ומצרכים כאלה, אבל לא השתמשנו הרבה בסוכר. שילמתי דולר על חצי ליטר זרע הסאגום הראשון שנטוע במחוז ווייז, ומולסה הייתה הסוג הנפוץ ביותר של ממתיקים. כאשר עייפנו מחיזה ובשר חזיר הרגנו בקר. על ידי התנדנדות רבע לגובה של עץ הוא יהיה מוגן מפני חיות בר והוא יישאר מתוק במשך שבועות, וזה היה מראה נפוץ בארצנו לראות את אשת הבית מתיר את החבל ומאבדת את הבשר כדי לנתק מספיק לארוחת הערב. & quot אם כבר מדברים על ההודים באותה תקופה הוא אמר: "אני חושב שלא ידעתי את זה. התנהגות האינדיאנים. מעולם לא פחדתי מהם, לא היה לי מספיק הגיון, אני מניח. נהגתי לסחור איתם בבית שלי עד שהם נהיו עוינים, ותמורת מעט תירס היו נותנים לי את חלוק הבופלו או המוקסינים הטובים ביותר שראית. הלוואי שהייתי שומר חלק מהדברים האלה, הם יהיו שווים הרבה כסף עכשיו. & Quot

כאשר כל התחום החופשי נמתח לפניו והוא לבדו לקחת בו חלק בכל מקום שיחפוץ, זה די ייחודי שאזרח חלוץ זה נתקל בשני מכשולים שהגבילו את פעולותיו באופן טבעי רק לשטחים מאוכלסים. מלכתחילה, כפי שתואר, מיקומו המקורי נטרף מתחתיו על ידי אחר במהלך היעדרותו במקום השני, כשבדרך להריץ את קווי הגבול של מיקומו השני, הוא מצא אותם מתנגשים עם הקו סימנים של סקר שנערך בשם קרופורד, טומבס וקטלט. לפיכך היה עליו לרכוש כותרת מהמאתרים המקוריים, דבר שעשה בהעדפה לחפש מקום שלישי שבו יוכל להקים את ביתו. עם זאת, טבעי הוא שהסנאטור טומבס התייחס במארחו לשעבר בנדיבות רבה בעסקה זו.

בסיום אירוע זה הכותב מתפתה בדמיון לעמוד עם וודי בפתחה של הקהילה הנובעת הזו ולהביט לאחור על יותר משלוש מאות השנים של הציוויליזציה האמריקאית לתקופה שבה דרכו אבותינו לראשונה על אדמת הקודש של הרפובליקה. וראו את צעדיהם המתקדמים לעבר הנקודה הזו, שכל צעד שלה מתמודד עם אותו גזע פראי שהתפנה רק לנוכח האומץ והנחישות האנגלו-סכסית, עד שבשנה 1854 זו יזוהו הישגיהם המערביים הרחוקים ביותר. באישיותו של סם וודי עצמו.

מאז משלחת קבזה דה -וואקה לטקסס בשנת 1835, נדרשו שלוש מאות וחצי של המתנה והכנה בכדי שיהיה אפשרי שעדי וודי יעמוד כאן באותו יום באפריל, השופט המובהק של קו ההפרדה בין זקן לאדם. ציביליזציה עשירה מזרחה והנקודה בה קצהו המפולס טובל לפתע והוא הולך לאיבוד ביערות קדמוניים עצומים ובפסולת ערבה לא מיושבת.

זה רגע מתוח עם רומנטיקה, ואני עם וודי מרגישים את הלחץ של זה מאחורי ולפני. ההתבוננות מאחורי עמדתנו מתממשת כמבואות הציוויליזציה, ומביטה לפנינו, תקוותינו צומחות כשאנחנו מתבוננים בפרח החיים המפואר שאמור לפרוח מהחיידק שאנו שותלים כאן היום.

אף כרוניקה של תקופות שלום עתידיות לא תיכשל לרשום את הרגע הרומנטי הזה של נטיעת נבטים.

כמה משפחות מתנחלים אחרות הסתבכו בזמן היחלשות הקיץ של 1854. יש להזכיר כאן את ג'ון באטלר, שממעט ללמוד עליו, כאחד הראשונים מהכיתה הנ"ל. הוא בחר מקום בחלק המזרחי של המחוז, בשכונת הנקודה בה נחל קטלט מצטלב עם נחל דנטון, שעליו בנה בקתת עץ. בחודש יולי או אוגוסט, וויליאם קלהון נכנס עם משפחתו וקדם מקום אחר באוליבר קריק. נראה כי החורף של 1854 ו -55 היה זמן מועיל לתחילתו של זרם הגירה רציני למחוז, כיוון שמגיעים רבים מציינים באותה עונה. בראש הטור בקהילת דיפ קריק עמדו משפחותיהם של ג'יימס ברוקס וד"ר סטנדיפר, שהתיישבו בוולנט קריק, כשכניו הראשונים של מר וודי. באחד הימים שלפני חג המולד של 1854, נולד ילד במשפחת ברוקס, הילד הלבן הראשון שנולד על אדמת מחוז ווייז. הילד פורח כעת באדם הבוגר של ג'יימס ברוקס, ג'וניור, לשעבר ממחוז ווייז, אך כיום מתגורר באל פאסו.
* מאז נכתבה ההתייחסות לעיל לג'יימס ברוקס כילד הלבן הראשון שנולד במחוז ווייז, התקשר הכותב עם מר מאנסה מק'קרול ממחוז טום גרין, טקסס, וגברת לו דאקוורת ', מגיבטאון שבג'ק קאונטי, טקסס, בנו ובתו של אחד החלוצים המקוריים, כלומר טום מקקרול. מהצהרות שנאמרו על ידי שני אלה עולה כי גברת לו דוקוורת ', ששמה הנעורים היה לואיזה וודי מק'קרול, נולדה ב מחוז ווייז, 2 בספטמבר, 1854, מה שיקבע את אירוע לידתה כשלושה חודשים לפני זה של ג'יימס ברוקס. . מר סם וודי היה הסמכות לפרטים הנוגעים להולדתו של ג'ים ברוקס, והצהרותיו חיוביות מאוד. עם זאת, הגילויים שלאחר מכן העלו את המצב על הדעת ונותר ספק מי משני אלה חולק את הכבוד להיות המחוז הראשון שנולד. תצלום של לואיזה וודי דאקוורת ', ששמה השני נלקח מאמו של סם וודי, שהשתתפה בהאשמתה של גברת מקקרול, מלווה הצהרות אלה. לואיזה וודי מקקרול התחתנה עם ד.ו. דוקוורת 'מגיבטאון שבמחוז ג'ק, טקסס.

ד"ר סטנדיפר היה מנתח בצבא ארה"ב והוקם במשרדו של Ft. שווה, כפי שנאמר, ד"ר סטנדיפר היה במידה רבה מכשיר בחירתו לתפקיד צבאי. בהגיעו למחוז ווייז הוא פרש מהפעילות הרפואית הפעילה, אך נתן עזרה מסוימת לחולי קהילתו שהיוו אותו כרופא הראשון במחוז.

ב -28 בפברואר 1855, הלידה השלישית הסבירה במחוז, עלתה על מר וגברת וודי, ילדה לאחר מכן בשם בטי, ושבשנים מאוחרות יותר התחתנה עם ג'יימס בויד ממשפחתו הרבות והבולטות של המחוז. מרת בויד גרה כיום עם משפחתה במערב טקסס.

לאחר זמן קצר לאחר ה Brooks ' ו- Standifers ' הגיעו סטנהופ פצ'ל ומשפחתו להיות מתנחלים קבועים בקהילה.

מגילת התושבים הישנה.
ברשימה הבאה יימצאו שמות רוב המגיעים למחוז במהלך שנות תקופת ההתיישבות, שהסתיימו זמן קצר לפני תחילת מלחמת האזרחים. ניתן לתאר את הרשימה כמגילת כבוד שעליה רשומים שמותיהם של אותם חלוצים קשוחים שעמדו בעקביות במשימה לפתור את הבעיות שאירעו לשנים הטורדניות הראשונות לקיומו של המחוז. כמה שמות הושמטו בהכרח כיוון שהתערבות של חצי מאה שנים פעלה כדי למחוק אותם מהזיכרון, אשר פגם הגורם להזנחה לכאורה נובע יותר מההתבקשות להתעלם. הרשימה הוכנה בהנחיית ועדת מתנחלים ותיקים, והיא מוגשת עם הרשעה לנכונותה. רוב השמות המוצגים כאן מייצגים את ראשי המשפחות, אך למרבה הצער הכללי, הרשימה אינה כוללת את הנשים והאמהות החלוציות שנשאו נתח שווה בפירות הזמן, המתיקו את השעות המרות באהבתן ואהדה, ועידנו והעלו את החיים המשותפים בהשראת דמויותיהם הטהורות והנעלות. נסיבות המצב אינן מספקות את שמותיהן. הרשימה, מלווה במקומות הכבושים, היא כדלקמן:

דיפ קריק ועמק בויד. סם וודי ובניו, וויל ודרו בן קרוז בוב ווקר מאט ווקר ג'ון מאן ובניו, ג'ים, וויליאם, בריס, הנרי, ג'ון ואנדרו טום מקקרול סטנהופ פצ'ל ובניו, דניס, ג'ק וג'ון לורנס וורד, האב ובנים , הנרי, פרנק, לורנס וויל וויל ריצ'רד בויד ובניו, ג'ים, טום וג'ון ג'ון ופולק פראנטי בן ודייב לבאלן ג'ים גייג 'ג'ון מייפס CC לאונרד בן ארפ

אוליבר קריק. ד"ר תומאס סטיוארט וו. וו. בריידי פרסון ביבי מריון טפיטלר וו. קלהון אנדי סנדלר ובניו, מילטון, וויליאם, לורן, טום, ג'רום ואנדי ריילי ונרי הובסון דרב פיאט ג'ון קרוצ'פילד סם וג'ים ברנדנבורג.

עמק הולמס. טום קוגדל הכומר ווהה ברדפורד בן מונרו צ'ארלס בראודר ג'ס סטנדיפר ג'ים ברוקס אלונזו דיל.

עמק נחל אגוז. סמואל וריצ'רד בק פליז בראיינט ג'ים רוקר נאט, רנס, קלאב, צ'רלי, בוב, ג'ו ודייב קייטס למואל קרטרייט ובניו, צ'רלי, ג'ון, ג'ורג 'ר.מ. קולינס בילי מילר C. H. Miller.

גבעת חול. ג'ון רואי ג'יי די ווד צ'רלי תומפסון ג'ק הארט, האב וג'וניור ווילס, טום וסטיב הארט בוב ניומן וו. א. קינג.

נחל אגוז התחתון. ג'ון קורטנר, האב וג'וניור. ארנסט קורטנר ג'ון וויליאם גלי ג'ון גיבס.

זוֹהַר קוֹטבִי. מייג'ור סלימפ בן וניק האני ג'ון בויד ג'ון טיג השופט W. S. Oats Wm. שיבולת שועל ובנים, מארק וג'ון.

עמק האף. Wm. הדסון טום גיר האף ובניו, מאט, ג'ים, צ'ארלס ובאד ג'ים האדסון ג'ו דיואס.

נקודת הערבה (רום). סם גיליונות טום, סם וג'ים שיץ

אליהו טיג ואן מטר דייב פולטון ג'ון דיי ובניו, ג'ים וג'ון ג'וש קינג גרין פנינגטון ניק דוסון מריון אדוארדס קיט סימפסון.
עמק האסל. אלי הוג הנרי מרטין ג'ו הנרי מרטין ג'ון וויליאמס האלסטי האלסל.

מים מתוקים. ג'ון ווגונר א ​​'הבישוף אד בליית' דוק לינדלי.

קאטלט עליון. G. B. פיקט ג'ון וו. הייל וו. ראסל ג'ורג ', מארש, גארנר, ביל, ג'ון, ג'ים וג'ו בירדוול טום וטרבי סילבנוס בין: גרונדי קלי --- קלי ג'ק מור ג'ים ווטסון ג'ים רוג'רס גבוה ראסל פרי מילס אנדי וג'ו מרשל טום רובינסון ג'ים וטום סקרבורו ארצ'ר פולנינגים HH וילטון עטלף, ג'ון וסם מילהולנד ג'ון וילסון ליג'ה הול דן ווגונר פלויד סמית SM Gose ובניו, ג'ון, דייב וקוי ג'סי פולינג אלי רוברטס פרנק רוברטס אליהו רוברטס.

דקטור. רוברט וואלאס ג'ון וואלאס א.ב פוסטר יו הארדוויק צ'ארלס הארדוויק ג'ים פרוקטור וו. פרין דן הו ובאר אלמור אלן ט פרין סם פרין.

סנדי קריק. הנרי וטום ג'נינגס.

קטלט וסווטווטר. ג'ון סטאלי ליקורגוס המלך ג'ון באטלר ד"ר וויליאם רנשו.

דנטון קריק. ג'יי בי ברנדון פילו מרטין.

פיו של קאטלט. סמואל ל. טרל יעקב קלם פליקס גוס.

ערבה של הוג-עין. ג'יי ב 'ארהרט ברושי, דיק רייגר. סולט קריק. T. E. קאמפ ג'סי קינקנון דיק הולדן.

ענף הוג. ג'ורג 'גין אנדי סקרוגינס בלאם סקרוג'ינס מוזס פאלל --- מקי בוב לואיס --- סטיבנס.

ערבות פרדייז ועמק סולט לייק. --- טולר ג'ון וודס אוליבר ריד וו. Burress J. G. Stevens.

ברידג'פורט, יבש והאג'ט קריק. אלכס וטום מהאפי, פירס, הארי וסם וודוורד וו.ה האנט ג'ורג 'איסבל רופוס בות' ג'ון ושטראוד באב ג'ון ארטרברי וו. אנדרסון.

ערבה של קאמבי. אדוארד קאמבי אלי רוברטס גייב ג'ונס טום ג'ונס ג'ורג 'גלאס צ'סלי מארלט וודפורד ובן בנט דיק ספה.

גרטס קריק. ג'ייק גארט.

אודובון. D. D. Shirey Clabe White Press Walker Mose, Jim, Carlo and Bab Ball.

בלאק קריק. וייד האדסון מרטין והרמון קאדל וויליאם וטרבי מאת טינוויל ססיל בוב ואלכס לורי. ג'ס אידס ג'סי וורן גייג 'טום אלן יו אלן.

אחרים. ג'יי.ק. נגר ג'ון וויילי מקדניאל איירה לונג מייג'ור הולמס סף וודס יו הרדוויק PPR קולום גלן, בילי ו- RK האלסל: פולק מת'בס ג'ים סנסיבו וואגנר ההולנדי פרסון וינדזור קאל מאונט דיק מאונט קאל פריצ'רד אליאס קלהון ג'ורג 'סטיבנס ג'ון סטדמן חזקיה ג'ונס וואש קונלי טום וביל מרשל פליז קרטרייט אנדרסון, ביל ווילסון קוק.

מגמות גדולות הבולטות ביישוב. הערות נוספות.
כשההגירה הוקמה היטב, שלוש קהילות מוגדרות היטב, שהרכיבו את מרבית האוכלוסייה, הפכו להיות מובחנות בבירור. אלה היו Deep Creek, Sand Hill ו- Upper Catlett Creek. אולם בכל רחבי המחוז בוצעו מיקומים עצמאיים רבים, הבחירה באתרי הבית נשלטת במידה רבה על ידי הנגישות למים ועץ.

העובדה שנעשו התנחלויות ברוב עמקי הנחל המובילים אל בין העצים מהערבות, החל מהגבול הדרומי של האזור המיושב בקהילת דיפ קריק וכלה בגבול הצפוני באזור נחל קטלט, מצביע על המסקנה שעדיין לא נוצר ההרגל לחפור היטב וכי מדובר בתעשייה בעלת ספק רב. מי מלאי ודשא למרעה היו היסודות העיקריים של האנשים כשומרים על עדרי כבשים ובקר קטנים ועדרי חזירים, ובכל מקום שנמצאו דרישות כאלה, התנחלויות הותאמו נוח לה.

מחוז ווסטרן ווייז אינו דורש כאן תשומת לב מיוחדת מכיוון שנדמה כי בשלב זה לא הייתה נטייה כללית להתיישבות באזור זה, היוצא מן הכלל הבולט היחיד הוא בדוגמה הציורית באמת של אל"מ וויליאם ה 'האנט בגבעת קקטוס, שהיתה חוות בקר הממוקמת בנחל האנט ושהוא נמצא לתיאור מלא בפרק הבא.

רוחם החגיגית של החלוצים קיבצה אותם יחד בקבוצות מגורים, שהאינטימיות שלהן נוצרה בדרכים שימושיות רבות. כל הדברים החיוניים בעלי אופי חברתי, דתי וחינוכי בוצעו טוב יותר באמצעות מערכת קולקטיבית זו, שהעניקה גם חילופי עובדים הדדים וסיוע צדקה, והגנה הדדית מפני אויבים משותפים. זו הייתה תקופה של בידוד ובדידות עם אופי אופטימי חזק הדורש תוקף לסובלנות, והגורמים הבלתי מוחשיים של אמונה ותקווה, שנבעו באופן ספונטני מהקהילה הקולקטיבית, באו לתמוך באדם הפרש החלש ובלב הלב.

שלוש הקהילות שהוזכרו גויסו מסיבות טבעיות. דיפ קריק קיבלה את חסידיה משכניו לשעבר של סם וודי במזרח טקסס ומחוזות טרנט ודאלאס, סנד היל, מהעוצמה המושכת של יחסי דם, וקהילה זו מאוכלסת בעיקר באוכלוסייה שבכלל שררה קרבה כללית. מסמכי המקור שיצאו מטנסי וממדינות אחרות בדרום מרכז וכל סוגי ה"קנפולקס "שהיו זמינים לביצוע השינוי ניצחו בהמשך, וכתוצאה מכך נהפכו משפחת סנד היל לכמעט משפחה גדולה ומאושרת. קאטלט קריק כינס את כוחותיו מהמחוזות הישנים של צפון ומזרח טקסס, בעיקר הופקינס, רד ריבר ולמאר, שם נקראה הגבול הזה מוזר & quot Keechi, & quot זכתה למוניטין העולה של עושר ופוריות.

ניתן לעקוב אחר סימנים כאלה בכל אוכלוסיית מחוז ווייז, הן החלוצים והן התקופות הבאות.


פרק ב ' - גבעת הקקטוס

אל"מ ר 'קולינס ז"ל, עד ראייה להתנחלות מחוז ווייז כתב: & quot בין טייסות הציביליזציה האמריקאית המתקדמת, ככלל, הראשון שהגיע מבחוץ והבהיר את הדרך הוא האיש עם עדריו ועדרו. ואז מגיע האיש עם המעדר, ואחריו רוכב המעגלים המתודיסטים, ולידו הפוליטיקאי. & quot משם תיאר עורך מחוז ווייז המתבונן תקרית פוליטית מוקדמת בה היה הרבה אופי רציני והומוריסטי. אנו עוצרים כדי להתעכב על הביטוי הזה המדגיש את האיש בעל העדרים והעדרים כמי שמ & quot; פורץ את הדרך לטייסות הציוויליזציה המתקדמות. & Quot הפונה למחוז ווייז, ההצהרה מאושרת באופן מהותי בדוגמה של אל"מ WH Hunt , כאחד המתיישבים הראשונים שחיפשו מקום כאן, הביא את עדריו ואת עדריו למרעה על הדשא החופשי והמפואר. אל"מ האנט מצא את מחוז ווסטרן ווייז המתאים יותר למטרה שלו, ושם, על גדות הנחל של האנט 's הוא הקים בית וחדרים מגורים מעניינים וציוריים ביותר, שפרטיהם התיאוריים, כך נקווה, יספקו בידור משעשע. הפרק של הספר הזה. ההערות הבאות יוקדשו לתיאור של גבעת הקקטוס עצמה, עם רישומי דמויות של אל"מ האנט ובני משפחתו שמורים למקום אחר.

היישוב נכבש לראשונה על ידי אל"מ האנט ומשפחתו בשנת 1855 אך זמן מה לפני מועד זה הביא לכאן מספר רב של בקר וכבשים, והשאיר אותם בטיפול בבוקרים בשירותו. Hunt 's Creek הוא יובל של המזלג המערבי של נהר הטריניטי והוקם ביתו של גבעת קקטוס בסביבת הנקודה שבה הכביש Decatur ו- Jacksboro מוצא מעבר. הבית ניצב מימין לכביש, פונה דרומה, על בולטת העולה בולטת מעל הנחל והכביש, ומעניקה לו מבט ללא הפרעה על הארץ לאורך קילומטרים.

הותר לסופר להשיג מגב 'די.ג' גלבריית ', מ- Honey Grove, ומגברת קייט האנט קראדוק, מטרל, בתו של קולונל האנט, מערכונים מקיפים מסוימים המפרטים את חייו וסביבתו של תכונה ציורית ורומנטית באמת. למעשה, מחייו המוקדמים של מחוז ווייז, מידע מחובר יותר אושר בנקודה זו יותר מאשר מצורף לכל שלב אחר של העניין ההיסטורי הנדון. תרומות מסמדמס קראדוק וגלבריית 'בתוספת של חלוצים חיים מהווים את הבסיס לתיאור גבעת קקטוס.

יתכן והקורא מבקש בתחילת הדרך התייחסות קצרה לחלק ששיחק הקולונל האנט בהיסטוריה של התקופה הנדונה, וגם רמזים מסוימים לבולטות דמותו. הוא היה איש בעל גאונות למנהיגות. הוא היה רחב וצדק בדעותיו. הוא היה מסביר פנים ואוהד וניחן באינטליגנציה יוצאת דופן, ניו יורקר מלידה וגבר עיר, הוא היה מצויד להכניס כיוון ומערכת לתוך שלו. עניינים אישיים ועניינים של אחרים, אותם הוא נטל לעתים קרובות. משימתו בהיסטוריה המוקדמת של המחוז הייתה של ייעוץ והכוונה שהעניק להנהגה רחבה ומחוספסת כל כך חיונית לכל האינטרסים המקומיים במדינתם הלא מפותחת והמעצבת. הוא נערץ על דרכי האירוח שלו בגבעת קקטוס וזכור בזכות ההטבות הרבות שהעניק לאנשים.

ברמז שוב לגבעת קקטוס, ניתן לומר כי גברת גלבריית ביקרה במקום בשנת 1855, לאחר שנסעה על סוסים מבונהם בחברת קולונל טום בין, הטקסני המפורסם, ומיס בל קורדל, גברת האנט אנד# אחות בת 39. הרבה מהתיאור של גברת גלבריית 'מגולם באמירות אלה. כך היא מציינת את הסביבה:
יכולנו לעמוד על גבעת הקקטוס ולחפש קילומטרים לכל כיוון ולראות את הנוף היפה ביותר, גבעות גבוהות גדולות מכוסות בעצי אלון חיים וקקטוס מכל זן, הדשא המזקי הגבוה שגשג באור שפע, והתערבב בכל הקישוטים היפים האלה. היו אבנים לבנות נהדרות ואינספור פרחי בר לא היה בית למראה הקולונל האנט. & quot

באזור פרוע ומחוספס זה ישבה גבעת קקטוס, בית מעודן ומעובד. הבית היה מבנה עץ גדול עם שני חדרים ואולם, עם מרפסת מלפנים ומטבח עם רצפת סלע וחדר אוכל מאחור. העץ המשמש בריצוף ובמסגרות הדלתות והחלונות הובא על ידי צוותי שוורים מג'פרסון, במזרח טקסס, על ידי ג'יימס פרוקטור, וזכוכית הזכוכית של החלונות הוצגה לראשונה במחוז.

עדויות התרבות והטעם הרווחות התקיימו בספרייה שנבחרה היטב, ובהן נמצאו היצירות הפואטיות של ביירון, טניסון, מילטון ושקספיר, האחרון הוא הסופר האהוב על קולונל האנט. מלודיון ציר רגל שהובא מניו יורק דרך ניו אורלינס לגבעת קקטוס, היה הכלי הראשון מסוגו בארץ. מקלט נסע לעתים קרובות ממקיני כדי לעשות סדר במלודון. כשהגיעו לחדר האוכל, האורחים מצאו את עצמם מוגשים ממיטב החרסינה, שהיו קיימים בשפע.

בדלפק הגדול של בעל הבית, שתפס פינה אחת של החדר המערבי המרווח, הוחזק בדואר השכונה, שאליו הגיעו השכנים לקבל ולשלוח דואר. במרחק קצר מהבית נבנה מרתף גדול מתחת למבנה בן שני חדרים המשמש לבית מאכל ועישון, בו נשמרו מוצרי החלב קרירים ורעננים. כאן נשמרה גם חנות קבועה של מותרות ואספקה ​​מהשווקים הרחוקים. עוד מאחור הייתה חנות נפחים גדולה המצוידת בשפע בכלים שאליהם תיקנו השכנים לנפחות.

המכלאה הייתה. אחד הטובים בארץ, עשוי בולי עץ ענק המחוברים היטב עם יתדות bois d 'arc ונכנסו דרך שער מתנדנד מסיבי. הגדרות היו גבוהות בגובה עשרה מטרים משלושה צדדים, הרביעי נוצר על ידי רצף של אסמים ואורוות. תמיד היה בהישג יד כמות גדולה של סוסי פוני, מלבד זאת, גאווה הייתה הבעלות על מספר טוב של סוסי רכיבה וכרכרה.

מלבד הבקר הרבים, כלא צאן גדול כל הזמן גויס למספר 3,500 בטווח ברחבי הארץ, קליפ הצמר השנתי שממנו הועבר בקרוואנים גדולים לג'פרסון ונמכר, הקרוונים חוזרים עמוסים באספקה ​​לחווה, ו לפעמים גם להחזיר סחורות ומרכולים לחנות האוול ואלן, שהיתה על המסלול. אחת המראות הציוריים סביב גבעת קקטוס הייתה להקת נערי הפרה שהעסיקו את הקולונל האנט ואנשי חווה אחרים במדור. אף זולל או נוסע באזור זה מעולם לא מצא את עצמו בלתי תלוי באירוח של הבית הזה.

אל"מ וגברת האנט היו שניהם אורחים אופייניים, חברתיים וצדקה. המסדרון הפתוח והגדול בגבעת קקטוס הצביע על דרכיהם הפתוחות. בית פתוח נשמר באותם ימים, ואורח מקרי שהה יום, לילה, שבוע, כרצונו. כל מי שבא לדרכו קיבל את יד & quotglad על מפתן הדלת, בין אם הוא חבר או זר. גברת האנט הייתה אישית מאוד אטרקטיבית ומשעשעת, והרבה מאמצים להביא אושר לאורחים שלה הם עובדות של מסורת. מעדני המותרות וחנויותיה היו תמיד בפיקודם של חולים ונזקקים, וכמויות הספרייה מעולם לא היו יקרות מדי מכדי להפיץ אותן לקריאה כללית בקהילה.

מתוך משאביו, אל"ם האנט בנה בית ספר לשימוש ילדיו של שכנו, וכאן, למרות שאינו איש כנסייה, הוא ארגן ולימד בית ספר לימי ראשון, הראשון בחלק זה של המחוז. הוא גם חילק תנ"ך וצווים בחופשיות בין העם, ואפילו בין השבטים ההודים. ניתן לומר כי הוא תמיד התייחס לאינדיאנים בחביבות, מה שזכה עבורו בידידותם ובהערכה וגרם לקריאתו "האב הלבן".

המתיישבים הזקנים נזכרים בהנאה בחיי החברה המאושרים ששררו בגבעת קקטוס בימיו הראשונים. החתונה המהוללת של מיס בל קורדל, היא אחד האירועים הזכורים ביותר בתקופה ההיא. & Quot מאת גברת גלבריית 'אנו למדים גם כי עורכי הדין של דקטור נהגו לרדת למקום כדי לבלות את הימים בטיולים ברחבי הארץ, והערבים בשש -בש, בוכנות ומשחקים אחרים.

זריזות הקצאת החלל מחייבת את סיום הרמיזות לגבעת קקטוס בשלב זה. אולם יש לתת ביטוי נאות להערכה שבה הוחזקו אל"מ וגברת האנט על ידי בני ארץ הגבול, שהביטו בהם כדמויות אצילות, נדיבות, וכאישונות מעודדות ומעוררות של שעה עגומה למדי. השפעת חייהם המיטיבה הועברה לזמן הנוכחי.

על גבעת קקטוס, שנבנתה בטבע היערות והערבות של הטבע, ראוי לומר כי סביבתה המושכת יצרה את גאונות השירה בנפשו של מי שיצא לשיר במתיקות על הטבע והבדידות ועל העוצמה והעוצמה פאתוס של אלה. מתייחסת לגברת בל האנט שורט-רידג ', בתם המחוננת של אל"מ וגברת האנט, הילדה הלבנה הראשונה שנולדה במחוז ווסטרן ווייז, שבשנים בוגרות זכתה לבולטות כמשוררת בעלת חסד ועוצמה יוצאי דופן.

השיר & quotTexas & quot ששוחזר בעמודים הראשונים של הכרך הזה הוא מהעט שלה, ותצלום ושרטוט של חייה מופיעים במקומות אחרים.

פרק ג ' - חנות החלוץ והסוחר

זרם האוכלוסייה הגיע כעת לשלב שבו היא דרשה חנות אספקה, והתגורר באולד אלטון, במחוז דנטון, האיש שפירש את הצורך ועמד לספק את ההכרח. שמו היה דניאל האוול, והיה סוחר בבירה הישנה של דנטון מספיק זמן כדי לרצות שינוי. הוא היה איש ממולח, בעל גישה זהירה וחישובית כפי שמודגם באירוע שעומד לתאר. הוא רצה להקים עמדת מסחר במרחק בולט מההתנחלויות המערביות, שגאות ההגירה שאליה גילה לו שבשום מועד רחוק לא יתארגן שם מחוז ומושב מחוז יבחר כי האינטרסים העתידיים שלו ישופרו באופן מהותי. החנות שלו תהיה ממוקמת במקום שבו יוקם מושב המחוז החדש הוא נשאר משוכנע. אך כיצד היה עליו להגיע למרכז המדויק של המחוז העתידי העומד לנוכח העובדה שמעולם לא עקבו אחר השטח על ידי מודד שהתכופף על הרצת גבולות גבול המחוז, הייתה הבעיה המביכה שעמדה בפניו. הוא הניח שהמחוז החדש ייווצר ביחס לגודל של אלה שנוצרו בעבר, ועל פי השערה זו הוא חיפש את מסוף דנטון של קו מחוז היבשה הדמיוני, שתואר כמעבר דרך מחוז ווייז ממזרח למערב, ומחלק את את מחוזות היבשה של קוק ודנטון זה מזה, שאותם עקב אחריו לשטח מחוז ווייז עד שהגיע למקום בו חשב שחבל קו מרכזי העובר צפונה ודרום. בשלב זה החליט למקם את המבנה לחנות שלו. המסורת מצביעה על העובדה שהוא ביצע חישובים מדויקים נוספים לגבי המקום בו הקו הצפוני והדרום יחצה את המזרח והמערב, כי ידוע כי הוא איתר את המרכז המדויק של המחוז שבזמנים שלאחר מכן נמצא בהחלט מרחק קצר דרומית מערבית לדקטור.

כאשר איתר את מרכז המחוז בעץ הוא עצר שוב כדי לשקף, והגיע למסקנה כי מושב המחוז העתידי ייבנה על הערבה קרוב ככל האפשר למרכז. אז כשחזר מהעץ, הוא לא הגיע רחוק כשנתקל במעיין גדול הזורם מתוך נקיק, שהיווה את הגבול המזרחי של עלייה בולטת. כאן החליט למקם את בית החנות שלו, מקום שהנגיש אותו לסחר ההתנחלויות, הציב אותו ליד מרכז המחוז וקרוב למעיין הגדול הזורם.

אם צריך היה לצייר קו אוויר בדקטור מהמכללה הבפטיסטית אל בית הבד של כותנה, אתר חנות האוול היה מונח עליו בנקודה מעט פחות ממחצית המרחק בין שני המוסדות. ליתר דיוק, אם הבניין יישאר על כנו היה עומד כמה צעדים צפונית -מזרחית למגוריו של הכומר וו.ס.קארבר בדרום דקטור. המעיין קיים עוד רחוק מזרחה בבסיס הגבעה.

לחנות זו באו האזרחים המוקדמים עבור אותם מצרכים שלא גודלו לצריכה בחוותיהם, וגם כדי לרכוש את הדואר שלהם, הדואר היחיד בשטח שנשמר במקום זה, נסיעות שבועיות קבועות בנסיעות לאלטון הישן. להביא דואר. המונים התאספו שם לצורך עסקת עסקים בעלי אופי ציבורי ופרטי שדרשו תשומת לב. בכמה דרכים אלה נענו Howell 's Store לצרכים וזכו לסלבריטאי שנמשך עד היום.

בא מאולדון האולד עם מר האוול היה בחור צעיר בשם אלמור אלן, שפעל כפקיד בחנות ושהוא כרגע קיבל עניין בעסק שעליו שונה שם החברה, להאוול ואלן, שנותר כך עד שהשותפות התפרקה שנים לאחר מכן בדקטור, שם הוסר העסק לאחרונה.

החנות הספיקה כדי לספק את מבוקשם של האנשים, ושום עסקים אחרים לא נשתלו בשכונת האוול, ורק שני מבנים נוספים הוקמו בה. אחד מאלה היה בית מגורים למשפחות בנוי עץ, אותו בנה מר האוול ממש מתחת לסף הדרומי של הגבעה הגבוהה הניצבת מדרום למיקום המקורי של המחסן. השני היה מבנה מסגרת בגודל של 16 מטרים רבועים, שהנרי מרטין, אזרח השטח, גייס כמה מטרים ממערב לחנות האוול. הבית הזה היה מכוסה במזג אוויר עם לוחות האקברי באורך 4 רגל שנחתכו בתחתית הווסט פורק, וגולחו בעזרת סכין ציור. הוא היה מקורה במקלונים בגובה 2 רגל וברצפה בפונצ'ונים מעץ כותנה. פרטים אלה ניתנים כיוון שהבניין הזה מאוחר יותר יקבל בולטות היסטורית במחוז. העסק של האוול ואלן שגשג עד שהוקמה טיילורסוויל בשנת 1857, לאן הוא הוסר.

פרק IV - תביעות במקרקעין ובקדימה


המגנט החזק ביותר שמושך הגירה למדינות חדשות הוא זמינותן של שטחים חופשיים. מתחילת שלטון הגברים הלבנים במדינה זו, הורחבו הקרבות אדירות עם תקווה לעורר זרם הגירה. לפני 1836 ניתנה תעודת זכות ראש של המעמד הראשון לכל מתנחל קבע במדינה שהגיע לפני אותה תקופה. תעודה כזו היווה כותרת ל -4,605 ​​54-100 דונם אדמה-מתנת מתנה מהמדינה.
אולם זרם ההגירה הפך עד מהרה לבלתי אפשרי מתנות כה מופקרות, וכמויות התחום החופשי לו היו זכאים המתיישבים פחתו בהדרגה והמחיר לדונם עלה.

רוב ההתנחלויות של מחוז ווייז נעשו על פי חוק מיום 13 בפברואר 1854, שהעניק למתנחל בפועל 160 דונם, עם הוראות שבכל מקרה, יש לבנות בית על הקרקע ולתפוסה למשך תקופה של שלוש שנים, עם תום הזמן שבו אמורה היה לסקר את הקרקע על ידי מודד המחוז או המחוז והערות שדה, בצירוף תצהיר מגורים למשך הזמן הנדרש, חזרו למשרד הקרקעות הכללי באוסטין, ולאחר מכן יינתן פטנט נוצר, נחתם על ידי המושל, ונשלח למתנחל או לאתר.

המחוקקים שינו כל הזמן והעלו את האגרה שגבתה המדינה. ראשית המחיר היה 50 סנט לדונם לבסוף 1.00 דולר.

במקום בו לא בוצעו מיקומים קודמים, כל אדמות המחוז היו כפופות לכניסה. כל מה שהמתנחל היה צריך לעשות הוא לעשות את הבחירה שלו, לעבור לגור, להקים בית, ובתום שלוש שנים לסקור את הקווים ולהגיש בקשות לפטנט. יש דיווחים על סחר רב ונקי על תעודות חסרות ערך ותביעות קדימה במהלך כל ימי ההתיישבות. כרישי קרקע וקורבנות עשו בדרך כלל עסקים משגשגים עם טריים חדשים כטרף, ולא היה קץ לשיטות הזוועה עד שמיצוי האדמות החופשיות.

מכירת קרקעות ועסקאות בקרב האזרחים נעשו במהלך הימים הראשונים הללו על בסיס טווח מחירים מ -50 ג '. עד 1.00 $ לדונם עבור קרקע משופרת כאשר חלקים שלמים נמכרים ב -300.00 $.

במהלך השנים הראשונות להתיישבות מחוז ווייז היו מחוזות המדינה מסודרים למחוזות קרקע לנוחות בהסדרת ענייני קרקע. בדרך כלל כמה מחוזות חיברו מחוז, כאשר המשרד המרכזי ממוקם בנקודה הנוחה ביותר. למחוזות השונים הללו צורפו המחוזות הלא מאורגנים לצורכי קרקע, ולאלה חיפשו האחרונים מודדים מורשים ושמירת רישומים. תחת מערכת זו השטח הבלתי מאורגן של מחוז ווייז נופל לתחום השיפוט השווה של מחוזות קוק ודנטון, הקו עובר במרכז דרך המחוז ממזרח למערב. כך מיקומים בחלקו הדרומי של ווייז הופכו לחוקיים ונבדקו על ידי משרד דנטון ואלו שבצפון הצפון על ידי המשרד בגיינסוויל.מרחק המטה הללו מווייז הפך את הצורך לפנות אליהם, בפרטיו הרבים של ענייני קרקע, למתקשים ומטרידים, והמתנחלים כאן בירכו על היום שבו על ידי ארגון המחוז הזה קיבל סמכות שיפוט בענייני קרקע משלו. המודדים המוקדמים הובלו עם אחריות רבה ועבודה רבה.

פרק V - ההודים בדלאוור

נסיבה מרומזת יותר מכל מצב אחר בפרימיטיביות באמת של מחוז ווייז בזמן יישובו, הייתה גילוי כאן של להקת אבוריג'ינים השוכנים בשלווה בגבולותיה וממעטים להגיח מעבר להם. מה שידוע על שבט האינדיאנים הזה הושג בעיקר מגילויים משלהם והוא בעל אופי כה דל עד שיותיר את מוצאם ואת ההיסטוריה הקודמת אפוף מסתורין. דרכם נודע שהם ענף של שבט דלאוור, אך מאיפה הם באו או מאיזה אדמה הם כבשו במקור & מעולם לא נודע.

הלהקה שנמצאה כאן מנתה כ -65 גברים, נשים וילדים, ובראשה עמדו שני ראשי קשישים בשם ג'ים נד, וצעיר בשם טום וויליאמס. את השמות האנגלים האלה הם ללא ספק השיגו מהמתנחלים עצמם. ג'ים נד היה העליון בפיקוד השבט, טום וויליאמס היה ראש משנה של אוגדה. כאשר הלהקה התגלתה לראשונה לג'ים נד היה מראה של גבר כבן חמישים, היה מעט אפור ושיער כהה בהרבה מטום וויליאמס שגוון צבעו היה יותר של מונגולי. השבט חי נאמן למנהגיהם ולהרגליהם המקוריים, שחיפשו את הארץ בחיפוש אחר משחק ודגים, רוב הזמן התאחדו, אך נפרדו מדי פעם לשתי להקות שכבשו שטחים שונים, אך רודפים אחר אותם מטרות, צדים ודייג. לאחר שהופרדו במשך זמן מה, לאחר מכן הם יתאחדו ונראה שהם נהנים מאוד מההתכנסות. רובע יושב עד שהצטמצמות אספקת הדגים והמשחקים שלו, ואז תתבצע הסרה לקטע אחר. בדרך זו הצדו האינדיאנים על כל אזור במחוז, אך נצפה כי פעולותיהם מוגבלות יותר ויותר לחלק המערבי כאילו נדחקו בהדרגה ממרדפיהם הרדופים על ידי המתנחלים הנכנסים. יחסיהם עם המתנחלים הדלילים היו בכל עת בעלי אופי של שלום וידידותי, ואין נרשמים עליהם מעשים פליליים, אולם בהרגליהם האישיים הם היו ברבריים באמת, ועל כן לא יכלו נשים לבקר במחנותיהם ללא עונש. השבט זכור כי שהה לראשונה במחנה בחלק המזרחי של המחוז ליד פייפרס ספרינגס, על נחל קטלט, בשנת 1853. ד"ר רנשו מצא אותם שם כשיצא לאתר את מיקומי האדמה באותה שנה. ממעיינות פייפר הם הסירו לשכונת סנד היל, והקימו את כפרם ליד החווה של לם קרטרייט. לאחר מכן, הם עברו לחנות במחנה מה שהיום הוא שכונת המוזה ומשם התנועות שלהם היו לכיוון מערב עם עצירות בעמק ג'נינגס ', בסנדי קריק, ובעמק מרטין אנד ווסטס בווסט פורק. המחנה האחרון שלהם נחשב לסמוך לג'ים נד ספרינגס, במחוז ג'ק, שממנו הוצאו על ידי חיילי ארצות הברית והוגבלו בשמורה ב- Ft. בלקנאפ.

במחוז ווייז התערבבו הצ'יפים בחופשיות עם המתנחלים ונטלו בשקיקה את אספקת הטבק, המזון והבדים שניתנו להם. הם גם החליפו עור וסתות, חרוזים ומוקסינים עם המתנחלים, וקיבלו פריטי שימוש כאלו ואחרים בעלי ערך סתמי כפי שהם היו זקוקים להם או נערצים עליהם. סחר בסוסים היה גם אחד ההישגים העיקריים שלהם, ועדר סוסי פוני נשמר כל הזמן כדי לאפשר להם להתמכר לתרגול.

מקום מגוריהם היה בנוי ממוטות זקופים וחוצים, שמעליהם נזרקו שמיכות להגנה. חברי הסקווא עשו את כל עבודת הכפיים בנוגע למחנה, בנו את האש, בישלו את האוכל, הלבישו את הקליפות והכינו את המוקסינים שאמורים היה להימכר או להיסחר.

הקמת חנות האוול גרמה לזרז את מאמצי השבט באספקת עורות ופרוות למכירה והחלפה. מר האוול הביא אספקה ​​גדולה של בדים בצבע זוהר ותכשיטים נוצצים שפנו לעין ההודית והאיצו את מאמציהם לאבטח אותם. הם הגיעו לחנות הקטנה כדי לסחור, ונוכחותם הוסיפה את אותו נגיעה של צבע לסצנה הציורית שהפכה אותו לגבול בדרך כלל.

בבואם לשוק הם רכבו על קובץ אחד עם הכסף בראש ועם החרטומים מאחור, ואם זרים נתקלו הם נאנחו מחמירים & מרעישים & פרטו את הפרשנות שלהם לאנגלית & קוואטי. הקרקע והכסף עשו את המסחר. הם קנו סוכר חום, טבק, וויסקי, שמיכות וג'ינג'ים וקליקים משובחים. הם תמיד הביאו חלוקי עור, פרוות ומוקסינים כדי לסחור לאנשי החנות ולמתנחלים.

הם היו מיומנים במשחקים רבים ומומחים ברכיבה, וירו בחץ במטרה כה בטוחה להדהים את הילידים. משחקי יריות, מרוצי רגל וסוסים תמיד עקבו אחר ביקוריהם בעיר. מטבעות קטנים במקלות מזויפים הונחו למרחקים וההודים ניצחו אותם כשהם חובטים עם החץ. רובי הצי שלהם לא היו רחוקים מדי, ופוני המרוצים שלהם התאמנו במהירות מדהימה.
בשבט היה ילד קטן, כמעט לבן בגוון עורו, שנוכחותו הייתה מקור קבוע של מסתורין וחשדנות למתנחלים, אך עם חץ וקשת הוא היה ירייה קטלנית, לעתים רחוקות נכשל בכל מטרה.

השבט פיתח הרגל פסול שהם היו מגיעים לחנות של האוול, משכרים את עצמם היטב בוויסקי, ולאחר מכן פורשים לגבעות השכנות, מכסים את עצמם בשמיכות ושוכבים כדי לתת לשמש לספוג את הרוחות מגופם בתהליך ההזעה. . לפעמים הם היו שוכבים בשמש הקופחת במשך יומיים בכל פעם.

בשנת 1859 הוסר שבט ידידותי זה של דלאוורס ל Ft. בלקנאפ, כדי להגן עליהם מפני העיצובים הרצחניים של השבטים הפראיים, שעוינותם התעוררה בגלל יחסי השלום של דלאווארס עם הלבנים. לבסוף הם נתפסו ללא הגנה על ידי להקה מפחידה של קומאנצ'ים והושמדו.

פרק ו ' - התחלות הכנסייה ובית הספר
- סנד היל כמרכז - & quot Old Swayback & quot


השכונה, כמה קילומטרים מדרום לדקטור, בה נמצאים כנסיית סנד היל וגני המחנות, הייתה מרכז לפעילות דתית וחינוכית מאז ההיסטוריה המוקדמת ביותר של המחוז. במהלך כל התקופה המקדימה, רבע מאה של חלוציות, הגורמים והכוחות הדתיים והחינוכיים בגבעת חול שלטו ברגשות אלה במחוז. כך הפכה קרקע זו למכה שבה כולם פנו לפולחן ולמטרות חינוכיות, וכמעוז לאדיקות, המקודשת לדרישות הדת והחינוך, הותירה את חותם התרשמותו לגבהה מוסרית מוטבעת בבירור על הגוף הפוליטי של מָחוֹז.

קרבתה להתנחלויות שמסביב תרמה למקורה. מיקומה הנוכחי של הכנסייה אינו המקורי. הכנסייה אורגנה בביתו של ג'ים ברוקס, אזרח מוקדם שאליו התייחסו. בקיץ 1854 נפגשו האנשים הבאים באדון ברוקס וארגן את גוף הכנסייה הראשון של השטח: הכומר WHH ברדפורד, ג'ים ברוקס, תומאס קוגל, צ'ארלס בראודר, בנימין מונרו, ד"ר סטנדיפר, למואל קרטרייט ורב ג'ון רו.
הכומר ברדפורד, שנקרא בדרך כלל & quotBuck, & quot; כיהן בטקס דתי מוקדם זה, שהסדיר והקדיש את הכנסייה לתורותיו של וסלי, והפך לכומר הראשון שלה. לפיכך המתודיסטים היו הראשונים שחשפו את דגל הצלב במחוז ווייז.

במרחק קצר מביתו של מר ברוקס עמדה גבעת חול גדולה ממנה נובע מעיין גדול, שממנו נוצרה הכנסייה הטבעית-גבעת החול. בסתיו של אותה שנה התקיימה פגישת סוכות מכחול מזרחה ומעבר לנחל ממחנות המחנה הנוכחיים של סנד היל, בקירוב לביתו של לם קרטרייט. בשנת 1855 קהילת גבעת החול הנוכחית נכבשה בדרך כלל, ומרכזה הנוח הפך לנקודת ההתאספות הטבעית של האנשים קילומטרים לכל הכיוונים. מרכז זה היה ביתו של לם קרטרייט שהוזכר לעיל, ולבית זה הועברה הכנסייה באותה שנה ממקומה המקורי במר ברוקס, מספר קילומטרים דרומה. זמן קצר לאחר מכן, מר קרטרייט פינה את ביתו, מסר אותו לאנשים לכנסייה, ובנה בית חדש על רכס הגבעה ממזרח.

& quotOLD SWAYBACK. & quot
זה היה תחילתו של "Old Swayback", בניין וכנסייה הנערצים לזכרם של חלוצי מחוז ווייז, וסצנת הביטויים המוקדמים ביותר של התלהבות דתית ומפעל אדוק.

"Swayback הישן" ניצב על השיפוע המערבי של גבעת הערבה כמעט ישירות ממזרח לכנסיית גבעת החול הנוכחית, ונבנה מלוחות תוצרת בית לחיפוי ולוחות ירוקים למסגרות. מוט רכס ארוך רץ לאורך מרכז גג הגמלון כתמיכה העליונה של לוחות הגג. לבסוף נפול הרכף כלפי מטה במרכז, נושא את הגג לאורך והשאיר את שני הקצוות מבצבצים כלפי מעלה, שממנו פגם מוזר הכנסייה קיבלה את שמה- & quot;

בשנת 1856 האזרחות המוגברת דרשה מגורים בכנסייה מפוארים יותר ופגישה של כל העדות התקיימה ב & quotSwayback & quot כדי להעניק בנושא. הגיעה המסקנה לבניית כנסייה חדשה ועדה שמונתה לאתר מקום לאותה מקום, שנעשתה במקום סמוך לזה שעליו ניצבת כיום הכנסייה הנוכחית. החורשות והמעיין הצמוד היו גורמים מכריעים באיתור הכנסייה, כפי שהיתה גם מתנת האדמה מאת וו.א. קינג. כאן הוקם הבניין הראשון למטרות דתיות במחוז מבנה עץ עץ מרובע בעשרים מטרים עם רצפת עפר, שנבנה בעזרת הכלל של הקהילה.
העריכות השונות חלפו בו על ידי העדות השונות, אם כי לא דווח כי אירעו בו ארגוני כנסיה אחרים. בין השרים המוקדמים שהטיפו כאן היו: הכומר וו. בייטס, הכומר המתודיסטי, אייקן, הפרסביטריאן והכומר וויטה.

המנהג לקיים מפגשי מחנות סוכת מברשות שנתיים החל אז והתנהל כנוהג עתיק יומין עד היום.

כנסיית הבפטיסטית אורגנה.
הכנסייה הבפטיסטית מחזיקה אחיזה עם המתודיסט כארגון כנסיות חלוץ, וכמה מהמטיפים המוקדמים והאדוקים ביותר היו מאותה עדה.
הארגון התקיים בסתיו 1856 בביתו של סמואל פרין, שהתגורר כקילומטר -מערב מדרום -מערב לדקטור הנוכחי. הכומר ג'יי טי וויליס, מדנטון קריק, כיהן בתרגילים, קולונל ג.בי פיקט היה אחד העדים. זמן מה לאחר מכן נבנה בית ספר קטן מעץ על ידי ר 'ושמואל פרין, ריץ'. בק ומולהולנד, ליד המקום שבו חוצה הכביש דקטור ובויד את ענף בק או בריידי, ולמקום זה הועברה הכנסייה ושירותים לאחר מכן נערכו.

כנסייה על קאטלט קריק.
האמור לעיל היו שני המפעלים המוקדמים, השלישי התרחש בקהילה העליונה של קאטלט קריק מצפון לדקטור, שעדיין לא היו יתרונות כנסייתיים למעט אלה שניתנו על ידי גבעת החול והכנסייה הבפטיסטית. אך על אלה האחרונים השתתפו המתיישבים הזקנים בנאמנות. אפשר לקבוע, בסוגריים, כי יראת שמים רצינית ורצינית הבדילה את המתיישבים הזקנים כגוף. זו הייתה שעה של בדידות ובידוד בתוך הסכנה שבה אנשים הכירו בצורך הקרוב של סיוע והדרכה אלוהיים, ומכאן מסעותיהם הנאמנים אל המזבחות לתמיכה ולנחמה. העוצמה והעוצמה המושכת של גבעת החול טמונה ביכולתה לספק את הצורך בהזנה נוצרית שדרשו החלוצים במאבקם בחיים. באופן זה הפך המקדש הישן בגבעת חול לכזה שבו כולם התכנסו לתחינה ולקבל את זרמי הברכות הרוחניות שהמזרקה הקדושה שממנה שטף מי החיים הרחצה את הפחדים הכלליים והרגיעה את הלב הכואב. הפלא הוא שגבעת חול נערצת בזיכרון ובחיבה, שכן שם התחזקו צעדי הרוח והצניחה הנמוכה ועיניים עמומות התבהרו, ודרך ענני הצער והצרות הנמוכים נוצרו לזרוח קרני הנוחות המבהירות, תקווה ותעודד, תחזית לשמחה מחר ועתיד משמח להורישו של אבא חכם וטוב.

היישוב קאטלט קריק התחיל את דרכו הדתית בשירות שנערך בביתו של סרן ג'ון וו. הייל, בסתיו של אחת משנת 1855 או 56. הכומר סטאבלפילד, מיסיונר מתודיסטי בגבעת סנד, היה אחראי . בשנה שלאחר מכן התקיימה פגישת סוכות מברשות של יומיים בתוך העץ באמצע הדרך בין בתיהם של אל"מ ג 'ב פיקט וסרן הייל, והמשיכה שם במשך קיצים רבים. שירותי הכנסייה נמשכו בביתו של קפטן הייל במהלך החורף במשך זמן מה. אף בית כנסיה לא נבנה בקהילה לפני המלחמה, ובמהלך אותה תקופה ניסו האנשים לדקטור להתפלל, זאת על פי עצתו של הכומר בלמי שעבר למחוז.

המסורת מצביעה על בית הספר של גייג ', שעמד כעת בסביבת שקמה, ככנסייה ובית הספר הראשון שנבנה מצפון לגבעת סנד ודקטור. זו הייתה כנסיית איגוד, שנבנתה בסמוך לביתו של ג'רי גייג ', ממנו לקחה את שמה.

בשנת 1870 בערך הוקמו בית הספר והכנסייה של גוסה בקטלט העליון, בנקודה צפונית לדקטור, בסביבתו הקרובה לביתו של רס"ן ס.מ. גוזה, אשר ריהט מתקני בית ספר וכנסייה במשך שנים רבות. התייחסו לבניית בית ספר ולארגון בית ספר לימי ראשון במערב המחוז על ידי אל"מ האנט. זו אולי הייתה הדוגמה הבודדת של מפעל דתי וחינוכי בקטע זה, כי לא דווח על אף אחד אחר בתקופה. הפעילות הבאה מתרחשת ב- Decatur, שתתואר במקום אחר.

תחילת בית הספר.
החלוצים מוקדם מאוד הפגינו הכרה בערך החינוך. על פי הדיווחים, בית הספר הקטן הראשון התחיל שנה לפני שהשטח הכניס את עצמו למגבלות השלטון המקומי המאורגן. את בית הספר הראשון לימד אלי הוג בקיץ 1855, אך המיקום המדויק שנוי במחלוקת.
בית הספר נערך או בכנסיית Old Sway back & quot או בביתו של W. S. Hoag, אחיו של אלי Hoag, המורה החלוץ. הדירה האחרונה עמדה על גדות נחל אגוז, כמה קילומטרים דרומית לדקטור, ולאחר מכן נקרעה ועברה לדקטור. בית הספר הראשון הזה השתתף בדלילות ונמשך רק לעונה קצרה. קדנציה שנייה ומוצלחת יותר ניהלה על ידי מר בלפינס בקיץ 1856, שנת ההתארגנות, בבית בית הספר הקטן שהוגדר כממוקם על בק או בריידי סניף, סמוך לנקודת מעבר כביש בויד ודקטור. , המקום נמצא כחצי קילומטר מדרום מזרח למכללת הבפטיסטים בדקטור. o פרופסור בלפינס היה ג'נטלמן צעיר ומשכיל של וירג'יניה, שחיפש את האקלים המתון הזה במרדף אחר בריאות, והיה מצויד מאוד בחובות ההוראה. רשימה של כמה מהתלמידים מובאת, כלומר:

ילדי משפחת בק והילדים הבאים של שתי משפחות פרין: ג'ים, מרי, וויל, סבינה, סאלי, מנדי, מהאלי וויליאם. וויליאם וסוזן האנט, צ'רלי וקלייב קייטס, סם, ברתולומיאו וסיימון מיל-הולנד, ג'ון, בן ונני האוול.

השלישי מבתי הספר החלוץ נלמד בסתיו ובחורף 1856 בבית הכנסייה בגבעת חול, אז אך לאחרונה. פרופסור וו. פלטשר, וירג'ינית משכילה נוספת, שיצאה בחיפוש אחר בריאות, ניהלה את בית הספר בצורה יעילה ביותר. בין התלמידים שהשתתפו כאן היו ג'ו, לי, ג'ים, פרוני ופיבי קרייט-פילד, ילדי בק, ילדי הפליס בייראנט, קלייב וצ'רלי קייטס, מרי וברנט פאולי, רוברט מ. קולינס, ג'ון ואדי ניומן, בסיסלי אן, תומאס, וויל, ג'ורג 'וגלן האסל, ובני קרטרייט. ג'יי.די ווייט, אחד החלוצים החיים, הצליח כמורה בבית הספר הזה בשנת 1857. התלמידים למדו בשתי קדנציות של מר וייט ומחוזות דנטון, וחלקם לאחר שהחיים הגיעו לתפקיד ובולטות, ציינו כדלקמן: :

הכומר ז.ב. קרול, השר הפטיסטי הכומר לאפייט בולארד, באנפילד קוגדל האלוהי הפרסביטריאני, אזרח מצליח במחוז היל תומאס קוגל, בנקאי בולט בגרנדבורי, הוד קאונטי TS קוגל, חקלאי בולט במחוז הוד, ור.מ. קולינס, שזכה בולטות ככותב ועורך.
על בתי ספר מצליחים מדווחים גם מ Deep Creek ו- Prairie Point. בשנת 1859 או 60, הבתולה השלישית שהגיעה למחוז ווייז לשם האקלים המשקם, החלה בית ספר בדיפ קריק, המורה הזה הוא רוברט ווקר. בית הספר התנהל בהצלחה במשך מספר שנים, וכמעט כל ילדי קהילת דיפ קריק התחילו שם את לימודיהם. ביניהם מוזכרים: ברייס וג'ון מאן, לורה וג'ים יאנג, וויל דרו, ג'ו ובטי וודי, ריפלי, ג'וליה ובטי סטנדפילד, ג'ים ברוקס, וויל הולמס, לורנס ג'וניור, הנרי, מרי, פרנק וויליאם וורד. , ג'ים, מרתה, טום, ג'ס, אמה, ג'ון ופינק בויד, ג'ים, צ'ארלס וג'ורג 'ריד, פרנק ומרסלוס ברודסטריט, ג'ים פוסטר, צ'פוס וודס, ג'ס קרפנטר, מרי, אמה, אלה, אנני וג'ון הולמס, אלפרד ו ויליאם מאנינג, ג'ק, דניס, מרי ובטי פצ'אל, ​​וויליס מילהולנד, מרי ומיצ'ה בריט, סם וודי ג'וניור, ילדי קוגל, ג'ספר ארמסטרונג, וו. סנדלר, ג'ס, ג'ים וצ'סלי ווקר, מרי, ג'יין וג'ים פצ'ל, ג'ון ומרט יוסטון, אמה וטום קרוז, פרנסיס שרי וסג ברדפורד.

בית הספר Prairie Point נלמד על ידי ג'ון ס. מוריס, והמשיך בהצלחה במשך מספר שנים. בתי הספר בחלק הצפוני של ההתנחלויות לא היו רבים כל כך ולא היו כל כך מבקרים, בגלל האוכלוסייה הדלילה יותר. על פי דיווחים, בית ספר נלמד במועד מוקדם מאוד על ידי מר רודמן, בסמוך למקום בו נמצאת כיום הכנסייה הדרומית החדשה, ומאוחר יותר לימד שם בנימין שרווס. על בית ספר אחר מדווחים מהשכונה שבה נבנה בית הספר לאחר מכן, כאשר ג'ו וילסון הוא המורה. בתי ספר אלה ריהטו מתקנים לילדים של הקולונל פיקט, ג'יי די ווייט, ג'יי וו הייל ואחרים מקהילה זו., בית הספר היחיד בחלק המערבי של המחוז היה ממוקם ליד בית החווה של קולונל האנט, ועל פי דיווחים שגברת סלמון הייתה האדם הראשון שלימד שם.

פרק VII - ארגון המחוז


כעת נעשית מעבר מהיר בתקופה שהקולונל קולינס תיאר כזמן שבו כל בחור היה חוק לעצמו & תחילת סופו של שלטון הגיע עם סיום העם והקווטו להתארגן לגוף פוליטי ולהכניס את עצמו הצורה לתבוע, לתבוע ולחוות חובות. רצון כזה נבע מגורמים רבים, והעיקרי הוא הצורך הקיים באמצעים אזרחיים כהגנה על רכוש, והגנה על שלטון הבית של בני אדם בענייני קרקעות הייתה דרישה שנייה: גיינסוויל ודנטון עדיין הפעילו ריבונות בענייני קרקע, כולל סקרים. והגשות, והעיירות האלה היו רחוקות מכדי לתת שירות נוח. כלל האוכלוסייה לא הייתה גדולה, אך עם מספר מספיק כדי להצדיק את השלטון המקומי. הקהילות המקוריות התמלאו ואילצו את הצפת למצוא מקומות מגורים במקומות אחרים על המחוז. כל מיקומי הבחירה, החל מהבן האני בדרום, ועד פיקט והייל בצפון, נבצרו מראש והיו מושבות באוליבר והנט וקריק וג'ים פרוקטור התגורר בסמוך לדקטור האוול העתידי. ו- Allen's#נותרו עמדת המסחר היחידה.

לא התקדמו התקדמות לחקלאות מיושבת, ואף אחד מהם לא יגיע עד שיגע בכוח המתפתח של מתקני השיווק והשיווק. האיש בעל העדרים והעדרים נשאר עליון בארץ. המדינה נותרה במצבה הגולמי והעיקרי אף כביש לא רץ לשום מקום ואף גשרים לא חצו נחלים. בתנאים אלה השטח הבשיל לאמצעי הארגון שיובילו למאמץ מרוכז לקראת התקדמות והתפתחות בכל הקווים והתעשיות. בנקודה זו הופיע אדם, אזרח במחוז, שתפס את ההגה של המדינה והוביל אותה לשיא מוצלח של תקוותיה. האיש הזה היה אבשלום בישוף, יליד דרום קרוליינה, אך הגיע לשטח זה ממחוז הופקינס, טקסס, בשנת 1855, והתיישב על סוויטווטר קריק, מזרחה מדקטור כארבעה קילומטרים. תנועת הארגון מצאה בקולונל בישופ את התסיסה והתומכת העיקרית שלה, ללא ספק הרעיון מקורו אצלו. הכותב ניסה במקומות אחרים לעשות צדק במערכון ביוגרפי לאיש רב צדדי זה, אך בכנות להודות שהתמונה שם מצוירת עמומה ומעורפלת לזה שהטבע אוגר בדמיון אך מכחיש את כוחו להביע.

עם תפיסה פנימית הוא נראה בצבעים עזים ומלאי חיים, אך לא יתחום כלפי חוץ ביד החלשה המניפה כיום את העט. כל שלב בחיים של התקופה החלוצית הרגיש את הדחיפה המנחה של האיש האחד הזה, ואם יש לזכות בכבוד להיות אביו של מחוז ווייז, הבחנה זו נופלת בצדק בכף ידו של אל"מ אבשלום בישוף.

בהתאם להוראות החוק הנוגע לשטח חיצוני, שטח מחוז ווייז עדיין נשאר מחובר למחוזות קוק ודנטון באופן שתואר לעיל. כעת, בהתערבות אזרחי השטח הזה, ובהתאם להוראות המסדירות את ארגון המחוזות החדשים, החלה על השופט הראשי (שופט המחוז) של מחוז קוק לשכלל את ארגון השטח הנדון מחוז ווייז.

בנקודה זו בדברי הימים הללו יש להתייחס ראוי לאמירות סותרות מסוימות שהסופר נתקל בהן שאחד ממחוזות דנטון וקוק, שלט באמצעי הארגון שבגללן מחוז ווייז הפך למחוז מאורגן. . יש שתי טענות לטובת כל אחת מההשקפות. מחוז דנטון מועדף על ידי אזכור מיוחד במעשה היצירה שיובא בקרוב, וגם על ידי אחד החלוצים החיים שטוען כי בית המשפט המחוזי במחוז דנטון אחראי על ארגון מחוז ווייז. מצד שני, הטענה הנחרצת של מר צ'ארלס ד 'קייטס היא כי מחוז ווייז היה מאורגן תחת סמכותו של קצין קוק ועל ידי קציניו. מר קייטס מציין כי הוא זוכר במובהק את חילופי הביקורים והעסקאות שהתרחשו בין אל"מ בישוף לבין שאר מקדמי התנועה כאן, לבין קציני מחוז קוק. כפקיד בחנות אל"מ בישוף, מר קייטס היה קשור קשר הדוק עם הראשון שמצדיק את טענתו לידע על פעולות הבישוף. תפיסה זו תואמת גם את הוראות התקנון הכללי אשר, החל על מקרה זה, הטיל על חובתה של מחוז קוק להכין את החלק שלה אשר ביקש להתארגן. אך אין שום נטייה מצד הכותב לבורר מחלוקת זו.

ההכנות הדרושות לארגון היו משני סוגים: ראשית, יש לאבטח מעשה יוצר מהמחוקק, אשר הפעולה הגדירה את הגבולות ואישרה את הפעולה שנית, יש לחלק את השטח המוגדר בחוק לתחומים נוחים לבחירת השופטים. של השלום והנחלים מקומות ההצבעה בכל אזור שבו ייערכו בחירות יש למנות בחירות יש להכריז חודש לפני המועד ולמנות קצינים. שלושת הסעיפים הראשונים של חוק היצירה שאושר על ידי המחוקק, 23 בינואר 1856, מובאים כאן:

& quot סעיף 1. בין אם נחקק על ידי המחוקק של מדינת טקסס, כי הטריטוריה חובקה בגבולות הבאים, כלומר: החל בפינה הדרומית-מערבית של מחוז דנטון, משם צפונה עם קו הגבול המערבי של המחוז כשלושים קילומטרים, משם מערב שלושים קילומטרים, משם דרומה שלושים קילומטרים, מזרחה למקום ההתחלה, יכלול את מחוז ווייז.

& quot סעיף 2. שזה יהיה, וזאת מחובתו של השופט הראשי של מחוז דנטון, לארגן את מחוז הווייז כאמור ביום שני הראשון של מאי הבא, על ידי הזמנת בחירות לקציני המחוז, וניהול אותה מכל הבחינות. בהתאם לחוק.

& quot סעיף 3. שברגע שמחוזת הווייז האמורה אורגנה כאמור, וקציני אותו מוסמך על פי חוק, הם ייכנסו עם השחרור של משרדיהם, וכל בתי המשפט במחוז ולמען המחוז יתקיימו ב בית החנות של דניאל האוול, עד שמושב המחוז של המחוז יהיה ממוקם לצמיתות על ידי אזרחיו. & Quot

העברת חוק זה הובטחה ללא ספק על ידי הנציג במחוקק ממחוז קוק. הוא אושר בחיוב כי אל"מ בישוף בחר את השם שעל המחוז לשאת, ומסיבות אלה מניחים כי השם שנבחר נחשף בפני מבוא המעשה לעיל תוך התייחסות להתגלמותו בסעיפי החקיקה.

השם ווייז נלקח מזה של כבוד הנרי א. ווייז, מווירג'יניה, פטריוט ומדינאי של החלקים המוקדמים והאמצעיים של המאה הקודמת, שאליו מוקדש מערכון במקומות אחרים.

לפיכך, מכוח מעשה המחוקק של ינואר, 1856, שטח זה עד כה הוכר רשמית כמחוז מאורגן.

הבחירה הראשונה והערות.
-בהתאם לפקודת סעיף היצירה, הבחירות התקיימו ביום שני הראשון במאי בשנת 1856, כאשר האוול סטור היא תיבת ההצבעה הראשית. הקולונל בישופ השפיע על שמות המועמדים, וגם הכריז על עצמו לתפקיד פקיד המחוז. המניע שלו לקחת יד בניסיון הראשוני של המחוז בפוליטיקה היה לשכלל כמה מדיניות שנותרה במילואים. השופט הראשי הראשון, וו. ס 'אוטס, היה ידידותי במיוחד לבישופ ולדגמיו.

הבאים נבחרו כמנהלת פקידי המחוז הראשונה במחוז ווייז: וויליאם ס אוטס, במקור מצפון קרוליינה, השופט הראשי. אבשלום בישוף, במקור מדרום קרוליינה, פקיד המחוז. גריינג'ר סלמון, במקור מניו יורק, פקיד מחוז. ג'ון וו. הייל, במקור מטנסי, השריף. רוברט סי מאונט, במקור מטנסי, מעריך ואספן. ג'ון טי ווגונר, במקור ממזורי, גזבר. ב 'האני, ג'ורג' בירדוול, סמואל ל 'טרל וג'יי סי קינקנון, נציבי המחוז. שופט השלום, מחוז מס '1, ג'יימס רוברטס. שופטת השלום, מתחם מס' 1, ב"פ ארפ. שופט השלום, מחוז מס '2, ג'יימס דייויס. שופט השלום, תחום מס '2, פ.מ. הולדן. שופט השלום, מתחם מס '3, ש' בין. שופט השלום, מחוז מס '3, ל. ס. קינג. שופט השלום, תחום מס '4, S. L. Terrell.

שני שופטים נבחרו בכל מתחם, ולמשרד זה באותו היום הייתה חשיבות עליונה. סמואל ל.טראל, הסולל של אותה משפחה בולטת במחוז ווייז, נבחר לשני תיקים בממשלה הראשונה.

השופט הראשי אוטס, חקלאי צלול, מעשי, התגורר באורורה ג'ון וו. הייל היה אזרח נאמן בקאטלט קריק, כמו גם ג'ון טי ווגונר מ.פ. הר היה אזרח נלהב, וגריינג'ר סלמון ניחן בחוכמה ובמפעל. .

בשנה שלאחר מכן, 1857, נבחר הקולונל בישוף כנציג משטר המחוקק ממחוזות ווייז, דנטון, קולין, קוק ומונטאגו, ועם התפטרותו משרדו של הפקיד נבחר וו.ו. בריידי למלא את הקדנציה. בזמן התפטרותו של בישוף ממשרד המחוז התנהלה תחרות פוליטית נמרצת. התחרות על מיקום מושב המחוז עלתה, וקולונל בישוף לקח בה חלק ראשון בכך שדגל באתר שבו עומד דקטור כיום. הדבר עורר נגדו את התנגדותם של אלופי מקומות אחרים, וכאשר מר בריידי הכריז על עצמו כמועמד הבישוף לתקופת כהונתו של פקיד, הפלגים הנותרים אישרו את המירוץ של סם וודוורד, מברידג'פורט, ושל התפתח מאבק נמרץ. מר בריידי נבחר לתפקיד ב- 3 באוגוסט 1857.

משרד השופט הראשי באותם ימים היה שם נרדף לזו של השופט המחוזי בתקופה הנוכחית, למעט שלא צורפו לה תפקידי בית משפט. כל ענייני הליטיגציה הקטנים נשפטו על ידי שופטי השלום, ואלו בעלי חשיבות רבה יותר הופנו לבית המשפט המחוזי, מתוכם התקיימו שתי ישיבות בשנה. נראה כי תוארו של השופט העליון נזרק בשנת 1876, כאשר כב '. ג'יי וו פטרסון נבחר לתפקיד שופט המחוז.

המחוז השישי עשרה נוצר על ידי המחוקק בשנת 1855, והורכב ממחוזות ווייז, קולין, גרייסון, קוק, דנטון, טרנט, ג'ונסון, אליס, פארקר ודאלאס. נת 'בורפורד, מדאלאס, מונה לתפקיד, וג'ון סי מק'קוי, אף הוא מדאלאס, מונה לתובע המחוזי. בית משפט זה קיים ישיבות במחוז ווייז במשך שבוע כל אחד במרץ ובספטמבר.

בשנת 1860 היה ווייז מנותק מהמחוז השש עשרה והוצב בשכונה העשרים החדשה, ועדיין מאוחר יותר הוצב בשביעי. קודם לארגונה, ובזמן שנשארה חלק ממחוז קוק, הייתה וייז במחוז הסנאטורי הרביעי, המורכבת ממחוזות קולין, גרייסון, קוק, דנטון וקופמן ובנציג השביעי, המורכב ממחוזות דנטון, קולין וקוק. .

הרשימה הבאה כוללת את הקצינים ואנשי הממשלות המחוזות העוקבות, החל מהמערכה השנייה, שנבחרה בשנת 1858, וכלה בהשעיות שהתרחשו בשנת 1865 כתוצאה מנפילת הקונפדרציה.

חוקר מקרי המוות
1858 ר.סי הר בני. P. Earp John W. Hale Sam 'l J. Beck
1860 ג'יי ד 'רובט הלבן. ג 'קייטס ג'ון וו. הייל לם קרטרייט
1862 ג'יי ד 'רובט הלבן. G. Cates Sam 'l L.Terrell
1864 J. V. Crutchfield G. B. S. Crews Sam 'l L.Terrell
1865 J. V. Crutchfield G. B. S. Crews Sam 'l L.Terrell

שנת 1858
נציבים
פי ב בריאן - ג'וז 'ה מרטין
ר.מ בירדוול - ג'ון ג 'בויד
שופטי שלום
דיוויד סי קייטס - L. E. Camp
ג'יימס סקרבורו - ג'ייקוב גארט
ל.ס קינג - ג'ון מוריס
פירס וודוורד - ג'יימס ר. וילר
מ 'ג'יי בריטיאן - פ' ר קולום

שנת 1860
נציבים
ג'יי ה 'מרטין - נ' ג'יי ווהן
ג'ון מאן - ב 'האני
פ.ב בריאן - וו. ה סנדלר
שופטי שלום
ג'יימס סקרבורו - הנרי וורד
טוס. סטיוארט - מ.פ פרווט
רובט. ברודי - ג'יי ס מוריס
C. B. Ball - J. D. Robinson
פירס וודוורד - ג'ון מק'קולוך
ג'יי ה 'ווקר

שנת 1862
נציבים
ג'יי ווקר - ג'יי ג'יי בויד
W. H. Langston - J. Holden
שופטי שלום
ס.מ. גוזה - ח.א. סטיבנס
טי די רובינסון - פירס וודוורד.
ג'יי וור מור - א.מ בירדוול
ג'אס. א. ווטסון - ג. ב. בול
M. P. Pruett - W. F. Murray
P. P. R. Collom - סם פוסטר
ג'יי ג'יי קרופורד - ג'ון בראון
ג'יי.פ מוריס

שנת 1864
נציבים.
וילסון קוק - ל. ס. קינג
פירס וודוורד - נתן האף
שופטי שלום
אי ג'ונס - ג'רום סמית '
Wm. אורז - מ.פ פרווט
H. E. סטיבנס - שפרד ניל

המחוזות הבאים נוצרו באותה שנה עם מחוז ווייז. על המפה הם מסמנים את קו הגבול באותה תקופה: Atascosa, Bandera, Commanche, Erath, Kerr, Kinney, Young, Lampassas, Llano, Sansaba, Live Oak, Maverick, Uvalde.

משימת הסקר והגדרת גבולות הגבול המחוזי חלה על הנהלת המחוז החדשה, ומחנה LE, סגן מודד של מחוז קרקעות דנטון, הועסק לביצוע העבודה שהושגה בזמן, והערות השדה הגישו בקשה שיא במשרד הפקידות. ב -23 וב -24 במאי, מרכז המחוז אותר וסומן כדלקמן: & quot ג 'ק שחור מסומן C. W. C. 15 M, & נקודה שמציבה את דקאטור קילומטר אחד צפונית ושלושה קילומטרים מזרחית לה.
ב -24 בפברואר 1857 נמצאו אדמות בית הספר של מחוז ווייז על ידי ויליאם קלאוד, סגן מודד במחוז ארצות מחוז קוק, במחוז האסל. זה היה שטח אדמה המכסה ארבע ליגות. מס המדינה והמחוז באותה תקופה היה .50 ג. על פי הערכת שווי $ 100.00.

פרק VIII - תחרות מושבי המחוז - מושב המחוז ממוקם - נקרא טיילורסוויל

דקטור האבולוציה של חלום ומאבק קשה

לפני חצי מאה באביב (1907), שהוקם במקום שבו עומד כיום מקדש הצדק המעולה של מחוז ווייז, היה מראה מוזר ומוזר ועם זאת יפה. פירסינג בשמים הכחולים היה מוט גבוה ודק, שמראשו פרפר הכוכבים והפסים, סמל ותפארת האומה. מתחתיו ומסביבו הייתה שתיקה ובדידות. הדשא הגבוה, המנופף, הפרוע והבלתי פרוע נפרש לכל עבר, ופרחי הומו הנהנו והתנדנדו במשב הרוחות. הצבאים והאנטילופה הביישנים נבהלו אל כיסוייהם על רקע כיסוים כה מוזר, וממאורותיהם והסתרותיהם השכנים זאבו הזאבים בברכה מלנכואלית. אף מקום מגורים של בני אדם לא היה קרוב כדי ללכוד את לחישות הדגל מכיוון שהן נשמעות על הרוחות, ואף אדם לא נכח להסביר את נוכחותו המסתורית של הדגל. אבל שזה היה מייצג הישג וסמלי לניצחון של אדם שניתן לניתוק, יתגלה בקטעים הבאים.

האירוע קשור למאמצים לאתר את מושב המחוז, שבעקבותיו היה רצף הכרחי לארגון המחוז, וחייב אותו על פי חוק היצירה, ששלושת הסעיפים הראשונים שלו, הנוגעים לאמצעי הארגון, היו מְצוּטָט. שלושת הסעיפים הנותרים, המתארים את השיטות שיש לנקוט באיתור מושב המחוז, מובאים כאן ונקראו כדלקמן:
& 4. סעיף 4. -מה שברגע שהמחוז יתארגן כאמור, תהיה זו חובתם של השופט הראשי ולפחות שניים ממפקדי המחוז, לבחור שני מקומות או יותר בטווח של חמישה קילומטרים ממרכז המחוז. , שיופעל על מושב המחוז של המחוז האמור, בהתייחסות נאותה לתרומות שעשויות להיות מוצעות.
סעיף 5.-שזו תהיה חובתו של השופט הראשי להורות על קיום בחירות, תוך הודעה על כך לפחות חמישה עשר ימים, לבחירת מושב השופט של המחוז האמור, ששמו יהיה טיילורסוויל.
& סעיף 6.-שרוב הקולות שנסקרו יקבעו את המיקום, ובמקרה שאף מקום לא יקבל רוב כזה בבחירות הראשונות, יורה שופט העליון על בחירות חדשות, ויציב את המועמדות לשני המקומות שקיבלו מספר הקולות הגבוה ביותר בבחירות הראשונות, והמקום שיכול לקבל את מספר הקולות הגבוה ביותר בבחירות השנייה יהיה מקום המחוז החוקי של המחוז האמור. וכי מעשה זה ייכנס לתוקפו החל מעברו ואחריו. & Quot

כאשר עלתה השאלה ליישוב, הקולונל בישוף היה הראשון בתחום עם תכנית מוקדמת ומעוצבת היטב שהדבר הבולט בו נמצא כיום דקטור נבחר כאתר לבירת המחוז. אך לפני שנכנס לתיאור התקרית המרהיבה הזו בחייו המוקדמים של המחוז, יש להפנות הערות מקדימות מסוימות להבהרת הפעולה החשובה שנקט בישופ בתקופה שקדמה לאירוע שבו עלתה מושב המחוז להתיישבות. כמו כן, נחשב לברר את המניעים שהניחו את בישופ בהתמודדותו עם השאלה.

במבט לאחור על אירועי הקמפיין הזה, ברור באור כי בישופ התעורר בתשוקה מכריעה שהבירה של המחוז תהיה ממוקמת על ראש הגבעה, שעליה נמצאת העיר דקטור. נראה כי הרעיון של עיר יפה, שנבנתה בשלב זה, השתלט על מוחו והפך לחלום נצור. כי הרעיון או החלום נולדו הרבה לפני התאריך שבו בעיית מושב המחוז נפתרה בהחלט מסומנת בנסיבות הבאות.

הנסיבה שאליה מתייחסת קשורה לטענת קדימה שהונחה על אדמת האתר הנוכחי של דקטור, על ידי ג'יימס פרוקטור, בשנת 1854. והעיצובים שהיו לו בעיצומו של מיקומו בנקודה מסוימת זו. אומרים כי הקולונל בישוף עמד מאחורי פרוקטור כגורם המייעץ להחלטתו לאתר היכן הוא ביצע, וכי בישוף הסביר לפרוקטור את תוכניותיו המוקדמות לבחירת (הפרוקטור) המוצע שלו כאתר העתידי עבור עיר מושב המחוז. תגמולו של פרוקטור אמור להיות הגדלת ערך רכושו, כתוצאה ממיקום העיר עליו, אך הוסכם כי פרוקטור יתרום שישה דונם למחוז עבור אתר העיר.

צעדים ראשוניים אלה ננקטו על ידי הבישוף מרחיק המבט והחכם בשנת 1854, שלוש שנים לפני התחרות שעלתה בשנת 1857, ומצא לבישופ מהלכים רבים לפני המתמודדים האחרים במרוץ.

המירוץ התחיל על ידי חצי תריסר מקומות מועמדים, כולם מגובים בחוזקה על ידי תומכים קנאים, מה שסובר כי לאף יישוב לא היה משיכה טבעית מספקת כדי לזכות בהתייחסות הכללית.

חלק מהמיקומים הללו מתוארים באופן הבא: הו וול וקרבת חנות אלן, איזבל ספרינגס, יישוב כקילומטר וחצי צפונית מערבית לדקטור, בשכונת גברת הנרי גריית'וס, חווה את מקום פינלי, הידוע כיום כמקום ג'ס נגר, השוכן מזרחה, בפאתי דקטור. כמו כן הוצג המרכז הגיאוגרפי המדויק של המחוז.

אך האופוזיציה החזקה ביותר בה נתקל בישוף במאבקו על הגבעה עליה הניח את ליבו הגיעה מההתנחלות דיפ קריק, שאנשיה, המחוזקים על ידי אנשי עמק האלסל והארץ שמסביב, בחרו במיקום בעמק הלסל והעמידו לדין נמרץ. וקמפיין רציני לטובתו. מיקום זה שוכן כקילומטר בערך מדרום לדקטור בסביבת חוות האלסל הישנה.

הקרב נמשך כעת ומתואר כבעל אופי מריר ומפלגתי באמת, ונצמד במוחם של החלוצים כהתרחשות מסעירה ודרמטית, גדוש באיבה ואנטגוניזם, וכל אותן תשוקות אלימות המגיעות לתחרות שבה גברים מחוספסים, אלמנטאליים, מתנגדים זה לזה.
בין התומכים של אתר עמק האלסל היו סם וודי ובן קרוז, מהאחרון שבהם התחרות הייתה להפיק קטע משמה ההיסטורי, והיתר נובע מזה של קולונל בישוף, שאירע כי התחרות תתקיים בשם תחרות המושבים במחוז & Bishop-Crews//#39 ייעודה הנוכחי במוחם של החלוצים.

שתי סיעות מנוגדות התפתחו מתוך מאבק זה אשר גרמו להשפעתן להתרחש בכל הקרבות הפוליטיים של שנות הנותרות של תקופת החלוץ.
התחרות הצטמצמה כעת למאבק בין החלקים הצפוניים והדרומיים של המחוז, כאשר משלחת מחוז הופקינס תומכת בבישוף מצד אחד, ואזרחי דיפ קריק וההתנחלויות הצמודות תומכות בעמק האסל מצד שני.

לבסוף ההצבעה הושמעה, וכך הייתה חלוקה עד שהבחירה נפלה, במקרה, ובאופן בלתי צפוי, לאחד המועמדים החלשים יותר, כשגבעת הבישוף נמצאת בשנייה קרובה. אך למרבה המזל של האחרון ושל אלה שסייעו לו, התגלו אי סדרים מסוימים באחת מקופסאות ההצבעה, מה שגרם להדחתו החוצה, והותיר את הבחירה ליפול בניצחון לידיו של בישוף, ואז לחגוג את הישגו, הוא הרים את הכוכבים והפסים להתנופף בעליזות על האדמה שאליה עיגן את תקוותיו והקדיש קרב ארוך ומתמודד.

מספר ניסיונות עקבו אחר שינוי החלטת הבחירות, אך בישופ וחבריו, עקשנים ושווים לכל מקרה חירום, עמדו על כל סערה שלילית והשאירו את ההחלטה מעוגנת לעגינותיה הראשונות.

BISHOP פורס את העיר TAYLORSVILLE.
בולטות הגבעה נבחרה בהחלט כמקום מושב המחוז, מר וגברת ג'יימס פרוקטור ואחריהם גזרו שישים דונם של תביעתם על 160 דונם, למחוז לאתר העיר. סעיף השטר המבקש את התמורה נכתב כדלקמן: & quotFor ערך ולשיקול של הגדלת ערך קרקעותינו ורכושנו על ידי כך שמקום מושבו המחוז של מחוז ווייז נמצא בסמוך למגורינו, תרמו, שחררו והעבירו היום ל- Wm . ס 'אוטס, שופט מחוז ווייז ומחליפיו בתפקיד, לשימוש ובתועלת הבלעדית של מחוז ווייז/' וכו'. שישים דונם מקוריים אלה, המכונים תוספת הפרוקטור, מוגדרים כיום בפינותיהם בדקטור. , כדלקמן: פינת ה- SE בביתו של DW Frazer פינת ה- SW במעון של גברת ר.מ. קולינס פינת NW במקום הישן של Blythe בצפון מערב דקטור, וה- NE ליד JH Cates ' בצפון מזרח דקטור. קווים המחברים כראוי פינות אלה יגדירו את התרומה המקורית של פרוקטור.

אלוף בישוף קיבל כעת אחריות פעילה על פרטי איתור ופריסת העיירה שעתידה לנוח על הגבעה הקירחת של הערבה. עמלות אלה עמדו בקנה אחד עם העיצובים שהיו בעיניו, עיצובים שהבינו את התפתחות הבולטות הגבוהה לרמה מדויקת ומסודרת בעקביות של העיר. לא היו אמורים להיעשות מיקומים והתנחלויות מקריות כמו המקובלים בעיירות חדשות, כל עוד המוח של הבישוף התנפח עם חלומות ורעיונות לתוצאה מושלמת יותר. אל כישוריו הטבעיים של הטעם והמוח המסודר, הביא הקולונל בישוף למשימה שלפניו את התצפיות שנאספו על נסיעות רחבות וחוויית החיים המטרופולינים, אותם עבדו בלתי מוחשיים בתכנית הקרקע של בירת המחוז במחוז ווייז.

אבן הקשת של הרעיון שלו הייתה שטח המפלס המצומצם המהווה את פסגת הגבעה המדוברת, וכיום היא הכיכר הציבורית בדקטור, המודה בנוף ללא הפרעה ומעולה של כל הארץ מסביב. את זה הוא תיכנן כדי להפוך לריבוע, כשבתי העסקים פונים אליו מארבעת הצדדים, וששני רחובות מרכזיים מקרינים מכל אחת מארבע הפינות שלו. יום אחד קיווה שבמרכז הכיכר האהובה שלו יוקם מקדש צדק מפואר.

פרטי תוכנית הפריסה פורסמו לאחר העיירה מקיני שבמחוז קולין, שבה ביקרה העיירה קולונל בישוף ותוכניתה העריץ. עתה עמד ליישם את הנגיעות המעשיות להגשמת החלום שבגינו התאמץ ונלחם כל השנים. הוא קיבל סמכות מידידו, השופט אויטס, לפרוס את העיירה בהתאם לתוכניותיו שלו, ולאחר מכן תיקן לחווה שלו בסווטרווטר ואספק היצע גדול של יתדות עץ אלון, שנחצבו יפה וציירו בצד אחד. בעזרת אלה, החלה עבודת הסקר. הכיכר הונחה בדיוק על ראש הגבעה, והרחובות והמגרשים נחקרו בהתאם לה. כל הקווים היו בכוונה ו. נעשה בקפידה, כפי שהוא משתקף בסידור השיטתי הנוכחי של העיר.

לאחר שנחקרו הרחובות והמגרשים וסימונו בפשטות, הועברה הרשת לרשויות המחוז והקולונל בישוף, לאחר שהבין את שאיפותיו, צעד הצידה, הצעד הבא שלו הוא לנטוש את היי & quot הבית על סוויטווטר ולאתר במחוז החדש. עיר בירה.

מכירה פומבית של הרבה.
זמן קצר לאחר מכן נערכה מכירת מגרשים פומבית. מגרשי העסקים מסביב לכיכר הביאו $ 100.00 כל אחד, כאשר חלקם היו הרוכשים כדלקמן: האוול ואלן, מגרש פינתי דרומי בצד המערבי של ג'ו הנרי מרטין, מגרש מרכזי בפינה הדרומית -מערבית דין, בפינה הדרומית, בצד הדרומי של תוס. סטיוארט, מגרש מרכזי, קולונל בישוף בצד המערבי, פינה מערבית, הצד הצפוני קולונל וו. האנט ומרשל בירדוול היו גם קונים.

המחוז דרש לאחר מכן בית משפט, ובהיותו חסר חומר לבנייתו, הבניין הקטן שתואר עד כה נבנה על ידי הנרי מרטין ליד חנות האוול וחנות אלן נקנה, הועבר לטיילורסוויל והוצב בפינה הצפון מזרחית של הכיכר הציבורית. . זה היה הבית הראשון שעטר את גבעת דקטור והיה מקדש הצדק הראשון של מחוז ווייז.


- ההיסטוריה החלוצית של מחוז ווייז: מאנשים אדומים למסילות ברזל, עשרים שנה של היסטוריה חסרת נחישות Decatur, TX: האיגוד, 1907 [תעתוק על ידי ק. טורפ] עמודים 25 - 74


פרנק ווייז - היסטוריה

מירוצי מועדונים בתחילת שנות החמישים היו זולים ועליזים, עם 'מבצעים' רבים שנבנו על ידי חובבים חדשניים שחיפשו ביצועים מקסימליים בעלות מינימלית. אחד הנלהבים היה פרנק ג 'ניקולס. לאחר שעזב את הצבא עם הכרת תודה וכמה כישורים מכניים, הוא רכש עסק קטן במוסך בווסטהאם בשנת 1947. זה הצליח והוא עבר למוסך גדול יותר בלונדון רוד, Bexhill, שם היה קהל מקומי טוב לספורט מוטורי. Bexhill (סאסקס, אנגליה) הייתה העיר שאחראית על מרוץ הכבישים הראשון בכביש ציבורי.

השם הוא שחיתות של 'elle va'משמעות'היא הולכת"ומההתחלה הצנועה הזו, מאוחר יותר ניתן היה לראות את" אלווה "בכמעט אלף מרוצי, מירוצי ספורט ומכוניות נוסעים בכביש. המנוע נע בין שסתום הצד של פורד ששונה על ידי אלווה, דרך Climax, פורד DOHC, BMC, DKW, MGA, פורשה וב.מ.וו ועד מכוניות ה- V8 מקלארן-אלבה הגדולות תוך עשר שנים בלבד.

לאחר שהפיק סדרה של מרוצי ספורט ומכוניות זוטרות פורמולה, שרבות מהן הצליחו ביותר בארצות הברית, הוצע כי אלווה הנדסה תייצר 'מרוץ ספורט' בכביש ואב טיפוס Elva Courier נבנה בתחילת 1958.

חלק ניכר מהמכונית הופק על ידי אלווה - יחידת הכוח היא יחידת ה- MGA 1500 סמ"ק עם תיבת הילוכים תואמת. שלוש מכוניות מוקדמות התמודדו עם מספר רב במרוצי מועדונים בבריטניה, בעוד שרובן הלכו למלא הזמנות של לקוחות להוטים בארצות הברית. המכונית הסטנדרטית צוטטה במהירות של פחות מ -14 כ"ס עם זמן 0-60 של 11.2 שניות ומהירות מרבית של 100 קמ"ש.

עם עלייה בביקוש, נבנה מפעל חדש בהייסטינגס ועד מהרה הופיע ה- Mier.II Courier המשופר - יחד עם גרסת המירוצים בשם Courier Spyder. היו שינויים בפירוט רב ככל שהייצור נמשך ומתן השליח בצורה 'ערכה', הימנעות ממס רכישה, סיפקה את השוק הביתי. המכונית סופקה בחיתוך מלא וחיווט, ונדרשה לה שמונה עשרה שעות בלבד.

בשלב זה נבנה ה- Courier על ידי צוות של למעלה משישים והופק בסביבות שלוש בשבוע, המספר הכולל שנבנה באזור הייסטינגס הוא כארבע מאות.

צוות צוות אלווה מחוץ למפעל
(אמצע 1960)

עם זאת, היו בעיות קדימה כאשר הטיוטה הצפויה למכוניות האחרונות שנשלחו לארה"ב לא יצאה לפועל. נראה כי למפיץ היו קשיים כלכליים והמכוניות היו הן בנתיב והן ממתינות למשלוח על הרציף בניו יורק.

למרות ניסיונות נואשים לשקם את המצב, אלווה קארס נאלצה לחסל מרצון וכתוצאה מכך טרויאני מוגבלת רכשה את הזכויות לשליח בשנת 1961 והשתלטה על הייצור.

בשלב זה, קרל האס הסתבך בשיתוף פעולה הדוק עם אלווה בסיוע למכירת מכוניות כבר בארצות הברית, והקמתו מחדש של פרנק ניקולס (וצוות מצומצם בהרבה במפעל בריי) כדי להמשיך ולייצר את דגמי מרוצי הספורט והפורמולה ג'וניור.

בעוד כמה שליחים סיימו במפעל הייסטינגס, למברטה-טרויאן היו במתקנים עצומים בקרויידון ובמקרה חיפשו להתרחב בזמן שהאסון חבט את אלווה. הם ראו את ההזדמנות לייצר במכונית הספורט הקטנה והיפה הזו, ובקרוב תכננו שלדה מתוקנת וקו ייצור שהוקם בעבודות Purley Way שלהם.

בעוד שלשליח המקורי הייתה שלדה צינרית עם מרכב ה'גרפ 'הדבוק במקומה, טרויאני החליט להשתמש במסגרת חתך מרובעת נוקשה יותר ולנסות להפוך את המכונית לקצת יותר פרקטית. מכיוון שהם רצו לבנות את הקוריר במספרים גדולים (לפחות חמש מאות בשנה), הם החליטו להשתמש במתלים קדמיים של טריומף עם בלמי דיסק וביחידת הכוח המאוחרת MGA 1622 סמ"ק. עם זאת, לא הייתה כל מומחיות המירוצים שהייתה בהסטינגס והטיפול סבל כאשר ניסו למקם את המנוע קדימה יותר במארז כדי לספק יותר מקום תא הטייס.

עד מהרה נלמדו השיעורים, ולאחר שבנו כמה מהמכוניות הצינוריות מחלקי מלאי, הוצגו אב טיפוס הקופה Mk.III Courier ו- Mk.IV לעיתונות בקאנטרי קלאב RAC, אפסום בספטמבר 1962. בהודעה לעיתונות נכתב " צעירים חיפשו מכונית עם איכות מנוע ידועה, עם גוף ספורט בנוי המאפשר יחס כוח מרבי למשקל ומהירות מרבית שווה למכוניות שעולות פי שלושה מהמחיר, ועל בסיס זה, שליח אלבה הוא מכונית עם עתיד".

באפריל 1963 היו שמוניות מכוניות על פנקסי ההזמנות, ולא עבר זמן רב עד שהכביש רוכב Mk.IV על לוח השרטוט.

מכונית חדשה זו, עם שלדה חדשה, עיצוב מרכב שונה ואפשרות למתלים עצמאיים מסוג 'טרו-טראק', הוצעה עם יחידות ה- MGB 1798 סמ"ק או יחידות פורד 1500GT. באוקטובר 1963 הוכרזה מכונית זו כמכונית הספורט הראשונה בגובה 100 קמ"ש עם מתלה עצמאי בעל ארבעה גלגלים בפחות מ -1000 כולל מס.

הרשומות מראות כי טרויאני בנה 210 שליחים, כולל ארבע גרסאות גזע 'Sebring' של סוג Mk.IV 'T'. היו 175 רודסטרים, 35 קופונים בלבד ו -152 היו מסוג LHD.

האידיאלים הגבוהים של למברטה-טרויאן לשליח לא הושגו, אך עד 1965 הם השתלטו על ייצור מכוניות מירוץ הספורט של אלווה ופרנק ניקולס היה מנתק בהדרגה את קשריו עם אלווה. הוא ייצר מספר רב של מרוצי ספורט חזקים ומוצלחים ביותר בשיפון - במיוחד ELVA Mk.VI, Mk.VII והאחרון בתור ה- Mk.VIII. לאחר שהיה מעורב בפרויקטים עם לן טרי וקרול שלבי, המשיך לייצר סירות עבודה מעולות וסירות ההצלה מסוג ברדה עבור RNLI (המכון הלאומי להצלת סירות הצלה).

אלבה בוודאי תיזכר בזכות הקופונים היפים של ELVA-BMW GT160, מתוכם נבנו רק שלושה, אך בהחלט היו 'כוכבי התערוכה' הן בתערוכות המכונית של ארלס קורט '64 והן בטורינו. טרויאני הפנה כעת את תשומת לבו לברוס מקלארן, ונגמרה הסכמה לאלבה לבנות את מכוניות מקלארן הייצור הראשונות. אבל במהלך השנה הקרובה, השם 'אלבה' ירד בעדינות כאשר טרויאני הסתכל לעבר בניית מכוניות F1 משלהם.

אולם השליח לא מת. קן שפרד לקח על עצמו את הייצור של שלושים ושמונה המכוניות האחרונות, ואלה היו כנראה הטובות ביותר מבין מכוניות ה- Mk.IV שנבנו. זה אולי אירוני שסוף סוף המכונית הורכבה פעם נוספת על ידי מישהו שהבין מרוצי מכוניות, בצורה מאוד בנויה בעבודת יד - והתוצאות הראו. חלקים ושירות בוצעו על ידי טוני אליס באיטון וויק והוא עבד קשה כדי לייצר את השליח ה"אולטימטיבי "שלו - הקוגר, המופעל על ידי פורד V6 מכוון. היא הייתה מהירה ויציבה במהירות, אך הכספים לא היו צפויים וזה היה השליח האחרון שנבנה בשנות השישים.

כעת מכוניות אלבה מוקירות באירופה ובארצות הברית, שם התקיים מפגש אלווה של 40 שנה בספטמבר 1995. האירוע הגדול הזה היה בכביש אמריקה, אגם אלקהרט, המסלול בו ניצחה האלווה-פורשה את כל ההתנגדות כולל פרארי וקוברה זכתה לשבחים רבים בשנת 1963.

באשר לעתיד, המכוניות היפות והמרוכבות האלה ימשיכו להופיע חזק במירוצים ההיסטוריים, ולא מן הנמנע שיום אחד פשוט נראה מכונית ספורט חדשה לגמרי שעונדת את תג 'אלבה' בגאווה. "היא הולכת - קדימה!".


זימי וויז פרנק

•     "גברת פרנק גדלה בנוקסוויל. לאחר נישואיה למילטון פרנק ג'וניור, מאמן הכדורגל הראשי בתיכון האנטסוויל, בשנת 1934, היא עברה להנצוויל, שם התגוררה עד 1992." - מצא קבר

•     לזמי ומילטון היו שני בנים באסטר ובוצ '. שני הבנים הלכו לאוניברסיטת אלבמה במלגות כדורגל ושיחקו אצל בראיינט. באסטר הפך למנהיג אזרחי בהאנטסוויל והתמקד בנדל"ן. בוץ 'עבר לאטלנטה והפך לקרדיולוג. - מצא קבר

•     בראיון ל"הספד האנטסוויל טיימס ", בנה בוץ 'מספר על תמיכתה בקבוצות הכדורגל של המשפחה. - מצא קבר

•     "לאחר המלחמה עבד זימי בארסנל ושימש כאחד המזכירים של הקולונל המפקד." - מצא קבר

•     "גברת פרנק הייתה חברה במועדון אלאדין (נשיא), אלטרוסה ומועדון המוזיקה. גברת פרנק הייתה גם חברה במועדון ההפגנה של פולסקי פייק." - Sesquicentennial

•     זימי סייעה בהצלחת חנויות התכשיטים. - מצא קבר

•     "היא הייתה פעילה במפלגה הדמוקרטית, במועדונים אזרחיים רבים, הייתה גברת גריי פעילה, פעילה בצלב האדום, נשיאת אחיות בנאי שלום, חברה באילטרוס אינטרנשיונל והייתה אספנית של רבים עתיקות אמריקאיות מוקדמות. " - Find A Grave

קישורים קשורים:
•     מצא קבר - עמוד שנוצר על ידי הת'ר עם מידע ביוגרפי מפורט.
•    Sesquicentennial - אלבום הנצחה, חוגג את שנת ההתקדמות החגיגית בעירנו, האנטסוויל, אלבמה, מאת ג'יימס א. טיילור, יו"ר כללי, 1955, עמוד 279.


הקהילה היהודית האמריקאית מגיבה

למרות שרוב האמריקאים, שעסוקים במלחמה עצמה, לא היו מודעים למצוקות הנוראות של יהדות אירופה, הקהילה היהודית האמריקאית הגיבה בדאגה לחדשות Wise ’. ארגונים יהודים אמריקאים ובריטים לחצו על ממשלותיהם לפעול. כתוצאה מכך, בריטניה וארצות הברית הודיעו כי יקיימו ועידת חירום בברמודה כדי לפתח תוכנית להצלת קורבנות זוועות נאציות.

למרבה האירוניה, ועידת ברמודה נפתחה באפריל 1943, באותו חודש שבו ערכו היהודים בגטו ורשה את מרדם. הנציגים האמריקאים והבריטים בברמודה התגלו כגבורה הרבה פחות מיהודי ורשה. במקום לדון באסטרטגיות, הם דאגו מה לעשות עם כל היהודים שהצילו בהצלחה. בריטניה סירבה לשקול להכניס יהודים נוספים לפלסטינה, אותה ניהלה אז, וגם ארצות הברית הייתה נחושה לא לשנות את מכסות ההגירה שלה. הוועידה לא הניבה שום תכנית מעשית לסייע ליהדות אירופה, למרות שהתקשורת הודיעה כי התקדמה משמעותית והתקדמה.

בעקבות ועידת ברמודה חסרת התועלת, מנהיגים יהודים אמריקאים היו מעורבים יותר ויותר בדיון על הציונות. אולם ועדת החירום להצלת העם היהודי באירופה, בראשות פיטר ברגסון וקבוצה קטנה של שליחים מהאצ"ל, קבוצת התנגדות יהודית פלסטינית ימנית, פנתה לתחרויות, עצרות ופרסומות בעיתונים כדי לאלץ את רוזוולט ליצור סוכנות ממשלתית להמציא דרכים להצלת יהדות אירופה. ועדת החירום ותומכיה בקונגרס סייעו לפרסם את השואה ואת הצורך שארצות הברית תגיב.


פרנק ווייז - היסטוריה

סיפר ​​לי איש זקן עם זקן לבן שמעולם לא ראיתי שוב שהמתנה היא לבונה ומור …. אבל …. כורכום הייתה המתנה השנייה. תבלין … … .. אנא חשבו שנייה איזה צבע הוא כורכום אשר עדיין משמש כיום כתרופה (אבקה מיסטית) הוא –GOLD –, יהיה אמין יותר מזהב אמיתי
תודיע לי אם הזקן הזה הגיוני, האמנתי לו, תחשוב.

[…] למתי 2:11, הם הביאו שלוש מתנות לתינוק ישוע: זהב, לבונה ומור. המלגה המודרנית גורסת כי למתנות יש משמעות רוחנית: הזהב למלכותו, לבונה לשלו […]

לבונה והדר הם צמחי מרפא מוכרים לאחר מניעת דימום וקידום החלמה מלידה. חקרו את זה. עדיין משמש היום לאותו הדבר.

למסחר בטיסה למצרים? לשלושה חכמים בוודאי היה מושג כלשהו שהבריחה תהיה דבר קרוב לריצה.

אני לא שבע רצון מהעובדה האפשרית הזו שהמאגי הביא לבונה לאדון בגלל דלקת פרקים. זה לא נשמע נכון. האם הסבירות לסבול מבעיה זו הייתה כה גבוהה שהמאגי חשב להביא מתנה זו? ממצא זה אינו קונקרטי כדי להסיק מסקנות כאלה. יש לחקור את הנסיבות סביב הלידה או גורם כלשהו כדי להבהיר לנו יותר בבקשה.

גולד לפרנס את משפחתו בהיותו במצרים והשניים האחרים נועדו לקבורתו.

הזהב שיספק את ישו והוריו בזמן מצרים ואת הלבונה והמור לקבורתו.

בטקסט החוץ -מקראי של אדם וחווה, כשהם גורשו מהגן ונעשו בצער, אומר אלוהים התיר להם לקחת שלושה דברים מהגן, זהב, לבונה ומור. שלוש המתנות הללו הועברו לדוד שהורה אז לילדיו על הכוכבים ועל מה לחפש כשהמשיח יבוא ויביא לו את המתנות כאות להבטחת אלוהים. הזהב, הלבונה וההד היו מהגן.

וואו אם רציתי לעשות מחקר נוסף בנושא זה מאיפה להתחיל? תודה.

תודה שאמרת את האמת על מי שאנשים חכמים באמת אנחנו באמת!
לאחר שנודע לו מי הילד האסטרולרגים לא חזרו לספר למלך הרע.
הילד הוא המשיח המיוחל.

איכשהו לא נראה שהמאגי היה מביא תרופה לדלקת פרקים לתינוק או לפעוט. למרות שאולי זה היה אחד השימושים שלו, אני בספק שזו הסיבה העיקרית.

האם אנחנו יכולים בבקשה להפסיק לחשוב על העבר עכשיו?

✌️. האם אנו יודעים מספיק בכדי להגדיר אתרים בנוכחות אצילות, ענווה ואנושיות? האם אנו נותנים דין וחשבון לאנשים בדמותם בחיינו? שאנו אפילו חושבים מה הופך אותנו למי שאנחנו? נראה שאנו כל כך עסוקים בלבדוק מה לא בסדר עד שהפקחנו על הפשטות והקדושה של מה שנכון. אפשרנו לרעיון ההפרדה הזה לחלק אותנו במקום לראות את ההבדלים בינינו ולאמץ את מה שמרגיש בלב שלנו. זהו יום השנה החדשה, 2018 ואני אופטימי מבחינה רגשית שהגיע הזמן- אנו נצפה, נבין ונתאחד באידיאל שלו ונתחיל לתת דין וחשבון זה לזה, ללמוד לאהוב ולדאוג.

אולי לגמרי לא קשור: רק חיפשתי דרך שקית של 30 שמנים אתריים, מהרהר על מה שקראתי במאמר זה, ותהיתי איך זה יכול לעזור לחיים שלי כשסיימתי בחרתי 4 הנחתי על השולחן אבל היו לי 2 ביד שמאל שלקחתי במודע כדי לפנות מקום למיון היו Frankense & amp Myrrh. אין לי מושג איך זה קרה או מה זה אומר חוץ משתי התמציות האלה מרגישות לי כשליח היום שהלכתי כאן לדף זה, לשיקול הזה ולהערה זו המוסיפה את תחושתי כיצד רוחו של ישו חיה בי, וזה שווה ערך למתנה שלישית וזהב#8211.

שנה טובה . מטורונטו, קנדה

כן, אברהם ביציאה מאור עדיין האמין במיתולוגיה המסופוטמית. התנ"ך כפי שהוא קיים כעת לא היה עד שנת 400 לפנה"ס

“ שלושת המלכים האלה#8230 .. ”
הם לא היו שלושה מלכים, ראשית הם לא היו מלכים הם היו אסטרולוגים ושנית בשום מקום לא כתוב שהיו שלושה אסטרולוגים.
לאסטרולוגים אלה היו שלוש מתנות לילד הצעיר (לא לתינוק).
המסורת אומרת מה שאתה אומר, אבל המסורת אינה נתמכת על ידי התנ"ך (הקולוסים 2: 8)

חוקרים מאוניברסיטת קרדיף הראו כי לבונה יש מרכיב פעיל שיכול לסייע בהקלה על דלקת פרקים על ידי עיכוב הדלקת המפרקת רקמת סחוס וגורמת לכאבי מפרקים. ” (BAS)
עברים 5: 9 וכמה כתבי קודש אחרים מצביעים על כך שישוע המשיח כשהיה על פני כדור הארץ כאדם היה מושלם, נטול חטא ונטום … … … מה שאומר שלא היה לו צורך בתרופות מכל סוג שהוא … … … ישו היה חייב להיות בן אדם מושלם על מנת שיוכל להציע את חייו המושלמים ככופר כדי לקזז את חטאם של אדם וחווה, שאלוהים דרש למלא את חוקיו שלו, שנתן למשה ולאומה הישראלית וכמובן החוק הזה היה גם מושלם.

זורואסטריות לא הומצאה עד זמן רב אחרי אברהם ומשה. הזורואסטריזם פותח על ידי הפרסים, שלא היו קיימים עד 600 לפני הספירה, שזה כמעט 1,000 שנה אחרי משה.

אולי ביחס לנבואה זו בפרשת ישעיהו (ישג'ה) פרק 60:

אז תהיה זוהר במה שאתה רואה,
ליבך יפעם ויוצף,
כי עושר הים יתרוקן לפניך,
עושר האומות יובא אליך.
שיירות של גמלים ימלאו אותך,
מלומדים ממדיאן ומאפה
כולם משיבא יבואו נושאים זהב ולבונה,
ומכריז על שבחי ה '.
ויתאספו כל עדרי קידר,
ויבואו האלים של נבאות
וקרבנות מקובלים יוקרבו על מזבחי,
ובית התפילה שלי יתפאר.

גם לבונה, או אוליבנום, והד הגיעו מסטיק שרף שהושג על ידי חיתוך בקליפת עצים קטנים או שיחים קוצניים.
עץ הלבונה גדל לאורך החוף הדרומי של ערב, ושיח ההדמה שגשג במדינות החצי-סומאליות ותימן של ימינו. שני התבלינים זכו להערכה רבה בזכות ניחוחם. יהוה עצמו בחר בהם בקשר לפולחן שלו - הדס היה מרכיב של שמן המשחה הקדוש, ולבונה של הקטורת הקדושה. (שמות 30: 23-25, 34-37) אך נעשה בהם שימוש שונה.
לבונה, הנפוצה כקטורת, הייתה צריכה להישרף כדי לשחרר את ניחוחה. השרף המופק ממור, לעומת זאת, שימש ישירות. מיר מוזכר שלוש פעמים בדיווחים על ישוע: כמתנה כשהיה תינוק (מתי ב ', יא), כחומר משכך כאבים שהציע עם יין כשהוא תלוי על המוקד (מרקוס 15:23), וכאחד מאלה תבלינים המשמשים להכנת גופתו לקבורה (יוחנן 19:39) .https: //wol.jw.org/en/wol/d/r1/lp-e/2015172#h=27: 0-31: 420

“ … …. לבונה יש מרכיב פעיל שיכול לסייע בהקלה על דלקת פרקים על ידי עיכוב הדלקת … … ” (BAS)
שמות 30: 34-38 מראה כי לבונה הייתה תוסף לקטורת
ויקרא ב ': 1,2 לבונה שימש בהנחת התבואה
ויקרא 24: 7 הוא שימש על לחם הראווה
לבונה מצויה גם מוזכרת במספר כתבי קודש אחרים.

סביר יותר להשתמש בחפצים אלה בהתחשב בצורך של המשפחה לברוח מהארץ בגלל מלכים מרושעים בטירוף

זהב. לבונה ומור ניתנים להובלה ובעלי הון רב המאפשרים למשפחת פליטים לשרוד תקופה ממושכת בארץ זרה.

השגחה אלוהית או פשוט מזל שזה עניין של אמונה.

נאמר למשה שהוא צריך להורות לבן דודו ארון להכין מעיים ואז לעשות את הדרך לרוקח. שמות 30 מול 25 … הצגת ישו -הגשמה והתעלות על כולם כולל כפרת חטאים כמו ב ויקרא 16 מול 21 או להיפך (בפרק) t
ככלי כבוד רומי 9:22

תפסיק להשתמש ב- bce, זה מונח לא נכון ופוגעני. גרג

Cedilla, Geoff, and Henry …bravo, אני מתרשם מההערות שלך. נהנתי לקרוא וללמוד מהן.

קשה לי להסכים שלזהב #מתכת יש יחס הן לבונה והן להור שכן שניהם היו צמחיים באופיים ולכן אני חושב שזה לא ממש זהב מתכתי אלא רק בצבע זהב בצבע וגם בצמחי מרפא.

טוב טוב אנשים צריכים לחפש מה הם שמנים אתריים לפני שהם מעירים!
FRANKINCENSE: מחדשת את העור והעור ביילוד הוא לעתים קרובות יבש מכיוון שגופו אינו בתוך מי השפיר ברחם. עוזר גם בריפוי חבל הטבור ופריחת החיתולים. זה ידוע גם כתומך בתפקוד סלולרי בריא. ולבונה גם מקדמת רגשות של שלווה, הרפיה, סיפוק ורווחה כללית … נשמע כמו משהו שילוד צריך?
MYRRH: תכונות טיהור – פה וגרון ומשמשים במשחת שיניים. לתינוקות יהיה לעתים קרובות קיכלי על הלשון והגרון. מעורבב עם דבש או אגבה זה יקל על הבטן. ועוזר לקדם מודעות ולהרים את מצב הרוח שלך … נשמע כמו משהו שהתינוק צריך?
GOLD: (זהב קולואידלי?) גירוי כוח החיים והעלאת רמת הרטט בכל הרמות, יכולות ריפוי ללב ושיפור זרימת הדם ושוב#8230 דבר שהתינוק צריך!
אלה גם צרכים ועזרה יומיומיים באמצעות הצטננות ומחלות ובעיקר טיפול יומיומי בילדים. אני משתמש בשמנים אתריים רבים לילדים שלי ולכל המשפחה. וזכור, המתנות הללו היו שימושיות לא פחות לישוע כמו למריה.
שלושת המלכים הללו נתנו להם את מה שהם כנראה לא יכלו להרשות לעצמם לטפל בילדם ישו. איזו מתנה נהדרת!

כל ההערות בפוסט מספר 8:
למרות שיוסף היה נגר וכנראה מצא עבודה לאחר שהגיע למצרים, הייתה הוצאה של נסיעה, תשלום עבור לינה במהלך נסיעתם, מזון, שכר דירה והוצאות מחיה אחרות לאחר שהגיעו.
אז הוצאה של נסיעה חזרה לישראל והקמת בית חדש בנצרת, כ -129 קילומטרים מצפון לביתם הקודם בית לחם.
ללא המתנות של המאגי, לא סביר שכל זה היה אפשרי. ”

בהשארת השאלה האם יוסף היה בעצם נגר [ה"טקטון "היווני (מארק) או ה"טקטון" (מתיו) הוא מושג נפוץ לאומן/אומן, בפרט נגר או עובד-עץ או בונה], כמו הערך של שלוש המתנות היה ללא ספק ניכר (מתאים למלך?) יש סיכוי טוב שנשאר הרבה אחרי החופשה המשפחתית במצרים.
בשובם, יוסף ומרי היו התושבים העשירים ביותר בנצרת, והיו מסוגלים להעניק לישו ילדות נוחה מאוד.
אגב, למרות הדאגה לאל על יוסף ומרי הוצאות הנסיעה לאף אחד אחר בתנ"ך, מאברם-אברהם עד פול, נראה כי הייתה בעיה כזו כשנסעו בין "ארבע פינות כדור הארץ".

לחלופין, יש סיכוי שזה לא קרה בפועל.
נרטיב הלידה מופיע רק בשורת מתי (אחד מכל ארבעה) וחשוב מכך, לא במארק שרוב החוקרים רואים בו כעת כמוקדם ביותר (מכאן האמין ביותר?) מבין הבשורות.

או בהתחשב בכך שתמיד יש שלוש אפשרויות (“Yum, Yuk and Yikes ”- Tom Robbins, 1980), אולי ג'ו ומרי, בהנחה שמצאו בייביסיטר אחראי, פוצצו את כל הבצק במסיבות קשות במועדוני לילה של מִצְרַיִם?

נתקלתי במאמר ובאתר שלך בחיפוש אחר מידע על זהב, כנות והדר. הייתי המום מההערה הפותחת שלך. זה נוגד את האמינות. מדוע ריפוי לדלקת פרקים יינתן כאסימונים או מתנות לתינוק? האם לא היה ישו בריא וחזק? למרבה הצער ההקדמה השטותית שלך שוללת כל ביטחון במה שאר המאמר עשוי לומר. לא קראתי יותר.
הנרי קופר

גם הלבונה (רו שיאנג) וגם המור (מו יאו) משמשים ברפואה סינית כמחזקת דם ומרחיבה קיפאון.
שניהם מפעילים את זרימת הדם ומקלים על הכאבים.
אני מאמין שלישו ניתנה מתנת הריפוי.

1. הלבושה עדיין משמשת בכפרים הודים כאשר#לבונה אבקת ומכניסים לעצי הסקה לעשן שנוצר כך יש תכונה של ריפוי התינוק מהדבקה המיוצרת על ידי קור. זה נעשה בדרך כלל לאחר הרחצה.
2. עשן לבונה משמשת גם במחסן פרות לאותו זיהום -לחיסול זיהום הנגרם על ידי לחות.
3. הוא משמש גם במקדשים (כעשן) לאלילים. הצלילים נשמרים בתוך מקום בו לעתים קרובות נעדר אור השמש. שוב לחות ופטריות משחקים תפקיד.
בכל שלושת השימושים השימוש הנפוץ ביותר הוא הסרת פטריות הנגרמות מהלחות.
שלושתם ראיתי במו עיני. אני מקווה שמידע זה יהיה שימושי למישהו.

הם לא היו קוסמים, הם היו שופטים מבבל ובנימין, וצאצאי תלמידיו של דניאל הביאו את השלל שנתנו לדניאל על ידי מנהיגי בבל ומדו-פרסיה שהנביא קבע כי הוא משיח. מסע ההגעה של 8217 למצרים, ואולי אפילו הוצאתו להורג שלו תראה את זה ניבא ב- Dan ch 9 vs 25 & amp26. זו הסיבה
להארתך, השכלתך והגברתך & gt
https://independent.academia.edu/SouthDavidAllen
כל טוב לך ולך

אני מקווה שמישהו לא קיבל תשלום על ההנעה הזו.

ג'ון (12-16-14) צודק. אלוהים יברך אותו. אני עושה אותו הדבר. אל (01-06-15) הוא ללא ספק איש אינטליגנטי מאוד. עשיתי עבודה במכללה על לידתו ומותו של ישו. הרבה ממה שאמר אל נכון. נראה לי שהמתנות ניתנו כמתנות למלך, לכומר ולנביא (בדרך כלל נרצחו) כך שהמוות ניכר בסמליותו. מאמר נהדר. ואני לא חושב שישוע היה עם דלקת פרקים. אלוהים יברך את כולם.

זה אמור להיות אתר תנ"כי והם מחליפים את BC ב- BCE, וואו פשוט וואו

לאחרונה חלמתי חלום (קצר מאוד) בנוגע לכך שמשהו לא בסדר בשימוש בתנ"ך או בהבנת המונחים של התנ"ך. זה הוביל אותי למסע השבוע לגילוי אם אני יכול לגלות את השגיאה הזו. אבל במהלך המחקר שלי, כל הזמן מצאתי אנומליות אחרות במקום.

(1) מדוע כותב ספר התנ"ך מהברית החדשה כתוב שמזבח הקטורת נמצא בתוך המקום הקדוש ביותר (קודש הקודשים)? אנו מוצאים מקריאת הברית הישנה (5 הספרים הראשונים) שהדבר היחיד במקום הקדוש ביותר הוא ארון הברית ומושב הרחמים שמעליו. כאשר אהרון נכנס למקום הקדוש ביותר, כדי למנוע את הריגתו, הוא לקח גחלים ממזבח הקטורת מחוץ לקודש הקודשים (המקום הקדוש ביותר), והכניס אותם אל תוך המסך כדי לשרוף קטורת ליצירת ענן עשן אשר אלוהים עשה. יופיע בתוך (אם כי מוסתר מהעין) מעל כסא הרחמים. מדוע שמחבר העברים יזיז את מזבח הקטורת בתוך המקום הקדוש ביותר בתוך משכן האלוהים הארצי (מעשה ידי אדם)? כותב העברים מסכם את התיאור הזה באומרו שהוא לא יכול לדבר יותר על דברים אלה כעת. למה?

(2) מדוע ישוע המשיח נחשב כבש האלוהים וכבש הפסח ללא נקודה, שמתו על חטאי העולם? כבשים לפסח/פסח לא שימשו למטרה זו, כדי לכפר על חטאי העם. כבשים אלה נהרגו/נהרגו על דמם שצוירו על עמודי הדלת של בתיהם כסימן למשחתת (המלאך ההורס) לעקוף את ביתם של בני ישראל בדרך להרוג בכור מצרים במהלך מכת משה כי פרעה לא נתן אנשים של אלוהים הולכים. אין בכך כדי לטפל בזוהמה, טומאה ואשמה על חטאי העם, ולא להפוך אותם לצדיקים ומקובלים על אלוהים.

יום כיפור הוא החג היהודי/יום ההכפשה היהודי. שני עזים משמשים לכפרה על חטאי האנשים פעם בשנה בחג הזה.
עז אחת נהרגת והדם מפוזר בתוך קודש הקודשים. העז השנייה משמשת להתוודות על חטאי האנשים על ראשו, ואז העז נשלח למדבר חי. מדוע נערף ראשו של יוחנן המטביל? האם יוחנן המטביל לבש עור/שיער גמלים או עור עז/שיער? האם ג'ון 1 מתוך 2 יום כיפור היה עז? כי חטאי העם הודו על ראשו (ג'ון ’s) במדבר ליד נהר הירדן, מי ירצה שידעו את חטאיהם על ידי אדם חי שיודע מי אתה (בניגוד לפרקטיקה הקתולית של הודאת חטא) לכומר מאחורי מסך/מחלק אז הישאר אנונימי). האם ישוע המשיח עז יום הכיפורים לא נהרג על חטאי העולם הזה, פעם אחת, לכל הזמן?
מצאתי בתנ"ך (5 ספרים ראשונים) כי כבש לפסח יכול להיות מעז או מכבש. מעניין מאוד!

(3) חל שינוי בכהונה מ- AARON/LEVITES ל- JESUS/Melchizedek (Melkisetek או Malki Tzedek). ישוע הכהן הגדול בתחום השמימי כבר לא צריך להקריב קורבנות על חטאים לעצמו או לאנשים מכיוון שהוא הציע לעצמו פעם אחת (לתמיד) להיות כוהן גדול מושלם ללא חטא בעצמו. בגלל זה, אולי כבר אין צורך במסך המפריד בין המקום הקדוש למקום הקדוש ביותר. זה היה מכניס את מזבח הקטורת לאותו מקום בו נמצא ארון הברית. ברית חדשה. ומשכן לא בנוי ביד אדם שהוא רק העתק של השמים. יש לנו גישה ישירה לאלוהים באמצעות ישוע המשיח, המתווך והעו"ד היחיד שלנו.

אנו מטוהרים/מטוהרים על ידי דם ישו ומי הטבילה, וחטאינו מכפרים על ידי דמו. המשמיד יעקוף אתכם ביום הדין אם ציירתם את דמו של ישו סביב עמודי ליבכם.

הלבונה ניתנה לישו כמתנה לסבלו הארוך,
הם היו ידועים בעובדה או בנבואה ש,
ישו מושיע העולם יהיה, מוכה פיזית ונצלב.
הם גם ידעו שישוע שוב, בהיותו מושיע העולם ישא בכל מיני כאבים, כל מיני מחלות (כולל דלקת פרקים) וכל מיני חטאים של העולם כולו בצלב.
זו הייתה מתנה סמלית שנתנו לו החכמים, בידיעה שהוא זה שיציל את העולם. המשיח שבא להציל אותם.

הכוכב היה שם כדי לספר לחכמים על המלך ישו שזה עתה נולד. זה היה הרגיל שהכוכב ההוא הופיע באותה תקופה עבורם. מלאך האל דיבר עם החכם. המתנות אומרות לנו שישוע הוא המלך, הנביא והכומר.

יכול: תאריך דצמבר להביא את הנבואה במספרים 24:17
יצא מבית יעקב

יעקב נחשב כפטריארך והשמש הייתה עוברת במזל גדי או שהיה כוכב מבית יעקב אולי הנובה באקילה ??

מיהו האמן של הציור הנפלא ההוא (?) בתחילת המאמר?

כל סיפורי התנ"ך הם סיפורי יצירה, מסעות רוחניים ליחידים בחיפוש אחר אמת אוניברסלית. מסע מהרוח בעולם, דרך השממה של בוני הממלכה ואז אל גן עדן על פני כדור הארץ כדי לקבל את הרוח השלמה של אלוהים. אלוהים הוא פועל ומתעורר לחיים לאחר בחינה עצמית ומודעות רוחנית. התהליך לחסד ולשלום נפש וגוף בנפש המתעוררת הוא חוויה של תשוקה. אלוהים הוא רוח, ישוע הוא רוח, רק ברוח אפשר להתגבר על חטאי האבות. מתנת הרוח באה לאחר תרגול פרי הרוח. מהירות אלוהים!

אם ישו היה מושלם למה הוא היה חולה בדלקת פרקים ?! רק חומר למחשבה.

לישו לא היה חטא בו, ולכן לא הייתה מחלה. הוא לא היה צריך שום טיפול תרופתי. מחלה ומוות הם תוצאה של חטא.

אולי הם סמליים:

ישו נקרא הרופא הגדול, הוא בא לכבוש את המוות והוא ייקרא מלך.

אם זה היה מסיבות רפואיות, אולי לוק הרופא היה כולל הפניה בבשורה שלו?

[…] Archaeology.org המקראי מתאר את המשמעות של מה (ולמה) הביאו המאגי זהב, לבונה והד לילד ישו. […]

הזהב שניתן לישו היה זהב אבקה לבן, כדי לפתוח את דעתו לדרכו העתידית. משה עשה זאת גם בשמות 32 פסוק 20. כיום קוראים לזה אורמוס. זהו הזהב של כל החיים וכל האבן כפי שכדור הארץ חי.
החלף את “Gold of Life ” במתכת הנוצצת והדברים מתחילים להתבהר.

[…] "הציע לו מתנות, זהב, ולבונה ומור." על פי Biblicalarcheology.org, פריטים יקרי ערך אלה היו מתנות סטנדרטיות לכבוד מלך או אלוהות בעולם העתיק: זהב בתור pr … החכמים לא רק הכריזו על ישוע כמלך היהודים אלא גם הכריזו שהוא אלוהים כ [ …]

קודם כל, בשום מקום בברית הישנה או החדשה של התנ"ך הנוצרי אין אינדיקציה לכמה גברים חכמים (מתורגמים כהלכה “ מאגי ”) הגיעו לסגוד לילד המשיח, וגם כתבי הקודש אינם קוראים להם. . השמות הוקצו לשלושה חכמים המבוססים על האומות שמהן סביר להניח ששלוש המתנות מקורן, לא מכל מקור כתבי הקודש. של מתנות שהוגשו למרי, אמו של המשיח.

התרגום “wise men ” בגרסת המלך ג'יימס של התנ"ך מתורגם בצורה מדויקת יותר כ “magi ”. מאגים היו כוהני הדת הזורואסטרית, שבאו מחזיונותיו ונבואותיו של הנביא הפרסי זרתוסטרא. המאגי, מלבד לימוד ומעקב אחר נבואות ותורת זרתוסטרא, למדו גם את הנביאים והנבואות העבריות (יהודיות). זורואסטרים ועברים סגדו שניהם לבורא היקום. זרתוסטרה כינה את הבורא “ אחורה מאזדה ”, בעוד העברים כינו את הבורא “YHVH ” (יהוה). כתוצאה ממחקריהם על הנבואות העבריות הנוגעות למשיח וסימני לידתו לצורתו של בני אדם למחילת חטאים, המאגי צפו וחיכו להופעת הכוכב שתוביל אותם אל המשיח באותה עת. מלידתו (מס '24:17). כשהכוכב הזה הופיע, והם זיהו אותו בזכות מה שהוא, הם ארזו מתנות ואת הציוד הדרוש לנסיעות ויצאו למסע שלהם כדי לעקוב אחר הכוכב שיוביל אותם אל המשיח הצעיר.

זה היה מנהג באותה תקופה בקרב תרבויות רבות להציג מתנות להורים לחגוג את הולדתו של נסיך או ילד אחר בדרגה. עם זאת, עבור המאגי, זה לא היה ילד רגיל בדרגה. המשיח השליט והמושיע העליון של העולם היה זה שיסבול וימות כקורבן הולם וחסר חטאים למען מחילת חטאינו. המאגי הבינו מה אפילו הכוהנים היהודים השאננים והיהירים במידה מסוימת שכחו כנראה (ואולי בנוחות?).

מרגע שהמאגי החלו את דרכם מפרס לארץ הקודש עד שהגעתם הייתה כשנתיים. אנו יודעים כי מתוך התיאור במתי 2 של חקירתו של המורדים של הורדוס והגזירה שבאה לאחר מכן להרוג את כל הילדים היהודים בני שנתיים ומטה שנולדו בבית לחם ובסביבתה (לימים נקראה שחיטת התמימים “ 8221) (v.16). אנו גם, בפרק ההוא, רואים את המאגי מגיעים לבית “ הבית ” (v.11) שם מצאו את הילד הצעיר עם מרי אמו, ונפלו, וסגדו לו … ” פסוק זה עושה ברור כי ישועה (ישו) כבר אינו תינוק עטוף בבגדי החתלה ושוכב בתוך שוקת האכלה (אבוסה), אלא פעוט שגר בבית עד שהמגי הגיעו.

את המשמעות של שלוש המתנות, הזהב, הלבונה, וההד (#11) לא קשה לפענח כאשר מבינים את התרבות והסמליות של התקופה. כפי שנאמר לעיל, המאגי הכירו בכך שהילד שחיפשו אינו ילד בדרגה רגילה, אלא גלגולו של מלך היקום. בידיעה זאת, הם בחרו את המתנות היקרות והיקרות ביותר להציג בפני המושיע ואלוהים מתנות כיאות למלך.

אולם התחנה העליונה של הילד הזה לא הייתה השיקול היחיד שלהם. בחקר הנבואות הם הבינו שמשיח זה, מלך ובורא היקום, יסבול ממשקל חטאיו של כל מי שחי ויחיה אי פעם, ימות בבושה ובחרפה לא ראויה, ויקום מן שהמוות לכבוש את החטא ואת המוות עצמו מטעמנו. לפיכך, המתנות שבחרו המאגי שיקפו את הידע ואת הכרת התודה על מה שילד זה יסבול למענם.

כמו כל מה שהבורא מביא, גם המתנות שהמאגי העניק היו לשרת מטרה גדולה יותר בחייו של המשיח.

מיד לאחר שהמאגי עזבו את המשפחה הקדושה לחזור הביתה בדרך אחרת, הודיע ​​הורדוס על הצו לשחוט כל ילד שנולד בבית לחם ובסביבתו שהיה בן שנתיים ומטה.

במקביל לעזיבתם של המאגי, יוסף הוזהר גם על ידי מלאך לקחת את מרי והילד ולברוח למצרים. יוסף עשה כפי שהורה המלאך. שם נשארו עד מותו של הורדוס וסיום גזירתו הרצחנית. בהיותם אנשים עניים, היו אלה מתנותיהם של המאגי שהביאו את טיסתם למצרים, שהותם שם וחזרתם לישראל.

למרות שיוסף היה נגר וכנראה מצא עבודה לאחר שהגיע למצרים, הייתה הוצאה של נסיעה, תשלום על לינה במהלך נסיעתם, מזון, שכר דירה והוצאות מחיה אחרות לאחר שהגיעו. אז הוצאה של נסיעה חזרה לישראל והקמת בית חדש בנצרת, כ -129 קילומטרים מצפון לביתם הקודם בית לחם.

ללא המתנות של המאגי, לא סביר שכל זה היה אפשרי.

ישנן מספר פילוסופיות אזוטריות המקנות משמעות מיסטית ורוחנית למתנות של המאגי כדי לרומנטי או להקצות משמעות נבואית חדשה למתנות, אך אף אחת מהן אינה נתמכת על ידי כתבי הקודש. המתנה האחת שאולי הייתה בעלת משמעות עמוקה יותר עבור המאגי מהשניים האחרים הייתה המור, ששימש להכנת גופתו של המנוח לקבר. המאגי ידעו מהנבואות כי המשיח ייצלב, יונח בקבר במשך שלושה ימים, ויקם ביום השלישי. ייתכן שההד היה, וכנראה היה, דרכם להכיר בהקרבה הזו ולחלוק כבוד מראש.

המשמעות האמיתית של מתנות המאגיות הייתה שהמאגים והגוים הראשונים, ובני האדם הראשונים על הפלנטה שעשו זאת, נתנו את מתנותיהם בהערצה, כי הם זיהו את המשיח כפי שהוא והוא וקיבלו אותו כמי שהם מושיע ואדון. על ידי הצגת מתנותיהם וסגידתם למשיח, הם הגשימו את הנבואה, ואני אתן לך גם אור לגויים, כדי שתהיה לי ישועה עד סוף הארץ ”, ישעיהו 49: 6.


העברת חקיקה ברוב קטן היא בעיה מתמשכת עבור הממשלה הנוכחית שלנו, אבל זו לא עמדה פרלמנטרית יוצאת דופן. בבלוג האורחים של היום, ד"ר סיימון פלו דן בקשיים העומדים בפני העבודה בהעברת חוק יחסי הגזע הראשון בשנים 1964-5 ברוב קטן ...

כשחזרה העבודה לשלטון בשנת 1964, הם עשו זאת עם התחייבות למניפסט לחוקק נגד אפליה גזעית. זה הביא לחוק קשרי הגזעים משנת 1965, החקיקה הראשונה בבריטניה שהתייחסה לאפליה גזעית, שהורעה "אפליה על רקע צבע, גזע או מוצא אתני או לאומי" ב"מקומות נופש ציבוריים "כגון בתי מלון ומסעדות, והענשה. הסתה לשנאה גזענית. עם זאת, הוא זכה לביקורת כמעט אוניברסלית כלא יעילה וצרה מדי, ולא הצליחה להתייחס לתחומי האפליה העיקריים בתעסוקה ובדיור. לדוגמה, במהלך המעבר שלו בפרלמנט, מנהיגי הוועידה הקבועה של ארגוני מערב הודו בלונדון ראו בו "טעם טוב אך כמעט חסר תועלת".

החוק הוצג כחלק מ"עסקת חבילה ", שאפשרה מעבר של בקרות הגירה קשות יותר, תוך הופעתה כמאבקת באפליה כלפי אלה שכבר התיישבו בתוך בריטניה. ממשלות עוקבות במהלך התקופה האמינו שמגבלה מספרית של ההגירה עצמה תשפר את יחסי הגזע, כפי שסיכם מפורסם על ידי רוי הטרסלי: 'אני מאמין שאינטגרציה ללא הגבלה היא בלתי אפשרית באותה מידה, אני מאמין שמגבלה ללא אינטגרציה אינה ניתנת להגנה'. באמצעות קישור מפורש של צמצום ההגירה לשיפור ההרמוניה הגזעית, היא אפיינה את ההגירה כבעיה, ובהרחבה, כך גם המהגרים וצאצאיהם עצמם. לכן הדבר הקשה על עבודת החקיקה כנגד האפליה באופן מיידי.

בכל הנוגע לניסוח החקיקה המליצה חברת עורכי הדין לעבודה שהיא תהיה במתכונת גישור בשילוב סעדים אזרחיים. זאת בעקבות התבוננות בהתנסויות בצפון אמריקה, שם האמינו כי קציני משפטים ושופטים מקומיים נרתעים מהעמדה לדין והרשעה על פי החוק הפלילי. הצעות כאלה הופצו בהרחבה, באמצעות קבוצות כמו הקמפיין שהוקם לאחרונה נגד אפליה גזעית, ולכן רוב חברי הפרלמנט שדגלו בחקיקה נגד אפליה היו משוכנעים שזו הצורה הטובה ביותר שלה כדי לקבל הרשעות ולהשפיע לטובה על הציבור דעה.

אף על פי כן, כאשר שר הפנים פרנק סוסקיס הציג את חוק קשרי הגזעים ב -9 באפריל 1965, הוא כלל עונשים על פי החוק הפלילי. זאת בשל האמונה כי סנקציות פליליות יהוו אינדיקציה משמעותית יותר לאי -הסכמת הציבור, ו'חרדה ניכרת 'מכך שהצעות גישור' יולידו סכסוך רב ותלונה שאחרת לא תמצא ביטוי '. אף כי נראה כי העונש על פי החוק הפלילי הוא בעל כוח רב יותר, אך הוא סותר את מה שהראיות הזמינות יהיו היעילות ביותר - וחשוב מכך, גם עם הקונצנזוס הפוליטי הכללי בשלב זה. סוסקיס, שסובל ממחלה קשה יותר ויותר ומתמודד עם דרישות התפקיד, תואר מאוחר יותר על ידי יורשו רוי ג'נקינס כ"מזכיר בית גרוע להפליא ". אין ספק שאוויר התבוסה שהכיל את כהונתו של סוסקיס מסוכם במזכר הפנימי שלו שקונן: 'משרד הפנים הישן והמסכן. לא תמיד אנו טועים, אך אנו תמיד מקבלים את האשמה '.

הצעת החוק התמודדה אפוא עם התנגדות רבה מצד הבית. התומכים התלוננו כי הגישה המשפטית הפלילית תהפוך את קבלת הרשעות לבעייתית יותר, בעוד שחלק מהקונסרבטיבים התנגדו באופן עקרוני למגבלות הנתפסות על חופש הביטוי. יותר מכל, ביקורת על העדר גישור אפשרי בין גורמים מעורבים לפני הרשעה. דובר האופוזיציה לענייני פנים, פיטר ת'ורניקרופט, טען כי שמרנים רבים העדיפו בעבר פיוס וחבר פרלמנט מפלגת העבודה ברנרד פלוד הצהיר כי ללא מכונות כאלו, הוא "אינו תורם את התרומה החיובית לפתרון הבעיה שניתן יהיה לעשות".

בשל ניצחון העבודה בשנת 1964 שהחזיר רוב של ארבעה מנדטים בלבד, כל הצעת חוק דרשה תמיכה מלאה של הלייבור או גיבוי חוצה מפלגות כדי לעבור דרך הקהילה והיה ברור שהצעת החוק הנוכחית לא תקבל כאלה ללא הכללת מכונות גישור. לכן, על מנת לדחוף את הצעת החוק דרך הבית, הודיע ​​סוסקיס על תוכניות במהלך קריאתו השנייה לשלב מכונות פיוס והיא עברה כדין בהפרש צר של 261 ל -249 קולות. הצעת החוק עברה בהתאם לשינויים גדולים במהלך הוועדה, במידה שאריק בלייך הגדיר כ"לא ידוע כמעט בבריטניה ".

מוריס פולי, מזכיר המדינה לענייני כלכלה, האמין כי ועדת פיוס תהיה האפקטיבית ביותר עם סמכויות רחבות יותר שתשתרע על דיור, תעסוקה וחינוך, וסוסקיס עצמו רשם כי ועדה כזו מחייבת הארכה זו כדי להצליח. אף על פי כן, פולי שכנע את סוסקיס כי "חשוב מבחינה טקטית" להקים מנגנון פיוס "במסגרת תנאי הצעת החוק הנוכחית".

כתוצאה מכך, החוק שעבר לאחר מכן כלל גישור ותרופות אזרחיות המתייחסות לאפליה גזעית במקומות נופש ציבוריים מסוימים, אך לא בכולם, ולא כלל את התחומים בהם האפליה הייתה הבולטת ביותר, כלומר דיור ותעסוקה. נרשם כי הדבר נובע מ"סיבות משכנעות "של אותם שרים הנוגעים ישירות - כגון שאמצעים מיוחדים עבור חלקים מסוימים בחברה יגדילו את חוסר שביעות הרצון וכי" לא ניתן לומר כי לאף אחד יש זכות לעבודה מסוימת או לרכישה של בית מסוים ' - אם כי הסבר פומבי למחדלים משמעותיים אלה לא התרחש.

למרות איבוד חומרת הסנקציות הפליליות המקוריות, ניתן לטעון כי פיוס ותרופות אזרחיות שיפרו את סיכוייו של החוק לפעול ביעילות להפחתת רמות האפליה הגזעית בבריטניה, אולם אי הרחבת היקפו לתחומים שבהם יהיו אלה ביותר יעיל הביא לחקיקה מוחלשת ביותר. לשם המחשה, מתוך 327 התלונות שקיבלה מועצת קשרי הגזע, שהוקמה לאכיפת החוק בשנה הראשונה שלה, 238 (73%) נחשבו מחוץ לתחום החקיקה.

דיונים מאוחרים יותר בנוגע לחקיקה מורחבת העלו כי תחומים כגון דיור ותעסוקה הוחרגו מהצעת החוק משנת 1965 כדי לשמור על תוספותיו על החוק הפלילי "מוגבל ככל האפשר". אולם כאשר הוחלפו העונשים הפליליים בגישור ובסעדים אזרחיים, החוק לא הורחב לתחומים כאלה וכתוצאה מכך הוגבל באופן משמעותי ביכולתו להתמודד עם אפליה גזעית. ייקח עד לחוק יחסי גזע משנת 1968 עד שיטופלו אותם אזורים המעידים על העודפות הגרועות ביותר של אפליה גזעית.

לקריאה נוספת:

  • סיימון פפלו, "הלינצ'פין להצלחה"? הקמתו הבעייתית של חוק יחסי הגזע משנת 1965 ושל ועדת הגישור שלו היסטוריה בריטית בת זמננו(זמין פה)
  • ג'יימס המפשייר, 'הגירה וקשרי גזע', ב ממשלות העבודה 1964–70, בעריכת פיטר דורי, (אוקספורד: Routledge, 2006) עמ '309–29.
  • גאווין שפר, "חקיקה נגד שנאה: משמעות ומניע בסעיף שישי לחוק יחסי גזע משנת 1965", ההיסטוריה הבריטית של המאה העשרים, 25, לא. 2 (2014), 251–275.
  • קית 'הינדל,' ספר בראשיתו של חוק יחסי הגזע ', הרבעון הפוליטי, 36, לא. 4 (1965), 390–405.

ד"ר פלו הוא היסטוריון של הגזע הבריטי המודרני והיסטוריית ההגירה המבוסס כיום באוניברסיטת אקסטר.


צפו בסרטון: Higgs Lyric Video - Frank Ocean