מהו האזכור ההיסטורי האחרון של אנשים שסוגדים לאלים הרומיים?

מהו האזכור ההיסטורי האחרון של אנשים שסוגדים לאלים הרומיים?


We are searching data for your request:

Forums and discussions:
Manuals and reference books:
Data from registers:
Wait the end of the search in all databases.
Upon completion, a link will appear to access the found materials.

כיום, ישנם פוליתאיסטים וניאופגנים רבים הסוגדים לאלים הרומיים הקדומים. אולם, הם התפתחות חדשה מאוד, ולא צאצאיו של קו בלתי פוסק המשתרע בחזרה לרפובליקה הרומית. הייתה תקופה ארוכה (אלא אם כן אני טועה בטירוף) כאשר האלים של רומא העתיקה מתו לגמרי.

אולם ככל שהנצרות עלתה, היה זמן רב, הן לפני שהנצרות הפכה לדת הרשמית באימפריה הרומית, כאשר נוצרים ופגאנים חיו זה לצד זה. חלק מזה היה שליו, חלק מזה פחות. אבל בשלב מסוים, פשוט לא נותר אף אחד מהקבוצה האחרונה, והנצרות השלימה (מלבד מיעוטים דתיים אחרים כמו היהודים) את גיור האימפריה ושל אירופה.

מתי זה קרה? מהי ההתייחסות האחרונה שיש לנו לאנשים הסוגדים לצדק, מאדים, ונוס וכו '? רצוי, מהי ההתייחסות האחרונה המקובלת בדרך כלל כתקפה, ולא רק האשמה במנהגים פגאניים שערורייתיים כדרך להשמיץ את שמו של נוצרי?


הפוליתאיזם היווני-רומאי ברומא שרד את פיטורי 455 לספירה, אך לא ברור באיזה שלב הפגאניזם הרומאי המסורתי הפך לכפירה נוצרית היברידית לעומת כל שמירה על טהרת הדת. כתות סודיות מעצם היותן חשאיות הן קשות למעקב והן עשויות להשתנות בבידוד לאורך זמן.

ככל שהאמונות הרומיות חזרו לדת ההלניסטית לפני עלייתה של הנצרות, ככל הנראה היו אחיזה פתוחה באיי יוון עד לפחות 804 לספירה.

טענות על המשכיות עד היום נראות בלתי מבוססות ונובעות מאתרים ניאופגניים. התחייה היוונית-רומית אף פורשה כצורה של לאומיות מתחדשת ולא כתחייה דתית מלאה.


חלק מהאלים הרומיים נותרו חלק בלתי נפרד מהמיתולוגיה והאמנות של ימי הביניים. לדוגמה, שקול את האגדה הגרמנית של טאנהאוזר (שהוכחה לראשונה בשנת 1430), אביר שפגש לכאורה את ונוס והתאהב בה. ישנן הופעות רבות של אלים קלאסיים אחרים בתקופות ימי הביניים.


אנו עדיין סוגדים לאל רומאי אחרון:

קופידון מודרני מהיום ... וקופידון מפומפיי לפני 2000 שנה

הניצול היחיד מהפנתיאון היווני-רומאי.


מהו האזכור ההיסטורי האחרון לאנשים שסוגדים לאלים הרומיים? - היסטוריה

האמינו כי אלים רבים לקחו חלק ביסודה של רומא. כולם התייעצו והתכבדו כדי לוודא שפעולות המדינה נתונות באישור אלוהי.

הדת הרומית התחלקה לשניים: באופן פרטי, משפחות ומשקי בית סגדו לרוחות ספציפיות. בפומבי, המדינה הרומית כיבדה אלים רבים, שלכולם האמינו שיש להם מאפיינים אנושיים.

אלים מעורבים

לאורך מאות שנים התנועה של מספר רב של אנשים גרמה לאלים ממגוון תרבויות, כולל אטרוסקי ויווני, להתמזג יחד. כתוצאה מכך, האלים הרומיים היו תערובת של אלוהויות, עם דמיון הדוק לאלים שסגדו היוונים הקדמונים.

במיוחד, שתים עשרה האלים והאלות הגדולים ביותר בדת המדינה הרומית - שנקראו די הסכמות - מקבילים לאלי המיתולוגיה היוונית. למרות שהם שמרו על שמות ותמונות לטיניים, הקשרים בין האלים הרומיים ליוונים התחברו בהדרגה ויצרו משפחה אלוהית אחת ששלטה על אלים אחרים, כמו גם על בני תמותה.

שלושת הגדולים

שלושת האלים החשובים ביותר היו צדק (מגן המדינה), ג'ונו (מגן הנשים) ומינרווה (אלת המלאכה והחכמה). אלים מרכזיים אחרים כללו את מאדים (אל המלחמה), מרקורי (אל המסחר ושליח האלים) ובכוס (אל הענבים וייצור היין).

הרומאים גם האמינו שרבים מהאלים שלהם מילאו חלק פעיל ביסודה של רומא. סברה כי ונוס היא אמו של אניאס, שעל פי האגדה ייסד את רומא, מה שהפך אותה לאם האלוהית של העם הרומי. באופן דומה, מאדים היה אביהם של רומולוס ורמוס, מייסדי רומא.

שלטון אלוהי

האמינו שאניאס ורומולוס עצמם נעשו לאלים לאחר מותם ומשפחתו של אוגוסטוס עקבה אחר שורשיהם לאבות האלוהיים הללו. כתוצאה מכך, העובדה שיוליוס קיסר וצאצאיו נעשו לאלים לאחר מותם לא הייתה רק דרך לכבד את הישגיהם בשלטון, אלא גם הכרה פשוטה בעובדה שהם שייכים למשפחה אלוהית.

במשך הזמן הורחבה אותה האלוהות לנשים ולילדים. כל המשפחה הקיסרית נתפסה כאלים והונצחה לעתים קרובות במקדשים ובמטבעות.

דתות חדשות התפשטו

ככל שהאימפריה התרחבה, היא השתלטה על מדינות חדשות בעלות תרבויות משלהן ואלים משלהן. במצרים, איזיס הייתה אלת פריון היא גם הייתה אמא ​​וסמל של מוות ולידה מחדש. לכן שילבה את תפקידיהן של כמה אלות רומיות, בהן סייבל, אפרודיטה ודמטר.

המסחר והנסיעות שהיו חלק בלתי נפרד מהאימפריה הרומית הקלו על הפצת פולחן האלים להתפשט לחו"ל ואיסאס התפללה ברחבי האימפריה. באותו אופן, האל הפרסי מיטראס היה פופולרי בקרב הלגיונות הרומאים - שרבים מחייליו שירתו בפרס - ומקדשים עבורו נמצאו בבריטניה, בסוריה ובצפון אפריקה. כך הייתה השפעתה של אימפריה רב תרבותית שהשתרעה על יבשות ומדינות.


לאן עכשיו:
דת ברומא העתיקה אוגוסטוס
דת ברומא העתיקה - פולחן רומאי


עדויות מטאקיטוס

נתחיל את שאלתנו בקטע שההיסטוריון אדווין יאמאוצ'י קורא לו "כנראה ההתייחסות החשובה ביותר לישו מחוץ לברית החדשה."[4] דיווחו על החלטת הקיסר נירון להאשים את הנוצרים באש שהחריבה את רומא בשנת 64 לספירה, כתב ההיסטוריון הרומי טקיטוס:

נירון חיזק את האשמה. על מעמד שנא על התועבות שלהם, המכונה נוצרים על ידי האוכלוסייה. כריסטוס, שממנו מקור השם, ספג את העונש הקיצוני בתקופת שלטונו של טבריוס בידיו. פונטיוס פילאטוס, ואמונות טפלות שובבות ביותר, שנבדקו לפיכך כרגע, שוב פרצו לא רק ביהודה, המקור הראשון של הרוע, אלא אפילו ברומא. [5]

מה נוכל ללמוד מהתייחסות עתיקה (ודי לא סימפטית) זו לישו ולנוצרים הקדומים? שימו לב, ראשית, כי דיווחי טאקיטוס הנוצרים גזרו בשמם מאדם היסטורי בשם כריסטוס (מהלטינית), או ישו. אומרים שיש לו "ספג את העונש הקיצוני" ברור שרומז על שיטת ההוצאה להורג הרומית המכונה צליבה. אומרים כי הדבר התרחש בתקופת שלטונו של טבריוס ועל פי גזר דינו של פונטיוס פילאטוס. זה מאשר הרבה ממה שהבשורות מספרות לנו על מותו של ישו.

אך מה עלינו להצהיר על אמירתו החידתית למדי של טקיטוס שמותו של ישו בדק לזמן קצר "אמונה טפלה שובבה ביותר" שהתעוררה לאחר מכן לא רק ביהודה, אלא גם ברומא? היסטוריון אחד מציע שטאקיטוס נמצא כאן "נושא עקיף. עדות לשכנוע הכנסייה הקדומה כי המשיח שנצלב קם מהקבר".[6] אף על פי שפרשנות זו היא ספקולטיבית, היא אכן עוזרת להסביר את התרחשותה המוזרה אחרת של דת שצומחת במהירות המבוססת על סגידה לאדם שנצלב כעבריין [7]. איך עוד אפשר להסביר זֶה?


תכונות

כאל השמים, צדק ציווה על ברקים, רעמים וסופות. כמו זאוס, הוא הניף ברקים כנשק. כיאה לתפקידו כמלך האלים, יופיטר תואר בדרך כלל יושב על כסא ומחזיק שרביט ומטה מלכותי.

אולם במקום לקחת חלק פעיל בקרבות, דמיין יופיטר לפקח עליהם ולשלוט בהם. יותר מכל אלוהות אחרת, צדק החזיק בגורל המדינה הרומית באיזון. כדי להרגיע אותו, הרומאים הקריבו קורבנות ושבעו שבועות קדושות לכבודו. הנאמנות שבה הם הציעו קורבנות והשאירו את שבועתם הודיעו ליחסו של צדק. הרומאים האמינו כי ניתן לייחס את הצלחת האימפריה הים תיכונית במסירותם הייחודית לצדק.

דרך הנשר, צדק גם הנחה את לקיחת החסמים, תרגול ניחוש לפיו אוגורס ניסו לפענח סימנים ולחזות את העתיד על ידי התבוננות במעוף הציפורים (מילים כגון "מבשר" ו"לא מבשר "באות מהפרקטיקה הזו) ). מכיוון שהנשר היה בעל החיים הקדוש של צדק, הרומאים האמינו שהתנהגות הציפור מסרה את רצונו. אותות שהתגלו באמצעות התנהגותם של נשרים נחשבו לגילויים ביותר.


אירועים שיבואו

אם אתה יודע את ההיסטוריה שלך, אתה יכול לשער היכן מקורו של Assassin ’s Creed הולך. המלחמה בין תלמי לקליאופטרה היא רק המערכה הראשונה מתוך 20 שנות מלחמה. במהלך השנים הקרובות, כל מנהיג שהזכרנו עד כה יירצח או יתאבד. הפלגים ישתנו במהירות. מקורות עד כה הראה כי הוא יכסה לפחות את השנים הראשונות. אבל אנחנו יודעים שהסיפור ממשיך. סבב הלחימה הבא יראו את ממשיכי קיסר, מארק אנטוני ואוגוסטוס, גוררים את מצרים לקרב האחרון.

באייק יקבל הרבה עבודה כמתנקש בשנים האחרונות של מצרים התלמית. אלכסנדריה תהיה אתר קרבות רחוב עקובים מדם בין הלגיונרים הרומיים ליוונים-מצרים. הקרוואנים מראים לנו גם קרב ימי, אולי קרב הנילוס המכריע. כאשר הצדדים משתנים כל כך מהר בעידן זה, בני ברית עלולים להפוך לנבלים. קליאופטרה נראית כמו בת ברית, אבל היא בהחלט יכולה להיות הבוס האחרון. יוליוס קיסר עומד להיות המטרה לרצח המפורסם ביותר בהיסטוריה העולמית. אני לא יכול לדמיין את Assassin ’s Creed מפספס את זה.

האם מקורות הולך להימתח על פני כל האירועים האלה, או שמא Ubisoft כבר מתכננת המשכים? נצטרך רק לחכות ולראות כמה היסטוריה יכולה Ubisoft לצבור מקורו של Assassin ’s Creed תוך מספר שבועות.


מהו האזכור ההיסטורי האחרון לאנשים שסוגדים לאלים הרומיים? - היסטוריה

סעיף 12
כתות ופולחן רומאי


אנשים, מקומות, אירועים ותנאים שכדאי לדעת:

כוכבי לכת
דיוויד אולנסי
מיתר
היפרכוס
גַלגַל הַמַזָלוֹת
פרסאוס
דיוניסוס
מָשִׁיחַ
כריסטוס
לוגו
בִּלעָדִיוּת


א מבוא: הדת הרומית לפני הנצרות

הסצנה הראשונה במשחק התשוקה של הנצרות נפתחת על רקע עמוס בדמויות שונות, אינסטרומנטליות רבות וכולן מלמדות על הצלחתה. כדי להבין את העולם המורכב והדינאמי שעליו התיישבו הנוצרים ובסופו של דבר ניצחו, יש קודם כל לסקור את המרכיבים החברתיים והדתיים שעזרו ומפריעים לו לאורך כל הדרך. מתוכם, בראש ובראשונה, אנשי רומא עצמם, במיוחד הבחירות וההעדפות התיאולוגיות שלהם בזמן כניסת הנוצרים לתמונה.

א. הדת הרומית הקדומה (בערך 1000-130 לפנה"ס)

מערכות האמונה המוקדמות ביותר שניתן לזהות כרומאיות מובהקות מחוברות לאדמה. המתיישבים ההודו-אירופיים באזור הסובב את רומא סגדו בעיקר לדמויות חקלאיות, הפשטות פרגמטיות של מאבקיהם השונים לחיות פרנסה במדבר. אלוהות אחת כזו הייתה רוביגו, האלה שמנעת חלודה מהצומחים עבור חקלאים, כוח טבעי שראוי בהחלט לטפח, אך ככל שרומא התרחבה והתעיירה, רוביגו יחד עם רבים מבני משפחתה החקלאיים הוציאו למרעה, כביכול.

אותו דבר כמעט קרה לאלוהות העיקרית של הרומאים הקדומים מַאְדִים שהיה במקור קשור לצמחייה ויכול היה בקלות לעבור גם לשכחה. אולם במקום זאת, כאשר מאוחר יותר החלו הרומאים להתגייס, הצליח מאדים איכשהו לשפוך את הלכודות החקלאיות שלו, לברוח מהמגירה ולצאת לשדה הקרב, על ידי הפיכת עצמו לאל מלחמה, דימוי שבסופו של דבר יעורר את בני עמו לכיבוש עולמי. . הקפיצה המדהימה הזו מחווה לחור השועל הצילה לו את האלוהות שלו.

ככל שהרומאים עלו לגדולה בינלאומית, הלחצים החברתיים שליוו את הצלחותיהם המדהימות במלחמות חוץ כפו שינויים דרמטיים על מה שהיה פעם קהילה חקלאית קטנה. היא פתחה את דעתם של הרומאים, יחד עם מקדשיהם, וסללה את הדרך לזרימה של רעיונות ואלויות חדשות. בראש ובראשונה אלה היו אלים יוונייםשסמכותו השמימית במקור נשענה על יסודות תיאולוגיים לא חזקים יותר מאשר האלים הרומיים הילידים בראשית יוון, זאוס וחבריו האולימפיים היו בהחלט לא פחות פרובינציאליים בהשקפתם, אך נוכחותם המתמשכת בספרות פופולרית, במיוחד בסופרים שנקראו בהרחבה. כמו הומר והטרגדינים האתונאים, עשו רבות לקידום הפופולריות של הפנתיאון היווני ברחבי העולם הים תיכוני. תוכנית ההסברה הזו הלכה טוב במיוחד ברומא.

עם זה באה המשוואה המפורסמת של אלים יווניים ורומיים, יצירה שרקמה מחברים לטינים מוקדמים שביקשו להגדיל את האלוהות הילידית שלהם על ידי שיוךם לגיבורי אל הלניים ידועים שמעלליהם מילאו אגדות ומיתוסים. לכן, צדק הוסיף & quotזאוס& quot לוויטה שלו, ג'ונו הוסיף & quotהרה, & quot כַּספִּית & quotהרמס, & quot מַאְדִים & quotארס, & quot וֵנוּס & quotאַפְרוֹדִיטָה& quot וכן הלאה, למרות שבכמה מקרים משוואות אלו התבססו על מעט מאוד. וברגע שהיוונים סיימו לחסן מקדשים רומאיים עם שיבוטים שלהם, שאר רומא הייתה דלת פתוחה של ממש, כביש מהיר להפרעות חוץ.

אבל הרבה מהמהפכה הדתית הזו הייתה, למעשה, שטחית, שינוי שם אך לא ערכי יסוד. ואכן, אם כל "מתאולוגיה" מתמשכת מנחה את רומא המוקדמת, אם קיימת היה עקרון מוסרי שולט ששלט בכוח העל המתפתח, הוא היה אַהֲבַת הַמוֹלֶדֶת. מכיוון שחלקם בעולם של היום מתרוממים על סיפורי תנ"ך המטיפים לקחים על החיים, הרומאים הקדמונים חונכו בסיפורי הקרבה למדינה, ליטא של ממש של כל ההנאות והנוחות שאבותיהם הכחישו את עצמם בתהליך הקמתה והגנתה על רפובליקה.

אגדה אחת כזו סובבת סביב אדם שנקרא Cincinnatusהעיר המודרנית באוהיו שואבת ממנו את שמו, על פי המסורת הרומית, חרש בשדה שלו כשהגיע דיווח כי אויב בדיוק פולש לאדמה. לאחר ששמע את החדשות הללו, סינסינאטוס הניח את מחרשו, הרים את חרבו והוביל את האישום הנגדי שהביס את האויב הזה. לאחר מכן הוא חזר הביתה ל & quottriumph & quot של עבודות הגמר בשדה שלו. חקלאי וחייל ואגדה אולי, סינסינטוס שימש מודל לכל הרומאים הקטנים כיצד להעביר את הזיעה והדם שלך, על מה להאמין, על מה לאהוב מעל הכל.

הדת הפטריוטית הזו "קידמה סגולות כמו אומץ, כבוד וחובה ויראת אבות ומסורת". אך החל מהרבע האחרון של המאה השנייה (כ -130 לפנה"ס לערך), האשראי הזה של הקרבה עצמית מטעם המדינה החל לצלצל חלול לאחר רצף של גנרלים רעבי כוח, גברים כמו מריוס, סולה, פומפיוס וקיסר, ביקשו להשתמש בממשל הרומי ובכוח הצבאי לטובתם יותר מאשר לרומא. עם זאת, תחושת הפטריוטיות של הרומאים דיממה אט אט למוות על מזבח הקידום העצמי האישי, ויחד איתה הלך הרגל של שמרנות מפוכחת וכל התכונות שהלהט הדתי לרומא התקדם. כובשי העולם הידוע, הרומאים עמדו עירומים תיאולוגית לפני הכל, חלשים ומוכשרים כדי להדוף השפעות זרות בתוך מדינתם שלהם. לאחר שזינקו כל כך הרבה תרבויות, הם נאלצו כעת לעכל אותן.

ב. הדת הרומית במאה הראשונה לפני ישו

תגובותיהם של הרומאים האישיים לזוועות מלחמת האזרחים שנמשכה מאה שנים (131-31 לפנה"ס) השתנו מאוד. ללא סמכות מוסרית אפקטיבית לעצור אותם, חלקם פנו לרישיון והוללות, חלקם לנחמת הספרות והפילוסופיה, אחרים לנוחיות הפינוק העצמי באוכל או בגינות או איסוף כבוד פוליטי ללא כוח ממשי, וחלקם אם כי באופן מעצבן. מעטים! — נותרו שמרנים בהחלט, כדבריו של המשורר הגדול ביותר ברומא ורגיל, sub relligione antique & acirc (& quot מתחת לאמונתם העתיקה & quot). אבל למרות כל ההבדלים ביניהם, האמצעים הנואשים הללו היו כל סוג של סירת חיים פסיכולוגית וחלקו דבר אחד במשותף: בדרך זו או אחרת, כולם היו זרים לרומא, או שהם באו מחוץ לתרבות האיטלקית הילידית או שהם לגמרי לא במקומם. בימיהם. למעשה, בימיהם שם היה לא רומא, לא במאה הראשונה לפני הספירה לפחות, רק רומס.

אירוני במידה מסוימת, אם כן, היו מאמציהם של הקיסרים המוקדמים שירשו את מושכות השלטון הרומי לאחר נפילת הרפובליקה (31 לפנה"ס). ניסיונם לאחד את רומא במערכת פולחן אחת על ידי מיזוג מדינה ודת במערכת אמונות שנקראת היום קיסר-פולחן שילב את גיוס ההכנסות והתרוממות הנשמות לתשלום חודשי נוח אחד. רבים מאוהבי החופש הרומאים שהסתכלו לאחור בימי העצמאות הפרטית תחת הרפובליקה ודאי ציינו בבהירות כי הקיסרים הם הסיבה לכך שרומא אינה מאוחדת יותר מכיוון הֵם ערער את הפטריוטיות הרומית. אבל עריצים יכולים להרשות לעצמם להתעלם מהציבור ולהטיל צעדים הרמוניים באופן חד צדדי. אחרי הכל, כשאדם יחיד שולט בגורלו של כולם, מי יגיד שהוא לֹא אלוהים? והאם לא צריך לעבוד את האלים?

לפיכך, מקדשים המוקדשים לפוטנטיות du jour עלה בכל רחבי האימפריה, מתקנים שבהם היו אמורים לבקר אנשים ולשלם את כבודם הראוי, או רק את חובותיהם. כאשר קיסר טוב כמו אוגוסטוס או אדריאנוס חצה את התחום הרומאי, הפולחן לקיסר דווקא היה בעל מובן קטן, אבל אם כס המלוכה היה בעל כמה דרולרים כמו קלאודיוס או סדיסט של דומיטיאן, היה קשה יותר לסחוט את הצחוק הנפוץ כמו אלה & quotdeities & quot היו פרדוקד עד השמים. והאחרון היה המקרה יותר ויותר ככל שחלף הזמן. ואכן, ככל שרשימת האלים הקיסרים הלכה והתארכה זה#8212 ותמיד מוזר יותר#8212 זה נובה רליגיו (& quot; הדת החדשה & quot) התחילה להיראות כמו עוד צורה של מיסוי, שהיא בעצם מה שהיא הייתה, ומי הולך לסגוד לגובה מס? כולם יודעים שאתה נשבע בְּ- גובים מסים, לא על ידי אוֹתָם.

כך, בתוך כאוס מוסרי, חילופי דברים רב תרבותיים וניסיונות לשווא לשמור על ליבה של רומא קדמונית, נולדה התנועה הנוצרית.למרות אזרחות שרדפה אחרי אלף חלומות שונים, האימפריה הרומית המתפתחת השיגה עדיין מידה ניכרת של שלום, אם לא שקט. יתר על כן, הרומאים של סוף המאה הראשונה לפני הספירה נותרו סובלניים להפליא למגוון, ואפשרו לאנשים להמשיך בכל כתות ופילוסופיות שהם רוצים & כל עוד הם לא עוררו מרד או התערבו בעסקים ממלכתיים. למתפללים יש רישיון לאסוף ולאסוף כל אמונה שהם רוצים, מעין גישה לקפיטריה לדת. במהלך המאות הבאות, הנצרות תשנה את כל זה ותביא לסדר היום סדר חדש הבנוי הן על עקרונות חדשניים והן על ערכים מסורתיים ופחות אפשרויות.


II. כתות הציבל ואיסיס

הנוצרים היו רחוקים מהכת הזרה הראשונה שעשתה את דרכה לרומא. אחרים הגיעו מוקדם יותר ושיחקו טוב יותר לקהל הרומאי, לפחות בתחילה. הפופולריות של יריבים אלה חושפת רבות על ההצלחה האולטימטיבית של הנוצרים, מכיוון שהיא חושפת את הטרדות הדתיות של הרומאים בימינו, כלומר, מה שבאופן כללי נטו למשוך אותם במערכת אמונות והצעדים אשר משכו את עיניהם לפולחן הנוצרי.

אחת הכתות הוותיקות המיובאות לרומא העתיקה הייתה זו של האלה-אם האדמה סייבל. מוצאו באסיה הקטנה והמזרח הקרוב דגרו דתות חדשות רבות בעת העתיקה וציבל נכנסה לתחום הרומי בצומת קריטי בהיסטוריה. בשנים 205-202 לפנה"ס עם סיום המלחמה הפונית השנייה ניצחו הרומאים בקושי את קרתגו, יריבתם לשליטה באזור הים התיכון המערבי. המדינה מדממת אך מנצחת, המדינה הרגישה שהיא חייבת מידה מסוימת של הניצחון הזה לציבל, שכן על פי רישומים היסטוריים רומאים, על פי עצת אורקל יובא הפולחן שלה לאיטליה, שנים ספורות בלבד לפני הקרתגים. לִהַבִיס.

לרומא באותה תקופה היו סיבות טובות אחרות לאמץ את כת האלה. לדוגמה, אחת התכונות העיקריות של סייבל הייתה שהיא הגנה על אנשים במלחמה, וככזה, לעתים קרובות הוצגה כשהיא עונדת כתר של חומות עיר המסמלת את ההגנה שהציעה לחסידים. כמו כן, כאל-אם-אדמה במוצאה, היא העניקה פוריות ושלטה ביצורי הטבע הקדומים ומראים אותה רוכבת במרכבה שנמשכה על ידי אריות ובשני ההיבטים היא פנתה לציבור הרומי שאורח חייו היה עדיין, למען בעיקר, חקלאי. מלבד זאת, סמכויותיה כללו את היכולת לרפא מחלות ולחזות את העתיד, מה שהפך את סייבל לאלוהות לכל מטרה אם בכלל תהיה. וכך נהרו הרומאים לפולחן שלה בשקיקה, לפחות בתחילת הדרך, אך כאשר הם הביטו מקרוב במה כרוך פולחן האלה, מה היא ביקשה בתמורה לשלל ברכותיה, רבים חזרו בהלם.

טקסי סייבל נסבו לא רק על האלה עצמה אלא גם על בן זוג צעיר בשם שלה אטיס שנאמר שהוא ימות ויוולד מחדש מדי שנה. כלומר, המיתוס קבע שהוא נספה בכל סתיו וחזר בכל אביב, השתקפות ברורה של צמחים וצמחייה. האופן שבו חסידיו של סייבל חגגו את התחדשותו ושיקומו כרוך בקינות רבות וגם בהתנהגות פרועה, אֶקסְטָזָה אם לומר זאת מבחינה טכנית —אקסטזיס ביוונית פירושו פשוטו כמשמעו & להביע את עצמו מבחוץ (את עצמו), & במילים אחרות, הובלת אדם אל מחוץ לגוף שלו המאפשרת לרוחות להחזיק אותו, בערך באותו אופן שבו מדיומים בפעולות עוררות פועלות היום ועוד יותר גרוע במהלך הטקסים שלה. , המתפללים ייצרו את תחושת האקסטזה הזו על ידי ריקוד ושירי ריגוש, כשהם מקיפים את עצמם לטירוף שבו הם הרגישו התרוממות רוח, בלטינית & "נסוגו." לפעמים זה כלל בגדים דלים וחברה מעורבת.

כעם שמרני באופן מסורתי, רוב הרומאים התייחסו לעומק להתנהגות כזו. הסנאט הרומי נהדף מספיק בפולחן לכאורה זה כדי להוציא צווים שגנים והפלילים את הבצ'אנלים שלו. כך שלמרות הכרת התודה שלהם לציבל על עזרתה בהביס את הקרתגים, זו לא הייתה הדרך שרוב הרומאים היו מוכנים לחבוט בעצמם. גרוע מכך, הכוהנים שפיקחו על הפולחן של סייבל היו סריסים, גברים שסורסו כשהצטרפו לכת. זֶה בהחלט לא היה משהו שאמהות רומאיות חלמו עליו עבור בנותיהן.

אבל הופעתו של סייבל פתחה דלת שלא תישאר סגורה, ושום פקודה סנאטורית או מחלוקת כללית לא יכלו לעצור את הכת. מלבד הופעת הבכורה המרשימה שלה, האטרקציות שלה היו רבות ומגוונות. קודם כל, היא הטיפה לתורת חיים לאחר המוות, הבטחה לכל נאמני בני האלמוות באמצעות איחוד עם סייבל מעבר. לרבים זה היה מפתה מאוד, במיוחד אלה עם מעט תקווה להצלחה בחיים האלה: עבדים ונשים ומעמדות הפועלים של רומא. כמו כן, הדימויים המיועדים לצמחייה שלה הדהדו היטב בקרב אוכלוסייה שעדיין הייתה קשורה מאוד לאדמה.

אולם יחד עם זאת, לרומאים היו קופסאות רבות אחרות לבדוק בתפריט הבחירות הדתיות שלהן, אכן יותר ויותר ככל שחלף הזמן ושערי רומא קיבלו את פני העולם. לכן, במקום לחמם את התנהגותם האקסטטית בהתאם לצווים ממשלתיים, פקידי הפולחן של צ'ייבלה הציגו טקסים הולמים יותר ויותר. הם היו חייבים, באמת, אם הם רוצים לשמור על הדירוג שלהם. אחרי הכל, מה עוד יכולה רשת לעשות כדי למנוע מאנשים להחליף ערוצים? קנסות ממשלתיים והגבלות על & quot; הגנות & quot; לעתים קרובות מסתכמים בפרסום זול ויעיל.

פולחן רומאי שונה בתכלית, אחד פחות מאני ומושך יותר לסט הנכון והנכון, מצא דרך לענות על שאלה זו. בין האלוהות והדמויות המצריות העיקריות במיתוס הוא המדינה האסלאמית, אלת עם שורשים עמוקים עד כמה שהם הולכים בתרבות המערבית. שמה מופיע במסמכים המתוארכים לאלף השלישי לפני הספירה. גם אשתו וגם אחותו של אוסיריס, אב הטיפוס של פרעונים שנפטרו, אמרו שהיא החזירה את בעלה/אחיה לחיים לאחר המוות.

בתקופה הרומית, אם כן, מיתוס עתיק זה כבר ראה תרבויות רבות ושונות באות והולכות, והתוצאה הייתה שבעוד שהליבה בסיפורו של איזיס מעולם לא השתנתה, אך פרטיו עשו זאת באופן משמעותי, כפי שאכן היה עליהם, בהתחשב בחובה של כתה. לפנות לכל כך הרבה זמנים וטעמים שונים. אחת הדרכים שבהן היא נשארה מעודכנת בהתפתחויות בחברה העתיקה הייתה על ידי השוואתה לאלוהות אחרות, מצריות וזרות כאחד, מה שהופך אותה לאללה ממש ומצוטט עם אינספור שמות, & ציטוט ציטוט ישיר מפזמון עתיק לאיסיס. כך עד המאה הראשונה לפני הספירה, היא כמעט ולא הייתה מצרית כלל, או לפחות לא תמיד נראתה כך.

בין השאר, הסיבה לכך היא כי איזיס הייתה פופולרית במיוחד בקרב מלחים יוונים שבזמן המשיח הפיצו את הפולחן שלה ברחבי הים התיכון. בצורת הלניזציה זו, היא גדלה לסמל אוניברסלי של חיים מחודשים ופוריות, וכמו סייבל, אין כמעט דבר שהיא לא הייתה בשלב כלשהו במקום כלשהו למישהו. כך, ללא דימוי ברור או עקרון מנחה, וגרוע מכך, סוגדים לטקסים סודיים הנקראים תעלומות, איזיס באה להיות בכל מקום ושום מקום בבת אחת, אוניברסלית ומוסתרת כאחד.

עם זאת, קשה לחוקרים היום להבין מה היא ייצגה בדיוק לרומאים או מדוע הפולחן שלה היה כה פופולרי, מלבד הסיבות הרגילות כתות מסתורין כמו שלה יש ערעור. כלומר השתייכות למועדון עם סוד שרק עם נבחר יודע הוא נוסחה רב שנתית לפופולריות. העובדה היא שכולם אוהבים חידה, כולם חוץ מהיסטוריונים שמנסים להבין על מה מדובר באיס.

עם זאת, אנו יודעים כמה דברים על הפולחן שלה, למשל, שהיא הציגה מספר רמות של הישגים, בדומה לטקסי הבונים החופשיים המודרניים, אבל היינו רוצים לדעת הרבה יותר. אפילו עם גילוי בפומפיי ציור קיר המתאר את קיום הטקס לכבוד איסיס, עדיין לא ברור אילו טקסים כרוכה בכת זו ומשמעותם. בפרסקו זה, למשל, אנו רואים בור מים של הנילוס, מקהלות בשורות שירה, מוזיקה ותצוגה משוכללת, אבל איך כל זה משתלב ומה המסר שלו הוא המסתורין האמיתי של Isis כיום.

למרות אי הוודאות הזו, ברור שאנשים רבים ברחבי העולם הרומאי אימצו את הכת הזאת, בפרט נשים ובעיקר את אלה שהוקירו התנהגות יפהפייה, בניגוד לאחיותיהן שהתגייסו עם סייבל. אך כמו רבים מיריביה הדתיים, גם איזיס הבטיחה למתפלליה אלמוות והתייחדות אישית עם האלה. המשותף הזה חייב לאותת על משהו גדול יותר, צורך בתוך האוכלוסייה הרומית לחוש עצמאות וחשיבה חופשית, לבחור בעצמו, להתייחס כאינדיבידואל לצמיחתה והצלחתה של רומא הקיסרית ודאי הותירו רבים בתחושה שהם היו רק גלגלי שיניים במכונה של החברה הרומית אם כך, תחושת הערך האישית הזו הייתה גורם שכל פולחן ודאי נאלץ להתמודד איתו בדרך זו או אחרת, כולל הנצרות.

פולחן רומאי נוסף של חילוץ זר וזו גם בערך מסתורי כמו זה של אייסיס היה זה של מיטראס. חידה בכל כך הרבה דרכים, כיצד כת זו קמה אפילו מוטלת בספק, אם כי אולי מלומד אחד כיום מצא את התשובה. באמנות ובאיקונוגרפיה, מתפללי מיטראס השאירו אחריהם רמזים על עלייתה ואופיה של דתם, ובאמצעות בחינה מדוקדקת של הנתונים היסטוריונים אולי גילו את המפתח לפתיחת פולחן המסתורין המסתורי ביותר הזה.

השם "מיטראס" שורשים עמוקים בתרבות המערבית. הוא מופיע בין קטלוג של אלים שאותו סגדו ההודים-איראנים, הקבוצה ההודית-אירופית שהתיישבה ברמה האיראנית ממזרח למסופוטמיה בסביבות שנת 2000 לפני הספירה (ראה סעיף 7). "מיטראס" מופיע שוב במשך אלפי שנים מאוחר יותר ככינויו של אלוהות זורואסטרית משנית בימיו של דריוש (ראה לעיל, סעיף 2). לבסוף, שם זה מוצמד גם לאל שהפולחן שלו שגשג בעולם הרומי החל ממש לפני תקופת המשיח ומאות שנים לאחר מכן. קשה לשחזר את הקשר המקשר בין כל ה- Mithrases השונים האלה, שנראים במקומות כל כך רחוקים זה מזה ובין פערים של שנים רבות כל כך. יחד עם זאת, השם כשלעצמו מעיד על זיקה כלשהי.

כמו כן, הראיות לאף אחת מהמשפטים הללו אינן שופעות או קלות לפרשנות. את שני הראשונים כמעט ואי אפשר לראות מבחינה היסטורית: הראשונים היו קיימים בתקופות נידחות מאוד ומקום שממנו מעטים רישומים היסטוריים, והשני לא היה האלוהות העיקרית של הדת שאליה השתייך. אף על פי שהוא מוסתר מאחורי רעלה של פולחן מסתורין, האחרון הוא הטוב ביותר שהוכח כיוון שאלוהים הזה התבלט בימיו האחרונים של הרפובליקה הרומית, המאה הראשונה לפני הספירה המתועדת היטב. בתור היחיד "מיטראס" שלסיפורו יש לנו סיכוי ממשי לחשוף, הוא היה מוקד תשומת הלב בקרב חוקרים.

דברי הימים העתיקים מספרים לנו שאל עם שמו של מיטראס יובא לרומא בסביבות 60 לפני הספירה באמצעות מגע בין הפיראטים שחיו בים סביב אסיה הקטנה לבין חיילי הגנרל הרומאי פומפיוס שנשלח להשמיד אותם בגלל הפרעה. סחר באזור. לאחר שהגיע לבירה, הכת התפשטה במהירות ובהרחבה בקרב גברים רומאים, בעיקר חיילים וסוחרים. יש מעט מאוד אצילים שתועדו כמסורי מיתראס — ולפי שידוע לנו, אף נשים מכל סוג לא היו צד לאלוהים זה. טקסים.

מכיוון שזו הייתה כת תעלומה, הבנתנו את הדת המיתרית נובעת בעיקר מראיות ארכיאולוגיות ולמרבה המזל לנו, לא מעט התאושש. למעלה מארבע מאות Mithraea (יָחִיד, מיטראום), נמצאו המקדשים בהם חגגו את טקסי מיטראס, רובם בשני מקומות: סביב רומא ועיר הנמל שלה אוסטיה, ולאורך הגבולות הצפוניים של האימפריה הרומית שיצרו נהרות הריין והדנובה. גיאוגרפיה זו מתחברת היטב למאפיין הבלתי-אציל, האציל של פולחן מיטראס שהעיד במקומות אחרים, מכיוון שהעיר רומא וגבולות האימפריה היו מקומות שבהם חיו גברים רומיים ממעמד הפועלים במספרים רבים.

חוץ מזה, כמעט כל Mithraea חולקים תכונות מסוימות. מבחינתנו היום, אלה הם רמזים חשובים לגבי הטקסים שפעם בוצעו שם, הסיסמה אולי המאפשרת לנו להיכנס לסודות שנחשפו ליוזמי הפולחן. לדוגמא, כל אלה & quot

מכאן, אפשר להניח שנחנכים חוגגים בארוחת ערב פולחנית כלשהי. ארוחת ערב קדושה זו מתוארת באמנות המיתרית, אם כי משמעות המשתה אינה ברורה. אָנוּ לַעֲשׂוֹת עם זאת, ידע משהו על טקס החניכה, למשל, שהוא כלל טבילה בדם, אולי דם שור, כי לשוורים תפקיד חשוב במקומות אחרים בדת.

כמעט כל מיתראום שנחשף עד כה מכיל ייצוג, זה יכול להיות ציור, תבליט או פסל של מיטראס שהורגים שור. קראו ל טאורוקטוני (ביוונית, & quotbull-Slaughter & quot), דימוי פולחני זה עקבי להפליא בכל מקום ובכל פעם שצורת השליטה הזו של מיתרא הייתה נהוגה. כמו כן ראוי לציין כי מיטראס תמיד מתואר מעל השור, לפעמים כורע על גבו של השור, מושיט למטה עם פגיון ודוקר אותו באגף. דם השור זורם למקום שבו כלב קטן מרים אותו. בנוסף, מאחורי השור עומד עקרב שלעתים קרובות מטפס במעלה רגלו האחורית. לבסוף בתמונות רבות נחש מחליק ליד.

כאן מציעה המסתורין רמזים מגרים על הדת המיוצגת באמצעות אמנות זו. ראשית, רוב התמונות האלה קשורות לקבוצות כוכבים: שור השור, עקרב העקרב, הכלב קאניס קטין, הדראקו הנחש. כדי להסיע את הנקודה הביתה, כמה יצירות אמנות מיתרית מתארות גם את השמש והירח ובאחד, מיטראס אפילו מוצג אוכל עם דימוי של השמש, הכל ביצירות אלה אסטרונומי, למעט דבר אחד: מיטראס, דמות מרכזית! מדוע אלוהות פרסית מן העת העתיקה המרוחקת מתוארת במרכז קבוצות הכוכבים היווניות הקלאסיות, המצאה מאוחרת הרבה יותר?

אמנם נכון שבגלגוליו הקודמים, במיוחד בדת הזורואסטרית, מיטראס היה קשור לשמש, אף טאורוקטוני לא מוזכר שם או בשום מקום באגדות מיתריות פרה-רומאיות. אין אפילו רמז ולו במעט הדיווחים הפרסיים על מיתראס שהרג איזה שור שמימי. כיצד יתכן אפוא ליישב את המיתראים שאנו רואים ברומא עם עמיתיו נרדפים קודמים? אם התשובה נמצאת בכל מקום, היא חייבת להיות בכוכבים, אז אולי הגיע הזמן שנתייעץ עם האסטרולוג האישי שלנו.

בעיני הקדמונים הכוכבים היו באמת אורות מנחים, מפות לעתיד אם ידעת כיצד לפרש את תנועותיהם. ככזו, אחת ההשפעות החזקות והמתמשכות ביותר בחיים העתיקים הייתה אַסטרוֹלוֹגִיָה, צורה של ניחוש הנשענת על ההנחה כי על ידי לימוד תנועות של גופים שמימיים אפשר לחזות עניינים בתחום האנושי. מכיוון שהקדמונים האמינו שהכוחות השולטים בכל הדברים שלמעלה ומתחת מתגוררים בשמים, נראה להם הגיוני שכל מי שיכול & quotread & quot & כוכבים וכוכבי הלכת יוכל / י לחזות את העתיד. אחרי הכל, מדוע אחרת השמים ינועו, אם האלים לא היו מנסים לשלוח לנו איזשהו שלט?

ניתן לעקוב אחר מושג זה עד לתרבות המסופוטמית באלף השני לפני הספירה. משם הוא התפשט למצרים, ואחר כך ליוון ולבסוף לרומא. יצירת מסוכן ואולי הרסני פָטָלִיזם, תחושה שכל מה שקרה היה גורל כי האלים שולטים בהכל — אז זה לא שֶׁלְךָ אשמה כשדברים משתבשים! האסטרולוגיה גדלה בפופולריות בקרב היוונים הקדמונים, במיוחד לאחר פגעי המלחמה הפלופונסאית (431-404 לפנה"ס) וחמור מכך, כיבושיו של אלכסנדר (336-323 לפנה"ס). זה השתתף היטב בתפיסה שהאמינו רבות במאות השלישית והשנייה לפני הספירה שהאלים היו רחוקים וחסרי אכפתיות, או שיש להם תכנית נהדרת ליצור עולם טוב יותר, אך לא מוכנים לתת לנו להיכנס למה שהוא, או שהם לא היו מודאגים מספיק. האנושות לעצור את הנבלים והברברים מהרוס את כל הטוב. למרות תפיסת החיים העגומה שלה, זו הייתה בעיני רבים ששרדו את פגעי אלכסנדר בפרספקטיבה ששיקפה במדויק את יומם.

חמלה עצמית חולנית כזו המורכבת מתורת האסטרולוגיה הפנתה עיניים רבות מכדור הארץ לשמים. לראשונה במחשבה המערבית, נהיה מקובל כי נפשות עולות כלפי מעלה לאחר המוות, במקום להצטופף מתחת לפני כדור הארץ באיזה חור דחוס שנועד לאחד את המתים, גיהנום או חפירות או sheol. תוצאה נוספת של חשיבה זו הייתה ש כוכבי לכת או "כוכבים נודדים" —כוכבי לכת פירושו "התעלמות" ביוונית החלו להיות קשורים לאלים היוונים, ומאוחר יותר לשקופיהם הרומיים. מכאן מגיעים השמות המוכרים לנו: מרקורי, ונוס, מאדים, צדק וכן הלאה.

האסטרולוגיה נהנתה מפופולריות עצומה בעת העתיקה, וחצתה את כל רמות החברה מאיכר לקיסר. זו הייתה מערכת האמונות הקדומה היחידה שאף יריבים פוליטיים או חברתיים, יהודים או פגנים, לא הצליחו לחסל, או כך דיוקלטיאנוס, יוסטיניאנוס, כמה אפיפיורים ורצועה של ריבונים רבי עוצמה אחרים למדו בסופו של דבר. למעשה, למרות שמקדשי ונוס או איזיס או תור קשה להשיג בימינו, עדיין ניתן לקרוא את ההורוסקופ של האדם כיום.

המשיכה המתמשכת של האסטרולוגיה נשענת, בין השאר, על יכולתה להתייחס בו זמנית גם לפרט וגם לעולם כולו. וחשוב עוד יותר, הוא מניח את האכפתיות ההיא בכדי להודיע ​​לנו על רצונם ועל תוכניותיהם לעתיד, גם אם הוא נמצא באיזה קוד זרוע מכוכב. החיבור הנצחי הזה, ביטוי היקום לחמלה אינסופית כלפיך וכלפי כל אדם אחר על פני כדור הארץ, הוא מה שהפך את האסטרולוגיה לכל כך משכנעת ומושכת, במיוחד בתקופות המעניינות האלה כאשר רק האזנה לחדשות יכולה להיות חוויה מטלטלת.

ביצירה מבריקה של עבודת בלש היסטורית, דיוויד אולנסי ריכז הרבה מהעובדות הידועות על כת המיתראס והעלה השערה מרתקת, אולי אפילו נכונה, שנראית כפתרון חידת התעלומות המיתראיות.בהימנעות ממה שניצל כל כך הרבה ניסיונות לגלות את ההיסטוריה של דת זו, הוא מתחיל מנקודת הנחה חדשה, ששלושת המיתוסים השונים, כלומר הגלגולים ההודו-ארים, הזורואסטרים והרומאים, לא כולם אותו אלוהות או חלק מאותה דת. במקום זאת, הוא מציע שמשום מה האל הרומי פשוט השתמש בשם עתיק ומכובד, אולי מהסיבה הפשוטה שהוא היה עתיק ומכובד.

אחר כך הוא מתמקד במרכיבים האסטרולוגיים הרווחים כל כך באיקונוגרפיה של הכת ומציע שהם קשורים לתופעה אסטרונומית שנקראת היום מישור. מיתון הוא תנועת השמש לכאורה לאט לאט לאחור לרוחב השמים, כלומר נראה כי השמש זוחלת סביב הכיפה השמימית בכיוון ההפוך לתנועת הכוכבים. כמובן, השמש אינה סובבת סביב כדור הארץ, כפי שחשבו הקדמונים, כך שלמעשה לא השמש זזה אלא כדור הארץ שמתנדנד על צירו כשהוא מסתובב, הדרך שבה צמרת מתנדנדת במעגלים כפי שהוא מסתובב והכי קל להבין זאת אם אתה מתאר לעצמך להסתכל על כוכב הלכת שלנו מהחלל וההתפוגות היא אפקט שנוצר כאשר הכיוון שאליו נקודות הקטבים של כדור הארץ נע באיטיות במעגל לאורך זמן.

אבל מכיוון שזה קורה בהיקף כה עצום, התקדמות השמימית היא איטית מאוד ולוקח לכדור הארץ 25,920 שנים להשלים "מלא" אחת מה שלא מאפשר לזהות ללא מדידה קפדנית ותיעוד היסטורי ארוך ומדויק של מיקומם של הכוכבים. בשמים. אבל בתקופה הרומית, לאסטרונומים קדומים היה בדיוק את זה. מאז ההיסטוריה המוקדמת ניהלו המסופוטמים יומנים מוקפדים של תנועות פלנטריות, ליקויי חמה וכדומה. מספיק שיא קיים היפרכוס, אסטרונום יווני שחי באסיה הקטנה בסביבות שנת 125 לפני הספירה, גילה את עובדת המיתון.

למרות שמבחינתנו מדובר בחריגה אסטרופיזית, אבל לאנשים בעת העתיקה זה היה באמת חדשות מרססות. זה בגלל שאנחנו מסתכלים על השמים מנקודת מבט הליוסנטרית, כזאת שבה כדור הארץ סובב סביב השמש. אולם הקדמונים ראו זאת להפך. אולנסי מסביר:

מנקודת המבט הגיאוצנטרית, נראה שהירידה (תנועה של כדור הארץ) היא תנועה של כל התחום הקוסמי. עבור אנשים שהיו בעלי השקפת עולם גיאו-צנטרית כאמונה שהתנועות של הכוכבים השפיעו על גורלות בני אדם, גילוי הנסיגה היה ממש מטלטל עולמי: הכדור היציב של הכוכבים הקבועים היה מבוטל בכוח שככל הנראה גדול יותר מאשר הקוסמוס עצמו. אינטלקטואלים קדומים, שהיו רגילים לראות את עבודת האלים משתקפת ביצירות הטבע, יכלו בקלות להתייחס לתנועה הגדולה הזאת כעדות לקיומה של אלוהות עוצמתית, עד כה לא הייתה חשודה.

יחד עם התייחסות לקדם היחסים כאל "עולם רועד", גם הקדמונים היו מבטאים תגלית זו במונחים שונים מאוד משלנו. כשהם רגילים לדמיין את השמים מנקודת מבט אסטרולוגית, אסטרונומים קדומים תיארו באופן קבוע גופים שמימיים ביחס לשנים עשר הסימנים של גַלגַל הַמַזָלוֹת, רשימת הכוכבים שעדיין מוכרת לרבים בימינו: דלי, מזל דגים, טלה, מזל שור, תאומים וכו 'אחת עשרה מתוך המחזור הפרקסיבי היא 2160 שנים, הזמן שלוקח לשמש לנוע אחורה מסימן אחד של המזלות ל אַחֵר. לדוגמה, כרגע אנו רחוקים מתחת למאתיים שנים מהשמש היוצאת מדגים לדלי, וזו הסיבה ש & quot; זוהי שחר עידן הדלי. & Quot

הרחבת הנטייה אחורה בזמן מראה שהשמש עברה ממזל טלה לדגים בתחילת המאה הראשונה לפני הספירה, וממזל שור למזל טלה בערך אלפיים שנים לערך לפני כן, בסביבות שנת 2200 לפני הספירה, או לשים זאת במונחים אסטרולוגיים, & צטט את השמש יצאה מבית מזל שור & quot סביב תחילת האלף השלישי לפני הספירה. על פי התזה של אולנסיי, העיתוי של שינוי מקדימי זה אינו צירוף מקרים, זהו הסוד שנחשף בפני מי שיזמו את התעלומות המיתראיות.

האיקונוגרפיה הנראית בשרידי האמנות המיתרית תומכת במקרה זה, ולראשונה מאז העידן הרומי יש לה משמעות ברורה. מיטראס הורג את השור (מזל שור) כאשר כוכבי הכוכבים סביבו צופים (דראקו הנחש וכלב קאניס מינור). בצד השני של השמים, עקרב, השלט בדיוק מול מזל שור במזלות, מטפס על רגלו האחורית של השור. הטאורוקטוני, אם כן, מייצג את מיטראס כאלוהות העוצמתית עד כה בלתי -חשודה שמוציאה את השמש החוצה מביתו של מזל שור על ידי השמדת השור, סימן שלה. הציור של מסעדת מיטראס עם השמש משמש רק לחיזוק התזה של אולנסי (ראה לעיל).

אבל חסר חלק מרכזי אחד של הפאזל, אותו אחד שנעדר כל הזמן: מיהו מיטראס? במשך כל הדרכים והזמנים שהשם הזה תויג באיזו אלוהות, אף קבוצת כוכבים במפות הכוכבים של הציביליזציה לא נקראת & quotMithras. & Quot כמו בעבר, אולי התשובה לחידה האחרונה הזו אינה טמונה באלוהות עצמה אלא בשמים. אם עמדת האל תמיד נמצאת מעל השור וכדאי לזכור בכל הייצוגים שנותרו של הטאורוקטוני מיטראס לעולם לא עומד בשום מקום אלא ישירות מעל השור כשהוא הורג אותו, ואז קבוצת הכוכבים מעל מזל שור צריכה להיות בעלת משמעות מסוימת.

וכך הוא עושה. זה הגיבור היווני פרסאוסהלוחם המיתולוגי, שבין עבודות הרואיות אחרות הרג את מדוזה, השדייה בעלת שיער הנחש שעצם הופעתו הפכה את הגברים לאבן. אולנסיי מציע כי הדת המיתרית השוותה את פרסאוס ומיטראס וזיווג בין דמויות אלוהיות מתרבויות שונות הייתה מסורת נפוצה בעולם הקלאסי, כפי שראינו עם איזיס ועם תעלומות הקדם, שזהו עוד סוד שיוזמים למדו עם זירוקם הכת המיתרית.

כאשר מרכיבים את כל הרמזים הללו, כמה חתיכות של החידה נופלות למקומן. בסביבות שנת 125 לפני הספירה, האסטרונום היווני היפרכוס שחי באסיה הקטנה גילה את הזרימה ולפי מחשבת ימיו, חשף יקום המתפתל לאחור בהשפעת כוח קוסמי כלשהו. מתוך כך הונח נוכחותו של אלוהות חדשה כלשהי, או אולי ישנה שהוכרה מזמן בתקופה קודמת שבמהלכה השתנתה השמש & בתים & quot בעבר. כאשר חישובים הראו שהמעבר האחרון של השמש מבית אחד למשנהו, משור למזל טלה, התרחש בסביבות שנת 2200 לפני הספירה, ודאי הייתה קריסה מטורפת אחר לוחות חתיכות עתיקות בחיפוש נואש אחר שם האל הזה.

ואכן, מחקר על רישומים מסופוטמיים מרוחקים העלה בפני אלוהים שהיה קשור לשמים אז אין ספק, האלוהות הפרסית שהתערבה ידועה מהדת הזורואסטרית בימיו של דריוס סייעה לשמר את השם מיטראס לאורך מאות שנים & #8212 אבל לאחר שתי אלפי שנים מעט יותר נודע על האל ההודי-ארי הזה מאשר כינויו. לפיכך, התאוששות השם & quot מיתראס & quot; ודאי הייתה אכזבה מסוימת, אך במובנים מסוימים זה היה לטוב, שכן הוא הותיר מקום למערכת חדשה לגמרי של סיפורים ותמונות כדי לצמוח מיתולוגיה סביב זה האלוהות הממוחזרת, דת שנראתה לא רק עתיקה אלא גם יכולה לבוא לידי ביטוי במונחים אסטרולוגיים מודרניים וארוזה כמדע, כפי שהובנה המדע בימינו.

מכיוון שלעולם לא חכם להיות רומן מדי עם הציבור, במיוחד בנושאים של חיים ומוות שהם המטבע הבסיסי של הדת, הפתרון המתבקש עבור כותבי פולחן מיטראס החדש והישן הזה היה לקשר את האלוהות שלהם למשהו באופן כללי. מוכר, גיבור כמו פרסאוס שכבר היה ידוע, אפילו נשלח לגן עדן ומזוהה כקבוצת כוכבים עד אותו יום. ולמרבה המזל פרסאוס היה ליד מזל שור בגן עדן, כמעט ישירות מעליו למעשה, צירוף מקרים שכמעט דרש את הסיפור שהוא הרג את השור מלמעלה. בוודאי שכותבי המיתראיזם שאלו את עצמם אם כל העיתוי הזה של התקופה, שמו של מיטראס בטקסטים עתיקים, נוכחותו של פרסאוס ליד מזל שור בגן עדן היא באמת רק סיכוי. מבחינתם, זה כנראה נראה כאילו הכוכבים מוסרים איזו אמת סודית חדשה, הן תעלומה והן דת, אבל אז כך הדברים נראים לרוב לחלוצי האמונה.

עם זאת, הזמן, המקום והשחקנים הגיוניים להפליא, וזה לא הכל. אישור נוסף לתיאוריה של אולנסי עולה מבדיקה מדוקדקת של מה שידוע אחרת על החיים באסיה הקטנה בתקופה זו. אמנם באופן כללי המיתולוגיה היוונית פרסאוס היא מעט יותר מאשר גיבור בן תמותה, אך סגדו לו כאל באסיה הקטנה, מה שהיה הופך את משוואתו עם מיטראס לקלה יותר בחלק זה של העולם העתיק. ולבסוף, מכיוון שאסטרונומים ידעו בתקופה זו שהמחזור הבא יקרה זמן קצר לאחר מכן (לפני 100 לספירה), השינוי הממשמש ובא בשמים והשמש עוברת ממזל טלה לדגים — יכולה רק להוסיף דלק לאש הכת, ולתת לחסידיה משהו שצריך לצפות ולהתמקד בו. ואכן, מתפללי מיטראס זכו לתשומת לב הולכת וגוברת ברומא, במיוחד מהמאה הראשונה לספירה ואילך, בדיוק הרגע בו התחוללה שינוי השמש של & בתים & quot.

לפיכך, לפי קו הנימוק הזה, מיטראס היה אל שנצף מחלקים משומשים ונזרק אל השמים כדי להרוג שור ולסלק את היקום לאחור. תרחיש זה כל כך מתיישב עם הנתונים הידועים אודות המתראיזם הרומאי ופועל כה קרוב עם מנהג דתי סטנדרטי בעת העתיקה, במיוחד האופן שבו הוא משלב בין ישן וחדש ומרחיב את מה שתרבות כבר מחבקת, כשהוא לוקח את חסידיו לכיוונים חדשניים, אך ב במקביל לשמירה על אמיתות האמון שלה, הפריבילגיה של היזמים שלה והכל הגיוני כל כך בסיסי שקשה שלא להאמין שהתזה של Ulansey נכונה. אם כן, אין פלא שהדת הזו פרצה מהשערים באותה מהירות שהיא יצאה. היא נבנתה כמו רקטה תיאולוגית שמכוונת לשמים ממש שהיא התכוונה להתפתח.

אבל התחלה מהירה לא תמיד אומרת נסיעה ארוכה והסתכלות על אחתאטון! וכת זו היא מקרה טוב. בסופו של דבר המיתרייזם נשרף, יחד עם פולחנים רבים אחרים והרומא שאליה שיחקו בצורה מבריקה כל כך, ועם זאת באותו הזמן שהדתות הללו התלהטו, האש של הנצרות התעוררה לחיים ולבה. מה עשה את ההבדל בין חיים ומוות? מדוע ניצחון אחד שבו כל כך הרבה אחרים נכשלו?

אם כן, שאלה מרכזית אחת העומדת בפני ההיסטוריונים היא כיצד ומדוע הפולחן של ישו גבר על זו של כל האלים האחרים המתחרים על תשומת הלב ברומא הקיסרית. בעוד שניתן למצוא פה ושם מקבילות, הדתות של מיטראס, איזיס וציבל אינן דומות מאוד לנצרות. כלומר, אם אומרים שמיתרס התגורר בשמים ממש כמו ישו, ואיסיס קידם צנע וצניעות, ואשתו של סייבל נפטרה ונולדה מחדש בתפארתה, אלה מסתכמים בכמה וכמה קווי דמיון שטחיים, עולה בהרבה על ההבדלים העמוקים המבדילים כל אחד מארבעת אלה מהאחרים.

כדי לענות על שאלה זו, יש לחפש מחוץ לרביעייה הזו לאלוהות החולקת יותר ממאפיין אקראי אחד או שניים עם ישו. אם קיים אל כזה, הוא יעזור לנו לא רק להבין טוב יותר את הנטייה הדתית של הציבור שבסופו של דבר אישר ואימץ את הנצרות, אלא עשוי להאיר עוד יותר מדוע תומכי ישוע הדגישו היבטים מסוימים של האלוהות שלו. בכדי לנסח זאת בסלנג פרסומי מודרני, עלינו לנסות לגלות מה & מכירה & מציינת את האוכלוסייה הרומית על ישו.

למעשה, זה לא דורש חיפוש רב כדי למצוא אל בעולם הרומי שחולק הרבה יותר תכונות עם ישו מאשר סייבל, איזיס או מיטראס. דיוניסוס, שלעתים קרובות מלמדים אותנו שהוא יווני אבל הפולחן שלו בעצם קם באסיה הקטנה, מעיד יותר ממילניום לפני חייו של ישוע, עד שנת 1200 לפני הספירה לפחות. לאחר מכן מיובא ליוון, הפולחן שלו טומן בחובו מיתוס הנושא דמיון בולט לחיי המשיח כפי שמסופר בתנ"ך.

בפרט, "הביוטוגרפיה" של דיוניסוס כוללת ערבוב יוצא דופן של התחומים התמותיים והאלוהיים, מיזוג מוזר של היסטוריה ומיתוס. בעוד שהיוונים הקדמונים כינו אותו "בנו של זאוס", במקביל המיתוסים שלו נקבעים על רקע שקרוב מאוד לתפיסתם את מה שבאמת קרה בימי קדם. במילים אחרות, בניגוד לרבים מבני גילו האולימפיים, האמינו כי דיוניסוס חי בעבר מציאותי, או לפחות לא כאחד שנתפש כדמיוני כפי שהיו מיתוסים יוונים רבים אחרים, כמו למשל סיפורו של קרונוס שאוכל את ילדיו או המלחמה בין האלים והענקים. בדומה למשיח, דיוניסוס הוא אל שסיפורו מוגדר במסגרת היסטורית יותר.

דיוניסוס וישו חולקים גם מאפיינים אחרים. לשתיהן יש אמהות שממלאות תפקיד מכריע בדתן, והפולחן שלהן מתמקד בהבעת רגשות עזים, הגובלים לפעמים בהיסטריה. גם בדומה למשיח, דיוניסוס מצטייר לרוב כצעיר מזוקן, המקדם & quotlove & quot באחרים אך לא השתתף לעתים קרובות בעסקים חובבים או מיניים בעצמו. יתר על כן, המיתוסים הסובבים את האל היווני מתמקדים בהשפלתו בידי בני תמותה אכזריים ומועילים, עוד מקבילה קרובה לחייו של ישו. בכמה וריאציות של הביוניוגרפיה של דיוניסוס, "הוא אפילו נהרג באכזריות על ידי אויביו, רק כדי להיוולד מחדש ולנצח אותם.

אם נזכור את הארכיטיפ המיתולוגי הזה, בואו נפנה את תשומת ליבנו דרומה, מאסיה הקטנה ליהודה, עולם שבו היו העברים דכאו זה מכבר על ידי שורה של עליונות עריצים: אשורים, בבלים, אלכסנדר, יורשיו, ולבסוף רומא. מכאן קל לראות כיצד תקווה נלהבת לעצמאות קידמה את הרעיון שאלוהים יביא יום אחד גאולה ונקמה. בדיוק כמו עם המיתוס של המשרתת מלוריין שספגה את ז'ואן ארק במשך שנים רבות לאחר מכן, חלומות היהודים לשחרור באו לידי ביטוי בצורה אנושית, בצורת מציל שהם כינו אותו מָשִׁיחַ, ממש בעברית & "המשוח." ביוונית זה כריסטוס.

הוסיפו לזה קורטוב של הפילוסופיה היוונית, מערכת אמונות מסוגה אך מתובלת בהגיון, לא ברגש. מערכות פילוסופיות קדומות היו מלאות במילות מפתח כמו לוגו, כלומר ביוונית & quotword, & quot את המונח שהפילוסוף היווני הקדום הרקליטוס השתמש בו כדי להגדיר את מה שהחזיק ביקום. ז'רגון מלומד מסוג זה מילא את האוזניים היהודיות באותם ימים, שכן עברים רבים באותה תקופה וכל 8212 הבנו את היוונית. זו הייתה גם הלשון המשותפת במזרח הקרוב, עוד אחת ממורשתו של אלכסנדר, וזו הסיבה שהברית החדשה נכתבה בשפה זו, כדי לתת לה ערעור רחב ככל האפשר.

חבר את כל המרכיבים האלה יחד עם אל שמת ומת להיוולד מחדש כמו דיוניסוס או אטיס, התקווה היהודית ל מָשִׁיחַ והאינטלקטואליזם היווני עוררו אותם במשך מאה או שניים על קדרה סוערת של תרבות תרבותית, והדת הנובעת מכך כנראה תיראה דומה לנצרות. אם זה נראה כמו תפיסה די מגוחכת באחת התנועות המשמעותיות ביותר בתרבות הציוויליזציה המערבית, אין שום דבר מקרי או רפה בלציין כמה זה קשה לֹא להסיק שכותבי הנצרות עקבו אחר מתכון להצלחה בימיהם. יתר על כן, שהמנה שהגישו בסופו של דבר הייתה טובה כמו הרומאים שגדשו את מזנון האמונות שבהם בחרו ובחרו מתוך מגוון רחב של כתות טוען בתוקף כי מנהיגיה ביססו את מאמציהם לבנות דת חדשה בהבנה עמוקה. מהתרבות שהם חיו בה ולא רק את העולם היהודי, אלא גם את העולם היווני והרומי, שכן הגאונות שלהם יצאה מערכת תיאולוגית בעלת השפעה עוצמתית ומיידית, אם לא מיידית.


V. מסקנה: & quotCult & quot של הנצרות

אז הנצרות נכנסה לדרמה של החיים העתיקים ובמיוחד לתרבות העירונית הרומית ובאחר מאוחר במחזה. על ערכה שכבר נערמה לתקרה עם אקסטזה, אסטרולוגיה, מסתורין ואלים קיסריים, לא מצאו הנוצרים הראשונים מעט מקום לשבת, הרבה פחות תמרון. ובכל זאת, בחצוב חלל שסימן אותם כשונים מיריביהם הדתיים הרבים, הם איכשהו הבטיחו נישה, קטנה מאוד בתחילה, ובמה שיש לראות כמדהים ביותר בעלייתם, במיוחד בהתחשב כמה מעט היה עליהם בהתחלה, הם שרדו את לידת דתיהם ונקותם ובסופו של דבר מצאו דרך לקחת את מרכז הבמה.

זה חשוב מאוד להבין את כל הדברים הפועלים לטובת הנצרות, רצף החלטות נבונות לטווח הארוך המתקבלות על ידי רצף מנהיגים נוצרים בתקופת הזרע של הדת. ברור שהאדריכלים החכמים שלה לא רק העריכו את האקלים המתפתח של התרבות הרומית עם תובנה רבה. חֵלֶק קִדמִיאבל גם הבינו היטב כיצד להימנע מהטעות שבסופו של דבר חנקו וחנקו את יריבותיהם.

הבנת אותן אסטרטגיות היא מרכזית בתפיסת ההישגים של הנוצרים הקדומים. בואו נסקור, אם כן, כמה מההיבטים החשובים ביותר של תהליך קבלת ההחלטות, בפרט, בהם כת זו עקפה את הבחירות הרעות שבסופו של דבר נידון אחרים להכחדה:

ראשית, בניגוד למערכות פילוסופיות יווניות איתן מספר נוצרים מוקדמים הכירו בבירור ומודעותו של השליח פאולוס לסטואיזם אינה מעורערת והנצרות פנתה בעיקר ללב, לא לראש. זה איפשר לתומכיו להסיט תקיפות על סמך נימוקים ולפנות להתגלות "מיסטית", אם וכאשר פרופסורים נשעמו חזק מדי. כלומר, על ידי הימנעות ממלכודות & quot, הדת הצעירה יכולה להפסיק ויכוחים שאיימו לערער את הנחות היסוד שלה, כמו היחסים המדויקים בין אלוהים האב לישו הבן. כפי שנראה בפרק הבא, קהילות נוצריות שאפשרו דיונים מסוג זה להמשיך בסופו של דבר נכרכו תחת משקלו של & quotlogic & quot והתמוססו לכדי קרבות כפירה. מנהיגים נוצריים יעילים ותובנים יותר ידעו מתי לומר, & quot הפסיקו לשאול שאלות! זו תעלומה. & Quot

ואף על פי שהנצרות מלאה בתעלומות, הנצרות מעולם לא קידמה את עצמה כפולחן מסתורין כמו מיתריזם או פולחן דאסיס, כאשר הפנייה העיקרית ליוזם, ידיעתו של & סודיות המשותפת למעטים, מנעו מעודדים מאוחרים יותר ביכולת להפיץ את "הבשורה" של הפולחן. באופן חופשי בציבור. מנהיגים נוצרים מוקדמים בוודאי ראו כי גם אם תנועתם איטית בספיגה, בטווח הארוך עדיף לא ליצור מועדון לחברים בלבד.

כריסטוס, בנוסף, לא היה אלוהות אופיינית וניצחונותיו האחרונים מגיעים בעיקר לאחר המוות ובניגוד לאלים אחרים כמו דיוניסוס שאמרו כי & quot; עדיין לא בעת שגיבשה את הדת) לרסק את סוחריו ולהפגין את כוחו המדהים במונחים אמיתיים ומוחשיים. הקיסרים הרומיים האלוהיים היו בדיוק ההפך, סגדו בדיוק מהסיבה שהם היו בולטים ובולטים, שלא לומר, קטלניים. אבל מחברי הנצרות ודאי ראו את הקלות הלא פשוטה שבה האלוהות הקיסריות האלה באו והלכו. ואכן, ככל שחלף הזמן, התקשה רק לזכור את כל & quot; אלוהים & quot; אשר אי פעם שלטו כקיסר. גרוע מכך, אם כן, זה רק הזמין השוואות מגונות. לעומת זאת, היה רק ​​ישו אחד, אל שעמד חזק בשמים, אם לא על פני כדור הארץ, וממילא לא היה לו צורך להגמיש את כוחותיו במהלך כליאתו הגלגול הקצר מאחר וכרטיס הטראמפ שלו היה & כוח בחולשה. & Quot

• ובמה שאולי הייתה ההחלטה החכמה ביותר מכולם, מנהיגים נוצרים שמרו על קשרים זה עם זה ולא אפשרו לדתם להישבר בצורה גרועה, למשל, כפי שעשתה הפולחן של איזיס. מכתביו של פאולוס בוודאי שימשו מודל חשוב לאנשים שאפתנים לשמור על נצרות גלובלית. מסורת זו השתלמה מאוחר יותר כאשר הדת הפכה למקובלת ופופולרית, וככזו נתנה השראה באופן טבעי לכל מיני ויכוחים, הצעד החלקלק הראשון לקראת פילוג. למרות שהנצרות בסופו של דבר פירקה, ובאופן רציני פעמים רבות, למעשה מעולם לא היה שום הגיון בקרב תומכיה הראשונים, וגם לא היה הרבה מאז, החלוקה הזו מקובלת ויש לסבול אותה.

אבל החלוקה, עלינו לזכור, היא עצם הפוליתאיזם, כמו גם ההכרה בכך שדתות אחרות נושאות בתוקפן שלהן. משורשיה היהודיים, הנצרות ירשה מכך השקפה שונה מאוד & אגרבה לה קארט אופן הפולחן, הרעיון של בִּלעָדִיוּת. אין ספק שזה היה חידוש עבור רוב הרומאים, הרעיון שחוזרים בתשובה חייבים לנטוש את כל צורות הפולחן האחרות כשהם מחבקים את ישו. ההתעקשות הזו לכפות בחירה סופית עם סופיות חמורה ובלתי הפיכה נראתה בעיני רבים, ללא ספק, כנטל בלתי סביר להטיל על חסידים פוטנציאליים, עקרון מסוכן במיוחד עבור כת צעירה ופגיעה לאמץ, אך בדיוק ההיפך הוכח כנכון. הבלעדיות הדורשת התבררה כדרך מבריקה לשחק את הרגע ההיסטורי.

רומאים רבים, ממולאים בכל סוג של פולחן וחסרי ביטוי חופשי, ומשמעותם גם מחשבה חופשית על ידי רצון קיסרים נחוץ יותר ויותר, אך יותר ויותר דספוטיים של קיסרים, חיפשו דרכים להתבסס כאינדיבידואלים, בחירה מסוימת שהם יכולים לקרוא להם בכנות. ומכל מה שהיא מציעה, החופש לבחור הוא מה שהנצרות הביאה בצורה הטובה ביותר, חיזוק אישיותו של האדם, דרך לירוק אל מול זלזול החברה. ואין לכך הוכחות טובות יותר מאשר סוג האנשים שאליהם הדת פנתה בתחילה: עבדים ונשים בעיקר, כמו גם אחרים ממפקד המיעוטים העצום של רומא, אלה שהיו להם מעט או ללא חופש בחירה אחרת. מתפתלים בראש, ברוקרי הכוח, הגברים האחראים, שיידרשו זמן רב יותר ודורשים שינוי מדיניות, בדיוק לשם ההיסטוריה לוקחת אותנו הלאה.


מדוע היה יאנוס אל כל כך חשוב לרומאים?

הרומאים ראו ביאנוס אל חשוב, מה שנראה באחד מכותרותיו, divus deus , שפירושו 'אל האל'. לפני שניתן יהיה להקריב קורבנות לאף אחד מהאלים האחרים, תחילה יופעל יאנוס ויוצק לו חלילה. הרציונל לכך הוא שמכיוון שיאנוס היה שוער השמים, דרכו ניתן להגיע לכל האלים והאלות האחרים.

הקשר בין יאנוס לפתחים נראה בכך שרבים ג'ני נבנו ברומא. שערים טקסיים אלה היו מבנים חופשיים ששימשו לכניסות או יציאות טובות מבחינה סמלית. לשערים אלה היה קשר מיוחד לצבאות הרומאים שיצאו למלחמה והיו דרכים בר מזל וגם במזל חסר מזל. יאנוס.

קשת יאנוס קשת ניצחון מרובעים ברומא. (lucazzitto / Adobe)


5. כוהנים

נראה כי לתעלומות המיתריות לא היו אנשי דת מקצועיים. לא נמצאה טרמינולוגיה מיוחדת לעמדה כזו על המונומנטים. רק שמות ציוני החניכה ושל המשרדים הרגילים של א קולגיום (לְמָשָׁל. sacerdos, אנטיסטים, hieroceryx) מעידים. אין התייחסות לא פרופטה, פטופורוס, גאלוס או '' fanaticus '' נמצאו.

מספר כתובות מציינות א פטר (יזם ברמה הגבוהה ביותר) או א sacerdos אוֹ אנטיסטים כיחידים האחראים, ונראה כי קהילת היזמים הייתה קולקטיבית (sacrati). פורפירי (דה אבסטנטיה, 4.16) קובע כי הכוהנים המיתראיים כונו "עורבים", אך ככל הנראה זהו בלבול עם ציון החניכה של שם זה. כתות מסתורין אחרות ידועות שבחרו את ה"כוהנים "שלהן בהצבעה בינן לבין עצמן, ובמשך פרק זמן מוגבל כלשהו, ​​והוצע כי הקהילות המיתראיות עשו כן. 53

במסגרת התיאוריה של קומונט כי המסתורין המיתראיים היו "מזדאיזם רומניזציה", במאמריו של דורא טען קומונט 54 כי & נדאש בעוד כוהנים מיתריים נקראו במקומות אחרים sacerdos אוֹ אנטיסטים & נדאש בדורה קראו לאיש דת מיתרי א מְכַשֵׁף (וזה מה ש & ndash בנוסף להיותו המילה של "מכשף" & ndash כוהנים זורואסטרים נקראו על ידי יוונים ורומאים). 55 אין לכך הוכחות. למרות שהמילה מְכַשֵׁף מופיע פעם 56 (CIMRM 61 AE 1940.228, שהתגלה בשנת 1934) בגרפיטו בן שלוש מילים במיתר הדורה, אין אינדיקציה למשמעותו. 57


העולם היווני-רומאי

אתה אולי זוכר את אביה של הכלה בסרט “Big Fat Wedding Wedding ” שהצהיר בגאווה כי כל דבר בעל ערך בעולם כיום מגיע מיוון. בהתחשב במהות ובהיקף ההתקדמות שהתרחשו ביוון העתיקה, קביעה זו אינה רחוקה מהאמת. גישתו ביחס למשמעותה של יוון ללא תחרות הייתה משותפת לרבים מהיוונים הקדמונים. אלכסנדר הגדול אלכסנדר הגדול (356–323 לפני הספירה) היה מלך מקדון והמשיך ליצור אחת האימפריות הגדולות ביותר בעולם העתיק כשהיה בן שלוש. בוודאי האמין כי התרבות ההלניסטית היא מתנת האלים לאנושות, אשר עליו מוטלת החובה לייצא ברחבי העולם. בואו נציץ בעולם היווני-רומאי ונראה אם ​​נוכל לזהות דרכים שונות שהוא משפיע על התיאולוגיה הנוצרית ומשפיע על החברה כיום.

הופעת זכויות הפרט והדמוקרטיה בעולם המערבי נובעת מהמאה השישית לפני הספירה. אַתוּנָה. היוונים פיתחו רבים מכללי היסוד של המתמטיקה, במיוחד בגיאומטריה. משפט פיתגורס הוא נבל הסטודנטים עד היום. תגליות מתמטיות אלה קידמו את האמנות והאדריכלות הממשיכות להשפיע על העולם המודרני. הרופא היווני, היפוקרטס, נחשב "אבי הרפואה". ואכן, רבים מהתקדמות המדע בעידן המודרני שאנו רואים כמקוריים ומונומנטליים הם פשוט חזרות וחידושים של רעיונות מדעיים יווניים עתיקים. רוב האנשים היום יופתעו לגלות שהרבה לפני שקופרניקוס ניקולאוס קופרניקוס (1473–1543 לספירה) היה מתמטיקאי ואסטרונום מתקופת הרנסנס שתרם תרומה מוקדמת לרבו המדעי. יותר הכריז כי כדור הארץ מסתובב סביב השמש, גרגור מנדל התנסה בגנטיקה של צמחי אפונה, וצ'ארלס דרווין צ'ארלס דרווין (1809–1882 לספירה) היה ביולוג אנגלי שגיבש תיאוריית אבולוציה שבה מאבק ההישרדות שימש כ- פירושו o. יותר כתב על מקור המינים, יוונים קדמונים לימדו את המהות את המילה האנגלית המשמשת בדרך כלל את המונח היווני ousia, המתורגמת גם כ"הוויה "או" חומר "ומתייחסת למה שעושה סום. יותר מהרעיונות אותם מדענים מודרניים "גילו". 1

שרשרת ההשפעה ההלניסטית הבלתי פוסקת הזו נמשכת מיוון העתיקה ועד האימפריה הרומית (27 לפנה"ס) לאחר תקופה של אי שקט וגנרלים מתחרים שסוחפים אחר כוח, אוקטביאן, בנו המאומץ של יוליוס קיסר, הופך לפקיד הראשון. יותר, תור הזהב המוסלמי, הנצרות מימי הביניים, הרנסנס המונח נגזר מהמילה הלטינית שפירושה "נולד מחדש" המתייחס לתנועה התרבותית האירופית מהמאות ה -14 עד המאה ה -17 שגרמו לכך. יותר, ומדע מודרני. כאשר כבשה רומא את יוון, הרומאים אימצו חלק ניכר מהתרבות היוונית. ואכן, כתב הוראס, יוון הכבויה לכדה את כובשה הבלתי -תרבותי בשבי והנחילה את אמנויותיה בלטיום הכפרי. ” התרבות היוונית היא הבסיס לתרבות המערבית, ופילוסופיה השפיעה רבות על המחשבה והדוגמות הנוצריות. מעל כל ההישגים הגדולים הללו, ההשפעה היוונית הגדולה ביותר על העולם הייתה הפילוסופיה היוונית הקלאסית עם דגש על תפקיד התבונה.

סוקרטס (470–399 לפנה"ס). לזכותו של סוקרטס הוא אבי האב של הפילוסופיה מכיוון שלימד שהאינדיבידואל צריך להתחיל בבחינת עצמו תחילה. יותר

סוקרטס (470–399 לפנה"ס). לזכותו של סוקרטס הוא אבי האב של הפילוסופיה מכיוון שלימד שהאינדיבידואל צריך להתחיל בבחינת עצמו תחילה. יותר (470–399 לפנה"ס) הוא הפילוסוף המפורסם ביותר מסיבה מסוימת. הפילוסופים שלפניו עסקו בעיקר בהסבר תופעות פיזיות ופחות בעניין האדם הפנימי. סוקרטס (470–399 לפנה"ס). לזכותו של סוקרטס הוא אבי האב של הפילוסופיה מכיוון שלימד שהאינדיבידואל צריך להתחיל בבחינת עצמו תחילה. יותר נזקף לזכותו בכך שהוא אבי הפילוסופיה כי הוא לימד שהאינדיבידואל צריך להתחיל בבחינת עצמו תחילה. צריך "להכיר את עצמך" כדי לבחון את העולם. אפילו אז, הוא קרא, "דבר אחד אני יודע, וזה שאני לא יודע כלום." הבסיס לגישתו לתבונה היה לפקפק בכל, לחקור ולשאול שאלות. הוא לימד על ידי שאלת שאלות, מנהג המשמש בחוק הוא מושג יסודי של לותרניזם והוא מנוגד על ידי לותר עם הבשורה. עבור לותר, החוק מורכב מצווים של אלוהים בנוגע לאופן שבו אחד. בתי ספר נוספים עד היום. השיטה הסוקרטית מתעקשת להגדיר מונחים לפני כל דיון, חשיבה לוגית וניתוח מדויק. הוא האמין באל אחד, אך השתדל ליצור מערכת מוסרית בלתי תלויה בדת, שסבירה לכולם לעקוב אחריה, ללא קשר להבנתם הדתית. הוא הוליד פילוסופיה שעניינה את המוסר של בני האדם והחברה ולא רק על סמך האינטראקציה שלנו עם העולם החומרי.

עם זאת, רבים מבני דורו היו מוטרדים מהשפעתו המשחיתה על הנוער של ימיו. הוא הסתובב ללא אמצעי תמיכה נראה לעין, ושעשע את שאלותיהם של צעירים עשירים שנהרו אליו. הוא ערער את אמונתם במילה לאמונה ואמונה זהה בלטינית וברוב השפות האירופאיות, אך באנגלית האמונה מסמנת לעתים קרובות אמונה פעילה, כזו שמעוררת השראה. יותר באלי האולימפוס ובסדר הציוויליזציה הקבוע שלהם. הוא לא אמון על הדמוקרטיה בגלל הנטייה שלה להמט את החברה ולתגמל בינוניות. כאשר מהפכה של מיעוט אריסטוקרטי נכשלה, גורלו של סוקרטס נקבע. למרות שהוא היה אישי למדי, הוא עדיין היה המקור האינטלקטואלי של המרד. ניתנה לו הזדמנות להתרחק או להימלט על ידי שוחד, הוא סירב. הוא הצהיר כי עליו להישאר נאמן לקול הפנימי שהכוון את מחשבותיו ופעולותיו. אז הרוש הפך לארוחתו האחרונה בעוד כמה חסידים נאמנים ניסו להציל אותו. אחד מאותם חסידים היה אפלטון (בערך 427–348 לפנה"ס) הפילוסוף היווני, תלמידו של סוקרטס, מורהו של אריסטו, ומייסד הפילוסופי הפילוסופי היחיד הקפדני שאינו חומרי. יותר (428–348 לפנה"ס), הפילוסוף היווני שיהיה לו השפעה עצומה על מושגים נוצריים מוקדמים מעצבים. בעת קריאת ההתנצלות של אפלטון כתיבה המגנה על אמונותיו כלפי מבקרים. יותר לסוקרטס (470–399 לפנה"ס). לזכותו של סוקרטס הוא האב של הפילוסופיה מכיוון שלימד כי על האדם להתחיל לבחון תחילה את עצמו. עוד, אחד מבני הנעורים המופתעים העיר, "לא ידעתי שפילוסופים קדומים האמינו לעקוב אחר קול הרוח, כמו שהם מלמדים בכנסייה מונח מתורגם מהמילה היוונית" אקלסיה "שפירושה אסיפה הנקראת יחדיו והיא תורגם מתישהו כקהילה. כנסייה היא. יותר ?" מסירותו של סוקרטס לאמת עדיין משפיעה על בני הנוער כיום. אפלטון (427–348 לפנה"ס) פילוסוף יווני, תלמידו של סוקרטס, מורהו של אריסטו, ומייסד הפילוסופי הפילוסופי היחיד הקפדני. יותר (428–348 לפנה"ס), הפילוסוף היווני שיהיה לו השפעה עצומה על מושגים נוצריים מוקדמים מעצבים.

אפלטון (בערך 427–348 לפנה"ס) פילוסוף יווני, תלמידו של סוקרטס, מורהו של אריסטו, ומייסד הפילוסופי הפילוסופי היחיד הקפדני. יותר

לאחר מותו של סוקרטס, אפלטון היווני בן העשרים ושמונה (בערך 427–348 לפנה"ס), תלמידו של סוקרטס, מורהו של אריסטו, ומייסד הפילוסופי הפילוסופי היחיד הקפדני שאינו חומרי. יותר הבין שאתונה כבר אינה בטוחה, אז הוא עזב וטייל ברחבי העולם והמשיך את סוקרטס (470–399 לפנה"ס). לזכותו של סוקרטס הוא אבי האב של הפילוסופיה מכיוון שלימד שהאינדיבידואל צריך להתחיל בבחינת עצמו תחילה. יותר חיפוש אחר האמת. הוא ביקר באיטליה, מצרים (כ -1,550 לפנה"ס) ממלכת מצרים החדשה מתחילה כאשר פרעוני מצרים מחזירים את עצמאותם ומעקירים את ההיקסוס. החידושים הטכניים מתפתחים. עוד, יהודה והודו. הוא חזר ליוון כגבר בן 40 שנסע היטב. הפילוסוף הנוצרי הראשון, ג'סטין מרטיר (בערך 100–165 לספירה) נולד בפלסטין בתחילת המאה ה -2, ג'סטין התחנך כפילוסוף והתנצר, ושמר על רבים מההיי. עוד (110–155 לספירה), עמד על כך שאפלטון (בערך 427–348 לפנה"ס) הפילוסוף היווני, תלמידו של סוקרטס, מורהו של אריסטו, ומייסד הפילוסופי הפילוסופי היחיד בקפידה שאינו חומרי. יותר אימץ מושגים רבים מהיהדות תוך פיתוח הפילוסופיה שלו. אפלטון (בערך 427–348 לפנה"ס) פילוסוף יווני, תלמידו של סוקרטס, מורהו של אריסטו, ומייסד הפילוסופי הפילוסופי היחיד הקפדני. יותר האמינו באלוהים אחד, שבני אדם יורדים לכדור הארץ מקיום טרום-מוות עם אלוהים, או שהם יחזרו לגן עדן או ירדו לעזאזל כשנמות. התפיסה הנוצרית של הסוף האולטימטיבי של אדם להיות בשמים מעל כדור הארץ או בגיהינום למטה מגיעה מאפלטון (בערך 427–348 לפנה"ס) הפילוסוף היווני, תלמידו של סוקרטס, המורה של אריסטו, ומייסד הפילוסופי הפילוסופי היחיד הקפדני שאינו חומרי. יותר, שהתפיסה הבינארית החליפה את תורתו של פאולוס בשלושה שמים או דרגות תהילה.

אפלטון (בערך 427–348 לפנה"ס) פילוסוף יווני, תלמידו של סוקרטס, מורהו של אריסטו, ומייסד הפילוסופי הפילוסופי היחיד הקפדני. יותר מייחס הרבה מתורתו לסוקרטס (470–399 לפנה"ס). לזכותו של סוקרטס הוא אבי האב של הפילוסופיה כי הוא לימד שהאינדיבידואל צריך להתחיל בבחינת עצמו תחילה. יותר, אבל מפרט עליהם בצורה רהוטה. אפלטון (427–348 לפנה"ס) פילוסוף יווני, תלמידו של סוקרטס, מורהו של אריסטו, ומייסד הפילוסופי הפילוסופי היחיד הקפדני. יותר מאמין בהשקפה דו -קיומית של קיום, זמני הוא מונח טכני המשמש בתיאולוגיה המתייחס לקיום פיזי מוותי זה בזמן בניגוד לקיום אלוהי נצחי מחוץ לזמן. עוד עולם ועולם לא חומרי. עולם פיזי זה נוצר על ידי ישות נצח טרנסצנדנטית, אומן אמן, שיזם זמן ועיצב את היקום החומרי הזה בהעתק של מודל נצחי קיים. מודל נצחי זה הוא המהות של המילה האנגלית המשמשת בדרך כלל את המונח היווני ousia, המתורגם גם כ"הוויה "או" חומר "ומתייחס לזה שעושה סום. יותר ויותר אמיתי מהחומר הפיזי שאנו נוגעים בו בידיים ורואים בעיניים. מהות נצחית זו המילה האנגלית המשמשת בדרך כלל את המונח היווני ousia, המתורגמת גם כ"הוויה "או" חומר "ומתייחסת למה שעושה סום. יותר האידיאל האינטלקטואלי של העתק החומרי. העיגול או המשולש שאנו רואים בעיני רוחנו אמיתי יותר מזה שאנו מציירים על לוח הגיר מכיוון שהתמונה שאנו מחזיקים במוחנו היא מושלמת, אינה כפופה לעיוות, ונצחית כשהתמונה על הלוח אינה מושלמת ובקרוב לְהִמָחֵק. אפלטון (בערך 427–348 לפנה"ס) פילוסוף יווני, תלמידו של סוקרטס, מורהו של אריסטו, ומייסד הפילוסופי הפילוסופי היחיד הקפדני. יותר קראו לאידיאלים הנצחיים הבלתי משתנים אלה צורות. תחשוב על צורות כקניין הרוחני של המצאה המוגנת בפטנט ששווה הרבה יותר מאב טיפוס הפיזי הראשון.


צורות מובנות אלה שאינן חומריות היו קיימות תמיד במוחו של בעל המלאכה הנצחי, והוא השתמש בהן כדי לכפות סדר מתמטי על הכאוס כדי לארגן יקום מסודר. היקום הפרה-קוסמי כלל חומר נצחי קיים הנצחי, שזז בצורה לא מסודרת ויצר רק עקבות של ארבעת היסודות היסודיים, כדור הארץ, האוויר, המים והאש שחלקיקי המצע הללו יהפכו בסופו של דבר. חלקיקים מעין אלה פעלו ככלי קיבול שמלאכת המלאכה האלוהית מילאה בצורות מובנות אלה כדי ליצור חומר, ובאמצעות תהליך הביאה סדר ביקום. אפלטון (427–348 לפנה"ס) פילוסוף יווני, תלמידו של סוקרטס, מורהו של אריסטו, ומייסד הפילוסופי הפילוסופי היחיד הקפדני. יותר מתייחס ליקום כאורגניזם חי בעל תבונה הקשורה לצורות אלו שהוא רואה כמעין נשמה. נשמות של בני אדם בודדים מורכבות מאותו אינטליגנציה או נשמה כמו היקום, אך ברמה נמוכה יותר.הנוצרים הקדמונים אהבו את המושג הזה והתאימו אותו לאמונה שאלוהים חדור לחומר בחלק מהחסד שלו הוא מונח המשמש לזיהוי סיוע בלתי מרוויח של אלוהים בעיקר לגאול ולשנות בני אדם. בכנסייה המוקדמת ובימי הביניים היא גם מפנה. יותר ובכך היה מעורב באופן אינטימי בענייני עולם תמותה זה. מושג זה כונה ריאליזם העמדה המטאפיזית השולטת בידי רוב התיאולוגים והפילוסופים בימי הביניים לפיה אוניברסלים הם אמיתיים ולא רק אסטרה. יותר בשל הרעיון שצורות "רוחניות" אלה היו אמיתיות יותר מהתחום הפיזי, וזה היווה בסיס לאמונה חזקה בהשגחת אלוהים המילה הנגזרת מהמילה הלטינית "לספק" ו"חזה "המזהה את תורת ימי הביניים. של הריבונות הנדיבה הפעילה של אלוהים. יותר שחלחלו לנצרות לאורך כל ימי הביניים, מהדהדים אפילו עד היום.

אפלטון (427–348 לפנה"ס) פילוסוף יווני, תלמידו של סוקרטס, מורהו של אריסטו, ומייסד הפילוסופי הפילוסופי היחיד הקפדני. יותר האמינו שאינטליגנציה אינה צורה או חומר אלא סוג של מהות נצחית המילה האנגלית המשמשת בדרך כלל את המונח היווני ousia, המתורגמת גם כ"הוויה "או" חומר "ומתייחסת למה שעושה סום. יותר לגמרי שלו. האינטלקט האנושי תמיד היה קיים והוא המהות של המילה האנגלית המשמשת בדרך כלל את המונח היווני ousia, שתורגמה גם כ"הוויה "או" חומר "ומתייחסת למה שעושה סום. יותר של להיות אנושי. אפלטון (427–348 לפנה"ס) פילוסוף יווני, תלמידו של סוקרטס, מורהו של אריסטו, ומייסד הפילוסופי הפילוסופי היחיד הקפדני. ניסינו יותר להוכיח את קיומו האנושי על ידי הצעתנו שכולנו יודעים דברים שלא למדנו במהלך החיים האלה, ולכן עלינו לזכור דברים שידענו בעבר. הוא נרשם לתיאורו של סוקרטס על עצמו כמיילדת, ועזר לאחרים להוליד רעיונות שכבר היו בתוכם. בני אדם נופלים מהשמיים כשהם כלואים בגופם הגופני ורוצים לחזור לאן שהם שייכים. במצב תמותה זה אנו מושפעים משלושה כוחות ראשוניים: האינטלקט שלנו מרוכז בראשנו, רגשותינו במרכז בית החזה, והתיאבון שלנו נמצא במעיים ובמותנינו. שני כוחות התמותה, התיאבון והתשוקות, מפריעים לשכלנו וזורקים את מהותנו הנצחית את המילה האנגלית המשמשת בדרך כלל את המונח היווני ousia, המתורגמת גם כ"הוויה "או" חומר "ומתייחסת למה שעושה סום. יותר מאיזון, ולכן הכרחי לאדם ללמוד כיצד להשתמש בשכלו כדי לשלוט בתיאבון ובתשוקות שלו.

הכל נוצר למטרה, וההגשמה נובעת מהגשמת המטרה הזו. האושר הוא המטרה הסופית של בני האדם. אבל מושג זה טומן בחובו הרבה יותר ממה שמשתמעת תפיסת האושר המודרנית שלנו. היוונים לא האמינו כי פירוש הדבר לחיות אורח חיים נהנתני, אך במקום זאת פירושו הגשמה אמיתית, מימוש מלוא הפוטנציאל שלנו, הגעה ליעדנו. הם השתמשו במונח טלוס, שממנו המונח תֵאוֹלוֹגִיָה נגזרת, כדי לעטוף מושג זה של השלמת מטרתנו הסופית. האושר האנושי נובע ממימוש גורלנו האלוהי לחזור למצב ההרמוניה והאחדות עם האינטליגנציה לפני המוות. הרוע הוא דיסהרמוניה, כך שחיים מסודרים באמצעות התבונה הם המטרה לחיים מוצלחים באמת.

אפלטון (427–348 לפנה"ס) פילוסוף יווני, תלמידו של סוקרטס, מורהו של אריסטו, ומייסד הפילוסופי הפילוסופי היחיד הקפדני. יותר הציג את רעיון הנצח - מעבר לזמן - לפילוסופיה היוונית. מושג זה ממלא תפקיד חשוב בפילוסופיה ובתיאולוגיה הנוצרית שלאחר מכן. אפלטון (427–348 לפנה"ס) פילוסוף יווני, תלמידו של סוקרטס, מורהו של אריסטו, ומייסד הפילוסופי הפילוסופי היחיד הקפדני. יותר האמינו שדברים שונים הם נצחיים בעוד שאחרים נוצרים. דברים שנוצרו משתנים, מתדרדרים ומפסיקים להתקיים. הם אינם נצחיים. עם זאת, אלוהים הוא נצחי, וכתוצאה מכך הוא מושלם ובלתי ניתן לשינוי מכיוון שאי אפשר לשנות את השלמות. אפלטון (427–348 לפנה"ס) פילוסוף יווני, תלמידו של סוקרטס, מורהו של אריסטו, ומייסד הפילוסופי הפילוסופי היחיד הקפדני. יותר טענו כי העולם החומרי הזה טוב מכיוון שהוא נוצר על פי מודל מושלם, אך יש בו פגמים שנוצרו על ידי אלים פחות משתפים פעולה בתהליך היצירה. ניאו-אפלטוניסטים לקחו את התפיסה הזו עוד יותר כדי לקבוע שעולם חומרי זה אינו ממוצא אלוהי אלא הוא רע. מושג זה השפיע רבות על הגנוסטיקאים הנוצרים הקדומים ואפילו על אמונת הנוצרים. ההיסטוריון הנודע, ויל דוראנט, כתב ביצירתו המכובדת, סיפור הפילוסופיה: "חלק ניכר מהפוליטיקה של הקתוליות נגזר מאפלטון ורעיונות השמים, טיהור הוא המקום בתיאולוגיה הקתולית הרומית -קתולית שבה מי שמת במצב של חסד, אך עדיין לא נקי כתם החטא, סובל מעונש זמני . יותר, והגיהנום, בצורתם של ימי הביניים, ניתן לעקוב אחר הספר האחרון של הספר רפובליקה הקוסמולוגיה של הסכולסטיות מתייחסת לגישה הרציונלית לתיאולוגיה ששלטה ברעיונות הרומאים -קתולים בימי הביניים המאוחרים והתפתחו באוניברסיטאות. הוא היבט חשוב של הנצרות יותר מאשר דתות עולם אחרות כי נוצרי. יותר של ריאליזם העמדה המטאפיזית השולטת בידי רוב התיאולוגים והפילוסופים בימי הביניים לפיה אוניברסלים הם אמיתיים ולא רק אסטרה. יותר (המציאות האובייקטיבית של רעיונות כלליים) הייתה פרשנות של הדוקטרינה נגזרת מהמילה הלטינית להוראה, דוקטרינה, והיא היבט חשוב של הנצרות יותר מאשר דתות עולם אחרות כיוון שנוצרי. עוד של רעיונות. " כמעט ואי אפשר להפריז בהשפעתו של אפלטון על הפילוסופיה, התרבות היוונית-רומאית והתיאולוגיה הנוצרית.

אריסטו אריסטו (384–322 לפנה"ס) היה פילוסוף יווני, מייסד מדעי ההיגיון, הפיזיקה והביולוגיה, שכתביו היו מקור רעיוני מרכזי. יותר

אריסטו אריסטו (384–322 לפנה"ס) היה פילוסוף יווני, מייסד מדעי ההיגיון, הפיזיקה והביולוגיה, שכתביו היו מקור רעיוני מרכזי. יותר (385–323 לפנה"ס) היה אחד מתלמידי הכוכבים של אפלטון ובנה את הפילוסופיה שלו על פי פילוסוף יווני אפלטון (בערך 427–348 לפנה"ס), תלמידו של סוקרטס, מורהו של אריסטו, ומייסד הפילוסופי הפילוסופי היחיד בקפדנות שאינו חומרני. לימדו יותר, אך סטו ממנו בדרכים שונות. אחת התרומות הגדולות ביותר של אריסטו הייתה יצירת ההיגיון שלו כמדע. הוא פיתח נוסחאות לבדיקה ותיקון רעיונות והצעות. הוא קבע שניתן לזקק חשיבה נכונה לכללים אוניברסליים כמו מתמטיקה ופיזיקה, ולאחר מכן ניתן ללמד אותו לכל אדם רגיל הנגזר מהמונח הלטיני פרסונה ומהמונח היווני פרוסופון. זהו מונח טכני בתיאולוגיה הנוצרית למושג שהשילוש מורכב. יותר . עבודתו הפכה ליסוד הסולסטיות של ימי הביניים מתייחסת לגישה הרציונלית לתיאולוגיה ששלטה ברעיונות הקתולים הרומאים בימי הביניים המאוחרים והתפתחו שהתפתחו באוניברסיטאות ועוד. עליה נדון בהמשך. על סמך גישתו להיגיון, אריסטו אריסטו (384–322 לפנה"ס) היה פילוסוף יווני, מייסד מדעי ההיגיון, הפיזיקה והביולוגיה, שכתביו היו מילולית מושגית מרכזית. יותר מוצא שההוראה של אפלטון לפיה מושגים אוניברסליים הם מציאות אינה הגיונית. הוא מציע פילוסופיה מעשית יותר מוחשית.

ארנסט רנן קובע, "סוקרטס (470–399 לפנה"ס). לזכותו של סוקרטס הוא אבי האב של הפילוסופיה כי הוא לימד שהאינדיבידואל צריך להתחיל בבחינת עצמו תחילה. יותר נתן פילוסופיה לאנושות, ואריסטו אריסטו (384–322 לפנה"ס) היה פילוסוף יווני, מייסד מדעי ההיגיון, הפיזיקה והביולוגיה, שכתביו היו מילולית מושגית מרכזית. יותר העניקו לו מדע. " i אריסטו אריסטו (384–322 לפנה"ס) היה פילוסוף יווני, מייסד מדעי ההיגיון, הפיזיקה והביולוגיה, שכתביו היו מקור רעיוני מרכזי. יותר היה די נטורליסט. מעבר למאמציו שלו, אומרים שבכל זמן נתון יהיו לו 1000 תלמידים שסורקים את העולם הידוע, אוספים דגימות של חי וצומח. הוא רשם, ניתח וקטלג כל מין בקפידה בקבוצות של תכונות כלליות עולות. יצירתו של אריסטו נותרה הבסיס של המדע עד הנאורות מונח רחב להתפתחויות אינטלקטואליות באירופה מהמאה ה -18, כולל דאיזם ותנועות אחרות ביקורתיות כלפי הנצרות האורתודוכסית, שהן חרוכות. יותר, כמעט אלפיים שנה מאוחר יותר.

רבים מהרעיונות הפילוסופיים של אריסטו נובעים מהביולוגיה שלו. הוא הגיע למסקנה שהתפתחות אינה מקרית או מקרית. הכל מונחה על ידי דחף פנימי להפוך למשהו גדול ממנו. ביצת ציפור מבפנים נועדה לייצר את אותו סוג של ציפור ולא נחש. אין זה אומן אלוהי שמחדיר את הקיום התכליתי הזה ביצירה אלא הטבע עצמו, שכל אורגניזם יורש מהוריו. שלא כמו אפלטון (בערך 427–348 לפנה"ס) הפילוסוף היווני, תלמידו של סוקרטס, מורהו של אריסטו ומייסד הפילוסופי הפילוסופי היחיד הקפדני. עוד, אריסטו אריסטו (384–322 לפנה"ס) היה פילוסוף יווני, מייסד מדעי ההיגיון, הפיזיקה והביולוגיה, שכתביו היו מקור רעיוני מרכזי. יותר האמינו שהצורה או המהות של המילה האנגלית המשמשת בדרך כלל את המונח היווני ousia, המתורגמת גם כ"הוויה "או" חומר "ומתייחסת לזה שעושה סום. יותר פריט היה כלול באובייקט עצמו ולא היה איזה רעיון מופשט. הוא הגיע למסקנה כי הצורה או המהות של המילה האנגלית המשמשת בדרך כלל את המונח היווני ousia, המתורגמת גם כ"הוויה "או" חומר "ומתייחסת לזה שעושה סום. אובייקט יותר הוא המאפיין של אובייקט, והחומר הוא ממה הוא עשוי. אם כן, צורת הכיסא מורכבת ממושב עם בסיס או רגליים וגב, אך החומר ממנו הוא עשוי עץ או סוג אחר של חומר. לפיכך, הצורה והחומר מאוחדים כדי לייצר אובייקט חומרי ללא סיוע ישיר של גורם סיבתי טרנסצנדנטי מעשי. תפיסת הצורה והחומר של אריסטו הייתה חלק בלתי נפרד בפיתוחו של תפיסת הדוקטרינה הקתולית הקתולית הטרומבסונטיבית, שפותחה במאה ה -13, שהלחם והיין משתנים ממש כדי להפוך לגופו הדמי של ישו כאשר. יותר מהלחם והיין של חג הסוכנות מתייחס הן ללחם והן ליין הנצרך בסקרמנט סעודת האל וגם לטקס קדוש זה עצמו. המונח בא מהמילה היוונית. עוד, עליהם נדון לעומק בהמשך.

אריסטו אריסטו (384–322 לפנה"ס) היה פילוסוף יווני, מייסד מדעי ההיגיון, הפיזיקה והביולוגיה, שכתביו היו מקור רעיוני מרכזי. יותר גילו שלמרות שהטבע מכיל בתוכו את עיצובו, עדיין חייב להיות אל שיזם את תהליך התנועה כדי ליצור את הבריאה. החומר אמנם נצחי, אך עדיין היה צורך בכוח כלשהו כדי להניע דברים ליצירת היקום. לאריסטו אריסטו (384–322 לפנה"ס) היה פילוסוף יווני, מייסד מדעי ההיגיון, הפיזיקה והביולוגיה, שכתביו היו מקור מושגי מרכזי. יותר מכך, כוח זה הוא אל נצחי, מושלם, לא מהותי, ללא שינוי. הוא אנרגיה טהורה, הדומה יותר לכוח מגנטי מאשר אדם הנגזר מהמונח הלטיני פרסונה ומהמונח היווני פרוסופון. זהו מונח טכני בתיאולוגיה הנוצרית למושג שהשילוש מורכב. יותר . אריסטו אריסטו (384–322 לפנה"ס) היה פילוסוף יווני, מייסד מדעי ההיגיון, הפיזיקה והביולוגיה, שכתביו היו מקור רעיוני מרכזי. עוד אומר שאלוהים הוא "המניע העיקרי ללא זעזוע". הוא הגורם הראשון לכל הדברים, אך לאחר שהניע הכל הוא לא עושה דבר כי הוא מושלם ואינו מושפע מגירויים חיצוניים. וויל דוראנט מתאר זאת היטב: "אלוהים של אריסטו אף פעם לא עושה שום דבר שאין לו רצונות, אין לו רצון, אין מטרה שהוא פעילות כל כך טהורה שהוא אף פעם לא פועל. הוא מושלם לחלוטין ולכן הוא אינו יכול לרצות דבר ולכן הוא אינו עושה דבר. עיסוקו היחיד הוא להרהר במהות המילה האנגלית המשמשת בדרך כלל את המונח היווני ousia, המתורגמת גם כ"הוויה "או" חומר "ומתייחסת למה שעושה סום. יותר דברים ומאחר שהוא עצמו המהות המילה האנגלית המשמשת בדרך כלל את המונח היווני ousia, המתורגמת גם כ"הוויה "או" חומר "ומתייחסת למה שעושה סום. יותר מכל הדברים, צורת כל הצורות, העסקתו היחידה היא ההתבוננות בעצמו. " ii מושג זה היה מכשיר ביצירת האמונות המצהירות כי אלוהים הוא ללא גוף, חלקים או תשוקה בפילוסופיה היוונית והרומאית העתיקה מונח זה מתייחס לרגשות ולסבל כי המוח הרציונלי המעולה שלנו סובל מלהניע את ה. יותר .

למרות כל תרומתו לפיתוח ההיגיון והמדע, הוא הבין כי השאלה הגדולה מכולן היא מהי מטרת החיים? בדומה לאפלטון (בערך 427–348 לפנה"ס) הפילוסוף היווני, תלמידו של סוקרטס, מורהו של אריסטו, ומייסד הפילוסופי הפילוסופי היחיד בקפדנות שאינו חומרי. יותר מכך, הוא הגיע למסקנה שזה למצוא אושר באמצעות הגשמת ייעודנו הנצחי. אריסטו אריסטו (384–322 לפנה"ס) היה פילוסוף יווני, מייסד מדעי ההיגיון, הפיזיקה והביולוגיה, שכתביו היו מקור רעיוני מרכזי. יותר לימדו שבני אדם מממשים את ההגשמה על ידי פיתוח המאפיין האנושי הייחודי של מוח רציונלי.

המוח הרציונאלי שלנו הוא נצחי, בעוד שהגוף הפיזי שלנו הוא זמני האם מונח טכני המשמש בתיאולוגיה המתייחס לקיום הפיזי התמותי הזה בזמן בניגוד לקיום האלוהי הנצחי מחוץ לזמן. יותר . חשיבה רציונלית מובילה לחיים של מתינות. הוא קרא לזה אמצעי זהב או באמצע הדרך בין שני קצוות. אנו מפתחים סגולה על ידי השגת ידע וניסיון על מנת לאפשר לנו לחיות טוב יותר חיי מתינות. סגולות נוצרות באמצעות פעולותינו. הם הרגלים, לא רק מעשים בודדים. בני אדם מממשים את הפוטנציאל האלוהי שלהם ומוצאים אושר באמצעות מאמץ מתואם ללמוד חוכמה על ידי חיים מתונים. תורתו של אריסטו שאנו יכולים לרכוש ולפתח סגולות באמצעות תרגול השפיעה רבות על התיאולוגיה הלימודית של ימי הביניים ועל מנהגים קתולים שהפרוטסטנטים דחו.

אלכסנדר הגדול אלכסנדר הגדול (356–323 לפני הספירה) היה מלך מקדון והמשיך ליצור אחת האימפריות הגדולות ביותר בעולם העתיק כשהיה בן שלוש. יותר

אביו של אלכסנדר הגדול, פיליפ, איחד את כל מדינות יוון השונות תחת שלטונו. הוא הזמין את ההוגה הנודע ביותר ביוון, אריסטו אריסטו (384–322 לפנה"ס) היה פילוסוף יווני, מייסד מדעי הלוגיקה, הפיזיקה והביולוגיה, שכתביו היו מקור מושגי מרכזי. יותר, להדריך את אלכסנדר כשהיה בן שלוש עשרה. אריסטו אריסטו (384–322 לפנה"ס) היה פילוסוף יווני, מייסד מדעי ההיגיון, הפיזיקה והביולוגיה, שכתביו היו מקור רעיוני מרכזי. סביר יותר להנחיל לאלכסנדר חזון להרחבת ברכות התרבות היוונית הקלאסית לכל העולם. בגיל צעיר מאוד כבש אלכסנדר את עולם הים התיכון עד המזרח הרחוק של הודו והחל במאמץ משותף להטמיע כל אומה בתרבות היוונית. חלומו היה ליצור עולם פאן-הלני שבו כבר לא יהיו יוונים וברברים. הוא עודד את חייליו להתחתן והקים מוסדות כמו הגימנסיה כדי להחדיר את התרבות היוונית לחברות שנכבשו. הוא הטמיע את הדתות של האנשים שנכבשו בטענה שכל האלים זהים אך הם פשוט נקראו בשמות שונים בתרבויות שונות. אלכסנדר הקים עיר גדולה הנושאת את שמו במצרים (כ -1,550 לפנה"ס) ממלכת מצרים החדשה מתחילה כאשר פרעוני מצרים מחזירים את עצמאותם ומעקירים את ההיקסוס. החידושים הטכניים מתפתחים. עוד על פה הנילוס שהפך למרכז לימוד נהדר. כאן הפילוסופים האפלטוניסטים, במיוחד הסטואיקים בית ספר מכובד ופופולרי לפילוסופיה עתיקה שלימד שחיים על פי ההיגיון ללא יצרים היא הדרך לחוכמה, אושר והגשמה. יותר, קידם פרשנות אלגורית לספרות היוונית הקלאסית, שגישה זו הוחלה אז על כתבי הקודש היהודיים והנוצריים. המחלוקת בין הגישה האלגורית אלכסנדרית לאנטיוכיה עיר גדולה וחשובה בסוריה ונקודת המפגש של המזרח והמערב. גישה מילולית יותר לפרש כתבי הקודש הפכה לסוגיה מרכזית במחלוקות דוקטרינריות נוצריות שהובילו ועיצבו את האמונות. היוונית הפכה לשפה האוניברסלית בכל העולם שנכבש. עם כל זה, יוון הותירה את חותמה על העולם הים תיכוני במשך כמעט אלפיים שנה.

השפעתו של אלכסנדר הגדול אלכסנדר מוקדון (356–323 לפנה"ס) היה מלך מקדון והמשיך ליצור את אחת האימפריות הגדולות ביותר בעולם העתיק כשהיה בן שלוש. יותר על הנצרות גדול ממה שרוב האנשים מבינים. כמה חוקרים טוענים שהוא המקור למיתוס האלוהות של ישו, בעוד שחלק מהדתיים רואים באלכסנדר סוג או מבשר של ישו נגזר ממונח יווני שפירושו משוח ומקביל למילה "משיח" משורשים עבריים. המשחה מתייחסת לפעולת ההתקנה. יותר . בלי קשר, לכל הפחות, הוא סיפק גשר בין התרבות המונותאיסטית של היהודים לבין הדוקטרינה הכמעט פוליתאיסטית נגזרת מהמילה הלטינית להוראה, דוקטרינה, והיא היבט חשוב בנצרות יותר מאשר דתות עולם אחרות מכיוון שנוצריות. יותר מהנצרות (השילוש) המקל על הגיור מונח זה נגזר מהמילה הלטינית "מפנה", והוא מונח תיאולוגי המתייחס לאדם שהופך את רצונו מרע לטוב והוא gen. יותר מיהודים וגויים מונח עתיק יומין המתייחס לאנשים שאינם יהודים או צאצאים אחרים מבית ישראל. בנצרות, עם הזמן, היא גם באה להיות u. יותר לנצרות. למה אני מתכוון?

ישנן מספר מקבילות בין ישו (בערך 4 לפנה"ס-30-33 לספירה) הידוע גם בשם ישוע מנצרת, ישוע המשיח, המשיח ומושיע העולם. הוא הדמות המייסדת של כריסטיאניט. יותר ואלכסנדר. שניהם מתו כשהיו בני 33. שניהם טענו לבנות אלוהית ולאבהות כפולה (הרקלס לאלכסנדר) וכבני אדם עם בשר ודם הם פרצו את המחסום בין האנושות לאלוהי.לידות הבתולה מיוחסות לשניהם והשלטון העולמי היה גורלם, אך שתיהן מתו לפני שהבינו במלואן את משימותיהן לברך את כל האנושות. המיתוסים העתיקים הפופולריים סביב אלכסנדר בהחלט תרמו לקבלה של המסר הנוצרי, גם אם השפעתו הייתה סאבלימינלית.

סיבה היכולת לבסס עובדות באופן לוגי ומודע ולתעדף ערכים. ההיגיון נחשב לעתים קרובות ליכולת אנושית מובהקת. כריסטי. עוד, אורקלים וכתרי מסתורין

תורתו של אריסטו כי סגולה מתממשת באמצעות חיים פעילים של מתינות השלימה את תורתו של סוקרטס כי הסגולה מתקבלת בידע ובחיפוש אחר אפלטון אחר הרמוניה, ומהווה את הבסיס לתרבות היוונית-רומאית שהעריכה את ההיגיון כמעט יותר מכל. אסכולות פילוסופיות רבות התפתחו עם הזמן, עם דרגות קבלה שונות. שלושה שהשפעתם הגדולה ביותר על הרעיונות והשיטות הנוצריים היו הסטואיקים בית ספר מכובד ופופולרי לפילוסופיה עתיקה שלימד שחיים על ידי תבונה ללא תשוקות היא הדרך לחוכמה, אושר והגשמה. יותר, פיתגורס והאפיקוראים מתייחסים לחסידי הפילוסופיה שהקים אפיקורוס שהיתה פופולרית בתקופת המשיח והכנסייה הקדומה. הרעיון המרכזי שלו היה tran. יותר . הסטואיקים אסכולה מכובדת ופופולרית לפילוסופיה עתיקה שלימדה שחיים מתוך השכל ללא תשוקות היא הדרך לחוכמה, אושר והגשמה. יותר היו הפילוסופים המוסריים המשפיעים ביותר בעולם העתיק. הם לימדו כי התקבלו חיים סגולה באמצעות חיי תבונה ללא תשוקות. הם ראו בתשוקות השפעה חיצונית מושחתת המניעה אנשים. מכאן, המונח תְנוּעָה מצוי במילה רֶגֶשׁ. האדם החכם והמוטיב ביותר נגזר מהמונח הלטיני פרסונה ומהמונח היווני פרוסופון. זהו מונח טכני בתיאולוגיה הנוצרית למושג שהשילוש מורכב. ליותר אין תשוקות. נוצרים מוקדמים רבים אימצו רעיון זה שתרם לטענה באמונות הנוצריות כי לאלוהים אין רגשות, כולל אהבה בדיון תיאולוגי "אהבה" מתייחסת לאהבתו לאלוהים ולשכנים ולרוב מכונה "צדקה" או האהבה הטהורה של אלוהים. . יותר, חמלה או כעס. הסטואיקים אסכולה מכובדת ופופולרית לפילוסופיה עתיקה שלימדה שחיים על ידי סיבה בלי תשוקות היא הדרך לחוכמה, אושר והגשמה. יותר היו מטריאליסטים והאמינו שאלוהים ונשמתנו עשויים ממש מאוויר חם ואור נצחי אלוהי. כמה נוצרים מוקדמים הסכימו עם הסטואיקים אסכולה מכובדת ופופולרית לפילוסופיה עתיקה שלימדה שחיים בהגיון ללא יצרים היא הדרך לחוכמה, אושר והגשמה. עוד והאמין שאלוהים אכן קיים קיום חומרי, בעוד שהתיאולוגים הבאים דחו את הרעיון הזה.

בתי הספר לפילוסופיה הפיתגורית והאפיקורית הקימו מרכזים קהילתיים מאורגנים שבהם לימדו סטנדרטים מוסריים וחסידים חיו אורח חיים אסיטי. למרבה האירוניה, הקהילות ההדוקות הללו סיפקו מודל גס ואחריו קבוצות בדלניות יהודיות כמו האיסיים (הקבוצה שכתבה את מגילות ים המלח) ולאחר מכן נזירים ונזירות במסדרי נזירים נוצריים, אשר שניהם קמו במידה רבה כ תגובה להלניזציה מוגברת של היהדות ובהמשך של הנצרות. הדגש של אסכולות יווניות אלה על אורח חיים סגפני השפיע רבות על האמונות הנוצריות, הדוקטרינה נגזרת מהמילה הלטינית להוראה, דוקטרינה, והיא היבט חשוב בנצרות יותר מאשר דתות עולם אחרות מכיוון שנוצריות. ועוד ונהלים לאורך כל הדורות.

לאורקלים נקבה היה תפקיד מרכזי בחברה ההלניסטית וביצירת הנזירות בנצרות. אורקל היה אדם הנגזר מהמושג הלטיני פרסונה ומהמונח היווני פרוסופון. זהו מונח טכני בתיאולוגיה הנוצרית למושג שהשילוש מורכב. יותר שפעל כמדיום שדיבר בשם אלוהים והיה מקור החוכמה והתבטאויות הנבואות. פירוש המילה הוא למעשה "מי שמדבר". אורקל דלפי היה האורקל הפופולרי והמשפיע ביותר ביוון העתיקה, עם המוני אנשים כולל אזרחים עשירים ושליטים נוהרים לחפש הדרכה ממנה ועוזריה. עלייה לרגל לאורקים שונים היו היבט קבוע של העולם ההלניסטי. מסורת זו מילה זו באה ממונח לטיני שפירושו "למסור", שהתייחס במקור לתורת השליחים כפי שנמסרה בכנסיות. עוד המשיכו בנצרות עם נזירים, נזירים ידועים ושרידים המחליפים את האורקלים כמקור החוכמה והריפוי.

כתות המסתורין היווניות העתיקות השפיעו גם על הנצרות המוקדמת, במיוחד הכפירות הקשורות לגנוסטיות הן תווית רחבה המכסה מגוון רחב של צורות לא-אורתודוקסיות של הנצרות שהתפשטו בכנסייה המוקדמת שפחתה את העולם החומרי. יותר . מרכיב מרכזי באסכולות המסתורין הללו היה הסודיות הקשורה לטקסי החניכה והתרגול הטקסי שלהם, ועם הידע הנסתר הקשור בטקסים אלה. במאה השנייה, ג'סטין מרטיר (בערך 100–165 לספירה) יליד פלסטין בתחילת המאה השנייה, ג'סטין התחנך כפילוסוף והתנצר, ושמר על רבים מההיי. יותר טענו כי כתות אלו היו חיקויים שדוניים של האמונה האמיתית במילה לאמונה ואמונה זהה בלטינית וברוב השפות באירופה, אך באנגלית האמונה מסמנת לעתים קרובות אמונה פעילה, כזו שמעוררת השראה. יותר והברית, הטקסים והדוקטרינה נגזרים מהמילה הלטינית להוראה, דוקטרינה, והיא היבט חשוב בנצרות יותר מאשר דתות עולם אחרות כיוון שנוצרי. עוד שנתן אלוהים למשה (נפטר בערך בשנת 1400 לפנה"ס) משה היה נביא עברי שהוביל את עמו מהעבדות במצרים. הוא הנהיג את חוק הפסיפס המורכב מטקס וגם. יותר, כנראה מתייחס לפולחן המקדש. החוקרים טוענים כי התרוממות המסתורין הזו מילאה תפקיד בהתפתחות הסקרמנטים בנצרות, ובהסתמכותה ובקלות קבלת המסתורין להסביר את חוסר העקביות הכרוך בשילוש וגלגולו של ישו הנגזר ממונח יווני שמשמעותו נמשח והוא מקביל למילה "משיח" משורשים עבריים. המשחה מתייחסת לפעולת ההתקנה. יותר .

תרבות יוונית-רומאית

החברה היוונית והרומית לא הייתה דתית במיוחד כשלעצמה. במקום זאת, הם עסקו בעיקר בסדר וביציבות. כתוצאה מכך, למנהג הדתי היה תפקיד חיוני בשמירה על הסדר הזה במה שמכונה "עיר האלים והאנשים" המשולבת. ככזו, הדת הייתה פעילות ציבורית ופוליטית המיועדת לשמירה על הסדר בחברה אזרחית. האימפריה הרומית (27 לפנה"ס) לאחר תקופה של אי שקט וגנרלים מתחרים שחוברים לשלטון, אוקטביאן, בנו המאומץ של יוליוס קיסר, הופך לפקיד הראשון. יותר היה ידידותי במיוחד לדתות החדשות של אנשי הכבוש שלה וניסה להטמיע את החברות הנכבשות הללו בתרבות הרומית המסודרת בטענה שכל האלים שלהן זהים לאלוהים הרומיים אך פשוט נקראו בשמות שונים. עם זאת, לא ניתנה סובלנות לכל אמונה שנראתה כמקדמת רעיונות חתרניים. כאן נקלעה הנצרות לצרות.

החברה ההלניסטית הזו הייתה מרובדת מאוד. מעמד אציל קטן מאוד היה בעל אחוזות גדולות כבעלי בית נפקדים. בהתאם לזמן ולמיקום עבדים היוו 25-50% מהאוכלוסייה וסיפקו הרבה מהעבודה שמספקת הטכנולוגיה כיום. הערים היו גדולות וצפופות. הסדר נשמר בחברה באמצעות תרגול של חסות. המעמד האציל העשיר יחלק הטבות מהותיות ללקוחותיהם שלדעתם היו ראויים בתמורה לכבוד שהלקוחות הללו יעניקו לפטרונם. כבוד ובושה היו גורם מניע מרכזי בחיי היומיום. התיאולוגיה היוונית שיקפה את המבנה החברתי הזה. האלים מעניקים ברכות לבני אדם שבתורם חייבים כבוד לאלי הפטרון שלהם. כתוצאה מכך, תורות שיוויוניות נוצריות נחשבו בתחילה כאיום על החברה הרומית היציבה. מאוחר יותר, השפעתו של עולם מרובד זה הועברה לנצרות הן בסדר החברתי של הכנסייה מונח שתורגם מהמילה היוונית "אקלסיה" שפירושה אסיפה הנקראת יחד ומתורגמת מתישהו כקהילה. כנסייה היא. יותר ארגון וגם באמצעות הערצת קדושים האם מונח המשמש בברית החדשה למאמינים נוצרים. בקתוליות הרומית היא מתייחסת לגברים ולנשים קדושים רשמיים שנפטרו רשמית, אשר ג. יותר .

ככל שההלניזם התרחב, הוא איבד חלק מהניצוץ שלו. במקום החריגות והשתתפות האזרחים שהיו בהתחלה השראה לתרבות היוונית הקלאסית, עם הזמן שלטה הבינוניות ברחבי האימפריה, ובסופו של דבר הובילה לכך שנכבשה על ידי רומא. מעמד הביניים והאנשים הנכבשים החלו לאבד את תחושת המטרה והעמידה. סיכוי וגורל התגלו ככוחות בלתי נמנעים חזקים יותר מהאלים. הפילוסופיה נגזרת מהמושג היווני "פילוסופיה", פירוש המונח מילולית הוא "אהבה לחכמה". פילוסופיה כרוכה בדרך כלל בשאלות דיסקוס ביקורתיות. עברו יותר למתן טיפול במקום תיאוריה מפורטת. הפילוסופיה נגזרת מהמושג היווני "פילוסופיה", פירוש המונח מילולית הוא "אהבה לחכמה". פילוסופיה כרוכה בדרך כלל בשאלות דיסקוס ביקורתיות. יותר הפך למקור ההוראה לחיים סגולה, והחיים הדתיים נסוגו לתחום של אמונות טפלות וטקסים.

האימפריה הרומית (27 לפנה"ס) לאחר תקופה של אי שקט וגנרלים מתחרים שחוברים לשלטון, אוקטביאן, בנו המאומץ של יוליוס קיסר, הופך לפקיד הראשון. אימץ באופן מודע יותר את התרבות היוונית הזו. המעמד האציל הרומי השתמש בחונכים יווניים עבור ילדיהם במאמץ משותף להשרות באופן מלא יותר את ההשפעה ההלניסטית הזו בחייהם. עם זאת, הרומאים העריכו את היתרונות המעשיים של ביסוס ושמירה על הסדר יותר מאשר הרעיונות התיאורטיים של הפילוסופיה. זה הוביל ל- pax romana, או לשלום הרומי, אחת התרומות העיקריות שהביאה רומא לעולם. ידו הכבדה של השלטון הצבאי הרומאי חיסלה שודדים ופיראטים, ובכך הקלה על נסיעה ומסחר שלווים. רומא יצרה מערכת כבישים נרחבת לשימוש צבאי ומסחרי ושיפורי תשתיות אחרים אשר גם הקלו על נסיעות ועלייה ברמת החיים בקרב נתיניה. גישה זו של גזר ומקל של מתן זמני האם מונח טכני המשמש בתיאולוגיה המתייחס לקיום הפיזי התמותי הזה בזמן בניגוד לקיום אלוהי נצחי מחוץ לזמן. שיפורים נוספים יחד עם שלטון החוק הינם מושג יסודי של הלותרניזם והוא מנוגד על ידי לותר עם הבשורה. עבור לותר, החוק מורכב מצווים של אלוהים בנוגע לאופן שבו אחד. יותר ברחבי האימפריה יצרה רמה של יציבות ונסיעות בין אזורים עצומים בקנה מידה שלא היה ידוע לאורך ההיסטוריה.

בזמן לידתו של ישו, אנשים רבים בעולם הים התיכון איבדו את האמון במילה לאמונה והאמונה זהה בלטינית וברוב השפות האירופיות, אך באנגלית האמונה מסמנת לעתים קרובות אמונה פעילה, כזו שמעוררת השראה. יותר בדת הפגאנית המסורתית אך עדיין השתתפו בפעולה כחלק מחובתם התרבותית. ההשפעה של הפילוסופיה, שלימדה שיש מקור אחד ליצירה, אל אחדות, גברה על תפקידה של הדת הפוליתאיסטית, במיוחד בקרב המעמד המשכיל יותר, בדומה לחברה שלנו כיום, מסתמכת יותר על המדע כשהיא הופכת לחילונית יותר. העולם בניגוד לאלוהי. יותר . החלל הזה בעולם הדתי יתמלא בקרוב בנצרות.

כל הגורמים הללו היוו את הבמה להתפשטות המהירה של הנצרות. עם זאת, רומא עסקה ללא הרף במאבקים כדי להגן על גבולותיה מפני פלישה מבחוץ ולדכא את המרד מבפנים. המאמץ המתמיד הזה לשמור על הסדר על האימפריה העצומה הזו יצר סביבה שבה הנאמנות לרומא הייתה עליונה וכל רמז לחוסר נאמנות הודחק באגרסיביות, מה שיוביל לרדיפה של נוצרים שנאמנותם הראשונה הייתה לאלוהים שלהם במקום הקיסר.

היהדות הולידה את הנצרות בעולם היווני-רומאי הזה שבו השפעת שורשיה הדתיים היהודיים מעורבת באווירה של הזמן הוא מונח טכני המשמש בתיאולוגיה המתייחס לקיום הפיזי התמותי הזה בזמן בניגוד לקיום אלוהי נצחי מחוץ לזמן. . עוד עולם רומי ורעיונות פילוסופיים יווניים לעיצוב הדת הנוצרית במשך מאות שנים.

1 ההיסטוריון וויל דוראנט מסכם בספרו הנודע, סיפור הפילוסופיה, כמה מושגים שהבין המדען היווני כמה מאות שנים לפני ישו:
תאלס (640–550 לפנה"ס), "אבי הפילוסופיה", היה בעיקר אסטרונום, שהדהים את ילידי מילטוס בכך שהודיע ​​אז כי השמש והכוכבים (שהם רגילים לסגוד לאלים) הם רק כדורי אש. תלמידו אנקסימאנדר (610–540 לפנה"ס), היווני הראשון שהכין תרשימים אסטרונומיים וגיאוגרפיים, האמין שהיקום התחיל כמסה לא מובחנת, שממנה קמו כל הדברים על ידי הפרדת ניגודים שההיסטוריה האסטרונומית חזרה על עצמה מעת לעת ב התפתחות ופירוק של אינסוף עולמות שכדור הארץ היה במנוחה בחלל על ידי איזון של דחפים פנימיים (כמו התחת של בורידן) שכל כוכב הלכת שלנו היה בעבר נוזלי, אך התאדה על ידי השמש שחיים נוצרו תחילה על ידי הים, אך הונעה על הארץ על ידי שקיעת המים שחיות אלה שנתקעו בחלקן פיתחו את היכולת לנשום אוויר, וכך הפכו לאבותיהם של כל חיי היבשה המאוחרים יותר שהאדם לא יכול היה מלכתחילה היה מה שהיה עכשיו, כי אם האדם, בהופעתו הראשונה, היה חסר אונים כל כך בלידתו, ונדרש להתבגרות כה ארוכה, כמו בימים מאוחרים יותר, הוא לא יכול היה לשרוד. אנקסימנס, עוד מיילסיאן (פלורידה 450 לפנה"ס), תיאר את מצבם הקדמי של הדברים כמסה נדירה מאוד, המתעבה בהדרגה לרוח, ענן, מים, אדמה ואבן בשלוש צורות החומר- גז, נוזל ומוצק. שלבים מתקדמים של עיבוי חום וקור היו בסך הכל נדירות ורעידות אדמה התעבות נבעו מהתמצקותם של חיי כדור הארץ והנפש במקור היו אחד, כוח חיה והרחבה הקיימים בכל דבר בכל מקום. נראה שאנאקסגורס (500–428 לפנה"ס), מורה לפרליקלס, נתן הסבר נכון לליקויי חמה וירח שגילה את תהליך הנשימה בצמחים ובדגים והוא הסביר את אינטליגנציית האדם בכוח המניפולציה שהגיע כאשר הגפיים השתחררו ממשימות התנועה. לאט לאט, אצל גברים אלה, ידע גדל למדע.

הרקליטוס (530–470 לפנה"ס), שעזב את העושר ודאגותיו לחיות עוני וללמוד בצל מקדשי המקדש באפסוס, הפך את המדע מאסטרונומיה לדאגות ארציות. כל הדברים לנצח זורמים ומשתנים, הוא אמר אפילו בעניין השקט יש שטף ותנועה בלתי נראים. ההיסטוריה הקוסמית מתנהלת במחזורים חוזרים ונשנים, כל התחלה וכלה באש (להלן מקור אחד לתורת הסטואיקה והנוצרית של שיפוט וגיהנום אחרונים). "באמצעות ריב", אומר הרקליטוס, "כל הדברים קמים וחולפים ... מלחמה היא האב והמלך של כולם: חלקם עשה אלים, וחלקם כמה עבדים, וחלקם חופשיים." היכן שאין מחלוקת יש ריקבון: "התערובת שאינה מעורערת מתפרקת". בשטף השינוי והמאבק והבחירה הזה, רק דבר אחד הוא קבוע והוא החוק. "הסדר הזה, אותו דבר לכל דבר, אף אחד מהאלים או מהאנשים לא עשה אבל הוא תמיד היה, והוא יהיה ויהיה." אמפדוקלס (445 לפנה"ס, בסיציליה) פיתח לשלב נוסף את רעיון האבולוציה. איברים מתעוררים לא על ידי עיצוב אלא על ידי בחירה. הטבע מבצע ניסויים רבים וניסויים עם אורגניזמים, ומשלב איברים באופן שונה במקום בו השילוב עונה על צרכי הסביבה שהאורגניזם שורד ומנציח את דמותו במקום בו השילוב נכשל, האורגניזם נעקר ככל שעובר הזמן אורגניזמים מותאמים יותר ויותר בצורה מסובכת ומוצלחת שלהם. סביבה. לבסוף, בלוצ'יפוס (445 לפנה"ס) ובדמוקריטוס (460–360 לפנה"ס), אמן ותלמיד באבדרה הטראסית, אנו מקבלים את השלב האחרון של האטום אטומיזם מדעי-מטריאליסטי טרום-אריסטוטליסטי. הכל ", אמר לוציפוס," מונע על ידי הכרח. " "במציאות," אמר דמוקריטוס, "יש רק אטומים וחלל." התפיסה נובעת מגירוש אטומים מהחפץ על איבר החושים. יש או היו או יהיו אינסוף עולמות בכל רגע וכוכבים מתנגשים ומתים, ועולמות חדשים עולים מתוך כאוס על ידי צבירה סלקטיבית של אטומים בגודל וצורה דומים. אין עיצוב היקום הוא מכונה.

פנורמה של מיקונוס, יוון

תחריט של המחזאי היווני אשכילוס מאת גיסברט ואן ון, 1683.

תיאורו של אלכסנדר הגדולמוטבע בברונזה.

ספריית אלכסנדריה מאת האמן הגרמני O. Von Corven. הספרייה הלאומית, אלכסנדריה, מצרים.

אקרופוליס באתונה, יוון, 448 לפני הספירה

המרפסת הקרית של הארג'יאון מקדש עתיק באתונה, יוון, 421-407 לפני הספירה

פסיפס של ישו פנטוקרטור לאנושות ביום הדין איה סופיה, איסטנבול, טורקיה, לספירה 1261.

הוצאת ClearStone מקווה כי אתר זה יסייע לך בחיפוש אחר האמת ורצונך להתחבר לאלוהים.


מהו האזכור ההיסטורי האחרון לאנשים שסוגדים לאלים הרומיים? - היסטוריה

הרומאים האמינו בהמון אלים. היו אלים כמעט לכל דבר. הרומאים אף לקחו על עצמם רבים מהאלים של האנשים שכבשו. הם אהבו במיוחד את האלים היוונים. לרומאים רבים היה מקדש בביתם לסגוד לאל הבית האישי שלהם.

  • צדק - הגיע מהאל היווני זאוס. צדק היה מלך האלים ואל הרעמים והתאורה. הוא היה אל הפטרון של רומא.
  • ג'ונו - ג'ונו הייתה המקבילה של האלה היוונית הרה. ג'ונו הייתה אשתו של צדק ומלכת האלים. ג'ונו נחשב למגן רומא.
  • מַאְדִים - מאדים הגיע מהאל היווני ארס. מאדים היה אל המלחמה ובנם של צדק וג'ונו.
  • כַּספִּית - כספית הייתה המקבילה לאל היווני הרמס. הוא היה אל המסחר.
  • נפטון - נפטון הגיע מהאל היווני פוסידון. הוא היה אל הים והאח לצדק. הוא גם היה הפטרון של סוסים. הנשק של נפטון היה רושם גדול.
  • וֵנוּס - ונוס הייתה המקבילה של האלה היוונית אפרודיטה. היא הייתה אל האהבה והיופי.
  • אפולו - אפולו נלקחה ישירות מהאל היווני אפולו. הוא היה אל המוזיקה, השירה והקשתות. אחותו התאומה הייתה דיאנה.
  • דיאנה - דיאנה נלקחה מהאלה היוונית ארטמיס. היא הייתה אלת הציד, חץ וקשת ובעלי חיים.הסמלים שלה כללו את הירח, הנחש וחץ וקשת.
  • מינרווה - מינרווה מגיעה מה האלה היוונית אתנה. היא הייתה אלת החוכמה.
  • סרס - סרס הייתה המקבילה של האלה היוונית דמטר. היא הייתה אלת החקלאות והעונות. מהשם סרס אנו מקבלים את השם לדגנים.
  • וולקן - וולקן מגיע מהאל היווני הפאסטוס. הוא היה הנפח לשאר האלים והיה אל האש. המילה הר הגעש באה מהשם וולקן.
  • בקחוס - באכוס מגיע מהאל היווני דיוניסוס. הוא היה אל היין והתיאטרון. הוא היה הצעיר מבין האלים הגדולים והיחיד שנולד לבן תמותה.

המיתולוגיה הרומית הקדומה מספרת את האופן שבו נוסדה רומא על ידי שני אלים תאומים בשם רומולוס ורמוס. רומולוס ורמוס רצו שניהם להקים עיר חדשה. רומולוס רצה למצוא אותו בגבעת הפלאטין, אך רמוס לא הסכים ורצה למצוא אותו על גבעת אוונטין. הם ניהלו ריב ורומולוס הרג את רמוס. לאחר מכן ייסד רומולוס את העיר רומא ויצר את הלגיון הרומי וכן את הסנאט.

הכת הקיסרית סגדה לקיסרי רומא. החל מיוליוס קיסר, שסיים את הרפובליקה הרומית והפך לדיקטטור, הקיסרים של רומא הוציאו את המוות, או הפכו למעמד של אלוהים. זו הייתה דרך למנהיגי רומא להתחזק עוד יותר. רוב הקיסרים הפכו לאלים למעט אנשים רעים כמו נירון וטבריוס. מנהג זה נמשך עד הקיסר קונסטנטין שהתנצר.

מכיוון שלרומאים היו אלים רבים והנוצרים האמינו רק באל אמיתי אחד, נוצרים נרדפו לעתים קרובות על ידי רומא. בשלב מסוים אמרו להם להתפלל ולהקריב לאלים הרומיים או שיהרגו אותם. רבים נהרגו בזירות על ידי אריות. כאשר עלה הקיסר קונסטנטין לשלטון הוא התנצר והרדיפה נפסקה.

היו מקדשים רבים ברומא ובכל רחבי האימפריה הרומית. הם נבנו בדרך כלל לאל בודד ובמרכזו היה פסל של האל. המקדש החשוב ביותר ברומא העתיקה היה מקדש צדק הממוקם על גבעת הקפיטולינה. הפנתיאון היה מקדש לכל האלים הרומיים. היו גם מקדשים שנבנו לקיסרים כמו יוליוס קיסר ואוגוסטוס.

הרומאים קיימו פסטיבלים וחגים לחגוג את אליהם. לעתים קרובות היו להם משחקים וחגיגה גדולה לחגוג. כמה פסטיבלים חשובים שהרומאים חגגו היו לופרקליה, סטורנליה והקונסוליה.


צפו בסרטון: יסודות הוראת ההיסטוריה: קוראים מקור היסטורי