השלב המוקדם

השלב המוקדם


We are searching data for your request:

Forums and discussions:
Manuals and reference books:
Data from registers:
Wait the end of the search in all databases.
Upon completion, a link will appear to access the found materials.

החל מהתבוסה של וושינגטון בגרייט מדוז ביולי 1754, הצרפתים שמרו על כף יד במלחמה לא מוכרזת שהייתה מאבק על הדשא בצפון אמריקה.

האירוע המרכזי בשלב ראשוני זה היה תבוסתו המדהימה של הגנרל אדוארד בראדוק בצל פורט דוקסנה ביולי 1755.

כישלון משמעותי נוסף למטרה הבריטית בשנת 1755 היה כישלון מושל מסצ'וסטס וויליאם שירלי לתפוס את העמדה הצרפתית בפורט ניאגרה, השער למערב.

שני אירועים הציעו עידוד למאמץ הבריטי. ביוני הצליחו שירלי וכוחותיו לכבוש את פורט בוסז'ור, שתפס עמדה אסטרטגית בין נובה סקוטיה לאקדיה. כאמצעי ביטחון-מהלך שעדיין מייצר מרירות כיום-הבריטים גירשו רבים מה"אקאדים "דוברי הצרפתית מנובה סקוטיה, מחשש שהם יספקו סיוע לאויב.

האירוע השני שהעלה את הרוח האמריקאית היה עצירת התקדמות צרפתית באגם ג'ורג 'בספטמבר 1755, אך מתקפת ההמשך המתוכננת על קראון פוינט נולדה מתה בזכות חיילי ניו אינגלנד הבלקיים. הגנרל וויליאם ג'ונסון זכה מאוחר יותר לאביר על הניצחון הבודד הזה.

על הגבול, לני לנפה ושוואני פגעו חזק בהתנחלויות הבריטיות-אמריקאיות. ההודים התעצמו מהתבוסה של בראדוק והפיצו טרור ברחבי מערב פנסילבניה, מרילנד ווירג'יניה. וושינגטון מילאה תפקיד בולט בהדברת האיום בעמק שננדו.

בשנת 1756 נשלח הלורד לודון לצפון אמריקה כמפקד העליון. לרוע המזל למטרה הבריטית, הוא היה מעט אחר מאשר אמן בניירת. המלחמה נכנסה במהרה לממד חדש כאשר הלחימה פרצה באירופה ובמקומות אחרים ברחבי העולם.


ראה ציר הזמן של מלחמת צרפת והודו. ראה גם לוח זמנים של מלחמות הודו.


1945-1960 - השמאל הקמבודי: השלבים המוקדמים

ניתן לחלק את ההיסטוריה של התנועה הקומוניסטית בקמבודיה לשישה שלבים: הופעת המפלגה הקומוניסטית האינדוכינאית (ICP), שחבריה היו כמעט וייטנאמים בלבד, לפני מלחמת העולם השנייה המאבק בן העשור לעצמאות מהצרפתים, כאשר המפלגה הקומוניסטית הקמבודית הנפרדת, מפלגת המהפכה העממית הקמפוצ'ית (או הח'מרית), הוקמה בחסות וייטנאמית בתקופה שלאחר הקונגרס המפלגתי השני של ה- KPRP בשנת 1960, כאשר סאלוט סאר (פול פוט לאחר 1976) וחמר רוז 'העתידי. מנהיגים השיגו שליטה על מנגנון המאבק המהפכני מראשית מרד החמר רוז 'בשנים 1967-68 ועד נפילת ממשלת לון נול באפריל 1975 משטר קמפוצ'ה הדמוקרטי, מאפריל 1975 עד ינואר 1979 והתקופה שלאחר המפלגה השלישית. קונגרס ה- KPRP בינואר 1979, כאשר האנוי השתלט למעשה על ממשלת קמבודיה והמפלגה הקומוניסטית.

חלק ניכר מההיסטוריה של התנועה אפוף מסתורין, בעיקר משום שטיהורים רצופים, במיוחד בתקופת הקמפוצ'ה הדמוקרטית, הותירו כל כך מעט ניצולים לספר על קורותיהם. אולם דבר אחד ניכר, המתח בין החמר לווייטנאמי היה נושא מרכזי בהתפתחות התנועה. בשלושת העשורים שבין סוף מלחמת העולם השנייה לניצחון החמר רוז ', הפנייה של הקומוניזם לאינטלקטואלים משכילים (ובמידה פחותה למשיכתו הנבונה יותר לאיכרים עניים) התמתנה בשל החשש שהתנועה הווייטנאמית החזקה בהרבה שימוש בקומוניזם כרציונל אידיאולוגי לשליטה בחמר.

האנלוגיה בין הקומוניסטים הווייטנאמיים לשושלת נגוין, אשר ניתנה לגיטימציה לפגיעה שלה במאה התשע עשרה מבחינת "המשימה התרבותית" של הקונפוציאניזם, הייתה משכנעת. לפיכך, המותג החדש של הקומוניזם הילידי שהופיע לאחר 1960 שילב פניות לאומניות ומהפכניות, וכאשר יכול היה להרשות לעצמו, ניצל את רגשות האנטי-וייטנאמים האכזרים של החמרים. ספרות החמר רוז 'בשנות ה -70 התייחסה לעתים קרובות לווייטנאמים בשם יון (ברברי), מונח המתוארך לתקופה האנגקורית.

בשנת 1930 ייסד הו צ'י מין את המפלגה הקומוניסטית הווייטנאמית על ידי איחוד שלוש תנועות קומוניסטיות קטנות יותר שצצו בטונקין, באנם ובקוצ'ינצ'ינה בסוף שנות העשרים. השם שונה כמעט מיד ל- ICP, לכאורה לכלול מהפכנים מקמבודיה ולאוס. אולם כמעט ללא יוצא מן הכלל, כל חברי המפלגה הראשונים היו וייטנאמים. בסוף מלחמת העולם השנייה, קומץ קמבודים הצטרפו לשורותיה, אך השפעתם על התנועה הקומוניסטית האינדוכינית ועל ההתפתחויות בתוך קמבודיה הייתה זניחה.

סיפורו של הקומוניזם בקמבודיה החל בשנת 1945, כאשר קבוצה של פטריוטים קמבודים, שנקראו החמר איסאראקים, יצאו לגבעות כדי להתחיל במרד נגד הצרפתים. תוך שנתיים הם היו בקשר עם הווייט מין הקומוניסטי בווייטנאם השכנה. בקיצור, הווייט מין ניסה להשתלט על תנועת העצמאות של החמר. המאמץ שלהם פיצל את המורדים לשניים. סיעה אחת כללה את החמר איסאראקים הישנים. השני הפך לח'מר וייט מין, בשליטת המפלגה הקומוניסטית בהודו-סין בניהולו של הו צ'י מין.

יחידות וייט-מין עשו מדי פעם גיחות לבסיסי קמבודיה במהלך מלחמתן נגד הצרפתים, ובשיתוף עם ממשלת השמאל ששלטה בתאילנד עד 1947 עודדו הווייט-מין הקמת להקות חמר איסמרק חמושות, שמאלניות. ב- 17 באפריל 1950 (עשרים וחמש שנים עד יום כניסת הח'מר רוז 'לפנום פן), התכנס הקונגרס הארצי הראשון של קבוצות חמר איסראק, והוקמה חזית איסראק המאוחדת. מנהיגו היה הבן נגוק מין (אולי אחיו של הבן הלאומי נג'ון טאן), ושליש מהנהגתו כללה חברי ICP. לדברי ההיסטוריון דיוויד פ. צ'נדלר, קבוצות השמאל איסרק, בסיוע הווייט מין, כבשו שישית משטחה של קמבודיה עד 1952, וערב ועידת ז'נבה שלטו בכמחצית ממדינה.

בשנת 1951 אורגן ה- ICP מחדש לשלוש יחידות לאומיות-מפלגת הפועלים בווייטנאם, לאו איטלה ו- KPRP. על פי מסמך שהונפק לאחר הארגון מחדש, מפלגת הפועלים בווייטנאם תמשיך "לפקח" על התנועות הלאוטיות והקמבודיות הקטנות יותר. נראה כי רוב מנהיגי ה- KPRP והדרגנים היו חמר קרום, או וייטנאמים אתניים המתגוררים בקמבודיה. נראה שהפנייה של המפלגה לחמרים הילידים הייתה מינימלית.

על פי גרסת ההיסטוריה של המפלגה הדמוקרטית של קמפוצ'ה, כישלון הווייט מין במשא ומתן על תפקיד פוליטי עבור ה- KPRP בוועידת ז'נבה בשנת 1954 ייצג בגידה בתנועה הקמבודית, שעדיין שלטה באזורים נרחבים בכפר ואשר פיקדה על לפחות 5,000 חמושים . בעקבות הוועידה ערכו כ -1,000 חברי ה- KPRP, כולל סון נגוק מין, "צעדה ארוכה" לצפון וייטנאם, שם נשארו בגלות. בסוף 1954 ייסדו אלה ששהו בקמבודיה מפלגה פוליטית משפטית, מפלגת פרצ'צ'ון, שהשתתפה בבחירות 1955 ובבחירות לאסיפה הלאומית ב -1958.

בבחירות בספטמבר 1955 היא זכתה בכ -4 אחוזים מהקולות אך לא הבטיחה מקום בחוק המחוקק. חברי הפרצ'צ'ון היו נתונים להטרדה מתמדת ומעצרים מכיוון שהמפלגה נשארה מחוץ לסנגקום של סיהאנוק. התקפות הממשלה מנעו ממנה להשתתף בבחירות 1962 והניעה אותה למחתרת. סיהאנוק סימן בדרך כלל את השמאלנים המקומיים החמר רוז '(ראו נספח ב'), מונח שבא אחר כך לסמן את המפלגה ואת המדינה בראשות פול פוט, אינג סארי, חיו סמפאן ומקורביהם.

באמצע שנות החמישים צצו סיעות KPRP, "הוועדה העירונית" (בראשותו של טו סאמות ') ו"הוועדה הכפרית "(בראשותו של סיו הנג). במונחים כלליים מאוד, קבוצות אלה תמכו בקווים מהפכניים שונים. הקו "העירוני" הרווח, שאושר על ידי צפון וייטנאם, הכיר בכך שסיהנוק, בזכות הצלחתו לזכות בעצמאות מהצרפתים, הוא מנהיג לאומי אמיתי שניטרליות וחוסר אמון עמוק בארצות הברית הפכו אותו לנכס בעל ערך במאבק האנוי. "לשחרר" את דרום וייטנאם. אלופי הקו הזה קיוו שאפשר לשכנע את הנסיך להרחיק את עצמו מהאגף הימני ולאמץ מדיניות שמאלנית.

הקו השני, שנתמך ברובו על ידי קאדרים כפריים שהכירו את המציאות הקשה של הכפר, דגל במאבק מיידי להפלת הסיהאנוק "הפיאודליסט". בשנת 1959 ערה סיו הנג לממשלה וסיפק לכוחות הביטחון מידע שאיפשר להם להשמיד עד 90 אחוזים מהמנגנון הכפרי של המפלגה. למרות שהרשתות הקומוניסטיות בפנום פן ובעיירות אחרות שתחת תחום שיפוטו של טו סמות 'היו טובות יותר, רק כמה מאות קומוניסטים נותרו פעילים במדינה עד 1960.


סִפְרוּת

לרומנטיקה עצמה קדמו מספר התפתחויות נלוות מאמצע המאה ה -18 ואפשר לקרוא להן טרום רומנטיקה. בין מגמות כאלה הייתה הערכה חדשה לרומנטיקה של ימי הביניים, שממנה שואבת התנועה הרומנטית את שמה. הרומנטיקה הייתה סיפור או בלדה של הרפתקאות אביריות שהדגש על גבורה אינדיבידואלית ועל האקזוטי והמסתורי היה בניגוד ברור לפורמליות והמלאכותיות האלגנטיות של צורות הספרות הקלאסיות הרווחות, כמו הטרגדיה הניאו -קלאסית הצרפתית או צמד הגבורה האנגלי. בשירה. עניין חדש זה בביטויים ספרותיים יחסית לא מתוחכמים אך רגשיים בעליל של העבר היה אמור להיות הערה דומיננטית ברומנטיקה.

הרומנטיקה בספרות האנגלית החלה בשנות ה -90 עם פרסום הספר בלדות ליריות של וויליאם וורדסוורת 'וסמואל טיילור קולרידג'. "הקדמה" של וורדסוורת למהדורה השנייה (1800) של בלדות ליריות, שבו תיאר את השירה כ"הצפה ספונטנית של רגשות עוצמתיים ", הפך למניפסט של התנועה הרומנטית האנגלית בשירה. וויליאם בלייק היה המשורר הראשי השלישי בשלב מוקדם של התנועה באנגליה. השלב הראשון של התנועה הרומנטית בגרמניה התאפיין בחידושים הן בתכנים והן בסגנון ספרותי ובעיסוק במיסטי, בתת -מודע ובעל -טבעי. שפע של כשרונות, כולל פרידריך הולדרלין, יוהאן וולפגנג פון גתה המוקדם, ז'אן פול, נובאליס, לודוויג טייק, אוגוסט וילהלם ופרידריך פון שלגל, וילהלם היינריך וואקנרודר ופרידריך שלינג, שייכים לשלב הראשון הזה. בצרפת המהפכנית, פרנסואה-אוגוסט-רנה, ויקומט דה שאטובריאן ומדאם דה סטייל היו היוזמים העיקריים של הרומנטיקה, מכוח כתביהם ההיסטוריים והתיאורטיים המשפיעים.

השלב השני של הרומנטיקה, הכולל את התקופה שבין 1805 לשנות ה -30 של המאה הקודמת, סומן בהרצת הלאומיות התרבותית ותשומת לב חדשה למוצאים לאומיים, כפי שמעידים האוסף והחיקוי של פולקלור יליד, בלדות עממיות ושירה, מחול עממי. ומוסיקה, ואף התעלמו בעבר מיצירות ימי הביניים והרנסנס. ההערכה ההיסטורית המתחדשת תורגמה לכתיבה דמיונית על ידי סר וולטר סקוט, שנחשב לעתים קרובות כממציא את הרומן ההיסטורי. בערך באותה תקופה השירה הרומנטית האנגלית הגיעה לשיאה ביצירותיהם של ג'ון קיטס, לורד ביירון ופרסי בישה שלי.

תוצר לוואי בולט של ההתעניינות הרומנטית ברגש היו עבודות העוסקות בטבע, במוזר ובאיום, כמו במרי שלי פרנקנשטיין ויצירות של צ'ארלס רוברט מטורין, המרקיז דה סאד ו- E.T.A. הופמן. השלב השני של הרומנטיקה בגרמניה נשלט על ידי אחים פון ארנים, קלמנס ברנטאנו, יוסף פון גורס וג'וזף פון אייכנדורף.

בשנות ה -20 של המאה ה -20 הרומנטיקה התרחבה כדי לאמץ את הספרות של כמעט כל אירופה. בשלב מאוחר יותר, השני, התנועה הייתה פחות אוניברסלית בגישה והתרכזה יותר בחקר הירושה ההיסטורית והתרבותית של כל אומה ובחינת התשוקות והמאבקים של אנשים יוצאי דופן. סקירה קצרה של סופרים רומנטיים או בעלי השפעה רומנטית תצטרך לכלול את תומס דה קווינסי, וויליאם האזליט ושארלוט, אמילי ואנה ברונטה באנגליה ויקטור הוגו, אלפרד דה ויני, אלפונס דה למרטין, אלפרד דה מוסט, סטנדל, פרוספר מרימה. , אלכסנדר דומאס ותאופיל גוטייה בצרפת אלסנדרו מאנזוני וג'אקומו לאופרדי באיטליה אלכסנדר פושקין ומיכאיל לרמונטוב ברוסיה חוסה דה אספרנסדה ואנגל דה סאבאדרה בספרד אדם מיצ'ביץ 'בפולין וכמעט כל הסופרים החשובים באמריקה שלפני מלחמת האזרחים.


1789-91

גנרל עזבונות נקרא לתת למלך את הסכמתו למיין את הכספים, אך עבר כל כך הרבה זמן מאז קראו לזה שיש מקום להתווכח על צורתו, כולל האם שלוש הנחלות יכולות להצביע באופן שווה או מידתי. במקום להשתחוות למלך הכללי של האחוזה נוקט בפעולות קיצוניות, מכריז על עצמו כאסיפה מחוקקת ותופס ריבונות. היא מתחילה לפרק את המשטר הישן וליצור צרפת חדשה על ידי העברת שורה של חוקים המורידים מאות שנים של חוקים, כללים ופילוגים. אלו הם מהימים הטורפים והחשובים ביותר בהיסטוריה של אירופה.

המלך הצרפתי תמיד לא היה בנוח עם תפקידו במהפכה המהפכה תמיד הייתה לא נוחה עם המלך. ניסיון לברוח לא עוזר למוניטין שלו, וככל שהמדינות שמחוץ לצרפת מטעות באירועים מתרחשת מהפכה שנייה, כשהיעקובינים והסנסולוטים מכריחים את יצירת הרפובליקה הצרפתית. המלך מוצא להורג. האסיפה המחוקקת מוחלפת באמנה הלאומית החדשה.


שנות השלושים של המאה ה -19 וסיפור מדע בדיוני ניבא VR

בשנות השלושים סיפור של סופר המדע הבדיוני סטנלי ג'י וינבאום (משקפי פיגמליון ’s) מכיל את הרעיון של זוג משקפי מגן המאפשרים ללובש לחוות עולם בדיוני באמצעות הולוגרפיה, ריח, טעם ומגע. במבט לאחור החוויה שווינבאום מתאר עבור חובשי המשקפיים דומים לאין שיעור לחוויה המודרנית והמתפתחת של המציאות המדומה, מה שהופך אותו לחזון איש אמיתי בתחום.

מקור התמונה: sffaudio.com


מסופוטמיה: השלבים פרוטו-קרוא וכתוב ושושלת מוקדמת

במהלך התקופה הבאה (הנקראת השלב האקדמי) הדרום היה האזור החשוב, והתרחש תרבות הכפר לציוויליזציה עירונית. אורוק (טאל אל וארקה המודרנית), האתר החשוב ביותר בתחילת תקופה זו, הניב ארכיטקטורה מונומנטלית כמו מקדש אינאנה והזיגוראט של אנו. באורוק נמצאו גם טאבלטים הכוללים את הכתיבה הפיקטוגרפית המוקדמת ביותר. במקביל ולכאורה באופן עצמאי, התעוררו התנחלויות קטנות יותר באתרים כגון Tell Hamoukar ו- Tell Brak בצפון מזרח סוריה ו- Hacinebi ו- Arslantepe שבמזרח טורקיה.

השלב השושלי המוקדם שאחריו ראה את התפתחותן של מדינות ערים בכל רחבי המזרח התיכון עד צפון סוריה, נ מסופוטמיה, וכנראה עלאם. האתרים המפורסמים של תקופה זו הם טל אסמר, קפאג'ה, אור, קיש, מארי, פארח ותלו (לגש). השומרים (ראו סומר), תושבי מדינות הערים האלה של מסופוטמיה, התאחדו בניפור, שם התאספו כדי לעבוד את אנליל, אל הרוח. השושלת הראשונה המפורסמת של אור הגיעה בסוף התקופה השושלת המוקדמת.

האנציקלופדיה האלקטרונית של קולומביה, מהדורה 6 זכויות יוצרים © 2012, הוצאת אוניברסיטת קולומביה. כל הזכויות שמורות.

ראה מאמרים נוספים באנציקלופדיה בנושא: היסטוריה עתיקה, המזרח התיכון


תוכן

הנילוס היה חבל ההצלה של האזור שלו במשך רוב ההיסטוריה האנושית. [8] מישור ההצפות הפורה של הנילוס נתן לבני האדם את ההזדמנות לפתח כלכלה חקלאית מיושבת וחברה מתוחכמת ומרוכזת יותר שהפכה לאבן יסוד בהיסטוריה של הציוויליזציה האנושית. [9] ציידים-לקטים בני אדם מודרניים נוודים החלו לחיות בעמק הנילוס עד סוף הפליסטוקן התיכון לפני כ -120 אלף שנה. בסוף התקופה הפליאוליתית, האקלים הצחיח של צפון אפריקה נעשה חם ויבש יותר, מה שאילץ את אוכלוסיות האזור להתרכז לאורך אזור הנהר.

תקופה קדומה

בתקופה הפרדינאסטית והשושלת הקדומה, האקלים המצרי היה הרבה פחות צחיח מכפי שהוא היום. אזורים גדולים של מצרים היו מכוסים בסוואנה של עצים ונחצו על ידי עדרי זחלים מרעים. עלווה ובעלי חיים היו פוריים הרבה יותר בכל הסביבה ואזור הנילוס תמך באוכלוסיות גדולות של עופות מים. ציד היה נפוץ בקרב המצרים, וזוהי גם התקופה שבה חייתו רבים של חיות רבות. [10]

בערך בשנת 5500 לפני הספירה התפתחו שבטים קטנים החיים בבקעת הנילוס לשורה של תרבויות שהפגינו שליטה איתנה בחקלאות ובגידול בעלי חיים, וניתן לזיהוי על ידי כלי החרס והפריטים האישיים שלהם, כגון מסרקים, צמידים וחרוזים. התרבות המוקדמת הגדולה ביותר במצרים העליונה (הדרומית) הייתה התרבות הבדרית, שמקורה ככל הנראה במדבר המערבי והיא הייתה ידועה בקרמיקה האיכותית, בכלי האבן ובשימוש בנחושת. [11]

אחרי הבדרי באה תרבות הנאקאדה: האמראטיאן (נקדה I), הגרז'ה (נקדה II) וסמינאי (נקדה השלישי). [12] [ דף דרוש ] אלה הביאו מספר שיפורים טכנולוגיים. כבר בתקופת נקדה I ייבאו מצרים פרה -גנבים אובסידיאן מאתיופיה, ששימשו לעיצוב להבים וחפצים אחרים מפתיתים. [13] בתקופות נקדה II, קיימות עדויות מוקדמות למגע עם המזרח הקרוב, במיוחד כנען וחוף בייבלוס. [14] במשך תקופה של כ -1,000 שנה, התפתחה תרבות הנאקאדה מכמה קהילות חקלאיות קטנות לכדי ציוויליזציה עוצמתית שמנהיגיה היו בשליטה מלאה על אנשי ומשאבי עמק הנילוס. [15] הקמת מרכז כוח בנכן (ביוונית, היראקונפוליס), ומאוחר יותר באבידוס, הרחיבו מנהיגי נקדה השלישית את שליטתם במצרים צפונה לאורך הנילוס. [16] הם גם סחרו עם נוביה מדרום, נווה המדבר המערבי ממערב ותרבויות מזרח הים התיכון והמזרח הקרוב ממזרח, ויזמו תקופה של יחסי מצרים-מסופוטמיה. [17] [ מתי? ]

תרבות הנאקאדה ייצרה מבחר מגוון של מוצרי חומרים, המשקפים את העוצמה והעושר הגוברת של האליטה, כמו גם פריטים לשימוש אישי חברתי, שכללו מסרקים, פסלון קטן, כלי חרס מצוירים, אגרטלי אבן דקורטיביים באיכות גבוהה, לוחות קוסמטיים, ותכשיטים עשויים זהב, לאפים ושנהב. הם גם פיתחו זיגוג קרמי המכונה פאיינס, ששימש גם בתקופה הרומית לקישוט כוסות, קמעות ופסלונים.[18] במהלך השלב הפרדינסטי האחרון החלה תרבות הנאקאדה להשתמש בסמלים כתובים שבסופו של דבר פותחו למערכת מלאה של הירוגליפים לכתיבת השפה המצרית העתיקה. [19]

תקופת השושלת הקדומה (3150–2686 לפנה"ס)

התקופה השושלת הקדומה הייתה בערך בת זמננו של הציוויליזציה השומרית-אכדית המוקדמת של מסופוטמיה ושל עלם הקדומה. הכומר המצרי מאנתו במאה השלישית לפני הספירה קיבץ את שורת המלכים הארוכה ממנס לתקופתו לשלושה שושלות, מערכת שעדיין משמשת כיום. הוא החל את ההיסטוריה הרשמית שלו עם המלך בשם "מני" (או מאנס ביוונית), שהאמין כי איחד את שתי הממלכות של מצרים העליונה והתחתונה. [20]

המעבר למדינה מאוחדת התרחש בהדרגה רבה יותר מכפי שסופרים מצרים קדומים ייצגו, ואין תיעוד עכשווי של Menes. אולם כמה חוקרים סבורים כי ייתכן שהמנס המיתולוגי היה המלך נארמר, המתואר כשהוא לובש מלכות מלכותיות בטקס החגיגי. לוח נמר, בפעולה סימבולית של איחוד. [22] בתקופה השושלת הקדומה, שהחלה בסביבות 3000 לפני הספירה, ביססו הראשון של מלכי השושלת את השליטה על מצרים התחתונה על ידי הקמת בירה בממפיס, ממנה יוכל לשלוט בכוח העבודה ובחקלאות של אזור הדלתא הפורה, כמו כמו גם נתיבי הסחר הרווחיים והקריטיים ללבנט. העוצמה והעושר של המלכים ההולכים וגדלים בתקופה השושלת המוקדמת באו לידי ביטוי בקברי המסטאבה המשוכללים שלהם ובמבני פולחן המתים באבידוס, ששימשו לחגוג את המלך המחולל לאחר מותו. [23] מוסד המלכות החזק שפותח על ידי המלכים שימש כדי לתת לגיטימציה לשליטת המדינה על האדמה, העבודה והמשאבים שהיו חיוניים להישרדותה ולצמיחתה של הציוויליזציה המצרית העתיקה. [24]

הממלכה הישנה (2686–2181 לפנה"ס)

התקדמות משמעותית בתחום האדריכלות, האמנות והטכנולוגיה נעשתה במהלך הממלכה הישנה, ​​שהונעה על ידי התפוקה החקלאית המוגברת והאוכלוסייה שנוצרה, ואפשרו על ידי ממשל מרכזי מפותח. [25] חלק מהישגי ההכתרה של מצרים העתיקה, פירמידות גיזה והספינקס הגדול, נבנו במהלך הממלכה הישנה. בהנחיית הווזיר גבו פקידי המדינה מסים, תיאמו פרויקטי השקיה לשיפור תפוקת היבול, גייסו איכרים לעבודה בפרויקטים של בנייה והקימו מערכת משפט לשמירה על שלום וסדר. [26]

עם עליית חשיבותו של הממשל המרכזי במצרים, קם סוג חדש של סופרים ופקידים משכילים שקיבלו אחוזות על ידי המלך בתשלום עבור שירותיהם. מלכים גם העניקו מענקי קרקעות לפולחנות המתים ולמקדשים המקומיים שלהם, כדי להבטיח שלמוסדות אלה יהיה המשאבים לעבוד את המלך לאחר מותו. החוקרים סבורים שחמש מאות שיטות אלה שוחקו לאט לאט את החיוניות הכלכלית של מצרים, וכי המשק כבר לא יכול להרשות לעצמו לתמוך בממשל ריכוזי גדול. [27] ככל שפחת כוחם של המלכים, מושלים אזוריים הנקראים נומארקים החלו לערער על עליונות תפקיד המלך. זאת, יחד עם בצורות קשות בין השנים 2200-2150 לפני הספירה, [28], על פי ההערכות, גרמו למדינה להיכנס לתקופה של 140 שנה של רעב ומאבקים המכונה תקופת הביניים הראשונה. [29]

תקופת הביניים הראשונה (2181–2055 לפנה"ס)

לאחר שהשלטון המרכזי במצרים קרס בסוף הממלכה הישנה, ​​הממשל כבר לא יכול היה לתמוך או לייצב את כלכלת המדינה. מושלי האזור לא יכלו להסתמך על המלך לעזרה בעת משבר, והמחסור במזון והמחלוקות הפוליטיות התגלגלו לרעב ולמלחמות אזרחים קטנות. אולם למרות בעיות קשות, מנהיגים מקומיים, שלא הודיעו על כך למלך, השתמשו בעצמאותם החדשה כדי לבסס תרבות משגשגת במחוזות. לאחר שהשתלטו על המשאבים שלהם, הפכו המחוזות לעשירים יותר מבחינה כלכלית - דבר שהוכיח קבורה גדולה וטובה יותר בקרב כל המעמדות החברתיים. [30] בהתפרצויות של יצירתיות, אומנים פרובינציאליים אימצו והתאימו מוטיבים תרבותיים שהוגבלו בעבר למלכות הממלכה הישנה, ​​וכותבים פיתחו סגנונות ספרותיים שהביעו את האופטימיות והמקוריות של התקופה. [31]

שליטים מנאמנותם למלך החלו שליטים מקומיים להתחרות ביניהם על שליטה טריטוריאלית וכוח פוליטי. עד שנת 2160 לפני הספירה, השליטים בהרקלאופוליס שלטו במצרים התחתונה בצפון, בעוד שבט יריב שבסיסה בתבס, משפחת אינטף, השתלט על מצרים העליונה בדרום. ככל שהאינטסקים גדלו בכוחם והרחיבו את שליטתם צפונה, התנגשות בין שתי השושלות היריבות הפכה לבלתי נמנעת. בסביבות שנת 2055 לפני הספירה ניצחו לבסוף הכוחות הצפוניים של תיבאן תחת נבהטרה מנטוהוטפ השני לבסוף את השליטים ההרקלאופוליטיים, ואיחדו מחדש את שתי הארצות. הם חנכו תקופה של רנסנס כלכלי ותרבותי המכונה הממלכה התיכונה. [32]

הממלכה התיכונה (2134–1690 לפני הספירה)

מלכי הממלכה התיכונה החזירו את יציבותה ושגשוגה של המדינה, ובכך עוררו תחייה מחודשת של אמנות, ספרות ופרויקטים של בנייה מונומנטלית. [33] מנטוהוטפ השני ויורשיו של השושלת האחת עשרה שלטו מתבז, אך אמנמת הראשון הוויזרי, לאחר שקיבל את מלכותו בתחילת השושלת העשירית בסביבות 1985 לפני הספירה, העביר את בירת הממלכה לעיר איט'טאווי, הממוקמת בפאיום. [34] מאית'טאווי ביצעו מלכי השושלת ה -12 תכנית לטיוב והשקיית קרקעות מרחיקי לכת כדי להגדיל את התפוקה החקלאית באזור. יתר על כן, הצבא כבש מחדש את השטח בנוביה שהיה עשיר במחצבות ומכרות זהב, בעוד העובדים בנו מבנה הגנה בדלתא המזרחית, המכונה "חומות השליט", כדי להתגונן מפני מתקפות זרות. [35]

עם שהמלכים הבטיחו את המדינה מבחינה צבאית ופוליטית וברשותם עושר חקלאי ומינרלי עצום, אוכלוסיית האומה, האמנות והדת פרחו. בניגוד ליחס הממלכה הישנה האליטיסטית כלפי האלים, הממלכה התיכונה הציגה עלייה בביטויים של אדיקות אישית. [36] ספרות הממלכה התיכונה הציגה נושאים ודמויות מתוחכמות שנכתבו בסגנון בטוח ורהוט. [31] פיסול התבליט והדיוקן של התקופה תפס פרטים עדינים ואישיים שהגיעו לשיאים חדשים של תחכום טכני. [37]

השליט הגדול האחרון של הממלכה התיכונה, אמנמאת השלישי, אפשר למתיישבים כנענים דוברים שמית מהמזרח הקרוב לאזור הדלתא לספק כוח עבודה מספיק למסע הכרייה והבנייה הפעיל במיוחד שלו. עם זאת, פעולות הבנייה והכרייה השאפתניות הללו, בשילוב עם הצפות נילוס קשות בהמשך תקופת שלטונו, אימצו את הכלכלה והביאו את הירידה האיטית לתקופת הביניים השנייה במהלך השושלות השלוש עשרה והארבע עשרה. במהלך ירידה זו, המתנחלים הכנענים החלו להשתלט על אזור הדלתא, ובסופו של דבר עלו לשלטון במצרים בתור ההיקסוס. [38]

תקופת הביניים השנייה (1674–1549 לפנה"ס) וההיקסוס

בסביבות 1785 לפני הספירה, עם היחלשות כוחם של מלכי הממלכה התיכונה, העם האסייתי המערבי בשם ההיקסוס, שכבר התיישב בדלתא, השתלט על מצרים והקים את בירתם באוואריס, מה שאילץ את השלטון המרכזי לשעבר לסגת לתבס. . התייחסו אל המלך כוואסל וציפו ממנו לחלוק כבוד. [39] ההיקסוס ("שליטים זרים") שמרו על דגמי ממשל מצריים וזוהו כמלכים, ובכך שילבו אלמנטים מצריים בתרבותם. הם ופולשים אחרים הכניסו כלים חדשים ללוחמה במצרים, ובראשם החרטום המורכב והרכבה הרתומה לסוסים. [40]

לאחר שנסוגו דרומה, מצאו עצמם מלכי תאבן הילידים כלואים בין החקסוס הכנענים השולטים בצפון לבין בעלי בריתם הנוביים של ההיקסוס, הכושים, מדרום. לאחר שנים של ואסלאז, תבס אסף מספיק כוח לאתגר את ההיקסוס בעימות שנמשך יותר מ -30 שנה, עד 1555 לפני הספירה. [39] המלכים סקננרה טאו השנייה וקמוסה הצליחו בסופו של דבר להביס את הנובים בדרום מצרים, אך לא הצליחו להביס את ההיקסוס. משימה זו נפלה בידי יורשו של קמוזה, אחמוס הראשון, שניהל בהצלחה שורה של קמפיינים שמיגרו לצמיתות את הנוכחות של ההיקסוס במצרים. הוא הקים שושלת חדשה, ובממלכה החדשה שאחריה, הצבא הפך לעדיפות מרכזית של המלכים, שביקשו להרחיב את גבולות מצרים וניסו להשיג שליטה במזרח הקרוב. [41]

הממלכה החדשה (1549–1069 לפנה"ס)

פרעוני הממלכה החדשה הקימו תקופה של שגשוג חסר תקדים על ידי הבטחת גבולותיהם וחיזוק הקשר הדיפלומטי עם שכניהם, כולל האימפריה המיטנית, אשור וכנען. קמפיינים צבאיים שניהלו תחת תותמוס הראשון ונכדו תותמוס השלישי הרחיבו את השפעת הפרעונים לאימפריה הגדולה ביותר שראתה מצרים. החל ממרנפטה שליטי מצרים אימצו את תואר פרעה.

בין תקופת שלטונם פתחה הטשפסוט, מלכה שהתבססה כפרעה, בפרויקטים רבים של בנייה, כולל שיקום מקדשים שנפגעו מההיקסוס, ושלחה משלחות מסחר לפונט ולסיני. [42] כאשר מתמוס השלישי נפטר בשנת 1425 לפני הספירה, הייתה למצרים אימפריה המשתרעת מניה בצפון מערב סוריה ועד לקטרקט הרביעי של הנילוס בנוביה, וביססה נאמנות ופתחה גישה ליבוא קריטי כגון ברונזה ועץ. [43]

פרעוני הממלכה החדשה החלו במסע בנייה רחב היקף לקידום האל אמון, שהפולחן הגדל שלו התבסס בקרנק. הם גם בנו אנדרטאות בכדי להאדיר את הישגיהם, האמיתיים והדמיוניים כאחד. מקדש קרנאק הוא המקדש המצרי הגדול ביותר שנבנה אי פעם. [44]

בסביבות 1350 לפני הספירה, יציבות הממלכה החדשה הייתה בסכנה כאשר אמנהוטפ הרביעי עלה על כס המלוכה והנהיג שורה של רפורמות קיצוניות וכאוטיות. כששנה את שמו לאחנתון, הוא הציג את אלות השמש שהיתה לא ברורה עד כה האלוהות העליונה, דיכא את הפולחן של רוב האלים האחרים, והעביר את הבירה לעיר החדשה של אחתאטון (אמארנה של ימינו). [45] הוא היה מסור לדתו ולסגנונו האמנותי החדש. לאחר מותו, פולחן העטאן ננטש במהירות והסדר הדתי המסורתי הוחזר. הפרעונים הבאים, תותנכאמון, איי וחורמב, פעלו למחוק כל אזכור לכפירה של אחנתון, הידועה כיום כתקופת עמארנה. [46]

בסביבות שנת 1279 לפני הספירה עלה לכס המלכות רעמסס השני, הידוע גם בשם רעמסס הגדול, והמשיך לבנות יותר מקדשים, להקים יותר פסלים ואובליסקים ולהוליד יותר ילדים מכל פרעה אחר בהיסטוריה. [א] מנהיג צבאי נועז, הוביל רעמסס השני את צבאו נגד החתים בקרב על קדש (בסוריה המודרנית), ולאחר שנלחם בקיפאון, הסכים לבסוף להסכם השלום הראשון שנרשם, בסביבות 1258 לפני הספירה. [47]

עושרה של מצרים, לעומת זאת, הפך אותה למטרה מפתה לפלישה, במיוחד על ידי הברברים הלוביים ממערב, ועמי הים, קונפדרציה משוערת של יורדי ים מהים האגאי. [ב] בתחילה הצבא הצליח להדוף את הפלישות הללו, אך לבסוף מצרים איבדה את השליטה על השטחים שנותרו בדרום כנען, וחלק גדול ממנה נופל בידי האשורים. ההשפעות של איומים חיצוניים החריפו מבעיות פנימיות כמו שחיתות, שוד קברים ותסיסה אזרחית. לאחר שהשיבו את כוחם, הכהנים הגדולים במקדש אמון בתבס צברו שטחי אדמה ועושר עצומים, וכוחם המורחב התפצל במדינה בתקופת הביניים השלישית. [48]

תקופת הביניים השלישית (1069-653 לפנה"ס)

לאחר מותו של רעמסס ה -10 בשנת 1078 לפני הספירה, סמנדס קיבל סמכות על החלק הצפוני של מצרים, ושלט מהעיר טאניס. הדרום נשלט למעשה על ידי הכהנים הגדולים של אמון בתבס, שזיהו את סמנדס בשם בלבד. [49] במהלך תקופה זו התיישבו הלובים בדלתא המערבית, ומנהיגי המתיישבים החלו להגדיל את האוטונומיה שלהם. נסיכים לובים השתלטו על הדלתא מתחת לשושנק הראשון בשנת 945 לפני הספירה, וייסדו את השושלת הלובית או הבובסטית שתשלוט במשך כ -200 שנה. שושנק קיבל גם שליטה על דרום מצרים על ידי הצבת בני משפחתו בתפקידי כהונה חשובים. השליטה הלובית החלה להישחק כאשר שושלת יריבה בדלתא התעוררה בלאונטופוליס, והקושיטים איימו מהדרום.

בסביבות 727 לפני הספירה פלש המלך הכושי פיה צפונה, השתלט על תבס ובסופו של דבר על הדלתא, שהקימה את השושלת ה -25. [51] במהלך השושלת ה -25 יצר פרעה טהרקה אימפריה גדולה כמעט כמו של הממלכה החדשה. עשרים וחמישה פרעוני השושלת בנו או שוחזרו מקדשים ומונומנטים ברחבי עמק הנילוס, כולל ממפיס, קרנק, קאווה וג'בל ברקל. [52] במהלך תקופה זו, בבקעת הנילוס נבנתה הבנייה הראשונה הנרחבת של פירמידות (רבות בסודן המודרנית) מאז הממלכה התיכונה. [53] [54] [55]

יוקרתה הרחוקה של מצרים ירדה במידה ניכרת לקראת סוף תקופת הביניים השלישית. בעלות הברית הזרות שלה נפלו תחת תחום ההשפעה האשורי, ובשנת 700 לפנה"ס הפכה המלחמה בין שתי המדינות לבלתי נמנעת. בין השנים 671 - 667 לפני הספירה החלו האשורים בכיבוש אשור של מצרים. שלטונו של טהרקה ושל ממשיכו, טאנוטאמון, התמלא סכסוך מתמיד עם האשורים, נגדם נהנתה מצרים מכמה ניצחונות. בסופו של דבר, האשורים דחפו את הכושי בחזרה לנוביה, כבשו את ממפיס ופיטרו את מקדשי תיב. [57]

תקופה מאוחרת (653-332 לפנה"ס)

האשורים השאירו את השליטה במצרים לשורה של ואסלים אשר נודעו כמלכי הסעיטים של השושלת העשרים ושש. בשנת 653 לפני הספירה, הצליח המלך הסעיתי פמטליק הראשון להדיח את האשורים בעזרת שכירי חרב יוונים, שגויסו להקמת הצי הראשון של מצרים. ההשפעה היוונית התרחבה מאוד כאשר מדינת העיר נוקראטיס הפכה לביתם של היוונים בדלתת הנילוס. מלכי הסעים שבסיסה בבירת הסעאים החדשה היו עדים להתעוררות קצרה אך נמרצת בכלכלה ובתרבות, אך בשנת 525 לפני הספירה החלו הפרסים החזקים, בראשות קמביסס השני, לכבוש את מצרים, ולבסוף לכדו את פרעה פמסטיק השלישי ב קרב פלוסיום. קמביסס השני קיבל אז את התואר הרשמי של פרעה, אך שלט במצרים מאיראן, והותיר את מצרים בשליטת סאטראפיה. כמה מרידות מוצלחות נגד הפרסים סימנו את המאה החמישית לפני הספירה, אך מצרים מעולם לא הצליחה להפיל את הפרסים לצמיתות. [58]

לאחר סיפוחה על ידי פרס, הצטרפה מצרים עם קפריסין ופניציה בסאטרפיה השישית של האימפריה הפרסית האכמנית. התקופה הראשונה של השלטון הפרסי על מצרים, הידועה גם בשם השושלת עשרים ושבע, הסתיימה בשנת 402 לפני הספירה, כאשר מצרים החזירה את עצמאותה תחת שורה של שושלות ילידות. האחרונה משושלות אלה, השלושים, התגלתה כבית המלוכה היליד האחרון של מצרים העתיקה, שהסתיים במלכות נקטנבו השנייה. שיקום קצר של השלטון הפרסי, המכונה לעתים שושלת השלושים ואחת, החל בשנת 343 לפני הספירה, אך זמן קצר לאחר מכן, בשנת 332 לפני הספירה, מסר השליט הפרסי מזאסס את מצרים לאלכסנדר הגדול ללא מאבק. [59]

התקופה התלמית (332-30 לפני הספירה)

בשנת 332 לפני הספירה כבש אלכסנדר הגדול את מצרים עם מעט התנגדות מצד הפרסים והתקבל בברכה על ידי המצרים כמשיע. הממשל שהקים יורשיו של אלכסנדר, הממלכה הפטולמאית המקדונית, התבסס על מודל מצרי ובסיסה בעיר הבירה החדשה אלכסנדריה. העיר הציגה את העוצמה והיוקרה של השלטון ההלניסטי, והפכה למקום מושב הלמידה והתרבות, שבמרכזה בספרייה המפורסמת של אלכסנדריה. [60] המגדלור של אלכסנדריה האיר את הדרך לספינות הרבות שהמשיכו לזרום במסחר בעיר-כשהתלמידות הפכו את מסחר ומפעלים המניבים הכנסה, כגון ייצור פפירוס, לעדיפות עליונה. [61]

התרבות ההלניסטית לא החליפה את התרבות המצרית הילידית, שכן התלמים תמכו במסורות עתיקות יומין בניסיון להבטיח את נאמנות האוכלוסייה. הם בנו מקדשים חדשים בסגנון מצרי, תמכו בכתות מסורתיות והציגו את עצמם כפרעונים. כמה מסורות התמזגו, כיוון שהאלים היווניים והמצריים סונכרנו לאלויות מורכבות, כגון סרפיס, וצורות פיסול יווניות קלאסיות השפיעו על מוטיבים מצריים מסורתיים. למרות מאמציהם לפייס את המצרים, התלמידים התמודדו עם מרד ילידים, יריבויות משפחתיות מרירות והמון המון של אלכסנדריה שנוצר לאחר מותו של תלמי הרביעי. [62] בנוסף, ככל שרומא נסמכה יותר על יבוא דגנים ממצרים, הרומאים התעניינו מאוד במצב הפוליטי במדינה. התקוממות מצרים מתמשכת, פוליטיקאים שאפתנים ומתנגדים רבי עוצמה מהמזרח הקרוב הפכו את המצב הזה ליציב, מה שהוביל את רומא לשלוח כוחות לאבטח את המדינה כפרובינציה של האימפריה שלה. [63]

התקופה הרומית (30 לפנה"ס - 641 לספירה)

מצרים הפכה לפרובינציה של האימפריה הרומית בשנת 30 לפני הספירה, לאחר תבוסתם של מארק אנטוני והמלכה הפטולמאית קליאופטרה השביעית על ידי אוקטביאן (לימים הקיסר אוגוסטוס) בקרב אקטיום. הרומאים נסמכו במידה רבה על משלוחי תבואה ממצרים, והצבא הרומי, בשליטת פריפקט שמינה הקיסר, דחה את המרדות, אכף קפדנית את גביית המסים הכבדים ומנע התקפות של שודדים, שהפכו לבעיה ידועה לשמצה במהלך התקופה. [64] אלכסנדריה הפכה למרכז חשוב יותר ויותר במסלול המסחר עם המזרח, שכן מותרות אקזוטיות היו ביקוש רב ברומא. [65]

למרות שלרומאים היה יחס עוין יותר מהיוונים כלפי המצרים, כמה מסורות כמו חנוטה וסגידה לאלים המסורתיים נמשכו. [66] אומנות דיוקנאות המומיות פרחה, וכמה קיסרים רומיים הציגו עצמם כפרעונים, אם כי לא במידה שהיתה לתלמי. הראשון חי מחוץ למצרים ולא מילא את תפקידיו הטקסיים של מלכות מצרים. הממשל המקומי הפך לסגנון רומאי ונסגר בפני מצרים ילידים. [66]

מאמצע המאה הראשונה לספירה השתרשה הנצרות במצרים ובמקור נתפסה ככת אחרת שאפשר לקבלה. עם זאת, זו הייתה דת חסרת פשרות שביקשה לזכות בתשובה מן הדת המצרית והדת היוונית-רומית ואיימה על מסורות דתיות פופולריות. זה הוביל לרדיפה של המתגיירים לנצרות, שהגיע לשיאו בטיהורים הגדולים של דיוקלטיאנוס החל בשנת 303, אך בסופו של דבר הנצרות ניצחה. [67] בשנת 391 הציג הקיסר הנוצרי תיאודוסיוס חקיקה שאוסרת טקסים פגאניים וסגירת מקדשים. [68] אלכסנדריה הפכה לזירת התפרעויות אנטי-פגאניות גדולות בהן נהרסו דימויים דתיים ציבוריים ופרטיים. [69] כתוצאה מכך, התרבות הדתית הילידית של מצרים הייתה בירידה מתמדת.בעוד שאוכלוסיית הילידים המשיכה לדבר בשפתם, היכולת לקרוא כתיבה הירוגליפית נעלמה לאט לאט כאשר התפקיד של כוהני המקדש והכוהנים המצרים פחת. המקדשים עצמם הוסבו לפעמים לכנסיות או ננטשו למדבר. [70]

במאה הרביעית, ככל שהתפצלה האימפריה הרומית, מצאה מצרים את עצמה באימפריה המזרחית ובירתה בקונסטנטינופול. בשנים הדועכות של האימפריה נפלה מצרים בידי הצבא הפרסי הסאסני בכיבוש מצרים הסאסני (618–628). לאחר מכן הוא נכבש מחדש על ידי הקיסר הרומי הרקליוס (629–639), ולבסוף נלכד על ידי צבא ראשידון המוסלמי בשנים 639–641, וסיים את השלטון הרומי.

מינהל ומסחר

הפרעה היה המלוכה המוחלט במדינה, ולפחות בתיאוריה, החזיק בשליטה מלאה על הארץ ועל משאביה. המלך היה המפקד הצבאי העליון וראש הממשלה, שהסתמך על בירוקרטיה של פקידים לניהול ענייניו. האחראי על הממשל היה השני שלו בפיקוד, הווזיר, שפעל כנציג המלך וריכז סקרי קרקעות, האוצר, פרויקטי בנייה, מערכת המשפט והארכיון. [71] ברמה האזורית, המדינה חולקה ל -42 אזורים מנהלתיים הנקראים נומים שכל אחד מהם נשלט על ידי נומארך, אשר היה אחראי בפני הווזיר בתחומי שיפוטו. המקדשים היוו את עמוד השדרה של הכלכלה. הם לא רק היו מקומות תפילה, אלא גם היו אחראים על איסוף ואחסון עושר הממלכה במערכת דגנים ואוצרות המנוהלים על ידי משגיחים, אשר חילקו מחדש תבואה וסחורות. [72]

מעמד חברתי

החברה המצרית הייתה מרובדת מאוד, ומעמד חברתי הוצג במפורש. החקלאים היוו את עיקר האוכלוסייה, אך התוצרת החקלאית הייתה בבעלות ישירה של המדינה, בית המקדש או המשפחה האצילה שהחזיקו בקרקע. [77] חקלאים חויבו אף הם במס עבודה ונדרשו לעבוד על פרויקטי השקיה או בניה במערכת קורווה. [78] אמנים ובעלי מלאכה היו בעלי מעמד גבוה יותר מאשר חקלאים, אך הם היו גם בשליטת המדינה, עבדו בחנויות הצמודות למקדשים ושולמו ישירות מאוצר המדינה. סופרים ופקידים היוו את המעמד העליון במצרים העתיקה, המכונה "מעמד הכריכה הלבנה" בהתייחס לבגדי הפשתן המולבנים ששימשו סימן לדרגתם. [79] המעמד הגבוה הציג באופן בולט את מעמדם החברתי באמנות ובספרות. מתחת לאצולה היו הכוהנים, הרופאים והמהנדסים בעלי הכשרה מיוחדת בתחומם. לא ברור אם העבדות כפי שהובנה כיום התקיימה במצרים העתיקה, יש חילוקי דעות בין מחברים. [80]

המצרים הקדמונים ראו גברים ונשים, כולל אנשים מכל המעמדות החברתיים, כשווים במהותם על פי החוק, ואפילו האיכר הנמוך ביותר היה רשאי להגיש עתירה לווזיר ולבית המשפט שלו לתיקון. [81] למרות שהעבדים שימשו בעיקר כמשרתים מוגבלים, הם הצליחו לקנות ולמכור את עבודתם, לחדד אל החופש או האצולה, ובדרך כלל טופלו על ידי רופאים במקום העבודה. [82] לגברים ולנשים הייתה זכות להחזיק ולמכור נכסים, לערוך חוזים, להינשא ולהתגרש, לקבל ירושה ולנהל מחלוקות משפטיות בבית המשפט. זוגות נשואים יכולים להחזיק ברכוש במשותף ולהגן על עצמם מפני גירושין על ידי הסכמה לחוזי נישואין, שקבעו את החובות הכספיים של הבעל לאשתו וילדיו במידה והנישואים יסתיימו. בהשוואה למקביליהן ביוון העתיקה, ברומא, ובמקומות מודרניים אף יותר ברחבי העולם, לנשים המצריות הקדומות היה מגוון רחב יותר של בחירות אישיות, זכויות משפטיות והזדמנויות להישגים. נשים כמו הטשפסוט וקליאופטרה השביעית אף הפכו לפרעונים, ואילו אחרות החזיקו בשלטון כנשותיה האלוהיות של אמון. למרות החירויות הללו, נשים מצריות קדומות לא השתתפו לעתים קרובות בתפקידים רשמיים בממשל, מלבד הכוהנות הגדולות המלכותיות, כיהנו ככל הנראה רק בתפקידים משניים במקדשים (אין הרבה נתונים על שושלות רבות), ולא היו כל כך סביר שיהיו משכילים כמו גברים. [81]

מערכת החוק

ראש מערכת המשפט היה רשמית הפרעה, שהיה אחראי על חקיקת חוקים, מתן צדק ושמירה על חוק וסדר, מושג שהמצרים הקדמונים כינו אותו מעת. [71] אף על פי שלא קיימים קודים משפטיים ממצרים העתיקה, מסמכי בית המשפט מראים כי החוק המצרי התבסס על השכל הישר של נכון ורע אשר הדגיש הגעה להסכמים ופתרון סכסוכים במקום הקפדה על מערכת חוקים מסובכת. [81] מועצות זקנים מקומיות, הידועות בשם קנבט בממלכה החדשה, היו אחראים לפסיקה בתיקי משפט הכוללים תביעות קטנות וסכסוכים קלים. [71] מקרים חמורים יותר הכוללים רצח, עסקאות קרקע גדולות ושוד קברים הופנו אל קנבט מעולה, שעליו ניהל הווזיר או הפרעה. התובעים והנתבעים היו אמורים לייצג את עצמם ונדרשו להישבע שהם אמרו את האמת. במקרים מסוימים, המדינה לקחה על עצמה את תפקיד התובע והשופט, והיא עלולה לענות את הנאשם במכות כדי לקבל הודאה ושמותיהם של כל שותפי הקשר. בין אם ההאשמות היו טריוויאליות או חמורות, סופרי בתי המשפט תיעדו את התלונה, העדות ופסק הדין של התיק לעיון עתידי. [83]

ענישה על פשעים קלים כללה הטלת קנסות, מכות, מום בפנים או גלות, בהתאם לחומרת העבירה. פשעים חמורים כגון רצח ושוד קברים נענשו בהוצאה להורג, בוצעו על ידי עריפת ראש, טביעה או הדחת הפושע על יתד. ניתן להרחיב את העונש גם למשפחתו של הפושע. [71] החל מהממלכה החדשה מילאו אורקלים תפקיד מרכזי במערכת המשפט, והוציאו את הצדק בתיקים אזרחיים ופליליים כאחד. הנוהל היה לשאול את האל שאלה "כן" או "לא" הנוגעת לנכון או לא נכון של סוגיה. האל, שנשא על ידי מספר כוהנים, נתן שיקול דעת על ידי בחירה באחת כזו, קדימה או אחורה, או הצבע על אחת התשובות שנכתבו על פיסת פפירוס או אוסטרקון. [84]

חַקלָאוּת

שילוב של מאפיינים גיאוגרפיים נוחים תרם להצלחת התרבות המצרית העתיקה, החשוב שבהם היה האדמה הפורייה העשירה הנובעת מהצפות שנתיות של נהר הנילוס. המצרים הקדמונים הצליחו אפוא לייצר שפע של מזון, מה שאפשר לאוכלוסייה להקדיש יותר זמן ומשאבים לעיסוקים תרבותיים, טכנולוגיים ואמנותיים. ניהול הקרקעות היה קריטי במצרים העתיקה מכיוון שמסים הוערכו על סמך כמות הקרקע שבבעלות האדם. [85]

החקלאות במצרים הייתה תלויה במחזור נהר הנילוס. המצרים זיהו שלוש עונות: אחת (שִׁיטָפוֹן), פרט (שתילה), ו שמו (קְצִיר). עונת ההצפות נמשכה מיוני עד ספטמבר, והפקידה על גדות הנהר שכבה של סחף עשיר במינרלים אידיאלי לגידול יבולים. לאחר שנספגו מי השיטפונות, עונת הגידול נמשכה מאוקטובר עד פברואר. חקלאים חרשו ושתלו זרעים בשדות, שהושקו בתעלות ובתעלות. מצרים קיבלו מעט גשמים, ולכן החקלאים סמכו על הנילוס להשקות את גידוליהם. [86] ממרץ עד מאי, החקלאים השתמשו במגלים כדי לקצור את גידוליהם, שנדחקו לאחר מכן עם פלטון להפרדת הקש מהתבואה. Winnowing הסיר את המוץ מהתבואה, והגרגיר נטחן לאחר מכן לקמח, מבושל להכנת בירה או נשמר לשימוש מאוחר יותר. [87]

המצרים הקדמונים גידלו אמרן ושעורה, ועוד כמה גרעיני דגנים, שכולם שימשו להכנת שני מרכיבי המזון העיקריים של לחם ובירה. [88] צמחי פשתן, שנעקרו לפני שהתחילו לפרוח, גדלו בגלל סיבי הגבעולים שלהם. סיבים אלה נחלקו לאורכם וסובבו לחוט, ששימש לאריגת סדינים ומייצור בגדים. פפירוס הגדל על גדות נהר הנילוס שימש לייצור נייר. ירקות ופירות גדלו בחלקות גינה, בסמוך למגורים ובקרקע גבוהה יותר, והיה צריך להשקות אותם ביד. הירקות כללו כרישה, שום, מלון, סקווש, קטניות, חסה וגידולים נוספים, בנוסף לענבים שהופכו ליין. [89]

חיות

המצרים האמינו כי מערכת יחסים מאוזנת בין אנשים לבעלי חיים היא מרכיב מהותי מהסדר הקוסמי ולכן בני אדם, בעלי חיים וצמחים נחשבים כחברים במכלול אחד. [90] בעלי חיים, מבויתים ופראיים כאחד, היו אפוא מקור קריטי לרוחניות, לוויה ולפרנסה למצרים הקדמונים. בקר היו בעלי החיים החשובים ביותר שהממשל גבה מסים על בעלי חיים במפקדים רגילים, וגודל העדר משקף את היוקרה והחשיבות של האחוזה או המקדש שבבעלותם. בנוסף לבקר, המצרים הקדמונים החזיקו כבשים, עזים וחזירים. עופות, כגון ברווזים, אווזים ויונים, נלכדו ברשתות וגדלו בחוות, שם ניזונו מבצק בכדי להשמין אותם. [91] הנילוס סיפק מקור רב לדגים. דבורים היו גם מבויתות לפחות מהממלכה הישנה, ​​וסיפקו גם דבש וגם שעווה. [92]

המצרים הקדמונים השתמשו בחמורים ושוורים כחיות משא, והם היו אחראים לחריש השדות ולרמוס זרעים לאדמה. גם שחיטת שור משומן הייתה חלק מרכזי בטקס מנחה. סוסים הוצגו על ידי ההיקסוס בתקופת הביניים השנייה. הגמלים, למרות שהם מוכרים מהממלכה החדשה, לא שימשו חיות משא עד התקופה המאוחרת. ישנן גם עדויות המצביעות על כך שפילים נוצלו לזמן קצר בתקופה המאוחרת אך ננטשו במידה רבה בגלל מחסור באדמות מרעה. [91] חתולים, כלבים וקופים היו חיות מחמד משפחתיות נפוצות, בעוד חיות מחמד אקזוטיות יותר המיובאות מלב אפריקה, כמו אריות אפריקאים שמדרום לסהרה, [93] שמורות לתמלוגים. הרודוטוס ציין כי המצרים הם האנשים היחידים שהחזיקו את חיותיהם עמם בבתיהם. [90] בתקופה המאוחרת, פולחן האלים בצורתם החיה היה פופולרי ביותר, כגון אלת החתול באסט ואל האביס תות ', ובעלי חיים אלה נשמרו במספרים רבים לצורך הקרבה פולחנית. [94]

משאבים טבעיים

מצרים עשירה באבן בנייה ודקורטיבית, נחושת ועפרות עופרת, זהב ואבנים יקרות. משאבי טבע אלה אפשרו למצרים הקדמונים לבנות אנדרטאות, לפסל פסלים, ליצור כלים ולתכשיטי אופנה. [95] אמבלמרים השתמשו במלחים מוואדי נטרון לחניטה, שסיפקו גם את הגבס הדרוש לייצור טיח. [96] תצורות סלע נושאות עפר נמצאו בוואדיות רחוקים ובלתי מכניסים במדבר המזרחי ובסיני, שדרשו משלחות גדולות ובשליטת המדינה כדי להשיג משאבי טבע שנמצאו שם. בנוביה היו מכרות זהב נרחבים, ואחת המפות הראשונות הידועות היא של מכרה זהב באזור זה. הוואדי חמאמת היה מקור בולט לגרניט, גרייה וזהב. צור היה המינרל הראשון שנאסף ומשמש לייצור כלים, ותיקי צור מראים את הראיות המוקדמות ביותר למגורים בעמק הנילוס. גושים של המינרל התלקו בקפידה ליצירת להבים וראשי חצים בעלי קשיחות ועמידות בינונית גם לאחר שאומץ נחושת למטרה זו. [97] המצרים הקדמונים היו בין הראשונים שהשתמשו במינרלים כגון גופרית כחומרים קוסמטיים. [98]

המצרים עבדו בהפקדות של גאלנה עפרות עופרת בגבל ראסאס כדי לייצר כיוריות רשת, בובשים צנרת ופסלונים קטנים. נחושת הייתה המתכת החשובה ביותר לייצור כלים במצרים העתיקה והותכה בכבשן מעפרות מלכיט שנכרה בסיני. [99] עובדים אספו זהב על ידי שטיפת הגושים מתוך משקעים בפיקדונות סחף, או על ידי תהליך אינטנסיבי יותר של טחינה ושטיפה של קוורציט נושאת זהב. מרבצי ברזל שנמצאו במצרים העליונה נוצלו בתקופה המאוחרת. [100] אבני בניין איכותיות היו בשפע במצרים המצרים הקדמונים חצבו אבן גיר לאורך כל עמק הנילוס, גרניט מאסואן, בזלת ואבן חול מהוואדיות של המדבר המזרחי. פיקדונות של אבנים דקורטיביות כגון פורפירי, גרייהאק, אלבסטר וקרנליאן פקדו את המדבר המזרחי ונאספו עוד לפני השושלת הראשונה. בתקופה התלמית והרומית, כורים עבדו במצבורי אזמרגד בוואדי סיקאיט ובאמטיסט בוואדי אל-חודי. [101]

סַחַר

המצרים הקדמונים עסקו במסחר עם שכניהם הזרים כדי להשיג סחורות אקזוטיות נדירות שלא נמצאו במצרים. בתקופה הקדמית, הם הקימו סחר עם נוביה לשם קבלת זהב וקטורת. הם גם הקימו סחר עם פלסטין, כפי שמעידים קנקני שמן בסגנון פלסטיני שנמצאו בקבורות הפרעונים של השושלת הראשונה. [102] מושבה מצרית המוצבת בדרום כנען מתוארכת מעט לפני השושלת הראשונה. [103] נרמר ייצר כלי חרס מצריים בכנען ויוצא חזרה למצרים. [104] [105]

לכל היותר בשושלת השנייה, המסחר המצרי העתיק עם בייבלוס הניב מקור קריטי לעץ איכותי שלא נמצא במצרים. בשושלת החמישית המסחר עם פונט סיפק זהב, שרפים ארומטיים, אבוני, שנהב וחיות בר כגון קופים ובבונים. [106] מצרים סמכה על סחר עם אנטוליה בכמויות חיוניות של פח וכן אספקה ​​משלימה של נחושת, שתי המתכות נחוצות לייצור ברונזה. המצרים הקדמונים העריכו את הלפיס לזולי האבנים הכחולות, אשר היה צריך לייבא מאפגניסטן הרחוקה. שותפות הסחר בים התיכון במצרים כללו גם את יוון וכרתים, שסיפקו, בין היתר, אספקה ​​של שמן זית. [107]

התפתחות היסטורית

השפה המצרית היא שפה אפרו-אסיאתית צפונית הקשורה קשר הדוק לשפות הברביות והשמיות. [108] יש לה את ההיסטוריה השנייה בגודלה בכל שפה (אחרי השומרית), לאחר שנכתבה מ- c. 3200 לפני הספירה עד ימי הביניים ולהישאר כשפת דיבור לאורך זמן. השלבים של המצרי הקדום הם מצרי ישן, מצרי תיכון (מצרי קלאסי), מצרי מאוחר, דמוטי וקופטי. [109] כתבים מצריים אינם מראים הבדלי ניבים לפני הקופטית, אך ככל הנראה נאמרו בדיאלקטים אזוריים סביב ממפיס ומאוחר יותר תיבס. [110]

המצרית הקדומה הייתה שפה סינתטית, אך היא הפכה אנליטית יותר בהמשך. המצרית המאוחרת פיתחה מאמרים קבועים ולא מוגדרים בקידומת, שהחליפו את הסיומות הישנות יותר. חל שינוי מהסדר הפועל הישן -סובייקטיבי -אובייקט לסובייקט -פועל -אובייקט. [111] התסריט ההירוגליפי, ההירטי והדמוטי המצרי הוחלף בסופו של דבר באלפבית הקופטי הפונטי יותר. עדיין משתמשים בקופטית בליטורגיה של הכנסייה האורתודוקסית המצרית, ועקבות שלה נמצאות בערבית המצרית המודרנית. [112]

צלילים ודקדוק

למצרי הקדום יש 25 עיצורים דומים לאלה של שפות אפרו-אסיאטיות אחרות. אלה כוללים עיצורי לוע ונחישות, עצירות קוליות וחסרות קולות, זיכרונות ללא קולות וחוליות קוליות וחסרות קול. יש לו שלושה תדירים ארוכים ושלושה קצרים, שהתרחבו במצרים המאוחרת לתשעה. [113] מילת היסוד במצרים, בדומה לשמית וברברי, היא שורש טריליטרלי או דו -ליטרלי של עיצורים ו חצי -עיצורים. סיומות מתווספות ליצירת מילים. צמידת הפועל מתאימה לאדם. למשל, השלד הטריקונסוננטלי S-Ḏ-M הוא הגרעין הסמנטי של המילה 'שמע' הצמידה הבסיסית שלה היא sḏm, 'הוא שומע'. אם הנושא הוא שם עצם, לא מוסיפים סיומות לפועל: [114] sḏm ḥmt, 'האישה שומעת'.

כְּתִיבָה

הכתיבה ההירוגליפית מתוארכת משנת c. 3000 לפני הספירה, והוא מורכב ממאות סמלים. הירוגליף יכול לייצג מילה, צליל או קביעה דוממת ואותו סמל יכול לשרת מטרות שונות בהקשרים שונים. הירוגליפים היו כתב פורמלי, בשימוש על אנדרטאות אבן ובקברים, שיכול להיות מפורט כמו יצירות אמנות בודדות. בכתיבה היומיומית, סופרים השתמשו בצורת כתיבה נפתחת, הנקראת היראטית, שהייתה מהירה וקלה יותר. אמנם ניתן לקרוא הירוגליפים רשמיים בשורות או בעמודות לכל כיוון (אם כי בדרך כלל כתוב מימין לשמאל), אך ההיראטיקה נכתבה תמיד מימין לשמאל, בדרך כלל בשורות אופקיות. צורת כתיבה חדשה, דמוטית, הפכה לסגנון הכתיבה הרווח, וזו צורת הכתיבה - יחד עם הירוגליפים פורמליים - המלווים את הטקסט היווני על אבן הרוזטה. [120]

בסביבות המאה הראשונה לספירה, החל השימוש באלפבית הקופטי לצד התסריט הדמוטי. קופטית היא אלפבית יווני שונה עם תוספת של כמה סימנים דמוטיים. [121] למרות שהירוגליפים פורמליים שימשו בתפקיד טקסי עד המאה הרביעית, אך לקראת הסוף רק קומץ קטן של כוהנים עדיין יכול היה לקרוא אותם. עם פירוק הממסדים הדתיים המסורתיים, הידע בכתיבה הירוגליפית אבד ברובו. הניסיונות לפענח אותם מהתקופה הביזנטית [122] והאסלאמית במצרים, [123] אך רק בשנות ה -20 של המאה ה -20, לאחר גילוי אבן הרוזטה ושנים של מחקר על ידי תומאס יאנג וז'אן פרנסואה שאמפוליון, פענחו באופן משמעותי את ההירוגליפים. . [124]

סִפְרוּת

הכתיבה הופיעה לראשונה בשיתוף עם מלכות על תוויות ותגיות לפריטים שנמצאו בקברי מלוכה. זה היה בעיקר עיסוק של הסופרים, שעבדו מתוך פר אנק המוסד או בית החיים. האחרון כלל משרדים, ספריות (הנקראות בית הספרים), מעבדות ומצפות. [125] חלק מהיצירות הידועות ביותר בספרות המצרית העתיקה, כגון פירמידת וטקסטים ארונים, נכתבו במצרית קלאסית, שהמשיכה להיות שפת הכתיבה עד שנת 1300 לפני הספירה לערך. המצרית המאוחרת נאמרה מהממלכה החדשה ואילך והיא מיוצגת במסמכים מנהליים ברמסיסייד, בשירה ובסיפורי אהבה, כמו גם בטקסטים דמוטיים וקופטים. במהלך תקופה זו התפתחה מסורת הכתיבה לאוטוביוגרפיה של הקבר, כמו אלה של הרחוף ווני. הז'אנר המכונה סבייט ("הוראות") פותחה כדי להעביר תורות והדרכה של אצילים מפורסמים הפפירוס איפוור, שיר קינות המתאר אסונות טבע ותהפוכות חברתיות, הוא דוגמה מפורסמת.

סיפורו של סינוהה, שנכתב במצרים התיכונה, עשוי להיות הקלאסיקה של הספרות המצרית. [126] כמו כן נכתב בתקופה זו פפירוס ווסטקר, קבוצת סיפורים שסיפרו לח'פו על ידי בניו על הפלאים שביצעו כוהנים. [127] הוראת אמנמופה נחשבת ליצירת מופת בספרות המזרח הקרוב. [128] לקראת סוף הממלכה החדשה, השפה העממית הופעלה לעתים קרובות יותר לכתיבת יצירות פופולריות כמו סיפורו של וונאמון והוראת כל.הראשון מספר על אציל שנשדד בדרכו לקנות ארז מלבנון ועל מאבקו לחזור למצרים. משנת 700 לפני הספירה בערך, סיפורים והוראות נרטיביים, כגון ההוראות הפופולריות של אונצ'שונצ'י, וכן מסמכים אישיים ועסקיים נכתבו בתסריט ובדאמה הדמוטית של המצרי. סיפורים רבים שנכתבו בדמוטי בתקופה היוונית-רומאית התרחשו בתקופות היסטוריות קודמות, כאשר מצרים הייתה אומה עצמאית שנשלטה על ידי פרעונים גדולים כמו רעמסס השני. [129]

חיי יום יום

רוב המצרים הקדמונים היו חקלאים הקשורים לאדמה. מגוריהם הוגבלו לבני משפחה קרובים, והם נבנו מלבנית בוץ שנועדה להישאר קרירה בחום היום. בכל בית היה מטבח עם גג פתוח, שהכיל אבן טחינה לטחינת תבואה ותנור קטן לאפיית הלחם. [130] קרמיקה שימשה כלי בית לאחסון, הכנה, הובלה וצריכה של מזון, שתייה וחומרי גלם. קירות נצבעו בלבן ויכולים להיות מכוסים בציפוי פשתן צבוע. הרצפות היו מכוסות מחצלות קנים, בעוד שרפרפים מעץ, מיטות שהורמו מהרצפה ושולחנות בודדים כללו את הרהיטים. [131]

המצרים הקדמונים העניקו ערך רב להיגיינה ולמראה החיצוני. רובן התרחצו בנילוס והשתמשו בסבון דביק העשוי משומן מן החי וגיר. גברים גילחו את כל גופם בשל בשמי ניקיון ומשחות ארומטיות כיסו ריחות רעים ועור מרגיע. [132] הלבוש היה עשוי מצעי פשתן פשוטים שהלבינו בלבן, וגם גברים וגם נשים מהמעמד הגבוה לבשו פאות, תכשיטים וקוסמטיקה. ילדים הלכו ללא בגדים עד לבגרות, בערך בגיל 12, ובגיל זה גברים היו ברית מילה וראשם היה מגולח. האמהות היו אחראיות על הטיפול בילדים, ואילו האב סיפק את הכנסות המשפחה. [133]

מוזיקה ומחול היו בידור פופולרי עבור אלה שיכולים להרשות לעצמם. מכשירים מוקדמים כללו חלילים ונבלים, בעוד מכשירים הדומים לחצוצרות, אבואים וצינורות התפתחו מאוחר יותר והפכו לפופולריים. בממלכה החדשה שיחקו המצרים על פעמונים, מצלות, טמבורינים, תופים, ויוטות וליריות מיובאות מאסיה. [134] הסיסטרום היה כלי נגינה דמוי רעשן שהיה חשוב במיוחד בטקסים דתיים.

המצרים הקדמונים נהנו ממגוון פעילויות פנאי, כולל משחקים ומוזיקה. סנט, משחק לוח שבו חלקים נעים לפי סיכוי אקראי, היה פופולרי במיוחד מהפעמים המוקדמות עוד משחק דומה היה mehen, שהיה לו לוח משחקים עגול. "כלבים ותנים" המכונים גם 58 חורים היא דוגמה נוספת למשחקי לוח ששיחקו במצרים העתיקה. הסט השלם הראשון של המשחק הזה התגלה מקבר תאבני של פרעה המצרי אמנמאט הרביעי שתוארך לשושלת ה -13. [136] ג'אגלינג ומשחקי כדור היו פופולריים בקרב ילדים, וגם היאבקות מתועדת בקבר בבני חסן. [137] החברים העשירים בחברה המצרית הקדומה נהנו גם מציד, דיג ושייט.

חפירת כפר העובדים דיר אל-מדינה הביאה לאחד החשבונות המתועדים ביותר על חיי הקהילה בעולם העתיק, המשתרע על פני כמעט ארבע מאות שנים. אין אתר דומה שבו הארגון, האינטראקציות החברתיות ותנאי העבודה והחיים של הקהילה נחקרו בפירוט כזה. [138]

מִטְבָּח

המטבח המצרי נשאר יציב להפליא לאורך זמן, המטבח של מצרים המודרנית שומר על כמה קווי דמיון בולטים למטבח של הקדמונים. הדיאטה העיקרית כללה לחם ובירה, בתוספת ירקות כמו בצל ושום, ופירות כגון תמרים ותאנים. יין ובשר נהנו כולם בימי החג בעוד המעמדות הגבוהים התפנקו באופן קבוע יותר. דגים, בשר ועוף אפשר להמליח או לייבש, ואפשר לבשל אותם בתבשילים או לצלות אותם על גריל. [139]

ארכיטקטורה

הארכיטקטורה של מצרים העתיקה כוללת כמה מהמבנים המפורסמים ביותר בעולם: הפירמידות הגדולות של גיזה והמקדשים בתבס. פרויקטים של בנייה אורגנו ומומנו על ידי המדינה למטרות דתיות והנצחה, אך גם לחיזוק כוחו הרחב של פרעה. המצרים הקדמונים היו בונים מיומנים שהשתמשו רק בכלים פשוטים אך יעילים ומכשירי ראייה, אדריכלים יכלו לבנות מבני אבן גדולים בדיוק ודיוק רב שעדיין מקנאים בהם כיום. [140]

דירות הבית של אליטה ומצרים פשוטים כאחד נבנו מחומרים מתכלים כגון לבני בוץ ועץ, ולא שרדו. איכרים גרו בבתים פשוטים, בעוד ארמונות האליטה והפרעה היו מבנים משוכללים יותר. כמה ארמונות ששרדו בממלכה החדשה, כמו אלה שבמלקטה וארמנא, מציגים קירות ורצפות מעוטרים עם סצנות של אנשים, ציפורים, בריכות מים, אלוהויות ועיצובים גיאומטריים. [141] מבנים חשובים כמו מקדשים וקברים שנועדו להימשך לנצח נבנו מאבן במקום לבני בוץ. האלמנטים האדריכליים המשמשים את בניין האבן הגדול הראשון בעולם, מתחם בית המתים של ג'וז'ר, כוללים תומכי עמודים ומשקופים במוטיב הפפירוס והלוטוס.

המקדשים המצרים העתיקים ביותר שנשמרו, כמו אלה שבגיזה, מורכבים מאולמות בודדים וסגורים עם לוחות גג הנתמכים על ידי עמודים. בממלכה החדשה הוסיפו אדריכלים את העמוד, החצר הפתוחה ואת אולם ההיפוסטייל הסגור לחזית מקדש המקדש, סגנון שהיה סטנדרטי עד התקופה היוונית-רומאית. [142] ארכיטקטורת הקברים המוקדמת והפופולרית ביותר בממלכה העתיקה הייתה המסטבה, מבנה מלבני בעל גג שטוח, עשוי לבנים או אבן שנבנו מעל חדר קבורה תת קרקעי. פירמידת המדרגות של Djoser היא סדרה של מאסטבות מאבן שנערמות זו על זו. פירמידות נבנו בתקופת הממלכות הישנות והאמצעיות, אך רוב השליטים המאוחרים יותר נטשו אותן לטובת קברים חצובים פחות בולטים בסלע. [143] השימוש בצורת הפירמידה נמשך בקפלות קבר פרטיות של הממלכה החדשה ובפירמידות המלכותיות של נוביה. [144]

דגם של מרפסת וגינה ביתית, ג. 1981–1975 לפני הספירה

מקדש דנדור, שהושלם בשנת 10 לפני הספירה, עשוי אבן חול אאולית, מקדש מתאים: גובה: 6.4 מ ', רוחב: 6.4 מ' אורך: 12.5 מ ', במוזיאון המטרופוליטן לאמנות (ניו יורק)

מקדש איזיס השמור היטב מפילא הוא דוגמה לאדריכלות מצרית ולפיסול אדריכלי

איור של סוגים שונים של בירות, שצויר על ידי האגיפטולוג קארל ריצ'רד לפסיוס

המצרים הקדמונים ייצרו אמנות לשרת מטרות פונקציונאליות. במשך למעלה מ- 3500 שנה, אמנים דבקו בצורות אמנותיות ובאיקונוגרפיה שפותחו במהלך הממלכה הישנה, ​​בעקבות מערכת עקרונות קפדנית שהתנגדה להשפעה זרה ולשינוי פנימי. [145] סטנדרטים אמנותיים אלה - קווים פשוטים, צורות ואזורי צבע שטוחים בשילוב הקרנה שטוחה אופיינית של דמויות ללא אינדיקציה לעומק מרחבי - יצרו תחושה של סדר ואיזון בתוך קומפוזיציה. תמונות וטקסט שזורים באופן אינטימי על קירות הקבר והמקדש, ארונות קבורה, סטלות ואפילו פסלים. לוח הנמר, למשל, מציג דמויות שניתן לקרוא אותן גם כהירוגליפים. [146] בגלל הכללים הנוקשים ששלטו במראה המעוצב והסמלי ביותר שלה, האמנות המצרית העתיקה שימשה את מטרותיה הפוליטיות והדתיות בדיוק ובבהירות. [147]

אומנים מצריים קדומים השתמשו באבן כמדיום לגילוף פסלים ותבליטים עדינים, אך השתמשו בעץ כתחליף זול ונגיף בקלות. צבעים התקבלו ממינרלים כגון עפרות ברזל (עוגרות אדומות וצהובות), עפרות נחושת (כחול וירוק), פיח או פחם (שחור) ואבן גיר (לבנה). ניתן לערבב צבעים עם מסטיק ערבי כקלסר וללחוץ לעוגות, שניתן היה להרטיב אותן במים בעת הצורך. [148]

פרעונים השתמשו בתבליטים כדי לרשום ניצחונות בקרב, גזירות מלכותיות וסצנות דתיות. לאזרחים הפשוטים הייתה גישה ליצירות אמנות הלוויה, כגון פסלי שבטי וספרי מתים, שלדעתם יגינו עליהם בחיים שלאחר המוות. [149] במהלך הממלכה התיכונה, דגמי עץ או חימר המתארים סצנות מחיי היומיום הפכו לתוספות פופולריות לקבר. בניסיון לשכפל את פעילויות החיים בעולם הבא, מודלים אלה מראים פועלים, בתים, סירות ואפילו תצורות צבאיות המהוות ייצוג קנה מידה של המוות העתיק המצרי העתיק. [150]

למרות ההומוגניות של האמנות המצרית העתיקה, סגנונות הזמנים והמקומות ספציפיים שיקפו לפעמים גישה תרבותית או פוליטית משתנה. לאחר פלישת ההיקסוס בתקופת הביניים השנייה, נמצאו ציורי קיר בסגנון מינואי באוואריס. [151] הדוגמה הבולטת ביותר לשינוי המונע מבחינה פוליטית בצורות האמנותיות מגיעה מתקופת עמארנה, שבה דמויות השתנו באופן קיצוני כדי להתאים לרעיונות הדת המהפכניים של אחנתון. [152] סגנון זה, המכונה אמנות אמארנה, נזנח במהירות לאחר מותו של אחנתון והוחלף בצורות המסורתיות. [153]

דגמי קברים מצריים כסחורות הלוויה. המוזיאון המצרי בקהיר

פסל דיוקן כורע של אמנמאת מחזיק סטיל עם כיתוב ג. המוזיאון המצרי של ברלין 1500 לפני הספירה (גרמניה)

פרסקו המתאר ציפורי ציד של נבמון 1350 לפנה"ס צבע על טיח 98 × 83 ס"מ המוזיאון הבריטי (לונדון)

ראש דיוקן של פרעה האטשפסוט או תותמוס השלישי 1480–1425 לפנה"ס כנראה גובה הגרניט: 16.5 ס"מ המוזיאון המצרי של ברלין

קופסת בז עם תוכן עטוף 332–30 לפנה"ס עץ צבוע ומוזהב, פשתן, שרף ונוצות 58.5 × 24.9 ס"מ מוזיאון המטרופוליטן לאמנות (ניו יורק)

אמונות דתיות

האמונות באלוהי ובחיים שאחריו נטבעו בציוויליזציה המצרית העתיקה מיום היווסדה שלטונו הפרעוני התבססה על זכותם האלוהית של מלכים. הפנתיאון המצרי היה מאוכלס באלים בעלי סמכויות על טבעיות ונקראו לעזרה או הגנה. עם זאת, לא תמיד התייחסו לאלים כמיטיבים, והמצרים האמינו שיש לפייס אותם עם מנחות ותפילות. מבנה הפנתיאון הזה השתנה ללא הרף עם קידום אלוהים חדשים בהיררכיה, אך הכמרים לא התאמצו לארגן את המיתוסים והסיפורים המגוונים ולעתים סותרים למערכת קוהרנטית. [154] תפיסות שונות של האלוהות לא נחשבו סותרות אלא רבדים בהיבטים המרובים של המציאות. [155]

אלוהים סגדו במקדשי פולחן בניהול כוהנים שפעלו בשם המלך. במרכז המקדש היה פסל הכת ב מקדש. מקדשים לא היו מקומות של פולחן ציבורי או קהילה, ורק בימי חג ובחגיגות מובחרות הוצא מקדש הנושא את פסלו של האל לפולחן ציבורי. בדרך כלל, תחום האל נסגר מהעולם החיצון והיה נגיש רק לפקידי המקדש. אזרחים פשוטים יכלו לסגוד לפסלים פרטיים בבתיהם, וקמעות הציעו הגנה מפני כוחות התוהו ובוהו. [156] לאחר הממלכה החדשה, הודגש דגש על תפקידו של הפרעה כמתווך רוחני כאשר המנהגים הדתיים עברו לפולחן ישיר של האלים. כתוצאה מכך, הכוהנים פיתחו מערכת אורקלים להעביר את רצון האלים ישירות לאנשים. [157]

המצרים האמינו כי כל בן אדם מורכב מחלקים פיזיים ורוחניים או היבטים. בנוסף לגוף, לכל אדם היה šwt (צל), א תוֹאַר רִאשׁוֹן (אישיות או נשמה), א ka (כוח חיים), וא שֵׁם. [158] הלב, ולא המוח, נחשב למקום מושבו של מחשבות ורגשות. לאחר המוות, ההיבטים הרוחניים השתחררו מהגוף ויכלו לנוע כרצונו, אך הם דרשו את השרידים הפיזיים (או תחליף, כגון פסל) כבית קבע. מטרתו הסופית של המנוח הייתה להצטרף מחדש לשלו ka ו תוֹאַר רִאשׁוֹן ולהפוך לאחד מ"המתים המבורכים ", שחי כמו אקה, או "יעיל". כדי שזה יקרה, היה צריך לשפוט את המנוח כראוי במשפט, בו נשקל הלב על "נוצה של אמת". אם יראו אותם ראויים, יוכלו המנוחים להמשיך את קיומם על פני כדור הארץ בצורה רוחנית. [159] אם הם לא נחשבו ראויים, הלב שלהם אכל על ידי עמית הזולל והם נמחקו מהיקום.

מנהגי קבורה

המצרים הקדמונים שמרו על מנהג קבורה משוכלל שלדעתם היו נחוצים להבטחת אלמוות לאחר המוות. מנהגים אלה כללו את שימור הגוף על ידי חנוטה, ביצוע טקסי קבורה והתערבות עם סחורות הגופה שהמנוח ישתמש בהן לאחר המוות. [149] לפני הממלכה הישנה, ​​גופות הקבורות בבורות מדבר השתמרו באופן טבעי על ידי התייבשות. התנאים הצחיחים והמדבריים היו ברכה לאורך ההיסטוריה של מצרים העתיקה לקבורה של עניים, שלא יכלו להרשות לעצמם את הכנות הקבורה המשוכללות העומדות לרשות האליטה. מצרים עשירים יותר החלו לקבור את מתם בקברי אבן ולהשתמש בחניטה מלאכותית, שכללה הסרת האיברים הפנימיים, עטיפת הגוף בפשתן וקבורתו בסרקופג אבן מלבני או בארון עץ. החל מהשושלת הרביעית, חלקים מסוימים השתמרו בנפרד בצנצנות קנופיות. [160]

על ידי הממלכה החדשה, המצרים הקדמונים שיכללו את אומנות החניטה הטכניקה הטובה ביותר ארכה 70 יום וכללה הסרת האיברים הפנימיים, הסרת המוח דרך האף, ייבוש הגוף בתערובת של מלחים הנקראים נטרון. לאחר מכן נעטפה הגופה בפשתן עם קמי מגן שהוכנסו בין השכבות והונחו בארון אנתרופודי מעוטר. מומיות של התקופה המאוחרת הונחו גם במקרי מומיה מצויירים. שיטות השימור בפועל פחתו בתקופות התלמוס והרומאיות, בעוד שהושם דגש רב יותר על המראה החיצוני של המומיה, המעוטרת. [161]

מצרים עשירים נקברו בכמויות גדולות יותר של פריטי יוקרה, אך כל הקבורה, ללא קשר למעמד החברתי, כללה סחורות למנוח. טקסטים הלוויה נכללו לעתים קרובות בקבר, ומתחילתם בממלכה החדשה, כך גם פסלי שבטי שהאמינו כי הם מבצעים עבורם עבודות כפיים בחיים שלאחר המוות. [162] טקסים שבהם המנוח הונפש מחדש באורח קסם בליווי קבורה. לאחר הקבורה, קרובי משפחה חיים היו אמורים להביא מדי פעם מזון לקבר ולדקלם תפילות בשם המנוח. [163]

הצבא המצרי הקדום היה אחראי להגנה על מצרים מפני פלישת זרים ולשמירה על שליטתה של מצרים במזרח הקדום. הצבא הגן על משלחות כרייה לסיני במהלך הממלכה הישנה ולחם במלחמות אזרחים בתקופות הביניים הראשונה והשנייה. הצבא היה אחראי על שמירה על ביצורים לאורך נתיבי סחר חשובים, כמו אלה שנמצאו בעיר בוהן בדרך לנוביה. מבצרים נבנו גם לשמש כבסיסים צבאיים, כגון המבצר בסייל, שהיה בסיס לפעולות משלחות ללבנט. בממלכה החדשה, סדרת פרעונים השתמשה בצבא המצרי העומד כדי לתקוף ולכבוש את כוש וחלקים מהלבנט. [164]

ציוד צבאי אופייני כלל קשתות וחצים, חניתות ומגנים מעוגלים שנעשו על ידי מתיחת עור בעלי חיים על מסגרת עץ. בממלכה החדשה, הצבא החל להשתמש במרכבות שהוצגו קודם לכן על ידי פולשי הקסוס. כלי נשק ושריון המשיכו להשתפר לאחר אימוץ הברונזה: מגינים עשויים מעץ מלא עם אבזם ארד, חניתות הוטבו עם נקודת ארד והחופש אומץ מחיילים אסיאתים. [165] הפרעה תוארה בדרך כלל באמנות ובספרות שרכבה בראש הצבא הוצע כי לפחות כמה פרעונים, כגון סקננרה טאו השני ובניו, עשו זאת. [166] עם זאת, נטען גם כי "מלכי התקופה הזו לא פעלו באופן אישי כמנהיגי מלחמה בחזית, שנלחמו לצד כוחותיהם". [167] חיילים גויסו מהאוכלוסייה הכללית, אך במהלך, ובייחוד לאחר מכן, הממלכה החדשה, שכרו שכירי חרב מנוביה, קוש ולוב כדי להילחם למען מצרים. [168]

טֶכנוֹלוֹגִיָה

בתחום הטכנולוגיה, הרפואה והמתמטיקה, מצרים העתיקה השיגה רמה גבוהה יחסית של פריון ותחכום. אמפיריציזם מסורתי, כפי שמעידים הפפירוס אדווין סמית ואברס (בערך 1600 לפנה"ס), נזקף לראשונה לזכות מצרים. המצרים יצרו את האלפבית והמערכת העשרונית שלהם.

פאיינס וזכוכית

עוד לפני הממלכה הישנה פיתחו המצרים הקדמונים חומר זכוכית המכונה אבנית, אליה התייחסו כסוג של אבן חצי יקרה מלאכותית. פייאנס היא קרמיקה שאינה עשויה חימר העשויה סיליקה, כמויות קטנות של סיד וסודה, וצבעוניות, בדרך כלל נחושת. [169] החומר שימש לייצור חרוזים, אריחים, צלמיות ומצרכים קטנים. ניתן להשתמש במספר שיטות ליצירת אבנית, אך בדרך כלל הייצור כלל יישום של החומרים באבקת בצורה של עיסה על ליבת חימר, אשר נורתה לאחר מכן. על ידי טכניקה קשורה, המצרים הקדמונים ייצרו פיגמנט המכונה כחול מצרי, המכונה גם פריט כחול, המיוצר על ידי איחוי (או סינתור) של סיליקה, נחושת, סיד ואלקלי כגון נטרון. ניתן לטחון את המוצר ולהשתמש בו כפיגמנט. [170]

המצרים הקדמונים יכלו לייצר מגוון רחב של חפצים מזכוכית במיומנות רבה, אך לא ברור אם הם פיתחו את התהליך באופן עצמאי. [171] כמו כן, לא ברור אם הם ייצרו בעצמם זכוכית גולמית או רק ייבוא ​​מטילים מוכנים מראש, אותם הם נמסו וסיימו. עם זאת, הייתה להם מומחיות טכנית בייצור אובייקטים, כמו גם הוספת יסודות קורט לשליטה בצבע הזכוכית המוגמרת. ניתן לייצר מגוון צבעים, כולל צהוב, אדום, ירוק, כחול, סגול ולבן, והזכוכית יכולה להיות שקופה או אטומה. [172]

תרופה

הבעיות הרפואיות של המצרים הקדמונים נבעו ישירות מסביבתם. מגורים ועבודה קרוב לנילוס הביאו לסכנות ממלריה וטפילי שיסטוזומיאזיס מתישים, שגרמו לנזקים בכבד ובמעיים. גם חיות בר מסוכנות כמו תנינים והיפופוטמים היו איום נפוץ. עבודות החקלאות והבנייה לכל החיים הטילו לחץ על עמוד השדרה והמפרקים, ופגיעות טראומטיות כתוצאה מהבנייה והלחימה כל גבו מחיר משמעותי מהגוף. החצץ והחול מקמח טחון שפשפו את השיניים והותירו אותן רגישות למורסות (אם כי עששת הייתה נדירה). [173]

הדיאטות של העשירים היו עשירות בסוכרים, אשר קידמו מחלות חניכיים. [174] למרות הפיזיקות המחמיאות המתוארות על קירות הקבר, המומיות הסובלות מעודף משקל של רבים מהמעמד הגבוה מראים את ההשפעות של חיי התרפקות יתר.[175] תוחלת החיים של מבוגרים הייתה כ -35 לגברים ו -30 לנשים, אך הגעה לבגרות הייתה קשה שכן כשליש מהאוכלוסייה מתו בינקות. [ג]

רופאים מצרים קדומים היו ידועים במזרח הקדום בזכות כישורי הריפוי שלהם, וחלקם, כמו אימהוטפ, נותרו מפורסמים הרבה אחרי מותם. [176] הרודוטוס העיר כי ישנה התמחות גבוהה בקרב רופאים מצרים, כאשר חלקם מטפלים רק בראש או בבטן, בעוד שאחרים היו רופאי עיניים ורופאי שיניים. [177] הכשרה של רופאים התקיימה ב פר אנק או מוסד "בית החיים", בעיקר אלה שבסיסה בפר-באסט בתקופת הממלכה החדשה ובאבידוס וסאיס בתקופה המאוחרת. פפיריים רפואיים מראים ידע אמפירי באנטומיה, פציעות וטיפולים מעשיים. [178]

פצעים טופלו על ידי חיבור עם בשר נא, פשתן לבן, תפרים, רשתות, רפידות וספוגיות ספוגות בדבש למניעת הדבקה, [179] ואילו אופיום, טימין ובלדונה שימשו להקלה על הכאבים. הרישומים המוקדמים ביותר של טיפול בכוויה מתארים תחבושות צריבה שמשתמשות בחלב מאמהות לתינוקות זכרים. תפילות הועברו לאלה איזיס. לחם עובש, דבש ומלחי נחושת שימשו גם למניעת הדבקה מפני לכלוך בכוויות. [180] שום ובצל שימשו באופן קבוע לקידום בריאות תקינה ונחשבו כמקלים על תסמיני אסתמה. מנתחים מצריים קדומים תפרו פצעים, עצמות שבורות וקטועו גפיים חולות, אך הם זיהו שחלק מהפציעות היו כה חמורות עד שהן יכלו לגרום למטופל להרגיש בנוח עד למוות. [181]

טכנולוגיה ימית

המצרים המוקדמים ידעו כיצד להרכיב קרשים מעץ לתוך גוף ספינה ושלטו בצורות מתקדמות של בניית ספינות כבר בשנת 3000 לפני הספירה. המכון הארכיאולוגי של אמריקה מדווח כי ספינות הקרש העתיקות ביותר הידועות הן סירות אבידוס. [5] קבוצה של 14 ספינות שהתגלו באבידוס נבנו מלוחות עץ ש"נתפרו "יחד. התגלה על ידי האגיפטולוג דיוויד או'קונור מאוניברסיטת ניו יורק, [182] נמצאו רצועות ארוגות ששימשו אותן כדי לחבוט את הקרשים, [5] וקנים או דשא הממולאים בין הקרשים סייעו לאטום את התפרים. [5] מכיוון שהספינות כולן קבורות יחד וליד בית מתים השייך לפרעה ח'שכמוי, במקור סברו שכולן שייכות לו, אך אחת מ -14 הספינות מתוארכת לשנת 3000 לפני הספירה, וצנצנות החרס הנלוות לקבורה עם הכלים. מציע גם דייטים קודמים. אורכה של הספינה משנת 3000 לפני הספירה היה 23 רגל (75 רגל) וכעת היא נחשבת אולי שייכת לפרעה מוקדם יותר, אולי אחת עוד מהור-אהה. [182]

המצרים המוקדמים ידעו גם להרכיב קרשים מעץ עם זנבות עץ כדי להדק אותם יחד, בעזרת מגרש לגיבוי התפרים. "ספינת הח'פו", כלי בגודל 43.6 מטר (143 רגל) החתום לתוך בור במתחם הפירמידה של גיזה למרגלות הפירמידה הגדולה של גיזה בשושלת הרביעית בסביבות 2500 לפני הספירה, היא דוגמה לשרוד בגודל מלא שיכולה מילאו את הפונקציה הסמלית של ברק סולארי. המצרים המוקדמים ידעו גם כיצד להדק את קרשי הספינה הזו יחד עם חיבורים וחיבורים. [5]

ספינות ספינות גדולות ידועות כמי שהיו בשימוש רב של המצרים במסחר שלהן עם מדינות העיר במזרח הים התיכון, במיוחד בייבלוס (על חוף לבנון של ימינו), וכמה משלחות לאורך הים האדום עד ארץ סִירָה שְׁטוּחָה. למעשה אחת המלים המצריות המוקדמות ביותר לספינת ים היא "ספינת בייבלוס", שהגדירה במקור סוג של ספינות ים מצריות המשמשות את ריצת הביבלוס, אולם בסוף הממלכה הישנה הגיע המונח לכלול גדולות. ספינות ימיות, לא משנה היעוד שלהן. [183]

בשנת 2011, ארכיאולוגים מאיטליה, ארצות הברית וממצרים שחפרו לגונה מיובשת המכונה מרסה גוואסיס חשפו עקבות של נמל עתיק ששיגר פעם מסעות מוקדמים כמו משלחת פונט של האטשפסוט לאוקיינוס ​​הפתוח. כמה מהעדויות המעוררות ביותר באתר לכושר הימאות של המצרים הקדמונים כוללות עצים של ספינות גדולות ומאות רגל של חבלים, עשויים מפפירוס, מפותלים בצרורות ענק. [184] בשנת 2013 צוות של ארכיאולוגים צרפתיים-מצרים גילה מה שנחשב לנמל העתיק ביותר בעולם, המתוארך כ- 4500 שנה, מתקופתו של מלך צ'ופס על חוף הים האדום ליד ואדי אל ג'רף (כ -110 קילומטרים דרומה של סואץ). [185]

בשנת 1977 התגלתה תעלה קדומה מצפון לדרום המתוארכת לממלכה התיכונה של מצרים המשתרעת מאגם טימשה ועד לאגמי בלה. [186] הוא תוארך לממלכה התיכונה של מצרים על ידי חישוב תאריכים של אתרים עתיקים שנבנו לאורך דרכה. [186] [ד]

מָתֵימָטִיקָה

הדוגמאות המוקדמות ביותר של חישובים מתמטיים מתוארכות לתקופת הנקאדה הטרננטית, ומציגות מערכת ספרות מפותחת. [ה] חשיבותה של המתמטיקה למצרי משכיל מוצגת במכתב בדיוני ממלכה חדשה שבו הכותב מציע תחרות לימודית בינו לבין סופר אחר בנוגע למשימות חישוב יומיומיות כגון חשבונאות של קרקע, עבודה ודגן. [188] טקסטים כגון הפפירוס המתמטי של רנד והפפירוס המתמטי במוסקבה מראים כי המצרים הקדמונים יכלו לבצע את ארבע הפעולות המתמטיות הבסיסיות - חיבור, חיסור, כפל וחילוק - שימוש בשברים, חישוב שטחי מלבנים, משולשים ומעגלים. ולחשב את כרכי התיבות, העמודים והפירמידות. הם הבינו מושגי יסוד של אלגברה וגיאומטריה ויכלו לפתור קבוצות פשוטות של משוואות סימולטניות. [189]

הסימון המתמטי היה עשרוני, והתבסס על סימנים הירוגליפיים לכל כוח של עשרה עד מיליון. ניתן לכתוב כל אחד מהם כמה פעמים שצריך כדי להוסיף את המספר הרצוי כדי לכתוב את המספר שמונים או שמונה מאות, הסמל של עשר או מאה נכתב שמונה פעמים בהתאמה. [190] מכיוון ששיטות החישוב שלהם לא יכלו להתמודד עם רוב השברים עם מונה גדול מאחד, הם היו צריכים לכתוב שברים כסכום של מספר שברים. לדוגמה, הם פתרו את השבר שתי חמישיות לתוך הסכום של שליש + אחת-חמישה עשר. טבלאות ערכים סטנדרטיות הקלו זאת. [191] עם זאת, כמה שברים נפוצים נכתבו עם גליף מיוחד-המקבילה לשני שלישים המודרניים מוצגת מימין. [192]

מתמטיקאים מצרים קדומים הכירו את משפט פיתגורס כנוסחה אמפירית. הם היו מודעים, למשל, שלמשולש יש זווית ישרה מול ההיפוטנוזה כאשר צלעותיו נמצאות ביחס של 3–4–5. [193] הם הצליחו לאמוד את שטח המעגל על ​​ידי חיסור תשיעית מקוטרו וריבוע התוצאה:

קירוב סביר של הנוסחה πr 2 . [194]

נראה כי יחס הזהב בא לידי ביטוי במבנים מצריים רבים, כולל הפירמידות, אך ייתכן ששימושו היה תוצאה לא מכוונת של הנוהג המצרי העתיק לשלב שימוש בחבלים מסוקסים עם תחושת פרופורציה והרמוניה אינטואיטיבית. [195]

אומדני גודל האוכלוסייה נעים בין 1-1.5 מיליון באלף השלישי לפני הספירה ועד אולי 2-3 מיליון עד האלף הראשון לפני הספירה, לפני שהם גדלים באופן משמעותי לקראת סוף האלף הזה. [196]

צוות בראשות יוהנס קראוזה ניהל את רצף האמינות הראשון של הגנום של 90 אנשים חנוטים בשנת 2017 מצפון מצרים (קבור ליד קהיר של ימינו), שהיווה "מערך הנתונים האמין הראשון שהגיעו ממצרים עתיקים באמצעות רצף DNA בעל תפוקה גבוהה. שיטות." למרות שהן לא היו חד משמעיות, בגלל מסגרת הזמן הבלתי ממצה (הממלכה החדשה לתקופה הרומית) והמיקום המוגבל שהמומיות מייצגות, מחקרם הראה בכל זאת כי מצרים קדומים אלה "דמו מאוד לאוכלוסיות המזרח הקדום והמודרני, במיוחד לאלו בלבנט. , וכמעט שלא היה לו DNA מאפריקה שמדרום לסהרה. מה גם שהגנטיקה של המומיות נותרה עקבית להפליא גם כשמעצמות שונות-כולל נוביות, יוונים ורומאים-כבשו את האימפריה ". אולם מאוחר יותר, משהו אכן שינה את הגנום של המצרים. כ -15% עד 20% מה- DNA של המצרים המודרניים משקף מוצא שמדרום לסהרה, אך למומיות העתיקות היו רק 6-15% DNA מדרום לסהרה. [197] הם קראו לבצע מחקר נוסף. מחקרים גנטיים אחרים מראים רמות גבוהות בהרבה של מוצא אפריקאי שמדרום לסהרה באוכלוסיות הדרום כיום בניגוד לצפון מצרים, [198] וצופות כי מומיות מדרום מצרים יכילו רמות גבוהות יותר של מוצא אפריקאי שמדרום לסהרה מאשר מצרים התחתונה. מומיות.

התרבות והאנדרטאות של מצרים העתיקה הותירו מורשת מתמשכת בעולם. הציוויליזציה המצרית השפיעה באופן משמעותי על ממלכת כוש ומרואה כאשר אימצה הן נורמות דתיות וארכיטקטוניות מצריות (מאות פירמידות (6–30 מטר גובה) נבנו במצרים/סודן), וכן השתמשו בכתיבה המצרית כבסיס התסריט המרואי. . [199] מירואית היא השפה הכתובה הוותיקה ביותר באפריקה, פרט למצרית, והייתה בשימוש מהמאה ה -2 לפני הספירה ועד תחילת המאה ה -5 לספירה. [199]: 62–65 פולחן האלה אייסיס, למשל, הפך פופולרי באימפריה הרומית, כאשר אובליסקים ושרידים אחרים הועברו בחזרה לרומא. [200] הרומאים ייבאו גם חומרי בניין ממצרים להקמת מבנים בסגנון מצרי. היסטוריונים מוקדמים כמו הרודוטוס, סטראבו ודיודורוס סיקולוס למדו וכתבו על הארץ, שהרומאים הגיעו אליה כמקום מסתורין. [201]

במהלך ימי הביניים והרנסנס התרבות הפגאנית המצרית הייתה בירידה לאחר עליית הנצרות ומאוחר יותר האסלאם, אך ההתעניינות בעת העתיקה המצרית נמשכה בכתביהם של חוקרים מימי הביניים כמו דהול-נון אל-משרי ואל-מקריזי. [202] במאות השבע עשרה והשמונה עשרה, מטיילים ותיירים אירופים החזירו עתיקות וכתבו סיפורי מסעותיהם, מה שהוביל לגל מצרים ברחבי אירופה. עניין מחודש זה שלח אספנים למצרים, שלקחו, רכשו או קיבלו עתיקות חשובות רבות. [203] נפוליאון ארגן את המחקרים הראשונים באגיפטולוגיה כאשר הביא כ -150 מדענים ואמנים ללמוד ולתעד את ההיסטוריה הטבעית של מצרים, שהתפרסם ב Description de l'Égypte. [204]

במאה ה -20, הממשלה המצרית והארכיאולוגים כאחד הכירו בחשיבות של כבוד תרבותי ויושרה בחפירות. משרד התיירות והעתיקות (לשעבר מועצת העתיקות העליונה) מאשר כעת ומפקח על כל החפירות, שמטרתן למצוא מידע ולא אוצר. המועצה מפקחת גם על מוזיאונים ותוכניות שיקום אנדרטאות שנועדו לשמר את המורשת ההיסטורית של מצרים.

חזית של Description de l'Égypte, פורסם ב -38 כרכים בין 1809 ל -1829.


ציר זמן של ההיסטוריה ההודית

ציר הזמן ההודי לוקח אותנו למסע בהיסטוריה של תת היבשת. ממש מהודו העתיקה, שכללה את בנגלדש ופקיסטן, ועד הודו החופשית והמחולקת, קו הזמן הזה מכסה כל היבט הקשור לעבר כמו גם להווה של המדינה. המשך לקרוא כדי לחקור את ציר הזמן של הודו:

מקלטים לסלע של בהימבטקה (9000 לפנה"ס עד 7000 לפנה"ס)

הרישומים המוקדמים ביותר של ההיסטוריה ההודית קיימים בצורה של מקלטי הסלע של בהמבטקה. מקלטים אלה ממוקמים בקצה הדרומי של הרמה המרכזית ההודית, למרגלות הרי ווינדהיאן. ישנן חמש קבוצות של מקלטים לאבני סלע, ​​כל אחת מהן מעוטרת בציורים שאמינים כי הם מתוארכים לתקופה המסוליטית ועד לתקופה ההיסטורית.

תרבות מהרגאר (7000 לפנה"ס עד 3300 לפנה"ס)

מהרגאר הוא אחד האתרים המשמעותיים ביותר השייכים לתקופה הניאוליתית. יחד עם זאת, זהו אחד האתרים הוותיקים ביותר המעידים על הכנסת מושג החקלאות והרעה. הוא ממוקם במישור קאצ'י שבבלוצ'יסטן (פקיסטן), ממערב לעמק נהר האינדוס. האתר של מהרגארה, המשתרע על שטח של 495 דונם, התגלה בשנת 1974.

תרבות עמק האינדוס (3300 לפנה"ס עד 1700 לפנה"ס)

הציוויליזציה של עמק האינדוס התגלתה בשנות העשרים. האירועים המרכזיים בציר הזמן של עמק האינדוס מובאים להלן:

שלב הרפאן מוקדם (3300 לפנה"ס עד 2600 לפנה"ס)

שלב ההראפאן המוקדם נמשך כ- 700 שנים, החל משלב הראווי. היא אחת משלוש הציביליזציות העירוניות המוקדמות ביותר ושימשה צורה מוקדמת של כתב האינדוס, המכונה כתב Harappan, למטרות כתיבה. בסביבות 2800 לפני הספירה החל שלב קוט דיג'י של תרבות עמק האינדוס.

שלב הרפאן בוגר (2600 לפנה"ס עד 1700 לפנה"ס)

שלב ההראפן הבוגר החל בסביבות 2600 לפני הספירה. ערים גדולות ואזורים עירוניים החלו לצוץ והציוויליזציה התרחבה ליותר מ -2,500 ערים והתנחלויות. תכנון עירוני, מערכת ביוב וניקוז מצוינת, מערכת משקולות ואמצעים אחידים, ידע בפרוטו-שיניים וכו 'הם חלק מהאלמנטים האחרים המאפיינים את השלב הבוגר.

שלב הרפאן המאוחר (1700 לפנה"ס עד 1300 לפנה"ס)

שלב הרפאן המאוחר החל בסביבות 1700 לפני הספירה והסתיים בסביבות 1300 לפני הספירה. עם זאת, ניתן למצוא אלמנטים רבים של תרבות עמק האינדוס בתרבויות מאוחרות יותר.

תקופה/גיל וודיים (1700 לפנה"ס עד 500 לפנה"ס)

התקופה הוודית או העידן הוודי מתייחסים לזמן חיבור הטקסטים הסנסקריטיים הוודים הקדושים בהודו. הציוויליזציה הוודית, הנמצאת במישור ההודו-גנגטי, היוו את הבסיס להינדואיזם ולתרבות האינדיאנית. ניתן לחלק את התקופה הוודית לשני השלבים הבאים:

התקופה הוודית/הוודית הקדומה (1700 לפנה"ס עד 1000 לפנה"ס)

התקופה הוודית המוקדמת מייצגת את פרק הזמן בו חוברה ה- Rig Veda. בתקופה זו האמינו כי המלך הוא מגן העם, שלקח חלק פעיל בממשלה. מערכת הקסטות החלה להיות נוקשה והמשפחות החלו להיות פטריארכליות. האירועים המרכזיים בתקופה זו הם:

  • 1700 לפני הספירה - חראפן המאוחרת והתקופה הוודית הקדומה חופפים
  • 1300 לפני הספירה - סוף תרבות בית הקברות H
  • 1000 לפני הספירה - תקופת הברזל של הודו

העידן הוודי מאוחר יותר (1000 לפנה"ס עד 500 לפנה"ס)

הופעתה של התקופה הוודית המאוחרת יותר סומנה בכך שהחקלאות הפכה לפעילות הכלכלית הדומיננטית וירידה בחשיבות גידול הבקר. הארגון הפוליטי השתנה לחלוטין, עם ירידה במעורבות האנשים בממשל. האירועים המרכזיים הם:

  • 600 לפני הספירה - היווצרותם של שש עשרה מהא ג'נאפאדס (הממלכות הגדולות)
  • 599 לפני הספירה - הולדתו של מהאווירה, מייסד הג'אניזם
  • 563 לפני הספירה - הולדתו של סידהרתה גוטאמה (בודהה), מייסד הבודהיזם
  • 538 לפני הספירה - כורש הגדול כבש חלקים בפקיסטן
  • 500 לפני הספירה - הרשומות הכתובות הראשונות בברהמי
  • 500 לפני הספירה - פניני סטנדרטי דקדוק ומורפולוגיה של סנסקריט, המרת אותו
  • לסנסקריט הקלאסי. עם זאת, הציוויליזציה הוודית הגיעה לסיומה.

הודו העתיקה (500 לפנה"ס - 550 לספירה)

עליית הג'ייניזם והבודהיזם

ג'איניזם או ג'יין דהארמה היא הפילוסופיה הדתית שמקורה בהודו העתיקה. הדת מבוססת על תורת הטירטנקאראס. לטירטנקרה ה -24, לורד מהאווירה, נזקפת לזכותה בהפצת הדת באזורים השונים בעולם. הבודהיזם מבוסס על תורתו של הלורד בודהה, שנולד כנסיך סידהרטה גוטמה. לאחר שהגיע להארה, לורד בודהה התחיל במשימה ללמד אחרים כיצד להשיג נירוונה. לימודיו הופצו מאוחר יותר ברחבי העולם על ידי הקיסר אסוקה. האירועים המרכזיים האחרים של התקופה ההודית העתיקה הם:

  • 333 לפני הספירה - דריוס השלישי הובס על ידי אלכסנדר הגדול. האימפריה המקדונית הוקמה
  • 326 לפני הספירה - אמבי, מלך טקסילה נכנע לאלכסנדר, קרב נהר ההידפס
  • 321 לפני הספירה - צ'נדרה גופטה מאוריה הקימה את אימפריית מאוריה
  • 273 לפני הספירה - הקיסר אשוקה השתלט על אימפריית מאוריה
  • 266 לפני הספירה - אשוקה כבשה את רוב דרום אסיה, אפגניסטן ואיראן
  • 265 לפנה"ס - קרב קלינגה, שלאחריו הקיסר אשוקה אימץ את הבודהיזם
  • 232 לפני הספירה: אשוקה מת והורש על ידי דאסראטה
  • 230 לפני הספירה - האימפריה של Satavahana הוקמה
  • 200 עד 100 לפני הספירה - Tholkappiyam דקדוק ומורפולוגיה סטנדרטיים של טמילית
  • 184 לפני הספירה - התמוטטות אימפריית מאוריה עם רצח הקיסר בריהאדראטה, הקמת שושלת סונגה
  • 180 לפנה"ס - הקמת הממלכה ההודית -יוונית
  • 80 לפנה"ס - הקמת הממלכה ההודית -סקתית
  • 10 לפנה"ס - הקמת הממלכה ההודית -פרתאית
  • 68 לספירה - הקמת אימפריית קושאן על ידי קוג'ולה קדפיס
  • 78 לספירה - Gautamiputra Satkarni השתלט על האימפריה של Satavahana וניצח את המלך הסקיטי ויקראמדיטיה
  • 240 לספירה - הקמת אימפריית גופטה על ידי סרי -גופטה
  • 320 לספירה - צ'אנדראגופטה השתלטתי על אימפריית גופטה
  • 335 לספירה - Samudragupta השתלט על האימפריה גופטה והחל להרחיב אותה
  • 350 לספירה - הקמת אימפריית פלבה
  • 380 לספירה - צ'אנדראגופטה השנייה השתלטה על אימפריית גופטה
  • 399 עד 414 לספירה - המלומד הסיני פא -הוא נסע להודו

תקופת ימי הביניים (550 לספירה עד 1526 לספירה)

ניתן לחלק את תקופת ימי הביניים לשני השלבים הבאים:

תקופת ימי הביניים המוקדמת (עד 1300 לספירה)

  • 606 לספירה - הרשברהנהנה הפך למלך
  • 630 לספירה - היואן ציאנג נסע להודו
  • 761 לספירה - הפלישה המוסלמית הראשונה על ידי מוחמד בן קאסים
  • 800 לספירה - הולדת שנקראצ'ריה
  • 814 לספירה - Nripatunga Amoghavarsha I הפכתי למלך Rashtrakuta
  • 1000 לספירה - פלישה של מחמוד מגזני
  • 1017 לספירה - אלברוני נסע להודו
  • 1100 לספירה - שלטון הנברשות, צ'ולה, קדמבאס ורשרוטות
  • 1120 לספירה - האימפריה Kalyani Chalukya הגיעה לשיא, Vikramaditya VI הציג את Vikrama Chalukya Era
  • 1191 לספירה - הקרב הראשון של טריין בין מוחמד גורי ופריטיווי ראג 'צ'והאן השלישי
  • 1192 לספירה - הקרב השני של טריין בין גאורי לפריטהיבי ראג 'צ'והאן השלישי
  • 1194 לספירה - קרב צ'אנדאואר בין גאורי לג'יאצ'נדרה
  • 1288 לספירה - מרקו פולו הגיע להודו

תקופת ימי הביניים המאוחרת (1300 לספירה עד 1500 לספירה)

  • 1300 לספירה - הקמת שושלת ח'לג'י
  • 1336 עד 1565 לספירה - אימפריית ויג'יאנגר
  • 1498 לספירה-ההפלגה הראשונה של ואסקו-דה-גאמה לגואה

עידן שלאחר ימי הביניים (1526 לספירה עד 1818 לספירה)

האירועים המרכזיים בעידן שלאחר ימי הביניים הם:

  • 1526 לספירה - באבור, שליט המוגולי של קאבול, פלש לדלהי ולאגרה והרג את הסולטן איברהים לודי
  • 1527 לספירה - קרב ח'נווה, בו סיפח באבור את Mewar
  • 1530 לספירה - באבור מת והוחלש בהומאיון
  • 1556 לספירה - הומאיון נפטר והורש על ידי בנו אכבר
  • 1600 לספירה - חברה בהודו המזרחית הוקמה באנגליה
  • 1605 לספירה - אכבר מת והוחלף על ידי ג'האנגיר
  • 1628 לספירה - ג'האנגיר נפטר והוחלף על ידי שאה ג'האן
  • 1630 לספירה - נולד שיוואג'י
  • 1658 לספירה - שה ג'האן בנה את טאג 'מהאל, ג'מיה מסג'יד והמצודה האדומה.
  • 1659 לספירה - שיוואג'י ניצח את כוחות אדילשאחי בקרב פראטפגאר
  • 1674 לספירה - האימפריה של מרתה הוקמה
  • 1680 לספירה - שיוואג'י מת
  • 1707 לספירה - אוראנגזב מת והוחלף על ידי בהדור שאה הראשון
  • 1707 לספירה - האימפריה של מרתה פרצה לשתי דיוויזיות
  • 1734 לספירה - פמייבה פלשה לטריפורה
  • 1737 לספירה - בז'יראו כבשתי את דלהי
  • 1740 לספירה - באג'יראו הראשון נפטר והוחלף על ידי בלאג'י באג'ירו
  • 1757 לספירה - קרב פלאסי נערך
  • 1761 לספירה - הקרב השלישי בפניפאט סיים את הרחבת האימפריה של מרתה
  • 1766 לספירה - מלחמת אנגלו -מייסור הראשונה
  • 1777 לספירה - מלחמת אנגלו -מרתה הראשונה
  • 1779 לספירה - קרב ואדגאון
  • 1780 לספירה - מלחמת אנגלו -מיסור השנייה
  • 1789 לספירה - מלחמת אנגלו -מייסור השלישית
  • 1798 לספירה - מלחמת אנגלו -מייסור הרביעית
  • 1799 לספירה - טיפו סולטן מת, שושלת וודייר שוחזרה
  • 1803 לספירה - מלחמת אנגלו -מרתה השנייה
  • 1817 לספירה - מלחמת אנגלו -מרתה השלישית מתחילה
  • 1818 לספירה - סוף האימפריה של מרתה ושליטה בריטית על רוב הודו

עידן קולוניאלי (1818 לספירה עד 1947 לספירה)

העידן הקולוניאלי החל עם שהבריטים השתלטו על כמעט כל חלקי הודו והסתיימו בחופש הודו בשנת 1947. האירועים המרכזיים שהתרחשו בתקופה הקולוניאלית הם:

  • 1829 לספירה - איסור סאטי
  • 1857 לספירה - מלחמת העצמאות ההודית הראשונה, המכונה מרד הודי
  • 1885 לספירה - הוקם הקונגרס הלאומי ההודי
  • 1930 לספירה - מצעדת מלח דנדי, ועדת סיימון, ועידת שולחן עגול ראשון
  • 1915 לספירה - ליגת שלטון הבית נוסדה על ידי אנני בסנט
  • 1919 לספירה - טבח בג'אליאנוואלבאג
  • 1931 לספירה - בהגאת סינג נתלה על ידי ועידת השולחן בסיבוב השני בבריטניה, ברית גנדי -ארווין.
  • 1919 לספירה - תנועת ח'ילפת, טבח בג'אליאנוואלה באג, חוק רולאט
  • 1937 לספירה - הקונגרס זכה לשלטון במדינות רבות, מלחמת העולם השנייה פרצה
  • 1921 לספירה - תנועת אי -ציות אזרחית
  • 1928 לספירה - רצח לאלה לג'פט ראי
  • 1942 לספירה - צא מתנועת הודו, עלייתה של סובהאש צ'נדרה בוס
  • 1922 לספירה - תנועת עזוב הודו הושעה לאחר אלימות צ'אורי -צ'ורה
  • 1946 לספירה - הליגה המוסלמית נחרצת על הקמת פקיסטן
  • 1947 לספירה - הודו קיבלה עצמאות והייתה עדה לחלוקה

הודו החופשית והמודרנית (1947 ואילך)

בשנת 1947, הודו הפכה לעצמאית ומאותה שנה ואילך, החלה במאבקה של הודו להפוך לאחת המדינות המובילות בעולם. כיום המדינה נחשבת לאחת הכלכלות הצומחות ביותר בעולם.


ההיסטוריה של החשמול

רשת החשמל כפי שאנו מכירים אותה החלה במערכות ייצור חשמל מבודדות ברחבי העולם החל משנות ה -70 של המאה ה -19. הצמיחה והאיחוד של המערכות ל'רשת 'חשמל AC מחוברת סייעו להעלות את איכות חייהם של אנשים מכל המעמדות.


מֵעַל:
דינמו DC מוקדמת מרי אן בעלת רגל ארוכה שנוצרה ונמכרה על ידי תומס אדיסון.

החשמל ראה שימוש מסחרי לראשונה בשנות ה -70 של המאה ה -19. מערכות DC שלטו בשנות ה- 1870-1891. התערוכה האלקטרו-טכנית משנת 1891 בפרנקפורט סימנה את סופה של עידן DC.

התחלות זרם ישיר:

מערכות מתח DC שלטו בשנות ה -70 וה -1880. מערכות "קטנות" נמכרו למפעלים ברחבי העולם, הן באזורים עירוניים והן באזורים בלתי מפותחים נידחים לשימוש תעשייתי/כרייה. תומאס אדיסון, צ'ארלס ברש ורנר פון סימנס להוביל את התעשייה במערכות DC. מערכות DC מפעילות מפעלים ואזורי מרכז העיר הקטנים אך לא הגיעו ל -95% מהתושבים. תאורה חשמלית הייתה מותרות שנמצאה רק בבתי מלון ובעסקים אחרים, כמו גם באחוזות של אנשים כמו ג'ורג 'ווסטינגהאוס וג'יי פי מורגן.

השיטות הראשונות שהופעלו על מנת להניע מפעלי ייצור DC ו- AC הן מנועי קיטור הפחיים והספק הידרואלקטרי. מכיוון שרוב ערי התעשייה כבר היו ממוקמות במפל/מפלים, תוך ניצול כוח טחנות מסורתי היה זה טבעי להמיר לכוח הידרואלקטרי. למידע נוסף על שיטות לייצור חשמל בדף שלנו כאן.

מכיוון שפחם היה יקר, אנשי עסקים מוקדמים דמיינו לשלוח כוח רב על פני מרחק מהסכרים לערים שכבר לא התברכו בהספק הידרו אמין. כדי לשלוח מתח DC על פני מרחק צריך להשתמש במתח גבוה:

כוח HVDC - זו הייתה השיטה הראשונה להעברת חשמל על פני מרחק. HVDC היא השיטה הוותיקה ביותר והמרכזית ביותר להעברת מרחק, כיום היא חזרה בצורה מתקדמת להחלפת נתיבי מתח AC גבוה.

זרם חליפין

AC Power סיפקה את הפתרון לשידור מרחק. AC גם סיפקה פתרון לאתרי ייצור קישורים. פיתוח מערכת החשמל תלת פאזי בסוף שנות ה -80 של המאה ה -19 הוכיח את יעילות המערכת והתחיל חשמול של ערים ואזורים שלמים בשנות ה -90 של המאה ה -19.

עוד היסטוריית זרמים מתחלפים>
עוד כוח תלת פאזי>

2.) רשימת תחנות כוח מוקדמות חשובות

לחץ על תחנות הכוח למידע נוסף עליהן. חלק מהדפים הם דפי מרכז הטכנולוגיה של אדיסון הכוללים תמונות וסרטונים.

1879: דולגוויל דינמו תחנת כוח זו שנבנתה בטחנת דולגוויל בדולגוויל, ניו יורק סיפקה חשמל לצרכים תעשייתיים.

1881: מפלי הניאגרה, ניו יורק - דינמו קטן סיפק לכמה חנויות במפלי הניאגרה חשמל לתאורה. כוח AC הגיע לאזור זה 14 שנים מאוחר יותר.

1882: אפלטון וויסקונסין, ארצות הברית הספק DC, 12.5 קילוואט. זה היה הראשון אדיסון תחנה הידרואלקטרית. הוא הניע את עגלות החשמל המוקדמות של ואן דפולי מאוחר יותר בשנת 1886.

1882: מיסבאך למינכן, גרמניה - שידור ה- DC הארוך ביותר עד היום: 1400 וולט מרחק של 57 ק"מ שנבנה על ידי מרסל דפרז. HVDC
אורך שידור: 57 ק"מ (37 מייל)

1882: ניו יורק - חברת אדיסון מאירה בונה את תחנת הכוח הראשונה בניו יורק בתחנת פרל סטריט. תחנת DC הדליקה עד 400 נורות ושירתה 85 לקוחות בהתחלה. הצמח גדל בעקביות בשנים הקרובות.
אורך שידור: כמה רחובות במרכז העיר

1884: אנגליה - גולארד וג'יבס בונים תחנת כוח AC באמצעות שנאי ראשוני המאפשר למתח להישאר קבוע למרות הוספת אורות (עומס) נוספים.
אורך שידור: לא ידוע

1884: לנזו טורינזה לטורינו, איטליה - 2000 וולט נִסיוֹנִי קו תמסורת שנבנה לתערוכת החשמל הבינלאומית. קו תמסורת זה משתמש בשנאי של גולארד וגיבס.
אורך שידור: 40 ק"מ (25 מייל)

1886: ברינגטון הגדול, מסצ'וסטס ה חלוקת חשמל AC בתכונה המלאה הראשונה מערכת באמצעות שנאים בנויה בעיר הקטנה הגדול ברינגטון. הוא השתמש בגנרטור של סימנס ובנורות הליבון של אדיסון. 500 וולט.
אורך שידור: 4000 רגל (1.2 ק"מ)

1886: פיטסבורג, הרשות הפלסטינית אוליבר שאלנברגר, המהנדס הראשי של טכנולוגיית החשמל בווסטנגהאוס בונה מערכת AC לפעולות של חברת Switch ו- Signal. ג'ורג 'ווסטינגהאוס היה מרוצה והחל למכור את המערכת הזו. הוא פעל על 1000 וולט.
אורך שידור 3 קילומטרים

1887: באפלו, ניו יורק אוליבר שאלנברגר וויליאם סטנלי בונים את תחנת החשמל המסחרית הראשונה עבור ווסטינגהאוס עבור חברת Buffalo Electric. שלב בודד. מתח ?.
אורך שידור לא ידוע

1887: לונדון רבתי סבסטיאן דה פראנטי בונה את תחנת הכוח החשמלית הגדולה ביותר עד כה (10,000 וולט). לאחר עסקים ובעיות אחרות תחנת הכוח של דפטפורד נאלצת לעכב את הפתיחה עד 1891. התחנה מספקת בסופו של דבר את מרכז לונדון.
אורך שידור לא ידוע

1889: אורגון סיטי פולס, אורגון, ארצות הברית שידור החשמל הארוך ביותר בצפון אמריקה הוקם מדרום לפורטלנד בתחנה A.
אורך שידור 14 קילומטרים (מתח DC)

1890: מפלי אורגון סיטי, אורגון, ארה"ב נִסיוֹנִי , 2 שלב גנרטורים AC שהותקנו על ידי ווסטהאוס ב Powerhouse A, הם שלחו חשמל לפורטלנד. זה היה 5 שנים מאוחר יותר לפני שהוקם כוח מסחרי רגיל מסחרי ב- Powerhouse B.
אורך שידור 14 קילומטרים (מתח AC)

1891: Telluride קולורדו- מפעל הידרואלקטרי של איימס : 3000V, 133 הרץ, חד פאזי. היא שלחה כוח לפעולות כרייה בהרים שליד טלורייד. זה היה פרויקט ניסיוני של ווסטינגהאוס.
אורך שידור: 2.5 מייל

1891: לאופן-פרנקפורט גרמניה - שלב גדול קדימה: ההפגנה הראשונה למרחקים ארוכים ותלת פאזיים. זה הוכיח כי כוח תלת פאזי עבד בצורה הטובה ביותר עבור רשת חשמל. פרויקט זה פותח על ידי אוסקר פון מילר ותוכנן על ידי מייסד כוח תלת פאזי AC מיכאיל דוליבו-דוברובולסקי.
אורך שידור 175 ק"מ (109 מייל)

1893: רדלנדס מיל קריק 1 תחנת כוח רדלנדס, קליפורניה 1893
תחנת הכוח המסחרית התלת-פאזית הראשונה בעולם. זה השתמש ב- C.P. מערכת תלת פאזית המשופרת של שטיינמץ.
אורך קו ההולכה: 7 קילומטרים

1893: הלסון - גרנגסברג, שבדיה: שפותח על ידי ארנסט דניאלסון, הוא גם היה מעורב במפעל מיל קריק ברדלנדס, קליפורניה באותה שנה. חברת ג'נרל חשמל.
אורך קו ההולכה: 10 ק"מ

1895: מפעל הידרואלקטרי פלצר, דרום קרוליינה מפעל זה סיפק מתח תלת פאזי AC למפעל הייצור פלצר. 3300 וולט (לא שימשו שנאים בשידור)
אורך קו ההולכה: 2.75 מייל

1895: Folsom Powerhouse, פולסום קליפורניה נבנה ליד מאגר הלוכד מים מהסיירה נבדה מחוץ לסקרמנטו.
אורך קו ההולכה: 22 קילומטרים

*כלא פולסום פתח תחנת כוח קטנה ב- 1893 כחלק מאותה מערכת הידרו

1895: אורגון סיטי פולס, אורגון, ארה"ב . Powerhouse B בנויה על נהר ווילאמט ומספקת חשמל AC מסחרי לפורטלנד במרחק של 14 קילומטרים משם.
אורך קו ההולכה: 14 קילומטרים

1895: מפלי הניאגרה פולס תחנות כוח ווסטינגהאוס זכתה בחוזה להקמת תחנת הכוח הזו. GE זכתה בחוזה להעברת הכוח לבאפלו. פתיחת תחנות הכוח שופרה בעיתונות הבינלאומית יותר מכל תחנת הידרו אחרת בעבר, ואולי מאז. מסיבה זו הוא מאמין בטעות שהוא הראשון. אף על פי כן היא הייתה תחנת הכוח הידרו הגדולה ביותר עד לתאריך זה.
אורך קו ההולכה: 25 קילומטרים (1896)

1897: תחנת הכוח של מכניקוויל , מכניקוויל, ניו יורק
תחנת כוח זו נבנתה כניסוי של C.P. שטיינמץ ותפעול מסחרי. אורך קו ההולכה: 17 קילומטרים
- גם האתר של ניסויי HVDC של אלברט וו. הול בשנת 1932 קרא עוד אודותיו.

1908: תחנת הכוח של שאגטיקוק שאגטיקוק, ניו יורק

אתר של שידור כוח מונוצילי ניסיוני 1908. זה היה פרויקט של AC Pioneer Charles. פ 'שטיינמץ. תחנות כוח שונות כמו אלה הפכו לשטח ניסוי לטכנולוגיות שידור חדשות.

1915: תחנת הכוח של קוהוז Cohoes, ניו יורק

מפעל זה היה חלק מפיתוח החשמל בקנה מידה רחב שהתרחש באותה תקופה בארצות הברית ובאירופה. רשת החשמל מתחילה להיווצר כאשר אשכולות של תחנות כוח מתחילות להתחבר.

לאחר 1900 התפוצץ מספר תחנות הכוח. בכל רחבי העולם, מארגנטינה ועד סינגפור, הפעלה כוח תלת פאזית כדרך הטובה ביותר לספק לאוכלוסיות חשמל.

3.) אתרים לפי גיאוגרפיה

להלן: אתרים בעלי משמעות הנדסית, חלקם תחנות כוח חשמליות מוקדמות.

לשימוש בתמונות וסרטוני וידאו של מרכז אדיסון טק עיין בהסכם הרישוי שלנו.


מָקוֹר:

הִתקַשְׁרוּתגודל
מסגרת שלב היסוד (מתוקן 2015) 544.77 KB
הִתקַשְׁרוּתגודל
מתן שלב יסוד לבני שלוש וארבע: הדרכה לרשויות מקומיות בוויילס 1007.21 KB
הִתקַשְׁרוּתגודל
משתלת שלב יסוד: מדריך להורים ולמטפלים 675.58 KB

כחלק מרכזי ממסגרת ההערכה ההתפתחותית של הממשלה הוולשית לשנים המוקדמות (EYDAF), פרופיל שלב היסוד (הפרופיל) תומך בהערכת הלמידה וההתפתחות של הילדים לאורך כל תקופת הבסיס. מטרתו העיקרית היא לספק הערכה בסיסית לאומית עקבית המתאימה לתוצאות שלב השלב. באמצעות שימוש בתצפיות והערכות מעצבות, הפרופיל תומך במתרגלים לספק תוכנית לימודים הוליסטית המתאימה להתפתחות לכל הילדים.

הפרופיל נועד להתאים את ההערכות שנערכו על ידי אנשי מקצוע בתחום הבריאות ותומך בזיהוי מוקדם של עיכוב התפתחותי, צרכי חינוך מיוחד (SEN) או צרכי למידה נוספים (ALN), כך יובטח תמיכה בילדים הזקוקים לכך. ההערכות שנאספו בפרופיל יספקו מידע שימושי לכל בעלי העניין בלמידה והתפתחות של ילדים, ותומך במעברים בין מסגרות ובתי ספר.

הפרופיל מאפשר למתרגלים להעריך את כישורי הילדים באמצעות תצפיות והערכות מעצבות ומפיק תוצאות המתבטאות בארבעה תחומי למידה. יש להתבונן במיומנויות במגוון רחב של חוויות ובכל תחומי הלמידה של שלב היסוד.


צפו בסרטון: Sara - תופעת דופלר ויונתן מילר Bob Dylan cover