אנדרטת המגן של דיון, יוון

אנדרטת המגן של דיון, יוון


We are searching data for your request:

Forums and discussions:
Manuals and reference books:
Data from registers:
Wait the end of the search in all databases.
Upon completion, a link will appear to access the found materials.


8 יצירות מופת אבודות

אחד משבעת פלאי העולם הקדום, פסל ברונזה מסיבי זה של אל השמש הליוס התנשא מעל העיר היוונית רודוס במשך רוב המאה ה -3 לפני הספירה. הדמות התנשאה לגובה 110 רגל, ולפי הדיווחים לקחה לפסל צ'ארס מלינדוס 12 שנים שלמות. אך בעוד הקולוסוס בוודאי הוכיח מראה מדהים למבקרים בעיר הנמל ההומה של העיר, הוא עמד רק 56 שנים לפני שהפילה בשנת 226 לפני הספירה. רעידת אדמה. הפסל שהיה אדיר בעבר שכב אז עוד כמה מאות שנים לפני שהסוחרים הערבים מכרו את שרידיו לגרוטאות. כיום לא שורדים רישומים של קולוס רודוס, אך מקורות עתיקים מציינים כי הליוס תואר כשהוא עומד בלפיד בידו המושטת. תיאורים אלה שימשו בהמשך השראה לעיצובו של פסל החירות של פרדריק ברתולדי.


האנציקלופדיה של פרינסטון לאתרים קלאסיים ריצ'רד סטילוול, וויליאם ל. מקדונלד, מריאן הולנד מקאליסטר, סטילוול, ריצ'רד, מקדונלד, וויליאם ל., מקאליסטר, מריאן הולנד, אד.

הסתר סרגל עיון המיקום הנוכחי שלך בטקסט מסומן בכחול. לחץ במקום כלשהו בשורה כדי לקפוץ למיקום אחר:

הטקסט הזה הוא חלק מ:
הצג טקסט נתון על ידי:
תוכן העניינים:

DION יוון.

העיירה שוכנת על מדרון עדין בין החוף האגאי למורדות הפתאומיים של הר אולימפוס. עד לא מזמן יער צפוף וביצות לא בריאות הפריעו לחקירה רצינית, אך האתר נוקה ומנקז כעת. החפירות הראשונות התרכזו בשני קווי כבישים סלולים, בבניין כנסייה בזילי NW מצומת שלהם, ובמספר קברים מקדוניים בסביבה.

העיר יוצרת מלבן, שחוצה אותה כבישים שעוברים בערך N-S ו- E-W (למעשה E-NE-W-SW). הציר החשוב יותר, המרוצף בלוחות גדולים ורוחבו 5-5.6 מ ', עובר ישר מה- N אל קיר S, ועשוי להמשיך אל אזור המקדש. עד W של כביש זה בולט קיר המעגל מעל חפיר גדול, שאולי הגן על העיר מפני הצפות יותר מאשר מפני מצור. הקיר קשה לעקוב אחר E של הכביש. קורסי היסוד של קיר S מתוארכים לסוף הרביעי. הוא בנוי היטב מבלוקים מלבניים גדולים עם מגדלים מלבניים רבים במרווחי זמן קבועים. במרכז קיר W, לאחר מכן הוסב מבנה שאולי שירת לשער לאחר מכן למעין נימפה.

בצד W של כביש N-S, לכיוון מרכז העיר, יש חזית נוי עם תבליט המתאר מגנים ושריון גוף על לוחות חלופיים. רחוב S בצד W מרופדים חנויות ואמבט, האחרון ליד המעבר דרך קיר S.

אזור המקדש משתרע על S של חומת העיר, ככל הנראה לאורך קו הכביש N-S. ובכן ל- W, לכיוון הר אולימפוס, נמצא תיאטרון הבנוי על סוללה מלאכותית, אודיון ואצטדיון. בין התיאטרון לקו הדרך, ליד מעיין, עדויות כתובות ואחרות מעידות על קיומן של כתות דיוניסוס, אתנה וקיבלה. בצד E של הכביש הובאו חפירות הנאיסקוי של דמטר ואסקלפיוס, יחד עם עדויות על כתות באובו, ארטמיס, הרמס והמוזות הרחוקות יותר לאורך קו הכתובות המזכירות את זאוס האולימפי.

הממצאים נמצאים במוזיאון קטן בכפר Malathria הסמוך (דיון רשמית): מונומנטים רבים, הלכות פסלי כת ושברי אדריכלות. פיסת דפוס יוני המתוארך למאה ה -5. לִפנֵי הַסְפִירָה נותן עדות לקישוט העיר בתקופת ארכלאוס.

המרשים מבין הקברים החדריים המקדוניים בסביבת התיאטרון תוארך למאה ה -4. לִפנֵי הַסְפִירָה אך כעת הוא נחשב מאוחר יותר. כמו כן נמצאו קברים בקריצה, צפון ממלטריה.

בִּיבּלִיוֹגְרָפִיָה

הקרן הלאומית למדעי הרוח סיפקה תמיכה בהזנת טקסט זה.


אנדרטת אלכסנדר הגדול - נה פרליה סלוניקי

ה אנדרטת אלכסנדר הגדול ממוקם באחד האזורים הפופולריים ביותר בסלוניקי, בניאה פאראליה ממש ליד הים. תוכלו למצוא אותו בקלות מיד אחרי סמל העיר, מגדל לבן והתיאטרון המלכותי, לכיוון מזרח.

אנדרטת אלכסנדר הגדול – Nea Paralia (גן אלכסנדר)

זוהי אנדרטה מרשימה בגובה שישה מטרים (20 רגל) המייצגת את אלכסנדר בעת רכיבה על סוסו "ווקפלאס" (בוקפאלוס), אחד הסוסים המפורסמים בפועל בעת העתיקה.

לאחר שחזור ממושך שנמשך שנתיים וחצי כל אזור החוף של סלוניקי יחד עם ניי פארליה הפך למקום נפלא, אידיאלי לטיול רגוע, ריצה או רכיבה על אופניים!

יחד עם הביקור שלך באנדרטה תהיה לך גם הזדמנות לראות את הפארקים התמטיים החדשים שנוצרו ולפגוש סלונים רבים בפעילויות היומיומיות שלהם, ליהנות מהקפה שלך או לצפות בשקיעה נפלאה!

בקרוב תבינו מדוע המקומיים כל כך אוהבים את המקום הזה ...


מצבה של אישה רומאית

רג'ינה הייתה פעם עבדה, אך למרבה האירוניה שמה אומר "מלכה". מצבה זו היא עדות להגירה ולערבוב התרבויות לפני 1800 שנה. הוא הוקם מחוץ למבצר הרומי בסאות 'שילדס בצפון מזרח אנגליה ומתעד אישה בריטית בשם רג'ינה, שבאה במקור מדרום מזרח אנגליה, וגבר בשם באראטס, שהגיע מפלמירה שבסוריה. רג'ינה הייתה עבדה, אבל באראטס שחרר אותה והתחתן איתה, וכשהיא מתה בגיל 30, הכינה עבורה את המצבה היקרה הזו. הוא בסגנון רומאי ויש בו כיתוב לטיני, אך גם, בבריטניה באופן ייחודי, כתובת שנייה בשפתו, ארמית, ובה כתוב "רג'ינה, אשת החופש של באראטס, אבוי".

רג'ינה הייתה פעם עבדה, אך למרבה האירוניה שמה אומר "מלכה".

הערות סגורות לאובייקט זה

הערות

המטרוניות הרומאיות היו בדרך כלל פטרונות מסחר. בהולנד האלה הרומית נחלניה הייתה הפטרונית של סחר הספנות בים הצפוני.
היא תוארה כאילו היא מופת לכל אישה/אישה רומאית, המיוצגת בישיבה עם ארגז או סלסלת כלב ושכבה. כאשר בעלה של אישה נפטר ללא ילדים, היא ירשה את ייפוי הכוח שלו. רוב הנשים על קברים ייצגו סוג זה של "עסקים-נשים"

זה באמת אובייקט נוקב מאוד ומראה עד כמה לאהבה יש הרבה מה להראות לנו גם מאז, כיוון שהוא מראה שהוא בוודאי אהב אותה מאוד במיוחד מכיוון שהיתה עבדה גם אומר לי כמה הוא היה אמיץ להתנהג כפי שהוא עשה מחוץ לרקע המיוחס שלו. אז ממש מעורר השראה.

שתף את הקישור הזה:

רוב התוכן על A History of the World נוצר על ידי התורמים שהם המוזיאונים ואנשי הציבור. הדעות המובאות הן שלהן, אלא אם כן צוין במפורש אינן של BBC או של המוזיאון הבריטי. ה- BBC אינה אחראית לתוכן של אתרים חיצוניים שהפנו אליהם. במידה ותרגיש שמשהו בדף זה מפר את חוקי הבית של האתר אנא סמן חפץ זה.


אנדרטת המגן של דיון, יוון - היסטוריה

פרשנות: לא פורסמו הערות על דיון.

הורדה: ניתן להוריד גרסה של 101 אלף טקסט בלבד.

דיון
(אגדי, מת 353 לפנה"ס)

תירגם ג'ון דריידן

אם זה נכון, סוזיוס סנסיו, זה, כפי שאומר לנו שמעונידס-

"מהקורינתים טרויה לא מתלוננת" על כך שלקחה חלק עם האצ'אים במצור, כי לטרויאנים היו גם קורינתים (גלאוקוס, שבא מקורינת ') נלחמים באומץ לצדם, כך גם ניתן לומר בהגינות כי אף אחד הרומאים ואף היוונים אינם יכולים לריב עם האקדמיה, כאשר כל אומה מיוצגת באופן שווה בצמד החיים הבא, אשר יספק דין וחשבון על ברוטוס ועל דיון,- דיון, שהיה שומעו של אפלטון עצמו, וברוטוס, שגדל בפילוסופיה שלו. . הם באו מבית ספר אחד ומאותו בית ספר, שבו הם הוכשרו כאחד לנהל את מרוץ הכבוד ואין צורך לתהות שבביצוע פעולות שלעתים קרובות כמעט בעלות ברית ודומה, שניהם נשאו עדויות לאמיתה של מה שהם המדריך והמורה אמרו, כי ללא הסכמה של כוח והצלחה, עם צדק וזהירות, פעולות ציבוריות אינן משיגות את אופיין הראוי, הגדול והאצילי. שכן כפי שאמר היפומכוס, מאסטר ההיאבקות, הוא יכול היה להבחין בין מלומדיו מרחוק, אם כי הם רק נושאים בשר מההריסות, כך שסביר מאוד שעקרונותיהם של אותם בעלי השכלה טובה יופיעו בדמיון. בכל מעשיהם, יוצרים בהם הרמוניה ופרופורציות מסוימות, בבת אחת נעימות והופכות.

אנו עשויים גם לצייר מקבילה קרובה לחייהם של שני הגברים מתוך מזלם, כאשר הסיכוי, אפילו יותר מהעיצובים שלהם, גרם להם להיות כמעט זהים. שכן שניהם נותקו על ידי מוות בטרם עת, מבלי שהם הצליחו להשיג את המטרות אשר באמצעות סיכונים וקשיים רבים שאליהם כיוונו. אבל, מעל לכל, הדבר הנפלא ביותר הוא שבאמצעות אינטרפוזיציה קדם -טבעית שניהם שמו לב למותם המתקרב על ידי צורה לא רעה, שהופיעה להם באופן גלוי. למרות שיש אנשים שמכחישים מכל וכל דבר כזה, ואומרים שאף אדם בחושו הנכון מעולם לא ראה פנטום או הופעה על טבעיים, אלא שילדים בלבד, ונשים או טיפשות, או גברים שהופרעו ממחלה, באיזו תקינה של המוח. או מחלת הגוף, היו להם דמיונות ריקים ומוגזמים, בעוד שהגאונות הרעה האמיתית, האמונה הטפלה, הייתה בפני עצמם. אולם אם אנשי דיון וברוטוס בעלי הבנה מוצקה, ופילוסופים, שלא יושגו בקלות על ידי דמיון או יפורעו מכל חשש פתאומי, היו מושפעים אפוא מחזיונות שהם הכריזו מיד בפני חבריהם על מה שהם ראו, אינני יודע כיצד אנו יכול להימנע מלהודות שוב בדעה שהתפוצצה לחלוטין של התקופות העתיקות ביותר, שרוחות רעות ומטרידות, מתוך קנאה לאנשים טובים, ורצון לפגוע במעשיהם הטובים, לעשות מאמצים לרגש בהן תחושות אימה והסחת דעת, לגרום להן רועדים ומתערערים בסגולתם, שמא בהתמדה יציבה וללא משוא פנים יגיעו למצב מאושר יותר מהיצורים הללו לאחר המוות. אבל אני אשאיר את הדברים האלה להזדמנות אחרת, ובספר העשירי הזה של חייהם של גברים גדולים בהשוואה זה לזה, נתחיל בזה שהיה הבכור שלו.

דיוניסיוס הראשון, לאחר שהחזיק בממשלה, לקח מיד לאשתו את בתו של הרמוקרטס, הסירקוסאן. היא, בהתפרצות שהאזרחים עשו לפני שהשלטון החדש התיישב היטב, עברה התעללות בצורה כל כך ברברית ומקוממת, שבשם הבושה היא שמה קץ לחייה שלה. אך דיוניסיוס, כאשר הוקם מחדש ואושר בעליונותו, התחתן עם שתי נשים יחד, אחת בשם דוריס, מלוקרי, השנייה אריסטומאצ'ה, ילידת סיציליה, ובתו של היפרינוס, איש מהאיכות הראשונה בסירקיוז, ועמית עם דיוניסיוס כאשר נבחר לראשונה לגנרל בעל סמכויות בלתי מוגבלות למלחמה. אומרים שהוא התחתן עם שניהם ביום אחד, ואף אחד מעולם לא ידע את מי מהשניים הוא הכין לראשונה את אשתו ומאז הוא חילק ביניהם את חסדו באופן שווה, שניהם מלווים אותו יחד ליד שולחנו, ומיטתו לפי תורות . ואכן, הסירקוסנים דחפו שאשת ארצם תהיה מועדפת על פני הזר אך לדוריס, כדי לפצות אותה על הוצאתה הזרה, היה המזל להיות אמו של הבן ויורש המשפחה, ואילו אריסטומאץ 'המשיך זמן רב בלי שום בעיה, אף על פי שדיוניסיוס מאוד רצה להביא ילדים לצדה, ואכן גרם להרג של אמה של דוריס, והטילה עליה את האשמה כי נתנה סמים לאריסטומאצ'ה כדי למנוע את היוודותה לילד.

דיון, אחיו של אריסטומאצ'ה, מצא בהתחלה קבלת פנים מכובדת למען אחותו אך הערך והחלקים שלו השיגו לו במהרה מקום קרוב יותר בחיבתו של גיסו, שבין שאר החסדים נתן פקודה מיוחדת לגזבריו לספק דיון עם כל הכסף שדרש, ורק סיפר לו באותו היום מה הם סיפקו. כעת, אף על פי שדיון נחשב בעבר לאדם בעל אופי נשגב, בעל אופן אצילי ואומץ נועז, אך כישורים מצוינים אלה כולם קיבלו התפתחות מצוינת מהסיכוי המאושר שהוביל את אפלטון לסיציליה לא בוודאות על ידי שום מכשיר אנושי או חישוב, אלא כוח עליון כלשהו, ​​שתכנן שגורם נידח זה יביא לאחר מכן להתאוששות חירותם האבודה של הסיציליאנים וחתרנות השלטון העריץ, הוציא את הפילוסוף מאיטליה לסירקיוז, והתוודע בינו לבין דיון. דיון אכן היה בתקופה זו צעיר במיוחד בשנים, אך מבין כל החוקרים שהשתתפו באפלטון הוא היה המהיר והנכון ביותר ללמוד, והמהיר והלהוט ביותר לתרגל, את שיעורי המעלות, כפי שאפלטון עצמו מדווח עליו ומעשיו שלו מעידים מספיק. כי אף על פי שהוא גדל תחת עריץ בהרגלים של כניעה, מורגל לחיים מצד אחד של עוינות והפחדה, ובכל זאת מצד שני של הפגנות מותרות ומותרות, אושרם המוטעה של אנשים שלא ידעו דבר טוב יותר מאשר הנאה ופינוק עצמי, ובכל זאת, בטעם הראשון של התבונה ופילוסופיה הדורשת ציות לסגולה, נשמתו התלקחה בלהבה, ובתמימות הפשוטה של ​​הנעורים, ומסיקה, מתוך שיקול דעתו, כי אותה סיבה יעשה את אותן ההשפעות על דיוניסיוס, הוא הפך אותו לעניינו, ובסופו של דבר השיג את חסדו בשעות הפנאי לשמוע את אפלטון.

בפגישתם זו, נושא השיח שלהם בכלל היה מעלתו האנושית, אך, במיוחד, הם חולקו על החוסן, שאפלטון הוכיח כי עריצים, מכל בני האדם, היו בעלי היומרה הפחותה ומשם המשיכו להתייחס לצדק, הצהיר על נחלתו המאושרת של הצדיק ומצבם האומלל של הטיעונים הלא צודקים שדיוניסיוס לא ישמע, אלא מרגיש את עצמו כביכול, הורשע מדבריו, ומרגיש מאוד לא מרוצה לראות את שאר מבקרי החשבון מלאי הערצה כלפי הדובר ושבה בתורתו, סוף סוף, כשהוא נרגז במיוחד, שאל בזעם את הפילוסוף, איזה עסק יש לו בסיציליה. על כך השיב אפלטון: "באתי לחפש איש סגולה". "אם כך נראה," השיב דיוניסיוס, "איבדת את עמלך." דיון, בהנחה שזה הכל, וששום דבר לא יכול לבוא מכעסו, לבקשתו של אפלטון, העביר אותו על סיפון מטבח, שהעביר את פוליס, הספרטני, ליוון. אבל דיוניסיוס התמודד באופן פרטי עם פוליס, בכל האמצעים להרוג את אפלטון בהפלגה אם לא, כדי להיות בטוח שהוא ימכור אותו לעבד: הוא כמובן לא יזיק מזה, בהיותו אותו אדם צודק כמו שהיה לפני כן ליהנות מאושר זה, אם כי איבד את חירותו. פוליס, לפיכך, נאמר, נשא את אפלטון לאגינה, ושם מכר לו את, האגינטנים, אז במלחמה עם אתונה, לאחר שהצהיר כי כל מה שהאתונאי נלקח לחופיהם צריך להיחשף מיד למכירה. אף על פי כן, דיון לא היה בעד ואשראי עם דיוניסיוס מאשר בעבר, אלא הופקד בידיו התעסוקות הניכרות ביותר, ונשלח לשגרירויות חשובות לקרתגו, בניהולו זכה למוניטין רב מאוד. מלבד זאת, הגולש נשא את החופש שלקח לדבר בחופשיות, כיוון שהוא האדם היחיד שבכל הזדמנות העז לומר באומץ את מה שהוא חושב, כמו למשל בתוכחה שנתן לו על ג'לון. דיוניסיוס מגחיך את ממשלתו של ג'לון, ורמז על שמו, אמר שהוא היה צוחק של סיציליה. בעוד שאחרים נראו מעריצים ומחא כפיים לריב, דיון השיב בחום רב, "עם זאת, בטוח שאתה המושל היחיד כאן, כי סמכו עליך לטובת ג'לון אך למענך אף אחד לעולם לא יהיה סומך על כך לעולם". שכן, אכן, ג'לון גרם למלוכה להיראות כטובה ביותר, ואילו דיוניסיוס שיכנע גברים כי מדובר בממשלות הגרועות ביותר.

לדיוניסיוס נולדו שלושה ילדים מאת דוריס, ועל ידי אריסטומאצ'ה ארבעה, שתיים מהן היו בנות, סופרסיין וארטה. סופרוסין הייתה נשואה לבנו דיוניסיוס ארטה, לאחיו ת'רידס, לאחר מותו קיבל דיון את אחייניתו ארטה לאשתו. כעת, כאשר דיוניסיוס היה חולה ואהב למות, ניסה דיון לדבר עמו בשם הילדים שהיו לו על ידי אריסטומאצ'ה, אך עדיין נמנע על ידי הרופאים, שרצו להתחנף עם היורש הבא, שגם הוא, כפי שמדווח טימאאוס. , נתן לו שיקוי שינה אותו ביקש, מה שגרם לחוסר רגישות רק לאחר מותו.

אף על פי כן, במועצה הראשונה שערך דיוניסיוס הצעיר עם חבריו, דיון התייחס כל כך טוב למצב העניינים הנוכחי, עד שגרם לכל השאר להופיע בפוליטיקה שלהם, מלבד ילדים, ובהצבעותיהם יותר לעבדים מאשר ליועצים, שבזמן ובזמן יעץ באופן לא מכוון מה ישמח את הצעיר, ולא מה יקדם את עניינו. אבל הדבר שהדהים אותם יותר מכל הוא ההצעה שהציע למנוע את הסכנה הקרובה שחששו ממלחמה עם הקרתגים, כשהתחייבו, אם דיוניסיוס רוצה שלום, להפליג מיד לאפריקה ולסיים אותה שם בתנאים מכובדים, אך אם הוא הוא מעדיף את המלחמה, אז הוא יתאים ויתחזק במחיר שלו ויגבה חמישים גאליות מוכנות לשירות.

דיוניסיוס תהה רבות על גדול נפשו, וקיבל את הצעתו בסיפוק. אבל שאר אנשי החצר, שחושבים שנדיבותו משתקפת בהם, וקנאה בכך שיפחתו מגדולתו, מכאן נקטו כל ההזדמנויות על ידי לשון הרע פרטיות כדי לגרום לו להתבייש ממורת רוחו של הצעיר כאילו הוא מתכנן, מכוחו בים, להפתיע את הממשלה, ובעזרת אותם כוחות ימיים מעניקים את הסמכות העליונה לילדיה של אחותו אריסטומאצ'ה. אבל אכן, הסיבות הבולטות והחזקות ביותר לסלידה ועוינות היו קיימות כבר בהבדל הרגליו ובאורח חייו השמור והנפרד. שכן הם, אשר מלכתחילה התחנפו על ידי חנופנות וכל אומנות לא ראויה, חיזרו לטובתו ולהיכרותו של הנסיך, צעירים וגדולי חושים, שרתו את תענוגותיו, וחיפשו כיצד למצוא אותו מדי יום כמה מהלכים חדשים ולכבוש אותו לשעשוע לשווא. , עם יין או עם נשים, ובהתפוגויות אחרות שבאמצעותן, העריצות, כמו ברזל שהתרכך באש, נראתה, אכן, לנושא, כמתונה ועדינה יותר, ומפחיתה במידה מסוימת מחומרתה הקצה של הקצה שהוא לא בוטה על ידי החנינה, אלא העצלנות והתנוונות של הריבון, שהמיומנות שלו, שגוברת מדי יום וצומחת עליו, נחלשת עד מהרה ושברה את "שרשראות הדעת", שאמרו אביו, דיוניסיוס. הוא עזב את המלוכה מהודקת ומאובטחת.מדווחים עליו כי לאחר שהתחיל בהוללות שיכורים, הוא המשיך זאת תשעים ימים ללא הפסקה בכל הזמן בו לא הותר לאף אחד בעסק להופיע, ואף שיחה רצינית לא נשמעה בבית המשפט, אלא שתייה, שירה, ריקודים ו המזלות שלטו שם ללא שליטה.

סביר שאז לא היה להם חסד מועט עם דיון, שמעולם לא פינק את עצמו בשום הנאה או הסחה צעירה. ולכן עצם מעלותיו היו עניינם של קלונותיהם, והן יוצגו בשם סביר כזה או אחר כשמות שהן כינו את גאוות הכובד שלו, רצון העצמי הפשוט שלו, העצות הטובות שנתן נתפסו כולן לנזיפה, והוא הוא צולם בגין הזנחה והבזה של מי שבעבירותיו סירב להשתתף. ואם לומר את האמת, היה באופיו הטבעי משהו ממלכתי, מחמיר, שמור ולא חברתי בשיחה, מה שהפך את החברה שלו לנעימה ולא נעימה לא רק לעריץ הצעיר, שאוזניו הושחתו על ידי חנופות רבות גם משלו של דיון. חברים אינטימיים, למרות שהם אהבו את היושרה והנדיבות של מזגו, ועם זאת האשימו את דרכו, וחשבו שהוא מתייחס לאלה שעליהם לעשות פחות בנימוס ובאהבה מאשר הפך לאדם העוסק בעסקים אזרחיים. מתוכו גם פלטון כתב לו אחר כך וכאילו ייעץ לו בנבואה בזהירות להימנע ממזג שרירותי, שעוזרו הנכון היה חיים בודדים. ואכן, ממש ברגע זה, למרות שהנסיבות גרמו לו להיות כה חשוב, ובסכנת הממשלה המתערערת הוא הוכר כתמיכתה היחידה או הטובה ביותר בה, אך הוא הבין היטב כי הוא אינו חייב את מעמדו הגבוה לאף אחד רצון טוב או טוב לב, אלא לצרכיו של הגורם בלבד.

ובהנחה שהסיבה לכך היא בורות וחוסר חינוך, הוא ניסה לגרום לצעיר לקורס לימודים ליברליים, ולתת לו ידע כלשהו על אמיתות מוסריות והנמקות, בתקווה שבכך הוא יאבד את חששו מפני סגולה. לחיות וללמוד ליהנות מהפעולות המבורכות. דיוניסיוס, מטבעו שלו, לא היה אחד מהעריצים הגרועים ביותר, אלא אביו, מחשש שאם יבין את עצמו טוב יותר, וישוחח עם אנשים חכמים וסבירים, הוא עלול להיכנס לעיצוב כלשהו נגדו, ו הוציאו אותו מכוחו, החזיקו אותו בשקט בבית, מחוסר חברה וחוסר ידע כיצד לבלות את זמנו טוב יותר, הוא עסוק ביצירת מרכבות קטנות, פמוטים, שרפרפים, שולחנות ועוד דברים מעץ. שכן דיוניסיוס הבכור היה כה מגונה וחשדן, וכל כך על המשמר שלו נגד כל הגברים, עד כי לא היה נותן לשיערו לקצץ בכל כלי מספרה או תספורת, אלא גרם לאחד מיוצריו לשיר אותו בשידור חי. פֶּחָם. גם אחיו או בנו לא הורשו להיכנס לדירתו בשמלה שלבשו, אבל הם, כמו כל האחרים, הופשטו לעורם על ידי חלק מהשומר, ולאחר שנראו עירומים, לבשו בגדים אחרים לפני שהם התקבלו לנוכחות. כאשר אחיו לפטינס תיאר פעם את המצב של מקום, ולקח כידון מאחד השומרים כדי לצייר את התוכנית שלו, הוא כעס עליו מאוד והוציא את החייל שנתן לו את הנשק למוות. הוא הצהיר שככל שחבריו היו שפויים יותר הוא חשד בהם כיוון שידע כי אם הם בוחרים הם מעדיפים להיות עריצים בעצמם מאשר נתינים של עריץ. הוא הרג את מרסיאס, אחד מקברניטיו שהעדיף על פני פיקוד לא מבוטל, בגלל שחלם שהוא הרג אותו: בלי מחשבה ערה ומטרה קודמת מהסוג הזה, לא יכול היה, כך הוא מניח, לישון אותו. עד כדי כך היה הוא, ועבד כל כך אומלל לפחדיו, ובכל זאת כעס מאוד על אפלטון, כי הוא לא היה מאפשר לו להיות האיש האמיץ ביותר בחיים.

דיון, כפי שאמרנו קודם לכן, ראה את הבן מעוות ומפונק באופיו מחוסר לימוד, עודד אותו ללמוד, ולהשתמש בכל הפצרותיו כדי לשכנע את אפלטון, הראשון מבין הפילוסופים, לבקר אותו בסיציליה, וכאשר הוא בא, להיכנע לכיוונו ולעצותיו שבאמצעות הוראותיו הוא עשוי להתאים את טבעו לאמיתות הסגולה, ולחיות בדומה למודל ההוויה האלוהי והמפואר, מתוך ציות לשליטתו משתנה הבלבול הכללי לפי הסדר היפה של היקום, כך שבאופן דומה הוא עשוי להיות הגורם לאושר רב לעצמו ולכלל נתיניו, אשר, על פי צדקנותו ומתינותו, היו משלמים לו ברצון כצייתו כאביהם, שעכשיו נואש , ועל פי הצורך, הם נאלצים להניב אותו כאדונם. עריץ הגזל שלהם אז הוא כבר לא יהיה, אלא המלך החוקי שלהם. מחשש וכוח, צבא חיל הים והעומד המונה עשרת אלפים ברברים שכירים אינם, כפי שאמר אביו, הרשתות העגמניות המאבטחות את השלטון המלכותי, אלא האהבה, הקנאות והחיבה בהשראת החנינה והצדק שאף על פי כן הם נראים גמישים יותר מאשר קשרי החומרה הנוקשים והקשים, אולם הם הקשרים החזקים והעמידים ביותר לקיים שלטון מתמשך. יתר על כן, זה גרוע ולא מכובד ששליט, למרות שהוא מקפיד להיות מפואר בלבושו, ומפואר ומפואר במגוריו, לא צריך, בהיגיון ובכוח הדיבור, להראות טוב יותר מהנפשות מבין נתיניו, וגם לא צריך ארמון הנסיכות של מוחו מעוטר על פי כבודו המלכותי.

דיון משעשע את המלך לעתים קרובות בנושא זה, וכפי שהזדמן, וחזר על כמה מדברי הפילוסוף, גבר דיוניסיוס בחוסר סבלנות לחוות את חברתו של אפלטון ולשמוע אותו בשיח. לפיכך, הוא שלח אליו מכתב על מכתב לאתונה, שאליו הוסיף דיון את הפצרותיו גם כמה פילוסופים של כת פיתגורס מאיטליה שלחו את המלצותיהם, תוך שהם קוראים לו לבוא ולהשיג את נשמתו הצעירה והצעירה, אשר שלו נימוקים מוצקים וכבדי משקל עשויים להתייצב, כביכול, בים של כוח וסמכות מוחלטים. אפלטון, כפי שהוא אומר לנו בעצמו, מתוך בושה יותר מכל תחושה אחרת, שמא ייראה שכולו תיאוריה בלבד, ומרצונו הטוב הוא לעולם לא יעז לפעול, בתקווה, שאם יוכל תעשה תרופה לאיש אחד, ראש ומדריך השאר, הוא יכול לתקן את מצוקות האי סיציליה כולה, שנענתה לבקשותיהם.

אבל אויביו של דיון, שחששו משינוי אצל דיוניסיוס, שכנעו אותו להיזכר מגירושו של פליסטוס, בעל השכלה מלומדת, ובמקביל ניסיון רב בדרכי עריצים, ואשר עשוי לשמש כנגדה לאפלטון ולפילוסופיה שלו. . שכן פלישתוס היה מההתחלה כלי נהדר להקמת העריצות, ובמשך זמן רב החזיק בתפקיד קפטן המצודה. היה דיווח שהוא היה אינטימי עם אמו של דיוניסיוס הראשון, ולא בלי פרטיותו. וכאשר לפטינס, שהולידה שתי בנות על ידי אישה נשואה שהניב אותה, נתן אחת מהן בנישואין לפליסטוס, מבלי להכיר את דיוניסיוס, הוא הכניס בכעס רב את פילגשו של לפטינס והוציא את פלישת מסיציליה. לאחר מכן, הוא ברח לכמה מחבריו לחוף הים האדריאטי, שבהם סביר כי פרישה ופנאי כתב את החלק הגדול ביותר בהיסטוריה שלו מכיוון שלא חזר לארצו בתקופת שלטונו של אותו דיוניסיוס.

אך לאחר מותו, כפי שקשור רק, אויביו של דיון גרמו לו להיזכר הביתה, כמתאימים למטרתם, וחבר איתן לממשלה השרירותית. וזה, אכן, מיד עם שובו הוא קבע לעצמו לשמור ובמקביל הטענות והאשמות שונות נגד דיון הובאו על ידי אחרים למלך: כיוון שהוא ניהל התכתבות עם תיאודוטס והראקלידס, כדי לערער את הממשלה כפי שללא ספק סביר להניח שדיון עורר תקוות, עם בואו של אפלטון, להקל על חומרתה הנוקשה והדסטית של העריצות, ולתת לדיוניסיוס אופי של מושל הוגן וחוקי וקבע אם ימשיך לסרב. לזה, ואסור להחזיר אותו, להדיחו, ולהשיב את חבר העמים לסירקוזים לא כי אישר ממשלה דמוקרטית, אלא חשב שהיא עדיפה לגמרי על עריצות, כאשר לא ניתן להשיג אריסטוקרטיה טובה וטובה.

זה היה המצב כאשר אפלטון הגיע לסיציליה, שבבואו הראשון התקבל בהפגנה נפלאה של חסד וכבוד. שכן אחד ממרכבות המלוכה, המעוטר בעשיר, נכח לקבלו כאשר הגיע לחוף דיוניסיוס עצמו הקריב לאלים בהכרת תודה על האושר הגדול שפקד את ממשלתו. גם האזרחים החלו לשאול תקוות מופלאות לרפורמה מהירה, כאשר הבחינו בצניעות ששלטה כעת בנשפים, ובעיצוב הכללי ששרר בכל בית המשפט, גם עריצם עצמו התנהג בעדינות ובאנושיות בכל כוחם. ענייני עסקים שבאו לפניו. הייתה תשוקה כללית להגיון ולפילוסופיה, עד כדי כך שארמון, כך מדווחים, התמלא באבק ממפגש התלמידים במתמטיקה שעבדו שם בבעיותיהם. כמה ימים לאחר מכן, הגיע הזמן לאחד הקרבנות של סירקוסאן, וכשהכומר, כפי שהיה רגיל, התפלל להמשך הארוך והבטוח של העריצות, דיוניסיוס, נאמר, כשעמד ליד, זעק , "הפסק להתפלל על הרוע עלינו." זה הרגיז את פליסטוס ומפלגתו, שהניחו, שאם אפלטון, בהיכרות כה קצרה, היה משנה עד כה את דעתו של הצעיר, שיחות ארוכות יותר ואינטימיות רבה יותר היו נותנים לו השפעה וסמכות כזו שאי אפשר יהיה לעמוד בפניו. אוֹתוֹ.

לכן, כבר לא באופן פרטי ובנפרד, אלא במשותף ובציבור, כולם, הם החלו להשמיץ את דיון, כשהם מרעישים כי הוא הקסים וכישף את דיוניסיוס על ידי התחכום של אפלטון, עד שכאשר שכנעו אותו מרצון להיפרד ממנו. את כוחו, ותניח את סמכותו, דיון עשוי לקחת אותה ולהסדיר אותה על ילדיו של אחותו אריסטומאצ'ה. אחרים התיימרו ככעסים על כך שהאתונאים, שהגיעו בעבר לסיציליה עם צי גדול וצבא יבשתי רבים, ונספו באומללות מבלי שיוכלו לכבוש את העיר סירקיוז, צריכים כעת, באמצעות ספיסטר אחד, להפוך את הריבונות. של דיוניסיוס מוליך אותו לקופאי משמרתו של עשרת אלפים רצים, מפטר צי של ארבע מאות גאליות, מפרק צבא של עשרת אלפים סוסים והרבה פעמים על מספר רגל זה, ולך לחפש בבתי הספר אושר לא ידוע ודמיוני, ו למד על ידי המתמטיקה כיצד להיות מאושר ואילו בינתיים ההנאות המהותיות מעוצמה מוחלטת, מהעושר ומההנאה יימסרו לידי דיון וילדיו של אחותו.

באמצעים אלה, דיון החל להיגרם בחשדנות ראשונה, ובדרגות יותר חוסר שביעות רצון ואיבה. גם מכתב יורט והובא אל הנסיך הצעיר שכתב דיון לסוכנים הקרתגניים, וייעץ להם שכאשר יתייחסו לדיוניסיוס בנוגע לשלום, אסור להם להגיע לקהל מבלי לתקשר עמו: הם לא לא הצליחו להשיג באמצעים האלה את כל מה שהם רצו. כשדיוניסיוס הראה זאת לפליסטוס והתייעץ עמו, כפי שמסביר טימאאוס, הוא גבר על דיון על פיוס מעושה, כשהוא מביע, לאחר ביטוי הוגן והגיוני של רגשותיו, שהוא חבר איתו, וכך כשהוביל אותו לבדו אל חוף הים, מתחת לחומת הטירה, הוא הראה לו את המכתב, והטיל עליו מס על קשירת קשר עם הקרתגים נגדו. וכאשר דיון חיבר לדבר להגנתו שלו, דיוניסיוס לא סבל ממנו אלא כפה אותו מיד על סיפון סירה, ששכבה שם למטרה זו, וציווה על המלחים להעמיד אותו לחוף בחוף איטליה.

כאשר הדבר היה ידוע בציבור, ונתפס כשימוש קשה מאוד, היו הרבה קינות בביתו של הצורר עצמו בגלל הנשים, אך אזרחי סירקיוז עודדו את עצמם, וציפו כי למענו תתעורר הפרעה כלשהי אשר יחד עם חוסר אמון שאחרים ירגישו כעת עלול לגרום לשינוי ומהפכה כללית במדינה. דיוניסיוס ראה זאת, נבהל והתאמץ להרגיע את הנשים ואחרות מבני משפחתו וחבריו של דיון, והבטיח להן כי לא גירש אותו, אלא רק שלח אותו מן הדרך לזמן מה, מחשש לתשוקתו שלו, שעלולה לגרום להתגרות יום אחד מרצונו העצמי של דיון למעשה שהוא צריך להצטער עליו. הוא נתן גם שתי ספינות ליחסיו, עם החופש לשלוח עבורו לפלופונסוס את כל רכושו או משרתיו שלדעתם מתאימים.

דיון היה עשיר מאוד, וביתו היה מרוהט בפחות מהדר והדר מלכותי. חפצי ערך אלה ארזו חבריו והעבירו לו, מלבד מתנות עשירות רבות ששלחו לו הנשים וחסידיו. כך שככל שהעושר והעושר הגיעו הוא הופיע באצילות בקרב היוונים, והם עשויים לשפוט, לפי שפע הגלות, מה כוחו של העריץ.

דיוניסיוס הוציא מיד את אפלטון לטירה, ועיצב, בצבע קבלת פנים מכובדת ואדיבה, להציב עליו שמירה, שמא ילך בעקבות דיון, ויצהיר בפני העולם, בשמו, עד כמה פגעו בו. יתר על כן, הזמן והשיחה (כשחיות הבר בשימוש הופכות לאילפות ונסבלות) הביאו את דיוניסיוס לסבול את החברה ואת השיח של אפלטון, כך שהוא התחיל לאהוב את הפילוסוף, אך עם חיבה כזאת שיש בו משהו מהעריץ. , דורש מאפלטון שהוא, בתמורה לטובתו, יאהב אותו בלבד, ויטפל בו מעל לכל הגברים האחרים שיהיו מוכנים לאפשר לטיפולו את הניהול הראשי בעניינים, ואפילו את הממשלה, בתנאי שהוא לא יעדיף את החברות של דיון על פניו. החיבה הפזרנית הזו היוו צרות גדולות לאפלטון, שכן היא לוותה בחומור עצבני וקנאי, כמו התשוקות החביבות של מי שמאוהבים באופן נואש לעתים קרובות הוא כעס ונפל איתו, וכרגע התחנן והתחנן להיות חברים שוב. . הוא היה מאוד משתוקק להיות המלומד של אפלטון, ולהמשיך בחקר הפילוסופיה, ובכל זאת הוא התבייש בזה עם אלה שדיברו נגדו והתיימרו לחשוב שזה יהרוס אותו.

אבל מלחמה על הזמן הזה שפרצה, הוא שלח את אפלטון משם והבטיח לו בקיץ להיזכר בדיון, אם כי בכל זאת הוא שב את מילתו מיד, הוא הפקיד לו את הכנסותיו, וביקש שאפלטון יסלח לו לגבי השעה מונה בגלל המלחמה, אך ברגע שיישב שלום, הוא ישלח מיד את דיון, וידרוש ממנו בינתיים להיות בשקט, ולא להעלות כל הפרעה, ולא לדבר עליו רעה בקרב היוונים. אפלטון זה ניסה להשיג, על ידי שמירה על דיון אצלו באקדמיה, ועסוק בו בלימודים פילוסופיים.

דיון שהה בעיר העליונה של אתונה, עם קליפוס, אחד ממכריו אך להנאתו הוא קנה מושב במדינה, שאחר כך, כשנכנס לסיציליה, נתן לספאוסיפוס, שהיה בן לווייתו השכיח ביותר בזמן הוא היה באתונה, אפלטון כל כך סידר את זה, בתקווה שמזגו החסר של דיון עשוי להתרכך על ידי חברה נעימה, עם תערובת מדי פעם של שמחה מתובלת. שכן שפאוסיפוס היה בעל הדמות שהרשתה לו את זה אנו מוצאים עליו שמדברים עליו בסילי של טימון, כ"טוב בצחוק ". ואפלטון עצמו, כפי שקרה, נקרא להמציא מקהלת בנים, דיון לקח על עצמו את הסדר והניהול של זה, ופרע את כל ההוצאה, ואפלטון נתן לו את ההזדמנות הזו לחייב את האתונאים, מה שעשוי לרכוש לחברו יותר אדיבות מעצמו קרדיט. דיון הלך גם לראות כמה ערים אחרות, מבקר את האצילים והמדינאים ביותר ביוון, ומצטרף לבילויים ולבילויים בימי הפסטיבל שלהם. בכל אלה לא צוינו בו שום סוג של בורות וולגרית, או הנחה עריצה, או יוקרה אלא להפך, הרבה מאוד מתינות, נדיבות ואומץ, וטעם רב-טעם לנימוקים ושיח פילוסופי. באמצעים אלה הוא זכה לאהבתם ולהערצתם של כל הגברים, ובערים רבות הכריזו עליו הוקרה ציבורית שהלאדאמונים הפכו אותו לאזרח ספרטה, בלי להתייחס למורת רוחו של דיוניסיוס, אם כי באותה תקופה הוא סייע להם במלחמותיהם. נגד התאבנים.

זה קשור שפעם, בהזמנה, הוא נסע לביקור בפטואודורוס, במגרני, גבר, כך נראה, בעל עושר וחשיבות וכאשר, בשל התקרבותם של אנשים ליד דלתו, והעיתונות של העסקים, היה מאוד קשה ובעייתי לקבל גישה אליו, ופנה לחבריו, שנראו מודאגים וכועסים על כך, "איזו סיבה", אמר הוא, "האם עלינו להאשים את פטואודורוס, כשאנחנו עצמנו לא נהגנו טוב יותר כשהיינו בסירקיוז? "

לאחר זמן מה, דיוניסיוס, מקנא בדיון וקנא בחסד ובאינטרס שהיה לו בקרב היוונים, עצר את הכנסותיו, וכבר לא שלח לו את הכנסותיו, והפך את הנציבים שלו לנאמנים על האחוזה. אולם, בניסיון להעלים את חוסר הרצון וההכפשה אשר על פי חשבונו של אפלטון עשוי לצבור לו בקרב הפילוסופים, הוא אסף בחצרו אנשים מלומדים רבים, וברצון לשאוף להתעלות עליהם בדיונים, הוא נאלץ לעשות שימוש. , לעתים קרובות באופן שגוי, של טיעונים שהוא הרים מאפלטון. ועכשיו הוא חפץ שוב לחברתו, חזר בתשובה שלא ניצל אותה כשיש לה, ולא הקפיד יותר על שיעוריו המעריצים. כמו עריץ, אם כן, חסר התחשבות ברצונותיו, עקשן ואלים בכל אשר ירצה רצון, לפתע הוא נלהב בשקיקה לעיצוב להיזכר בו, ולא הותיר שום אבן בעינה, אלא פנה אל ארכיטס, הפיתגורס. (היכרותו ויחסיו הידידותיים שאיתם היו חייבים את מוצאם לאפלטון), ושכנעו אותו לעמוד כאחריות על התקשרויותיו ולבקש מאפלטון לבקר מחדש בסיציליה.

ארכיטס, אם כן, שלח את ארכדמוס ודיוניסיוס, כמה גאליות, עם חברים מגוונים, כדי להתחנן לשובו יתר על כן, הוא כתב לעצמו במפורש ובפשטות, שאסור שדיון יחפש טובה או חסד אם אפלטון לא יתגבר עם לבוא לסיציליה אבל אם אפלטון סירב לעתים קרובות, אריסטיפוס, הקירנאי, אז נוכח, אמר שקיבל מכתבים מלאים של שיחות מאחותו ואשתו, והפציר בו להתחנן לאפלטון לברך את דיוניסיוס בבקשה זו, ולא לתת לו תירוץ. להמשך עוול רע. כך, כפי שאומר אפלטון לעצמו, בפעם השלישית הוא הפליג אל מיצר הסקל-

"להעז שוב במפרץ המסוכן של צ'אריבדס." הגעה זו הביאה שמחה רבה לדיוניסיוס, ותקוות לא פחותות לסיציליאנים, שהיו רציניים בתפילותיהם ואיחוליהם הטובים שאפלטון ישתפר מפלשת, והפילוסופיה תנצח את העריצות. הוא גם לא היה ידידותו של הנשים, שלמדו לחייב אותו והיה לו עם דיוניסיוס את הקרדיט המיוחד שאף אדם אחר לא השיג, כלומר החירות להיכנס לנוכחותו מבלי להיבדק או לחפש. כשהיה נותן לו סכום כסף נכבד, ובמספר הזדמנויות חוזרות ונשנות, הוא מציע הצעות חדשות, שאפלטון אכן הגיע אליהן צריך להיות סמוך ובטוח בכל מה שהוא רוצה. דיון גם דיוניסיוס היה בטוח מאוד בתחמושתו, הוא נתן מעט לאלו שהיו מוכנים לקחת את כל מה שהם יכולים לקבל, והרבה מאוד לאפלטון, שלא יקבל דבר.

לאחר שהסתיימו מחמאות החסד הראשונות, כשאפלטון החל לדבר על דיון, תחילה הסיטו אותו בתירוצים לעיכוב, ומיד לאחר מכן תלונות וגועל, אם כי עדיין לא נצפו לאחרים, דיוניסיוס ניסה להסתיר אותם, ו , על ידי אזרחות אחרת ושימוש מכובד, כדי לנתק אותו מחיבתו לדיון. ובמשך זמן מה הקפיד אפלטון עצמו שלא לתת לשום דבר מן חוסר ההגינות והפרת ההבטחה הזו להופיע, אלא נשא בכך והרגיש את עצבנותו. בעוד שהעניינים עמדו כך ביניהם, וכפי שהם חשבו, הם לא נצפו ובלתי נתגלו, הליקון, הציציאני, אחד מחסידיו של אפלטון, ניבא ליקוי של השמש, שאירע על פי התחזית שלו שבגינה העריץ אותו מאוד עריץ, וזכה בכשרון של כסף, ואחר כך אמר לו אריסטיפוס, שצחק עם כמה מהפילוסופים, הוא גם יכול לחזות משהו יוצא דופן ולבקש ממנו להצהיר עליו, "אני מנבא", אמר הוא, "שלפני זמן רב תהיה מריבה בין דיוניסיוס לאפלטון. "

בסופו של דבר, דיוניסיוס מכר את אחוזתו של דיון, והמיר את הכסף לשימושו שלו, והוציא את אפלטון מדירה שהייתה לו בגני הארמון למגורים בין השומרים ששמר בתשלום, שמראשונה שנא את אפלטון , וחיפש הזדמנות להיפרד ממנו, בהנחה שהוא יעץ לדיוניסיוס להקים את הממשלה ולפרק את חייליו.

כאשר הבין ארכיטאס את הסכנה בה הוא נמצא, הוא שלח מיד מטבח עם שליחים לדרוש ממנו את דיוניסיוס בטענה כי הוא עומד מאורס למען ביטחונו, על סמך ביטחונו של אפלטון לסיציליה. דיוניסיוס, כדי להפיג את שנאתו הסודית, לפני שאפלטון יצא, התייחס אליו בשעשועים גדולים ובכל הפגנות חסד לכאורה, אך לא יכול היה להימנע מלפרוץ יום אחד לביטוי, "אין ספק, אפלטון, כשאתה בבית בקרב פילוסופים, חבריכם, אתם תתלוננו עלי ותחשבו על הרבה מאוד מהטעויות שלי ". על כך השיב אפלטון בחיוך, "האקדמיה לעולם, אני סומך עליה, לעולם לא תהיה אובדת עצות כלשהי לנושאים לדון בהם, כי הם יחפשו בך אחד." לפיכך, הם אומרים, אפלטון הודח אך כתביו שלו אינם מסכימים כלל עם תיאור זה.

דיון כעס על כל זה, וכעבור זמן לא רב הכריז איבה גלויה בפני דיוניסיוס, כששמע מה נעשה עם אשתו בעניין זה, גם אפלטון ניהל התכתבות חסויה עם דיוניסיוס. כך היה. לאחר גירושו של דיון, דיוניסיוס, כששלח את אפלטון בחזרה, רצה ממנו לשאול את דיון באופן פרטי, אם הוא ירתע מלתחתן עם אשתו לגבר אחר. שכן התקבל דיווח, בין אם הוא נכון או בין אם הועלה על ידי אויביו של דיון, כי נישואיו אינם נעימים לו וכי הוא חי עם אשתו בתנאים לא נוחים. כאשר אפלטון הגיע אפוא לאתונה, והזכיר את הנושא בפני דיון, הוא כתב מכתב לדיוניסיוס ודיבר על נושאים אחרים בגלוי, אך על כך בשפה שנועדה במפורש להבנתו בלבד, כך שדיבר עם דיון על העסק, ושהיה ברור שהוא יכעס מאוד על הפגיעה, אם היא תצא לפועל. לכן, בזמן שעדיין היו תקוות גדולות לאירוח, הוא לא עשה צעדים חדשים עם אחותו, וגרם לה לחיות עם הילד של דיון. אך כשהגיעו הדברים למצב כזה, שלא ניתן היה לצפות לפיוס, ואפלטון, לאחר ביקורו השני, נשלח שוב במורת רוח, אז אילץ את ארטה, בניגוד לרצונה, להינשא לטימוקרטס, אחד האהובים עליו בנושא זה. הפעולה נוגעת אפילו בצדק ובקלילות של אביו, כיוון שכאשר פוליקסנוס, בעלה של אחותו, תסטה, הפך לאויב שלו, וברח בדאגה מחוץ לסיציליה, שלח את אחותו והטיל עליה מס, כי הוא זכאי את טיסת בעלה, היא לא הכריזה בפניו. אבל הגברת, הבטוחה וחסרת הפחד, נתנה לו את התשובה הזאת: "אתה מאמין לי, אח, אישה כל כך גרועה, או אישה כל כך חוצפנית, שאם ידעתי את הטיסה של בעלי, לא הייתי נושא את החברה שלו וחלק את שלו מזלות? לא ידעתי על זה כיוון שאחרת זה היה טוב לי יותר להיקרא אשתו של הגולן פוליקסנוס מאשר אחותו של הצורר דיוניסיוס. " נאמר, הוא העריץ את תשובתה החופשית והמוכנה, וכך עשו הסירקוסים גם את אומץ ליבה ומעלותה, עד כדי כך ששמרה על כבודה ועל ממשיכה הנסיכתית לאחר פירוק העריצות, וכשהיא מתה, האזרחים, בצו ציבורי, השתתפה בחגיגית הלווייתה. והסיפור, אם כי סטייה מהמטרה הנוכחית, היה שווה את הסיפור.

מתקופה זו, דיון החליט על צעדים לוחמניים שבעזרתם לאפלטון, מתוך כבוד לאירוחי עבר, ובגלל גילו, אין מה לעשות. אבל שפוסיפוס ושאר חבריו סייעו ועודדו אותו, והציעו לו לשלוח את סיציליה, אשר בידיים מורמות הפצירו בעזרתו, ובידיים פתוחות מוכנה לקבלו. מכיוון שכאשר אפלטון שהה בסירקיוז, ספאוסיפוס, כשהוא הרבה יותר פעמים בחברה עם האזרחים, הבין ביסודיות יותר כיצד הם נוטים ולמרות שבתחילה הם היו על המשמר, וחשדו בשפתו הנועזת, כאילו היה החל על ידי הצורר לרצות אותם, אך באריכות הם סמכו עליו. היה רק ​​מוח אחד ומשאלה אחת או תפילה מכולם, שדיון יקבל על עצמו את התכנון, ויבוא, אם כי בלי צי, גברים, סוס או זרועות הוא פשוט יעלה את עצמו על סיפון כל ספינה וישאיל לסיציליאנים את שלו אדם ושם נגד דיוניסיוס. מידע זה מאת שפאוסיפוס עודד את דיון, שהסתיר את מטרתו האמיתית, העסיק את חבריו באופן פרטי לגדל את האנשים שהם יכולים ומדינאים ופילוסופים רבים סייעו לו, כמו למשל, אודמוס הקפריסאי, שבמותו כתב אריסטו את הדיאלוג שלו על הנשמה וטימונידס הלוקאדי. הם גם העסיקו לצידו את מילטאס התסלי, שהיה נביא, ולמד באקדמיה. אבל מכל אלה שגורשו על ידי דיוניסיוס, שהיו לא פחות מאלף, חמש ועשרים רק הצטרפו למפעל השאר פחדו, ונטשו אותו. המפגש היה באי זקינתוס, שם התכנס כוח קטן של לא ממש שמונה מאות איש, אולם כולם כבר הבחינו בשירות רב בעבר, גופם מאומן ומתורגל, וניסיונם ואומץ לבם מספיק להנפיש ולהעצים את המספרים שאליהם ציפה דיון להצטרף בסיציליה.

ובכל זאת, האנשים האלה, כשהבינו לראשונה שהמסע נגד דיוניסיוס, היו מוטרדים ומיואשים, והאשימו את דיון, שמהר כמו משוגע על ידי תשוקה וייאוש בלבד, הוא השליך את עצמו ואתם בחורפה. הם גם לא כעסו פחות על המפקדים ועל המאסטרים שהם לא הודיעו להם בהתחלה על העיצוב. אך כאשר דיון בפנייתו אליהם הציג את מצבה הלא בטוח והחלש של הממשלה השרירותית, והצהיר כי הוא נושא אותם למפקדים ולא לחיילים, אזרחי סירקיוז ושאר הסיציליאנים היו מוכנים כבר זמן רב למרד, וכאשר, אחריו, אלקימנס, אחי בן המוניטין והמוניטין הגבוה ביותר, שליווה את המשלחת, הטריף אותם לאותה השפעה, הם הסתפקו.

עתה היה אמצע הקיץ, ורוחות האטיסיה נושבות בהתמדה בים הירח היה במלואו, כאשר דיון הכין קורבן מפואר לאפולו, ובחגיגיות רבה הצעיד את חייליו למקדש בכל זרועותיהם ותכשיריהם. ואחרי ההקרבה, הוא חגג את כולם במרוץ המרוץ של הזאציתים, שם הכין את כל סוגי הבידור שלהם. וכאשר הם ראו בפליאה את הכמות והעושר של צלחת הזהב והכסף, והשולחנות שהונחו לארח אותם, כולם עולים בהרבה על מזלו של אדם פרטי, הם הגיעו למסקנה עם עצמם שגבר עבר את שיא החיים , שהיה אדון בכל כך הרבה אוצרות, לא היה מתעסק במפעל כה מסוכן ללא סיבה טובה לתקווה, והבטחות מסוימות ומספיקות של סיוע מחברים שם. רק לאחר עריכת הליבציות והתפילות הנלוות, הירח הוכרע, מה שלא הפליא את דיון, שהבין את מהפכות הליקויים, ואת האופן בו מוצל הירח והארץ נפתחת בינה לבין השמש. אך מכיוון שהיה צורך שהחיילים, שהופתעו והוטרדו מכך, היו מרוצים ומעודדים, מילטאס המנחה, קם באמצע האסיפה, ביקש מהם לשמוח ולצפות להצלחה מאושרת, שכן שהכוחות האלוהיים העידו על כך שמשהו כרגע מפואר ומפואר צריך להיות מעוקר ולא לטשטש כלום בזמן שהוא יותר מפואר מהריבונות של דיוניסיוס, הגעתם לסיציליה צריכה לעמעם את התהילה הזו ולכבות בהירות זו. כך מילטאס, בפומבי, ירד מהתקרית. אבל לגבי נחיל דבורים שהתיישבו על הקקי של ספינת דיון, הוא אמר לו באופן פרטי ולחבריו שהוא חושש מהפעולות הגדולות שהם אוהבים לבצע, אם כי לתקופה מסוימת הן צריכות לשגשג ולפרוח, יהיו בהמשכה קצרה, ועד מהרה לסבול מריקבון. מדווחים גם כי פלא פלאים קרה לדוניסיוס באותה תקופה. נשר, שחטף כידון מאחד השומרים, נשא אותו למעלה, ומשם נתן לו ליפול לים. מי הים ששטפו את קירות הטירה היו במשך יום שלם מתוקים ושתים, כפי שחוו רבים שטעמו. חזירים היו מחויירים מושלמים בכל חלקיהם האחרים, אך ללא אוזניים. זה הכריזו הגורמים להצביע על מרד ומרד, כי הנבדקים כבר לא ישמעו את פקודות הממונים עליהם. הם גיבשו את מתיקות המים כדי לסמן לסירקוזים שינוי מתקופות קשות וחמורות לנסיבות קלות ומאושרות יותר. הנשר בהיותו ציפורו של צדק, והחנית סמל של כוח ופיקוד, ילד פלא זה היה לציין שראש האלים תכנן את סופה ואת פירוקה של הממשלה הנוכחית. דברים אלה מתאר תיאופומפוס בהיסטוריה שלו.

שתי ספינות משא הובילו את כל אנשי דיון לכלי שלישי, ללא גודל גדול, ושתי גאליות של שלושים משוטים השתתפו בהן. בנוסף לזרועותיו של חייליו, הוא נשא אלפיים מגנים, מספר רב מאוד של חצים ואגזים, ומאגרים בשפע של כל סוגי האמצעים, כדי שלא ירצו דבר במסעם. מטרתם היא להישאר בחוץ. בים במהלך כל ההפלגה, והשתמשו ברוחות, כיוון שכל הארץ הייתה עוינת כלפיהם, ופיליסטוס, כך נאמר להם, נמצא באייפיגיה עם צי, שומר עליהם. 12 ימים הם הפליגו עם משב רוח רענן ועדין בשלוש עשרה, הם הכינו את פאצ'ינוס, השכמייה הסיציליאנית. שם יעץ להם פרוטוס, הטייס הראשי לנחות בבת אחת וללא דיחוי, כי אם ייאלצו שוב מהחוף, ולא ינצלו את היבשה, הם עלולים לרכב בים הרבה לילות וימים, בהמתנה ל רוח דרומית בעונת הקיץ. אך דיון, שחשש מירידה קרובה מדי לאויביו, ורצה להתחיל ממרחק רב יותר, ובהמשך בארץ, הפליג על פני פאצ'ינוס. הם לא הלכו רחוק, לפני מתח של מזג אוויר, הרוח נושבת חזק צפונה, הסיעה את הצי מהחוף ועכשיו בערך בזמן שארקטורוס עולה, סערה סוערת של רוח וגשם, עם רעמים וברקים החובלים היו בדעתם, ולא יודעים איזה מסלול הם רצו, עד שלפתע הם גילו שהם נוסעים עם הים על סרצ'ינה, האי שלחופי אפריקה, בדיוק במקום שהכי מסוכן ומסוכן לרוץ עליו. על הצוקים שם הם הצליחו להימלט מלהיות כפויים ונעקצים לרסיסים, אך עבדו קשה על משוטיהם, בקושי רב הם שמרו על נקייה עד שהסערה תפסק. ואז, כשהם מדליקים במקרה על כלי, הם הבינו שהם על ראשיהם, כפי שנקרא, של הסירטיס הגדול וכאשר הם שוב התייאשו משקט פתאומי, והכו הלוך ושוב מבלי לעשות שום דרך, רך אוויר החל לנשוף מהאדמה, כאשר ציפו למשהו יותר מאשר לרוח מהדרום, ומעטים האמינו בשינוי המזל שלהם. הגשם גדל בהדרגה, והתחיל לנשב, הם מחאו כפיים על כל מפרשיהם, והתפללו לאלים ויצאו שוב לים הפתוח ויגשו היישר מאפריקה לסיציליה. ורצו יציבות לפני הרוח, ביום החמישי שהגיעו למינואה, עיירה קטנה בסיציליה, בשליטת הקרתגים, שסינאלוס, מכר וחבר של דיון, קרה באותה תקופה למושל, שלא בידיעה שמדובר בדיון וציו, ניסו למנוע מהאנשים שלו לנחות אך הם מיהרו לחוף עם חרבותיהם בידיהם, לא הורגים אף אחד מיריביהם (כיוון שדיון זה אסר, בגלל ידידותו עם הקרתגים), אך הכריח אותם לסגת, ובעקבותיהם קרוב, לחצו בגוף איתם למקום, ולקחו אותו. ברגע שנפגשו שני המפקדים, הם הצדיעו זה לזה הדון מסר שוב את המקום לסינאלוס, בלי שהנזק הנגרם למישהו בו, וסינאלוס רבע ובידר את החיילים, וסיפק לדיון את מבוקשו.

יותר מכל הם עודדו מהתאונה המשמחת של היעדרותו של דיוניסיוס בתקופה זו מכיוון שנראה כי הוא הלך לאחרונה עם שמונים של ספינות לאיטליה. לכן, כאשר דיון רצה שהחיילים יתרעננו שם, לאחר המסע המייגע והמטריד שלהם, הם לא יתגברו איתם, אבל ברצינות לנצל את ההזדמנות הטובה ביותר, הם קראו לדיון להוביל אותם ישר לסירקיוז. לפיכך, כשהוא משאיר את המטען שלהם ואת הזרועות שבהן לא השתמשו, ביקש מ- Synalus להעביר לו אותו כפי שהיה לו הזדמנות, וצעד ישירות לסירקיוז.

הראשונים שנכנסו אליו בצעדתו היו מאתיים סוסים של האגריג'נטינים שהתיישבו ליד אקנומום, ואחריהם הגלואנים. אך עד מהרה החדשות עפות לסירקיוז, טימוקרטס, שהתחתן עם אשתו של דיון, אחותו של דיוניסיוס, והיה האיש הראשי בין חבריו שנותר כעת בעיר, שלח מיד שליח לדיוניסיוס, עם מכתבים שהודיעו על הגעתו של דיון בזמן שהוא עצמו דאגה לכל האפשר למנוע כל סערה או סערה בעיר, שבה כולם היו בהתרגשות רבה, אך עדיין המשיכו בשקט, מחשש לתת יותר מדי קרדיט לדווחים. תאונה מוזרה מאוד אירעה לשליח שנשלח עם המכתבים על הגעתו לאיטליה, בעת שנסע דרך רגיום, ממהר לדיוניסיוס בקולוניה, פגש באחד ממכרו, שנשא הביתה חלק מהקרבה . הוא קיבל חתיכת בשר, שחברו הציע לו, והמשיך במסעו בכל מהירות שנסע חלק ניכר מהלילה, והיותו, מעייפות, נאלץ לנוח מעט, הוא נשכב בתוך למקום הנוח הבא אליו הגיע, שהיה ביער ליד הכביש. זאב, המריח את הבשר, בא ותפס אותו כשהוא מונח על שקית המכתבים, ועם הבשר סחב גם את השקית, ובה היו המכתבים לדיוניסיוס. האיש, שהתעורר וחסר את תיקו, חיפש אותו למעלה ולמטה זמן רב, ולא מצא אותו, החליט לא ללכת אל המלך ללא מכתביו, אלא להסתיר את עצמו ולהתרחק מהדרך.

דיוניסיוס, אם כן, בא לשמוע על המלחמה בסיציליה מידים אחרות, וזאת זמן טוב לאחר מכן. בינתיים, כאשר דיון התקדם בצעדתו, הקאמרינים חברו לכוחותיו, ואנשי הכפר בשטח סירקיוז קמו והצטרפו אליו בגוף גדול. הליאונטינים והקמפנים, אשר יחד עם טימוקרטס שמרו על האפיפולה, וקיבלו אזעקת שווא שהופצה בכוונה על ידי דיון, כאילו הוא מתכוון לתקוף את עריהם תחילה, עזבו את טימוקרטס, ומיהרו לסחוב לעזרה לבתיהם. הידיעה על כך שהובא לדיון, שם שכב ליד מקרא, הוא הרים את מחנהו בלילה, והגיע לנהר אנאפוס המרוחק מהעיר כעשרה פרדות שם הוא עצר, והקריב ליד הנהר, ונדר נדרים. לשמש העולה. מגישי המלוחים הכריזו כי האלים מבטיחים לו ניצחון ואת הנוכחים, וראו אותו מסייע בהקרבה עם זר על ראשו, כולם מסגירים את עצמם בזרים. היו בערך חמשת אלפים שהצטרפו לכוחותיו בצעדתם, אם כי אך לא מסופקים, עם נשק הבא ליד, מורכב בלהט ואומץ לרצון נשק טוב יותר וכאשר פעם אמרו להם להתקדם. כאילו דיון כבר כובש, הם רצו קדימה בצעקות ושבחים, ועודדו זה את זה בתקווה לחירות.

הגברים הניכרים והטובים יותר של אזרחי סירקיוז, לבושים כולם בלבן, פגשו אותו בשערים. האוכלוסייה התבססה על כל המשתתפים במפלגתו של דיוניסיוס, וחיפשה בעיקר את אלה שהם כינו מתקינים או מלשינים, מספר עלובים מרושעים ושנואים, שהפכו את עניינם לעלות ולרדת בעיר, כשהם מכניסים את עצמם לכל החברות, הם עשויים ליידע את דיוניסיוס מה אנשים אמרו וכיצד הם עמדו מושפעים. אלה היו הראשונים שסבלו, והוכו למוות בידי ההמון.

טימוקרטס, שלא הצליח לכפות את דרכו אל חיל המצב שהחזיק את הטירה, לקח סוס ונמלט מהעיר, מילא את כל המקומות אליהם הגיע בפחד ובלבול, והגדיל את כמות כוחותיו של דיון שאולי לא יהיה אמור היה לוותר על האשמה שלו ללא סיבה טובה לכך. בשלב זה עלה דיון, והופיע לעיני האנשים שצעד תחילה בחליפת נשק עשירה, ועל ידו מצד אחד אחיו, מגאקלס, מצד שני, קליפוס האתונאי, עטור זרים.מבין החיילים הזרים, מאה הלכו אחריו כמשמרתו, וכמה קצינים שלהם הובילו את הסדר בסדר כשהסירקוסונים מביטים ומקבלים אותם בברכה, כאילו האמינו שהמסלול הוא תהלוכה קדושה ודתית, לחגוג את הכניסה החגיגית, לאחר היעדרות של ארבעים ושמונה שנים, של חירות וממשל עממי.

דיון נכנס בשער המניט, ועם רעש החצוצרה השתיק את רעש האנשים, הוא גרם להצהרה כי דיון ומגקלס, שבאו להפיל את השלטון העריץ, אכן הכריזו על הסירקוסאים וכל הסיציליאנים האחרים להיות חופשי מהעריץ. אך מכיוון שרצה להטריד את האנשים בעצמו, הוא עלה דרך האכרדינה. האזרחים מכל צד הדרך הביאו קורבנות להקרבה, הניחו את שולחנותיהם וכוסותיהם, וכשהוא עובר ליד כל דלת זרקו עליו פרחים וקישוטים, עם נדרים ושבחים, לכבד אותו כאל. מתחת לטירה והפנטאפילה היה שעון שמש גבוה ובולט, שדיוניסיוס הקים. כשהוא קם על זה, הוא נשא דברים לאנשים, וקרא להם לשמור על חירותם ולהגן עליהם, שבביטויי שמחה והכרה גדולים יצרו את גנרלים של דיון ומגאקלס, בעלי סמכויות מליאה, שהצטרפו עמם יחד. , על פי רצונם והפצייתם, עשרים עמיתים, מתוכם מחצית מאלו שחזרו איתם מתוך גירוש. בעיני הגורמים היה זה סימן משמח ביותר לכך שדיון, כאשר פנה אל העם, הניח מתחת לרגליו את האנדרטה המפוארת שדיוניסיוס עשה בכאבים כאלה להקים אך מכיוון שזו חוגת שמש שעליה עמד כשהתייצב בגנרל, הם הביעו כמה חששות שהפעולות הגדולות שביצע עשויות להשתנות, ומודה באיזה תפנית מהירה וירידת הון.

לאחר מכן, דיון, שלקח את האפיפולה, שחרר את האזרחים שנכלאו שם, ואז הרים קיר כדי להשקיע את הטירה. שבעה ימים לאחר מכן, הגיע דיוניסיוס בים, ונכנס למצודה, ובאותו הזמן הגיעו קרונות שהביאו את הנשק והתחמושת שהשאיר דיון עם סינאלוס. את אלה חילק בין האזרחים וכל השאר שרצו ריהטו את עצמם ככל יכולתם, והכניסו את עצמם למצב של נשק קנאי ושירותי.

דיוניסיוס שלח סוכנים, בהתחלה באופן פרטי, לדיון, כדי לנסות אילו תנאים הם יכולים לעשות איתו. אבל הוא הצהיר כי כל הפתיחה שהם צריכים לעשות חייבת להיעשות בפומבי בפני הסירקוסים כעם חופשי, שליחים הלכו עכשיו והגיעו בין העריץ לבין העם, עם הצעות הוגנות, והבטחות שיהיו להם הפחתות של מחוותיהם ו מסים וחופש מעול המשלחות הצבאיות, כל מה שצריך להתבצע על פי אישורם והסכמתם איתו. הסירקוסנים צחקו מההצעות האלה, ודיון השיב תשובות לשליחים, שאסור שדיוניסיוס יטפל איתם בתנאים אחרים אלא בהתפטרות הממשלה, שאם אכן היה עושה זאת, הוא לא ישכח עד כמה הוא קרוב אליו. , או לרצות לסייע לו להשיג שכחה לעבר, וכל דבר אחר היה סביר וצודק. נראה היה שדיוניסיוס מסכים לכך, ושלח שוב את סוכניו, וביקש שחלק מהסירקוסאים יכנסו למצודה וידונו עמו באופן אישי במונחים שלכל צד הם עשויים להיות מוכנים, לאחר דיון הוגן, להסכים. היו, אם כן, כמה מיושבים, כגון דיון שאושר והשמועה הכללית מהטירה היא שדיוניסיוס יתפטר מרצונו מרצון, ויעשה זאת בעצמו כמעשה טוב משלו מאשר שיעשה מעשה דיון. אבל המקצוע הזה היה רק ​​טריק לשעשע את הסירקוסנים. שכן הוא העמיד את הצירים שנשלחו אליו במעצר, ובפגרה, לאחר שעודד לעודד את אנשיו גרם להם לשתות בשפע של יין גולמי, הוא שלח את חיל המצב של שכירי חרב כדי לפתע פתאומי נגד יצירותיו של דיון. ההתקפה הייתה בלתי צפויה למדי, והברברים התחילו לפעול באומץ ובזעקות עזות כדי להוריד את החומה הצולבת, והתנפלו על הסירקוסנים בזעם עד כדי כך שהם לא הצליחו לשמור על תפקידם. רק צד מהחיילים השכירים של דיון, עם כניסת האזעקה לראשונה, התקדם להצלה וגם הם לא ידעו בתחילה מה לעשות, או כיצד להשתמש בסיוע שהביאו, מבלי שיוכלו לשמוע את פקודות קציניהם, בתוך רעש ובלבול של הסירקוסנים, שנמלטו מהאויב ורצו לתוכם, פורצים בין שורותיהם, עד שדיון, מבלי לראות את פקודותיו ניתן לשמוע, החליט לתת להם לראות כדוגמה מה עליהם לעשות, והטיל עליו לתוך העבה ביותר של האויב. הקרב עליו היה עז ועקוב מדם, הוא היה מוכר לאויב כמו מצד מפלגתו שלו, וכולם רצים בקריאות עזות לרבעים שבהם נלחם. אף על פי שזמן חייו כבר לא היה של כוח הגוף והזריזות ללחימה כזו, עדיין נחישותו ואומץ לבו היו מספיקים כדי לשמור עליו נגד כל מה שתקף אותו, אך תוך כדי החזרתם באומץ הוא נפצע בידו באנס, גם שריון גופו היה מוכה מאוד, וכמעט לא היה ניתן יותר להגן עליו, מפני טילים או מכות יד ביד. חניתות וג'לים רבים עברו לתוכו מבעד למגן, ועם היותם שבורים אחוריים, נפל ארצה, אך נחלץ מיד ונישא על ידי חייליו. המפקד העליון שהשאיר לטימונידס, ורכב על סוס, רכב על העיר, מגייס את הסירקוסים שנמלטו, והורה על ניתוק של החיילים הזרים מאכראדינה, שם הוצבו על המשמר, הוא הביא אותם כמילואים טריים, להוטים לקרב, על האויב העייף והכושל, שכבר היו נוטים לוותר על העיצוב שלהם. על כך שקיוו בתקווה הראשונה שלהם לתפוס את העיר כולה, כאשר מעבר למצופה מצאו את עצמם מעורבים בלוחמים נועזים ומתורגלים, הם נפלו בחזרה לעבר הטירה. ברגע שהם נתנו שטח, החיילים היוונים לחצו עליהם יותר חזק עד שהם הסתובבו ונמלטו בין החומות. בפעולה זו אבדו שבעים וארבעה מאנשיו של דיון, ומספר רב מאוד של האויב. בהיותו ניצחון אותות, שהושג בעיקר על ידי גבורת החיילים הזרים, גמלו אותם הסירקוסים לכבודו במאה מינאה, והחיילים מצידם העניקו לדיון כתר זהב.

זמן קצר לאחר מכן, הגיעו מבשרים מדיוניסיוס המביאים לדיון מכתבים מנשות משפחתו, ואחד פנה בחוץ, "לאביו, מהיפרינוס" זה היה שמו של בנו של דיון, אף על פי שתמיאוס אומר, הוא היה מאמו של ארת ארטה. שמו, נקרא ארטאוס אבל אני חושב שבאמת לתת קרדיט לדו"ח טימונידס, שהיה חיילו וחברו של אביו. שאר המכתבים נקראו בפומבי, ובהם שידולים רבים ובקשות צנועות של הנשים המתיימרות כי הן מבנו, המבשרים לא היו פותחים אותן בפומבי, אך דיון, שהפעיל עליהן כוח, שבר את החותם. זה היה של דיוניסיוס, שנכתב בתנאיו לדיון, אך למעשה לסירקוסנים, וכל כך מנוסח שבמסגרת הצדקה סבירה של עצמו והפצירה בפניו, ננקטו אמצעים להפיכתו לחשוד בעם. זה הזכיר לו את השירות הטוב שעשה בעבר את ממשלת הגולשים, זה הוסיף איומים על יחסיו היקרים ביותר, אחותו, בנו ואשתו, אם לא עמד בתוכן, גם דרישות נלהבות התערבבו בקינות, וברוב למטרת כולם, המלצות דחופות לו לא להרוס את השלטון, ולהושיט את הכוח לידיהם של אנשים שתמיד שנאו אותו, ולעולם לא ישכחו את הפיקים והמריבות הישנים שלהם לתת לו לקחת את הריבונות בעצמו, וכך להבטיח את ביטחון משפחתו וחבריו.

כשנקרא מכתב זה, הסירקוסנים לא הועברו, כפי שהיו צריכים להיות, בהערצה על עקביות וגבורה של דיון, שעומד בכל האינטרסים היקרים ביותר שלו כדי להיות נאמן למעלה ולצדק, אלא להיפך, הם ראו בזה את הסיבה שלהם לפחד ולחשוד שהוא מונח תחת הכרח בלתי מנוצח כדי להיות חיובי לדוניסיוס והם החלו, אם כן, לדאוג למנהיגים אחרים, ובגלל לשמחתם הרבה הם קיבלו את החדשות שהראקלידס נמצא דרכו. הרקלידס זה היה אחד מאלה שדיוניסיוס גירש, חייל טוב מאוד, וידוע בזכות הפקודות שהיו לו בעבר תחת הצורר אך איש ללא תכלית מתמדת, בעל מזג הפכפך, ופחות מכולם שאפשר לסמוך עליו. כאשר היה עליו לפעול עם עמית בכל פיקוד מכובד. היה לו הבדל בעבר עם דיון בפלופונסוס, והחליט, בכוחות עצמו, באילו ספינות וחיילים יש לו, לתקוף את דיוניסיוס. כשהגיע לסירקיוז, עם שבעה גאליות ושלושה כלים קטנים, הוא מצא את דיוניסיוס כבר נצור קרוב, והסירקוסנים גבוהים וגאים בניצחונותיהם. לכן, לפיכך, הוא השתדל בכל הדרכים להפוך את עצמו לפופולרי, ואכן, היה לו בתוכו משהו שמאוד מרמז ולוקח עם אוכלוסייה שאוהבים לחזר אחריו. הוא השיג גם כן את הקלה יותר, ומשך את האנשים לצידו, בגלל הסלידה שהם לקחו לאופן החמור והממלכתי של דיון, שלדעתם היו מתנשאים והניחו את הצלחותיהם שהפכו אותם לרשלנים ובטוחים כל כך שהם ציפו לאומנויות פופולריות ולתחנפויות ממנהיגיהם לפני שהן הבטיחו בממשלה עממית.

לכן, לאחר שהתכנסו באסיפה לא סדירה, הם בחרו בהראקליידס באדמירל שלהם, אך כאשר דיון התקרב ואמר להם כי הקניית אמון זה להראקלידס היא למעשה כדי לסגת מה שהעניקו לו, כי הוא כבר אינו הגנרליסימו שלהם אם לאחד אחר היה פיקוד על הצי, הם ביטלו את פקודתם, ולמרות שהרבה בניגוד לרצונם, ביטלו את המינוי החדש. כאשר העסק הזה הסתיים, הזמין דיון את הרקלידס לביתו, והצביע בפניו, בעדינות, כי לא פעל בחוכמה או בטוב כדי לריב עמו על נקודת כבוד, בתקופה שבה הצעד הפחות שווא עשוי לקרות להיות חורבן של כולם ואז, כשהוא קורא לאסיפה חדשה של האנשים, הוא שם שם את הרקלידס אדמירל, וגבר עם האזרחים לאפשר לו שמירה על החיים, כפי שהוא עצמו.

הרקלידס הכריז בגלוי על הכבוד הגבוה ביותר לדיון, והעניק לו הכרות גדולות על טובתו זו, והשתתף בו בכל כבוד, כשהוא מוכן לקבל את פקודותיו, אך בידיים הוא המשיך את ההתנהלות שלו עם האוכלוסייה ועם האזרחים הלא רגילים, מטריד את דעתם ומטריד. אותם עם תלונותיו, והעמדת דיון במלוא התמיהה והדאגה. שכן אם יעץ לתת לדיוניסיוס חופשה לעזוב את הטירה, הוא ייחשף לזקיפה של חסכון והגנה עליו אם, כדי להימנע מעבירה או חשד, הוא פשוט ימשיך במצור, יגידו שהוא ממושך את המלחמה כדי לשמור על שלו משרד הגנרל ככל שהאזרחים ארוכים ומתגמלים.

היה סוסיס אחד, הידוע לשמצה בעיר בשל התנהגותו הרעה וחוצפתו, ובכל זאת מועדף על העם, בדיוק מהסיבה שהם אהבו לראות את זה הוא חלק מהזכויות הפופולריות לשאת את חופש הביטוי לעודף רישיון זה. האיש הזה, מתוך עיצוב נגד דיון, קם יום אחד באסיפה, ואחרי שפירש מספיק על האזרחים כמכלול של שוטים שלא יכלו לראות איך עשו חילופי ממיסים ושיכורים על פיכח ושכנע. דספוטיות ערנית, ובכך הצהיר בפומבי כי הוא אויב של דיון, נפרד. למחרת הוא נראה רץ ברחובות, כאילו ברח מכמה שרדפו אחריו, כמעט עירומים, פצועים בראשו ומלאים בדם. במצב זה, כשהביא אנשים אודותיו לשוק, הוא סיפר להם כי הותקף על ידי אנשיו של דיון, וכדי לאשר את דבריו, הראה להם את הפצעים שספג בראשו. והרבה מאוד לקחו את חלקו, וקראו בקול רם נגד דיון על התנהגותו האכזרית והעריצות, עצרו את פיהם של האנשים בשפיכות דמים וסכנת חיים. בדיוק כשהתכנס אסיפה במצב נפשי מעורער וסוער זה, דיון בא לפניהם, והראה כיצד סוזה זו היא אחיו של אחד משומריו של דיוניסיוס, וכי הוא נקבע על ידו לסבב את העיר בסערה בלבול לדיוניסיוס שלא נותרה כעת דרך לביטחונו אלא לנצל את ההסתייגויות וההפרעות שלהם. המנתחים, גם הם, לאחר שחיפשו את הפצע, גילו שהוא מורם יותר מאשר חתוך במכה ממש כי הפצעים שנעשו בחרב הם, ממשקלם המשמעותי, לרוב העמוקים ביותר באמצע, אך זה היה קל מאוד, והכל לאורך של עומק שווה וזה לא היה פצע אחד שנמשך, כאילו נחתך בבת אחת, אלא כמה חתכים, ככל הנראה שנעשו במספר פעמים, כיוון שהוא הצליח לסבול את הכאב. היו גם אנשים אמינים שהביאו סכין גילוח והראו אותה באסיפה, וציינו שהם פגשו את סוזיס, רצים ברחוב, כולם מדממים, שאמרו להם שהוא עף מחייליו של דיון, שזה עתה תקפו ופצעו. אותו הם רצו בבת אחת להשגיח עליהם, ולא פגשו איש, אך ריגלו אחר סכין הגילוח הזה מונח מתחת לאבן חלולה ליד המקום שממנו הבחינו שהוא בא.

סוסיס עשוי כעת להגיע לגרוע מכל. אבל, כשגיבו על כל זה, נכנסו משרתיו שלו, והעידו כי עזב את ביתו לבדו לפני הפסקת היום, כשהתער בידו, המאשימים של דיון נסוגו, והעם בהצבעה כללית גינה את סוזה. למות, כשהוא שוב מרוצה היטב מדיון ומהליכיו.

עם זאת, הם עדיין היו מקנאים כמו בעבר בחייליו, ובגלל זה שהמלחמה נמשכה בעיקר על ידי פלישת הים שהגיעה מאייפיגיה עם צי גדול לעזרתו של דיוניסיוס. לכן הם חשבו שלא יהיה עוד צורך בחיילים, כולם אנשי אדמות וחמושים בהתאם, אלה היו דווקא, אכן, הם חשבו, במצב שיש להגן על עצמם, שהם ימאים, ובעלי כוחם המשלוח שלהם. דעתם הטובה על עצמם אף הועצמה במידה רבה על ידי יתרון שהשיגו במעורבות בים, שבו לקחו את שבויים של פלשתוס, והשתמשו בו בצורה ברברית ואכזרית. אפורוס מספר שכשראה את ספינתו נלקחה הוא הרג את עצמו. אבל טימונידס, שהיה עם דיון כבר מהראשון, והיה נוכח בכל האירועים בזמן שהם התרחשו, וכתב לספוסיפוס הפילוסוף, מספר את הסיפור כך: כי הסמטה של ​​פלישתוס עלתה על שרטון, הוא נלקח בשבי חי, ופירק אותו מנשק ראשון, אחר כך הפשיטו את המחוך שלו, וחשפו בעירום, בהיותו עכשיו זקן, לכל סוג של מגע שלאחר מכן הם ניתקו את ראשו, ונתנו את גופתו לבני העיירה, והציעו להם לגרור אותה דרך האכרדינה, ואז לזרוק אותו למחצבות. טימאאוס, כדי להגביר את הלעג, מוסיף עוד, כי הנערים קשרו אותו ברגלו הצולעת, וכך משכו אותו ברחובות, בעוד הסירקוסים עמדו בצחוק ובצחק למראה אותו גבר ממש קשור ונגרר על ידי רגל, שאמרה לדיוניסיוס כי, כל כך רחוק מטיסה על סוס מסירקיוז, עליו לחכות עד שייגרר בעקבים. אולם פלישתו הצהיר כי הדבר נאמר לדיוניסיוס על ידי אחר, ולא על ידי עצמו.

טימאאוס מנצל את היתרון הזה, שפיליסט באמת מספק לעצמו בדבקותו הקנאית והקבועה בעריצות, כדי לפרוק את הטחול והזדון שלו נגדו. , אם הם נשאו את טינתם לכל אורכו של כעס לגופתו, אך אלה שכותבים היסטוריה אחר כך, ונעשו בימינו עוול בימי חייו, וקיבלו עזרה מכתביו, בכבוד לא צריך לשון מכוערת ודורשת חרדות אותו על אותם מצוקות שעלולות לפקוד אפילו את טובי הגברים. בצד השני, אפורוס לא חורג מהאורחים שלו. כי עד כמה שהוא גאוני באספקת מעשים לא צודקים והתנהלות מרושעת ממניעים הוגנים וראויים, ובחירת מונחים יוקרתיים ומכובדים, אולם כאשר הוא עושה כמיטב יכולתו, הוא אינו מתייתר בעצמו מהחיוב להיותו חובב העריצים הגדול ביותר. והמעריץ החביב ביותר על מותרות ועוצמה ואחוזות עשירות ובריתות נישואין עם נסיכים מוחלטים. מי שאינו משבח את פלישתו על התנהגותו, ולא מעליב על מצוקותיו, נראה לי נוקט בדרך הנכונה ביותר.

לאחר מותו של פלישתוס, שלח דיוניסיוס לדיון, והציע למסור את הטירה, את כל הנשק, המצרכים וחיילי חיל המצב, עם תשלום מלא עבורם במשך חמישה חודשים, ודרש בתמורה שאולי תהיה לו התנהגות בטוחה לצאת ללא פגיעה באיטליה, ו לשם להמשיך, וגם ליהנות מהכנסותיה של גיארטה, שטח גדול ופורה השייך לסירקיוז, המגיע מחוף הים לאמצע המדינה. דיון דחה את ההצעות הללו, והפנה אותו לסירקוסנים. הם, בתקווה תוך זמן קצר לקחת את דיוניסיוס בחיים, פיטרו את שגריריו בסיכום. אך הוא, שהשאיר את בנו הבכור, אפולוקרטס, להגן על הטירה, והעלה על ספינותיו את האנשים והרכוש שהעריך עליו ביותר, ניצל את ההזדמנות של רוח נעימה, ונמלט מהמקום, שלא התגלה על ידי האדמירל. הרקלידס והצי שלו.

האזרחים קראו בקול רם נגד הרקלידס על הזנחה זו אך הוא גרם לאחד מדובריהם הציבוריים, היפופוטם בשמם, ללכת ביניהם ולהציע לאסיפה הצעות לחלוקה מחדש של שטחים, בטענה שההתחלה הראשונה של החירות היא שוויון, ו שעוני ועבדות היו בני זוג בלתי ניתנים להפרדה. לתמיכה בכך דיבר הרקלידס, והשתמש בסיעה לטובת זה כדי להשתלט על דיון, שהתנגד לה ובקנס, שכנע את העם לאשר זאת בהצבעה, ובהמשך לקבוע כי החיילים הזרים לא יקבלו שכר. , ושהם יבחרו מפקדים חדשים, וכך להיפטר מהדיכוי של דיון. האנשים, שניסו, כביכול, לאחר מחלת האכזריות הארוכה שלהם, בבת אחת לעמוד על הרגליים, ולעשות את חלקם, שעוד לא היו כשירים להם, של בני חורין, מעדו בכל מעשיהם ובכל זאת שנאו את דיון , שכמו רופא טוב, השתדל לשמור על העיר במשטר קפדני וממוזג.

כשנפגשו באסיפה כדי לבחור את מפקדיהם, בערך באמצע הקיץ, רעמים יוצאי דופן ונוראים, עם הופעות לא נעימות אחרות, במשך חמישה עשר ימים יחד, פיזרו את האנשים, והרתיעו אותם, מפאת פחד דתי, ליצור גנרלים חדשים.אבל, סוף סוף, המנהיגים הפופולריים, שמצאו יום הוגן וברור, וקיבצו את מפלגתם, ניגשו לבחירות, כאשר שור טיוטה, שהיה רגיל להמון ולרעש הרחובות, אבל בשביל מסיבה כזו או אחרת גדל לנהג שלו פרוע, פורץ מעולו, רץ בזעם אל התיאטרון שבו התאספו, והניע את האנשים עפים ורצים לכל הכיוונים לפניו באי סדר והבלבול הגדול ביותר ומשם המשיכו בקפיצה. וממהרים, על כל אותו חלק של העיר שהאויבים לאחר מכן עשו את עצמם לאדונים בו. עם זאת, הסירקוסנים, שלא בנוגע לכל זה, בחרו חמישה ועשרים קברניטים, ובין השאר, הרקלידס, והתעסקו באנשי דיון, מבטיחים, אם יעזבו אותו ויתגייסו לשירותם, לעשות הם אזרחי סירקיוז, עם כל הפריבילגיות של הילידים. אך הם לא היו שומעים את ההצעות, אלא, כדי להראות את נאמנותם ואומץ לבם, כשחרבם בידיהם, מציבים את דיון לביטחונו באמצע הגדוד שלהם, העבירו אותו מחוץ לעיר, מבלי להציע אלימות לאף אחד, אבל לשדרג את אלה שפגשו בבסיסם ובכרת התודה. האזרחים, מאחר שהם היו רק מעטים, ולא הציגו אלימות כלשהי, בזו להם, ובהנחה שעם מספרם הרב הם עלולים להשתלט בקלות ולנתק אותם לפני שהם יוצאים מהעיר, נפלו עליהם מאחור.

כאן דיון היה במצוקה גדולה, ונדרש או להילחם נגד בני ארצו או לסבול את עצמו ואת חייליו הנאמנים באכזבה. הוא השתמש בהפצרות רבות כלפי הסירקוסנים, הושיט את ידיו לעבר הטירה המלאה באויביהם, והראה להם את החיילים, שהופיעו בכמויות גדולות על הקירות וצפו במה שהם עושים. אך משאין שכנוע יכול היה להסיט את דחף ההמון, ונראה היה כי המסה כולה, כמו הים בסערה, מונעת לפני נשימתם של הדמגוגים, הוא ציווה על אנשיו, לא לחייב אותם, אלא להתקדם בצעקות. והתנגשות בזרועותיהם שנעשתה, איש מהם לא עמד על גדותיו וברחו בבת אחת ברחובות, אף כי אף אחד לא רדף אחריהם. כי דיון ציווה מיד על אנשיו להתמודד, והוביל אותם לעבר העיר לאונטינס.

הנשים ממש צחקו על הקברניטים החדשים בנסיגה הזו, כדי לפדות את קרדיטן, הן מציעות לאזרחים להתחמש שוב, ועקבו אחרי דיון, ובאו איתו כשהוא חולף על פני נהר. חלק מהסוסים הקלים רכבו והתחילו להתכתש. אך כאשר לא ראו את דיון עוד מאולף ורגוע, ולפניו אין סימנים לרגישות אבהית כלפי בני ארצו, אך בפניה זועמת, כפי שנחושו שלא לסבול את כבודם עוד, כשהם מכריחים על אנשיו להתמודד עם צורה והתגבשות. בדרגות ההתחלה, כרגע הם סובבו את גבם בצורה בסיסית יותר מבעבר, וברחו לעיר, עם אובדן של כמה מאנשיהם.

הליאונטינים קיבלו את דיון בכבוד רב, נתנו כסף לאנשיו, ושחררו אותם מעירם ושולחים שליחים לסירקוסנים, כדי לדרוש מהם לעשות צדק לחיילים, שבתמורה החזירו סוכנים אחרים להאשים את דיון. אך כאשר נפגשה אסיפה כללית של הקונפדרציות בעיירה הלאונטינית, והנושא נשמע והתלבט, סירקוזנים היו אשמים. אולם, הם סירבו לעמוד בפרס בנות בריתם, בעקבות התנשאות משלהם, והפכו את גאוותם לא להקשיב לאף אחד, ולא שיהיו להם מפקדים אלא אלה שיפחדו ויצייתו לאנשים.

בערך בזמן הזה שלח דיוניסיוס צי, בפיקודו של ניפסיוס הנאפוליטני, עם הפרשות ותשלום עבור חיל המצב. הסירקוסנים נלחמו בו, היה להם טוב יותר, ולקחו ארבע מספינותיו אך הם עשו שימוש לא טוב בהצלחתם הטובה, ובגלל חוסר משמעת טובה, נפלו בשמחתם לשתות ולחגוג בצורה מוגזמת, עם כל כך מעט התייחסות. לאינטרס העיקרי שלהם שכאשר חשבו שהם בטוחים לקחת את הטירה, הם למעשה איבדו את העיר שלהם. ניפסיוס, שראה את האזרחים בהפרעה הכללית הזו, מבלה יומם ולילה בשירה השיכורה והילולה שלהם, ומפקדיהם מרוצים מאוד מהשתוללות, או לפחות לא העזו לנסות לתת הוראות לגברים במשקה שלהם, ניצלו את ההזדמנות הזו, עשתה צדקה, והסתערה על עבודותיהם ולאחר שעשתה דרכו באפשרויות אלה, הניחה לברברים שלו להשתחרר מהעיר, לוותר עליה ועל כל מה שיש בה להנאתם.

הסירקוסנים ראו במהרה את איוולתם וחוסר מזלם, אך לא יכלו, בהסחת הדעת שבה הם נמצאים, עד מהרה לתקן זאת. העיר הייתה בעיצומה של פיטוריה, האויב דוחף את הגברים בחרב, הורס את הביצורים וגורר את הנשים והילדים, בצווחות ובכי מצערים, אסירים לתוך הטירה. המפקדים, שנתנו הכל לאבודים, לא הצליחו להכניס את האזרחים לשום הגנה נסבלת, ומצאו אותם מעורבבים מבולבלים ומפוזרים בין האויב. בזמן שהם היו במצב הזה, והאכראדינה בסכנה להילקח, כל אחד היה הגיוני במי שהוא שכל תקוותיו הנותרות נשענות עליו, אך איש לבושת נפש לא נקב בשמו של דיון, שעמם התמודדו כל כך בחוסר כבוד ובטיפשות. סוף סוף הכרח הכריח אותם, כמה מכוחות העזר ופרשי הסוסים זעקו: "שלח בשביל דיון והפלופונסונים מהלאונטינים". לא נעשה המיזם והשם נשמע בקרב האנשים, אך הם קראו צעקה משמחה, ובעיניים דומעות איחלו לו שם, כדי שיראו שוב את אותו מנהיג בראשם, שאומץ לבו ואומץ בסכנות החמורות ביותר שזכרו היטב, כשהם מזכירים לא רק באיזו רוח בלתי פוסקת הוא תמיד התנהג בעצמו, אלא גם באיזה אומץ וביטחון הוא נתן להם השראה כשהוביל אותם נגד האויב. לכן הם שלחו מיד את ארכונידים ותלסידים של כוחות הקונפדרציה ושל רוכבי הסוסים הלניקוס וארבעה אחרים. אלה, שחצו את הכביש ביניהם במלוא המהירות של סוסיהם, הגיעו בערב לעיירה הלאונטית. הדבר הראשון שהם עשו היה לקפוץ מסוסיהם וליפול לרגליו של דיון, ולהתייחס בדמעות למצב העצוב בו היו הסירקוזנים. רבים מהלאונטינים והפלופונסונים החלו להתגודד בהם, מנחשים לפי מהירותם ואופן כתובתם. שמשהו יוצא דופן התרחש.

דיון הוביל מיד את הדרך לאסיפה, והאנשים שנאספו תוך מעט מאוד זמן, נכנסו ביניהם ארכונידס והלניקוס והאחרים, ובקיצור הכריזו על מצוקותיהם ומצוקתם של הסירקוסנים, והתחננו בפני החיילים הזרים תשכח מהפציעות שהם קיבלו, וסייע לנפגעים, שסבלו יותר על העוול שעשו מאשר הם עצמם שקיבלו אותו (אילו היה ביכולתם) נגרמו להם. לאחר שסיימו, דממה עמוקה הייתה בתיאטרון דיון קם והחל לדבר, אך דמעות עצרו את דבריו, חייליו מוטרדים מצערו, אך ביקשו ממנו לאמץ אומץ ולהמשיך. כאשר התאושש מעט, אם כן, "אנשי פלופונסוס", אמר, "ושל הקונפדרציה ביקשתי את נוכחותך כאן, כדי שתוכל להתחשב באינטרסים שלך. לעצמי, אין לי אינטרסים להתייעץ בזמן סירקיוז גווע, ולמרות שלא אוכל להציל אותה מהשמדה, בכל זאת אמהר לשם, ונקבר בחורבות ארצי. אך אם תוכל למצוא בלבך לסייע לנו, חסר השיקול והאומלל שבני האדם, תוכל לכבודך הנצחי שוב לשחזר את העיר האומללה הזו. אך אם הסירקוסנים לא יוכלו להשיג יותר רחמים או הקלה ממך, יהי רצון שהאלים יתגמלו אותך על מה שעשית בעבר בגבורתם ועל טוב ליבך כלפי דיון, שממנו. דבר לאחר מכן כאחד שנטש אותך לא כשהיית פצוע ואבו


בְּגִידָה

הגאות התהפכה כאשר במהלך הקרב חשף מאלי (בן לשבט יווני) בשם אפיאלטס שביל שהוביל את הפרסים סביב ההר לעבר גב הכוח המגן. עם רדת החשיכה שלח זרקסס את מיטב חייליו לקחת את השביל ולהסתובב מאחורי הצבא היווני ששמר על המעבר למטה.

כאשר הגיעה ליאונידאס על כך שמעמדם נפגע, הוא קיבל החלטה שממשיכה להיות נתונה לניתוח ודיון עצום - במקום לנטוש את עמדתם ולסוג לדרום לפני הגעת הפרסים, הקלה ליאונידאס את רוב צבאו, תוך שהוא מורה ל -300 הספרטנים, 700 התספנים ו -400 התיבנים להישאר ולהילחם.

לא ברור מדוע בחר להישאר, יחד עם החבורה הקטנה שלו הספרטנים, התספיאנים והתיבנים. הרודוטוס מייצג אותו כאקט של אומץ מכוון והקרבה עצמית המתבצעת בהתאם לנבואת האורקל. היסטוריונים אחרים טוענים כי הוא נשאר על מנת לתת למשתתפי בעלות הברית, שאותם פיטר (מלבד התאבנים והתספיאנים), זמן לברוח. בכל מקרה יכולה להיות רק תוצאה אחת - השחיטה שלהם.


האם אמו של אלכסנדר הגדול נמצאת בקבר באמפיפוליס?


מאת אנדרו צ'אג
מחבר החיפוש אחר קברו של אלכסנדר הגדול וכמה אקדמאים
מסמכים על קבר אלכסנדר אומרים כי בקבר היווני שהתגלה לאחרונה עלולה להיקבר אמו של אלכסנדר הגדול.

הספינקסים שהתגלו לאחרונה ושמרו על הכניסה לקבר האריות מתחת לתל הגדול באמפיפוליס שבמקדוניה נחשפו ב -12 באוגוסט 2014 במהלך ביקורו של ראש ממשלת יוון, אנטוניס סמאראס. יתכן שהם מספרים לנו יותר ממה שעדיין לא הובן על דייר הקבר שנחפר לאחרונה ועל קשריו עם קברים מקדוניים חשובים אחרים של התקופה. העובדה שהם אכן ספינקסים, ולא גריפינים או אריות מכונפים, מוכיחה העובדה שבשניהם במקור היו שדיים נקבות של בני אדם באזור החזה. למרות העובדה ששדיים אלה, יחד עם הראש והכנפיים, הוסרו על ידי מום מכוון בתקופה מסוימת בעבר, תמונות שפורסמו מראות בבירור שהאבן מתחילה לבלוט בשולי הטלאים הפגועים.
הקבר תוארך לרבע האחרון של המאה הרביעית לפני המשיח (325-300 לפני הספירה) על ידי הארכיאולוגים, בראשות קטרינה פריסטרי. זו הייתה התקופה מיד לאחר מותו של אלכסנדר הגדול בשנת 323 לפני הספירה. הספינקסים אינם שכיחים במיוחד בקברים מקדוניים במעמד גבוה מתקופה זו, אך באופן משמעותי, הספינקסים היו חלקים בולטים בעיטור שני כס כסאות שנמצאו בסוף המאה הרביעית לפני הספירה קברים של שתי מלכות מקדוניות בבית הקברות המלכותי באגאה (ורג'ינה המודרנית) במקדוניה. הראשון מאלה נמצא בקבר המיוחס לאורידיקה הראשונה, סבתו של אלכסנדר הגדול. ספינקסים מגולפים היו בין עיטורי הלוחות שלה עד שגנבים גנבו אותם בשנת 2001.
כס המלוכה של אורידיקה הראשונה והפאנל שלה עם ספינקסים
שנית, כיסא שיש נמצא בקבר מלכותי אחר הסמוך לקברו של אורידיצה הראשון על ידי KA Rhomaios בשנת 1938. הוא היה נתח, אך מאז שוחזר (איור 4) ויש לו ספינקסים כתומכים הן למשענות הידיים והן פרצי כוכבים מלכותיים ממקדוניה בראש הלוח האחורי. ארכיאולוגיה הראתה שקבר זה מעולם לא היה מכוסה על ידי הגידול הרגיל, כך שאולי הוא מעולם לא נכבש. הוא מתוארך בערך לסוף המאה הרביעית לפני הספירה. שני הקברים הללו הם מקטע מבית הקברות המלכותי הנשלט על ידי קברי נשים בעלי מעמד גבוה ולכן מכונה "אשכול המלכות".
איור 4: כס המלכה של סוף המאה הרביעית לפני הספירה מקבר רומיאוס באגא. לכן נראה כי הספינקסים היו סמל מסוים למלכות המקדוניות של סוף המאה הרביעית לפני הספירה. אבל מדוע המלכות המקדוניות היו מזוהות עם ספינקסים? תשובה אפשרית אחת עולה מהמיתולוגיה היוונית. אפולודורוס 3.5.8 כתב: לאיוס נקבר על ידי דמאסיסטראטוס, מלך פלאטאאה, וקריאון, בנו של מנצ'יוס, הצליח בממלכה. בתקופת שלטונו אירעה אסון כבד את תבס.
כי הרה שלחה את הספינקס, שאמו הייתה אחידנה ואביה טייפון והיו לה פנים של אישה, חזה ורגליים וזנב של אריה וכנפיים של ציפור. אז הספינקס היה יצור של הרה, מלכת האלים ואשתו של זאוס. ידוע כי מלכי מקדון התחקו אחר ירידתם מזאוס דרך הרקלס (למשל דיודורוס 17.1.5 ופלוטארך, אלכסנדר 2.1), שהם הניחו תיאורים של זאוס על המטבעות שלהם וכי הם קשרו עצמם עם זאוס באופן כללי למדי. הם חגגו פסטיבל חשוב של זאוס בדיון ואנשי ארסוס בלסבוס הקימו מזבחות לזאוס פיליפוס (MN Tod, מבחר כתובות היסטוריות יווניות 2, 1948, מס '191.6) – אולי מעידות על התפלגותו של פיליפ השני בשנת במסווה של זאוס. אם המלך המקדוני היה מתחזה לזאוס, לכן אין זה מפתיע אם מלכתו הבכירה תתייחד עם הרה, פילגש הספינקס.
כס המלכה של סוף המאה ה -4 לפני הספירה מקבר רומאוס באגא.
לפיכך ניתן לפרש את הספינקסים באמפיפוליס כמרמזים כי דייר הקבר היה מלכה בולטת של מקדון. האם אנו יודעים מהתיעוד ההיסטורי שכל מלכה כזו מתה באמפיפוליס ברבע האחרון של המאה הרביעית לפני הספירה? יש למעשה שני מועמדים כאלה: אולימפיאס, אמו של אלכסנדר הגדול ורוקסאן, אשתו. המצב בנוגע לרוקסאן הוא פשוט: היא נהרגה בהוראת קסנדר יחד עם בנה בן ה -13, אלכסנדר הרביעי, כשהיא כלואה באמפיפוליס בשנת 310 לפנה"ס (דיודורוס 19.52.4 & 19.105.2). מיקומו של מותו של אולימפיאס פחות ברור, והראיה הטובה היחידה היא הדיווח על דיודורוס 19.50-51. לאחר שנכנעה אולימפיאס לקאסנדר באביב 316 לפני הספירה בפידנה, הוא שלח מיד כוחות לחפש את כניעת כוחותיה בפלה ובאמפיפוליס. פלה נכנע כראוי, אבל אריסטו באמפיפוליס סירב בתחילה לציית. לכן קסנדר ביקש מאולימפיאס לכתוב לו מכתב שהורה לו להיכנע. לאחר שעשה זאת, ארגן קסנדר מיד את מקרי הרצח של אריסטון ואולימפיאס כאחד.
אף על פי שמקום הימצאו של אולימפיאס בשלב זה אינם ברורים, נראה כי לא סביר שקאסנדר לא נסע בעצמו לאמפיפוליס עם צבאו, בהתחשב בכך שאירועים אלה לקחו שבועות להתפתח. אם כן, סביר להניח שהוא לקח איתו את אולימפיאס, במקום להשאיר אותה לבד בחלק אחר של מקדוניה שנכבשה זה עתה, ואולי להציל אותה על ידי תומכיה. לכן יש סיכוי טוב שגם אולימפיאס מת באמפיפוליס. קבריהם של אביו של אלכסנדר, פיליפ השני, ושל בנו אלכסנדר הרביעי, נחשפו מתחת לתל עצום נוסף בבית הקברות המלכותי באגאה על ידי מנוליס אנדרוניקוס בסוף שנות השבעים. יש כמה הקבלות מעניינות בין זוג הקברים הזה לבין הממצאים החדשים באמפיפוליס. ראשית, אלמנטים של העיטור הצבוע של האלמנטים האדריכליים באמפיפוליס הם התאמה מדויקת כמעט לקישוט כזה
קברו של אלכסנדר הרביעי ב- Aegae.
עיטור מצויר בקבר באמפיפוליס (משמאל) ובקברו של אלכסנדר הרביעי (מימין)
שנית, קו מרווח של שושנות בעלות 8 עלי כותרת שהתגלו לאחרונה בקבר אמפיפוליס מספקות התאמה הדוקה לשורות הרוזטות הדומות המקשטות את רצועות הקצה של זחילת הזהב מקבר פיליפ השני באגא. אולימפיאס הייתה כמובן מעורבת בסידורי הקברתו של בעלה.
שורת שושני 8 עלי הכותרת שנמצאו באמפיפוליס תואמת את השושנות שבגרונו של אביו של אלכסנדר
שלישית, אנדרטת האריה שעמדה פעם על התל הגדול באמפיפוליס שוחזרה על בסיס שבריה על ידי ז'אק רוג'ר ועמיתיו במאמר שפורסם בשנת 1939 (Le Monument au Lion d'Amphipolis, BCH 63, עמ '4- 42). קיימות הקבלות הדוקות בין חזית האנדרטה הזו לבין חזיתות קבריהם של פיליפ השני ואלכסנדר הרביעי. שים לב גם שקצה הגג המדומה בחלקו העליון של חזית קברו של אלכסנדר הרביעי תואם את קצה הגג המדומה מעל השושנות בקבר אמפיפוליס.
לבסוף, מעניין לציין כי לרצפת הטרייה של שברי שיש לבנים שהתגלו במטריצת מלט אדום בפרוזדור של הקבר באמפיפוליס יש התאמה מדויקת בכתם ריצוף שנחשף בסוף הארמון המלכותי בסוף המאה ה -4 לפני הספירה בשעה Aegae.
קטע רצפה של שברי שיש במטריצת מלט אדומה בארמון המלוכה באגה (משמאל) בהשוואה לרצפה הדומה בפרוזדור של קבר אמפיפוליס (מימין)
על ראיות אלה אני רואה באולימפיאס את המתמודד המוביל בזמן הכתיבה (6/9/2014) עבור דייר הקבר המפואר באמפיפוליס הנחפר כעת עם רוקסן גם כן אפשרות חזקה. יש לזכור כי לתל הקבר יש קוטר של 155 מ ', גדול אפילו יותר מהטומולוס הגדול באגאיי ומעלה את השאלה של מי המקדונים יכלו להשקיע כסף רב ומאמצים אלה בהנצחה, אולימפיאס היא ללא ספק התשובה המשכנעת ביותר בהווה. למרות שזה נכון שהדיווחים העתיקים אומרים שהיא לא הייתה פופולרית בזמן מותה, עם זאת ברור שהיא לא הייתה פופולרית באמת עם סיעתו של קסנדר, ואילו קסנדר עצמו היה מספיק מודאג מהפופולריות שלה כדי להסדיר את מותה המיידי ב על מנת למנוע ממנה לפנות לאספה המקדונית (דיודורוס 19.51). יתר על כן, צבא שלה תחת אריסטו נותר נאמן למטרה שלה הרבה אחרי שהיא עצמה נכנעה. בסופו של דבר, סיבתה נתפסה בזמנו זהה לגורם של אלכסנדר עצמו, כך שבמובן מסוים אלכסנדר כיבדו אותו בבניית אמו קבר מרהיב.
אם היה מתנגד לכך שקסנדר לא היה מאפשר לבנות קבר מפואר לאויביו, אולימפיאס ו/או רוקסאן, אציין כי קסנדר אכן התיר את הקברתו של אלכסנדר הרביעי באגא, שכן נראה כי קברו נבנה בתקופת שלטונו של קסנדר. אני גם לא רואה סיבה קרדינלית לכך שקאסנדר הכחיש את קבורת אויביו ולא נראה שבדרך כלל היה הנוהג ששליטים לא אפשרו את הקברתם של אויבים מתים באותה תקופה. דוגמאות נגדיות רבות, למשל Arrian 3.22.1 כתב:
אלכסנדר שלח את גופתו של דריוס לפרספוליס, בהוראה לקבור אותה
בקבר המלכותי, בדיוק כמו שאר מלכי פרס לפניו
נקבר.
מעניין במיוחד רלוונטי שזוג אחר של פסלי ספינקס יווניים עצמאיים בסוף המאה ה -4 עד תחילת המאה השלישית לפני הספירה נחשף על ידי אוגוסט מריאטה בחפירת התעלות של סרפום ממפי בסקארה במצרים בשנת 1851 (איור 9). הספינקסים האלה הם מקבילה טובה מאוד לספינקס האמפיפוליס וללאואר & פיקארד בספרם על הפסלים היווניים בסרפאום משנת 1955 בטענה שהם מתוארכים לתלמי הראשון.מעגל חצי של פסלים של פילוסופים ומשוררים יווניים נחשף גם על ידי מרייט בתלמידי הסרפום הממפי ליד הספינקסים (איור 10) ודורותי תומפסון בספרה על ממפיס תחת התלמים משנת 1988 הציע כי חצי המעגל היה
שמר על כניסת הקבר הראשון של אלכסנדר מוקדון בממפיס. פירטתי על רעיון זה במאמר שלי בנושא סרקופג של אלכסנדר הגדול שהתפרסם ביוון ורומא#038 באפריל 2002. מאוחר יותר, במהדורה השנייה של הספר שלי בנושא
את החיפוש אחר קברו של אלכסנדר מוקדון (מאי 2012), כתבתי במסגרת הדיון בחצי העיגול: "בשנת 1951 לאואר גילה שבר של כתובת בשכונה של כמה פסלים יווניים אחרים [כולל זוג הספינקסים היווניים] עומד יותר במורד הדרומים של הסרפום. נראה כי מדובר בחתימת אמן בדמויות צורה יווניות המתוארכות לתחילת המאה השלישית לפני הספירה. לכן נראה סביר שכל הפסלון היווני בסרפום פוסל תחת תלמי הראשון, ומכאן שפסלים אלה היו במקביל לקבר הממפי של אלכסנדר. "
הזוגות המונומנטליים האלה של פסלי הספינקס מסוף המאה ה -4 עד תחילת המאה ה -3 לפני הספירה עשויים להיות ייחודיים למעשה לקבר אמפיפוליס ולקבר סראפום. (הספינקסים הדומים היחידים שעדיין גיליתי הם הזוג המקשט קצה המכסה של "הסרקופג הלידיאני" שנמצא יחד עם "הסרקופג אלכסנדר", השייך לאבדאלונימוס, בנקרופוליס המלכותי בצידון.) אם כן, זה מאוד מחזק את הקשר בין קבר אמפיפוליס לבין סרפום עם אלכסנדר. זה עשוי לחזק את התיארוך של פסלי הסראפום לתלמי הראשון (שעליו הרבה מחלוקת, אם כי על ראיות מועטות). הוא גם מחבר ישירות בין הספינקסים היוונים של הסרפום לקבר מקדוני מלכותי בסוף המאה ה -4 לפני הספירה הממוקם במקדון, ובכך מגביר את מועמדותו של הסרפום כמקום הקבר הראשוני של אלכסנדר, שעבר מאוחר יותר לאלכסנדריה. יתכן אפילו שאולימפיאס הזמינה את הספינקסים שנמצאו בסרפום על מנת לקשט את קברו של בנה המפואר בממפיס.


מקדש אפולו

הטקסטים על סמן זה כתובים ביוונית (משמאל), אנגלית (במרכז) וצרפתית (מימין). רק הטקסט האנגלי עובר תעתיק. לקריאת הטקסטים היווניים והצרפתיים, הגדילו את תמונת הסמן על ידי לחיצה עליה.

אנגלית:
מקדש אפולו, אל המוזיקה, ההרמוניה והאור, תפס את המיקום החשוב והבולט ביותר במקדש דלפי. המבנה עם העמודה המשוחזרת חלקית הנראה כיום מתוארך למאה ה -4 לפני הספירה, זהו המקדש השלישי שנבנה באותו מקום. על פי התיאוריה הרווחת, האורקל המפורסם פעל בתוך בית המקדש. ייתכן שמיקום זה נבחר בשל התהום הקדושה הפולטת אדים אלה נשאפו על ידי הפיתיה, שנכנסו למצב של דליריום השמיע קריאות לא מנותקות, שהופכו לאחר מכן לאורקלים חד משמעיים על ידי הכוהנים.
על פי המיתוס, היסודות של בית מקדש ראשון מתוארך למחצית השנייה של המאה השביעית לפני הספירה, הונחו על ידי אפולו עצמו ובנייתו הושלמה על ידי האדריכלים טרופוניוס ואגמדס.
בניית ה בית מקדש שני (1) הושלם בשנים 514-506 לפני הספירה עם כספים על ידי משפחת אתונאים של אלקמאונידים. הוא היה מסדר דורי עם צדדים צרים בעלי 6 עמודים וצדדים ארוכים עם 15 עמודים. הוא היה עשוי אבן נקבובית, מלבד החזית, שנבנתה משיש

(הכירו את עצמכם) ו- MH ΔEN A ΓAN (שום דבר מוגזם), כמו גם את הסמל הדלפי האניגמטי "E".

הוקם על ידי משרד התרבות והספורט היווני.

מקום. 38 & deg 28.952 ′ N, 22 & deg 30.092 ′ E. Marker נמצא בדלפי, אזור מרכז יוון, בפוקיס. ניתן להגיע לסמן מ- EO Livadias Amfissa (כביש EO 48), משמאל בעת נסיעה מזרחה. גע למפה. מרקר נמצא באזור הדואר הזה: דלפי, אזור מרכז יוון 330 54, יוון. גע לכיוונים.

סמנים אחרים בקרבת מקום. לפחות 8 סמנים אחרים נמצאים במרחק הליכה מהסמר הזה. אזור מזבח הצ'יוטים (כמה צעדים מסמן זה) אזור התיאטרון (במרחק צעקות של סמן זה) ההילות (במרחק מרחק צעקות של סמן זה) תיאטרון (דלפי) (במרחק של כ -90 מטרים, נמדד בקו ישיר ) הטבור (במרחק של כ -90 מטרים) אוצר הסיקיונים והסיפנים (כ -90 מטרים משם) אנדרטאות הדרך הקדושה (במרחק של כ -90 מטרים) האגורה הרומית (כ -120 מטרים משם). גע לרשימה ומפה של כל הסמנים בדלפי.

ראו גם. . . דלפי: מקדש אפולו. ערך בויקיפדיה
בית המקדש של אפולו נהרס בסופו של דבר בשנת 390 לספירה על ידי הקיסר תיאודוסיוס הראשון על מנת להשתיק את האורקל בשם הנצרות. (נשלח ב- 14 בנובמבר 2018, על ידי בארי סוואקהאמר מברנטווד, קליפורניה.)


הארכיון ההיסטורי של השירות הארכיאולוגי

מנהלת הארכיון הלאומי לאנדרטאות היא הגוף האחראי על אוצר הארכיון ההיסטורי של השירות הארכיאולוגי ההלני, המתוארך לשנת 1834. ייעודו העיקרי הוא שימור, איסוף, סיווג, לימוד ופרסום של חומרים ארכיוניים והדפסים, בנושא אנדרטאות ואתרים ארכיאולוגיים, כמו גם ההיסטוריה של השירות הארכיאולוגי.

החומר הארכיוני העשיר, המתוארך להקמת המדינה היוונית המודרנית, הופך את ארכיון השירות הארכיאולוגי לאחד הוותיקים והחשובים במדינה. הארכיון מכיל מסמכים אדמיניסטרטיביים, תצלומים, קטלוגים, רישומים, הערות אישיות ופריטים אחרים, המספקים לחוקרים אפשרות ללמוד את ההיסטוריה של השירות הארכיאולוגי, לאתר מידע שיכול להיות שימושי במחקר ארכיאולוגי עדכני, וכן להתייחס להיבטים אחרים. של ההיסטוריה החברתית, הפוליטית והכלכלית של יוון.


צפו בסרטון: טרק בצפון יוון -חבל זגוריה - היעד הבא North Greece


הערות:

  1. Heinrich

    אני חושב שהוא טועה. אני מסוגל להוכיח את זה. כתוב לי בראש הממשלה, זה מדבר איתך.

  2. Egesa

    I am sure you were deceived.

  3. Shan

    אני מאמין שאתה טועה. בוא נדון. שלח לי דוא"ל לראש הממשלה.

  4. Cecrops

    סליחה, גם אני רוצה להביע את דעתי.

  5. Mate

    Bravo, what words..., an excellent idea

  6. Pekka

    בזה משהו. Thanks for an explanation. הכל גאוני פשוט.

  7. Tad

    אני מציע לך לבקר באתר, שם יש מידע רב בנושא המעניין אותך.

  8. Claud

    יש בו משהו. אני אדע, תודה רבה על העזרה בשאלה זו.



לרשום הודעה