מקדש הורוס, אדפו

מקדש הורוס, אדפו


We are searching data for your request:

Forums and discussions:
Manuals and reference books:
Data from registers:
Wait the end of the search in all databases.
Upon completion, a link will appear to access the found materials.


מקדש אדפו

מקדש הורוס באדפו נחשב ברבים למרשימים ביותר מבין כל המקדשים בצד הנילוס לאורך המסע בין לוקסור לאסואן. זוהי תחנה נדרשת על ידי כל ספינות השייט שעושות את הטיול, ועוצרות גם ב Esna ו- Kom Ombo.

כמו באסנה, המקדש באדפו הוא בנייה מאוחרת. הוא נבנה בתקופה היוונית-רומית, אך הבונים שימרו בקפידה את צורת מצרים ופרעונים אמיתיים. כתוצאה מכך, ביקור באדפו מאפשר לך לראות כיצד היו נראים כל המקדשים ההרוסים האחרים ברחבי מצרים אילו נבנו 2000 שנה מאוחר יותר.

מקדש הורוס ממוקם במרכז העיר אדפו. עד המאה ה -19, הכפר השתרע אל תוך המקדש כשבתים מסוימים ניצבו על גג המקדש המלא בחול. כעת הבניינים נוקו, אך החפירה עדיין ניכרת היטב מכיוון שהבניינים שמסביב מביטים מטה אל מתחם המקדש, הנמצא כמה מטרים מתחת לפני הקרקע המודרניים.

המקדש שלם מאוד, כולל עמוד אשר נבנה על ידי אבי קליאופטרה & rsquos במאה הראשונה לפני הספירה, אשר מוביל לחצר פריסטייל ולאחר מכן אולם היפוסטייל שקדם למקדש הורוס, החלק האולטימטיבי והחשוב ביותר של המקדש. כל זה משכפל את הפריסה הסטנדרטית של מקדש עמודים של הממלכה החדשה, שאת חורבותיו ניתן לראות במראות רבים אחרים ברחבי לוקסור ולאורך עמק הנילוס. מקדש הורוס באדפו הוא ללא ספק הדוגמה השלמה ביותר לסגנון אדריכלי זה.


ההיסטוריה של מקדש אדפו

עבודות הבנייה של מקדש אדפו החלו בסביבות 237 לפני הספירה בתקופת שלטונו של תלמי השלישי והיא הסתיימה בתקופת שלטונו של תלמי הרביעי בשנת 57 לפני הספירה. בניית המקדש ותוספותיו ארכו כ -180 שנה. הוא מורכב מהמאמיסי, שהוא בית הלידה האלוהי והוא מורכב מכניסה, קפלה וחצר. קירותיו מעוטרים והם מראים את הולדתו האלוהית של הורוס.

הוא היה מורכב מאולם עמודים, שני אולמות רוחביים ומקדש ברק מוקף קפלות. רבים מהתבליט המגולף במקדש נחרבו על ידי חסידי האמונה הנוצרית, שבאה לשלוט במצרים. לאורך מאות שנים, מקדש אדפו נקבר מתחת לחולות המדבר לעומק של 12 מטרים. עמודי המקדש זוהו על ידי המשלחות הצרפתיות בשנת 1798. האגפטולוג הצרפתי אוגוסט מרייט החל לשחרר את בית המקדש מהחולות בשנת 1860. מקדש אדפו הוא דוגמה מצוינת למקדשים המצרים בשל חשיבותו הארכיאולוגית.


טקסטים מצריים עתיקים: 8.13

כתובת ארוכה זו, הרשומה בהירוגליפים על בית המקדש התלמי באדפו, מכילה תיאור מפורט של ההיסטוריה של הבניין, עד תחילת המאה ה -1 לפנה"ס. הכתובת כולה תורגמה על ידי דיטר קורת ב & quotThe Temple של אדפו: מדריך של כומר מצרי קדום & quot. התמציות המוצגות כאן נותנות חלק מהתאריכים, שנרשמו בקפידה. מכלול המקדש כולו הוקדש לבסוף להורוס ב- 7 בפברואר 70 לפנה"ס, ועבודות הבנייה נמשכו עד ה -5 בדצמבר 57 לפנה"ס.

[א] יחי. . . הנוער המושלם, אהוב על כולם, שאמו גרמה להופיע בתפארתו על כס אביו. . . מלך מצרים העליונה והתחתונה, תלמי אלכסנדר יורש יורג'טס ואחותו ואשתו, שליט ומאהבת שתי הארצות, קליאופטרה ברניס, שני הפילומטורים, אהובתו של הורוס בהטטי. . .

[ב] היום היפה הזה בשנה העשירית <237 לפנה"ס >, יום 7 לחודש אפייף, בזמן מלכותו בנו של רא, תלמי יוארטס, היה יום חג סנות, כאשר מידות בית המקדש הונחו על הקרקע. -פסטיבלים לרגל הרחבת חבל המדידה ביסוד המושב הגדול של רא-הרחטי <עדפו>, של יסוד כסא הכסא של מגן אביו. . .

[ג] מקדש הדיסק הכנף האלוהי הושלם, ה'מסן 'של בז הזהב <הורוס> הסתיים בשנת העשירי העשרה <212 לפנה"ס. >, החודש השלישי לעונת שמו, יום ז 'בתקופתו של מלך מצרים העליונה והתחתונה, בנו של רא תלמי פילופאטור, לאחר סך של 25 שנה. . .

[D] שעריה העיקריים והדלתות הכפולות של חדריו הושלמו בשנת 16 <206 לפנה"ס. > של הוד מלכותו. ואז פרצו צרות . התקוממות של מורדים במצרים העליונה, והעבודה על כס כס האלים <עדפו> הופסקה.? [? המרד] בדרום [? נמשך] עד שנה 19 <186 לפנה"ס. > של מלך מצרים העליונה והתחתונה, יורש פילופאטור, בנו של רא תלמי בירך את אפיפנס, החזק, המלך, ששם קץ לצרה לחלוטין. . .

[ה]. . . ובכך משלים את 'מסן' <מקדש אדפו> בביצוע מעולה שהוצאו על ידי מיטב בעלי המלאכה עד שנת 28 <142 לפנה"ס. >, חודש 4 בעונת שמו, יום 18 במלכותו, מלך מצרים העליונה והתחתונה, יורש אפיפנס, בנו של רא תלמי בירך את אוארג'טס ואת בן זוגו, שליט ומאהבת שתי הארצות, קליאופטרה. כל העבודה ארכה 95 שנים מהארכת חבל המדידה ועד לפסטיבל 'הכניסה לבית המקדש'. . .

[ו] האירוע היפה הזה בשנת המלוכה 30 <140 לפנה"ס >, חודש 2 לעונת שמו, יום 9, ביום איחוד אוסיריס עם עינו השמאלית של רא <הירח>, היה יום פסטיבל הסנות בחודש פייני, שבו המדידה -המוטה הונח בצורה מושלמת ביסוד הפרונאוס של 'ראשי המקדשים של מצרים'. 'גן עדן זה של אדון השמים' <עדפו> הושלם בשנת המלוכה 46 <124 לפני הספירה. >, חודש 4 לעונת שמו, יום 18, סה"כ 16 שנים, חודשיים ו -10 ימים מיסוד האופק <פרונאוס> לפסטיבל 'כניסה לפרונאוס'. . .

[ז] בשנת מלכותו של מלך זה <116 לפנה"ס. >, חודש 2 לעונת שמו, יום 11, לאחר שנחפרו תעלות היסוד של חומת המתחם, החצר הגדולה והפילון נחפרו. . . הבז פתח את כנפיו לכיוון השמים <המלך מת>. בנו הבכור הופיע על כס המלכות ושמו נחקק מבחוץ לפרונאוס כמלך מצרים העליונה והתחתונה, יורש יורג'טס, [בנו של רא תלמי. סוטר]. . .

[ח] שמו נחקק על קיר המתחם של 'מסן' <אדפו> כמלך מצרים העליונה והתחתונה, יורש יורג'טס, בנו של רא תלמי אלכסנדר, עד שהמהר לפונט <מת>. אחיו הבכור <תלמי סוטר> החזיר לעצמו את החזקה על מצרים והוא הפך שוב למלך מצרים. . .


אדריכלות מקדש אדפו

ישנם הרבה היבטים מדהימים למקדש שהופכים אותו לאחד המקומות הארכיאולוגיים המתויירים ביותר במצרים כולה. מקדש אדפו מכיל את אחד העמודים הגדולים ביותר המגיע לגובה של 37 מ 'שנבנה על ידי תלמי התשיעי שהוקף בקבוצת אולמות כמו היכל ההנפקות שהתמלאו בעיטורים ותמונות של פרעונים תלמונאים המציעים מתנות לאלים. , אולם ההיפוסטייל שנבנה על ידי תלמי השביעי מלא בתקרה המעוטרת בציור אסטרונומי מופלא ובהיכל הפסטיבלים. למקדש אדו יש נילומטר ששימש לחישוב הנילוס מפלס המים של כל שיטפון. מקדש הורוס הוא החדר העתיק והקדוש ביותר של המקדש ובו מקדש גרניט שחור המעוטר על ידי נקטנבו השני.


מקדש אדפו

מקדש אדפו נקבר תחת מאות שנים של חול וסחף עד המאה התשע -עשרה, כאשר האגפטולוג הצרפתי אוגוסט מרייט גילה את האתר מחדש. המתחם הוא אחד האתרים השמורים ביותר במצרים כיום האדריכלות שלו שלמה מאוד, והבניין מכיל שפע של כתובות קריאות על קירותיו. הוא מוקדש לאל הבז, הורוס.

המקדש נבנה על גבי חורבות ישנות בהרבה מימיו של רעמסס השלישי, והוא נבנה במהלך 180 שנה תחת מגוון שליטים בתקופה התלמית במצרים. תקופה זו ייצגה תקופה של שלטון יווני כל פרעה היה צאצא של תלמי, גנרל בצבא אלכסנדר הגדול שהשתלט על האזור כמה מאות שנים לפני בניית המקדש. עם זאת, המקדש מגלם את הארכיטקטורה המסורתית של מצרים העתיקה והוא נקי במידה רבה מהשפעה הלניסטית. המקדש עצמו מוקדש לסגידה לאל המצרי הורוס, שהתמזג לעתים קרובות עם האל היווני אפולו. למעשה, העיר אדפו קיבלה את שמה של אפולונופוליס מגנה בתקופת השלטון היווני-רומאי במצרים.

כמה מהכתובות שנמצאו במקדש אדפו מתארות את מה שמכונה "הדרמה המקודשת". הסיפור מתאר את העימות בין הורוס, האלוהות של ארצות מצרים הפוריות ליד הנילוס, וסת, אלוהות המדבר המצרי שמסביב, כשהורוס מבקש לנקום על רצח אביו, אוסיריס. הסיפור הזה שוחזר באופן טקסי על ידי המצרים הקדמונים מדי שנה במתחם המקדש.

תמונה: מקדש אדפו ומעבר נדאש לקודש הקודשים. צולם על ידי המוזיאון המצרי של רוזקרוסיה.

רוזלי, דוד, לגלות את מצרים העתיקה. עובדות על קובץ, ניו יורק, 1993.

המוזיאון המצרי של רוזקרוסיה הינו מוסד חינוכי העושה שימוש בגישות חוצה תחומים להגברת הידע אודות העבר, ההווה והעתיד, במיוחד הקשור למגוון והיחסים בטבע ובקרב התרבויות.

עקבו אחרינו ב .

הירשם לעדכוני דוא"ל אודות אירועי מוזיאון, שיא בתערוכה והצעות מיוחדות.

זכויות יוצרים 2021 המוזיאון המצרי הרוסי -קרוציאני | כל הזכויות שמורות | עיצוב על ידי קבוצת Placemaking


אדריכלות מקדש אדפו

ישנם הרבה היבטים מדהימים למקדש שהופכים אותו לאחד המקומות הארכיאולוגיים המתויירים ביותר במצרים כולה. מקדש אדפו מכיל את אחד העמודים הגדולים ביותר המגיע לגובה של 37 מ 'שנבנה על ידי תלמי התשיעי שהוקף בקבוצת אולמות כמו היכל ההנפקות שהתמלאו בעיטורים ותמונות של פרעונים תלמונאים המציעים מתנות לאלים. , אולם ההיפוסטייל שנבנה על ידי תלמי השביעי מלא בתקרה המעוטרת בציור אסטרונומי מופלא ובהיכל הפסטיבלים. למקדש אדו יש נילומטר ששימש לחישוב הנילוס מפלס המים של כל שיטפון. מקדש הורוס הוא החדר העתיק והקדוש ביותר של המקדש ובו מקדש גרניט שחור המעוטר על ידי נקטנבו השני.


מקדש מעבר אדפו עם קירות זוהרים של הירוגליפים מצריים משני הצדדים.

העיר אדפו ממוקמת בין לוקסור לאסואן באזור הדרומי של מצרים. העיר, הממוקמת בגדה המערבית של הנילוס, מפורסמת בעולם בזכות המקדש שלה, שנבנה בתקופה התלמית. מקדש אדפו, המוקדש לאל הורוס, הוא המקדש השני בגודלו במצרים. לאחר התקופה הרומית, בית המקדש נקבר בהדרגה על ידי חול מדבר, וסחף מהנילוס. כתוצאה מכך, בית המקדש נשכח ונחשף מחדש רק במהלך המאה ה -19. מלבד גודלו ומצב שימורו, בית המקדש של אדפו בולט גם במספר הכתובות הרב שלו, המכונה יחד טקסטים אדפו, שנראים מכסים כל משטח זמין.

מקדש אדפו בתקופות הממלכה הישנה, ​​התיכונה והחדשה

העיר אדפו ידועה גם במספר שמות אחרים. המצרים הקדמונים, למשל, הכירו את העיר כבהט, בעוד היוונים והרומאים כינו אותה אפולונופוליס. שם אחרון זה היה התייחסות לאל הראשי בעיר ורוסוס, הורוס, שהיוונים הזדהו עם האל שלהם אפולו. למרות שאדפו מפורסמת ביותר בזכות המקדש הפטולמי, העיר וההיסטוריה של הריסקוס נמשכים הרבה יותר אחורה בזמן.

לדוגמה, חפירות ארכיאולוגיות בחלק המערבי והצפוני של העיר חשפו חומרים מהתקופות המוקדמות יותר של כיבוש העיר וריסקוס. אלה כוללים קברי מאסטבה מהממלכה הישנה וקבורות המתוארכות לממלכה התיכונה. עוד התגלה כי במהלך הממלכה החדשה נוצרו מחצבות בהר סילסילה (מדרום לעיר אדפו). אבן חול נרכשה ממחצבות אלה והובלה לכל רחבי מצרים לצורך עבודות בנייה.

בתקופת הממלכה החדשה נבנה מקדש לחורוס באדפו. מקדש זה היה קטן יותר מהמבנה הנוכחי, וקיים יותר. המרכיב היחיד שנותר ממקדש הממלכה החדשה הזו הוא העמוד שלו (כינוי יווני לשער המונומנטלי של מקדש מצרי), הממוקם ממזרח למקדש החדש, ופונה לשלב הנחיתה על הנילוס. זאת בשל העובדה כי התלמי בנו מקדש חדש באתר של המבוגר.

מקדש עגלת אדפו המפורסם בעולם או שער מונומנטלי.

הפרעה שהחל בבניית בית המקדש של אדפו היה תלמי השלישי אוארגטס, השליט השלישי של הממלכה התלמית. בתקופת שלטונו, שנמשכה בין השנים 246 עד 222/1 לפני הספירה, הצליח תלמי לאחד מחדש את מצרים וצירנאיקה, וניצח את הסלאוקידים במלחמת סוריה השלישית. מקדשים ילידי מצרים והרסקוס נהנו מאוד משלטון תלמי השלישי והרסקוס. פרט ליזום בניית מקדש אדפו, גם תלמי השלישי תרם למקדשים רבים אחרים, ושחזר את הפסלים האלוהיים שנשדדו מהמקדשים על ידי הפרסים. אגב, הכינוי שלו, & lsquoEuergetes & rsquo, פירושו & lsquoBenefactor & rsquo.

למרות שבניית בית המקדש של אדפו החלה בשנת 237 לפני הספירה, הוא לא הושלם עד למותו של תלמי השלישי והרסקוס. אף על פי כן, בניית המקדש נמשכה. לבסוף הוא הסתיים בשנת 57 לפני הספירה, בתקופת שלטונו של תלמי השני האולטס. בניית המקדש ארכה זמן רב כל כך בשל ההתקוממויות הלאומניות הרבות במצרים העליונה בתקופה ההיא אשר שיבשו את תהליך הבנייה.

התלמי לא רק התמודדו עם בעיות פנימיות, אלא גם בעיות חיצוניות. בתקופת תלמי ה -12 דל מזלה של הממלכה התלמית, והיא כבר לא הייתה המדינה האדירה והמשגשגת שהייתה פעם. למעשה, התלמים היו על סף אובדן ממלכתם, שכן מצרים נקלטה ברומא בשנת 30 לפני הספירה, לאחר שהשליט התלמי, קליאופטרה השביעי פילופטור, הודח על ידי אוקטביאן (הקיסר העתידי אוגוסטוס).

תקריב של פסל האל הורוס מול הכניסה למקדש הפילון

מקדש אדפו: תכונות אדריכליות והיסטוריות עיקריות

אף על פי שהשושלת התלמית התקרבה לסיומה, בית המקדש של אדפו, כשהושלם, היה אנדרטה יוצאת דופן. כפי שצוין קודם לכן, זהו המקדש השני בגודלו במצרים. המקדש הגדול ביותר, אגב, הוא מקדש קרנק. באופן גס, מקדש אדפו מורכב מכניסה ראשית, חצר וקפלה. שלושת חלקי בית המקדש מיושרים לאורך ציר ראשי. בשל התוכנית הפשוטה למקדש, בית המקדש של אדפו נחשב לדוגמא הקלאסית הטובה ביותר למקדש מצרי עתיק.

מקדש אדפו ועמוד rsquos או שער מונומנטלי פונים דרומה והוא אחד המאפיינים המרשימים ביותר של המקדש. השער מתנשא לגובה של 36 מ '(118 רגל). בניית שער העמוד החלה תחת שלטונו של תלמי התשיעי סוטר. על פי ההערכות, העמוד הושלם מאוחר יותר, שכן התבליטים העצומים המצטיינים בו מתארים את תלמי ה -12. מוצג הפרעה מחזיק את אויביו בשיערם ועומד להכות בהם. זוהי הדרך הקלאסית לתאר את הפרעה ככובש הניצחון של אויבי מצרים.

תקריב של הצד השמאלי של עמוד המקדש של אדפו וכתובותיו המשוכללות

שער המקדש מעוטר גם בתבליטים של הורוס, הצופה בפרעה כשהוא מעניש את אויביו. בנוסף, העמוד כולל ארבעה חריצים מכל צד. הוא האמין כי אלה היו משמשים לעגן דגלים בעבר. לבסוף, זוג פסלי גרניט של הורוס בצורת בז שלו מאגפים את פתח בית המקדש.

לאחר שעבר את העמוד, היה מגיע לאולם הפריסטייל (המכונה גם בית המשפט למנחות), שהוא חצר פתוחה. כל אחד משלושת צדי החצר מוקף ב -32 עמודים. אחד המאפיינים הבולטים של אולם הפריסטייל הוא תבליט הפסטיבל שלו, שנמצא על הקירות הפנימיים של העמוד וממשיך לאורך תחתית הקיר. אחת הסצנות בתבליט מתארת ​​את חג המפגש היפה, שהיה פסטיבל פריון שנתי שחוגג את איחודם של הורוס אדפו והאתור (אשתו) מדנדרה. בקצה האולם הפריסטייל ניתן למצוא זוג פסלי בז נוספים. אולם אחד מהם מונח על הקרקע, מכיוון שכבר אין לו רגליים.

אחרי אולם הפריסטייל ואחריו אולם ההיפוסטייל, שהוא חצר מקורה. חלק זה של בית המקדש מחולק לשני חלקים: אולם ההיפוסטייל החיצוני ואולם ההיפוסטייל הפנימי. אולם ההיפוסטייל החיצוני נבנה בתקופת שלטונו של תלמי השביעי ניוס פילופאטור, ושני תאים קטנים נמצאים בכניסתו. האחד מימין היה ספריית המקדש, בה אוחסנו טקסטים פולחניים, ואילו מימין היה אולם הקדשנות (המכונה גם חדר הגג), בו נשמרו חלוקי פולחן ואגרטלים פולחניים טריים. התקרה של אולם ההיפוסטייל החיצוני נתמכת על ידי 12 עמודים מאסיביים. למרות שהתקרה לא מעוצבת, הקירות הצדדיים מכילים תבליטים, כולל אלה המתארים את טקס היסוד של בית המקדש ואת התייחדותו של הורוס.

העמודים המפוארים של מקדש אדפו.

אולם ההיפוסטייל הפנימי הוא החלק העתיק ביותר במקדש אדפו והוא ידוע גם בשם אולם הפסטיבלים. למרות שבניית אולם ההיפוסטייל הפנימי החלה בתקופת תלמי השלישי, הוא הושלם רק בתקופת שלטונו של בנו, תלמי הרביעי פילופאטור. בדומה לאולם ההיפוסטייל החיצוני, גם בחצר המקורה הזו יש 12 עמודים, אם כי עם כיוון שונה במקצת. בצד המזרחי של אולם ההיפוסטייל הפנימי נמצא חדר לאחסון מנחות נוזליות, ואילו מנחות מוצקות נשמרו בחדר בצד המערבי של האולם. בנוסף, התקיימה מעבדה ובה הוכנו קטורת, בשמים וחומרי תערובת. המתכונים של חומרים אלה בעלי ריח מתוק כתובים על קירות המעבדה. & Rsquo

מעבר לשני אולמות ההיפוסטייל נמצא היכל ההנפקות. באולם זה מזבח, עליו הונחו מנחות היומי של פירות, פרחים, יין, חלב ומזונות אחרים. במהלך פסטיבל השנה החדשה המצרית, תמונתו של הורוס תישא למקדש ולגג הרסקוס דרך גרם מדרגות עולה המחובר לאולם. המצרים הקדמונים האמינו כי האל זורם מחדש לחום ואור השמש. לאחר מכן הוחזרה התמונה למקדש דרך גרם מדרגות נפרד שיורד. תיאור הטקס הזה מקשט את הקירות לאורך שני המדרגות.

היכל ההנחות מוביל אל המקדש, שהוא החלק הקדוש ביותר של המקדש. אגב, בית המקדש מכיל גם את החפץ העתיק ביותר במקדש אדפו: מקדש נאנוס הגרניט של נקטנבו השני, השליט האחרון של שושלת השלושים. נקטנבו חי במהלך המאה הרביעית לפני הספירה, וסבורים כי מקדש הנאוס שלו ניצל מהמקדש הקודם שכבש את האתר. המקדש שולב במקדש התלמי כדי לספק המשכיות בין הישן לחדש. מקדש זה היה מכיל פסל זהב של הורוס.

בית המקדש מכיל גם שולחן מנחה וספינת המפרש המקודשת של הורוס. במהלך פסטיבל השנה החדשה, הפסל של הורוס יונח על הברק ויובא אל גג המקדש והרסקוס. הברק היה משמש גם להובלת פסל האל והסקוס במהלך חג המפגש היפה. כיום ניתן למצוא העתק מודרני של הברק במקדש, מה שנותן למבקרים מושג טוב איך זה היה נראה. תבליטים במקדש מתארים את תלמי הרביעי הסוגדים לחורוס והאתור. המקדש מוקף במספר קפלות ותאים המוקדשים לאלים אחרים, כולל אוסיריס, רא וחאתור. לבסוף, נילומטר, ממזרח למקדש, שימש את כוהני המקדש למדידת רמת הנילוס.

אדפו טקסטים או כתובות: מועתקים, נלמדים ומתורגמים

למרות סיומה של הממלכה התלמית, בית המקדש של אדפו המשיך לפרוח בתקופה הרומית. עם זאת, בסוף המאה ה -4 לספירה ננטש בית המקדש לאחר איסור הפגאניזם ברחבי האימפריה הרומית על ידי הקיסר תיאודוסיוס. לאורך מאות שנים, חול מדבר וסחף מהנילוס כיסו את המקדש, ובסופו של דבר קברו אותו לגמרי. רק בשנת 1860 גילה אוגוסט מרייט, מצולוג מצרי צרפתי, את בית המקדש מחדש והחל לחפור אותו. כתוצאה מקבורתו, מקדש אדפו הוא אחד המקדשים השמורים ביותר במצרים.

הירוגליפים מצריים עתיקים ורישומי תבליט על אחד מקירות מתחם מקדש אדפו שכולם מתועדים בטקסטים של אדפו.

מאפיין מרשים נוסף של מקדש אדפו הוא הכתובות שלו, המכסות את קירות האנדרטה. טקסטים אלה, המכונים יחד טקסטים אדפו, נחשבים לכמה מהמקורות החשובים ביותר לתקופה התלמית. בהתחשב בעובדה שליטים תלמאים שונים היו מעורבים בבניית המקדש והרסקווס, הטקסטים מספקים תובנה על ההיסטוריה הפוליטית והניהול של התקופה. מלבד זאת, הטקסטים של אדפו מכילים גם רעיונות דתיים שהועברו מעידן מוקדם יותר. זהו משאב שלא יסולא בפז עבור חוקרים מודרניים, שכן הטקסטים שימשו כדי לעזור להם להבין מקורות דתיים ישנים יותר.

אף על פי שלימוד הטקסטים של אדפו החל כאשר מרייט חפרה את המקדש, הפרסומים המוקדמים לא היו מדויקים במיוחד, כתוצאה מתנאי העבודה הלקויים באותה תקופה. הבסיס האמין הראשון לחקר הטקסטים של אדפו הונח על ידי עוד מצרית צרפתייה צרפתית נוספת, וחסינת אקוטמיל, שהעתיקה לא רק את הכתובות על המקדש והקירות, אלא גם את תבליטיו. לקח לצ'סינט 40 שנה להשלים משימה אדירה זו. התוצאה הייתה שמונה כרכים של טקסטים הירוגליפיים (בסך הכל 3000 עמודים), שני כרכים של סקיצות וארבעה כרכים של תצלומים. המשימה העיקרית האחרונה הייתה תרגום הכתובות.

נמסר כי עד שנות השבעים תורגמו רק בין 10% ל -15% מהטקסטים. בנוסף, איכות התרגומים הללו לא הייתה עקבית. לכן, בשנת 1986, יזם דיטר קורת, פרופסור לאגיפטולוגיה באוניברסיטת המבורג את פרויקט אדפו. פרויקט Edfu הוא פרויקט לטווח ארוך המוקדש לתרגום מלא של כתובות Edfu העונה על הדרישה של בלשנות ולימודי ספרות. & Rdquo

כיום מקדש אדפו הוא אטרקציה תיירותית פופולרית. בנוסף, ממשלת מצרים, מאז 2003, מבקשת הכרה בינלאומית במשמעותו התרבותית וההיסטורית של המקדש. יחד עם מקדש דנדרה, מקדש אסנה ומקדש קום אומבו, מקדש אדפו הועמד לאתר מורשת עולמית של אונסק"ו. ארבעת המקדשים מקובצים יחד כמקדשים הפרוניים במצרים העליונה מהתקופה התלמית והרומית.


7. המקדש נבנה על הריסות מבנה אחר

מיקום המקדש היה בעבר א מקום פולחן לחורוס במשך זמן רב. ארכיאולוגים מצאו עמוד שהיה כביכול חלק מהמבנה הקודם באתר ובו כתובות המתוארכות ל ממלכה חדשה היך נמשך בין המאות ה -16 וה -11 לפני הספירה

ההירוגליפים מזכירים שליטים כמו שליטים רעמסס הראשון, סתי הראשון ורמסס השני, כמה מהבונים הגדולים ביותר של מצרים העתיקה!

זֶה מתחם מקדש ישן יותר, לעומת זאת, היה קטן בהרבה מזה שאנו מוצאים באתר היום וזה היה גם מכוון מזרח-מערב בניגוד ל כיוון צפון-דרום של המקדש הנוכחי.

אחת העובדות המסקרנות ביותר על מקדש הורוס היא שהוא כולל שריד המכונה "נאוס של נקטנבו השני", הגמר שליט השושלת ה -30 ששלטו בין 360 ו 342 לפנה"ס זֶה הירוגליפי מבוגר יותר נשמר במקדש ברק ישן יותר העומד בנפרד מהמתחם המרכזי. בתוך מקדש המקדש / Pixabay


הארכיון או הספרייה במקדש אדפו

מקדש אדפו המוקדש לאל הבז הורוס, הממוקם על הגדה המערבית של הנילוס בעיר אדפו, שהיה ידוע בתקופה היוונית-רומאית בשם אפולונופוליס מגנה לאחר האל הראשי הורוס-אפולו, נבנה בתקופה התלמית בין 237 ל -57 לפנה"ס. כתובות על קירותיו מספקות מידע על שפה, מיתוס ודת בתקופה היוונית-רומית במצרים העתיקה.

במקדש זה "יש חדר קטן ליד החצר ששימש כארכיון. על הקירות מופיעות כתובות הנוגעות ל'שידות רבות של ספרים ולחמניות עור גדולות '. הם כללו את כל הספרות הנוגעת ליטורגיה של מקדש לטקסים יומיים וימי חג, המכילה את תוכניות הבנייה וההנחיות לקישוטים על קירות מקדשי המקדש ולכתבי הכהונה, אך גם מסמכים רלוונטיים לממשל "(חוסיין 21).

"בגלל הכמות הגדולה של גלילי הפפירוס הקיימים, שעם זאת מהווים רק חלק קטן מאלה הקיימים בימי קדם, עולה השאלה כיצד והיכן המצרים אספו וסידרו את ספריהם. הטקסטים מצביעים על כך שהפפיריים נשמרו מכיוון שקראנו שההעתקה הייתה הכרחית כאשר המקור הפך לאכול תולעים. שני מוסדות יכלו לשמש כמחסנים: 'אחוזה של ספרים' ו'אחוזת החיים '.' אחוזת ספרים 'הייתה הייעוד הן לארכיונים שבהם היו ספרים שמורה ומשרד מנהלי ... 'אחוזת החיים' הייתה יותר מספרייה ומדשית הייתה סוג של אוניברסיטה. כאן ספרים מכל הסוגים לא רק נאספו וסווגו, הם נכתבו גם והועברו לדור הצעיר. זה המקום בו כל ענפי הידע טופחו ונלמדו. המונח 'אחוזת חיים' גם הצביע על כך שתכליתו היא בעיקר שמירה על טקסטים דתיים וחגיגת טקסים קשורים ד עם שמירה על חיי המלך ושל אוסיריס.

"איננו מסוגלים לומר לפי אילו עקרונות ספריות ב'אחוזת הספרים 'וב'אחוזת החיים' היו מסודרות. אך אנו יודעים. עם זאת, הגלילים שנאספו רשומים בקטלוגים, על פי תוכנם, ונשמר בשידות (או כלי קיבול אחרים) שעליהם ניתן היה להדק לוח עם כותרות הספרים או שעל עטיפותיו היו ציורים המעידים על תוכן הגלילים "(חוסיין, מקורות הספר. תרומתה של מצרים לפיתוח הספר מפפירוס לקודקס [1970] 21-22).


צפו בסרטון: Tempio di Horus, Edfu, Egitto - Temple of Horus


הערות:

  1. Baldwin

    Bravo, perfect answer.

  2. Sharn

    אני חושב שאתה לא צודק. אני בטוח. בוא נדון. כתבו לי ב-PM, נדבר.



לרשום הודעה