מזבח בכנסיית סנט פוגוס ופטרוס

מזבח בכנסיית סנט פוגוס ופטרוס



We are searching data for your request:

Forums and discussions:
Manuals and reference books:
Data from registers:
Wait the end of the search in all databases.
Upon completion, a link will appear to access the found materials.


האפיפיור פיטר

שנת 284 הייתה השנה בה דיוקלטיאנוס הפך לקיסר, והורה על הרדיפה הארוכה והעזה ביותר שהנוצרים חוו אי פעם. הוא נשאר בתפקידו עד 305. הקופטים שאיבדו את חייהם תחת דיוקלטיאנוס, היו למעלה משמונה מאות אלפים. ואז בעקבות זוועותיו דיוקלטיאנוס הפך לעיוור והשתבש נפשית. למרבה האירוניה, כשאנשיו שלו נטשו אותו, אישה נוצריה זקנה טיפלה בו. בכך היא צייתה לאדוננו המצווה עלינו לאהוב את אויבינו ולברך את מי שרודף אותנו.

כדי לשמור על זכרם של השהידים שהושיטו את חייהם למען אמונתם, החל לוח השנה הקופטי עם שנת 284 לספירה כנקודת המוצא שלו. הקופטים פועלים באותה מערכת לוח שנה של המצרים הקדמונים. השנה הקופטית מתחילה ב -11 בספטמבר ויש לה שנים עשר חודשים של שלושים יום כל אחד וחודש קצר של חמישה ימים (או שישה ימים בשנה מעוברת).

במהלך חגיגת מות הקדושים של השליחים פיטר ופאולוס, נכנסה סופיה לכנסייה. עמוק בלבה ביקשה מה 'לפני מזבחו הקדוש לתת לו ילד. באותו לילה ראתה בחזון שני זקנים לבושים בלבן המספרים לה שתפילותיה נענות, והיא תינתן בן, ויקרא לו פיטר, על שם השליח, כי הוא יהיה אב לכל עם. .

בבוא הזמן פיטר נולד וכשהיה בן שבע הוריו הציעו לו לאב אבא תיאונס, בדיוק כמו שהציעו לנביא שמואל. הוא הפך להיות בנו של הפטריארך, ונתקדש על ידו קודם כל כקורא, אחר כך כדיאקון, אחר כך כומר. הוא גדל להיות מלומד, צנוע וישר, ובבוא הזמן ידעו, חוכמתו והבנתו הרוויחו עבורו את שם משפחתו של & quotDoctor מצוין לדת הנוצרית & quot.

כשהפטריארך אבא תיאונאס גוסס, הוא ייעץ למנהיגי הכנסייה לבחור את פיטר כיורשו. לפיכך, פיטר, בנו של ההבטחה, הפך לאב לאומה ולממשיכו השבע עשרה של מרקוס הקדוש בשנת 285 לספירה.

השנים בהן אבא פטרוס הנחה את הכנסייה היו שנים של מתח רב. סערות השתוללו מבחוץ, בדמות הרדיפות הנוראות ביותר שהיו הנוצרים גם, וסופות מבפנים בדמות הכפירה הארית שהייתה מסוכנת לאמונה הנוצרית לא פחות. כמו קפטן מסוגל של ספינה, פיטר עשה כמיטב יכולתו להתמודד עם שתי הסופות.

הרדיפות שהשתחררו נגד הנוצרים כשאבא פטרוס הפך לאב היו אלה שהורו על ידי הקיסר דיוקלטיאנוס. הם החזיקו מעמד למעלה מעשר שנים ולא הסתיימו עד שהפטריארך עצמו נפטר. מכיוון שהוא היה האחרון שאיבד את חייו בגלל האמונה תחת דיוקלטיאנוס, הוא נקרא עד היום בהיסטוריה של הכנסייה & "חותם האנוסים".

העינויים וההוצאות להורג בוצעו יום אחר יום, שנה אחר שנה, ללא הפוגה. הקופטים שאיבדו את חייהם ברדיפה השביעית הזו, וסבלו תחת דיוקלטיאנוס, היו למעלה ממאה אלפים. במהלך השנה הרביעית לרדיפות, אבא פטרוס חש צורך להעביר תקנות מיוחדות הנוגעות לקבלה של כופרים חוזרים בתשובה בחזרה לקהילה של הכנסייה. לכן, הוא צייר ארבעה עשר קנונים אשר נחשבו לאנדרטה של ​​ממש של תחומי הכנסייה. אחד המנהלים שנקבעו בקאנונים היה שאפשר להטביל נוצרי פעם אחת בלבד. האמת של עקרון זה אושרה על ידי אירוע שהתרחש באותה עת.

לאישה נוצרית שהתגוררה באנטיוכיה היו שני בנים שלא הצליחה להטביל כי אביהם ציית לקיסר ויתר על אמונתו. בשקט היא עלתה על ספינה לאלכסנדריה ולקחה אותם איתה. כשהיא עדיין בחוף, האונייה נקלעה לסערה, והיא פחדה שבניה ימותו מבלי שטבלו. אז, היא פצעה בעצמה, ועם דמה עשתה את סימן הצלב על מצחם של שני בניה, והטבלה אותם בשם השילוש הקדוש. עם זאת, הספינה הגיעה לאלכסנדריה, והיא לקחה אותם לכנסייה כדי להטביל אותם עם ילדים אחרים. כשהגיע תורם, ואבא פטרוס ניסה לטבול אותם במים הקדושים, המים קפאו. הוא ניסה שלוש פעמים, ואותו דבר קרה. שאל הפטריארך בהפתעה את האם, והיא סיפרה לו מה עשתה בדרך. הוא נדהם והפאר את אלוהים, & quot, כך אומרת הכנסייה שיש רק טבילה אחת & quot.

כאשר הבין דיוקלטיאנוס שאחרי כל כך הרבה שנים של רדיפות, נוצרי מצרים לא הושמדו, אלא גדלו במספרם בגלל גבורת החללים, הוא כעס מאוד. הוא הורה לעצור ולמנה את מנהיגי הדת, מתוך מחשבה שבעצם זה ישבור את רוח העם. שישה מהבישופים נעצרו אך מכיוון ששום עינויים לא יגרמו להם לוותר על אמונתם, הם נשארו מות. כאשר שמע אבא פטרוס על מות הקדושה שלהם, הוא נפל על ברכיו והודה לאלוהים על כך שהחזיק אותם יציבים עד הסוף.

לבסוף הוחלט כי הגיע תורו של אבא פטרוס. חיילי הקיסרים הניחו עליו ידיים והובילו אותו לכלא. כאשר התפרסמו הידיעות על מעצרו, התאסף קהל רב של אנשיו המסורים והלך לבית הסוהר במסה אחת גדולה ושם התעקש על חירותו. כששמע את הצעקות החזקות שלהם וחשש שהתנהגותם עלולה לגרום להם לפורענות, החליט אבא פטרוס להתערב. הוא אמר לשוטרים אם הם נותנים לו את ההזדמנות לדבר איתם ולרגיע אותם, הוא היה מוותר מיד על עצמו כדי שלא יהיו עוד בעיות בחשבונו. השוטרים נענו והובילו אותו למקום בו יוכל לפנות לקהל. במילים של חמלה והבטחה, הוא דיבר עם ההמונים והתחנן בפניהם לצאת בשלום. הם צייתו לו. לאחר שהתפזרו, אבא פטרוס סימן לשוטרים שהם יכולים כעת לקחת אותו כפי שהוא מוכן.

בדרך להוצאה להורג הוא נשאל אם יש לו בקשה מיוחדת. הוא השיב שהוא ירצה לאפשר לו לבקר בכנסיית סן מרקו. בקשתו נענתה, והותר לו שם מספר דקות. הוא נכנס, כרע ברך בתפילה וביקש בלהט מאלוהים לקבל את חייו ככופר עבור עמו. זמן קצר לאחר שסיים את עתירתו נשמע קול אומר & quotAmen & quot.

לאחר מכן החיילים הובילו אותו להורג. במשך זמן מה איש לא העז להרים יד כנגדו, כי הם ראו את פניו כזווית. ואז הוציא אחד הקצינים עשרים וחמישה זהב ואמר: "אני אתן למי שמעז לערוף את החכם הזה". מראה הזהב גרם לאחד החיילים לאזור אומץ ולהפיל את ראשו של הקדוש.

לאחר שערפו את ראשו החיילים הלכו משם והשאירו אותו היכן שנפל. זמן קצר לאחר מכן שמעו הנאמנים את החדשות ובאו דומעים, וסחפו את שרידי הפטריארך המרוצה וקברו אותו בכנסיית סן מרקו. מות הקדושה של אבא פטרוס חנך תקופה של שלום, לכן הוא נקרא & "חותם האנוסים".

יהי רצון שתפילות ותחנונים של פטרוס הקדוש יהיו איתנו.

אם נהנית מאתר זה, אנא עזור לנו לתמוך בפרויקט זה באמצעות תרומותיך. כל התרומות ניתנות לניכוי מס.


כנסיית המערות של סנט פטר אנטיוכיה, סוריה

אנטיוכיה באורונטס, המכונה גם אנטיוכיה סורית, הייתה ממוקמת בצד המזרחי של נהר אורונטס, בפינה הדרומית -מזרחית הרחוקה של אסיה הקטנה. שלוש מאות קילומטרים מצפון לירושלים, הסלאוקידים קראו ליהודים לעבור לאנטיוכיה, בירתם המערבית, והעניקו להם זכויות מלאות כאזרחים בכך. בשנת 64 לפני הספירה פומפיוס עשה את עיר הבירה על המחוז הרומי בסוריה. בשנת 165 לספירה הייתה העיר השלישית בגודלה באימפריה

כנסיית המערה של סנט פיטר, القديس بطرس & # 8221 بطرس أو بيتر هو الذي يعرف أيضا بار يوحنا أو بن يوحنا في الأرامية والعبرية, سمعان بطرس الذي يعني الصخرة, بيترا وبطرس (اليونانية: Κηφᾶς), وكيفا (كيفا وسيفاس כיפא تعني أيضا الصخرة) وسيفاس في الأرامية, والاسم الأصلي شمعون أو سمعان وفي اللغة العربية اخذ اسم بطرس الأكثر شعبية عند المسيحين العرب. & # 8221 (גם במערת פטרוס הקדוש) היא כנסייה מערה עתיקה עם חזית אבן, הממוקם ממש מחוץ אנטיוכיה. סוריה. אנגליה, סוריה

1983 הכנסייה הוכרזה כאתר קדוש על ידי הוותיקן.

01 במרץ 2008 המערה והכנסייה נסגרו עקב חששות מבניים

מבט פנימי מבט לכיוון הכניסה. צילום © דיק אוסמן. & אדריכלות כריסטיאנית בסוריה & quot

ההערכה היא שמערה זו נחפרה על ידי השליח פיטר עצמו “ סיימון פיטר (ביוונית: Πέτρος, פטרוס, “ אבן, רוק ” [1] ג. 1 לפנה"ס - 67 לספירה), לפעמים נקרא סיימון צ'פאס (ביוונית: Σιμων Κηφᾶς, סימון כפאס אֲרָמִית: Šimʕōn Kêfâסורי: ܫܡܥܘܢ ܟܐܦܐ, Sëmʕān Kêfâ) על שמו בארמית הלנית, היה מנהיג הבשורות הנוצריות המוקדמות של הברית החדשה ומעשי השליחים. פיטר היה בנו של יוחנן או של יונה, והיה מהכפר בית סיידא שבמחוז הגליל. אחיו אנדרו היה גם שליח. סיימון פיטר מכובד בכנסיות מרובות ונחשב לאפיפיור הראשון על ידי כנסיית צ'ורצ'ה הרומית -קתולית “.

כמקום להיפגש עם הקהילה הנוצרית הקדומה באנטיוכיה, המערה שימשה לפגישות סודיות של נוצרים אנטיוכינים, ורדיפה מבטלת, זה היה גם המקום שבו הם נקראו לראשונה "נוצרים".

בין אם זה כך או לא, פטרוס הקדוש (ופאולוס הקדוש) אכן הטיף באנטיוכיה בסביבות 50 לספירה וכנסייה הוקמה באנטיוכיה כבר בשנת 40 לספירה.

אנטיוכיה הפכה למרכז מרכזי לתכנון וארגון מאמצי השליחות של השליחים, וזה היה הבסיס למסעות המיסיונרים הראשונים של פאולוס. כידוע, תושבי אנטיוכיה קראו לראשונה לישו ’ חסידים “ נוצרים ” (מעשי השליחים 11:26).

חזית האבן האטרקטיבית של הכנסייה נבנתה על ידי צלבנים, שזיהו את המערה במהלך שלטונם באנטיוכיה בשנים 1098 עד 1268.

מִנהָרָה. צילום © דיק אוסמן. & אדריכלות כריסטיאנית בסוריה & quot

תיאור

פנים כנסיית המערות צנוע ופשוט. הריהוט הקבוע היחיד הוא מזבח קטן, יחיד

מאחורי מנהרת הכנסייה, כנסיית המערה של פטרוס הקדוש, אנטיוכיה

פסל, וכסא אבן. על הקירות שרידים של ציורי קיר כמעט ואינם ניכרים, ועל הרצפה ניתן לראות כמה עקבות של פסיפסים. בחלק האחורי של הכנסייה מנהרה המובילה אל פנים ההר, הנחשבת ברוב המקרים כאמצעי בריחה בעת רדיפה.

מגיעים למערה במעלה מדרגות האבן, מימין תבליט בצלע ההר עם אדם מצועף שמשקיף על העיר וככל הנראה מתוארך למאה השנייה לפני הספירה. המערה מוסתרת על ידי חזית וחזית, שנבנו על ידי הצלבנים. במערה יש מזבח קטן, חלק מרצפת פסיפס וכמה ציורי קיר.

בתקופה האחרונה [2008] קרסו חלקים עצומים מהמערה. האפשרות להתמוטטות נוספת פירושה סכנה חמורה לביטחון המבקרים, וגרמה לסגירת המערה על ידי השלטונות הטורקים.

שירותי ארד עדיין מתקיימים במערת סנט פיטר, במיוחד ביום החג של פטרוס הקדוש ופאולוס (29 ביוני) ובחג המולד.

כנסיית המערה של פטרוס הקדוש, אנטיוכיה

כנסיית המערה של פטרוס הקדוש, אנטיוכיה

כנסיית המערה של פטרוס הקדוש, אנטיוכיה

כנסיית המערה של פטרוס הקדוש, אנטיוכיה & אדריכלות כריסטיאנית בסוריה & quot


תוכן

פטרוס הקדוש היא כנסייה הבנויה בסגנון הרנסנס הממוקמת בעיר הוותיקן ממערב לנהר הטיבר וליד גבעת יאניקולום והמאוזוליאום של אדריאנוס. הכיפה המרכזית שלה חולשת על קו הרקיע של רומא. אל הבזיליקה ניגשים באמצעות כיכר פטרוס הקדוש, מגרש בשני חלקים, שניהם מוקפים בצידות גבוהות. החלל הראשון הוא סגלגל והשני הטרפז. חזית הבזיליקה, עם סדר עמודים ענק, נמתחת על פני הקצה של הכיכר וניגשים אליה מדרגות שעליהן ניצבים שני פסלים של 5.55 מטר (18.2 רגל) של השליחים מהמאה ה -1 לרומא, הקדושים פטרוס ופאולוס. [9] [10]

הבזיליקה בצורת צלב, עם ספינה מוארכת בצורת הצלב הלטיני אך העיצובים המוקדמים נועדו למבנה מתוכנן מרכזי וזה עדיין עדות בארכיטקטורה. המרחב המרכזי נשלט באופן חיצוני ופנימי על ידי אחת הכיפות הגדולות בעולם. הכניסה היא דרך נרתקס, או אולם כניסה, המשתרע על פני הבניין. אחת מדלתות הארד המעוטרות המובילות מה- narthex היא הדלת הקדושה, שנפתחה רק במהלך היובל. [9]

הממדים הפנימיים עצומים בהשוואה לכנסיות אחרות. [5] אחד הסופרים כתב: "רק בהדרגה הוא זורח לנו - כשאנחנו צופים באנשים מתקרבים לאנדרטה כזו או אחרת, באופן מוזר שהם נראים כמתכווצים הם, כמובן, מתגמדים מהיקף כל דבר בבניין. זה מצידו מציף אותנו ". [11]

הספינה המובילה אל הכיפה המרכזית היא בשלושה מפרצים, עם מזחים התומכים בקמרון חבית, הגבוה ביותר בכל כנסיה. הספינה ממוסגרת במעברים רחבים עם מספר קפלות מעליהם. יש גם קפלות המקיפות את הכיפה. הם מסתובבים בבזיליקה בכיוון השעון: הם הטבילה, קפלת מצגת הבתולה, קפלת המקהלה הגדולה יותר, מזבח השינוי, הקפלה הקלמנטינית עם מזבח גרגוריוס הקדוש, כניסת הקודש, המזבח. של השקר, הצלב השמאלי עם מזבחות לצליבת פטרוס הקדוש, יוסף הקדוש ותומס הקדוש, מזבח הלב הקדוש, קפלת מדונה העמודה, מזבח פטרוס הקדוש והשיתוק, האפסיס עם יו"ר פטרוס הקדוש, מזבח פטרוס הקדוש המגדיר את טביתה, מזבח פטרונילה הקדוש, מזבח המלאך מיכאל, מזבח נביצ'לה, צלב הצלע הימני עם מזבחות ארסמוס הקדוש, קדושים פרוצ'ו ומרטיאנו, וסנט ואצלב , מזבח ג'רום הקדוש, מזבח בזיליקום הקדוש, הקפלה הגרגוריאנית עם מזבח מדונה סוקר, הקפלה הגדולה יותר של הקודש, קפלת סבסטיאן הקדוש וקפלת פיאטה. [9] האנדרטאות, בכיוון השעון, הן אל: מריה קלמנטינה סוביסקי, הסטוארטס, בנדיקטוס ה -16, יוחנן כ"ג, סנט פיוס X, חף מפשע, ליאו השביעי, חף תשיעי, פיוס השביעי, פיוס השמיני, אלכסנדר השביעי, אלכסנדר השמיני, פאולוס השלישי, עירוני השמיני, קלמנט X, קלמנט XIII, בנדיקטוס ה -14, פטרוס הקדוש (פסל הברונזה), גרגוריוס ה -16, גרגוריוס ה -14, גרגוריוס ה -12, מטילדה מקאנוסה, חף מפשע ה -8, פיוס השמיני, פיוס ה -16, כריסטינה משוודיה. , ליאו הי"ב. בלב הבזיליקה, מתחת למזבח הגבוה, נמצאת קונפסיו אוֹ קפלת הווידוי, בהתייחסו להודאת האמונה על ידי פטרוס הקדוש, שהובילה למותו. שני מדרגות שיש מעוקלות מובילות לקפלה תת -קרקעית זו, במפלס הכנסייה הקונסטנטיניאנית ומייד מעל מקום הקבורה של פטרוס הקדוש.

כל חלל פנים פטרוס הקדוש מעוטר בפאר בשיש, תבליטים, פיסול אדריכלי והזהבה. הבזיליקה מכילה מספר רב של קברי אפיפיורים ואנשים בולטים אחרים, רבים מהם נחשבים ליצירות אמנות יוצאות דופן. ישנם גם מספר פסלים בנישות ובקפלות, כולל מיכלאנג'לו פיטה. המאפיין המרכזי הוא בלדכין, או חופה מעל מזבח האפיפיור, שתוכנן על ידי ג'יאן לורנצו ברניני. האפסיס מגיע לשיאו בהרכב פיסולי, גם הוא של ברניני, ומכיל את הסמלי יו"ר פטרוס הקדוש.

אחד מהמשקיפים כתב: "בזיליקת פטרוס הקדוש היא הסיבה לכך שרומא היא עדיין מרכז העולם המתורבת. מסיבות דתיות, היסטוריות וארכיטקטוניות היא כשלעצמה מצדיקה מסע לרומא, ופנים הפנים שלה מציע שיעורי סגנונות אמנותיים. הכי טוב. "[12]

הפילוסוף האמריקאי ראלף ולדו אמרסון תיאר את פטרוס הקדוש כ"קישוט של כדור הארץ. הנשגב של היפה ". [13]

בזיליקת פטרוס הקדוש היא אחת מבזיליקות האפיפיור (שסוגרו בעבר "בזיליקות פטריארכליות") [הערה 2] ואחת מארבע הבזיליקות הגדולות של רומא, הבזיליקות הגדולות האחרות (שכולן גם בזיליקות האפיפיור) הינן בזיליקות רחוב. ... ג'ון לטרן, סנט מרי סרן ופול הקדוש מחוץ לחומות. דרגת הבזיליקה הגדולה מעניקה עדיפות לבזיליקת פטרוס הקדוש לפני כל הבזיליקות הקטנות ברחבי העולם. עם זאת, בניגוד לכל שאר בזיליקות האפיפיור האחרות, היא נמצאת לחלוטין בשטח, ובכך בסמכות השיפוט הריבונית, של מדינת הוותיקן, ולא של איטליה. [14] זאת בניגוד לשלושת הבזיליקות הגדולות של האפיפיור, הנמצאות בתוך שטח איטלקי ולא בשטח מדינת עיר הוותיקן.(הסכם לטרן משנת 1929, סעיף 15 (שם)) אולם הכס הקדוש הוא הבעלים של שלוש הבזיליקות הללו, ואיטליה מחויבת מבחינה משפטית להכיר בבעלותה המלאה עליה (אמנת לטרן משנת 1929, סעיף 13 (שם)) ולהיענות ל כולם "החסינות שהעניק החוק הבינלאומי למפקדת הסוכנים הדיפלומטיים של מדינות זרות" (אמנת לטרן מ -1929, סעיף 15 (שם)).

זהו הבניין הבולט ביותר בעיר הוותיקן. הכיפה שלה היא תכונה דומיננטית בקו הרקיע של רומא. כנראה הכנסייה הגדולה ביותר בנצרות, [הערה 1] היא משתרעת על שטח של 2.3 דונם (5.7 דונם). אחד האתרים הקדושים ביותר של הנצרות והמסורת הקתולית, הוא באופן מסורתי אתר הקבורה של כותרתו, פטרוס הקדוש, שהיה ראש שתים עשרה שליחי ישו ולפי המסורת הבישוף הראשון של אנטיוכיה ולאחר מכן הראשון הבישוף של רומא, והפך אותו לאפיפיור הראשון. אף על פי שבברית החדשה לא מוזכרים השהות של פטרוס הקדוש ברומא, המסורת, המבוססת על כתבי אבות הכנסייה, [ יש צורך בהבהרה ] גורס שקברו נמצא מתחת לבלדכין ולמזבח הבזיליקה ב"הודאה ". מסיבה זו, הרבה אפיפיורים נקברו משנותיה הראשונות של הכנסייה ליד האפיפיור פטרוס הקדוש ב נקרופוליס שמתחת לבזיליקה. בניית הבזיליקה הנוכחית, מעל הבזיליקה הקונסטנטינית הישנה, ​​החלה ב- 18 באפריל 1506 והסתיימה בשנת 1615. באריכות, ב- 18 בנובמבר 1626 הקדיש האפיפיור אורבן השמיני את הבזיליקה בחגיגיות. [5]

בזיליקת פטרוס הקדוש היא לא מקום מושבו הרשמי של האפיפיור ולא הראשון בדרגה בקרב הבזיליקות הגדולות של רומא. כבוד זה מוחזק על ידי הקתדרלה של האפיפיור, הארכיבסיליקה של סנט ג'ון לטרן שהיא כנסיית האם של כל הכנסיות המשותפות עם הכנסייה הקתולית. עם זאת, פטרוס הקדוש היא ללא ספק הכנסייה הראשית של האפיפיור מבחינת השימוש מכיוון שרוב הטקסים והטקסים האפיפיורים מתקיימים שם בשל גודלו, קרבתו למעון האפיפיור ומיקומו בתוך עיר הוותיקן. "כיסאו של פטרוס הקדוש", או הקתדרלה, כיסא עתיק שנחשב לעתים כי שימש את פיטר הקדוש עצמו, אך היה מתנתו של צ'ארלס הקירח ושימש אפיפיורים רבים, מסמל את הקו המתמשך של הירושה האפוסטולית מסנט פיטר לאפיפיור המכהן. היא תופסת מיקום גבוה באפסיס הבזיליקה, הנתמכת באופן סמלי על ידי רופאי הכנסייה ומוארת באופן סמלי על ידי רוח הקודש. [15]

כאחד המבנים המרכיבים של הוותיקן המשמעותית מבחינה היסטורית וארכיטקטונית, בזיליקת פטרוס הקדוש נרשמה כאתר מורשת עולמית של אונסק"ו בשנת 1984 על פי קריטריונים (i), (ii), (iv) ו- (vi). [16] עם שטח חיצוני של 21,095 מ"ר (227,060 רגל רבוע), [17] שטח פנימי של 15,160 מ"ר (163,200 רגל רבוע), [18] [19] בזיליקת פטרוס הקדוש היא בניין הכנסייה הנוצרי הגדול ביותר ב העולם לפי שני המדדים האחרונים והשני בגודלו בראשון נכון לשנת 2016 [עדכון]. ראש כיפתו, בגובהו 136.6 מ '(448.1 רגל), מציב אותו גם כבניין השני בגובהו ברומא החל משנת 2016 [עדכון]. [20] גובהה הממריא של הכיפה הציב אותה בין הבניינים הגבוהים ביותר בעולם הישן, והיא ממשיכה להחזיק בתואר הכיפה הגבוהה ביותר בעולם. אף על פי שהכיפה הגדולה ביותר בעולם בקוטר בזמן השלמתה, היא כבר לא מחזיקה בהבחנה הזו. [21]

אתר הקבורה של פטרוס הקדוש ערוך

לאחר צליבתו של ישו, נרשם בספר מעשי השליחים התנ"ך כי אחד משנים עשר תלמידיו, שמעון המכונה פטרוס הקדוש, דייג מהגליל, נקט בעמדת מנהיגות בקרב חסידיו של ישו והיה בעל חשיבות רבה. בייסוד הכנסייה הנוצרית. השם פיטר הוא "פטרוס" בלטינית ו"פטרוס "ביוונית, נובע מ-"פטרה"שפירושו ביוונית" אבן "או" סלע ", והוא התרגום המילולי של" כפה "הארמית, השם שניתן לידי שמעון (יוחנן 1:42, וראה מתיו 16:18).

המסורת הקתולית גורסת כי פיטר, לאחר שירות של שלושים וארבע שנים, נסע לרומא ופגש שם את מות קדושתו יחד עם פאולוס ב -13 באוקטובר 64 לספירה בתקופת שלטונו של הקיסר הרומי נירון. הוצאתו להורג הייתה אחת ממספרי האנושות הרבים של הנוצרים בעקבות השריפה הגדולה של רומא. לדברי ג'רום, פיטר נצלב בראש כלפי מטה, על פי בקשתו, מכיוון שהוא ראה את עצמו בלתי ראוי למות באותו אופן כמו ישו. [22] הצליבה התרחשה ליד אובליסק מצרי עתיק בקרקס נירו. [23] האובליסק עומד כיום בכיכר פטרוס הקדוש ונערץ כ"עד "למותו של פיטר. זהו אחד מכמה אובליסקים עתיקים של רומא. [24]

על פי המסורת, שרידיו של פיטר נקברו ממש מחוץ לקרקס, על הוואסניקוס המונס מעבר לרחוב ויה קורנליה מהקרקס, פחות מ -150 מטרים ממקום מותו. רחוב ויה קורנליה היה דרך שפעלה ממזרח למערב לאורך החומה הצפונית של הקרקס על קרקע המכוסה כעת בחלקים הדרומיים של הבזיליקה וכיכר פטרוס הקדוש. כמה שנים מאוחר יותר נבנה באתר זה מקדש. כמעט שלוש מאות שנים מאוחר יותר נבנתה בזיליקת פטרוס הקדוש הישנה מעל אתר זה. [23]

האזור המכוסה כעת על ידי הוותיקן היה בית קברות במשך שנים אחדות לפני בניית קרקס נירו. זה היה מקום קבורה להרבות ההוצאות להורג בקרקס והכיל קבורות נוצריות רבות מכיוון שבמשך שנים רבות לאחר קבורתו של פטרוס הקדוש נוצרים רבים בחרו להיקבר ליד פיטר.

בשנת 1939, בתקופת שלטונו של האפיפיור פיוס ה -12, החלו 10 שנים של מחקר ארכיאולוגי מתחת לקריפטה של ​​הבזיליקה באזור בלתי נגיש מאז המאה ה -9. החפירות חשפו שרידי מקדשים מתקופות שונות ברמות שונות, מקלמנט השמיני (1594) ועד קליקסטוס השני (1123) וגרגוריוס הראשון (590–604), שנבנו על פני אדיקולה המכילה שברי עצמות שהיו מקופלים ברקמה עם עיטורי זהב, צבועים בסגול מורקס היקר. למרות שלא ניתן היה לקבוע בוודאות שהעצמות הן של פיטר, הבגדים הנדירים הציעו קבורה בעלת חשיבות רבה. ב- 23 בדצמבר 1950, בשידור הרדיו שלו לפני חג המולד לעולם, הכריז האפיפיור פיוס ה -12 על גילוי קברו של פטרוס הקדוש. [25]

בזיליקת פטרוס הקדוש העתיקה עריכה

בזיליקת פטרוס הקדוש הישנה הייתה הכנסייה מהמאה ה -4 שהחל הקיסר קונסטנטין הגדול בין השנים 319-333 לספירה. [26] הוא היה בעל צורה בסיסית טיפוסית, ספינה רחבה ושני מעברים מכל צד וקצה אפסידלי, בתוספת טרנספט או במה, המעניקים לבניין צורה של צלב טאו. אורכו היה מעל 103.6 מטרים, ולפני הכניסה קדם אטריום עמוס גדול. כנסייה זו נבנתה מעל המקדש הקטן האמין לסמן את מקום קבורתו של פטרוס הקדוש, אם כי הקבר "התנפץ" בשנת 846 לספירה. [27] הוא הכיל מספר רב מאוד של קבורה ואנדרטאות, כולל אלה של רוב האפיפיורים מפטרוס הקדוש ועד המאה ה -15. כמו כל הכנסיות המוקדמות ביותר ברומא, גם לכנסייה הזו וגם ליורשו הייתה הכניסה למזרח והאפסיס בקצה המערבי של הבניין. [28] מאז בניית הבזיליקה הנוכחית, השם בזיליקת פטרוס הקדוש הישנה שימש לקודמו להבחין בין שני הבניינים. [29]

מתכננים לבנות מחדש את העריכה

בסוף המאה ה -15, לאחר שהוזנחה בתקופת האפיפיורות של אביניון, הבזיליקה הישנה הלכה והתכלה. נראה כי האפיפיור הראשון ששקל לבנות מחדש או לפחות לבצע שינויים קיצוניים היה האפיפיור ניקולס החמישי (1447–55). הוא הזמין עבודות על הבניין הישן מליאונה בטיסטה אלברטי וברנרדו רוסלינו וגם נתקל בעיצובו של רוסלינו לתוכנית לבזיליקה חדשה לגמרי, או לשינוי קיצוני של הישן. שלטונו היה מתוסכל מבעיות פוליטיות וכשמת, מעט הושג. [23] אולם הוא הורה על הריסת הקולוסיאום ועד למותו הובלו 2,522 עגלות אבן לשימוש בבניין החדש. [23] [הערה 3] הושלמו היסודות של צלב ומקהלה חדשים ליצירת צלב לטיני מכוסה עם הספינה והמעברים הצדדיים של הבזיליקה הישנה. נבנו גם כמה קירות למקהלה. [31]

האפיפיור יוליוס השני תכנן הרבה יותר לפטרס הקדוש מאשר תוכנית התיקון או השינוי של ניקולס החמישי. יוליוס תכנן באותה עת קבר משלו, שעתיד היה להיות מעוצב ועיטור בפסל של מיכאלאנג'לו והוצב בתוך פטרוס הקדוש. [הערה 4] בשנת 1505 קיבל יוליוס החלטה להרוס את הבזיליקה העתיקה ולהחליף אותה במבנה מונומנטלי כדי לשכן את קברו העצום ו"להגדיל את עצמו בדמיון העממי ". [7] נערכה תחרות, ומספר מהעיצובים שרדו בגלריה אופיצי. רצף של אפיפיורים ואדריכלים הלך בעקבותיו ב -120 השנים הבאות, מאמציהם המשולבים הביאו לבניין הנוכחי. התוכנית שהחל יוליוס השני נמשכה בתקופת שלטונו של ליאו X (1513–1521), אדריאנוס השישי (1522–1523). קלמנט השביעי (1523–1534), פאולוס השלישי (1534–1549), יוליוס השלישי (1550–1555), מרסלוס השני (1555), פאולוס הרביעי (1555–1559), פיוס הרביעי (1559–1565), פיוס החמישי (הקדוש ) (1565–1572), גרגוריוס ה -13 (1572–1585), סיקסטוס החמישי (1585–1590), עירוני השביעי (1590), גרגוריוס ה -15 (1590–1591), חף מפשע התשיעי (1591), קלמנט השמיני (1592–1605) , ליאו ה -16 (1605), פאולוס החמישי (1605–1621), גרגוריוס ה -16 (1621–1623), עירוני השמיני (1623–1644) ותמימה X (1644–1655).

מימון עם פינוקים עריכה

אחת השיטות שהופעלו למימון בניית בזיליקת פטרוס הקדוש הייתה מתן פינוקים בתמורה לתרומות. מקדם מרכזי של שיטת גיוס כספים זו היה אלברכט, הארכיבישוף של מיינץ וממגדבורג, שנאלץ לנקות חובות הקורים לקוריה הרומית על ידי תרומה לתוכנית הבנייה מחדש. כדי להקל על זה, הוא מינה את המטיף הדומיניקני הגרמני יוהאן טצל, שמכירותיו עוררו שערורייה. [32]

כומר גרמני אוגוסטיני, מרטין לותר, כתב לארכיבישוף אלברכט בטענה נגד "מכירת פינוקים" זו. הוא כלל גם את "המחלוקת של מרטין לותר על כוחם ויעילותם של פינוקים", אשר נקראה בשם 95 התזות. [33] זה הפך לגורם להתחלת הרפורמציה, לידת הפרוטסטנטיות.

עריכת תוכניות עוקבות

תכניתו של האפיפיור יוליוס לבניין הגדול ביותר בנצרות [7] נערכה בתחרות שעבורה נותרו מספר כניסות בגלריה אופיצי, פירנצה. העיצוב של דונאטו ברמנטה נבחר, ובשבילו הונחה אבן היסוד בשנת 1506. תוכנית זו הייתה בצורת צלב יווני עצום עם כיפה בהשראתו של המקדש הרומי העגול העגול, הפנתיאון. [7] ההבדל העיקרי בין העיצוב של ברמנטה לזה של הפנתיאון הוא שבמקום שהכיפה של הפנתיאון נתמכת על ידי קיר רציף, זו של הבזיליקה החדשה הייתה אמורה להיות נתמכת רק על ארבעה מזחים גדולים. תכונה זו נשמרה בעיצוב האולטימטיבי. כיפתו של ברמנטה הייתה אמורה להתגבר על ידי עששית עם כיפה קטנה משלה אך באופן דומה מאוד בצורת פנס הרנסנס הקדום של קתדרלת פירנצה שתוכנן לכיפתו של ברונלסקי על ידי מיצ'לו. [34]

ברמנטה חזה שהכיפה המרכזית תהיה מוקפת בארבע כיפות תחתונות בצירים האלכסוניים. הזרוע, הספינה והזרוע השווים היו כל אחד משני מפרצים המסתיימים באפסיס. בכל פינה של הבניין עמד מגדל, כך שהתכנית הכוללת תהיה מרובעת, כאשר האפסים מוקרנים בנקודות הקרדינל. לכל אפסיס היו שתי תומכות רדיאליות גדולות, שהתרחקו מצורתו החצי-עגולה. [35]

כאשר האפיפיור יוליוס נפטר בשנת 1513, הוחלף ברמנטה בג'וליאנו דה סנגאלו ופרא ג'וקונדו, ששניהם מתו בשנת 1515 (ברמנטה עצמו מת בשנה הקודמת). רפאל אושר כאדריכל פיטר הקדוש ב -1 באוגוסט 1514. [36] השינוי העיקרי בתוכניתו הוא ספינה של חמישה מפרצים, עם שורה של קפלות אפסידליות מורכבות מחוץ למעברים משני הצדדים. תכניתו של רפאל לקנצ'ר ולחלבונים הפכה את ריבוע הקירות החיצוניים למוגדרים יותר על ידי צמצום גודל המגדלים, והקופים האגורים למחצה הוגדרו בצורה ברורה יותר על ידי הקפת כל אחד באמבולטוריה. [37]

בשנת 1520 נפטר גם רפאל, בן 37, ויורשו בלדאסאר פרוצי שמר על שינויים שהציע רפאל לסידור הפנימי של שלושת האפסים העיקריים, אך חזר אחרת לתוכנית הצלב היווני ולתכונות אחרות של ברמנטה. [38] תוכנית זו לא יצאה לפועל בגלל קשיים שונים של הכנסייה והמדינה. בשנת 1527 נפטרה רומא ונשדדה על ידי הקיסר צ'ארלס ו 'פרוצי נפטר בשנת 1536 מבלי שתוכניתו התממשה. [7]

בשלב זה הגיש אנטוניו דה סנגאלו הצעיר תכנית המשלבת בעיצובו מאפיינים של פרוצי, רפאל וברמנטה ומרחיבה את הבניין למדרחוב קצר עם חזית רחבה וקורט של הקרנה דינאמית. ההצעה שלו לכיפה הייתה הרבה יותר משוכללת במבנה ובקישוט שלה מאשר בברמנטה וכללה צלעות מבחוץ. בדומה לברמנטה, סנגאלו הציע להעלות את הכיפה על ידי פנס שעיצב מחדש לצורה גדולה והרבה יותר משוכללת. [39] התרומה המעשית העיקרית של סנגאלו הייתה חיזוק מזחי ברמנטה שהחלו להיסדק. [23]

ב- 1 בינואר 1547 בתקופת שלטונו של האפיפיור פאולוס השלישי, מיכלאנג'לו, אז בשנות השבעים לחייו, ירש את סנגאלו הצעיר כ"קפומאסטרו ", המפקח על תוכנית הבנייה בסנט פטרוס. [40] יש לראות אותו כמעצב הראשי של חלק גדול מהבניין כפי שהוא כיום, וככפי שהביא את הבנייה לנקודה בה ניתן יהיה לבצע אותה. הוא לא לקח על עצמו את התפקיד בהנאה שהוא נכפה עליו על ידי האפיפיור פאולוס, מתוסכל ממותו של מועמדו הנבחר, ג'וליו רומנו וסירובו של ז'קופו סנסובינו לעזוב את ונציה. מיכאלאנג'לו כתב, "אני מתחייב בכך רק לאהבת אלוהים ולכבוד השליח". הוא התעקש שיש לתת לו יד חופשית להשיג את המטרה הסופית בכל אמצעי שנראה לו לנכון. [23]

תרומתו של מיכלאנג'לו עריכה

מיכאלאנג'לו השתלט על אתר בניין בו עלו ארבעה מזחים, עצומים מעבר לכל מה שנבנה מאז ימי הרומאים הקדמונים, מאחורי הספינה שנותרה של הבזיליקה הישנה. הוא גם ירש את התוכניות הרבות שתוכננו ועיצבו מחדש על ידי כמה מהמוחות האדריכליים וההנדסיים הגדולים ביותר של המאה ה -16. היו תוכניות משותפות מסוימות בתכניות אלה. כולם קראו לכיפה להשוות אותה שפותחה על ידי ברונלסקי מאה שנה קודם לכן וששלטה מאז על קו הרקיע של פירנצה הרנסנס, וכולם קראו לתוכנית סימטרית חזקה מכל צורה של הצלב היווני, כמו בזיליקת סן מרקו הקדוש בוונציה. , או של צלב לטיני עם הטרנספקטים בעלי צורה זהה לקנפל, כמו בקתדרלת פירנצה.

למרות שהעבודה התקדמה רק מעט ב -40 שנה, מיכלאנג'לו לא פשוט דחה את הרעיונות של האדריכלים הקודמים. הוא שאב עליהם בפיתוח חזון מפואר. מעל הכל, מיכאלאנג'לו זיהה את האיכות המהותית של העיצוב המקורי של ברמנטה. הוא חזר לצלב היווני וכפי שהלן גרדנר מבטאת זאת: "מבלי להרוס את התכונות הריכוזיות של תוכניתו של ברמנטה, מיכלאנג'לו, בכמה משיכות עט המיר את מורכבות פתיתי השלג שלה לאחדות מאסיבית ומלוכדת". [41]

כפי שהוא נראה כיום, רחוב פטרוס הקדוש הורחב עם ספינה על ידי קרלו מדרנו. זהו סוף המזמורת ("הקצה המזרחי" הכנסייתי) עם הכיפה הענקית שלה הממוקמת במרכז, שהיא יצירתו של מיכלאנג'לו. בגלל מיקומה בתוך מדינת הוותיקן ומכיוון שהקרנה של הספינה מסננת את הכיפה מעיניים כאשר מתקרבים לבניין מהכיכר שלפניה, ניתן להעריך את עבודתו של מיכאלאנג'לו מרחוק. מה שמתברר הוא שהאדריכל צמצם מאוד את הצורות הגיאומטריות שהוגדרו בבירור של תכנית הריבוע של ברמנטה עם הקרנות מרובעות, וגם את התוכנית של רפאל של ריבוע עם הקרנות חצי עגולות. [42] מיכאלאנג'לו טשטש את ההגדרה של הגיאומטריה על ידי יצירת הבנייה החיצונית בפרופורציות מאסיביות ומילוי כל פינה עם משבצת קטנה או חדר מדרגות. האפקט שנוצר הוא של משטח קיר רציף המקופל או נשבר בזוויות שונות, אך חסר את הזוויות הנכונות אשר בדרך כלל מגדירות שינוי כיוון בפינות הבניין. החלק החיצוני הזה מוקף בסדר ענק של פילסטרים קורינתיים שכולם מכוונים בזוויות שונות מעט זה לזה, בהתאם לזוויות המשתנות של משטח הקיר. מעליהם כרכוב הענק אדווה בפס רציף, המעניק מראה של שמירה על הבניין כולו במצב של דחיסה. [43]

כיפה: עיצובים עוקבים ואחרונים עריכה

הכיפה של פטרוס הקדוש מתנשאת לגובה כולל של 136.57 מטר (448.1 רגל) מרצפת הבזיליקה לחלק העליון של הצלב החיצוני. היא הכיפה הגבוהה ביותר בעולם. [הערה 5] הקוטר הפנימי שלו הוא 41.47 מטר (136.1 רגל), מעט קטן יותר משניים משלוש כיפות הענק האחרות שקדמו לו, אלה של הפנתיאון של רומא העתיקה, 43.3 מטרים (קתדרלת פירנצה הקדומה) רנסנס, 44 מטר (144 רגל). יש לו קוטר גדול יותר בכ 9.1 מ 'מכנסיית האיה סופיה של קונסטנטינופול, שהושלמה בשנת 537. זה היה בכיפות של הדואומו של הפנתיאון ופירנצה שחיפשו האדריכלים של פטרוס הקדוש פתרונות כיצד להמשיך. לבנות את מה שנחשב מלכתחילה ככיפה הגדולה ביותר של הנצרות.

ברמנטה וסנגאלו, 1506 ו -1513 עריכה

כיפת הפנתיאון ניצבת על קיר עגול ללא כניסות או חלונות למעט דלת אחת. הבניין כולו גבוה כמו שהוא רחב. כיפתו בנויה בקליפת בטון אחת, הבהירה על ידי הכללת כמות גדולה של טוף ואבני וולקני. המשטח הפנימי של הכיפה מכוסה עמוק, מה שיש בו כדי ליצור צלעות אנכיות ואופקיות כאחד תוך הקלה על העומס הכולל. בפסגה יש פתח עיני שרוחבו 8 מטרים (26 רגל) שמעניק אור פנימי. [7]

תוכניתו של ברמנטה לכיפת פיטר הקדוש (1506) עוקבת מקרוב אחר תוכנית הפנתיאון, וכמו זו של הפנתיאון, תוכננה להיבנות בבטון טופה שבגינה גילה נוסחה מחדש. למעט העששית העולה עליה, הפרופיל דומה מאוד, אלא שבמקרה זה הקיר התומך הופך לתוף המורם גבוה מעל פני הקרקע על ארבעה מזחים מאסיביים. הקיר המוצק, כפי שהוא משמש בפנתיאון, מואר בסנט פיטר על ידי ברמנטה שחורר אותו בחלונות ומקיף אותו בפריסטייל.

במקרה של קתדרלת פירנצה, המראה החזותי הרצוי של הכיפה המחודדת היה קיים שנים רבות לפני שברונלסקי הפך את בנייתה ליישומה.[הערה 6] בניית הקונכייה הכפולה של לבנים הנעולות זו בזו בתבנית אדרה (הוכנסה מחדש מהארכיטקטורה הביזנטית), והשיפוע העדין כלפי מעלה של שמונה צלעות האבן שלה איפשר את הבנייה להתקיים ללא טפסות העץ המאסיביות. נחוץ לבניית קשתות חצי הכדור. בעוד שהופעתו, למעט פרטי הפנס, היא גותית כולה, הנדסתו הייתה חדשנית ביותר, ותוצר של מוח שחקר את הקמרונות הענקיים והכיפה שנותרה ברומא העתיקה. [34]

תוכניתו של סנגאלו (1513), שעדיין קיים דגם עץ גדול ממנה, מסתכלת על שני קודמיהם. הוא הבין את הערך הן של הקופה בפנתיאון והן של צלעות האבן החיצוניות בקתדרלת פירנצה. הוא חיזק והרחיב את הפריסטייל של ברמנטה לסדרה של פתחים מקושתים ומסודרים מסביב לבסיס, כאשר ארקייד שני כזה חוזר לשכבה מעל הראשון. בידיו הפכה הצורה העדינה למדי של העששית, המבוססת מקרוב על זה בפירנצה, למבנה מאסיבי, מוקף בסיס בולט, פריסטייל ועליו צריח של צורת חרוט. [39] על פי ג'יימס ליס-מילן העיצוב היה "אקלקטי מדי, מחוספס מדי וחסר טעם מכדי להצליח". [23]

מיכלאנג'לו וג'אקומו דלה פורטה, 1547 ו -1585 עריכה

מיכלאנג'לו עיצב מחדש את הכיפה בשנת 1547, תוך התחשבות בכל מה שעבר. כיפתו, כמו זו של פירנצה, בנויה משני קליפות לבנים, כאשר החיצונית בעלת 16 צלעות אבן, פי שניים מהמספר בפירנצה אך הרבה פחות מאשר בעיצובו של סנגאלו. כמו בעיצובים של ברמנטה וסנגאלו, הכיפה מורמת מהמזחים על תוף. הפריסטייל המקיף של ברמנטה ומסדרון סנגאלו מצטמצמים ל -16 זוגות עמודים קורינתיים, כל אחד בגובה 15 מטר (49 רגל) המתנשאים בגאווה בבניין, המחובר בקשת. מבחינה ויזואלית נראה שהם תומכים בכל אחת מהצלעות, אך מבחינה מבנית הן כנראה מיותרות למדי. הסיבה לכך היא שהכיפה בצורת ביצית, מתנשאת בתלילות כמו כיפת קתדרלת פירנצה, ולכן מפעילה פחות דחיפה כלפי חוץ מאשר כיפה חצי הכדורית, כמו זו של הפנתיאון, שלמרות שאינה תומכת, נוגדת הדחיפה כלפי מטה של ​​בנייה כבדה המשתרעת מעל הקיר המקיף. [7] [23]

פרופיל הביצה של הכיפה זכה לשערות רבות ומלמדות במאה השנים האחרונות. מיכלאנג'לו נפטר בשנת 1564, והותיר את תוף הכיפה שלם, ומזחיו של ברמנטה נפוחים בהרבה מהמתוכנן במקור, כל אחד מהם 18 מטרים (59 רגל). לאחר מותו נמשכה העבודה תחת עוזרו ז'אקו ברוזו דה ויגנולה עם ג'ורג'יו וסארי שמינה האפיפיור פיוס החמישי ככלב שמירה כדי לוודא שתכניותיו של מיכלאנג'לו בוצעו במדויק. למרות הידע של ויגנולה על כוונותיו של מיכלאנג'לו, מעט קרה בתקופה זו. בשנת 1585 מינה האפיפיור סיקסטוס הנמרץ את ג'אקומו דלה פורטה שאמור היה להסתייע בדומניקו פונטנה. תקופת שלטונו של חמש השנים של Sixtus הייתה לראות את הבניין מתקדם במהירות רבה. [23]

מיכלאנג'לו השאיר כמה רישומים, כולל ציור מוקדם של הכיפה, וכמה פרטים. היו גם תחריטים מפורטים שפורסמו בשנת 1569 על ידי סטפן דו פראק שטען כי הם הפתרון הסופי של המאסטר. מיכלאנג'לו, כמו סנגאלו לפניו, השאיר גם הוא דגם עץ גדול. ג'אקומו דלה פורטה שינה לאחר מכן את המודל הזה בכמה אופנים. השינוי הגדול שיקם עיצוב מוקדם יותר, שבו נראה כיפה החיצונית מתנשאת מעל, במקום לנוח ישירות על הבסיס. [45] רוב השינויים האחרים היו בעלי אופי קוסמטי, כגון הוספת מסכות של אריה מעל הסווגים על התוף לכבוד האפיפיור סיקסטוס והוספת עיגול סופי מסביב לצריח בראש הפנס, כפי שהציע מאת סנגאלו. [23]

ציור של מיכאלאנג'לו מצביע על כך שכוונותיו המוקדמות היו לכיוון כיפה סגלגלה, ולא לכדורית. [41] בחריטה במסכתו של גלאסו אלגיסי (1563), הכיפה עשויה להיות מיוצגת כביצית, אך נקודת המבט מעורפלת. [46] החריטה של ​​סטפן דו פרק (1569) מראה כיפה חצי הכדורית, אך ייתכן שזו הייתה דיוק של החרט. הפרופיל של דגם העץ סגלגל יותר מזה של התחריטים, אך פחות מהמוצר המוגמר. הוצע שמיכלאנג'לו על מיטת המוות שלו חזר לצורה המחודדת יותר. עם זאת, ליס-מילן מציין את ג'אקומו דלה פורטה כמי שלוקח אחריות מלאה על השינוי וכמעיד בפני האפיפיור סיקסטוס כי מיכאלאנג'לו חסר בהבנה המדעית שהוא עצמו מסוגל. [23]

הלן גרדנר מציעה שמיכאלאנג'לו ביצע את השינוי בכיפה ההמיספרית של הפרופיל התחתון על מנת לייצר איזון בין האלמנטים האנכיים הדינמיים של סדר הפילאסטר הענק המקיף לבין כיפה סטטית ומחזיקה יותר. גרדנר גם מעיר, "פיסול האדריכלות [מאת מיכאלאנג'לו]. כאן מתרחק מהאדמה דרך סיפורי הגג ועובר לתוף ולכיפה, כל הבניין נמשך יחד לאחדות מבסיס לפסגה." [41]

תחושה זו היא שהבניין מפוסל, מאוחד ו"נמשך יחד "על ידי הלהקה המקיפה של הכרכוב העמוק שהוביל את אנאייד מינאצ'ה להסיק כי הפרופיל הביציתי, שנראה כעת בתוצר הסופי, היה חלק מהותי בפעם הראשונה של מיכלאנג'לו ( והאחרון) מושג. הפסל/האדריכל לקח, באופן פיגורטיבי, את כל העיצובים הקודמים ביד ודחס את קווי המתאר שלהם כאילו הבניין היה גוש חימר. הכיפה צריך נראה שנדחף כלפי מעלה בגלל הלחץ לכאורה שנוצר על ידי השטחת זוויות הבניין והגבלה על תחזיותיו. [43] אם הסבר זה הוא הנכון, אזי פרופיל הכיפה אינו רק פתרון מבני, כפי שנתפס על ידי ג'אקומו דלה פורטה הוא חלק מפתרון העיצוב המשולב העוסק במתח ויזואלי ודחיסה. במובן אחד, כיפתו של מיכלאנג'לו עשויה להביט לאחור אל הפרופיל הגותי של קתדרלת פירנצה ולהתעלם מהקלאסיזם של הרנסנס, אך מצד שני, אולי יותר מכל בניין אחר של המאה ה -16, הוא מעצב את ארכיטקטורת הברוק מחדש . [43]

עריכת השלמה

ג'אקומו דלה פורטה ודומניקו פונטנה הביאו את הכיפה להשלמה בשנת 1590, השנה האחרונה למלכותו של סיקטוס V. יורשו, גרגוריוס ה -14, ראה את פונטנה משלימה את העששית והיתה לה כתובת לכבוד Sixtus V סביב הפתח הפנימי שלה. . לאפיפיור הבא, קלמנט השמיני, הונח הצלב במקומו, אירוע שנמשך כל היום, ולווה בצלצול הפעמונים של כל כנסיות העיר. בזרועות הצלב מוצבות שתי ארונות עופרת, האחת מכילה שבר של הצלב האמיתי ושריד של אנדרו הקדוש והשני מכיל מדליונים של הכבש הקדוש. [23]

באמצע המאה ה -18 הופיעו סדקים בכיפה, ולכן בין שתי הקונכיות הותקנו ארבע שרשראות ברזל בכדי לקשור אותה, כמו הטבעות המונעות מחבית להתפרץ. כעשר רשתות הותקנו בתקופות שונות, המוקדמות ביותר שתכנן מיכאלאנג'לו עצמו כאמצעי זהירות, כפי שעשה ברונלסקי בקתדרלת פירנצה.

סביב החלק הפנימי של הכיפה כתוב, באותיות בגובה 1.4 מטר (4.6 רגל):

טלוויזיה ES PETRVS ET SVPER HANC PETRAM AEDIFICABO ECCLESIAM MEAM. TIBI DABO CLAVES REGNI CAELORVM
(". אתה פיטר, ועל הסלע הזה אבנה את הכנסייה שלי. אני אתן לך את מפתחות ממלכת השמים." וולגייט, מתי 16: 18–19.)

מתחת לפנס נמצאת הכתובת:

S. PETRI GLORIAE SIXTVS PP. ו א מ מ ד י ג. PONTIF. V.
(לתפארתו של סנט פיטר סיקסטוס החמישי, האפיפיור, בשנת 1590, החמישי מהספרו.)

גילוי טיוטת מיכלאנג'לו עריכה

ב -7 בדצמבר 2007 נתגלה בארכיון הוותיקן שבר של ציור גיר אדום של קטע מהכיפה של הבזיליקה, כמעט בוודאות על ידי מיכלאנג'לו. [47] הציור מציג קטע קטן שנוסח במדויק של תכנית האנטבלטור מעל שניים מהעמודים הרדיאליים של תוף הכוסות. ידוע שמיכלאנג'לו הרס אלפי רישומים שלו לפני מותו. [48] ​​ההישרדות הנדירה של דוגמה זו נובעת ככל הנראה ממצבה המקוטע ומהעובדה שנעשו חישובים מתמטיים מפורטים בחלק העליון של הציור. [47]

שינויים בתוכנית עריכה

ב- 18 בפברואר 1606, תחת האפיפיור פאולוס החמישי, החל פירוק שאר חלקי הבזיליקה הקונסטנטינית. [23] צלב השיש שהוצב בראש האולם על ידי האפיפיור סילבסטר וקונסטנטין הגדול הורד לקרקע. העצים חולצו לגג ארמון בורגזה ושני עמודי שיש שחורים נדירים, הגדולים מסוגם, אוחסנו בקפידה והשתמשו בהם מאוחר יותר ב- narthex. קבריהם של אפיפיורים שונים נפתחו, אוצרות הוסרו ותוכננו תוכניות לקבורה מחדש בבזיליקה החדשה. [23]

האפיפיור מינה את קרלו מדרנו בשנת 1602. הוא היה אחיינו של דומניקו פונטנה והפגין את עצמו כאדריכל דינאמי. הרעיון של מדרונו היה לצלצל את הבניין של מיכלאנג'לו עם קפלות, אך האפיפיור היסס לחרוג מתוכנית האב, למרות שהוא מת ארבעים שנה. ה פבריקה או ועדת בניין, קבוצה שנבנתה מאזרחים שונים ובזלזול בדרך כלל על ידי הקוריא שראתה את הבזיליקה כשייכת לרומא ולא למען הנצרות, היו בשאלה לגבי אופן הפעולה של הבנייה. אחד הנושאים שהשפיעו על חשיבתם היה הרפורמציה הנגדית אשר קשרה יותר ויותר תכנית של צלב יווני לפגאניזם וראתה בצלב הלטיני סמל של הנצרות. [23] גם לתכנית המרכזית לא הייתה "אוריינטציה דומיננטית כלפי המזרח". [49]

השפעה נוספת על החשיבה של הפבבריקה ושל הקוריה הייתה אשמה מסוימת בהריסת הבניין העתיק. הקרקע שעליה היא וכלה הקפלים השונים, הארונות והקדושים הקשורים אליה כל כך הרבה זמן התקדמה. הפתרון היחיד היה לבנות ספינה שהקיפה את כל החלל. בשנת 1607 נקראה ועדה של עשרה אדריכלים, והתקבלה החלטה להרחיב את בניין מיכאלאנג'לו למתחם. תוכניותיו של מדרנו הן על הספינה והן על החזית התקבלו. הבנייה החלה ב -7 במאי 1607, והתקדמה במהירות רבה, כאשר צבא של 700 עובדים הועסק. בשנה שלאחר מכן החלה החזית, בדצמבר 1614 נוספו הנגיעות האחרונות לקישוט הטיח של הכספת ובתחילת 1615 הוסרה קיר המחיצה בין שני החלקים. כל ההריסות נאספו והספינה הייתה מוכנה לשימוש עד יום ראשון של הדקל. [50]

חזית מדרנו עריכה

החזית שתוכננה על ידי מדרנו, רוחב 114.69 מטר וגובה 45.55 מטר והיא בנויה מאבן טרוורטין, עם סדר ענק של עמודים קורינתיים ופד מרכזי העולה מול עליית גג גבוהה שעליה שלוש עשרה פסלים: ישו מוקף באחד עשר מהשליחים (למעט פטרוס הקדוש, שפסלו נותר מהמדרגות) ויוחנן המטביל. [הערה 7] הכתובת מתחת לכרכוב על האריזה בגובה 1 מטר (3.3 רגל) כתובה:

ב- HONOREM PRINCIPIS APOST PAVLVS V BVRGHESIVS ROMANVS PONT MAX AN MDCXII PONT VII
(לכבוד נסיך השליחים, פאולוס החמישי בורגזה, רומן, פונטיף עליון, בשנת 1612, השביעי בחוזה שלו.)

(פאולוס החמישי (קמילו בורגזה), יליד רומא אך ממשפחת סיינה, אהב להדגיש את "רומניותו".)

לעתים קרובות מצויינת החזית כחלק הפחות משביע רצון בעיצובו של פטרוס הקדוש. הסיבות לכך, על פי ג'יימס ליס-מילן, הן כי האפיפיור והוועדה לא קיבלו מספיק התייחסות בגלל הרצון להשלים את הבניין במהירות, יחד עם העובדה שמדרנו היסס לחרוג מהתבנית שנקבעה. על ידי מיכלאנג'לו בקצה השני של הבניין. ליס-מילן מתאר את בעיות החזית כרחבות מדי לגובהו, צפופות מדי בפרטיו וכבדות מדי בסיפור עליית הגג. הרוחב נגרם כתוצאה משינוי התוכנית למגדלים משני הצדדים. מגדלים אלה מעולם לא הוצאו להורג מעל קו החזית מכיוון שהתגלה כי הקרקע אינה יציבה מספיק כדי לשאת את המשקל. אחת האפקטים של החזית והספינה המורחבת היא הקרנת הנוף של הכיפה, כך שלבניין, מהחזית, אין תכונה אנכית, למעט ממרחק. [23]

עריכת Narthex ופורטלים

מאחורי חזית המרחבים של פטרוס הקדוש יש קורת גג ארוכה או "נרטקס" כגון שנמצא מדי פעם בכנסיות איטלקיות. זהו החלק בעיצובו של מדרנו שהוא היה מרוצה ממנו ביותר. קמרון החבית הארוך שלו מעוטר בטיח מעוטר ומוזהב, ומאיר בהצלחה על ידי חלונות קטנים בין תליון, בעוד שרצפת השיש המעוטרת קורנת באור המוחזר מהפיאצה. בכל קצה הנרטקס חלל תיאטרלי ממוסגר על ידי עמודים יוניים ובתוך כל אחד מוצב פסל, פסל סוסים של קרל הגדול (המאה ה -18) של קורנצ'יני בקצה הדרומי ו החזון של קונסטנטין (1670) מאת ברניני בקצה הצפוני.

חמישה פורטלים, מתוכם שלושה ממוסגרים על ידי עמודים עתיקים שמצילים, מובילים אל תוך הבזיליקה. לפורטל המרכזי יש דלת ארד שנוצרה על ידי אנטוניו אברולינו ג. 1440 לבזיליקה הישנה [51] והגדלה במידה מסוימת כך שתתאים לחלל החדש.

הספינה של מדרנו עריכה

למפרץ היחיד של הצלב היווני של מיכלאנג'לו הוסיף מדרנו שלושה מפרצים נוספים. הוא עשה את הממדים מעט שונים מהמפרץ של מיכלאנג'לו, ובכך הגדיר היכן נפגשות שתי העבודות האדריכליות. מדרנו גם הטה מעט את ציר הספינה. זה לא היה במקרה, כפי שהציעו מבקריו. אובליסק מצרי קדום הוקם בכיכר שבחוץ, אך לא היה מיושר לחלוטין עם הבניין של מיכלאנג'לו, כך שמדרנו פיצה, על מנת שלפחות יתיישר עם חזית הבזיליקה. [23]

לבית הספינה יש פילסטרים משויכים ענקיים, בהתאם לעבודתו של מיכלאנג'לו. גודל הפנים כל כך "גדול להפליא" עד שקשה להבין תחושת קנה מידה בתוך הבניין. [23] [הערה 8] ארבעת הכרובים המפרפרים כנגד הרציפים הראשונים של הספינה, נושאים ביניהם שני אגני מים קדושים, מופיעים בגודל של כרוב רגיל למדי, עד שהתקרבו אליהם. ואז מתברר כי כל אחד מהם הוא מעל 2 מטרים וילדים אמיתיים לא יכולים להגיע לאגנים אלא אם הם מסתובבים במעלה וילונות השיש. לכל המעברים שתי קפלות קטנות יותר וקפלה מלבנית גדולה יותר, קפלת הסקרמנט וקפלת המקהלה. אלה מעוטרים בפאר בשיש, טיח, מוזהב, פיסול ופסיפס. למרבה הפלא, כל יצירות המזבח הגדולות, למעט השילוש הקדוש מאת פייטרו דה קורטונה בקפלת הסקרמנט הקדוש, שוחזרו בפסיפס. שני ציורים יקרים מהבזיליקה הישנה, ​​גבירתנו לעזרה תמידית וגברת העמוד עדיין משמשים כמראות מזבח.

עבודתו האחרונה של מדרנו בפטרוס הקדוש הייתה לעצב חלל דמוי קריפטה או "קונפסיו" מתחת לכיפה, שם יוכלו הקרדינלים ואנשים מיוחסים אחרים לרדת על מנת להתקרב למקום קבורתו של השליח. מדרגות השיש שלה הן שרידים של הבזיליקה הישנה ומסביב למעקה שלה 95 מנורות ברונזה.

השפעה על אדריכלות הכנסייה עריכה

עיצוב בזיליקת פטרוס הקדוש, ובמיוחד כיפתה, השפיע רבות על אדריכלות הכנסייה בנצרות המערבית. בתוך רומא, הכנסייה הענקית בכיפת סנט אנדרה דלה ואלה תוכננה על ידי ג'אקומו דלה פורטה לפני השלמת בזיליקת פטרוס הקדוש, ולאחר מכן עבדה על ידי קרלו מדרנו. אחריו הגיעו הכיפות של סן קרלו איי קטינרי, סנט'אנגס באגוני ועוד רבים אחרים. כיפתו של כריסטופר ורן בקתדרלת סנט פול (לונדון, אנגליה), כיפות קרלסקירשה (וינה, אוסטריה), כנסיית ניקולס הקדוש (פראג, צ'כיה) והפנתיאון (פריז, צרפת) כולן נותנות כבוד לבזיליקת פטרוס הקדוש.

התחייה הארכיטקטונית של המאה ה -19 ותחילת המאה ה -20 הביאה לבניית מספר רב של כנסיות המחקות אלמנטים של פטרוס הקדוש במידה רבה יותר או פחות, כולל מרי הקדוש של המלאכים בשיקגו, בזיליקת סנט ג'וזאפט במילווקי, לב ללא רבב של מרי בפיטסבורג ומרי, מלכת קתדרלת העולם במונטריאול, המשכפלת היבטים רבים של פטרוס הקדוש בקנה מידה קטן יותר. הפוסט-מודרניזם ראה עיבודים חינם של פטרוס הקדוש בבזיליקת גבירתנו מליצ'ן ובבזיליקת גבירתנו לשלום יאמוסוקרו.

האפיפיור אורבן השמיני וברניני עריכה

כנער צעיר ביקר ג'יאן לורנצו ברניני (1598–1680) אצל פטרוס הקדוש עם הצייר אניבאלה קאראצ'י והצהיר על רצונו לבנות "כס כסא אדיר לשליח". משאלתו התגשמה. כצעיר, בשנת 1626, קיבל את חסותו של האפיפיור אורבן השמיני ועבד על עיטור הבזיליקה במשך 50 שנה. מונה כיורשו של מדרנו בשנת 1629, הוא היה אמור להיחשב כאדריכל והפסל הגדול ביותר של תקופת הבארוק. עבודותיו של ברניני בסנט פיטר כוללות את הבלדצ'ין (בלדקין, מאיטלקית: בלדצ'ינו), קפלת הקודש, תכנית הנישות והלוג'ות ברציפי הכיפה וכיסא פטרוס הקדוש. [23] [41]

בלדצ'ינו ונישות עריכה

עבודתו הראשונה של ברניני בסנט פיטר הייתה לעצב את הבלדצ'ינו, מבנה דמוי ביתן בגובה 28.74 מטר (94.3 רגל) ונטען שהוא פיסת הברונזה הגדולה ביותר בעולם, הניצבת מתחת לכיפה ומעל המזבח. העיצוב שלה מבוסס על ציבוריום, שישנן רבות בכנסיות רומא, המשמשות ליצירת מעין מרחב קדוש מעל השולחן וסביבו שעליו מונח הסקרמנט למען הסעודה ומדגיש את משמעות הטקס הזה. אלה סיבוריה הם בדרך כלל משיש לבן, עם אבן צבעונית משובצת. הקונספט של ברניני היה למשהו אחר מאוד. את ההשראה שלו הוא לקח בחלקו מהבלדכין או החופה שנשאו מעל ראש האפיפיור בתהלוכות, ובחלקו משמונה עמודים עתיקים שהיוו חלק ממסך בבזיליקה הישנה. לצורת סוכר השעורה המעוות שלהם הייתה משמעות מיוחדת שכן הם עוצבו על פי מקדש ירושלים ונתרמו על ידי הקיסר קונסטנטין. בהתבסס על עמודים אלה, יצר ברניני ארבעה עמודי ענק של ברונזה, מעוותים ומעוטרים בעלי דפנה ודבורים, שהיו סמל האפיפיור אורבן.

הבלדצ'ינו מתנוסס לא עם אחוזה אדריכלית, כמו רוב הבלדצ'יני, אלא עם סוגריים בארוק מעוקלים התומכים בחופה עטופה, כמו חופות הברוקדה הנישאות בתהלוכות מעל תמונות איקוניות יקרות. במקרה זה, החופה העטופה עשויה ברונזה, וכל הפרטים, כולל עלי הזית, הדבורים, וראשי הדיוקן של אחייניתה של אורבן בלידה ובנה שזה עתה נולד, נבחרים בדף זהב. הבלדצ'ינו עומד כאובייקט פיסולי עצום חופשי, מרכזי בחלל הגדול ביותר בתוך הבניין.הוא כה גדול עד שהאפקט החזותי הוא יצירת קישור בין הכיפה העצומה שנראית צפה מעליה, לבין הקהילה במפלס הרצפה של הבזיליקה. הוא חדור ויזואלית מכל כיוון, והוא מקושר ויזואלית ל קתדרה פטרי באפסיס שמאחוריו ולארבעת המזחים המכילים פסלים גדולים הנמצאים בכל אלכסון. [23] [41]

כחלק מתוכנית החלל המרכזי של הכנסייה, היו לברניני המזחים הענקיים, שהחלו ברמנטה והושלמו על ידי מיכאלאנג'לו, נבנו לגומחות, וגרמו לתוכם גרם מדרגות, המוביל לארבע מרפסות. הייתה חרדה רבה מאלה שחשבו שהכיפה עלולה ליפול, אך היא לא. על המרפסות יצר ברניני ויטרינות, ממוסגרות על ידי שמונה עמודים מעוותים עתיקים, כדי להציג את ארבעת השרידים היקרים ביותר של הבזיליקה: חניתו של לונגינוס, שנאמר שחדרה את צדו של ישו, רעלה של ורוניקה, בדמותו המופלאה של פניו של ישו, שבר של הצלב האמיתי שהתגלה בירושלים על ידי אמו של קונסטנטין, הלנה, ושריד של אנדרו הקדוש, אחיו של פטרוס הקדוש. בכל אחת מהנישות המקיפות את החלל המרכזי של הבזיליקה הוצב פסל ענק של הקדוש הקשור לשריד למעלה. רק סנט לונגינוס היא יצירתו של ברניני. [23] (ראה להלן)

מגדלי ברניני עורכים

אורבן היה מזמן מבקר של קודמו של ברניני, קרלו מדרנו. הסתייגותו מיצירת האדריכל נבעה במידה רבה מעיצובו של מאדרנו לספרו האורך של סנט פיטרס, שזכה לגינוי נרחב בגין הסתרת כיפתו של מיכלאנג'לו. כאשר נתן האפיפיור את הוועדה לברניני, לכן ביקש להגיש עיצוב חדש למגדלי הפעמונים של החזית לתמורה. בלדינוצ'י מתאר את המגדל של ברניני כמורכב מ"שני סדרי עמודים ופילסטרים, הסדר הראשון הוא קורינתי "ו"סיפור שלישי או בעליית הגג שנוצר מפילאסטר ושני עמודים משני צידי הקשת הפתוחה במרכז".

אורבן רצה שהמגדלים יסתיימו בתאריך מאוד ספציפי: 29 ביוני 1641, יום החג המוקדש לקדושים פטרוס ופול. לשם כך ניתן צו שהצהיר כי "כל העבודה צריכה לתפוס מקום שני לזה של הקמפאניל". המגדל הדרומי הושלם בזמן אפילו למרות נושאים אלה, אך רישומים מראים כי בעקבות החשיפה האפיפיור לא הסתפק במה שהוא ראה והוא הורה להסיר את המפלס העליון של המגדל של ברניני כדי שניתן יהיה ליצור את המבנה אפילו יותר גדול. המגדל המשיך לצמוח, וכשהבנייה החלה להתיישב, החלו להופיע הסדקים הראשונים ואחריו התריע הציבורי הידוע לשמצה של אורבן על האדריכל שלו.

בשנת 1642 נעצרה כל העבודה על שני המגדלים. ברניני נאלץ לשלם את עלות ההריסה בסופו של דבר הרעיון להשלים את מגדלי הפעמונים נזנח.

קתדרה פטרי וקפלת בית המקדש הקדוש

לאחר מכן הפנה ברניני את תשומת לבו לשריד יקר אחר, מה שנקרא קתדרה פטרי או "כס הכסא של פטרוס הקדוש" כיסא שלעתים קרובות נטען כי השתמש בו השליח, אך נראה כי הוא מתוארך למאה ה -12. כיוון שהכיסא עצמו הידרדר במהירות וכבר לא היה ניתן לשירות, החליט האפיפיור אלכסנדר השביעי לעגן אותו בפאר מתאים כאובייקט שעליו מבוסס שורת היורשים של פיטר. ברניני יצר כס ארד גדול בו הוא שוכן, מורם גבוה על ארבעה תומכי לולאה המוחזקים ללא מאמץ בפסלי ברונזה מסיביים של ארבעה רופאי הכנסייה, הקדושים אמברוז ואוגוסטינוס המייצגים את הכנסייה הלטינית ואתנאנסיוס וג'ון כריסוסטום, הכנסייה היוונית. ארבע הדמויות דינאמיות עם גלימות גורפות וביטויי הערצה ואקסטזה. מאחורי הקתדרלה ומעל, זיקת אור נכנסת מבעד לחלון של אלבסטר צהוב, המאירה במרכזה את יונת רוח הקודש. הצייר המבוגר, אנדראה סאצ'י, דחק בברניני לעשות את הדמויות גדולות, כך שיראו אותן היטב מהפורטל המרכזי של הספינה. הכיסא עוגן בביתו החדש בחגיגה גדולה של 16 בינואר 1666. [23] [41]

עבודתו האחרונה של ברניני עבור פטרוס הקדוש, שנערכה בשנת 1676, הייתה עיטור קפלת הקודש. [52] כדי להחזיק את מארח הקודש, הוא עיצב גרסה מיניאטורית מברונזה מוזהבת של הטמפיטו של ברמנטה, הקפלה הקטנה המסמנת את מקום מותו של פטרוס הקדוש. משני הצדדים מלאך, אחד מביט בהערצה נלהבת והשני מביט לעבר הצופה בברכה. ברניני נפטר בשנת 1680 בשנתו ה -82. [23]

ממזרח לבזיליקה נמצאת ה פיאצה די סן פייטרו, (כיכר פטרוס הקדוש). הסידור הנוכחי, שנבנה בין השנים 1656 - 1667, הוא ההשראה הבארוקית של ברניני שירש מקום שכבר נכבש על ידי אובליסק מצרי שהוצב באופן מרכזי, (עם מעט התייחסות) לחזית של מדרנו. [הערה 9] האובליסק, המכונה "העד", בגובה 25.31 מטר וגובה כולל כולל בסיס והצלב למעלה, של 40 מטר (130 רגל), הוא האובליסק העומד השני בגודלו, ו היחיד שנותר עומד מאז הוצאתו ממצרים והקמתו מחדש בקרקס נירו בשנת 37 לספירה, שם נחשב כי הוא עמד לצליבתו של פטרוס הקדוש. [53] הוצאתו למיקומו הנוכחי בהוראת האפיפיור סיקסטוס החמישי ותוכנתו של דומניקו פונטנה ב -28 בספטמבר 1586, הייתה מבצע עמוס קשיים וכמעט שהסתיים באסון כאשר החבלים שהחזיקו את האובליסק החלו לעשן מהחיכוך. למרבה המזל בעיה זו הבחינה על ידי בנדטו ברסקה, מלח של סאנרמו, ועל התערבותו המהירה, העיר שלו קיבלה את הזכות לספק את כפות הידיים המשמשות בבזיליקה בכל יום ראשון של דקלים. [23]

האובייקט השני בכיכר הישנה עמה נאלץ ברניני להתמודד היה מזרקה גדולה שתכנן מדרנו בשנת 1613 והוצבה לצד אחד של האובליסק, מה שהופך קו מקביל לחזית. התוכנית של ברניני משתמשת בציר אופקי זה כמאפיין מרכזי בעיצובו הייחודי, הדינמי במרחב והסימבולי ביותר. הפתרונות הברורים ביותר היו או פיאצה מלבנית בפרופורציות עצומות, כך שהאובליסק ניצב במרכז וניתן לכלול את המזרקה (ובן זוג תואם), או פיאצה טרפזית שנפרשה מהחזית של הבזיליקה כך מול החזית Palazzo Pubblico בסיינה. הבעיות של התוכנית המרובעת הן שהרוחב הדרוש להכללת המזרקה יוביל להרס של מבנים רבים, כולל חלק מהוותיקן, ויצמצם את השפעת החזית. התוכנית הטרפזית, לעומת זאת, תמקסם את רוחב החזית לכאורה, שכבר נתפס כתקלה בעיצוב. [41]

הפתרון הגאוני של ברניני היה ליצור פיאצה בשני חלקים. החלק הקרוב ביותר לבזיליקה הוא טרפז, אך במקום להתנשא מהחזית הוא מצטמצם. זה נותן את האפקט של התנגדות לפרספקטיבה החזותית. המשמעות היא שחלקו השני של הפיאצה, הבניין נראה קרוב יותר מכפי שהוא, רוחב החזית ממוזער וגובהו נראה גדול יותר ביחס לרוחבו. החלק השני של הפיאצה הוא קרקס אליפטי עצום המשתפל בעדינות כלפי מטה עד האובליסק שבמרכזו. שני האזורים הנפרדים ממוסגרים על ידי עמוד שנוצר על ידי זוגות עמודים כפולים התומכים במבנה מסדר הטוסקנה הפשוט.

החלק של העמודה שנמצא סביב האליפסה לא מקיף אותו לגמרי, אלא מושיט את ידו בשתי קשתות, המסמלות את זרועותיה של "הכנסייה הקתולית מושיטה את ידה לברך את תקשורתיה". [41] האובליסק ומזרקת מדרנו מסמנים את הציר הרחב ביותר של האליפסה. ברניני איזן את התוכנית עם מזרקה נוספת בשנת 1675. הגישה לכיכר הייתה בעבר דרך ערבוביה של בניינים ישנים, מה שהוסיף אלמנט של הפתעה אל הנוף שנפתח עם המעבר דרך העמודה. כיום רחוב רחב, רחוב ויה דלה קונסיליאציונה, שנבנה על ידי מוסוליני לאחר סיום אמנות לטראן, מוביל מנהר הטיבר לפיאצה ונותן נוף רחוק של פטרוס הקדוש בהתקרבות המבקר, כשהבזיליקה משמשת כסיום נוֹף. [23]

השינוי של ברניני באתר הוא בסגנון הבארוק כולו. היכן שברמנטה ומיכלאנג'לו הגו בניין שעומד ב"בידוד עצמאי ", גרם לברניני למכלול כולו" להתייחס באופן נרחב לסביבתו ". [41] בנסטר פלטשר אומר "אף עיר אחרת לא נתנה גישה כה רחבה לכנסיית הקתדרלה שלה, אף אדריכל אחר לא יכול היה לתכנן עיצוב של אצילות גדולה יותר. (היא) הגדולה מכל הפרוזדורים לפני הכנסיות הגדולות מכל של הנצרות ". [7]

בחלקו העליון של חזית בזיליקת פטרוס הקדוש יש שני שעונים ומספר פסלים. השעונים נוצרו כדי להחליף את מגדלי הפעמונים של ברניני שנאלצו להיקרע בגלל תמיכה לא מספקת. השעון השמאלי מציג את זמן רומא, השעה הימנית מציגה את הזמן הממוצע באירופה. הפסלים הם ישו הגואל, יוחנן המטביל הקדוש ו -11 שליחים. משמאל: סנט תאדיוס, מתיוס הקדוש, פיליפוס הקדוש, תומאס הקדוש, ג'יימס הגדול, ג'ון המטביל, הגואל, אנדרו הקדוש, יוחנן האוונגליסט הקדוש, ג'יימס הקדוש הקטן , ברתולומיאו הקדוש, שמעון הקדוש ומתיה הקדוש. מעל השעון הרומי נמצא מעיל הנשק של מדינת העיר הוותיקן מאז 1931 בידי שני מלאכים. [ דרוש ציטוט ]

בבזיליקה יש 6 פעמונים, הממוקמים בחדר מתחת לשעון הרומי, רק 3 מהם נראים ממפלס הקרקע בעוד השאר מוסתרים מאחורי הבורדורון. הם נעים מהקטן ביותר שמשקלו 260 ק"ג ועד הבורדון המסיבי שמשקלו כ -9 טון. משנת 1931 הפעמונים מופעלים באופן חשמלי, ובכך מאפשרים אפילו לפעמון הגדול ביותר לחייג ממרחק. הפעמון העתיק ביותר לוּחַ תוֹרָנוּיוֹת מתאריך 1288 והבורדון התקשר קמפנון מתקיים בחג המולד ובפסחא, בחגיגות הרחובות. פיטר ופאולוס, ובכל פעם האפיפיור מעניק לעיר ולעולם את ברכת "אורבי ואורבי". קמפנון גם מכריז על בחירתו של אפיפיור חדש.

פַּעֲמוֹן# שֵׁם מסה יצוק
1 קמפנלה 260 ק"ג 1825
2 אווה מריה 280 ק"ג 1932
3 פרדיקה 850 ק"ג 1893
4 לוּחַ תוֹרָנוּיוֹת 2 t 1288
5 קמפנונצ'ינו (מצנה, בנדיטינה) 4 t 1725
6 קמפנון 9 ט 1785

עריכת קברים ושרידים

ישנם מעל 100 קברים בתוך בזיליקת פטרוס הקדוש (הקיימת בהיקפים שונים), רבים ממוקמים מתחת לבזיליקה. אלה כוללים 91 אפיפיורים, איגנטיוס הקדוש מאנטיוכיה, הקיסר הרומאי הקדוש אוטו השני, והמלחין ג'ובאני פירלואיג'י דה פלסטרינה. המלוכה הבריטית הקתולית הגולה ג'יימס פרנסיס אדוארד סטיוארט ושני בניו, צ'ארלס אדוארד סטיוארט והנרי בנדיקט סטיוארט, הבישוף הקרדינל מפראסקטי, קבורים כאן, לאחר שקיבל מקלט על ידי האפיפיור קלמנט ה -11. כמו כן קבורות כאן מריה קלמנטינה סוביסקה, אשתו של ג'יימס פרנסיס אדוארד סטיוארט, מלכת כריסטינה משוודיה, שוויתרה על כס מלוכה כדי להתנצר לקתוליות, והרוזנת מטילדה מטוסקנה, תומכת האפיפיורות במהלך מחלוקת ההשקעות. הקבורה האחרונה הייתה האפיפיור יוחנן פאולוס השני, ב -8 באפריל 2005. מתחת, ליד הקריפטה, נמצא "קבר הג'ולי" מהמאה הרביעית המקומרת מהמאה ה -4. (ראה להלן כמה תיאורים של קברים).

עריכת יצירות אמנות

מגדלים ונארתקס עריכה

  • במגדלים משני צדי החזית שני שעונים. השעון משמאל מופעל באופן חשמלי מאז 1931. הפעמון העתיק ביותר שלו מתוארך לשנת 1288.
  • אחד האוצרות החשובים ביותר של הבזיליקה הוא פסיפס הממוקם מעל הדלת החיצונית המרכזית. המכונה "Navicella", הוא מבוסס על עיצוב של ג'וטו (תחילת המאה ה -14) ומייצג ספינה המסמלת את הכנסייה הנוצרית. [9] הפסיפס הוא ברובו עותק מהמאה ה -17 של המקור של ג'וטו.
  • בכל קצה הנרטקס נמצאת דמות סוסים, מצפון קונסטנטין הגדול על ידי ברניני (1670) ומדרום קרל הגדול על ידי קורנאצ'יני (המאה ה -18). [9]
  • מתוך חמשת הפורטלים מה- narthex לפנים, שלוש מכילות דלתות בולטות. בפורטל המרכזי יש את דלת הברונזה של הרנסנס מאת אנטוניו אברולינו (שנקרא פילארטה) (1455), מוגדלת כך שתתאים לחלל החדש. הדלת הדרומית, ה דלת המתים, תוכנן על ידי הפסל מהמאה ה -20 ג'אקומו מנזו וכולל דיוקן של האפיפיור יוחנן העשרים עשר כורע לפני דמותו הצלובה של פטרוס הקדוש.
  • הדלת הצפונית ביותר היא "הדלת הקדושה" אשר, על פי המסורת, מחופה לבנים, ונפתחת רק לשנים קדושות כגון שנת היובל על ידי האפיפיור. הדלת הנוכחית היא ברונזה ותוכננה על ידי ויקו קונסורטי בשנת 1950 ויוצקה בפירנצה על ידי בית היציקה האמנותי פרדיננדו מרינלי. מעליו כתובות המנציחות את פתיחת הדלת: PAVLVS V PONT MAX ANNO XIII ו GREGORIVS XIII PONT MAX .

לוחות הנצחה שהותקנו לאחרונה נקראים מעל הדלת כדלקמן:

PAVLVS VI PONT MAX HVIVS PATRIARCALIS VATICANAE BASILICAE PORTAM SANCTAM APERVIT ET CLAVSIT ANNO IVBILAEI MCMLXXV
פאולוס השישי, פונטיפקס מקסימוס, פתח וסגר את הדלת הקדושה של בזיליקת הוותיקן הפטריארכלית הזו בשנת יובל 1975.

IOANNES PAVLVS II P.M. PORTAM SANCTAM ANNO IVBILAEI MCMLXXVI A PAVLO PP VI RESERVATAM ET CLAVSAM APERVIT ET CLAVSIT ANNO IVB HVMANE REDEMP MCMLXXXIII – MCMLXXXIV
ג'ון פאולוס השני, פונטיפקס מקסימוס, פתח וסגר שוב את הדלת הקדושה שנסגרה והופרדה על ידי האפיפיור פאולוס השישי בשנת 1976 בשנת היובל לגאולת האדם 1983-1984.

IOANNES PAVLVS II P.M. ITERVM PORTAM SANCTAM APERVIT ET CLAVSIT ANNO MAGNI IVBILAEI AB INCARNATIONE DOMINI MM – MMI
ג'ון פאולוס השני, פונטיפקס מקסימוס, שוב פתח וסגר את הדלת הקדושה בשנת היובל הגדול, מגלגולו של האל 2000-2001.

FRANCISCVS PP. PORTAM SANCTAM ANNO MAGNI IVB MM – MMI A IOANNE PAVLO PP. II RESERVATAM ET CLAVSAM APERVIT ET CLAVSIT ANNO IVB MISERICORDIAE MMXV – MMXVI
האפיפיור פרנציסקוס פתח וסגר שוב את הדלת הקדושה, שנסגרה והופרדה על ידי האפיפיור יוחנן פאולוס השני בשנת היובל הגדול 2000–2001, בשנת היובל לרחמים 2015–2016.

לוחות הנצחה ישנים יותר מוסרים כדי לפנות מקום ללוח החדש כאשר הדלת הקדושה נפתחת וחותמת.


הממלכה הארמנית

בעקבות המועצה האקומנית של כלדסון בשנת 451, כמה נוצרים, כולל הארמנים, לא הכירו בהגדרות כריסטולוגיות מסוימות שנוסחו. זה הוביל לצער לפיצול עם הנוצרים ברומא ובקונסטנטינופול. המפגש התאושש במהלך מסעי הצלב במאה ה -12, כמו גם במהלך מועצת פירנצה בשנת 1439. פר. רונלד רוברטסון מפרט על כך ב"הכנסיות הנוצריות המזרחיות ":

"ברית בין הצלבנים למלך הארמני תרמה להקמת איחוד בין [הכנסייה הקתולית והכנסייה האפוסטולית הארמנית] בסיליקיה בשנת 1198. איחוד זה, שלא התקבל על ידי הארמנים מחוץ לקיליקיה, הסתיים בכיבוש הממלכה הארמנית על ידי הטטרים בשנת 1375 ".


הרעיון של קהילה יוונית -אורתודוקסית בפלושינג הוצע לראשונה על ידי ד"ר אנתוני וסילאס ואביו, פיטר וסילאס, בתחילת 1955. התקיימו ישיבות בוועדות, נחקרו דמוגרפיה ונחתמו עצומות. תוך עשרה שבועות נפגשו יותר מ -450 נאמנים יוונים אורתודוקסים באולם האזרחות הטובה בפלושינג כדי להקים כנסייה בפני קבוצת נציגים מהארכיבישוף והזמני דתות. גרייסו דמטריוס, הבישוף של אולימפוס, קיבל אישור באותו יום. מועמדים לתפקיד הכומר התראיינו והוועדה בחרה באד. קונסטנטין וולאיטיס, יליד ברידג'פורט קונטיקט, ששירת בקהילה בסנט לואיס מיזורי והפך לכומר הראשון של הכנסייה החדשה.

ב- 18 בספטמבר 1955, הכנסייה פתחה רשמית את שעריה בבניין שנרכש תמורת 30,000 דולר בשדרת אשור, והפך לכנסייה היוונית האורתודוקסית ה -348 בחצי הכדור המערבי. יותר מ 1500 איש נכחו באותו יום. מר ג'ורג 'תיאופניס מפורט וושינגטון גזר את הסרט כדי לפתוח את הכנסייה. מתנדבים ציירו את המבנה וביצעו את השינויים הדרושים, בעוד שאחרים החלו במלאכת גיוס הכספים הדרושים.

שמות הכנסייה התקיימו ביום ראשון ה- 13 בנובמבר 1955 בשריון הנשק. לאחר שהארכיבישוף מיכאל ניהל את הליטורגיה האלוהית ההיררכית, הוא הציע את השם הפרטי של הכנסייה: ג'ון הקדוש כריסוסטום. כל איש קהילה הצליח לרכוש הצבעה לבחירת שמו. לאחר שעתיים של הצעות “ הבחירה הצטמצמה לסנט ניקולס וסנט ג'ון כריסוסטום. לאחר עוד שעה של “ הגשת הצעות מחיר ” השם “St. ניקולס ” נבחר, בהפרש של 200 קולות.

ככל שהזמן התקדם הקהילה גדלה מ -200 משפחות ליותר מ -1000 משפחות. דיונים על בניין חדש התקיימו כבר בשנת 1960. במאי 1964 נרכשה חלקת הקרקע ברחוב 196. הארכיבישוף יאקובוס, יורשו של הארכיבישוף מיכאל, פרץ את הדרך לכנסייה חדשה ב- 11 באוקטובר 1964.

בשנה שלאחר מכן במהלך 1965 הושלם המודל האדריכלי של הכנסייה בסגנון ביזנטי והקהילה פתחה במסע גיוס כספים. ארבע שנים מאוחר יותר בשנת 1969, לאחר החתימה הרשמית על חוזה הבנייה וטקס התחלה בלתי פורמלי החלה בנייה של ניקולס הקדוש החדש.

שנתיים לאחר מכן, בשנת 1971, הפכה קהילת סנט ניקולס לכנסייה הראשונה במטרופולין בניו יורק שנתנה חסות לאירוע "8220 פסטיבל ”" הראשון של מה שעתיד להפוך לאירוע שנתי לכל הכנסיות היווניות-אורתודוקסיות ברחבי ארכיבישוף.

הכנסייה החדשה (שהושלמה חלקית) נפתחה רשמית על ידי הארכיבישוף יאקובוס ב- 28 במרץ 1971. היא התיישבה ב -500 איש והיו לה לוחות עץ משני הצדדים, שנפתחו בלחיצת כפתור אחת כדי לאפשר מקום לעמוד להצפת המתפללים במהלך עונות החגים.

אירוע משמעותי בהיסטוריה של כנסיית ניקולס הקדוש אירע ב- 5 בדצמבר 1972, כאשר קיבל הארכיבישוף יאקובוס מהכנסייה הרומית הקתולית בבארי, איטליה את שרידי ניקולס הקדוש. השרידים היו מעוגנים בכנסייה בשירות וספר מיוחד בו השתתפו אנשי דת של שתי הדתות. בשירות זה העניק הארכיבישוף לכנסייה את שמה החדש- כנסיית המקדש היווני-אורתודוקסי של ניקולס הקדוש. ”

סנט ניקולס הפך כעת לכנסייה הגדולה בשדרות הצפוניות, ובדצמבר 1972, לשכת המסחר של קווינס העניקה לכנסייה את הפרס שלה על מצוינות אדריכלית.

הנכס נקנה במאי 1964 כביתו העתידי של ניקולס הקדוש.

הנכס נקנה במאי 1964 כביתו העתידי של ניקולס הקדוש.

חינוך נעוריו תמיד היה חשוב בחייו של ניקולס הקדוש. זמן קצר לאחר הקמת הכנסייה, הוקם בית הספר אחר הצהריים היווני של סטיבן וארתי צ'רפליס כדי ללמד את השפה היוונית ואת המורשת היוונית. כיום יותר מ -300 תלמידים לומדים פעמיים בשבוע כדי ללמוד את השפה היוונית. החינוך הרוחני החל עם לידת הכנסייה עם הקמת בתי הספר הכנסייתיים בבוקר יום ראשון שבו ילמדו ילדים את עיקרי אמונתם. בשאיפה להגיע למצוינות בחינוך, בספטמבר 1977 הקימה הכנסייה את בית הספר היומי האמריקאי היווני ויליאם ספרופולוס כבית ספר קדושני לכיתות N-8. בית הספר כיום הוא אחד הגדולים בארכיבישוף היווני אורתודוקסי עם למעלה מ 480 תלמידים.במרץ 1997, הצליחה הכנסייה לרכוש נכס צמוד לבניית מרכז קהילתי חדש. בית הספר למשפחתונים ג'ורג 'ואבלביה דובלבריס נפתח בינואר 2002. כיום רשומים יותר מ -100 תלמידים בבית הספר לתינוקות.

בינואר 1979 עזב פר 'וולאיטיס לתפקיד קנצלר הבישוף של פיטסבורג. הוד מעלתו הקצה את הכומר Athenagoras Aneste ככומר. לאחר שירת שלוש וחצי שנים הועלה לתפקיד בישוף הכנסייה. הכומר פרי. ג'ורג 'ג. פאסיאס, ששירת את הקהילה במשך שלוש וחצי שנים תחת פרופ'. אנסטה, נבחרה לתפוס את תפקיד הכומר. Fr. ג'ורג 'שירת את הקהילה במשך שמונה עשרה וחצי שנים לפני שמונה על ידי הארכיבישוף ספירידון לשמו כקנצלר הארכיבישוף היווני -אורתודוקסי של אמריקה ב -1 בספטמבר 1997. הכומר פרי. פול סי. פלסטי מונה להיות הכומר הרביעי של ניקולס הקדוש ב- 1 בספטמבר 1997 וכיום מכהן יחד עם עוזרי כוהנים, א. אריסטידיס גאריניס ופר. אנדריאס הופוס.

פורץ דרך לכנסייה אוקטובר 1964 – הארכיבישוף איקובוס ופר. וולאיטיס

בשנת 1980 החלה הקהילה בפרויקט האיקונוגרפיה שלה להשלמת פנים הכנסייה. לאחר מספר שנים של חיפושים, הוועדה בחרה את ניקולס בריסנובאליס, איקונוגרף מיוון לבצע את המשימה של ציור 6 מטר. x 12ft. קירות הכנסייה המתומנת עם סצינות מהברית הישנה והחדשה. ניקולס הקדוש היא אחת הכנסיות הבודדות בארצות הברית שבהן מתוארות הברית הישנה וספר ההתגלות על לוחות גדולים. האיקונוגרפיה תכלול גם את ציור הכיפה של הפנטוקרטור (ישו הבורא) ואת הסמלים של האיקונסטאסיה (מסך אייקונים). האייקון הגדול של 60 מ 'של הבתולה מרי וילד המשיח שצויר על הקיר שמאחורי המזבח הושלם בשנות ה -70 על ידי האיקונוגרף הרומני אלכסנדר מזילסקו. האיקונוגרפיה הקשתית מעל אזור המזבח המתארת ​​את נביאי הברית הישנה ואת אנה הקדוש וסנט יואכים הושלמה באפריל 1999 על ידי האיקונוגרף היווני אלפתריוס גורגיאניס. במהלך קיץ 2018 החל מר גוג'אניס לעבוד על האיקונוגרפיה בקפלה.

בשנת 1985 החל ניקולס הקדוש בשלב השני של תוכנית הבנייה להשלמת פנים הכנסייה ולהכנה לקידושה. תוכניות סופיות נכללו מזבח חדש, מסך אייקונים, טבילה, שטיחים חדשים, לופט מקהלה, שלוש כיתות חדשות, חדר ישיבות חדש ושריד שרידים של ניקולס הקדוש. אומנים איטלקים, בניהולו של סלבטורה ברונו מקאררה שבאיטליה, הובאו לפלשינג כדי לבצע את הפסיפסים ואת עבודות השיש, שחלקם יובאו מאותה מחצבה ששימשה את מיכלאנג'לו. הכנסייה נחנכה ב- 4 ביוני 1989.

הכנסייה קיבלה הכרה בינלאומית ככנסיית הקדוש של ניקולס הקדוש בארצות הברית כאשר בדצמבר 1987 צוות קולנוע הולנדי שהכין סרט תיעודי על חייו של ניקולס הקליט את שירות הווספר בכנסייה כקטע האחרון של הסרט התיעודי שלהם. בדצמבר 1994 ובדצמבר 2003 הופיע ניקולס הקדוש בתוכניות סדרת הביוגרפיה שהופקו על ידי רשת אמנויות ובידור ברשת סנטה קלאוס.

קבלת השרידים של ניקולס הקדוש מהכנסייה הרומית הקתולית ב- 5 בדצמבר 1972.

השלב השלישי של תוכנית הבנייה שלנו החל במרץ 1997 עם רכישת הנכס הסמוך לכנסייה. בשנת 2003 הצליחה הכנסייה לרכוש שני בתים הסמוכים לכנסייה, אשר יחד עם מספר רכישות דירה קודמות אפשרה לכנסייה להיערך לבניית מרכז קהילתי לצד בניין בית הספר. פורץ הדרך למרכז התרבות והחינוך של מיליס הלני התקיים ב -6 בדצמבר 2004 ונפתח רשמית ב -2 בדצמבר 2007. הוא מאכלס את אולם פטרוס סרנטוקוס, את הגימנסיה דספינה ומיכאל יאריאן, את ספריית הקהילה ובית הספר של וניטה לוראס ואת הניארכוס. ואסיליוס ואנסטסיה קרטסוניס אגף הכיתה.

ניקולס הקדוש זכה לכבוד ב -17 במרץ 2004, כאשר הפטריארך האקומני של ברתולומיאו ביקר בקהילה בתקופתו בארצות הברית.

מההתחלה גדלו הארגונים עם הכנסייה לשרת את צרכי חבריה: מקהלה בכירה, בית ספר לכנסייה, ליגת גברים, פילופוטוכוס (ידידי עניים) קבוצות לימוד תנ"ך (ביוונית ובאנגלית), JOY (נוער אורתודוקסי צעיר) ), GOYA (הנוער היווני -אורתודוקסי של אמריקה), המלאכים הקטנים ו- PTA כשנפתחו שני בתי הספר.

הכנסייה הקטנה שהחלה בשדרת אשור בשנת 1955 עם 200 משפחות הפכה לכנסיית המקדש היווני -אורתודוקסי של ניקולס הקדוש בשדרות הצפוניות. עם למעלה מ- 1800 משפחות שהגיעו היום אל מעבר למשפחות למשפחות במחוזות קווינס ונאסאו המזרחיים נוספים וכיום היא אחת הקהילות היווניות האורתודוקסיות הגדולות בארצות הברית.


(נכתב על ידי Nikos Pantanizopoulos ו- Lynne Attaway)

יופי במקדש אורתודוקסי הוא דבר שקל כמובן מאליו, אך יש לו משמעות רוחנית ותיאולוגית עמוקה. זה יכול להתממש גם על ידי מי שאין לו את הכישורים של איקונוגרפיה. יופי הוא תכונה אינטגרלית של המקדש האורתודוקסי. אנו מכבדים את אלוהים כאשר אנו מראים כי ייפינו את מקום התפילה שלנו. עבור נוצרים אורתודוקסים, יצירת יופי היא קריאה גבוהה מאוד, מכיוון שעל ידי יצירת יופי אנו שותפים לפעילותו של אלוהים המשקפת את טבעו. [1] אנו מייפים את היקר לנו.

גבולות דקורטיביים הם אלמנט שמתעלם ומחוסר ערך מוערך בכנסיות חדשות. גבולות אלה הם מסורת חשובה של החיים האורתודוקסים. אנו רואים את הגבולות בכנסיות המרוהטות באופן מסורתי, הן חדשות והן ישנות.

בני הקהילה של הכנסייה האורתודוקסית סנט אן, אוק רידג ', טנסי, השתמשו ב -200 דולר של צבע, 200 דולר צפרדע טייפ® ו -20 דולר מחומר סטנסיל להוספת גבולות דקורטיביים למרחב הפולחן שלהם.

מאפיינים תקינים של אדריכלות הכנסייה האורתודוקסית

גבולות דקורטיביים אלה מסייעים להשלים את המאפיינים הנכונים של אדריכלות הכנסייה האורתודוקסית, כפי שזוהה על ידי אנדרו גולד. כל מרכיבי האדריכלות והריהוט תורמים להפוך את הכנסייה עצמה לאייקון השמים, עיר האלוהים, עם יסודה המעוטר, שערי הפנינה ורחובות הזהב שלה.

המאפיינים המתאימים יבטאו: מוצקות, זוהר, מסתורין, מופנמות, אנרגיה, שקט, אוניברסאליות, אקזוטי, מקומי, אותנטיות, אלגנטיות וסמכות. [2] להלן תצלום של מנזר וארלאם במטאורה, יוון, המראה כנסייה מיושנת מימי הביניים.

פרויקט הייפוי בכנסייה האורתודוקסית של סנט אן

המדליון, החלונות והגבול העליון

הפרויקט בכנסייה האורתודוקסית של סנט אן התחיל כאשר ניקו פנטניזופולוס ראה את האיקונוסטזיס החדש, שנוצר על ידי אולפני דמיטרי שקולניק, והיה לו החזון להשתמש בחלק מהעיצובים הדקורטיביים ולהוציא אותם מהמזבח ולחבק את שאר הכנסייה. הוא רצה ליצור חווית פולחן מזמינה יותר. ניקו בילה הרבה זמן ביוון, ביקר את המשפחה, ולכן יש לו יותר ניסיון בצפייה בכנסיות ומנזרים אורתודוקסים מכפי שרוב המתגיירים היו.

ניקו השתמש בידע העיצוב שלו מרקעו בעיצוב נוף בשילוב ידע באסתטיקה של הכנסייה האורתודוקסית. הוא השתמש במדליון בעיטור האיקונוסטזיס כדי ליצור מוקד מעל המזבח. הוא השתמש בגבול הפרחים באיקונוסטזיס כדי להקיף את החלונות וליצור קשתות עגולות להדגשת החלונות ולביטוי צורה רומאית קלאסית. הוא חזר על המדליון בתוך קשתות החלונות. הוא צייר וקישט גבול בצומת הקיר-תקרה כדי לרכך את המעבר, לאחד את החלל ולהכניס את העיצוב לכנסייה כולה.

לניקו יש את הכישורים להזהיב בעל זהב אמיתי מחוויות קישוט בכנסייה קודמות, אך הטכניקה הייתה אסורה בעלויות. יש לו גם ניסיון בהזהבה באבקת נציץ. מכיוון שמדובר בפרויקט פנימי, הוא השתמש בגודל זהב על בסיס מים. העיצובים שנוצרו עם אבקת נציץ מעניקים זוהר רך לכנסייה, ומאפשרים לכנסייה לזרוח בזוהר פנימי.

קירות התהום התחתונה

כמה שנים לאחר מכן השתתפו האב סטיבן פרימן, האם בת 'פרימן ולין לית'אווי לרגל בארץ הקודש וברוסיה. אהבנו את הקישוטים שראינו בכנסיות, ונזכרנו ביצירתו של ניקו. הבנו שנוכל להוסיף קישוטים נוספים לכנסייה שלנו.

הפרויקט השני המשיך את העיטור בספינה. ראשית, ציירנו את החלק התחתון של הקירות בירוק כהה, בעזרת אחד הצבעים בעיטור האיקונוסטזיס. החלק התחתון הכהה הזה יוצר תחושה של יציבות, של להיות במבצר. זה כמו להיות על ספינה עם מסילות צד חזקות וטובות שנותנות תחושת ביטחון. המילה "ספינה" באה מהמילה הלטינית "ספינה".

הוספנו גבול דקורטיבי מעל הבסיס הירוק, על מנת לרכך את המעבר בין שני הצבעים. בחרנו דפוס מהעיטור של כנסיית הגואל הקדוש של חורה, באיסטנבול, טורקיה. להקות צבע, לרוב אדומות או כחולות, בדרך כלל מסגרות את דפוסי הגבול. לפרויקט זה ציירנו את עיצוב הזהב על בסיס כחול וציירנו פסים צבעוניים מעל ומתחת לפס הכחול הרחב. לאחר מכן החלנו את אבקת ההזהבה של נציץ על עיצוב הזהב. ההזהבה הוסיפה עומק וזוהר לעיצוב.

הנרטקס

הפרויקט השלישי היה ב- narthex. שוב השתמשנו בצבע כהה יותר לבסיס, והשתמשנו בעיצוב ביזנטי מסורתי לגבול. חזרנו על הפסים האדומים והכחולים כדי להתייחס לצבעים בעיטור הספינה. לא הוספנו זהב ב- narthex. רצינו להציג היררכיה של מרחב. הספינה חשובה יותר מה- narthex.

המזבח

הפרויקט הרביעי היה במזבח. הקירות נצבעו באדום עמוק, על פי הצעתו של האיקונוגרף, כדי להשתמש בצבע ממסגרות האייקונים באיקונוסטזיס.

ציירנו את האזור התחתון בזהב, כדי להבהיר את החלל, ויצרנו גבול רחב יותר ומקושט יותר מהגבולות האחרים. השתמשנו בתבנית גפן, מוטיב שלניקו אומרים כי הוא משמש לעתים קרובות ביוון במזבחות, בהתייחסו לספרייה ולמאמרו של ישו בג'ון 15: 5 “ אני הגפן שאתם הענפים. ” The הדפוס שהשתמשנו בו הותאם מכנסיית סן ויטאלה, ברוונה, איטליה.

לאחר מכן הוספנו תבנית גבול נוספת ורצועות של פסים. קישטנו את דפוסי הגפן עם ורידים ירוקים על העלים וקצת הזהבה על הגפנים.

מקום הקישוט בעיצוב הכנסייה האורתודוקסית

כיצד הוסיפו פרויקטים אלה למאפיינים הנכונים של אדריכלות הכנסייה האורתודוכסית כפי שזוהה על ידי אנדרו גולד?

תרומה למאפיינים הנכונים של אדריכלות הכנסייה האורתודוקסית

החלק התחתון של הקירות המנוגד מוסיף לתחושת האיתנות, ההגנה והביטחון, כמו במסילות צד חזקות סביב סיפון הספינה. השימוש באבקת הזהבה יוצר זוהר הבוקע מהקירות, סמל לאור הבלתי נוצר. הדפוסים השונים בחלקים שונים של הכנסייה מוסיפים לתחושת מסתורין, שלא הכל מתגלה בבת אחת. הגבולות ורצועות הצבעים המנוגדות מוסיפים אנרגיה, תחושה של חיים וערים. הם מספקים יחסי גומלין תוססים של דפוסים וצבעים. הקשתות העגולות שנוצרו עם צבע וגבול משובץ מעניקות לכנסייה את מראה הארכיטקטורה של רומא, המספקת את ביסוס כל האדריכלות האורתודוקסית. השימוש בחומרים מכובד. העיצובים הם צבע. הם לא טפטים. הגבולות מוסיפים תחושת אלגנטיות לכנסייה. הם מוסיפים קישוט, להחמיא ליופייה של הכנסייה, שכן כלת ישו אמורה להתקשט. הם מספקים פרטים נעימים לריכוך המעברים בין המשטחים. כנסייה המעוטרת בצדק מבטאת סמכות רוחנית.

יופי הוא הנושא הכולל של עקרונות אלה. קראנו לפרויקטים שלנו פרויקט הייפות מכיוון שאנו מבינים את חשיבותו של היופי בכנסייה אורתודוקסית. כפי שאמר האב סטיבן פרימן, יצירת יופי היא עבודה בכמרים. [3]

הביטוי הנכון של הגברי והנקבי בעיצוב הכנסייה

ומה אנחנו אומרים כשאנשים אומרים לנו שקישוט הוא רק תוספת? כנסייה מבטאת תיאולוגיה, והאורתודוקסיה מכריזה על הבנה נכונה של הערך של אלמנטים גבריים ונשיים כאחד ביחסינו לאלוהים. אנו מייצגים את התכונות החזקות של אלוהים עם הקירות העבים, עם האיקונוסטזיס החזק, עם האותיות “ICXC NIKA ” (ישו המשיח, הכובש) על לחם הקודש שלנו. ובכל זאת יש תכונה נוספת וחשובה מאוד של מערכת היחסים שלנו עם אלוהים, והיא הנשית, כפי שאמרו התאוטוקוס, "שיהיה לי על פי דברייך" (לוקס 1:38) תכונות נשיות אלה של מערכת היחסים שלנו. לאלוהים מתבטאים בעיטור, בפרטי הקישוט, בעדינות של גפנים, פרחים ומגילות. אפילו שכן לחותמת הלחם של הקודש יש את#8220ICXC NIKA, ויש לה גם גבול וצלבים דקורטיביים.

ג'ונתן פאגו אומר כי הכנסייה במערב הושפעה מעקרונות ההשכלה, והיא העניקה עדיפות למאפיינים גבריים של כוח ומחשבה רציונלית. אבל הכנסייה האורתודוקסית, באמנויותיה ובפולחן, מאזנה מאז ומתמיד בין הגברי - הרציונלי, החזק והפעיל, לבין הנשי המגיב, הרך, הדקורטיבי. הכנסייה השתמשה באופן מסורתי הן בכוח והן באלגנטיות כדי להראות את יחסינו לאלוהים. [4]

יצירת גבולות דקורטיביים

אם קהילה רוצה להוסיף גבולות דקורטיביים למרחב הפולחן שלהם, הנה כמה דברים שכדאי לקחת בחשבון.

תכונות ייחודיות של עיצוב ביזנטי

לעיצוב הביזנטי יש תכונות ייחודיות. כפי שאמר קוסטאס א. צירופולוס, "האמנות הביזנטית היא מיזוג של אמנות הלנית-רומאית ואמנות פרסית ושל החיים הקיסריים והחיים הסגפניים." [5] העיטור הביזנטי חזק וחזק. זה לא כמו סגנון דקורטיבי אירופאי, לא כמו אמנות פרסית, לא כמו אמנות מורית, ולא כמו סגנון עכשווי. הביזנטים משתמשים בעיטור בשפע. עיצובים סטנסיליים מודרניים וספרי סגנון מודרני אינם מספקים דפוסים מתאימים לעיצובים אלה. כדי לפתח תוכנית לכנסייה, טוב לשקוע בעיצובים של כנסיות מסורתיות. חיוני לבקר בכנסיות מעוטרות לחלוטין ו/או לצפות בתמונות של פנים הכנסייה. לבושים ובדי כנסייה אחרים יכולים להוות מקורות לעיצוב. דקורטיבי ביזנטי אומנות הוא אוסף קלאסי של דוגמאות. לפרויקט האיור האורתודוקסי יש עיצובים מסורתיים. האתר המקוון פינטרסט יכול להוות מקור לדפוסים ותמונות של קישוט פנים הכנסייה האורתודוקסית.

שיטות ליצירת עיצובים

ניתן להשתמש במספר שיטות ליצירת עיצובים אלה. חלקם מתאימים לעבודה במברשת, וחלקם לשבלונות. לאלה שמיומנויות המברשת שלהם מוגבלות, השבלונות מספקות דרך טובה לבצע את העבודה. יצרנו את הדפוסים לעיצובים שלנו מתמונות של כנסיות ומספרי תבניות ביזנטיים, וחתכנו שבלונות משלנו. השתמשנו בחותכי לייזר ובסכיני X-acto®. לא מצאנו בארצות הברית עיצובים עכשוויים ומוכנים שייצגו את הסגנון הביזנטי.

ערך האמנות המיוצר בעבודת יד

כל מה שאנו עושים למען הכנסייה צריך להיעשות בזהירות מירבית. אולם הביזנטים מכירים בכך שלעבודת יד יהיו וריאציות קטנות. הם מכבדים את הווריאציות האלה. בעידן זה של עיצובים המיוצרים במכונה, אנו יכולים לזהות את ערך העבודה הנעשית בידיים.

סיכום

בכנסיות האורתודוקסיות המסורתיות יש איקונוגרפיה ועיטור המכסה את כל המשטחים שלהן. כנסיות חדשות וכנסיות בחללים שהוסבו בזמן שהן מתכוננות לקישוט מלא, עשויות להשתמש בשיטה זו כדי ליצור גבולות דקורטיביים כדי להוסיף לקישוט ולייפות הכנסייה שלהם ולהציג אייקון של ממלכת השמים. אומנויות דקורטיביות אורתודוקסיות יכולות להוסיף מוצקות, זוהר, מסתורין, אנרגיה, אוניברסאליות, אלגנטיות וסמכות לפולחן.

שמחת יצירת היופי

ולמי שעושה את מלאכת הקישוט? אנו מרגישים כמו פטרוס ואבוליס, מחבר ביזנטי אמנות דקורטיבית ותלמידו של Fotis Kontaglu, “חיינו הפכו לעיצוב וצבע ו [אותיות]. הקצב שלו עקב אחר סיבובי העיטור המורכב ואנו נתקלנו באחד מענפיו, מסונוורים מהנס המתפשט לנגד עינינו. בתוכנו רקד העולם בקצב שהוא הרגיש לראשונה ולפתע היינו מודעים לפסטיבל הזה שחיכינו לו שנים וייחלנו שהוא לא ייגמר לעולם ”. [6]

הערות:

[3] פרימן, פרי. סטיבן, הומילי, אוגוסט, 2018

[4] פגו, ג'ונתן, "ההיפוך של גברי ונקבי בתרבות הפופולרית", https://www.youtube.com/watch?v=ky4MIftjUDE, אחזר 18/9/18

[5] Tsiropoulos, Kostas E., מבוא לפטרוס ואבוליס, אמנות דקורטיבית ביזנטית, מהדורה שנייה, 1992, עמוד 36.

[6] ואבוליס, פטרוס, אמנות דקורטיבית ביזנטית, מהדורה שנייה, 1992, עמוד 33.

הפניות ומשאבים:

בוסצ'יני, ג'אנפרנקו, רוונה, פסיפסים, אנדרטאות וסביבה, Cartolibreria Salbaroli, Ravenna, איטליה.

דהלי, ארן, אוצר הקישוט הביזנטי, Dover Publications, Mineola, ניו יורק, 2005.

ארטוג, אחמט וסיריל מנגו, צ'ורה: מגילת השמים, Ertug and Kocabiyik, איסטנבול, טורקיה, 2000.

פרימן, פרי. סטיבן, הומילי, אוגוסט, 2018

גוטלינסקי, פר. איליה, Tours Orthodox.com

מאייר, פרנץ סיילס, מדריך קישוט, Dover Publications, ניו יורק, 2016

פגו, ג'ונתן, "ההיפוך של גברי ונקבי בתרבות הפופולרית", https://www.youtube.com/watch?v=ky4MIftjUDE

ואבוליס, פטרוס, אמנות דקורטיבית ביזנטית, מהדורה שנייה, הוצאת Papadimitriou, אתונה, יוון, 1992


למרות שהיוונים הראשונים החלו להגיע לאזור ספרינגפילד כבר בשנת 1884, מעטים בחרו להגיע עד לספרינגפילד באותם ימים מוקדמים. במזרח מסצ'וסטס ובאזור ניו יורק היו כבר קבוצות חברתיות יווניות שכבר הוקמו ורובן לא היו עוזבות את הביטחון של קבוצה כזו. למעטים שאכן הגיעו לספרינגפילד בשנים שלאחר מכן, החיים היו קשים עקב הבדלים תרבותיים ולשוניים אך מקומות עבודה היו זמינים במיוחד בתעשיית הממתקים. ללא כנסיות אורתודוקסיות בכלל באזור, חלקן בחרו להתפלל מדי פעם בכנסיות האפיסקופליות בעוד שאחרות בחרו בכנסיות הרומאיות הקתוליות. עם זרם של מהגרים יוונים משכילים רבים יותר בשנת 1905 ו -1906, סוף סוף הצליחה הקהילה להתאחד כדי ליצור חברה יוונית. החברה הפאן ההלנית הראשונית וארגון אחר שניסה לאחד את הקהילה היוונית התפרקו במהרה, מחוסר עניין. רק כאשר נעשה ניסיון להקים כנסייה בשנת 1906 התאחדה סוף סוף הקהילה. תחילה התקיימו פגישות בחנות בכיכר סטארנס שבמרכז מרכז העיר. בסופו של דבר, הושכר אולם בפינת רחובות המדינה והמייפל והקהילה הוקמה באופן לא רשמי. ככל שקהילה זו גדלה, היה צורך באתר ושם קבוע יותר. סוגיית השם הייתה פשוטה מכיוון שרוב החברים (12 בסך הכל) בוועדת ההיגוי קיבלו את השם ג'ורג '. כנסיית סנט ג'ורג 'החדשה חגגה לבסוף את הליטורגיה האלוהית הראשונה שלה ב -15 בנובמבר 1907 בבית לבנים קטן ברחוב אובורן.במקרה, רחוב אובורן היה ממוקם ממש מאחורי החניון הנוכחי שלנו, שם עובר כביש 91 ליד מרכז התרבות היווני.

למרות שסנט ג'ורג 'הייתה הכנסייה היוונית האורתודוקסית היחידה במערב מסצ'וסטס, לא עבר זמן רב והאוכלוסייה היוונית האורתודוקסית בערים אחרות מסביב גדלה באופן דרמטי. גל הגירה נוסף החל בסביבות 1912 לאחר ששמע כי טורקיה תתחיל לגייס עשרות אלפי צעירים יוונים. ערים כמו קונסטנטינופול (איסטנבול) וסמירנה (איזמיר) ואזורים לאורך כל חוף הים התיכון היו עדיין מלאות במאות אלפי יוונים שמעולם לא עזבו למרות נפילת האימפריה הביזנטית דוברת היוונית 450 שנים קודם לכן. בתוך חמש עשרה שנים, היו כנסיות אחרות בהוליוק, צ'יקופי ואנפילד, CT ששאבו מהאוכלוסייה היוונית המקורית שהקיפה את כנסיית נורת 'אנד.

בשנות העשרים הצטרפה ליוונים מספרינגפילד אוכלוסייה נכבדה, דוברת ערבית ולבנונית אורתודוקסית. יחד הם גדלו ושיתפו את הכנסייה שגדלה עד אז לכמה מאות משפחות. במהלך אמצע שנות העשרים, בתקופה שראו קהילות יווניות רבות מתחלקות בשל הפוליטיקה ביוון (רויאליסטים מול ווניליסטים), הקימו מספר משפחות מסנט ג'ורג 'קהילה חדשה, כנסיית השילוש הקדוש. הקהילה הזו לא הייתה אצל הארכיבישוף כפי שאנו מכירים אותה כעת, אלא עם ארכיבישופ עצמאי עם מטה בלואל, MA. למרבה המזל עבור הקהילה ובזכות הארכיבישוף אתנגורס שבילה שנים לאחד קהילות ברחבי הארץ, כנסיית השילוש הקדוש לא נמשכה זמן רב וכולם חזרו במהרה לסנט ג'ורג 'בתחילת שנות השלושים. זמינותו של בניין הכנסייה ההוא ברחוב Carew, באלכסון מול רחובות. פיטר ופול הכנסייה הרוסית האורתודוקסית הרוסית, השתלטו עד מהרה על ידי הקהילה הלבנונית שצמחה עד כדי כך שהם רוצים שהכנסייה שלהם תעבוד בערבית. במשך קצת יותר מחמש שנים נפרדנו שוב, אך לא קרה זמן רב לפני שהנוצרים האורתודוקסים היווניים והלבנונים בספרינגפילד התפללו יחד בכנסיית סנט ג'ורג ', כיום בבניין גדול יותר ברחוב פאטון.

בשנת 1938 הקצין הארכיבישוף את דר. יוסף קסנתופולוס לקהילה שחוותה כמות ניכרת של מחזור בכמורה. Fr. X., כפי שהיה מוכר בחיבה, היה חצי יווני וחצי לבנוני ודיבר יוונית, ערבית ואנגלית ברהיטות. במשך קרוב לעשרים שנה, הוא חיזק את הקהילה יחד והגדיל באופן דרמטי את השתתפותם של בעלי -חיים בתכניות ובמשרדים שונים. בשנת 1940, פר. מנהיגי כנסיית הזיכרון, קהילה קהילתית בצפון אנד, פנו אל יוסף כדי לרכוש את הכנסייה שלהם, את בית הכנסת מאחורי הכנסייה ואת בית הקהילה הגדול ממול, הכולל כיתות לימוד, משרדים ואולם תמורת 40,000 דולר בלבד. . שבעים שנה קודם לכן, הכנסייה לבדה עלתה לבנות 100,000 דולר. עבור קהילת סנט ג'ורג ', זה היה חלום שהתגשם. כאחת הכנסיות היפות ביותר באזור, ציון דרך בעיר שתוכנן על ידי האדריכל המפורסם ריצ'רד אפג'ון, בניין הכנסייה ואולם הקהילה יתאימו לכל דרישות החלל של הקהילה הפורחת. הכנסייה החדשה קיבלה את שמה של כנסיית הזיכרון היוונית אורתודוכסית סנט ג'ורג ', שם שנותר קרוב לארבעים שנה.

במהלך מלחמת העולם השנייה ולמרות שהשפל הגדול עדיין מתעכב, הקהילה השקיעה סכום כסף משמעותי לעיצוב המחודש של המקדש, הספינה ולופט המקהלה. ככנסייה קהילתית, המקהלה והעוגב נמצאו במקום בו נמצא המקדש כיום. הוצאת השורות המדורגות למקהלה מהמקדש והנעת עוגב הצינור במיוחד היו משימות משמעותיות להתגבר עליהן. התקרה נוספה לתקרה ולקירות ונעשה גם עיצוב מחדש של בית הקהילה ממול.

ב -25 במרץ 1942 התקיים בכנסייה החדשה חג ההכרזה על התיאוטוקוס, אירוע משמעותי בהיסטוריה של לא רק ג'ורג 'הקדוש אלא גם של הארכיבישופ כולו. הבישוף אתנגורס קאוואדאס, הבישוף מבוסטון, הסמיך את הבוגר הראשון של יליד אמריקה הצלב הקדושה לכהונה, פ '. ג'ורג 'פפדיאס. הצלב הקדוש הוקם רק חמש שנים קודם לכן בפומפרט, CT. הסמכתו של האב ג'ורג 'הייתה סיבה לחגיגה גדולה ברחבי אמריקה שכן כל המאמצים להקים בית ספר תיאולוגי בארצות הברית הניבו כעת פירות: אמריקאים יוונים משרתים יוונים אמריקאים במדינתם שאומצה לאחרונה.

אולם בבוקר פסח 1944 התעוררו בני הקהילה המתגוררים באזור לקול צפירות בכיכר הזיכרון. הכנסייה עלתה באש באמצע הלילה כתוצאה מנר פסח שהשאיר בוער בלופט המקהלה, וכשהכבי האש הגיעו אליה נהרס כל החלק האחורי של הכנסייה.

בסיוע ביטוח הכנסייה והרסקוס, השיקום החל מיד לעלות כ -75 אלף דולר. קורות חדשות, קירות וחלונות ויטראז 'מעל הלופט נבנו כך שיתאימו כמעט בדיוק למה שהיה בעבר. בסוף המלחמה סיימה הקהילה את שיקומם ועיטורם, וכך, ב- 30 בספטמבר 1945, נחנכה הכנסייה באופן רשמי על ידי הארכיבישוף אתנגורס. שמותיהם של מאות בני הקהילה, חיים ומתים, נוספו למזבח השיש יחד עם שרידי קדושים מעונים שהציג הארכיבישוף מהפטריארך של קונסטנטינופול.

ככל שהקהילה המשיכה לצמוח אל שנות החמישים, פר. קסנטופולוס קיבל את ההחלטה הקשה לעזוב את סנט ג'ורג '. בשנת 1957, פר. סטיבן פפאדוליאס הוקצה לקהילה. Fr. סטיבן הגיע לסנט ג'ורג 'מהכנסייה במנצ'סטר, NH, שנקראה גם סנט ג'ורג'. במהלך עשרים ושמונה שנות שירותו לקהילה, פר. סטיבן הפך לאחד הכמרים הידועים ביותר של כל עדה בכל מסצ'וסטס המערבית. הוא שירת בוועדת המשטרה בספרינגפילד והיה נוכחות עוצמתית באירועי הקהילה והאקומניות. ככוהן, שירותו של הליטורגיה האלוהית ודבריו המתחשבים משכו אנשים רבים לקהילה. כחבר בקהילה עצמו, הוא נהנה להשתתף באירועים אתלטיים כמו ליגת הבאולינג וכדורעף בימק"א.

עבור הקהילה הלבנונית בסנט ג'ורג ', הפולחן בשפה היוונית הליטורגית היה לפעמים קשה. ובכל זאת, עבור הרוב הגדול שנותר פעיל, הכנסייה האורתודוקסית תמיד תהיה בבית לא משנה באיזו שפה מדוברת. בשנת 1960, עם הבן יליד אמריקה. סטיב בהנהגה, פיל גארב, צעיר בעל תכונות מנהיגות טבעיות, התבקש להתמודד למועצת הקהילה ולייצג את הקהילה הלבנונית בכל ענייני הניהול. עבור רבים, הדבר סימן גישה חדשה, רמה חדשה של קבלה ויד בברכה לכל העם הלבנוני. אחותו של פילסקוס, אולגה סבדוסה, שירתה גם את הקהילה במשך יותר מחמישים שנה כחברת מועצת המנהלים של הפילופטוכוס במשך עשרות שנים וכנשיאה. רבים, רבים אחרים שירתו את סנט ג'ורג 'וממשיכים לשרת בוועדות שונות, בבית הספר של יום ראשון, ובמקהלה ולהיות משתתפים פעילים בכל חיי הכנסייה. יחד, הם תרמו רבות לקהילה כולל האייקון העצום של ישו בכנסייה ובפרוזדור rsquos.

אחת הקבוצות הזכורות יותר במהלך פר. שנים של סטיב וסקוס היו The Drum and Bugle Corp של האולימפיים שייצגו את סנט ג'ורג 'בכל רחבי חוף הים המזרחי. האולימפיאדים, שזכו לעתים קרובות בפרסים על הדיוק והכישרון המוסיקלי שלהם, המשיכו למשוך מאות צעירים מהקהילה היוונית והמקומית במשך כעשרים שנה. אחד מרגעי השיא שרבים עדיין זוכרים היה משחק בחנוכתו של הנשיא לינדון ב 'ג'ונסון בינואר 1965. רבים מבני הנוער היו מעורבים גם בליגות בייסבול וכדורסל שונות שהופתעו ללא הרף מהיכולות של הכנסייה והנוער.

כשהתקרבו שנות ה -60 וה -70 הסוערות, הקצה הצפוני של ספרינגפילד כבר לא היה המקום האמיד שבו נבנתה פעם כשהכנסייה נבנתה וגם לא המקום בו התגוררו משפחות מהגרים יווניות רבות חרוצות. כמו ערים רבות ברחבי אמריקה, ספרינגפילד ראתה את חלקה באלימות, בהתפרעויות, בשימוש בסמים, בפשיעה ובהדרדרות בבתי הספר. בניית שני כבישים מהירים בשנות החמישים והשישים קרוב מאוד לסנט ג'ורג 'לקחה את בתיהם של רבים מבני הקהילה ואלפי אחרים שהתגוררו בספרינגפילד במשך עשרות שנים. רבים בחרו לעזוב את העיר לטובת הפרברים השקטים והאמידים יותר. Fr. סטיבן, למרות כל הקשיים הללו, המשיך להיות סלע של אמונה, איש מאוד אישי ומכובד בקהילת ספרינגפילד רבתי. בשנת 1974, הדוד הממוקם ממש מתחת למגדל הפעמונים התפוצץ ללהבות וגרמה שריפה משמעותית שהרסה את הקירות והריצוף סביב הכניסה לכנסייה. שוב, למזל הכנסייה היה ביטוח מספיק כדי לכסות את עלות התיקון ולהחליף את הסמל הממוקם ממש מעל דלת הכניסה.

עד אמצע שנות השבעים, הייתה התנועה בתוך הקהילה להעביר את סנט ג'ורג 'אל מחוץ לעיר. חלקת אדמה בפרבר לונגמיידו נרכשה והקהילה החלה לדון אם למכור או לעבור דירה או לא. בשנת 1977 התקיימה אסיפה כללית בבית הקהילה שתשנה את הקהילה לעד. כשהגיעה ההצבעה הסופית למעבר ללונגמיידו, שליש מהקהילה הצביעו בעד המהלך. ההצעה הובסה, אך עבור שליש זה המהלך יתקיים. כך החלה כנסיית לוקוס הקדוש במזרח לונגמאו.

עבור אלה שעדיין בסנט ג'ורג 'הפיצול בקהילה היה מריר. בעוד שהחלוקה פירושה אובדן הרסני של למעלה ממאה משפחות צעירות בעיקר, האנשים שנותרו היו כולם המחויבים למיקום הנוכחי של הכנסייה והרסקוס, תחזוקה והצלחתה. הארכיבישוף יאקובוס, שאיפשר את המהלך אך נראה כי הוא מזדהה עם בני קהילות ג'ורג 'הקדוש, הכריז כי הקהילה מכונה מעתה הקתדרלה היוונית אורתודוכסית סנט ג'ורג' והוא הפך כמה מהחברים המשפיעים ביותר לארכונים של הפטריארכיה האקומנית. זהו הכבוד הגבוה ביותר שהדיוט בכנסייה האורתודוקסית עשוי לקבל.

התפתחות מרכזית נוספת הייתה המתנה מהעיר ספרינגפילד לכנסייה של בניין ששכן בעבר סניף של מערכת הספרייה העירית וסקוס. הספרייה הישנה, ​​שנבנתה על ידי אנדרו קרנגי בשנת 1905, ניתנה לכנסייה תמורת 1 דולר בלבד כפרס אסיר תודה על הישארות בספרינגפילד. אולם הקהילה הישן, שנרכש עם הכנסייה בשנת 1940, ננטש ויליד ספרינגפילד, כריסט קמאגס, אדריכל, נשכר לתכנן תוספת לספרייה הישנה. בשנת 1979 הושלם הבניין שכלל משרדים, מטבח, אולם קטן וחדר כושר ושמו היה מרכז התרבות היווני. זמינות הקרקע סביב מרכז התרבות היווני אפשרה לקהילה גם חניון משמעותי בפעם הראשונה. החניון, בתורו, איפשר לקהילה לארח פסטיבל גדול הידוע בכינויו גלנדי. אלפי רבים מתושבי יוון ולא יוון של העיר השתתפו במהלך שלושת העשורים בהם החזיקה גלנדי. פוליטיקאים המתמודדים על ראשות העירייה, בית, סנאט ואפילו הנשיאות עצרו להתערבב עם ההמונים ולנצל את הקבוצות העצומות שנאספו.

באמצע שנות השמונים, פר. בריאותו של סטיבן אנד רסקו הידרדרה עד כדי כך שב -1985 הוא הודיע ​​על פרישה. Fr. פיטר אטלס, יליד בוסטוניה, הוקצה על ידי הבישוף מתודיוס שהותקן לאחרונה להחליפו. Fr. פיטר, במהלך כהונתו הקצרה, החל את קבוצת לימוד התנ"ך וזכה לכבוד על ידי רבים כאיש אלוהים בהיר ומלא השראה. בזכות נדיבותם של רבים מבני הקהילה, נבנתה קפלת פנאגיה בהנחייתו בכדי להכיל את מרבית הטבילות ושירותי חול המועד המתקיימים. Fr. לפיטר ליווה עוזר, פ '. פטרוס גרגורי מקנזס סיטי, בוגר 1989 הצלב הקדוש בברוקליין. Fr. פטרוס, במהלך שנתיים שלו בסנט ג'ורג ', היה האחראי העיקרי על בני הנוער והצעירים של הקהילה, תפקיד שהוא מילא היטב. הוא זכה לכבוד רב בקרב רבים מבני הקהילה - צעירים ומבוגרים - ככומר אדיב ומסור. Fr. פיטר אטלס ואשתו, פרסוויטרה לוקיה, עזבו את הקהילה בשנת 1991 לכמורה של כנסייה במיאמי, פלורידה בעוד שפר. פטרוס עזב את סנט ג'ורג 'כדי לקחת את כנסיית השילוש הקדוש בפיצ'בורג, MA.

בשנת 1992, פר. Kyriakos (קרי) Saravelas הגיע לסנט ג'ורג 'מכנסיית הדורמישן בסומרוויל. Fr. קרי היה גם יליד בוסטוניה שגדל עם הארכיבישוף איקובוס כמנטורו וכומר. Fr. קרי בנה את קבוצת לימוד התנ"ך לקבוצה משגשגת של יותר משישים בני קהילות מסנט ג'ורג 'ומקהילות מקומיות אחרות. במהלך כהונתו הוחלפו גג הצפחה העצום בכנסיית הקתדרלה וגג הגומי במרכז התרבות באמצעות מאמצי ועד הנאמנים של קרן הבנייה. שני הפרויקטים הללו יחד עלו מאות אלפי דולרים שלא היו זמינים. אז, בעזרת שימוש בכספים מסוימים מקרן הבנייה וההכנסות של לילה בינגו, החלה הקהילה במסע גיוס כספים שבסופו של דבר רכש את הכספים להשלמת הפרויקט. החלפת השטיח הכחול בשטיח אדום ביזנטי גם בשנת 2000 הושגה באמצעות קרן הבנייה והמאמצים.

עם השלמת פרויקט הגג שהוזכר לעיל, נראה היה שהזמן נכון להיפטר מהבינגו שתמך בקהילה במשך למעלה מעשור. ככל שחלף הזמן, הקהילה הבינה כי בינגו אינו משתלם כפי שהיה פעם. הנזק לבניין מכל התנועה ברגל ועשן הסיגריות עלה לקהילה אלפי דולרים בשנה. רבים גם החלו להבין כי אסור לתמוך בכנסייה על ידי גורמים חיצוניים הממירים את חסכונותיהם. לכן, ככל שמספר העובדים מסנט ג'ורג 'הלך ודלדל, פ'. קרי עזר להביא למותם של לילות הבינגו ולהתחיל לשתול את הזרעים לניהול בתוך הקהילה. זרעים אלה ישרשו שנים לאחר מכן.

אולי הזיכרונות הגדולים ביותר עבור אנשים רבים במהלך פר. כהונתו של קרי וסקוס תהיה שתי הטיולים לארצות הקודש שהוביל מסנט ג'ורג '. כשמלאו אוטובוסים כל פעם עם חברי סנט ג'ורג 'וקהילות אחרות, הטיולים לקחו את עולי הרגל לכל האתרים הגדולים ביותר, כולל ירושלים, בית לחם, נצרת וים המלח. עבור רבים, זה היה הטיול של החיים ורבים ממשיכים לומר שזו הייתה החוויה הגדולה ביותר בחייהם.

ככל שהקהילה הזדקנה ורבים ממנהיגי המועצה וקרן הבנייה היו בשנות ה -60 וה -70 לחייהם, אחד מ- Fr. המטרות העיקריות של קרי & רסקוס היו לבנות את המועצה עם כמה בני קהילה צעירים יותר שייקחו את החובות המנהליות מהדור המבוגר. מנהיגים חדשים לבית הספר של יום ראשון ולפילופטוכוס היו בין הישגיו בחזית זו.

במאי 2001, בדיוק כפי ש- Fr. קרי תכנן לעזוב לקהילה קטנה יותר בניובוריפורט, מאוניברסיטת ארצות הברית, קהילת סנט ג'ורג 'אירחה את הארכיבישוף דמטריוס כדי לחגוג מאה שנות נוכחות אורתודוקסית במערב מסצ'וסטס. לאחר הליטורגיה האלוהית, נערך נשף גדול בשרתון במרכז העיר ספרינגפילד. אנשי דת וחברים מקהילות אחרות הצטרפו גם הם לכבודו כדי לחגוג את ציון הדרך.

באוקטובר 2001, האב כריסטופר סטמאס לקח את המושכות בתור הכומר ומיד החל להתרכז ביישום שיטת הניהול המבוססת על התנ"ך. מערכת האבטחה לא רק תגדיל את ההכנסה הדרושה, אלא, חשוב מכך, את מעורבותו של דור אחר. בהיותו רק בן 35, האב כריס היה הכומר הצעיר ביותר ששרת את סנט ג'ורג 'כמעט חמישים שנה ולכן, מטרתו הייתה לבנות ולהעצים את הדור הצעיר של בני הקהילה כולל הילדים הצעירים. Fr. כריס גדל בכנסיית הטרנספיגורציה בלואל, MA והיה עוזר בסנט דמטריוס בווסטון, MA לפני הגעתו לספרינגפילד. כשהפכה את הילדים לעדיפות, עד מהרה הבינה הקהילה שמשפחות שלמות מרוויחות מתוכנית לימודי יום ראשון טובה. כמו כן פותחה תכנית לימודים חדשה וחדשנית בדגש על כל המסורת הנוצרית האורתודוקסית. בית הספר של יום ראשון, ב- Fr. שנים מוקדמות של Chris & rsquo, נוספו לצמיתות שיעורים לתלמידי תיכון, מה שמראה להם שהחינוך באמונה לא מסתיים כשנכנסים לבגרות. יחד עם ה- Pre-K שמעודד ילדים עד גיל שלוש להגיע, בית הספר של יום ראשון גדל בכמעט 40% בשנים האחרונות.

תוכניות JOY ו- GOYA הוקמו או הושלמו במעורבות גדולה יותר של הורים. בית הספר היווני גדל גם בנוכחות מספר מורים חדשים, מנהל חדש וחברים מקהילות אחרות שהשתתפו בתוכנית שלנו. מאוחר יותר נוספו שיעורי מבוגרים לבית הספר כדי למלא את הרצון שחלקם צריכים להבין ו/או לדבר טוב יותר את השפה היוונית.

המקהלה החלה גם בתוכנית של התחדשות על ידי קבלת פנים של כמה חברים חדשים, גברים ונשים ונאש, בקרבם. באמצעות מאמצי הבמאי ואחרים, נרכשו קלסרים חדשים וספרים ליטורגיים שהקלו על המעברים, במיוחד עבור החברים החדשים. תרגום של מזמורים מוכרים רבים הוביל לשימוש באנגלית נוספת במקהלה ובשירותים שונים שכן רבים בקהילה באים להעריך את היופי הנסתר בתוך המזמורים. מדי פעם מתקיימים שירותים שלמים בשפה האנגלית כאשר נוצרים אורתודוקסים ולא-אורתודוקסים לא פעילים מוזמנים לראות מה יש לכנסייה האורתודוקסית להציע.

באמצעות מאמציהם של אנשים רבים ומבוגרים צעירים ומבוגרים, חברת החברות פילופטוכוס לנשים החלה לקבל פרסים מהוועידות המטרופוליניות והלאומיות של פילופטוכוס על התוכניות החדשות והחדשניות שלה והגדלת מספר החברות שלה. תוכניות אלה הכוללות יישום אחזקות עבור הפילופטוכוס, תכנית אוריינות קהילתית, ניוזלטר חודשי נרחב, ורדיפתו המתמדת אחר חברים חדשים וצעירים יותר בדירקטוריון וחברות כללית הראו לאחרים ברחבי המדינה כי המשרד חי וקיים סנט ג'ורג 'בספרינגפילד.

בתחום המשרד, סנט ג'ורג 'החל במערכת יחסים ותיקה עם משלחת ההצלה המקומית, מקלט חסר בית, צדקה קתולית & rsquos & ldquoGray House & rdquo, בית רונלד מקדונלד וסוכנויות שירותים חברתיים אחרים המסייעות לשכנים שלנו כאן בספרינגפילד. למשרדים אלה היה יתרון כפול של שינוי לא רק בחייהם של אלה שמשרתים אותם, אלא גם באלה של אלה המשרתים. הנוער שלנו במיוחד נועד לעבוד עם סוכנויות אלה ולתמוך בהן וכולנו נהנינו מניסיונם. הוקמה תוכנית תמריץ לנוער שגם עודדה את בני הנוער להשתתף בתחרויות לאומיות ובמטרופולין האזורי של מחנה בוסטון.

בשנת 2004 יזמה מועצת הקהילה פרויקט שיפוץ נרחב בהיקף של למעלה ממיליון דולר, אשר ביקש לשקם ולשפץ הן את הכנסייה המזדקנת והן את מרכז התרבות היווני, כיום בן שלושים.בסיוע קרן הבנייה, ועדת שיקום שמונתה ואינספור בני קהילה, הציור של כל חלל הקתדרלה, שיקום כל חלונות ויטראז 'הקתדרלה וסקוס, עדכון מערכת הסאונד וקצת איקונוגרפיה נוספו כולם חווית פולחן לקהילה.

בשנת 2006, כאשר שחזור הזכוכית הצבעונית הגיע לסיומו, נערך טקס מיוחד שהקדיש את החלון שמעל המרפסת הצפונית לכמרים ששירתו בסנט ג'ורג 'מאז שנות השלושים. Fr. אתנאסיוס דמוס, קנצלר המטרופולין בבוסטון שייצג את מטרופוליטן מתודיוס, ופר. קרי סרבלאס היו בהישג יד לחגוג את הליטורגיה האלוהית יחד עם פ '. כריס. בארוחת ההקדשה דיברו אלה שהכירו כל אחד מהכמרים היטב על תרומתם לקהילת סנט ג'ורג '. זה היה יום בלתי נשכח עבור כל המשתתפים כשהקהילה עמדה לצאת ל 100 שנה להיווסדה.

בשנת 2007, כאשר הקהילה חגגה את יום השנה ה -100 שלה, התכנסו האנשים מספר פעמים כדי לחגוג ולזכור את ההיסטוריה שהפכה את הקהילה למה שהיא & לקדש קהילה פעילה ומסבירת פנים של אנשים נאמנים שאוהבים את הכנסייה שלהם. אירועים מיוחדים התקיימו בינואר וביום החג של ג'ורג 'הקדוש באפריל שעודדו צעירים להשתתף גם בחגיגה.

בסוף אפריל 2007 נחנכה קפלת פנאגיה המוקדשת למולד תאוטוקוס על ידי מטרופוליטן מתודיוס לאחר שיפוץ נרחב. כס חדש, רצפת אריחים, שטיח וחלונות ויטראז 'ביזנטיים נוספו בזמן שהקירות והתקרות נצבעו. סמל של הפנטוקרטור (ישו הכל יכול) הותקן בספטמבר ממש לפני תחילת גלנדי 2007. בנובמבר 2007 התכנסו כמעט שלוש מאות חברי הקהילה באולם האירועים של שרתון כדי לחגוג עם הארכיבישוף דמטריוס את השנה ה -100 וההתקדמות. שנעשה בכל ההיבטים של הקהילה. בעקבות נאומיו של הבישוף הרומאי -קתולי, פר. כריס ונשיא מועצת הקהילה, הארכיבישוף דמטריוס עלו לבמה והסבירו את ליבנו בוער בתוכנו. אלה שהיו שם הבינו שהכנסייה שלנו, למרות המספרים הקטנים יותר שראינו פעם, מתקדמת בהרבה מובנים לאומיים, אזוריים ומקומיים.

במהלך השנים הקרובות, ועדת קרן הבנייה תשדרג כמעט כל היבט של המתקנים שלנו, הן הכנסייה והן מרכז התרבות היווני, עם חימום ומיזוג אוויר חדשים, גג חדש על המרכז ושיקום קירות, תקרות, וכן קומות שכולן תרמו למראה הכללי שסנט ג'ורג 'היא קהילה שמנצחת את הסיכויים ונלחמת במרץ נגד הגאות והשפל של החברה. בתחום המשרד, בית הספר יום ראשון ממשיך ליצור חומר חדש ולשפר את הצלחות העבר שלו. משפחות משתנות באופן דרמטי והמדיה החברתית הפכה לאויב אימתני לא רק לכנסיות, אלא גם לבתי ספר ולמקומות תעסוקה. התחרות המוצעת על ידי קבוצות ספורט בימי ראשון בבוקר, אירועים חברתיים וארגון אחר הופכות את ההצלחה של הנצרות והרווקות למשהו שאי אפשר להתייחס אליו כמובן מאליו. בסנט ג'ורג 'האתגרים נתקלים בפתיחות ותגובה נדיבה של מועצת הקהילה והאספות הכלליות. לראשונה, חדר נוער זמין עם ריהוט נוח ושולחן פינג פונג למשחקים, דיונים ופעילויות.

לאחר 18 שנים, פר. כריס עזב את סנט ג'ורג 'ב -30 בספטמבר 2019, כשהועבר לקהילה אחרת כדי להיות קרוב יותר לבני משפחתו המבוגרים והחולים. יותר מ -400 איש התכנסו למשתה כדי לחגוג לא רק את התרומות שלו ושל משפחתו לקהילה, אלא גם את התקדמות הקהילה במשך כמעט דור.

ככל שחלפו יותר ממאה ועשר שנים, הקהילה השתנתה בדרכים רבות. למרות שאנו עדיין כנסייה יוונית -אורתודוקסית, הקהילה מורכבת כיום מנוצרים אורתודוקסים מכמה מדינות, כולל לבנון, רוסיה, ג'ורג'יה, רומניה, וכמובן, מיוון. כמו כן קיבלנו בברכה רבים אחרים ממגוון מסורות נוצריות ומלאומיות רבות מכפי שיכולנו לספור. כעת אנו מטבילים ילדים מהדור הרביעי והחמישי שנולדו במדינה זו. הרבה השתנה אך דבר אחד עדיין נשאר אותו דבר: האמונה והמסורות האורתודוכסיות שהיו איתנו ואבותינו עשרים מאות שנה. ככנסיית אלוהים, זו התקדמות בחזית הרוחנית שאנו ממשיכים לחפש ולשאוף להשיג כקהילה. בחסדי אלוהים ובאמונתם הבלתי מעורערת של בני הקהילה, ההתקדמות הזו תימשך שנים רבות.


עצמותיו של פטרוס הקדוש שהוצג על ידי הוותיקן בפעם הראשונה

לציון שנת שנת האמונה, הוותיקן הציג לראשונה בפומבי את עצמותיו של פטרוס הקדוש. אף שאף אפיפיור לא הכריז סופית שהשברים שייכים לשליח פיטר, האפיפיור פאולוס השישי בשנת 1968 אמר ששברים שנמצאו בנקרופוליס מתחת לבזיליקת פטרוס הקדוש מזוהים באופן שאנו יכולים לשכנע אותו.

העצמות התגלו בשנת 1939 בחפירה של נקרופוליס הוותיקן מתחת למזבח הראשי בבזיליקת פטרוס הקדוש, שהייתה מקום הקבורה המסורתי העקבי של האפיפיור הראשון מאז ימי קדם. החפירה, שהוזמנה על ידי האפיפיור פיוס ה -12, מצאה את העצמות בלשכת קיר הלוויה מהמאה הראשונה, עם כיתוב יווני של “ Petros eni ”, או “ פיטר כאן ”. העצמות נמצאו עטופות בבד מושחל סגול וזהב. מחקר מדעי על העצמות הראה שהן היו של גבר בעל נשק בשנות ה -60 ו -1717-70 שלו בזמן המוות.

השרידים, השמורים בדרך כלל בקפלה הפרטית של דירות הוותיקן של האפיפיור, הוצגו בפני עשרות אלפי עולי רגל שהתאספו כדי להציץ בשרידים. שמונה שברי העצם באורך של שניים עד שלושה סנטימטרים (כסנטימטר אחד) הוצגו על מיטת שנהב בתוך חזה מברונזה על כף בכיכר סנט פיטר ו#8217.

בהתייחסו לשרידים של פטרוס הקדוש, ששמו ממש פירושו סלע “, ומיקומם מתחת למזבח הראשי של בזיליקת פטרוס הקדוש על גבעת הוותיקן, אי אפשר שלא להרהר על וידוי פיטר ו#8217 ב בשורת מתי, ומילותיו של אדוננו אליו במתיו 16:18:

וכך אני אומר לך, אתה פיטר, ועל הסלע הזה אבנה את הכנסייה שלי,
ושערי עולם -הארץ לא יגברו עליו. ”


מזבח בכנסיית סנט פוגוס ופטרוס - היסטוריה

לחלום משהו זה דבר אחד - לצפות בו מתעצב וצורה הוא הבסיס לכל החיים. עבור אלה המבקשים להקים כנסייה יוונית אורתודוקסית שלישית בבולטימור, החלום הזה הפך למציאות עלייה לרגל לכל החיים להקים בית אלוהים וסקוס לכל מי שיעקוב אחריו ולתפארת שמו הנצחית.

ההיסטוריה של קהילת סנט דמטריוס החלה כאשר הצורך בכנסייה שלישית יוונית אורתודוקסית בפרברי בולטימור חלחל למחשבותיהם של אנשים רבים במשך שנים רבות. במהלך ביקור פסטורלי בבולטימור, הוד מעלתו, הארכיבישוף יאקובוס, שוחח עם כריסטופר מקרס מהכנסייה והרסקוס צריך לזוז לאן שהאנשים נמצאים והמליץ ​​לצעירי בולטימור להיפגש בפרברים ולהקים את הבסיס לכנסייה חדשה. מה שבא לאחר מכן, ובתוך זמן קצר, הוא עדות לרצונו של האדם המבקש לבצע עבודות הנעימות את ה '.

במשך השבועות הקרובים טפחו דיילים צעירים מסורים ונלהבים ביניהם כריסטופר מקרס, קונסטנטין אלקסיון, דן סטמאטיס, מייקל קאראס, גבריאל פנטלידס וג'ון סיטאראס על כתפיהם של נאמנים חזקים אחרים בבולטימור כדי לבדוק אם יש מספיק עניין לעקוב אחר ההנחיה. של הארכיבישוף יאקובוס. מפה לאוזן, העניין גדל בקרב הצעירים שנקראו והונחו על ידי רוח הקודש לאתגר מדהים שיהווה אבן יסוד בחייהם.

כמה פגישות מקדימות התקיימו לקראת האסיפה הכללית הראשונה המהוללת של 29 בנובמבר 1969 בביתם של מר וגברת גבריאל פנטלידס. הוסכם כי יש להקים כנסייה שתשרת את הצרכים הרוחניים של המאמינים היווניים האורתודוקסים על מנת לשמר ולהנציח את מורשתם הדתית והתרבותית.

עם משימה בידיים וחשש רב, חברי ועדת ההיגוי שהוקמה בפגישה זו יצאו להניח את הבסיס למה שעתיד לבוא. הרבה מההתחלות הצנועות שלנו נובעות במידה רבה מהחזון והמסירות של הדיילים הקדומים של הכנסייה.

לאחר הפגישה הראשונה בניו יורק עם הוד מעלתו, הארכיבישוף איקובוס ב -3 בפברואר 1970, נפתח מסע התחייבות. זו החלה שנה ראשונה מרשימה. על מנת לעמוד בדרישות הארכיבישוף, נאספו חתימות המייצגות 102 משפחות והתחייבות בסך כולל של למעלה מ -100 אלף דולר תוך 30 יום. בישיבת הצ'רטר שנערכה ב -5 באפריל 1970 בכנסייה האפיסקופלית הקדוש אנדרו אנד רסקוס, נבחרה מועצת קהילה זמנית שתתחיל בדיונים הדרושים שיובילו את עצמם לדרך נועזת להפוך לקהילה השלישית היוונית -אורתודוקסית בבולטימור. ב- 15 במאי 1970 הוכרה כל העבודה הקשה עד לנקודה זו כאשר הארכיבישוף העניק לנו את האמנה הכנסייתית ונותנת לנו חיים ותנועת רגל קונקרטית שממנה צמחה הצמיחה.

בית הספר לשפה היוונית שלנו החל ב -12 באוקטובר 1970 עם מר סוטיריוס מיטילינוס כמורה. הכומר הראשון שהוקצה לקהילה ב- 15 בנובמבר 1970 היה הכומר האב סם קלמאראס. כל העבודה הקשה עד לנקודה זו הגיעה לשיא ב- 29 בנובמבר 1970 כאשר חגגנו את הליטורגיה האלוהית הראשונה שלנו בבית הספר היסודי בעמק קרומוול. תארו לעצמכם את ההתרגשות והשמחה שחשו כל הנוכחים לא בטוחים מה יקרה אחר כך. בשנה בדיוק הצלחנו לרכוש כומר ולקיים את השירות הראשון שלנו עם מקהלה וחזנים! החזנים הראשונים שלנו היו מר פיליפ ארנס ומר ג'ון ליבניון. המקהלה הראשונה שלנו אורגנה ב -23 בנובמבר 1970 בניהולו של הבמאית ג'ני רוש והעוגבנית ברברה קרבונס.

בית הספר לכנסייה החל ב -3 בינואר 1971 עם תומס הית '(כיום האב תומאס הית') כמפקח. במהלך ההתחלות הצנועות האלה, הבית היה בית הספר התיכון הבכיר של פארקוויל. בתקופה זו נפוצה המשמעות האמיתית של החזקה ומתן זמן וכישרון. גברים ונשים, צעירים ומבוגרים כאחד, פעלו בלי סוף כדי להצליח. כל הצרכים לכנסייה היו צריכים להיות ארוזים ופורקים מדי שבוע - הכלים, הבדים, הסמלים, הנרות, ארגזי החול, המנות ליין ופרוספורון. החובות חוללו על הקמת ומזבח לשירותים. כשתיכון בכיר בפארקוויל לא היה זמין, חסדו של האל סיפק מתקנים אחרים לשימושנו. כנסיות אזור רבות - קתוליות, פרוטסטנטיות ואפיסקופליות - הציעו שימוש במתקניהן. התקבלנו בברכה על ידי כנסיות אלה למפגשים ושירותים, במיוחד במהלך השבוע הצום והקודש. תארו לעצמכם את המשימה להשיג אודיטוריום עם 1,400 מקומות ישיבה נעימים לשירותי הכנסייה! מיותר לציין שאף אחד לא רצה לעמוד בטפיחות. רצינו את המתקנים שלנו, "ארצנו".

בזמן שכל הפעילות הזו נמשכה, נחנכה "הרוח". "הרוח", שיצא לאור בעיקר על ידי ג'ון ל. סיטאראס, הפך למקור לא יסולא בפז להיסטוריה מתועדת ולרגעים היסטוריים מכוסים מבחינה כרונולוגית. כל צעד בקהילה היוונית האורתודוקסית הפרברית שלנו, נרשם. כמו כן, "תה האירוח" נחנכו בעיקר על ידי גברת קת'רין סטרייקס, בהתאמה לאדיבותן של נשים רבות שפתחו את בתיהן לחברה חברתית מתוך כוונה "להפיץ את הבשורה" כמי שעסקה בקהילת הפרברים. .

כמה מהחברים המסורים המוקדמים חיפשו קרקע שעליה נוכל לבנות את בית התפילה שלנו. ג'ק והלן פודוס הם שמצאו את המודעה בעיתון למה שיהפוך לבית הקבע שלנו. בישיבת האסיפה הכללית ב -17 באוקטובר 1971 אושר הנכס של שלושים דונם בכביש היל היל בעלות של 90,000 דולר. תשלום מקדמה של 40,000 $ בוצע במזומן ומשכנתא בסך 50,000 $ הובטחה בהסדר ב -9 בדצמבר. יופיו של המקדש המבודד הזה היה להפוך למיקומו של מקדש האלוהים בעיני כולם.

כשיצא האב סם קלמאראס באוגוסט 1971, נותרה הקהילה במצוקה במשך שלושה עשר חודשים. רבים תהו מי ישרת את קהילתנו עד שהארכיבישוף יצליח להמליץ ​​לנו על הדוקטור הכומר דמטריוס קונסטנטלוס. דוקטור קונסטנסטלוס, פרופסור באוניברסיטת סטוקטון, מצא את הזמן לבוא לשרת את הקהילה שלנו כמעט בכל יום ראשון במשך שלושת עשרה החודשים שעליהם הקהילה שלנו אסירת תודה לנצח. הוא עזר לשמור אותנו יחד בתקופה קשה.

ההתקדמות הייתה מהירה ומצטיינת ורק בשל מסירותם של אנשים המחויבים למטרה. התרגשות וציפייה רבים עברו במחשבות ובתקוות של כולם. בקיץ 1972 שימש הכומר הדוקטור סופוקלס סופוקלס ככומר חוגג בליטורגיה הראשונה בנכסנו באוויר הפתוח. דוקטור סופוקלס היה ידוע לקהילתנו מאז מילא כאשר דוקטור קונסטנטלוס לא היה זמין. לאחר שירות זה נערך פיקניק שבמהלכו נהנו בני הקהילה מהסביבה היפה של ביתם החדש.

הכומר האב ארנסט ארמביגס הוקצה לקהילה ב -15 בספטמבר 1972 והוא הוביל את הקהילה הזו במרץ ותשוקה, וטיפח אותה מילדותה המוקדמת אל הקהילה הבוגרת והמכובדת של ימינו. הגעתו הביאה גם תקופה חדשה בחיי הקהילה. השנים הקרובות יעניקו לכנסייה היוונית -אורתודוקסית בפרברים זהות ודריסת רגל בתוך המטרופולין של בולטימור, כמו גם במחוז ניו ג'רזי.

ועדת הבנייה הקבועה בראשותו של ד"ר אנדרו ונדליס, הוקמה ב- 1 באוקטובר 1972 כדי לתת הכוונה ולגבש תוכניות לבניית המתחם בכביש היל היל. נערכו פגישות רבות לדון באפשרויות העומדות לרשותנו לעתידנו ובמה שאפשר לבנות "לתפארת האל". המשימה המפרכת של בחירת אדריכל שייתן צורה לחזון המנהיגים הראשונים של הכנסייה הייתה בידי חברי ועדה זו. לאחר התלבטויות רבות ואיסוף עובדות, ועדת הבנייה בחרה והמליצה על לאונרד ס פרידמן כאדריכל לכל מתחם הכנסייה. המחקר כל כך יסודי היה בתהליך הבחירה, עד שחברי הוועדה יצאו לטיולים בכדי לצפות בכנסיות יווניות אורתודוקסיות אחרות שתכנן מר פרידמן על מנת לגבש את החלטתן.

ככל שהתקדמו התכניות, חיי הקהילה המשיכו לצמוח. ב -13 במאי 1973 ביקר הארכיבישוף יאקובוס בקהילתנו בבית הספר התיכון פארקוויל. תארו לעצמכם את ההתרגשות באירוח הוד מעלתו לראשונה בחיי הקהילה שלנו ובאולם תיכון. הדבר הראה את אהבתו ותמיכתו של הארכיבישוף ונתן לכולם את העידוד הדרוש להגשמת חלומותיו. הראשון בפסטיבלים היווניים שלנו התקיים באוקטובר 1973 בבית הספר היסודי עמק קרומוול. סוף השבוע הזה של החגיגה, למרות שהוא מעייף, הוכיח שהוא וממשיך להיות ביטוי בלתי נגמר לגאווה אתנית ולפיתוח קהילתי, שלא לדבר על מקור הכנסה גדול על כל מה שהושג.

תוכנית ייחודית וניתנת לזיהוי לקהילה שלנו הגיעה לשיאה בסוף השבוע של ה- 15-16 בפברואר 1974, כשההפקה הראשונה של שחקני הפרברים של "כנר על הגג" התקיימה בתיכון בכיר בפארקוויל. כעת בשנה העשרים ותשע, קבוצה זו תיארה את אתיקה האהבה הנוצרית והשתמשה בכישרונותיה הניתנים לאלוהים לקידום חברות בין בני האדם. כולנו זכינו בכל העבודה הקשה הכרוכה במאמציהם של אנשים אורתודוקסים ולא-אורתודוקסים שחיננו את חיינו ולו רק לרגע קצר במהלך ההפקות הללו.

החיים מורכבים מאבני דרך. אלו רגעים או אירועים משמעותיים שנוטים להגדיר בדיוק מי אנחנו. אחת הפעמים הללו התרחשה ב -11 במאי 1974, כאשר הכנסייה היוונית -אורתודוקסית בפרברים קיבלה את זהותה הנוצרית, זו של סנטה דמטריוס. המשתה בפונדק האנט וואלי הביא דמעות כאלה של אושר ושמחה כי עכשיו היה לנו שם רשמי. למחרת, פורצת דרך התרחשה בגשם. אה, הגשם! יש לציין כי הרגע השני בשמות הקהילה שלנו היה אנדרו הקדוש. נראה שכמעט בכל אירוע מרכזי בהיסטוריה של הקהילה, מאז, ירד גשם.

בביקור פסטורלי בין התאריכים 26-27 באוקטובר 1974, הביא הבישוף סילאס לקהילה את האמנה הכנסייתית שהכיר רשמית בקיומנו בארכיבישוף. שוב נוצר מומנטום בקהילה. פיקניקים ושירותים באוויר הפתוח נערכו בנכס שלנו, אם כי הבסיס הביתי היה עדיין תיכון בכיר בפארקוויל. החברות הלכה וגדלה, לאחר שהוכפלה ביותר מ -74 משפחות בשנת 1970 ל -168 משפחות בשנת 1974. עם חלוף הזמן נרשמה הקמה ללא הפסקה של שירותי תפילה, תכנית פרוגואלית מלאה לחזות בחיי הכנסייה ולצרכי קהילותיה ובני משפחתה. סיום תוכניות אדריכלות המציבות את "החלום" באופן קונקרטי על יסודות מוצקים.

כשהמשכנתא הראשונה על הקרקע השתלמה באותו החודש, ההסכם בגין הלוואת הבנייה שלב א 'של 350,000 $ התקיים ב- 6 בפברואר 1975 והקמת הבניין הראשון על "אדמתנו" החלה ב- 10 בפברואר 1975 עם תומאס א. לויד בתור קבלן כללי. כל הלהט נבנה במשך שנים רבות וכל כך הרבה הושג בפרק זמן קצר. לשם כך, וכל הפעילויות פורחות, משכנתא ראשונה זו של חמש עשרה שנים חוסלה באפריל 1982 לאחר שהוחזרה למימון מחדש בינואר 1978 תוך שש שנים וארבעה חודשים מדהימים. פעולה זו נמשכה על ידי מתנה נדיבה בסך 100,000 $ ממשפחות פטרקיס וצקאלוס אשר התאמה על ידי הקהילה בנסיעה של שנתיים בין 1981 ל -1982.

לפני שנתקדם מדי לפני 1975, התרחשה סערת פעילות במהלך עשרת חודשי הבנייה הבאים. הקהילה שלנו לא ישבה בשקט ונחה על זרי הדפנה. ב- 29 במרץ 1975 התקיימה "קונצרט חגיגי" עם התזמורת הסימפונית של בולטימור בבית האופרה ליריק כגיוס כספים ולקידום המודעות הציבורית לקיומנו. זה גם הדגיש את הצמיחה התרבותית בתוך בולטימור. היינו עדים לשריפת בית החווה הישן בנכס שלנו ב -4 בספטמבר, אותה שנה. זה שימש לא רק להכנת הנכס לקראת הגעתנו, אלא גם כנוהג של מכבי האש של מחוז בולטימור. ביום שמו של פטרונו הקדוש נערך נשף לכבוד חברי הצ'רטר. מגילת צ'רטר נחתמה על ידי חלוצים אלה כסמל זיכרון לכל המסירות שעזרו לנו להגיע לנקודה מסוימת בהיסטוריה שלנו. תארו לעצמכם את הציפייה לחגוג את חג הפסחא הראשון בבניין שלנו לאחר כל שנות המעבר ממקום למקום. למרות שהרבה אהבה ושמחה הובילו להיות ניידים, שום דבר לא יכול להשוות להיות בבית. עשינו את זה על ידי עבודה משותפת כצוות.

גודל הרגע הגיע לשיאו ב- 4 בינואר 1976, כאשר חגגו את הליטורגיה האלוהית האחרונה בתיכון בכיר בפארקוויל ושירותי יום הפתיחה התקיימו בקפלת האגף החינוכית של סנט דמטריוס. איזה יום מפואר! פיטר אלצאס ואנג'לו טוטיס, המייצגים את האלמנטים הצעירים והוותיקים יותר של הקהילה שלנו, קיבלו את הכבוד לפתוח את הדלתות המאפשרות לכל המאמינים להיכנס לבית האל החדש הזה. חיוכים מילאו את החדר וכולם היו שם כדי להשתתף בתחושה מופלאה. תחושת הגאווה מילאה את הקפלה וקולות מלאכים שרו שבחים לשמו. אחרי כל הפיקניקים ושירותי הפתיחה בנכס, כל העבודה הקשה והישיבות שהפכו לחלק מחיי היומיום, כעת היה לסנט דמטריוס מקום להתקשר אליו הביתה.

מאוחר יותר באותה שנה הוענק פרס כנסיית דמטריוס הקדוש הראשון למר ג'ון ל. סיטאראס "בהערכה עמוקה על מסירות נפש ודריכות כנצרות אורתודוקסית". בנובמבר 1976 הפך מר פטרוס קקאריס לחזן במקומו של מר ג'ורג 'רוסיס. קיר הכניסה לנכס שלנו הושלם ב- 24 באוקטובר 1977 וב -20 בנובמבר ציינו את הופעת הבכורה של "זרקור על הנוער". זה הפך לאירוע שנתי בו חברי GOYA לוקחים על עצמם את תפקידי מועצת הקהילה לאותו היום ומעבירים את הדרשה כהדגשת התפקיד החשוב של הצעיר בחיי הקהילה.

ככל שעבר הזמן כך עשו הפעילויות הרבות המרכיבות את חיי הקהילה. תוכניות רבות שגשגו וגדלו. הקהילה שלנו תמיד דאגה למאמינים האורתודוכסים וממשיכה בשירותים רבים ומשרדי אכפתיות: הקרן המיטיבה, יום הקריירה בחסות GOYA, תפילות במהלך מלחמת המפרץ הפרסי, נהגי דם, שיעורי החייאה, חסות כומר שליחות הם רק כמה מהפרויקטים שזכו לשירות.

האב ארנסט חגג את יום השנה ה -25 לסמכתו ב- 10 בפברואר 1979. הקבוצה האחרונה של אייקוניסטאסיה הותקנה במאי אותה שנה. הסמלים היפים האלה היו עבודתה של האיקונוגרפית כריסטינה דוכוואט ששימושו התוסס בצבעים לוכד את עיניהם של מי שרואה אותם.

חגיגה תרבותית תמיד הוצגה בקהילה שלנו באמצעות השתתפות בפסטיבלים האתניים הפנימיים בנמל ובפסטיבלים היווניים שלנו. בדומה לרקדניות "זורבה" אירחו והביאו שמחה לליבם של כולם בפסטיבל היווני הראשון, רקדני "דמטראקיה" הופיעו לראשונה בפסטיבל ב -22 בספטמבר 1981. גם זה ממשיך לשחק חלק ההיסטוריה שלנו לכל החיים.

עם סיום הפרק הראשון בהיסטוריה של קהילת סנט דמטריוס שלנו, חדש שבו התחילה התקווה והאמונה של עמנו להנציח את מורשת אבותינו ולענות על צרכי העתיד. מסירות, נחישות ואהבה הביאו אותנו לנקודה זו. אותה רוח שהנחתה אותנו בשנים הראשונות הציבה אתגר חדש נוסף. אתגר זה היה הקמת בית פולחן חדש לתפארת האל.

בהנהגתו של מר כריסטופר מקרס, ועדת הבנייה למדה, הכינה והציגה לאישור תוכניות אדריכליות בפני האסיפה הכללית של הכנסייה והמבנים המנהליים. כעת, כשהתוכניות היו בידיים, האתגר היה לגייס את הכספים הדרושים להשגת מטרותינו. היו כספים להעלאת הפרויקט עד לנקודה זו, אך יידרשו יותר. כפי שעשו לאורך כל השנים, בני הקהילה הגיבו בתשובה ב -9 באפריל 1983. אירוע "עמידה באתגר" שהתקיים בהילטון פייקסוויל הוכיח את נחישות הקהילה. 275,000 דולר מדהימים התחייבו ולאחר מכן גויסו. זה היה ערב מפואר.

הכל זז במהירות. פריצת הדרך לכנסייה הראשית נערכה למחרת, 10 באפריל 1983. הבנייה החלה עם אלטן קמהלי כקבלן כללי. הקהילה הצליחה לעקוב אחר ההתקדמות על בסיס יומי, ולבנות ציפייה לעתיד. לאחר שירותי יום ראשון, רבים היו מטיילים ביראה מבעד לקליפה של מה שעתיד להפוך לבית האל. אי אפשר היה שלא להרגיש שהם משתתפים בהכנת ההיסטוריה מכיוון שזו הייתה חוויה ראשונה עבור רובם. הקהילה הייתה בשיאה. בהתרגשות מהציפייה לבוא הכנסייה שלנו, כל הקהילה הייתה מאוחדת במטרה משותפת. במהלך תקופה זו התפתחו חיי הקהילה באמצעות צמיחת ארגוניה. קהילת התינוקות גדלה והתבגרה. היא טיפחה את אנשיה במקביל להתפתחותה לקהילה האוהבת שאנו רואים כיום. זריזות מילאה את האוויר בקרן תקווה ובתחושה של הישג.

ב- 11 במרץ 1984 הונחה אבן הפינה של הכנסייה שלנו. בו טמון תנ"ך קדוש, אייקון של דמטריוס הקדוש, בקבוקון מים קדושים, ורשימות רבות, חוברות, פרסומים ותצלומים המתארים את חיי הקהילה. פריטים אלה ואחרים יישארו עדות קבועה לרצונם ונחישותם של אנשים רבים, צעירים ומבוגרים כאחד. עם כל זה נאמר, דלתות הכנסייה נפתחו כמו זרועות פתוחות המחבקות את כל המאמינים להיכנס ולהשתתף. גברת ריצה אקונומקיס הובילה את הקהילה לבית התפילה החדש שלה ב -28 באוגוסט 1984 במהלך שירותי יום הפתיחה. מסע לכל החיים עבור רבים השיג את מטרתו להפגיש עם להלל את שמו.

ההתקדמות המשיכה להיות מהירה. בית הקברות שלנו הקדוש דמטריוס נחנך ב- 2 ביוני 1985. חלון הטבילה הוקדש ל -26 בנובמבר 1986. שביל מסביב לכנסייה הושלם כדי להתאים לתהלוכות הדתיות שלנו. ולבסוף, ב- 9 ביולי 1989, הוקדש קפלת סנט קיריאקי לכבוד ולזכרה של גברת קיריאקי פטרקיס. כל האייקונים בקפלה והסמלים העיקריים בכנסייה הראשית (למעט אלה שנמצאו באיקונוסטאסיה) הוצאו להורג על ידי האיקונוגרף הנודע, מר דמטריוס דוקאס.

החיים נמשכו. אולם תקופת מנוחה הייתה על מנת לנשום ולבחון היכן אנו נמצאים ומה קורה. הכנסייה הלכה ותרחבה והפיכת רוח חיים חדשה לבניין הכנסייה הורגשה. משרדי הכנסייה גדלו. הדיילות השתלטה והוכיחה הצלחה אדירה בשל הנהגתה של הגברת סופיה וונדליס. הפעם בהיסטוריה של הקהילה התגלה כשינוי כיוון. לאחר שהקצב הקדחתני והמאתגר הגיע לנקודה זו, היה צורך בהרהור רב.

זמן קצר לאחר מכן החלו תוכניות לחגוג את יום השנה ה -20 וקידוש הקהילה שלנו. עם זאת, מחלתו בטרם עת של הארכיבישוף איקובוס העבירה את הקידושין במשך חמש שנים, אך זה לא מנע מאיתנו. שפע אדיר של אהבה ומסירות הוענקו לקהילתנו על ידי משפחות רבות שרוצות להעניק לקהילה את המינויים העיקריים של הכנסייה. מתנות אלה היו מהירות ומשמעותיות, מה שסימן את כוחה של הקהילה כולה.

שולחן המזבח הקבוע ושולחן החובב הוקדשו ב- 19 בנובמבר 1989. גופן הטבילה הוקדש ב- 5 באוגוסט 1990 ואחריו אייקון הפלטיטרה ב -21 באוקטובר 1990. חנוכת הפנגרי באה לאחר מכן ב -24 במרץ 1991. סמלים של Narthex הפנימי הוקדש ב -31 במאי 1992. בשנה שלאחר מכן הוקדשו בית הכסאות והדוכן (19 בספטמבר) והסמל והכיפה של Pantokrator (24 באוקטובר). כס הבישופ & rsquos הוקדש ב- 20 בנובמבר 1994 וסמלי המקדש ב- 14 במאי 1995. לבסוף, דוכן החזנים (10 בספטמבר) ואיקונוסטאסיה (1 באוקטובר) הוקדשו בשנת 1995. אלה מייצגים את המינויים הגדולים האחרונים לקהילה האהובה שלנו. . הקהילה שלנו תמיד התברכה בנדיבותם של אנשיה מאז הקמתה, אולם קטע זה בהיסטוריה שלנו היה מעבר לכל אמונה.

יום השנה הכסף לקהילת סנט דמטריוס שלנו נצפה בדרכים משמעותיות רבות. חלק משיאי השיא במהלך החגיגה בת השנה כוללות את מפגש נער המזבח ב -9 בינואר 1994, שם סוללת המקדש גדשה בבנים הצעירים (כיום בוגרים בוגרים) ששירתו את אדונם-חוויה מרגשת וסוחפת. לאחר מכן התקיימה החגיגה הבלתי נשכחת של הטבילות ב -5 ביוני וחתונות ב -25 בספטמבר, כאשר כל המשתתפים בהתאמה בעשרים וחמש השנים האחרונות של שני הסקרמנטים הללו זכו להוקרה והוקרה. לבסוף, חגיגות השנה העשרים וחמש נחתמו עם קונצרט יפהפה במקדש שהציעה מקהלתנו ב -6 בנובמבר וליטורגיה היררכית ב -27 בנובמבר עם הוד מעלתו, מטרופוליטן סילאס. נשף גדול סגר את שנת ציון הדרך הזו בחיינו.

בשלושים ושלוש שנות קיומנו לא רק שגדלנו במספרים ולבנים ומרגמות, אלא גם מבחינה רוחנית. משרדי הכנסייה התרחבו או השתנו. הכנסייה הושיטה יד לאנשים שלה ומעבר לה והשורשים החזקים אפשרו למשפחה רוחנית זו לצמוח. כנסיית סנט דמטריוס מציעה תוכניות רבות ומגוונות לכל מי שרוצה לקחת חלק.

אז אתם מבינים, הקריאה לבנות בית אלוהים ונענה על ידי אותם אנשים צעירים ונמרצים שביקשו להקים כנסייה "לתפארת האל". כנסייה זו עומדת כעת גבוה על גבעה שבה לא ניתן להסתיר אותה. הוא יעמוד שם כמגדלור ובתקווה שהוא יתן אור "לכל הבית". היא הפכה לקהילה דתית שבה האורתודוקסים הנאמנים סוגדים לאלוהים ופועלים ביציבות וחיים בציפייה משמחת בכרם שלו. על גבעה זו, אור הכנסייה היא אבן שואבת המרימה ומגדילה את חזונם של כל האנשים, ומנחה אותם לידיעת ה 'בעידן זה ולעידן הבא. רבים עבדו כל החיים כדי להוביל אותנו לנקודה זו. כעת עלינו לשאוף להנציח את הנעשה ולחזק את הבסיס לדורות הבאים.

אנו עומדים כאן כעת וקידשנו את בית האל מתוך יראת שמים מהישגינו. הבית הזה מקודש, נולד מחדש ומלא באור החיים שמספק אדוננו ומושיענו ישוע המשיח.


צפו בסרטון: מכון אבשלום ירושלים בימי רומא וביזנטיון תלם נתן