שיניו (הנץ האלוהי)

שיניו (הנץ האלוהי)


We are searching data for your request:

Forums and discussions:
Manuals and reference books:
Data from registers:
Wait the end of the search in all databases.
Upon completion, a link will appear to access the found materials.

שיניו (הנץ האלוהי)

ה שיניו היה נושא ליווי יפני המיוצר על ידי הסבת קו הנוסעים הגרמני שרנהורסט. היא היחידה מתוך סדרה של נושאות דומות שלא התבססה על ספינה יפנית שתוכננה מתוך מחשבה על המרה זו, אך למרות זאת היא הייתה דומה מאוד ל טאיו סוג הנשאים.

ה שרנהורסט נבנתה בברמן בשנת 1934. בתחילת מלחמת העולם השנייה היא נלכדה באוקיינוס ​​השקט, ונרכשה על ידי הצי היפני הקיסרי. הם התכוונו במקור להשתמש בה כהובלת כוחות, אך לאחר הקרב על מידוויי הוחלט להפוך אותה לנשאת אימונים.

כמו ספינות ההמרה האחרות שיניו היה מנשא סיפון עם קולב יחיד המוגש על ידי שתי מעליות. היא יכלה לשאת 27 מטוסים מבצעיים, עם עוד שישה במילואים. שלא כמו הספינות היפניות היא שמרה על מערכת ההנעה הטורבו-אלקטרית המקורית שלה, שהעניקה לה את אותה מהירות כמו הטורבינות המותקנות טאיו ספינות מחלקה.

כאשר המירו לראשונה את שיניו 8 אקדחים בעלי 5 אינץ 'למטרה כפולה ו -30 25mm אקדחים נגד אוויר בעשרה תושבים משולשים. ביולי 1944 נוספו עשרים אקדחים בודדים של 25 מ"מ, מה שהביא את הסכום ל -50.

ה שיניו הצטרף לצי בדצמבר 1943 במסגרת פיקוד הליווי הגדול, וסיפק הגנה נגד צוללות לצי הסוחר היפני ההולך ופגיע. ב -17 בנובמבר 1944, תוך ליווי שיירה לכיוון סינגפור, היא נפגעה מטורפדו מהצוללת USS. דגים, שגרם לפיצוץ במיכלי הדלק התעשייתיים שלה. היא שקעה באובדן של רוב הצוות שלה.

עקירה (סטנדרטית)

17,500 ט

עקירה (טעונה)

20,586 ט

מהירות מרבית

22 קט

טווח

7,000 ננומטר

כְּלִי טַיִס

33 (27 מבצעיות).

אורך

621ft 3in max

הְתחַמְשׁוּת

8 5in/40 רובים לתכלית כפולה בהרכבות כפולות
30 אקדחים נגד אוויר 25 מ"מ

משלים לצוות

942

הושק

14 בדצמבר 1934 (גרמניה)

הושלם כמוביל

15 בדצמבר 1943

שקוע

17 בנובמבר 1944


10 דברים שאולי אינכם יודעים על ג'ינגיס חאן

האיש שיהפוך לחאן הגדול של המונגולים נולד לאורך גדות נהר אונון מתישהו בסביבות שנת 1162 ושמו המקורי טמג'ין, כלומר "#ברזל ” או"#נפח. ” הוא לא עשה זאת #x2019 אל תקבל את השם המכובד “ ג'נגיס קאהן ” עד 1206, אז הוא הוכרז כמנהיג המונגולים בישיבת שבטים המכונה “kurultai. x201Cleader ” או “uler, ” ההיסטוריונים עדיין לא בטוחים במקורותיו של “Genghis. מתורגם בדרך כלל כשליט עליון ” או ȁ סרגל אוניברסלי. ”


כוכב משאיות כביש אייס כביש נעצר בגין חטיפה וסחיטה

משאיות כביש קרח היא אחת מתוכניות הריאליטי הידועות ביותר בהיסטוריה, המתארת ​​את חייהם המסוכנים של נהגים באזורים הקרחיים ביותר בקנדה ובאלסקה. ובוודאי, זה זכה לביקורת מצד תקשורת משאית ממש כמו חדשות משאיות על שהגזמת או אפילו זיייפה חלק מהסכנה, אבל השערורייה האמיתית פגעה בתוכנית בשנת 2013, כאשר משאיות כביש קרח הכוכב טימותי זיקוהר חטף אישה והחזיק בה כופר.

על פי דיווח CBS, זיקוהר חטף את ליסה קאדו לאחר ששכר אותה לעבודת מין בלאס וגאס. הוא טען כי היא גבתה אותו בכ -1,000 דולר ודרשה ממנה להיפגש עמו כדי ליישב את המחלוקת. אבל במקום "להסדיר" משהו, הוא גרר אותה בחזרה לדירתו, היכה אותה, קשר אותה עם רצועות תרמיל, דחף אותה לארון, וזרק אותה במים קרים מדלי סמרטוט.

מחשש לחייה, מסרה קאדו לזיקוהר את מספר הטלפון של שוטר סמוי, וטען כי הוא אדם שיכול לשלם לה את הכופר. זיקוהר התקשר למספר וארגן בעצמו מעצר בעצמו. ה לאס וגאס סאן מדווח כי אילץ את קאדו לקפוץ מחלון קומה שנייה על מנת להימנע מגילוי המשטרה. לפני שהביא אותה ישירות לקצין הסמוי. זיקוהר הודה במקום והודה כי בכוונתו להחזיק את קאדו כבני ערובה ולזנות אותה באמצעות קרייגסליסט וכי "עשה טעות". כן. בלי צחוק.


2. טזקאטליפוקה - "המראה המעשנת"

ציור של טזקאטליפוקה (אשראי: נחלת הכלל).

יריבו של חויטזילופוצ'טלי כאל האצטקים החשוב ביותר היה טסקאטליפוקה: אל השמים הליליים, זיכרון האבות והזמן. שֶׁלוֹ nagual היה היגואר.

טסקליפוקה היה אחד האלים החשובים ביותר בתרבות המזואמריקאית הפוסט-קלאסית והאל העליון עבור הטולטקים-לוחמים דוברי נהואה מהצפון.

האצטקים האמינו כי חויטזילופוצ'טלי וצקטליפוקה יוצרים יחד את העולם. אולם טזקליפוקה ייצג מעצמה רעה, הקשורה לעתים קרובות למוות וקור.

האנטיתזה הנצחית של אחיו קווצלצ'אטל, אדון הלילה, נושאת עימו מראה אובסידיאנית. ב- Nahuatl שמו מתורגם ל"מראה מעשנת ".


ציפורים תמיד ריתקו את סוג האדם בגלל היופי, העוצמה ויכולת הטיסה שלהן. השפעה זו ניכרת בעיקר בציפורי מצרים העתיקה. הירוגליפים הם תמונות ששימשו לכתיבה בשפה המצרית העתיקה. הירוגליפים הם יותר מסתם כתיבה, הם גם תמונות, וככאלה הם נועדו להיות אסתטיים.

המצרים הקדמונים גילמו רבים מהאלים העיקריים שלהם כציפורים. הסיבה לכך היא שציפורים יכלו לעוף וכך להיות באזורים שאינם ניתנים להשגה על ידי בני אדם או שאולי הם נתפשו כחזקים ליכולת לחיות בתנאי המדבר הקשים.

ציפורי מצרים העתיקות

לאורך הנילוס, חלק מהמון חיי הציפורים כללו את הבז, העפיפון, האווז, העגורן, האנפה, הפרס, היונה, האיביס, הנשר והינשוף. רבות מהעופות הללו נשמרו, למעשה, בלהקות קדושות על ידי המצרים הקדמונים וכמה ציפורים בודדות אף הורמו לחיות מקדש. אפילו הנשמות (בא) של המצרים הקדמונים תוארו לעתים קרובות עם הגוף ציפור. איביס הייתה ציפור לבנה עם ראש גרוס שחור, סלע וקצות סיכות הכנף.

תות ', אל החוכמה או הידע המצרי תמיד תואר כבעל ראש איביס. היוונים ראו בו דומה לאל היווני הרמס. מכיוון שתות 'היה אחד האלים המצריים העיקריים, האיביס, כמו הבז, היה קדוש מאוד למצרים הקדמונים.

המעוף המפחיד והתוקפנות של הבז העניקו לו תפקיד מיוחד בכת. כמלך האוויר, הבז הפך לחיה הקדושה של מלך האלים, הורוס וגם סמל למלכות האלוהית. גבר עם ראש נץ ושמלת ראש עם דיסק שמש רא היה, אל השמש. הוא היה האל החשוב ביותר של המצרים הקדמונים.

המצרים הקדמונים האמינו כי רא נבלע כל לילה על ידי אלת השמים אגוז, ונולד מחדש כל בוקר. איש עם ראש של נץ - נץ הורוס היה אל השמיים. הוא כנראה הידוע ביותר כמגן של שליט מצרים. המצרים האמינו כי פרעה הוא 'הורוס חי'.

אחד החפצים המצרים הקדמונים היה ציפור הבא. הבא מיוצג כציפור עם ראש אנושי. הדמות מונחת על בסיס מלבני מעט מחודד אשר במקור אולי הוצמד לחלק העליון של לוח עץ או מקדש עץ, או אולי פינות קופסה חיצונית מעץ המקיפה את הארון. מיקומים אלה מציעים מקומות שבהם הציפור עלולה לעלות. הבא לא היה ישות נפרדת, אלא היבט או ביטוי עוצמתי של אותו אדם שהיה בתוך האדם עוד לפני הלידה.

מכיוון שבא בדרך כלל לא היה קשור לחיים, הוא האמין שהוא יתגלה בזמן בדיוק בזמן המוות, לפני תחיית המתים. הבא של אדם אציל ופשוט היה בעל אופי של גוף אנושי וביצע את כל הפונקציות הארציות. בסיסי המתים הללו ייצגו את הדורות האחרונים. המצרים, כמו אנשים מתרבויות רבות, האמינו שאנשים שורדים לאחר המוות, ולכן האמינו כי הבא ממשיך לחיות לנצח.


ציפורים מאיימות אחרות

כל ציפור יכולה להבהיל בנסיבות הנכונות, כך נראה. בתוך ה איליאדה, שוב, אתנה שולחת אנפה כדי לעודד את אודיסאוס ודיומדס במשימת הלילה החשאית שלהם לחדור למחנה האויב, והציפור קוראת בחושך כסימן מנחם. לעומת זאת, כותב הטיולים פאוסאניאס אומר לנו שזוהי כריסת ציפורנית שהנחתה את המתיישבים מאטיקה להקים מושבה חדשה (תמיד מיזם חשוב, הזקוק לשלוח טוב).

וזו הייתה סנונית שהתנפנפה בעקשנות על ראשו של אלכסנדר הגדול בזמן שנתנומה באוהלו, כדי להזהירו מפני מזימה נגד חייו. אולם נראה שמדובר במקרים מיוחדים, ומלבד נשרים, שאר המינים ה"מבחינים "המופיעים לרוב בספרות היוונית הם עורבים ועורבים (לא תמיד מובחנים מהימנה) וינשופים.

עורבים היו בדרך כלל חדשות רעות. לעתים קרובות הם היו סימנים למוות או לאסון. פאוסאניאס מספר את הסיפור שכאשר האתונאים התכוננו למסע הצבאי האסון שלהם לסיציליה בשנת 415 לפני הספירה. "להקת עורבים שאי אפשר לספור, ירדה על דלפי" והשחיתה את כל התמונות היקרות שהקדישו האתונאים לאלוהים שם.

פאוסאניאס מדווח על כל זה בפנים ישרות, אך מעיר את ההערה העולמית, "אני מטיל את האשמה על נוכלים וגנבים אנושיים בעצמי" (תיאור יוון X 15.5). עם זאת, גם עורבים יכלו לשמש מדריכים, כפי שעשו לאלכסנדר ולחייליו:

כשהמדריכים התבלבלו בנוגע לציוני הדרך והמטיילים נפרדו, איבדו את דרכם והתחילו לשוטט, הופיעו עורבים והשתלטו על תפקיד הנחייתם במסעם. הם עפו במהירות לפנים כדי שיעקבו אחריהם, אך לאחר מכן חיכו להם אם הם יאטו ויאחרו בפיגור. מה שהיה המדהים מכולם, נאמר לנו, הוא שהם קראו לאנשים שהתרחקו בלילה ועל ידי הקרקור שלהם החזירו אותם למסלול הנכון.

פלוטארך, חייו של אלכסנדר 27.2–3

התמונה העליונה: ציפור הם שליחי הסממנים. מָקוֹר: יורי מזור / Adobe Stock

לחלץ מ ציפורים בעולם העתיק מאת ג'רמי מינוט, בהוצאת הוצאת אוניברסיטת אוקספורד במאי 2018, זמין בפורמט בכריכה קשה ובספר אלקטרוני.


1 במאי הוא יום Lei בהוואי

1 במאי, שנחגג ברחבי העולם כחג עובדים, ובאנגליה ובחלקים באירופה כפסטיבל של אביב, באיי הוואי נודע מזה כארבעה דורות בשם ליי ליי.

דון בלנדינג, המכונה בחיבה "זוכה המשוררים של הוואי", הסביר בספרו את מקור החג ההוואי. חולה ירחים, כך: "לאורך החלק האחרון של 1927 היה לי רעיון לא שזה גרם לי לכאבי ראש, אבל זה נראה כל כך טוב שאני חייב לספר למישהו על זה, אז סיפרתי לעורכי עלון הכוכבים של הונולולו, הנייר שעליו עבדתי. הם הסכימו שזה רעיון טוב ושאנחנו צריכים להציג אותו לציבור, מה שהמשכנו לעשות. זה השתלט מיד וגרם למשהו יפה בהחלט.

"... מנהג האריגה והלבישה של פרחי ליס מקורו אצל ההוואי לפני זמן כה רב עד שאין להם תיעוד על תחילתו ... כאשר תיירים גילו את הוואי, הם אהבו את המחווה המקסימה והם הפיצו את המילה שלה עד שנודע הליי ברחבי הסביבה. עוֹלָם."

"... הוואי ציינה את כל החגים ביבשת, כמו גם את אלה של מספר אזרחי המהגרים באיים. אבל לא היה יום שהוא באופן מוזר ושלם של הוואי שהוא לא אחד שכלל את כל אוכלוסיית הפוליגלוטים שם ".

"אז הרעיון הבהיר שהצגתי היה, 'למה שלא יהיה לכם יום ליי?' תנו לכולם ללבוש ליי ולתת ליי. שיהיה יום של שמחה כללית על העובדה שאדם חי בגן עדן. שיהיה יום לזכור חברים ותיקים, לחדש קשרים מוזנחים, עם הסיסמה 'אלוהה', המאפשר למילה גמישה זו פירושו ידידותיות באותו היום. "

דון הציע את החג בטורו בעלון הכוכבים של הונולולו ב- 13 בפברואר 1928. יומיים לאחר מכן הדפיס העיתון מכתב מעמיתו לעבודה של דון, טור הטייס גרייס טאורן וורן, שהציע את חגיגות יום הראשון במאי כאידיאלי לחג. , ועיצב את הסיסמה, "יום מאי הוא יום הליי בהוואי."

הנסיכה הלן קוואנאנוקה אמרה לדון, "אכן, אני כן מאשר את הרעיון. אני חושב שזו מחשבה יפה ואתם יכולים לסמוך עלי על כל דבר שתרצו לעזור לו. ואני יודע שתהיה לך התמיכה הנאמנה של כל ההוואי באואהו. הם דנו בזה ביניהם והם בעד זה. החלק הכי נחמד של ליי דיי הוא שהוא מפגיש שוב את הקמאאינות. עם כל כך הרבה מנהיגי מלינינים ומאליחיני בהונולולו, הזקנים הזקנים די נסוגו מאירועים ציבוריים. ליי ליי הוא כל כך הרבה בצורה הישנה שהם מתכננים להחיות הרבה אדיבות 'ימים טובים' ".

לחץ על הכריכה כדי לראות את שאר התמונות, הסיפור בעמוד 19.

בשנת 1929, ליי ליי זכה להכרה רשמית, וממשיך להיות בסימן חגיגות הנע בין קבלה פשוטה של ​​ליי בין משפחה וחברים, לתחרויות ממומנות, ועד לתערוכת ליי ליי דיי הידועה בכל שנה שהעלו האחים קזימרו. אירוע השנה מתקיים במאווי.

בשנת 2001, סנאטור הוואי דניאל קהיקינה אקקה, במהלך נאום של 1 במאי, אמר: "'מאי הוא יום ליי' בהוואי. ליי ליי היא חגיגה לא פוליטית ולא מפלגתית. ואכן, מטרתו היחידה היא לעסוק במעשים אקראיים של חסד ושיתוף, ולחגוג את רוח האלוהה, אותה מהות בלתי מוחשית, אך מוחשית, שמודגמת בצורה הטובה ביותר על ידי האירוח וההכללה שהפגינו תושבי הוואי - ילידי הוואי. - לכל אנשים בעלי רצון טוב. "

ליי הם סמל המוכר מיידית של הוואי. זרי הפרחים והעלווה שחובשים גברים ונשים מוסיפים ניחוח ויופי לחיי האי.

כפי שהסבירה הנסיכה קוואננאקה לפני דון באותן שנים רבות, ליי הוא יותר מזר פרחים שנקנה בחיפזון וניתן בחינם. היא אמרה שצריך לעשות זאת על ידי הנותן תוך מחשבה רבה והתחשבות בשילוב הצבעים, הניחוח והעיצוב.

ליי הם גם יותר מפרחים שנתפרים על קווצה. יש ליי זרעים, קונכיות, נוצות ואפילו מילים. שיר מיוחד שהולחן לאדם אהוב יכול להיות ליי. כולם מהווים ביטוי מוחשי לאלוהה, וככאלה ניתנים להפגנת אהבה, שמחה או אהדה, וכברכות ופרידות. למעשה, מבחינה פואטית, הילד נקרא ליי, כיוון שהילד הוא השזירה של אהבת הוריו ואבותיו.

ההיסטוריונית והסופרת אמה אהואנה טיילור כתבה בשנת 1928, "הליי הייתה משמעות רבה בהוואי הישנה. לילד האהוב בבית קראו זר - ליי. קוניה, אמו של ברניס פאוהי בישופ, כשדיברה על ליליוקאלאני, כינתה אותה 'ליי איי', או 'זר צווארה'. באשר לנסיכה פאוהי, בתה, היא דיברה עליה כמוה 'ליי פו'ו' או 'זר ראשה'. כך אמרה לי אמי. "

במשך אלפי שנים, השירה הוואי חגגה את הליי מזמורים עתיקים ועד שירים מודרניים, ממטאפורות פואטיות ועד תיאורים מילוליים, הליי היה נושא פופולרי. הקסם הזה עם הליי ממשיך היום, ואף גרם לחג, יום ליי, לחגוג את החלק המענג הזה בתרבות הוואי.

כיום, השיר המזוהה ביותר עם ליי דיי נכתב על ידי קרול קולומב ולאונרד "רד" הוק. בו דון בלנדינג וגרייס וורן הפכו לפופולריות את הרעיון של דון ליצור חג לחגוג את הליי. הביטוי של גרייס, "May May is Lei Day in Hawai‘i", הפך ל"קרס "של השיר החדש. כיום, רק המקהלה מבוצעת בדרך כלל, אם כי קרול ולאונרד כתבו למעשה מקהלה ושני פסוקים. למרות שמאפלה זו (שיר הוואי עם מילים באנגלית) מתבצעת בדרך כלל כחולה, במקור זה היה שרוץ-שועל!

מזמור ליי מסורתי

Ke lei maila o Ka‘ula o ke kai
Ka mālamalama o Ni‘ihau ua mālie
A malie pā ka Inuwai
Ke inu maila nā hala o Naue i ke kai
אין Naue kahala, אין Puna ka wahine
אין ka lua nō I Kīlauea
Ua 'ikea
ליי של קצף ים יש בקאולה
ניחיה זורחת ברוגע
שרוף על ידי הרוח אינוואי
שם שותים את הפנדנוס של נאואה מהים
מנאו הפנדנוס, מפונה האישה
מהבור אכן של הר הגעש
תן לזה להיות ידוע

בעידן המודרני, ליי ניתנת לעתים קרובות בנשיקה. הסיפור הולך: במהלך מלחמת העולם השנייה, רקדנית הולה באחד ממועדוני USO הועזה על ידי חברותיה לנשק קצין צעיר ונאה. היא ענתה על האתגר בכך שניגשה אליו ונתנה לו את הליי שלה ואמרה: "מנהגנו לתת נשיקה עם ליי". כך נולד מנהג "עתיק" חדש.

בעבר, בעוד שהליי תמיד ניתנה בחיבה ובכבוד רב, יתכן שלא תמיד המוטל יניח על הנמען על הנמען. ל"נא פו'קיקו ", אנשי ימי קדם, הראש היה קדוש. אנשים לא הניחו את ידיהם או זרועותיהם מעל לראשו של אחר. ליי נעטף בקפידה בכלי מיוחד, לעתים קרובות עשוי עלי טרי טריים, ונמסר לנמען. אם הליי היה עבור אלי'י בדרג גבוה מאוד, אז הליי היה מועבר לשומר שיתן את העלי.

טיילור כתב, "לייס, תמיד ידעתי, הייתי, והינו, ביטוי לאהבה. לייס היו בגדיו של היקו, אל האהבה. כשמגיעים לבית הוואי, הדיירים בו תמיד ממהרים לספוג אותו בליס, הבעת קבלת הפנים והאהבה שלהם. בעת עזיבה, אותו ביטוי - של אהבה - ופרידה, משמש בלייזר לקשט את העוזב.

“בחגיגה, היא לא מושלמת אלא אם כן כל אורח סובל ממנה ליי. בתקופות קדומות כשאנשים טיילו והם הגיעו למקום קדוש או היסטורי שבו עשויה להיות אבן שנערצה, הניחו המבקרים עליה זרי ירוק. . .

"נראה לי שכל דבר שנוטה להנציח את המנהג היפה של הליי כדאי. מה יותר יפה וריחני מהדואר הירוק של זנים שונים, כאחד הליי הסטנדרטיים של הוואי. "ליי ליי" ו"יום מאי "כמעט נראים שם נרדף."

1 במאי הוא יום Lei בהוואי

מילים מאת קרול קולומב, מוזיקה של לאונרד "רד" הוק

ארץ הפרחים, של קשתות זרימה,
בשמלה הגאה שלה היא מופיעה
משרתת שמחה ומתוקה, שהשמלה שלה לעולם לא תתפוגג
כפי שהיא נושאת את היום הזה לאורך השנים
1 במאי הוא יום Lei בהוואי
זרי פרחים בכל מקום
כל הצבעים בקשת
עלמות עם פריחה בשיער
פרחים שמשמעותם שאנחנו צריכים להיות מאושרים
זרוק בצד את עומס הטיפול שלנו, הו!
1 במאי הוא יום Lei בהוואי
ליי ליי הוא יום שמח שם בחוץ.
ארץ של הרים ירוקים, גנים ומזרקות
חופים של חול זוהר לבן
איפה שלכל אחד שאני רואה יש חיוך רק בשבילי
ויש לו מוכן יד מסבירת פנים
1 במאי הוא יום Lei בהוואי
זרי פרחים בכל מקום
כל הצבעים בקשת
עלמות עם פריחה בשיער
פרחים שמשמעותם שאנחנו צריכים להיות מאושרים
זרוק בצד את עומס הטיפול שלנו, הו!
1 במאי הוא יום Lei בהוואי
ליי ליי הוא יום שמח שם בחוץ.

בין התומכים הרבים של ליי ליי היו פקידי תיירות ואנשי עסקים. יחד עם דון, הם ראו פוטנציאל מסחרי עצום בחג. וורן ואחרים שראו את עצמם יותר כגולים מצפון אמריקה החיים באיים חשבו על החג החדש כדרך ליהנות ממסורות משלהם עם טעם טרופי.

עבור הוואי, זו הייתה דרך להשיב ולקדם את תרבות אמם, שראו אותם שוטפים אל הים בצונאמי המודרניזציה והאמריקניזציה.

קמאאינה חריט ויילדר כנראה הניח את תחושת ה'מקומיים 'בצורה הכי תמציתית כשכתב באפריל 1928, "אני מבקש בלב של" עוד הוואי בהוואי "."

בִּיבּלִיוֹגְרָפִיָה
מעבר לפרימיטיביזם: מסורות דתיות ילידיות ומודרניות, בעריכת יעקב קהינדה אולופונה
דוכסית הזכוכית שלי


הוא היה כל כך שקט כל הזמן, עד שחבריו לקבוצה האמינו בתחילה שהוא אילם. & rdquo

  • קייגו לא נראה כמו ילד שמדבר הרבה- וזה יוצא מן הכלל. - האני הבוגר שלו, הנצים, מדבר כל הזמן ולמרות שהוקס משקר לעתים קרובות במיוחד, הוא עושה זאת בשפת גוף יוצאת דופן ובעלת הבעה רבה! אז מדוע הילד קאיגו נמשך כל כך שקט ואפטי? [בדיוק כמו שפת השפה של Touya & rsquos הייתה שונה לחלוטין מ- Dabi & rsquos.]

17 שנים, בן שלושה חודשים ו -22 ימים, [ליונל] היה [& hellip] הצעיר שחקן שייצג את ברצלונה בתחרות רשמית. ביום הולדתו ה -18, הוא חתם על החוזה הראשון שלו כשחקן קבוצה בכירה ו סעיף הרכישה שלו עלה ל -150 מיליון יורו. [הוא התקדם במהירות בדרגות המועדון והרסקוס, והגיע לראשונה לשיא חמש פעמים בקמפיין אחד.]

  • אנו יכולים להניח שהוקס עבד כגיבור הרבה לפני שהוא הפך לגיל 18 עובדים תחת העמלה ושווים את הכסף. אבל כשהיה בן 18 [על אותו דבר יְוֹם, חבר'ה!] הוא פתח מיידית את התפיסה שלו. וזה עם הצלחה קיצונית.

סיפור ממש מגניב לדעת:

כשהיה בן 15 שיחק ליונל בגמר גביע קטוניה והודיע ​​על זה כ & ldquofinal של המסכה & rdquo: זה היה שבוע לאחר שסבל מעצם לחיים שבורה, ולכן במשחק נאלץ ללבוש מגן פלסטיק. אבל המסכה הפריעה לו, אז לקראת הסוף הוא פשוט הוריד אותה - והציל את הניצחון שלהם תוך פחות מ -10 דקות.

אני יודע, אני יודע- עכשיו רק תדמית - הילד קיגו עומד להפסיד בקרב: & ldquo אה לא, אחי, נראה כאילו אני מפסיד- סתם אוף תן לי רגע & hellip אה-אופס! הרגע שברתי את הלסת-פרוטק!! & Rdquo * חותמות בפראות על מסכת פלסטיק * & ldquo Guess I & rsquoll צריך להסתדר בלי עכשיו! & Rdquo


הנץ כסמל בעלי חיים קלטי

הסמליות הקלטית להוק דומה לזו של המזרח הרחוק - כשליח רב עוצמה מתחומים אחרים. כאשר הוק הופיע, זה היה מסר לשמור על השכל ולהיות מוכן. סירלינג הוקס מחזירים מוות או כיבוש.

מקור המילה הוק במונח "היפוק". השורש "חאף" או "חאב" מתורגם כ"תפוס ".

כל מי שצפה בהוק בפעולה יכול להבין את השם הזה. הנצים מכובדים בתרבויות קלטיות על יכולתם לראות ממרחק רב, כמו גם על יכולתם לחדור וללכוד את טרפם.

משמעות וסמליות של הנץ יכולה להקיף את היכולת לצפות בקפידה אחר ההזדמנות הנכונה לתפוס משהו שאתה צריך או לאחזר את מה שאתה צריך ממצב.

מכיוון שציד עם נצים ועיסוק עופות דורסים אחרים הגיעו לשם נרדף למעמד הגבוה, הסמליות של ציפור זו מתרחשת גם לקשר כלשהו עם כוח ועושר.

אפילו בתקופת האימפריה הרומית, משמעות הוק הייתה קשורה גם לגאווה ולעושר.

להוק יש אופי מרוחק ואצילי, כך שכאשר הנץ ייכנס לחייך, ייתכן שיהיה לך גם סיכוי לבחון את מערכת היחסים שלך עם עושר, כוח ואצולה.

האם אתה משתף את המשאבים שעקשנותך בעלת עין הנץ עזרה לך להשיג? או שאתה אכזרי בניסיונות שלך להגן על מה שאתה מאמין שהוא שלך?

המוניטין של האץ באכזריות ובאכזריות יכול להציע לקח נוסף שתוכל לבחון בתוך עצמך. האם אתה מגלם את מיטב הסמליות של הציפור הזו? או שיש אלמנטים של צל למשמעות הרוחנית של הוק, שאולי תצטרך להתמודד איתם?

בכמה מסורות וולשיות ואיריות עתיקות, הוק נחשב לחיה המקורית והוא נערץ מאוד. הנץ הלבן מזוהה עם האלה. הנץ של מאי (Gwalchmai) קשור לבלטיין והעברת הכוח בין מלך אחד למשנהו.

הנצים קשורים גם למחזורי פוריות ומיניות מכיוון שהם אחד מבעלי החיים הבודדים המזדווגים כשהם זה מול זה. אנשים קדומים הקשורים לארצות הקלטיות ראו גם בהוקס שליחים של האבות הקדמונים.

באגדות ארתוריות, גוויין יוצא לחפש הנץ. האגדה האירית של פינטאן מק בוכרה מספרת על הניצול היחיד מהמבול הגדול, שניסה לנסוע לאירלנד כדי להימנע מזעם האל. פינטאן הפך תחילה לסלמון, אחר כך לנשר ולאחר מכן לנץ כדי לשרוד את מי השיטפונות.

כאשר הוק מופיע, ייתכן שתתבקש לשקול כיצד אתה מנהל את הכוח? מה החיפוש שלך? איך אתה מתמודד עם המיניות שלך? האם יש לבצע העברת כוח?


מהבהראטה

העורכים שלנו יבדקו את מה שהגשת ויחליטו אם לשנות את המאמר.

מהבהראטה, (סנסקריט: "האפוס הגדול של שושלת בהאראטה") אחד משני השירים האפיים הסנסקריטיים של הודו העתיקה (השני הוא רמאיאנה). ה מהבהראטה הוא מקור מידע חשוב על התפתחות ההינדואיזם בין 400 לפנה"ס עד 200 לספירה והוא נחשב בעיני ההינדים כטקסט על דהרמה (חוק מוסר הינדי) וגם כהיסטוריה (itihasa, פשוטו כמשמעו "זה מה שקרה"). מופיע בצורתו הנוכחית כ- 400 לספירה, ה- מהבהראטה מורכב ממסה של חומר מיתולוגי ודידקטי המסודר סביב נרטיב גבורה מרכזי המספר על המאבק לריבונות בין שתי קבוצות של בני דודים, הקאוראוואס (בניו של דחיטאראשטרא, צאצא של קורו) ופנדבות (בניו של פנדו). השיר בנוי מכמעט 100,000 זוגות - בערך פי שבע מאורכו איליאדה וה אודיסיאה יחד - מחולק ל -18 parvans, או חלקים, בתוספת מוסף שכותרתו חריבמאשה ("גנאלוגיה של האל הארי" כלומר של וישנו). אף על פי שלא סביר שמישהו אחד כתב את השיר, מחברתו מיוחסת באופן מסורתי לחכם ויאסה, המופיע ביצירה כסבא של הקאוראבות והפנדבות. התאריך ואפילו ההתרחשות ההיסטורית של המלחמה שהיא האירוע המרכזי של מהבהראטה מתווכחים רבות.

הסיפור מתחיל כאשר עיוורונו של דחיטאראשטרה, הבכור משני נסיכים, גורם לו להתעלם לטובת אחיו פנדו כמלך על מות אביהם. אולם קללה מונעת מפנדו להוליד ילדים, ואשתו קונטי מבקשת מהאלים להוליד ילדים על שם פנדו. כתוצאה מכך, האל דהארמה אבות יודהיסטירה, אבות הרוח בהימה, אבות אינדרה ארג'ונה והאשווינס (התאומים) האב נקולה וסחאדווה (גם תאומים שנולדו לאשתו השנייה של פנדו, מאדרי). האיבה והקנאה המתפתחת בין בני הדודים מאלצים את הפנדבות לעזוב את הממלכה כשאביהם ימות. במהלך גלותם החמישה מתחתנים במשותף עם דראופאדי (שנולד מתוך שריפת קורבנות ואשר ארג'ונה מנצח בירי חץ בשורת מטרות) ופוגשים את בן דודו קרישנה, ​​שנשאר ידיד וחבירו לאחר מכן. למרות שהפנדבות חוזרות לממלכה, הן שוב גולות ליער, הפעם במשך 12 שנים, כשיודהיסטירה מאבדת הכל במשחק קוביות עם דוריודאנה, הבכור בקאוראווה.

הפיוד מסתיים בשורה של קרבות גדולים בשדה קורוקשטרה (מצפון לדלהי, במדינת הריאנה). כל הקאוראבות מושמדות, ובצד המנצח, רק חמשת האחים פנדאווה וקרישנה שורדים. קרישנה מת כאשר צייד, שטעה בו כצבי, יורה בו בנקודה הפגיעה שלו - כף רגלו - וחמשת האחים, יחד עם דראופאדי וכלב שמצטרף אליהם (דהארמה, אביו של יהודהיסטירה, בתחפושת), יצאו לדרך. לשמים של אינדרה. אחד אחד הם נופלים בדרך, ויודהיסטירה לבדה מגיעה לשער השמים. לאחר בדיקות נוספות של נאמנותו וקביעותו, הוא סוף סוף מתאחד עם אחיו ודראופאדי, כמו גם עם אויביו, הקאוראווה, כדי ליהנות מאושר תמידי.

החלקה המרכזית מהווה מעט יותר מחמישית מסך העבודה. שאר השיר מתייחס למגוון רחב של מיתוסים ואגדות, כולל הרומנטיקה של דמאיאנטי ובעלה נאלה (שממר את ממלכתו בדיוק כמו שיודהיסטירה מהמרת את שלו) והאגדה על סאביטרי, שהתמסרותו לבעלה המת משכנעת את יאמה , אל המוות, להחזיר אותו לחיים. השיר מכיל גם תיאורים של מקומות עלייה לרגל.

יחד עם העלילה הבסיסית שלה וסיפורי מיתוסים רבים, מהבהראטה חושף את התפתחות ההינדואיזם ויחסיו עם דתות אחרות במהלך חיבורו. התקופה בה התגבש האפוס הייתה תקופה של מעבר מהקרבה וודית להינדואיזם עדתי, כמו גם תקופה של אינטראקציה - לפעמים ידידותית, לפעמים עוינת - עם בודהיזם וג'ייניזם. קטעים שונים בשיר מבטאים אמונות שונות, לרוב במתח יצירתי. חלקים מסוימים - כגון נאראניה (חלק מספר 13), ה Bhagavadgita (ספר 6), ה אנוגיטה (ספר 14), ו הריבמשה- הם מקורות חשובים לתיאולוגיה המוקדמת של וישנבה, שבהם קרישנה הוא אווטאר של האל וישנו. מעל לכל, ה מהבהראטה היא חשיפה לדהרמה (קודים של התנהגות), כולל התנהלות נכונה של מלך, של לוחם, של אדם שחי בזמנים של פורענות, ושל אדם המבקש להשיג מוקשה (חופש מסמסרה, או לידה מחדש). השיר מדגים שוב ושוב שהקודים המתנגשים של דהרמה הם כל כך "עדינים" שבמצבים מסוימים, הגיבור לא יכול שלא להפר אותם מבחינה כלשהי, לא משנה איזו בחירה הוא עושה.

ה מהבהראטה הסיפור סופר מחדש בסנסקריט בכתב ובעל פה ובגרסאות לשונות ברחבי דרום ודרום מזרח אסיה. תקריותיה השונות הצטיינו באבן, בעיקר בתבליטים מפוסלים באנגקור וואט ובאנגקור תום בקמבודיה ובציורי מיניאטורה הודיים.