דלאי ​​לאמה מגנה בפומבי את מערכת הקאסטות ההודית העתיקה

דלאי ​​לאמה מגנה בפומבי את מערכת הקאסטות ההודית העתיקה


We are searching data for your request:

Forums and discussions:
Manuals and reference books:
Data from registers:
Wait the end of the search in all databases.
Upon completion, a link will appear to access the found materials.

הדלאי לאמה דיבר על מערכת הקאסטות המפלה בהודו, שאפשר לעקוב אחריה כ -2000 שנה ועדיין נהוגה באזורים מסוימים כיום.

ה"אינדיאן אקספרס "מדווח כי המנהיג הרוחני הטיבטי אמר לקבוצה במתחם המקדש צוגלאגחאנג שבמקלוד גנג ', הודו, כי עליהם להתנער ממערכת הקסטות למען האיחוד.

“יותר מדי דגש על הבדלים - לאום, אמונה דתית. אפילו בתוך אותה אמונה או לאום דתיים, אנו מבדילים - משפחה עשירה, משפחה ענייה ", אמר הדלאי לאמה ליותר מ -1,000 תיירים זרים שביקרו במקדש.

"בהודו, אני חושב שמערכת הקאסטות גרועה מאוד. בגיל צעיר לא אכפת להם, אך בהדרגה אנו מראים לאחינו ואחיותינו הצעירים את ההבדלים במערכת הקאסטות ".

מערכת הקאסטות העתיקה בהודו

במתווה רחב, מערכת הקאסטות מכתיבה שנישואין מתרחשים רק בתוך הקאסטה, שהם מתוקנים על ידי לידה, וכי כל קסטה קשורה לעיסוק מסורתי, כגון אריגה או ספרה. עקרונות דתיים הינדים מונחים ביסוד ההיררכיה של הקאסטות ומגבילים את הדרכים בהן השחקנים יכולים לקיים אינטראקציה.

מחקר שנערך באוכלוסיות גנטיות בהודו שנערך בשנת 2013 העלה כי מערכת הקסטות ההודית נפוצה בחברה בדרום אסיה במשך כ -2000 שנה. החוקרים גילו שאוכלוסיות שונות החלו להתערבב בהודו לפני כ- 4200 שנה, אך הפסיקו להתערבב לפני כ -1900 שנה. תוצאות אלו נתמכו ברמזים שנמצאו בטקסטים עתיקים המצביעים על הבחנות מעמדיות קיימות מאז לפני כ- 3000-3500 שנה. חלוקות הקאסטה התחזקו לפני כשני אלפים.

שלוש קבוצות עיקריות של אנשים-כוהנים, אצולה ואנשים פשוטים-זוהו באוסף המזמורים הסנסקריטיים בן 3500 שנה המכונה ריגוודה. קבוצה רביעית, שנקראה שודרה (המעמד הנמוך ביותר), הוזכרה בשנת 1000 לפני הספירה. אף על פי כן, רק בשנת 100 לפני הספירה הזכיר הטקסט הקדוש מנוסרוטי איסור ישיר על נישואים ברחבי קסטות. מגבלה זו משקפת את תוצאות הניתוח הגנטי.

סטריאוגרפיה משנת 1922 של ילדים הינדים בעלי מעמד גבוה, בומביי, הודו. ( )

'הבלתי ניתנים לנגיעה'

מערכת הקסטות מקושרת לאמונה הינדית בארבעת הוורנות - מסדר ומדרג אנשים לפי הטוהר הרוחני "המולד" שלהם. בעמדה הגבוהה ביותר נמצאים הכוהנים, ברהמינים. הלוחמים, קשטרייאס, הם הבאים והוואשיאס, סוחרים, עוקבים אחריהם. הקאסטה הנמוכה ביותר שייכת לשורדות (פועלים, אומנים ומשרתים העוסקים בעבודה "טמאה" טקסית.) קסטת שודרה הייתה ידועה בעבר כ"בלתי ניתנת לנגיעה "והם הופלו לרעה - מכיוון שאינם יכולים לשתות מבארות המשמשות קסטות גבוהות יותר, להשתתף בטקסים דתיים, או אפילו לצללים שלהם נופלים על ברהמינים.

כיום, החוקה ההודית אוסרת על שימוש ב"בלתי נגוע "לתיאור חברי קסטת שודרה או אפליה על בסיס קסטה. עם זאת, הוא נותר חשוב למנהגי הדת וממשיך להיות תחום חיים מפריד בהודו כיום.

  • מחקר גנטי חושף את מקור מערכת הקאסטות בהודו
  • טיבט נלחמת לשימור התרבות באמצעות הגנה על כתבי קודש עתיקים
  • ממשלת סין אומרת שהם יחליטו למי הדלאי לאמה יתגלגל מחדש

אישה 'בלתי ניתנת לנגיעה' במומבאי, על פי מערכת הקאסטות ההודית, 1942

הדלאי לאמה קורא להפסיק את מערכת הקאסטות

הדלאי לאמה שיבח את הודו על אלפי שנים של היסטוריה המכבדת את כל המסורות הדתיות.

"הודו היא ביתם של כל המסורות הדתיות הגדולות בעולם וגם מכבדת את הלא-מאמינים. זה באמת נפלא ומשהו להתגאות בו", אמר.

הוא הוסיף כי מערכת הקאסטות היא הפיגור היחיד שנותר בהודו ומחלק אותה.

"הגיע הזמן לוותר על הרעיון הישן הזה של מערכת הקאסטות", אמר.

הדלאי למה הוסיף כי אחת הדרכים להשיג זאת היא שילמדו ילדים על ערכים פנימיים ועקרונות מוסריים בבתי הספר, במקום גישה מרוכזת בעצמם.

התמונה העליונה: תמונות מתוך כתב היד "שבעים ושניים דגימות של קאסטות בהודו." ( & )

עד אפריל הולוואי


המנהיג הרוחני הטיבטי, הוד קדושתו הדלאי לאמה עם השר הראשי של קרנטאקה סידרמאיה וחבר הקונגרס מאלקרג'ון חארג 'במהלך יום עיון בנושא צדק חברתי ובר אמבדקר ובנגלורו ביום שלישי. צילום/PTI

בנגלורו: “ הודו היא הגורו שלנו ואנחנו צ'לאות אנחנו צ'לות אמינות, כי שמרנו על הידע העתיק שלך,#8221 המנהיג הרוחני הטיבטי, אמר הוד קדושתו הדלאי לאמה מוקדם יותר היום, נאום בסמינר ברמת המדינה בנושא & #8216 צדק חברתי וד"ר בר אמבדקר בבנגלורו.

הסמינר נערך גם על ידי כבוד השר הראשי של קרנטקה, שרי סידהרמאיה ומנהיג מפלגת הקונגרס בלוק סבהא, שרי מיליקארג'ונה קארגע יחד עם נציגי ממשלת קרנטקה ומאות מעריצי המנהיג הבודהיסטי הטיבטי. סמינר הצדק החברתי ו- BR Ambedkar ’ אורגן על ידי משרד המשפטים החברתיים בממשלת מדינת Karnataka לציון יום השנה ה -125 להולדת אמבדקר.

כבודו של הדלאי לאמה, המכנה את עצמו שליח הערכים והידע ההודי העתיק, אמר כי אני גם מחשיב את עצמי כבן של הודו מכיוון שכל חלק בתאי המוח שלי מלא בידע הודי עתיק וגופי בגלל אורז הודי. ודאל. ”

על הערכים והידע ההודי הקדום, אמר קדושתו "הוא אינו עתיק, אלא הרלוונטי ביותר", וכי יש להחיות אותו במדינה. ידע וערכים הודיים עתיקים, יחד עם טכנולוגיה מודרנית, יכולים לעשות טוב למדינה שכן אפשר להשיג נוחות נפשית עם ידע עתיק ונוחות פיזית באמצעות ידע מודרני, הוא אמר לקהל בנגלור הנשפה.

בנאומו הדגיש קדושתו גם את תפקיד החינוך במיגור העוול החברתי, במיוחד האפליה המבוססת על קהילות בהודו. באמצעות החינוך, הוא אמר שיש "תחושה של שוויון, כך שיוכלו לבנות ביטחון עצמי. באמצעות ביטחון עצמי, עבודה קשה וחינוך פעם יכולים להשיג שוויון.

עוד הוא מחה על כך שמחסור בצדק חברתי בשם הקסטה אינו מהדת, אלא זה היה ממערכות חברתיות קיימות כמו מערכת פיאודלית.


דלאי ​​לאמה מגנה בפומבי את מערכת הקאסטות ההודית העתיקה - היסטוריה

הוד קדושתו הדלאי לאמה פונה לחברי האגודה הבודהיסטית לנוער בהודו, סנקיסה וסטודנטים ומרצים מהמכון ההודי לתקשורת המונים במעונו בדארמסלה, HP, הודו ב -15 בנובמבר 2019. צילום: טנזין צ'ורג'ור/OHHDL

Dharamshala: הוד קדושתו הדלאי לאמה נפגש עם נציגי האגודה הבודהיסטית לנוער בהודו, סנקיסה ומשלחת סטודנטים ואנשי סגל מהמכון ההודי לתקשורת המונים, דלהי. משלחת סנקיסה כוללת בין השאר תלמידים, מורים, רופאים ומהנדסים מ -13 מדינות.

קדושתו החלה בשיחתו עמם בהצהרה כי מחויבותו העיקרית היא לקדם את תרגול האלטרואיזם, מוחו המתעורר של בודהיצ'יטה.

"אנו מעודדים לראות את כל הישויות החיות כיקרות כמו אמנו. ישנן ישויות בגלקסיות אחרות שאיתן אין לנו מגע ישיר. כאן בעולם הזה, יש בעלי חיים, ציפורים, חרקים, תולעים וכדומה, שקשה לעזור להם כי אין להם שפה. עם זאת, אנו יכולים לעשות משהו למען בני האדם שלנו, מכיוון שאנו יכולים לתקשר עם אנשים שהם זהים מבחינה נפשית, פיזית ורגשית כמונו. אימון בחמלה מביא לאנשים שקט נפשי - זה מביא אושר.

"כשאנחנו מתוסכלים, כועסים או מלאי פחד, אין לנו שקט נפשי. כסף, תהילה וכוח לא מביאים שקט נפשי, אבל תשומת לב לחמלה כן. לילדים צעירים לא אכפת מהאמונה, הלאום או הגזע של חבריהם, כל עוד הם מחייכים ומשחקים בעליזות יחד. זו הרוח שכולנו צריכים.

"לרוע המזל, החינוך המודרני נותן מעט הדרכה כיצד להתמודד עם רגשותינו המטרידים ולהשיג שלווה פנימית. מאידך גיסא, במשך יותר מ -3000 שנה שגשגו כאן בהודו המושגים "אהימסה" - מניעה מלפגוע באחרים ו"קארונה " - טיפוח מוטיבציה חמלה. שיטות אלה היו קיימות לפני הבודהה.

"במקור הטיבטים היו נוודים ולוחמים, אבל לאחר שנתקלנו בבודהיזם, נהיה שלווים יותר. במאה השביעית החליט המלך הטיבטי לדגמן צורת כתיבה טיבטית בדוגמה ההודית. ואז במאה השמינית, מלך אחר, למרות יחסיו ההדוקים עם סין, בחר להכניס את הבודהיזם לטיבט מהודו.

"הוא הזמין מלומד גדול, נזיר שהיה פילוסוף והגיון בשם שאנטרקשיטה מאוניברסיטת נלנדה. שנטראקשיטה המליץ ​​לתרגם ספרות בודהיסטית הודית לטיבטי, וכתוצאה מכך יש לנו אוסף של 300 כרכים של כתבי הקודש. 100 כרכים מכילים רשומות של דברי הבודהה, 200 הנותרים או יותר מורכבים מפרשנויות של מאסטרים הודים הבאים. בתהליך התרגום, השפה הטיבטית התעשרה עמוקות. כעת זהו המדיום המדויק ביותר להסברת המחשבה הבודהיסטית.

"חסידי מסורת הפאלי מסתמכים על סמכותם של דברי הבודהה. חסידי מסורת הנלנדה, כמונו הטיבטים, מסתמכים על היגיון והגיון. אנו שואלים "למה? מדוע בודהה לימד זאת? למה הוא התכוון? " למסורת הסינית לא היה עניין רב בהגיון ובניתוח. מתרגלים סינים רבים דגלו בריכוז ומדיטציה לא מושגית. שנטרקשיטה צפה למתח בין נקודת מבט זו לבין גישתו ההגיונית והאנליטית.

"הוא יעץ למלך הטיבטי להזמין את תלמידו הראשון, קמאלשילה, לטיבט להתווכח עם הנזירים הסינים. לאחר שהביס את נקודת המבט הסינית, הדגיש קמאלשילה לימוד ומדיטציה אנליטית. גישה זו העניקה לנו את הביטחון להיכנס לדיונים פוריים עם מדענים מודרניים בנושאים כמו קוסמולוגיה, נוירוביולוגיה, פיזיקה ופסיכולוגיה ".

קדושתו הבהירה כי הוא מחויב לקידום ערכי אנוש בסיסיים, לעידוד הרמוניה בין-דתית ולשימור הידע והתרבות הטיבטית. הוא ציטט מאסטר טיבטי מהמאה ה -15 שהכריז כי עד שאור הודו הגיעה לטיבט, למרות היותה ארץ השלגים, היא נשארה חשוכה. קדושתו הוסיפה כי שימור טיבט של מסורת הנלנדה הוא מקור גאווה אמיתי.

הוא ציין כי בעבר הודו יצרה חוקרים והוגים גדולים שפיתחו הבנה עשירה של פעולות המוח והרגשות - ידע בעל תועלת מכרעת לרבים בעולם כיום. מכיוון שהוא מאמין כי להודו יש את ההזדמנות והיכולת לשלב בין ידע עתיק זה לחינוך מודרני, הוא מחויב לנסות להחיות את הערכתו.

בתשובה לשאלות הקהל הבהיר קדושתו את התרומה של 'אהימסה' ו'קארונה 'לטיפוח הרמוניה דתית. כאשר יש כוונה בסיסית לא להזיק, יתכן שיש ויכוחים, אך אין אלימות.

הוא יעץ כי ריכוז עצמי מדי עלול לגרום לחרדה ודיכאון. תרופה יעילה היא טיפוח תחושת אלטרואיזם תוך התחשבות באנושות כולה. הערכת אחדות האנושות מובילה אותנו להכיר בשוויון המהותי שלנו כבני אדם. הוא ציין כי הבודהה התנגד לחלוקה בין הקאסטות.

"כיום, בעזרת הטכנולוגיה, האנושות כולה היא קהילה אחת."

כשנשאל כיצד לחלוק טוב יותר את התרבות הטיבטית עם שאר העולם, העיר קדושתו כי לפני 1959 היו מי שהתייחסו לבודהיזם הטיבטי כאלאיזם, כאילו אין מדובר במסורת אותנטית. כיום, הוא מכובד כראוי היורש של מסורת הנלנדה, מערכת שאפילו מושכת את ההתעניינות של מדענים מודרניים.

נשאל לגבי גלגולו הבא, קדושתו נזכרה שכאשר, בהזדמנות קודמת, עיתונאי שאל על כך, הוא הסיר את המשקפיים, הסתכל לו בעיניים ושאל, "אתה חושב שיש מה למהר?" הוא ציין כי נראה כי קשיחים סינים מסוימים מעוניינים מאוד לדעת את התשובה לכך, אך הם יצטרכו לחכות עוד 30 או 40 שנה כדי לברר זאת.

"עתידו של הדלאי למה באמת בידי. לפני שאמות, אכתוב צוואה. ואני חושב שאני כנראה אחזור באיזו קהילה בודהיסטית. עם זאת, כבר בשנת 1969 הבהרתי כי אם יהיה דלאי לאמה ה -15 יהיה או לא העם הטיבטי. זה לא כל כך חשוב. אין גלגול נשמות של הבודהה, אך תורתו שורדת. אין גלגולים של אדוני הנאלנדה, אבל כתביהם נשארים. במקרה שלי, ספרים והקלטות של השיחות שלי יהיו שם.

חברי הקהל מאזינים לכבוד קדושתו הדלאי למה במהלך פגישתו עם בודהיסטים הודים וסטודנטים לתקשורת המונים במעונו בדארמסלה, HP, הודו ב -15 בנובמבר 2019. צילום: טנזין צ'ואור/OHHDL

כבודו הדלאי לאמה מדבר עם בודהיסטים הודים וסטודנטים לתקשורת המונים במעונו בדארמסלה, HP, הודו ב -15 בנובמבר 2019. צילום: טנזין צ'ורג'ור/OHHDL

חבר הקהל שואל את הוד קדושתו הדלאי לאמה במהלך פגישתו עם בודהיסטים הודים וסטודנטים לתקשורת המונים במעונו בדארמסלה, HP, הודו ב -15 בנובמבר 2019. צילום: טנזין צ'ואור/OHHDL


גם בחדשות

קיץ 2021 מגזין הלר: מכתב מהדיקן

במכתב לקהילת הלר, דיקן דיוויד וייל מציע את מחשבותיו על אחריות הצופים לפעול, ועל הדרכים הרבות לחולל שינוי חברתי חיובי בעולם של היום.

יצירת קשרים עם ה- B Connect החדש

ההתקשרות עם בוגרי ברנדסיה ובוגרי הלר קלה מתמיד עם פלטפורמת B Connect שהושקה לאחרונה, המרכז של ברנדייס לרשת בוגרים וחונכות.

בניית קהילה יצירתית במהלך שנת לימודים במגפה

מאתגרי הליכה וירטואליים ועד טריוויה של ליל כל הקדושים וטיולים במרחק חברתי, תלמידי הלר מצאו דרכים להישאר מחוברות במהלך שנת לימודים מאתגרת.

זכויות יוצרים 2021, בית הספר הלר למדיניות חברתית וניהול באוניברסיטת ברנדייס


הודו, הפרה והלאומיות הדתית

האינדואיזם, והודו באופן כללי, נקשר קשר נרחב עם הערצת הפרות, כאשר רבים במדינות המערב האמינו כי הודו היא מדינה צמחונית. אבל אמונה זו, במידה מסוימת, תוכננה בפומבי על ידי אינטרסים מיוחדים וכוחות פוליטיים.

בדומה לארצות הברית, הודו עוברת תנועה לאומנית דתית כשראש הממשלה נרנדרה מודי עומד בראש. התעוררות פוסט-קולוניאלית זו הניעה רבים לייצר מיתולוגיות לאומיות חדשות, כולל אלה הקשורות להיסטוריה הצמחונית של ההינדואיזם ולנוף הדתי של הודו כולה.

שלא כמו במערב, הצמחונות לא בהכרח הונעה על ידי חששות לרווחת בעלי החיים אלא הודיעה על ידי מסורת ומבנה הקסטה. האוכל הפך לכוח דתי-פוליטי רב עוצמה שהדיר חלקם ודחף אחרים לעמדות כוח.

כדי להבין טוב יותר כיצד הצמחונות הפכה לכוח כה מכריע, הבה נחזור כמה אלפי שנים אחורה לשנותיו הראשונות של ההינדואיזם. הקבוצות ההודו-אריות שהיגרו לאזור עמק נהר האינדוס בסביבות 1800–1500 לפני הספירה הביאו איתן טקסים רבים, כולל הקרבת אש.

הוודות עשירות בדוגמאות הקשורות לקורבנות פרה ושימוש במוצרים מן החי כגון חלב, חמאה וג'י. בדוגמה אחת, האל ההינדי אינדרה מגלה העדפה לשוורים (Rigveda X.28.3c) ואילו אגני מעדיף פרה עקרה (Rigveda VIII.43.11). משתי הדוגמאות הללו, ניתן גם לראות כי בקר וזכר נכללו שניהם בתהליך ההקרבה. בדומה לצורות מוכרות אחרות של הקרבת בעלי חיים קדומים, הדגש נשען על התהליך הקפדני של הטקס.

הופעתה של המחשבה האופנישאדית (בערך 800 לפנה"ס עד 200 לפנה"ס) אתגרה ישירות רבים מהטקסים הכרוכים בהקרבת אש בגדול, אם כי לא הגיעו לשיא בגרסה צמחונית ברורה של פרקטיקה דתית כמו בודהיזם וג'ייניזם המתוארכים לאותו דבר יחסי. פרק זמן.

בטקסטים הינדים עתידיים כמו הבהגוואד גיטה וחוקי מאנו הטקסטים רצופים סתירות לכאורה מבחינת צריכת בשר. מאנו אומר (V.28–30),

"האוכל שאוכל מדי יום אפילו את מי שנועד להיות האוכל שלו, אינו חוטא כי הבורא עצמו יצר הן את האוכלים והן את אלה שאוכלים."

קו חשיבה זה מעיד על כך שתפקידם האלוהי של בעלי חיים מסוימים יש לצרוך יצורים אחרים. בתוך מין האנושי, קיים אנלוגי ב- Bhagavad Gita כאשר קרישנה מעודד את ארג'ונה למלא את תפקידו הלוחם, אפילו אם זה אומר להרוג את בני משפחתו.

הסנקציה החיובית הזו לצרוך בשר בעלי חיים מנוגדת לספרי חוק אחרים מאותה תקופה, כולל Yajnavalkya (100–300 לספירה) שאוסרת בו זמנית שחיטת פרה אך מזכירה ברהמינים שאוכלים בשר פרה. ואכן, ברוב המקרים הנרשמים של צריכת פרה, הכוהנים הם המשתתפים.

כיום, יש מעט מהעמימות ההיסטורית סביב מה שיש לקסטות מסוימות לאכול ומה אסור לאכול. מאמר אחד בניו יורק טיימס כותב,

"מערכת הקסטות ההינדית בנויה סביב מזון. בחירות מזון מסמלות דרגות טוהר וזיהום - בשר, במיוחד בקר, מזהם ומעורר אינסטינקטים בסיסיים ".

בנוסף להיותה אופן דתיות, לצריכת בשר בהודו יש השלכות פוליטיות עמוקות. הוא שימש להבחנת קסטות בתוך ההינדואיזם, אך גם לקידום לאומיות דתית. הפרה יושבת במרכז הבמה.

בלפחות 20 מדינות הודו (מתוך 29) נאסרה שחיטת פרה (ניו יורק טיימס הצלת הפרות, הרעבה של הילדים). כ -80% מההודים רואים עצמם הינדים, כשליש מהם מתאמנים במידה מסוימת של צמחונות (ניו יורק טיימס הודו עובדי בקר נלחמים כדי להחזיר את שוק השור).

אף שהצורה הצמחונית הנפוצה ביותר בהודו נמנעת בעיקר מבשר בעלי חיים, חלק גדול ממסורת האוכל ההודי המודרני מתרכז סביב מוצרי חלב, המקיימים תעשיית חקלאות מפעל עצומה.

תאגידים אלה משתמשים בסיפורים מסורתיים הקשורים להינדואיזם כדי למכור את מוצריהם, כולל הסיפור הפופולרי על קרישנה הגונבת חמאה וכדור הארץ שנוצר מאוקיינוס ​​חלב (יאמיני נאראיאן). אף על פי שפרות זכריות נתפסות כקדושות, דרגות ההערצה הגבוהות ביותר מיושמות על הפרות הנקבות שמבצעות באופן "חסר אנוכיות" את חובתן לייצר חלב, גם אם זה אומר להקריב את גופה ואת ילדה (ימיני נאראיאן). על פי ה- USDA (2017), הודו היא יצרנית החלב המובילה בעולם.

תעשיית החלב המופעלת על ידי הינדו זכתה לתגובה ניכרת מצד הינדים צמחוניים קפדניים מפורסמים כמו מהטמה גנדי שאמר פעם,

"אני מצטמרר כשאני רואה את [רפתות החלב] ושואל את עצמי איך אנחנו יכולים להגיד כל דבר לחברים המוסלמים שלנו כל עוד לא נמנע מאלימות כל כך נוראה. אנו אנוכיים עד כדי כך שאין אנו מתביישים לחלוב את הפרה עד הטיפה האחרונה ".

בנאום אחר הוא אמר,

"מה שבאמת נחוץ להגנה על הפרה הוא שההינדים עצמם יטפלו בה, מכיוון שגם הם הורגים אותה ... אם אנחנו רציניים בנוגע להגנה על הפרה, עלינו לעשות סדר בבית שלנו."

בנוסף להיותה יצרנית החלב המובילה בעולם, הודו היא גם יצרנית הבשר הגדולה בעולם, עם היסטוריה ניכרת של אריזת בשר, במיוחד במדינת אוטר פראדש בהודו, שבה יש אוכלוסייה מוסלמית ניכרת.

המוסלמים צורכים בשר בשיעור גבוה יותר מההינדים ונדחקו לתעשיית אריזת הבשר, וייצרו מוצרי בשר לשאר הודו והעולם. הייצוא הגדול ביותר שלהם הוא תאו מים קפואים, אשר ייצגו בשנת 2015 תעשייה של 5 מיליארד דולר (תעשיית הבשר של באפלו בניו יורק טיימס המתמודדת עם כיבוי ממשלתי בהודו).

עם בחירתו של ראש הממשלה נרנדרה מודי, החלה התעוררות הינדו לאומנית ברחבי המדינה, כאשר פרות הפכו לסמל מרכזי. מאז כניסתו של ראש הממשלה מודי בשנת 2014, הוא הנהיג הגבלות רבות נוספות על אריזת בשר, שחלק מהמוסלמים טוענים כי הן מגבלות על המוסלמים לחלוטין.

באחד הראיונות אמרה אשתו של מוסלמי שעובד במפעלי שחיטת התאו,

"אנו מפחדים מהממשלה ההינדית הזו. עסקי הבשר מנוהלים בעיקר על ידי מוסלמים. מה המשמעות של שלב זה? שהם רוצים לגרש אותנו. כדי לגרום לנו להיות מובטלים, או לגרש אותנו "(דחיפה של ניו יורק טיימס מודי לתחייה הינדית הקיסרית של תעשיית הבשר בהודו).

אחרים רואים בכך פחות ביטוי לאיסלאמופוביה מאשר מהלך להגנה על הסביבה. תעשיית הבקר מהווה את החלק הגדול ביותר של גזי חממה הקשורים לבעלי חיים. בתיאוריה, הסרת תעשיית אריזת הבשר צריכה להפחית את מספר הפליטות הקשורות לפרה.

לרוע המזל, תעשיית החלב ותעשיית אריזת הבשר בהכרח קשורים קשר הדוק. לא תוכל לקבל מלאי חלב אינסופי ללא אספקה ​​כמעט אינסופית של פרות תינוקות, מחציתן לא תוכל לייצר חלב (למידע נוסף, קרא פמיניזם, תעשיית החלב ורעות הצמחונות). רבות מהפרות האלה הפכו לחיות משא או פשוט הסתובבו בשדות, ועדיין מייצרות את המתאן המזיק שתרם לגזי החממה המדהימים שהורגים את הסביבה.

כאשר בוחנים את השורשים ההיסטוריים של ההינדואיזם לצד התנועה הלאומנית המודרנית הזו שבמרכזה הפרה, יש להטיל ספק במניעים של חקיקה כזו.

ההינדים תמיד צרכו בשר או מוצרים מן החי, ובתוך הודו הם אכלו במיוחד מהפרה. האם יש לראות את הערצת הפרה כצעד בכיוון של סיום צער בעלי חיים, או שהכוחות הפוליטיים הפכו את הנרטיב הזה על ראשו, תוך שימוש בסמל הפרה ככלי לחלוקה בין הינדים בדרגה גבוהה לקבוצות מיעוט כגון כמוסלמים?

השורשים ההיסטוריים של הצמחונות בהינדואיזם הם מגוונים ויכולים להציע דוגמאות לאופן שבו הדת מתפתחת לאורך אלפי שנים. מוצרי בעלי חיים מרכזיים מאוד בזהותנו האישית ובוודאי בזהותנו הדתית. זהו מקרה מצוין שבו אוכל הופך לפוליטי, וכיצד הפוליטיקאי יכול לסגור קבוצות מיעוט בין אם במקרה או בעיצוב.


הדלאי לאמה האחרון?

בגיל 80 טנזין גיאצו הוא עדיין אייקון בינלאומי, אך עתידו של משרדו - ושל העם הטיבטי - מעולם לא היה מוטל בספק.

אַשׁרַאי. איור צילום מאת מאוריסיו אלח'ו ל"ניו יורק טיימס ". סטייליסטית: קרלה מוסו.

ביום ראשון הרטוב בחודש יוני בפסטיבל גלסטונברי, יותר מ -100,000 איש פרצו באופן ספונטני לביצוע של '' יום הולדת שמח ''. על הבמה, טנזין גיאצו, הדלאי לאמה ה -14, כבה את הנר הבודד על עוגת יום הולדת גדולה בזמן שהצמיד ידה של פטי סמית ', שעמדה לצידו. הנזיר המפורסם ביותר בעולם תקע אז אצבע עבה ברעמת הכסף של סמית. '' מוזיקאים, '' אמר, '' שיער לבן. '' אבל '' הקול והפעולה הגופנית '', הוסיף בבריטון השגשג שלו, '' כוחני. '' כשסמית 'צחקק, המשיך:' ' אז זה מעודד אותי. אני עצמי, כיום בן 80, אבל אני צריך להיות כמוך - יותר פעיל! '

הקהל, שהורגל להבלים טיטניים מהאייקונים שלו - קניה ווסט הכריז על עצמו כ''כוכב הרוק החי הגדול על הפלנטה '' בלילה הקודם - נראה לא בטוח לפני שהתפרץ בקול תרועות ומחיאות כפיים. הדלאי לאמה נכנס אז להמון הסלבריטאים המשוטטים מאחורי הקלעים, וצלע מעט שיש לו ברך רעה. הוא נראה משועשע ותמוה כרגיל בכוסותיו הצבעוניות כשליונל ריצ'י ניגש, והשתחווה, אמר: '' מה שלומך? '' 'טוב, טוב', השיב והצמיד את ידיו של ריצ'י.

כאשר הדלאי לאמה נכנס לחדר ההלבשה, קמתי בחיפזון, וכך גם הנזיר הטיבטי שישב לידי. '' שב, שב ',' אמר ואז הבחין בתצלום בשחור-לבן של צעירים וצעירות עירומים שרוקדים בימיו הראשונים של גלסטונברי. הוא פנה אלי בחיוך שובב ואמר, '' שב בבקשה ותהנה מהצילום. '' לאחר מכן דיבר בנבט טיבטי במהירות עם הנזיר, מפטפט בשמחה: '' ההנאות האלה '', אמר, ' 'הם לא בשבילנו'.

ובכל זאת הנה הוא היה בחלוקו הארגמן-"רק נזיר בודהיסטי פשוט", כפי שהוא מתאר את עצמו-בין החוגגים הצעירים המתלבשים בבריטניה בלבצנאל של 900 דונם בלב הבוצי של הכפר האנגלי, מרוחק באופן בלתי נתפס מעברי הרים, רמה גבוהה וכרי דשא מתגלגלים של מולדתו הטיבטית. במשך הרבה מ -80 שנותיו, הדאלאי לאמה נכח בצמתים מוזרים אלה של דת, בידור וגיאופוליטיקה. בתמונות ישנות תוכלו לראות את הילד בן ה -9 שקיבל את המתנה של שעון פטק פיליפ מהנשיא פרנקלין דלאנו רוזוולט. טוויסט נוסף של הקלידוסקופ חושף אותו מושך בזקנו הרעוע של ראסל ברנד, צוחק בלבבי עם ג'ורג 'בוש בבית הלבן או קורא לך "לחשוב אחרת" בפרסומת של אפל.

אף על פי שהדלאי לאמה עדיין לא השתמש במחשב, המודעה "חושב אחרת" משנות התשעים היא תזכורת לכך שהוא היה קמע הגלובליזציה בשלב המוקדם שלה, בין נפילת חומת ברלין בשנת 1989 לבין פיגועי הטרור של 9 /11. בעידן תמים זה נראה שהניצחון האוניברסלי של הקפיטליזם והדמוקרטיה הליברלית מובטח, כאשר מדינות לאום חדשות הופיעו ברחבי אירופה ואסיה, האיחוד האירופי נוצר, האפרטהייד בדרום אפריקה הסתיים והוכרז שלום בצפון אירלנד. זה יכול להיות רק עניין של זמן עד שגם טיבט תהיה חופשית.

הדלאי לאמה עדיין נוסע במרץ ברחבי העולם תוך שהוא מתלוצץ לעתים קרובות על גילו ('' זמן לומר, 'ביי ביי! '' '). חשבונות הטוויטר, הפייסבוק והאינסטגרם שלו מסייעים להבטיח את מקומו במערבולת העכשווית. אבל הסיבה לטיבט, שפעם חובקה בשקיקה על ידי פוליטיקאים וגם בדרנים, הוקפלה בשנים שלאחר 9/11. העולם התחבר יותר, אך - המוגדר על ידי מלחמות מתגלגלות, פיגועי טרור תכופים והעלייה המהירה של סין - מעורר יותר חרדה ותמיהה מאשר תקווה. הדלאי לאמה עצמו צפה בחוסר אונים ממעונו בדארמסלה, עיירה הודית מרופטת למרגלות הרי ההימלאיה, כאשר ארצו, שכבר נגרמה על ידי המהפכה התרבותית של מאו, נאלצת לתוכנית מודרניזציה לא פחות ממורכבת שמביימת מבייג'ינג.

העוצמה הכלכלית של סין הפכה את הדלאי לאמה לאחריות פוליטית על מספר גדל והולך של מנהיגי העולם, שעכשיו נרתעים ממנו מחשש להזמין את זעמו של סין. על פי הדיווחים, אפילו האפיפיור פרנסיס, האפיפיור הנועז ביותר מזה עשרות שנים, דחה פגישה ברומא בדצמבר האחרון. כאשר הדלאי לאמה ימות, לא ברור כלל מה יקרה לששת מיליון הטיבטים בסין. המפלגה הקומוניסטית הסינית, למרות שהיא אתאיסטית רשמית, תיקח אחריות על מציאת גלגולו של הדלאי לאמה הנוכחי. המנהיג הבא של הקהילה הטיבטית, שיודע ונשלט על ידי המפלגה הקומוניסטית, יכול לסייע לבייג'ינג לבסס את ההגמוניה שלה על טיבט. ואז יש את קהילת הגולים הטיבטים המונה 150 אלף איש, אשר, יותר ויותר פוליטית, מסוכנת בעיקר על ידי הדלאי לאמה. המשורר והפעיל הטיבטי טנזין צונדו, שחלק על הטקטיקה של הדלאי לאמה, אמר לי כי היעדרותו תיצור ואקום עבור הטיבטים. אחיו הצעיר של הדלאי לאמה, טנזין צ'וג'יל, היה נחרץ יותר: '' סיימנו ברגע שקדושתו תיעלם '".

התחושה הטיבטית לבידוד וחוסר אונים יש בסיס היסטורי רחב. בסוף 1951, מכיוון שרבות מהמושבות לשעבר של אירופה באסיה ובאפריקה שאפו להפוך למדינות לאום, כבש צבא השחרור העממי של סין את טיבט. זמן לא רב לאחר מכן הופיעו כרזות ענק של מאו זדונג מול ארמון הפוטלה בלהאסה, מקום מושבו של הדלאי לאמה, באופן מסורתי המנהיג החזק ביותר במסדר הגלוגפה של הבודהיזם הטיבטי והמנהיג הרוחני והזמני של טיבט.

דלאי ​​לאמאס הקודם החזיק בסמכות פוליטית על מדינה עצומה - כפולה מגודל צרפת - שכיסתה מחצית מהרמה הטיבטית ונתמכה במערכת בירוקרטיה ומס. אך הקומוניסטים הסינים טענו כי לטיבט היסטוריה ארוכה כחלק ממולדת סין. למען האמת, מערכת יחסים מורכבת וזורמת התקיימה במשך מאות שנים בין הדלאי לאמות של טיבט לבין שליטיה הקיסריים של סין. בתחילת שנות החמישים, הטיבטים, בראשותם הצעיר מאוד, הדלאי לאמה הנוכחי, לא הצליחו ללחוץ בהצלחה על טענותיהם לעצמאות. הם גם לא יכלו להשיג תמיכה זרה משמעותית. הודו, ששוחררה לאחרונה מהשלטון הבריטי, ניסתה לפתח יחסים הדוקים עם סין, שכנתה הגדולה באסיה. ארה"ב הייתה מוסחת מדי ממלחמת קוריאה מכדי להקדיש תשומת לב רבה לקריאות עזרה מטיבט.

לדאלאי לאמה הייתה ברירה אלא להתמסר לסינים ולאשר את ריבונות סין על טיבט. בתמורה, הובטחה לו אוטונומיה ומותר לו לשמור על תפקיד מוגבל כמנהיג העם הטיבטי. הוא נסע לבייג'ינג בשנת 1954 לפגוש את מאו זדונג והתרשם מתביעות קומוניסטיות לצדק חברתי ושוויון.

אבל התוכנית הסינית לעקור את "'עבדות פיאודלית' 'בטיבט עוררה עד מהרה תרעומת. בשנת 1956 פרץ מרד מזוין במזרח טיבט. אז, סוכנות הביון המרכזית זיהתה את הפוטנציאל של טיבט כבסיס חתרנות נגד סין הקומוניסטית. אחיו הבכור השני של הדלאי לאמה, ג'אלו ת'ונדופ, עזר ל- C.I.A. לאמן בין השאר גרילה טיבטית בקולורדו, ולהצניע אותם בחזרה לטיבט. כמעט כל לוחמי החופש השואפים האלה נתפסו והוצאו להורג. (Gyalo Thondup מאשים כעת לוחמים קרים אמריקאים בשימוש בטיבטים כדי '' לעורר צרות '' עם סין.) ההתקפה האכזרית יותר ויותר של סין הובילה להתקוממות אנטי-סינית גדולה בלהאסה בשנת 1959. כישלונה הכריח את הדלאי לאמה לברוח.

הוא עבר מעבר מסוכן של ההימלאיה כדי להגיע להודו, שם דחה את הסכמו הקודם עם בייג'ין והקים ממשלה בגלות. הדלאי לאמה התחמם במהירות לביתו החדש - הודו נערצה בטיבט כמקום הולדתו של הבודהיזם - ואימצה את מהטמה גנדי כהשראה. אבל המארחים ההודים שלו נזהרו ממנו. Jawaharlal Nehru, ראש ממשלת הודו, היה מחויב לבנות קשר אחים עם מנהיגים סינים. הוא דחה את תוכנית העצמאות של הדלאי למה כפנטזיה. ה- C.I.A. ceased its sponsorship of the Tibetans in exile around the time that Richard Nixon and his national security adviser, Henry Kissinger, reached out to Mao Zedong in the early 1970s. Though Western diplomatic support for the Dalai Lama rose after the Tiananmen Square massacre in 1989, it declined again. By 2008, Britain was actually apologizing for not previously recognizing Tibet as part of China.

The Tibetan homeland, meanwhile, has been radically remade. The area once controlled by the Dalai Lama and his government in Lhasa is now called the Tibet Autonomous Region, although roughly half of the six million Tibetans in China live in provinces adjoining it. The Chinese have tried extensive socioreligious engineering in Tibet. In 1995, Chinese authorities seized the boy the Dalai Lama identified as the next Panchen Lama, the 11th in a distinguished line of incarnate lamas. The Chinese then installed their own candidate, claiming that the emperors of China in Beijing had set up a system to select religious leaders in Tibet. (The whereabouts of the Dalai Lama-nominated Panchen Lama are a state secret in China. It is possible that, if freed from captivity, he would follow the example of the Karmapa, a lama who represents another Buddhist tradition in Tibet, who, though officially recognized by the Chinese authorities, escaped to India in 1999.)

Chinese authorities claim that Tibet, helped by government investments and subsidies, has enjoyed a faster G.D.P. growth rate than all of China. Indeed, Beijing has brought roads, bridges, schools and electricity to the region. In recent years, it has connected the Tibetan plateau to the Chinese coast by a high-altitude railway. But this project of modernization has had ruinous consequences. The glaciers of the Tibetan plateau, which regulate the water supply to the Indus, Brahmaputra, Mekong, Salween, Yangtze and Yellow Rivers, were already retreating because of global warming and are now melting at an alarming rate, threatening the livelihoods of hundreds of millions. Lhasa, the forbidden city of legend, is a sprawl of Chinese-run karaoke bars, massage parlors and gambling dens. The pitiless logic of economic growth — which pushed Tibetan nomads off their grasslands, brought Han Chinese migrants into Tibet’s cities and increased rural-urban inequality — has induced a general feeling of disempowerment.

In recent decades, Tibetan monks and nuns have led demonstrations against Chinese rule. The Communist Party has responded with heavy-handed measures, including: martial law forced resettlement of nomads police stations inside monasteries and ideological re-education campaigns in which dissenters endlessly repeat statements like ‘‘I oppose the Dalai clique’’ and ‘‘I love the Communist Party.’’ Despair has driven more than 140 people, including more than two dozen Buddhist monks and nuns, to the deeply un-Buddhist act of public suicide.

As if in response to these multiple crises in his homeland, the Dalai Lama has embarked on some improbable intellectual journeys. In 2011, he renounced his role as the temporal leader of the Tibetan people and declared that he would focus on his spiritual and cultural commitments. Today, the man who in old photos of Tibet can be seen enacting religious rites wearing a conical yellow hat — in front of thangkas, or scrolls, swarming with scowling monsters and copulating deities — speaks of going ‘‘beyond religion’’ and embracing ‘‘secular ethics’’: principles of selflessness and compassion rooted in the fundamental Buddhist notion of interconnectedness.

Increasingly, the Dalai Lama addresses himself to a nondenominational audience and seems perversely determined to undermine the authority of his own tradition. He has intimated that the next Dalai Lama could be female. He has asserted that certain Buddhist scriptures disproved by science should be abandoned. He has suggested — frequently, during the months that I saw him — that the institution of the Dalai Lama has outlived its purpose. Having embarked in the age of the selfie on a project of self-abnegation, he is now flirting with ever-more-radical ideas. One morning at his Dharamsala residence in May this year, he told me that he may one day travel to China, but not as the Dalai Lama.

The Dalai Lama lives in a heavily guarded hilltop compound in the Dharamsala suburb known as McLeod Ganj. Outsiders are rarely permitted into his private quarters, a two-story building where he sleeps and meditates. But it is not difficult to guess that he enjoys stunning views of the Kangra Valley to the south and of eternally snowy Himalayan peaks to the north. The cawing of crows in the surrounding cedar forest punctuates the chanting from an adjacent temple. Any time of day, you can see aging Tibetan exiles with prayer wheels and beads recreating one of Lhasa’s most famous pilgrim circuits, which runs around the Potala Palace, the 17th-century, thousand-room residence that the Dalai Lama left behind in 1959 and has not seen since.

To reach the modest reception hall where the Dalai Lama meets visitors, you have to negotiate a stringent security cordon the Indian government, concerned about terrorists international and domestic, gives the Dalai Lama its highest level of security. There is usually a long wait before he shuffles in, surrounded by his translator and aides.

I first saw the Dalai Lama in the dusty North Indian town Bodh Gaya in 1985, four years before he won the Nobel Peace Prize. Speaking without notes for an entire day, he explicated, with remarkable vigor, arcane Buddhist texts to a small crowd at the site of the Buddha’s enlightenment. Thirty years later, at our first meeting, in May of last year, he was still highly alert a careful listener, he leaned forward in his chair as he spoke. When I asked him about the spate of self-immolations by Buddhist monks in Tibet, he looked pained.

תמונה

Dalai Lama Publicly Denounces Ancient Indian Caste System - History

His Holiness the 14th Dalai Lama. From wikimedia.org

Responding to a recent statement by His Holiness the Dalai Lama earlier this week that his successor could be born in India, China&rsquos foreign ministry yesterday reaffirmed the government &rsquos position that recognition of the Dalai Lama&rsquos reincarnation can only be approved by Beijing and must be subject to Chinese laws and regulations.*

&ldquoThe institution of reincarnation of the Dalai Lama has been in existence for several hundred years,&rdquo said foreign ministry spokesperson Geng Shuang, speaking at a regular ministry press conference on Tuesday. &ldquoThe 14th Dalai Lama himself was found and recognized following religious rituals and historical conventions and his enthronement was approved by the then-central government. Therefore, reincarnation of living buddhas, including the Dalai Lama, must comply with Chinese laws and regulations and follow religious rituals and historical conventions.&rdquo (ניוזוויק)

In 2007, China&rsquos State Administration for Religious Affairs decreed that all Buddhist reincarnations born within China must obtain the approval of the government to be regarded as valid. Reincarnation applications must be approved by four different governmental bodies&mdashthe religious affairs department of the provincial government, the provincial government itself, the State Administration for Religious Affairs, and the State Council.

Chinese foreign ministry spokesperson Geng Shuang. From presstv.com

&ldquoReincarnation is the unique way of Tibetan Buddhism. It has fixed rituals and systems. The Chinese government has a policy of freedom of religious beliefs. We have the regulation of religious affairs and regulations on the reincarnation of Tibetan Buddhism. We respect and protect such ways of Tibetan Buddhism.&rdquo ( The Hindu )

Many of China&rsquos more than six million Tibetans continue to honor the Dalai Lama, although Beijing has prohibited displays of his image and public demonstrations of devotion, maintaining that the Nobel laureate is a divisive element who encourages violence and separatist activity in ethnically Tibetan parts of China. However, His Holiness has repeatedly stated that he only wishes to see autonomy for Tibet while it remains a part of China.

In an exclusive interview with Reuters published on Monday, the Dalai Lama said that after his death, his next incarnation might be recognized in India, where he has lived in exile since 1959.

&ldquoChina considers Dalai Lama&rsquos reincarnation as something very important. They have more concern about the next Dalai Lama than me,&rdquo His Holiness said. &ldquoIn future, in case you see two Dalai Lamas come, one from here, in free country, one chosen by Chinese, then nobody will trust, nobody will respect [the one chosen by China]. So that&rsquos an additional problem for the Chinese! It&rsquos possible, it can happen.&rdquo (Reuters)

The Dalai Lama also noted that the future role of the Dalai Lama lineage&mdashincluding whether it will be maintained after his death&mdashmay be discussed during a meeting of senior Tibetan lamas and members of the Tibetan community in India later this year.

His Holiness has previously suggested that the lineage of the Dalai Lama could end when he dies. &ldquoThe Dalai Lama institution will cease one day. These man-made institutions will cease,&rdquo His Holiness said in 2014. &ldquoThere is no guarantee that some stupid Dalai Lama won&rsquot come next, who will disgrace himself or herself. That would be very sad. So, much better that a centuries-old tradition should cease at the time of a quite popular Dalai Lama.&rdquo (BBC)

In a public statement in 2011, the Dalai Lama emphasized, &ldquoReincarnation is a phenomenon which should take place either through the voluntary choice of the concerned person or at least on the strength of his or her karma, merit, and prayers. Therefore, the person who reincarnates has sole legitimate authority over where and how he or she takes rebirth and how that reincarnation is to be recognized. It is a reality that no one else can force the person concerned, or manipulate him or her.&rdquo (The Office of His Holiness the Dalai Lama)


From youtube.com

Born in 1935 and now aged 83, the incumbent Dalai Lama was identified as the reincarnation of his predecessor when he was just two years old. The next Dalai Lama would be the 15th incarnation over a continuous period of about 500 years. The current 14th Dalai Lama escaped from Lhasa in 1959 after the Chinese People&rsquos Liberation Army invaded Tibet, fleeing to India, which is now home to some 100,000 Tibetans living in exile.


Teach values without touching faith: Dalai Lama

On Christmas Eve, the Dalai Lama gives a great message to us and also to the world, that despite different traditions or religions, India has stood as an example to the rest of the world that all could peacefully coexist together. A much-needed reminder to our current leaders who are gunning for Majoritarianism against the Prime Minister Modi's declaration that the only code of conduct of the Government should be &lsquoSabka Saath, Sabka Vikas' which is all-inclusiveness.

The Dalai Lama's observation is particularly pertinent and very timely in view of Union Minister Ananth Kumar Hegde mocking at "secularists" and announcing in public on 26th December on national channels the BJP would &ldquochange the Constitution in days to come&rdquo. The minister urged people to identify with their religion or caste, He said, "I will bow to you, you are aware of your blood. But if you claim to be secular, there arises a doubt about who you are." He asserted he would feel "happy" if someone claims with pride that he is a Muslim, or a Christian, or a Lingayat, or a Brahmin, or a Hindu. "Those who, without knowing about their parental blood, call themselves secular, they don't have their own identity…They don't know about their parentage, but they are intellectuals," he said at an event organised by the Brahman Yuva Parishad in Kukanur town in Koppal district on Monday. The union minister's observation is clearly intended to divide the country on the lines of religion, caste and creed and is a sure recipe for national disaster. While our soldiers are put on constant vigil to guard our borders 24࡭ in heat & dust and in extreme cold (in Siachen), some of our elected leaders are doing everything to break the nation from within. Should they be allowed to remain in the parliament? Shouldn't the Election Commission take note and take action against these ministers/ public representatives for their unparliamentary remarks including electoral promise to change the Indian Constitution?

Siddaramaiah, Chief Minister of Karnataka commenting on Hedge's controversial remark said that Hedge has not studied the Constitution. &ldquoEach and every individual in this country is an Indian, and every religion has equal right and opportunity. He does not have this basic knowledge," Siddaramaiah said.

In view of Union Minister Ananth Kumar Hegde's mockery of "Secularists" even to the extent of questioning their parentage, the Dalai Lama's observation, made two days earlier, is a prophetic reminder to our leaders to adhere to its "Sarvadharma" tolerant culture and not to divide the nation on religious, caste and creed lines. Isaac Gomes, Asso. Editor, Church Citizens' Voice.

Bangalore: The Dalai Lama on Sunday suggested that ancient Indian knowledge be taught as an academic subject but without "touching religious faith." The Tibetan spiritual leader said the education system should take care of the physical development as well as the "inner" well- being of students by training their minds.

"We should include in education the inner values without touching religious faith," the 82-year-old Nobel laureate said while delivering a lecture on Education for Wisdom and Compassion to Rebuild Nation, organised by the Seshadripuram Educational Trust here.

The Dalai Lama said that while the Tibetans had still retained the ancient Indian knowledge, it had reached "nirvana" in the land of its origin.

"Usually I keep teasing my Indian friends that this ancient knowledge we learnt from you. You are our teacher, our 'guru ', we are 'chelas' ( disciples) of the Indian guru," he said.

Stating that reviving the ancient Indian knowledge in modern India was one of his commitments, the Dalai Lama said all the knowledge Tibet learnt from India and kept for thousands of years was " immensely useful" in modern times, even in the field of science.

Pointing out that there was some kind of emotional crisis in today's world, he said material things and technology would not solve the problems.

Despite differences in views, all religions carried the "message of love ", the Dalai Lama said, adding that "all the traditions teach about practice of tolerance, forgiveness". "Despite different traditions or religions, India has stood as an example to the rest of the world that all could peacefully coexist together," he said. PTI


Dalai Lama for strong Sino-Indian ties

A fortnight after being denied Papal audience on grounds that it could severely strain the Vatican’s fragile ties with China, the Dalai Lama on Wednesday urged greater cooperation on behalf of the world’s democracies with the communist nation.

Stating that barriers between nations ought to be torn down, the exiled spiritual leader said India and China “could not do without each other.”

“Partnership ties between India and China should be strengthened. The two nations must realize they are interdependent,” he said, while give a public talk on ‘Secular Ethics’ organized by the city’s Chanakya Mandal Pariwar here.

Days after he was denied audience by Pope Francis, the Dalai Lama, in interviews and statements to the foreign press, had batted for Chinese President Xi Jinping remarking that hardliners within the Chinese Communist Party were holding the President back from granting autonomy to Tibet.

The Dalai Lama however skirted any specific references to Tibet’s autonomy in his address, merely saying that he was “a humble individual.”

“I am not as important a person as is made out to be,” he said, urging for greater tolerance and harmony among nations in an age of turmoil.

The Dalai Lama will give another public talk in Nashik district on January 3 organized by Indo-Tibetan Mangal Maitri Sangh.


Indian Religion, Sects and Philosophy 2

This school may be called one of the oldest school of Indian materialism.

It rejects Vedas, rejects ritualism of Vedas and does not believe in god or any other super natural power.

Ajita Kesakambali is thought to be the first Caravaka while Brihaspati is called its founder.

The basic theme of ajivikism is the doctrine of niyati or destiny.

Vaishnavas worship Vishnu

Its beliefs and practices, especially the concepts of Bhakti and Bhakti Yoga, are based largely on the Upanishads, and associated with the Vedas and Puranic texts such as the Bhagavad Gita, and the Padma, Vishnu and Bhagavata Puranas.

Awareness, recognition, and growth of the belief have significantly increased outside of India in recent years.

Devotees of Shiva wear Sacred ash as a sectarian mark on their foreheads and other parts of their bodies with reverence.

In the details of its philosophy and practice, Shaktism resembles Shaivism. However, Shaktas focus most or all worship on Shakti, as the dynamic feminine aspect of the Supreme Divine.

The term Smarta refers to adherents who follow the Vedas and Shastras.

Only a section of south Indian brahmins call themselves Smartas now.

Smartas are followers and propagators of Smriti or religious texts derived from Vedic scriptures. Smarta religion was practiced by people who believed in the authority of the Vedas as well as the basic premise of puranas. As a consequence usually only a brahmin preferred to use this term to refer to his family tradition.

Kshatriyas: warriors, nobles, and kings

Vaishyas: farmers, merchants, and businessmen

Shudras: servants and labourers

Grihastha is the householder's stage, in which one marries and satisfies kāma and artha in one's married and professional life respectively.

Vānaprastha, the retirement stage, is gradual detachment from the material world. This may involve giving over duties to one's children, spending more time in religious practices and embarking on holy pilgrimages.

The Shramana tradition gave rise to Jainism, Buddhism, and Yoga, and was responsible for the related concepts of saṃsāra (the cycle of birth and death) and moksha (liberation from that cycle).

Sramanism, emphasizing thought, hard work and discipline, was one of the three strands of Hindu philosophy.

The other two included Brahmanism, which drew its philosophical essence from Mimamsa

Rejection of the Vedas as revealed texts

Affirmation of Karma and rebirth, Samsara and transmigration of Soul.

Affirmation of the attainment of moksa through Ahimsa, renunciation and austerities

Denial of the efficacy of sacrifices and rituals for purification.
Rejection of the caste system

Maharashtra has the highest number of Jain Population.

(Authors sometimes add two additional categories: the meritorious and demeritorious acts related to karma. These are called puṇya and pāpa respectively)

Tirtankara is a human being who helps in achieving liberation and enlightenment as an "Arihant" by destroying all of their soul constraining (ghati) karmas, became a role-model and leader for those seeking spiritual guidance. There are 24 Tīrthaṅkaras and each of them revitalized the Jain Order.

Jaina tradition identifies Rishabha (Adinath) as the first tirthankara.

Jaina puruna give a list of twelve Chakravarti. One of the greatest Chakravarti mentioned in Jaina scriptures is Bharata.

Vasudeva are violent heroes

prativāsudeva can be termed as villains.

Vasudeva ultimately kills prativasudeva.

Both Digambara and Svetambara communities have continued to develop, almost independently of each other.

Except for some minor differences in rituals and way of life, their belief and practices for the spiritual progress are the same.

The four main sects with a sizable population are Digambara, Svetambara Murtipujaka, Sthanakavasi and Terapanthi.

The Digambaras, like Mahavira, practice total nudity to avoid all attachments.

The Shvetambaras reject nudity as an exterior symbol having no significance on their inner spiritual development.