מי היו הסטודנטים הראשונים בקליפורניה באוניברסיטת קליפורניה?

מי היו הסטודנטים הראשונים בקליפורניה באוניברסיטת קליפורניה?

בתקופות הספרדיות והמקסיקניות של קליפורניה לא היה הרבה השכלה פורמלית. האוניברסיטה הקרובה ביותר הייתה זו של גוודלחרה, שנוסדה בשנת 1792. מושבת היג'ר-פדרס בשנת 1834 הביאה מורים שאולי היו תושבי הקבע הראשונים של המחוז להחזיק בכישורים מקצועיים. ריצ'רד הנרי דנה ג'וניור ביקר באותה שנה בחופשה ממכללת הרווארד. בשנת 1846 רכשה ארה"ב את קליפורניה. אוניברסיטת קליפורניה, שיצירתה הפכה דחופה יותר ככל שנולדו יותר בנים ילידים, סיימה את המחלקה הראשונה שלה בשנת 1873.

אני רוצה לדעת על האדם או האנשים הראשונים מקליפורניה שהלכו לאוניברסיטה, או למדו באחד ממוסדות קודמי אוניברסיטת קליפורניה (האקדמיה קונטרה קוסטה ומכללת קליפורניה), או בית ספר אחר במדינה. בניהם של אנשי עסקים מבוססים כמו הרטנל, לרקין וסטארנס נראים כמועמדים. אולי איזה ילד חכם אפילו נשלח לגוודלחרה עשרות שנים לפני כן.


אחד התלמידים הראשונים שנשלחו לחינוך היה אולי בנו של חוסה דה לה גררה וי נורייגה, חואן חוסה נוריגה, שנשלח לליברפול, אנגליה לצורך חינוך בשנת 1825. כשחזר לקליפורניה בשנת 1831 בערך בגיל 21, הוא חונך במתמטיקה גבוהה יותר על ידי האב פטריק שורט אשר בשנת 1834 יחד עם וויליאם הארטנל, שהעסיק אותו כ נוריגההמדריכה שלו, הקימה את בית הספר/המכללה הראשונים בקליפורניה. נוריגה נפטר בשנת 1833 אך באופן מורשתו, מערכת היחסים בין הרטנל ו קצר, הוביל ישירות ליסודו של "קולג'יו דה סן חוזה".

ההסבר לתיאוריה זו כולל וויליאם הארטנל, המוזכר בשאלה זו וגם בשאלה הבאה המספקת חלק מרקעו:

מי היה הקמעונאי הראשון במונטריי, קליפורניה?

הרטנל התקשר למקורב עסקי בליברפול ג'יימס ברדרסטון מי היה שותף משותף של ג'ון בג של לימה שהיתה שותפה משותפת של McCulloch Hartnell & Co. Brotherston נראה כי היה לו התפקיד הבכיר, והתייחס אליו McCulloch Hartnell & Co כמו "הממסד בקליפורניה". הוא היה אגב ג'ון בגגיסו, נשוי לאחותו, ונראה שכך התחיל הקשר העסקי (בליית ', נמל אדינבורו שבסקוטלנד). אני סוטה!

ברור מכתבים כי Brotherston כתב ל הרטנל ב -7 באוקטובר 1825 וב -20 בינואר 1826 הרטנל שלח את גיסו (אז לעתיד) חואן חוזה נוריגה לטיפול ב Brotherston בליברפול על "השיפור והחינוך" שלו. במכתב הראשון Brotherston מציין את תוכניותיו לחינוך הנער כולל הנושאים אותם ילמד והעלויות הצפויות. המכתב השני נותן רק דו"ח התקדמות קצר לקראת סוף מכתב עסקי. להלן קישורים לאותיות בפועל בכרכי Vallejo:

https://archive.org/details/documentos3305189994vall/page/n443/mode/2up

https://archive.org/details/documentos12449996vall/page/n15/mode/2up

ואז ב- 19 במרץ 1827 חואן חוסה נוריגה עצמו כתב ל הרטנל מליברפול ומפרט את הנושאים שהוא לומד אבל לא אומר הרבה חוץ מזה שהוא עסוק מכדי לכתוב לאחותו!

https://archive.org/details/documentos12449996vall/page/n262/mode/2up

ב -29 באוקטובר 1828 הוא כותב מכתב ארוך יותר להרטנל ממכללת סטוניהורסט בו הוא מספר כי הוא למד בשלושה בתי ספר שונים, הקודמים היו בליברפול ובשרופשייר. מכתב זה ניכר כי הוא מתגעגע לקליפורניה ומדבר על תוכניותיו לחזור לשם, רצוי להימנע מקייפ הורן.

https://archive.org/details/documentos2455129997vall/page/n115/mode/2up

בנקרופט בו "ההיסטוריה של קליפורניה: 1825-1840" מתייחס למכתב לעיל וקובע כי מאוחר יותר התחנך ב "מון." בית הספר תחת הרטנל ו- P.Short. הוא כולל את המידע ש נוריגה נפטר בשנת 1833 ללא נשואה. למעשה בנקרופט אינו נכון מכיוון שבית הספר לא נוסד רשמית עד 1834, לאחר מכן נוריגהמותה.

פרק 5 - 'מנהל בית הספר' שֶׁל דאקין's "חייו של וויליאם הארטנל" מסביר בפירוט את האירועים סביב החזרה של נוריגה, ההתקשרות של האב פטריק שורט כמורה שלו, והקמתו הבאה של "קולג'יו דה סן חוזה".


אוּנִיבֶרְסִיטָה

העורכים שלנו יבדקו את מה שהגשת ויחליטו אם לשנות את המאמר.

אוּנִיבֶרְסִיטָה, מוסד להשכלה גבוהה, הכולל בדרך כלל מכללה לאמנויות ליברליות ומדעים ובתי ספר לתארים מקצועיים ובעל סמכות להעניק תארים בתחומי לימוד שונים. אוניברסיטה שונה ממכללה בכך שהיא בדרך כלל גדולה יותר, בעלת תכנית לימודים רחבה יותר, ומציעה תארים מתקדמים ומקצועיים בנוסף לתארים מתקדמים. למרות שאוניברסיטאות לא קמו במערב עד ימי הביניים באירופה, הן היו קיימות בחלקים מסוימים של אסיה ואפריקה בימי קדם.


איגוד הסטודנטים השחורים ב- SFSU התחיל הכל

1 מתוך 6 BSU_01.jpg 1967 - חברי איגוד הסטודנטים השחורים של מדינת סן פרנסיסקו (משמאל לימין) טום וויליאמס, ג'רי ורנאדו וג'ים גארט .1967 - מנהיגי איגוד הסטודנטים השחורים של מדינת סן פרנסיסקו (משמאל לימין) ג'רי ורנאדו וג'ים גארט. ארט פריש, 1967/The Chronicle הצג עוד הצג פחות

2 מתוך 6 ג'רי ורנאדו, שהיה ממייסדי התאחדות הסטודנטים השחורים במדינת סן פרנסיסקו - ה- BSU הראשון במדינה למעשה, מייצג דיוקן בביתו ביום רביעי 20 בינואר 2010 באוקלנד, קליפורניה. מייק Kepka/The Chronicle הצג יותר הצג פחות

4 מתוך 6 ג'יימס גארט, אקדמאי בדימוס, נזקף לזכותו בהקמת איגוד הסטודנטים השחורים הראשון בארה"ב במדינת סן פרנסיסקו, בשנת 1966. יום שלישי, 12 בינואר, 2010 לאנס איברסן/The Chronicle Show More Show Less

5 מתוך 6 ג'רי ורנאדו, שהיה ממייסדי התאחדות הסטודנטים השחורים במדינת סן פרנסיסקו - ה- BSU הראשון במדינה למעשה, מייצג דיוקן בביתו ביום רביעי 20 בינואר 2010 באוקלנד, קליפורניה. מייק Kepka/The Chronicle הצג יותר הצג פחות

התאחדות הסטודנטים השחורים באוניברסיטת מדינת סן פרנסיסקו הייתה הראשונה בכל בית ספר. ההיסטוריה הרשמית שלה עדיין לא נכתבה, אך ההיסטוריה שבעל פה נשמרת בחיים על ידי שני גברים באמצע שנות ה -60 לחייהם המדברים על אמצע שנות ה -60.

הם ג'ימי גארט וג'רי ורנאדו, שבישלו את הרעיון - קבוצת תמיכה בקולג 'שתפעל למען זכויות אזרח בכל מקום - וסתם אותו למכללות ובתי ספר אחרים. השניים נפגשו כפעילים לתואר ראשון בתחילת 1966 ונפגשו לאחרונה בביתו של גארט כמה דלתות ממרטין לותר קינג ג'וניור שבצפון אוקלנד.

"אכן הצלחנו למלא תפקיד בתנועה רחבה יותר", אומר ורנאדו, עו"ד בדימוס המתגורר בגבעות אוקלנד. "יש איגודי סטודנטים שחורים בכל רחבי העולם. הלכתי לבית הספר לכלכלה בלונדון לביקור באיגוד הסטודנטים השחורים".

"הקבוצה במדינת סן פרנסיסקו היא הראשונה שאנו יודעים להשתמש במונח זה", אומר אקיניל אומוג'ה, פרופסור ללימודים אפריקאים אמריקאים באוניברסיטת ג'ורג'יה סטייט באטלנטה ומוביל במועצה הלאומית למחקרים שחורים. "מאוחר יותר התקיים ועידה בקליפורניה שבה סטודנטים שחורים בקמפוסים אחרים אימצו את השם הזה".

זה היה יותר מאשר שם, והקיצור המתמשך BSU. "הפעילות שהם מנהיגים בה לא רק שינתה את מדינת סן פרנסיסקו. היא שינתה את הגישה ואת ההקשר האקדמי של כל אוניברסיטה במדינה", אומר קנת מונטיירו, דיקן המכללה ללימודי אתניות במדינת סן פרנסיסקו.

המחלקה האקדמית הראשונה ועדיין היחידה מסוגה בארץ, המכללה ללימודי אתניות חוגגת השנה 40 שנה להיווסדה השנה. המכללה ללימודי אתניות יצאה מהמחלקה ללימודי שחורים, שיצאה משביתת הסטודנטים המפורסמת של 1968-69, שיצאה מה- BSU, שיצאה מתוך הימור שעשה גארט בלוס אנג'לס זמן קצר לאחר מהומות ווטס. של 1965.

הימור מנצח

"ההימור היה שתוכל לבנות תנועת סטודנטים שחורים בקמפוס הלבן בעיקר", אומר גארט, בן 67, גם הוא עורך דין ודיקן ההוראה בדימוס במכללת ויסטה קומוניטי (כיום מכללת ברקלי סיטי). "זה הימור שערכו כמה אנשים ב- SNCC (ועדת התיאום לא -אלימים של סטודנטים). אני מהמר שזה יכול לקרות".

בתחילת שנות ה -20 לחייו, גארט כבר היה רוכב חופש ותיק ופעיל נוער. הוא הגיע לסן פרנסיסקו כי הייתה לו משפחה כאן, והוא הגיע לס.פ. ציין במיוחד להתארגן. הרשמה לשיעורים הייתה בעיקר דרך להימנע מווייטנאם.

"כשהגעתי למדינת סן פרנסיסקו, עשיתי ניתוח", אומר גארט, שחילק את אוכלוסיית הסטודנטים השחורים לשלוש קטגוריות: התאחדות הסטודנטים הכושים (NSA), מועדון מאורגן הכולל את כל הסטודנטים השחורים את האחווה והאחווה ואת לאומנים שחורים רדיקליים.

"אז היו אנשים כמוני שלא ידעו מה הם", אומר גארט. "מה שלא הייתי, זה לא היה אחד מאלה."

מפגשי אסטרטגיה

ורנאדו היה אחד מאלה. סטודנטית חדשה בת 21 ממסיסיפי מופרדת, באמצעות חיל האוויר, הייתה נשיאת פרק אלפא פי אלפא, אחווה שחורה, ופעילה ב- NSA. הוא אולי פגש את גארט במסיבה בבית האחים בשדרות הקפיטול ברובע אינגלסייד, אבל הוא לא בטוח. הם החלו לקיים מפגשי אסטרטגיה בפינה של ספריית הקמפוס. שניים הפכו לשלוש. שלושה גדלו לחמש, ואז לשמונה.

לא משנה מה הם עמדו בו, הוא היה צריך שם משלו, ונדרשו שבועיים -שלושה של פגישות עד שהן התיישבו. אחרת, לא הוגשו כללי חברות או חוקי עזר או תקנות התאגדות במשרד פעילויות הסטודנטים.

"לא תכננו את כל הדברים האלה", אומר ורנאדו. "זה רק התחיל לקרות וזה גדל".

על פי "פוצץ את זה!" דיווחו של דיקראן קאראגוזיאן על מרד הקמפוס ב -1968, השם איגוד הסטודנטים השחורים יוחס לסטודנט בשם טרישיה נבארה. הספר מציע שזה רק עניין של שינוי שם ל- NSA, וזו הדרך שבה מספרים לו ורנאדו וגארט.

"מכל המטרות המעשיות, ה- BSU וה- NSA היו זהים", אומר ורנאדו. אך דין מונטיירו אומר כי ה- BSU נוצר כישות נפרדת לחלוטין.

"זה היה רגע קשה", אומר מונטיירו, שהיה צעיר מכדי להיות שם אך למד את הכרונולוגיה. "התאחדות הסטודנטים הכושים לא התקדמה כאילו היה צריך להפסיק אותה".

אבל זה לא יכול היה לעמוד בקצב ה- BSU בראשותו של גארט, ש"מהר מאוד עבר לפוליטיקה והפך את ה- BSU לקבוצת הלחץ החזקה ביותר בקמפוס ", לפי" Blow It Up! "

"הדבר שלנו לא היה פשוט להבין את העולם. החובה שלנו הייתה לשנות אותו", אומר גארט. "כל מי בקמפוס שהזדהה כאדם שחור, בין אם הוא סטודנט, סגל, עבד בחצרות, היית חבר בהתאחדות הסטודנטים השחורים בהגדרה".

גארט היה הכסא הראשון, ורנאדו היה רכז הקמפוס. השמועה הסתיימה, ועד מהרה חיפשו את מומחיותם בקמפוסים אחרים.

"היה לנו סטודנט שהתקשר אלינו מסטנפורד והוא אמר 'יש רק שישה או שבעה מאיתנו, אפשר להקים איגוד סטודנטים שחורים?' "אומר גארט. "עבדנו בכל מוסד שיפתח לנו מרחב: מכללה קהילתית, תיכון, בית ספר יסודי".


פעלולי קלפים פעלולי קלפים בין חצאי משחקי הכדורגל התחילו במשחק הגדול של 1908, כאשר גם השורשים של קליפורניה וגם סטנפורד הופיעו בחולצות לבנות ובכובעי שור שהיו בצבע אחד מבחוץ ובצבע אחר מבפנים. על ידי היפוך המכסים ניתן לייצר עיצובים פשוטים כגון אותיות גוש.

במשחק הגדול של 1914 נמסרו לכל שור קליפורניה סטים של קלפים נוקשים בצבעים משתנים בחיתוך לגודל אחיד. אלה, כשהם מוחזקים בקטע ההשתרשות לפי הכיוון, עשו תבנית יעילה וברורה. במהלך השנים, ועדות פעלולים גאוניות של כרטיסים התפתחו פעלולים משוכללים, מונפשים, כולל "סקריפט Cal" המסורתי שבו נראה כי "Cal" ענק נכתב על ידי עט גדול ובלתי נראה המחליק בצורה חלקה לאורך קטע השתרשות.


ההיסטוריה המתעלמת של גזענות בקליפורניה: מהדורת המכללה

קהילות ברחבי הארץ מפרגוסון, מיזורי ועד בולטימור, מרילנד, חוו התקוממויות גדולות מצד אזרחים שתופסים את מנהיגיהם המקומיים כאדישים כלפי עוולות גזעניות המשפיעות על קהילותיהם. קמפוסים בקולג ', קהילות בפני עצמם, לא היו חסינים-לעתים קרובות מצאו את עצמם מעורבים במחלוקת סביב מעשים גזעניים בעליל שבוצעו על ידי חברי קהילות הקמפוס שלהם. הנטייה של מנהיגי הקמפוסים, כמו גם של העבריינים, לצמצם ולנטרל סוגיות של גזע בקמפוסים במכללות היא מה שהכותב לורנס רוס מתמודד עם בספרו החדש, Blackballed: The Black & amp White Politics of Race on the Campus of America.

בין אם מדובר באנשי אחוות סיגמא אלפא אפסילון באוניברסיטת אוקלהומה שרים קריאות אחים הטוענות כי "לעולם לא יהיה כושי ב- SAE" ובין אם מדובר בחברי אחוות פי גמא דלתא באוניברסיטת טקסס המתלבשים כקציני משמר הגבול ו עובדי בניין "מקסיקניים" במסיבת "רץ לגבול" שלהם, רוס מזכיר לנו כי לא קשה להשיג דוגמאות גלוות ביותר לגזענות בקמפוס במאה ה -21.

מרחוק, רבים מהקליפורנים יצפו בסיקור התקשורתי סביב אירועים אלה וירגישו תחושת נוחות מכך הָהֵן דברים ב הָהֵן מקומות איומים לא קורים כאן שֶׁלָנוּ המדינה ב שֶׁלָנוּ אוניברסיטאות.

למרבה הצער, אותם קליפורנים טועים בגדול. המציאות היא שקליפורניה ואוניברסיטאותיה, שרבות רואות בהן כמקלט לגיוון והכלה, היו וממשיכות להיות מקומות עוינים לאנשים בעלי צבע. לעתים קרובות אנשים חושבים שמכיוון שלקליפורניה אין אותה היסטוריה עם עבדות כמו לדרום, גזענות היא משהו שקורה שם בצד של המדינה. אבל "לקליפורניה יש היסטוריה עשירה של אפליה", אומר רוס, ועל כך מעידות עצרות Ku Klux Klan, גירוש המוני של הלטינים, סעיפים מגבילים בדיור, חופים מופרדים, מרכזי כינוסים במחנות המעצר היפניים, בתי ספר בהפרדה גזעית וכן הלאה. הרבה יותר.

קמפיין ההזדמנויות במכללה פרסם בשנה שעברה סדרת דיווחים על מצבם של סטודנטים צבעוניים במערכות ההשכלה הציבורית בקליפורניה, ונושא אחד עלה: זה לא טוב. השערים למרבית הקמפוסים של אוניברסיטת קליפורניה (UC) ננעלו בפני סטודנטים שחורים ולטינים, שם נשללה שניים מכל שלושה מועמדים שחורים ולטינים. למרות נתונים סטטיסטיים אלה והראיות הגוברות לכך שנאלצים להשתמש רק בגורמים ניטרליים של גזע (כגון מעמד סוציו-אקונומי, דירוג כיתות בתיכון וציוני מבחנים סטנדרטיים) בקבלה פוגעים במאמצי הגיוון הגזעי בקמפוס, פוליטיקאים ובוחרים רבים ממשיכים לדחות את הרעיון שגזענות מערכתית יוצרת חסמים להשכלה גבוהה עבור אנשים צבעוניים בקליפורניה. למשל, רוס מציע שבאמצעות מדיניות ציבורית כמו הצעה 209-האוסרת על שימוש בפעולה מתקנת באוניברסיטאות בקליפורניה-קליפורניה אכן קינתה אי-שוויון גזעי.

בתכלס, רוס אומר שהצעה 209 אוסרת על אנשים להתייחס לעובדה שהמשחק מחוספס: ילדים לבנים משחקים בצד אחד של מגרש הכדורסל עם סל של 10 רגל בעוד ילדים צבעוניים נמצאים בצד השני של אותו מגרש. משחק עם סל של 20 מטר, ואנשים איכשהו הופעלו על מנת להאמין כי פילוס מגרש המשחקים על ידי הכרה בחוסר שוויון זה מספק יתרונות לא הוגנים ובלתי מרוויחים לילדים בעלי צבע.

אבל זה לא מספיק פשוט לשפר את הגישה. נניח שסטודנטים בצבע אכן נכנסים. הקרב הפתגמי לא נגמר ברגע שהם מתקבלים לאוניברסיטה ציבורית בקליפורניה. באמת שהמסע שלהם רק התחיל, ומה שמחכה להם לעתים קרובות במהלך הקריירה בקולג 'מספיק גרוע בשביל שהם רוצים שלא הלכו מלכתחילה.

בספרו, רוס מהרהר בשיחה שניהל עם חברים ותיקים מימיו בקולג 'באוניברסיטת ברקלי בשנות השמונים, שלושים שנה לאחר מכן שלחו את ילדיהם למוסד שאליהם הם מתייחסים בחיבה כאל. ילדיהם-שניהם אפרו-אמריקאים-נזכרים בהרחקה מקבוצות לימוד בקאל, כשהם מוקפים במושבים ריקים בכיתה מכיוון שאף אחד לא רצה לשבת לידם, ותלמידים לבנים צועקים עליהם השמצות גזעניות ומפחידים פיזית. אותם וחבריהם. ודוח שפרסמה לאחרונה אוניברסיטת קליפורניה אומר לנו שהם לא לבד: סטודנטים אפריקאים אמריקאים מרגישים הכי פחות כבוד בקרב כל הקבוצות הגזעיות והאתניות בקמפוס של ברקלי.

תזכורת מהירה גם: לא היו אלה שנות החמישים בליטל רוק, ארקנסו, כאשר סטודנטים אלה חוו זאת. זה היה שנות האלפיים בברקלי, קליפורניה.

רוס מציג מספר דוגמאות נוספות ב כדור שחור של גזענות גלויה בקמפוסים בקליפורניה, שנמתחים עוד משנות השישים ועד לאחרונה כמו שנות ה -2010. הוא מציין כי רק בשש השנים האחרונות ראינו מספר קמפוסים בקליפורניה המתמודדים עם גזענות, כולל התקריות הבאות שתועדו בספרו:

  • סטודנטים מאוניברסיטת קליפורניה, סן דייגו, אירחו "קומפטון קוקוט" במהלך חודש ההיסטוריה השחורה, שעודדה את המשתתפים להתחפש ל"אפרוחי גטו "ולגנגסטרים וכללו תמונות סטריאוטיפיות עלוניהם של אפרו אמריקאים שאוכלים קנטקי פרייד עוף.
  • סטודנטית אפרו -אמריקאית מאוניברסיטת קליפורניה, אירווין הותירה פתק בתרמיל כשהיה בספרייה בקמפוס ובה נכתב "חזור 2 אפריקה, עבד".
  • סטודנט אפרו-אמריקאי באוניברסיטת סן חוזה סטייט ננעץ במנעול אופניים ומגויס על ידי שותפיו הלבנים בדרכים שונות, כגון כינויו "חלק" או "שלוש חמישיות", תליה של דגל הקונפדרציה וכתב את המילה "כושי" על לוח לבן בשטח המשותף של חבילת הקמפוס שלהם, והרבה יותר. (עדכון: סטודנטים אלה פשוט נמצאו חפים מפשע בביצוע פשעי שנאה הקשורים לאירועים אלה.)

לא ייתכן שמנהיגי הקמפוסים ואחרים יבטיחו אקלים בריא בקמפוס ויעבדו בדרכים אנטי-גזעניות כאשר הם אינם מאמינים שגזענות מהווה בעיה (אם כי ראו את ההבדל בין היותם לא-גזניים ואנטי-גזעניים). והעובדה היא שלאמריקנים לבנים, המרכיבים את רוב מנהלי הקולג 'והפקולטה, יש הרבה פחות סיכוי מבני קבוצות גזעיות ואתניות אחרות להאמין שאפליה קיימת כיום. תופעה זו ניכרת מסקר שנערך לאחרונה בקרב נשיאי המכללות, ומצא כי 90 אחוזים מהם סבורים כי יחסי הגזע בקמפוסים שלהם הם בדרך כלל טובים, למרות רגשותיהם של סטודנטים ואנשי צבע רבים המעידים אחרת.

לכן חשוב להכיר בכך שגזענות בקליפורניה הייתה ועודנה בעיה. המשך ההתעלמות מההיסטוריה של הגזענות בקליפורניה, ולאחר מכן צמצום וטריאליזציה של הגזענות כשהיא אכן מרימה את ראשה המכוער בקמפוסים של הקולג 'בקליפורניה, על ידי הטענה שהם פשוט אירועים מבודדים, רק תגבש את מקומה הלא ראוי של הגזענות במערכת ההשכלה הגבוהה שלנו.


מה קרה כאשר המכללה הייתה פנויה?

בימים אלה, שכר לימוד במכללות הציבוריות בדרך כלל עולה חמישה, שבעה, או אפילו 15 אחוזים בשנה אחת, והסטודנטים נושאים על חובות של חמש ושש ספרות כדי לשלם על התואר. קל לשכוח שזה לא תמיד היה כך: מכללות ואוניברסיטאות ציבוריות רבות היו פעם ללא שכר לימוד.

בשנת 1847, מכללת ברוך, כיום חלק ממערכת סיטי אוניברסיטת ניו יורק, נוסדה כאקדמיה החופשית, המכללה הציבורית החופשית הראשונה במדינה. בשנת 1862, חוק מוריל הראשון הקים אוניברסיטאות ציבוריות באמצעות מענקי קרקעות פדרליים, מדינות רבות בחרו שלא לגבות שכר לימוד או שכר לימוד סמלי. המערכת האוניברסיטאית הציבורית בקליפורניה, עדיין הגדולה במדינה, ביטלה את שכר הלימוד שלושה חודשים לאחר שנוסדה בשנת 1868, ובמקום זאת הטילה תשלום עבור שירותים נוספים, כגון שירותי בריאות, שהיו בהתחלה זעירים.

עידן הלימוד החופשי הסתיים, למרבה האירוניה, עם תנועת הסטודנטים של שנות השישים, בדיוק כמו שהקמפוסים הולכים ומתעצמים, מגוונים ודמוקרטיים. רונלד רייגן הפך את אוניברסיטת קליפורניה לשק חבטות מרכזי בקמפיין שלו לשנת מושל קליפורניה ב -1966, בעידודו של מנהל ה- FBI ג'יי אדגר הובר, שראה בפעילי שלום בקמפוסים חתרנים מסוכנים. עם כניסתו לתפקיד, הצליח רייגן לפטר את נשיא UC, קלארק קר - הוא היה אדריכל ההשכלה הגבוהה ההמונית לא רק בקליפורניה, אלא ברחבי המדינה - והעלה את שכר הטרחה במכללות UC לרמות הלימוד המשוערות שנגבות במקומות אחרים.

סיפור דומה קרה בניו יורק. בשנות השישים, השחורים והלטינים היו פחות מחמישית מכל התלמידים בבתי הספר של CUNY, ורובם הוגבלו למסלול שאינו בגרות. אותן מכללות שהציעו ליהודי העיר ולקבוצות מהגרים אחרות הזדמנויות קידום חשובות בשנות השלושים סיכלו את חלומותיו של דור חדש.

באביב 1969, סטודנטים במכללת סיטי ביצעו השתלטות על הקמפוס, ותלו כרזה שהכריזה על בית הספר שפעם היה מכונה "הרווארד העניים" "אוניברסיטת הארלם". אקטיביזם של סטודנטים ותמיכה בקהילה הביאו את מועצת ההשכלה הגבוהה של המדינה להצביע במהירות לפתיחת הקבלה של CUNY לראשונה לכל בוגרי התיכון בעיר. עם זאת, שנים אחדות בלבד לאחר שילוב המכללה במלואה, בשנת 1976, הצביע דירקטוריון CUNY להטיל שכר לימוד בפעם הראשונה. נראה שאזרחים יכולים לתמוך בחינוך חינם, או בחינוך פתוח, אך לא בשניהם.

אז מה רע בחיוב שכר הלימוד?

הלם מדבקות וסלידת חובות מרחיקים רבים שאולי יוכלו לנצל את הסיוע הכספי. מחקרים מראים שתלמידים בעלי הכנסה נמוכה יותר קולטים את המסר כי המכללה היא "יקרה מדי", לעתים קרובות כבר בכיתה ח 'ומקבלים החלטות לגבי עתידם בהתאם. ולפעמים אין מספיק עזרה בכדי להפוך את המכללה למחירים סבירים. בשנים 2007-2008, על פי המכון לנגישות והצלחה במכללות, ל -80 אחוז מתלמידי הקהילה בקהילה לא היה צורך בממוצע מעל 5,000 $.

הבעיה העדינה יותר בחיוב שכר הלימוד היא שזה שינה את מבנה העלויות של ההשכלה הגבוהה. באופן מסורתי רוב המכללות שאינן למטרות רווח זוכות להכנסות מסבסוד ציבורי ופילנתרופיה פרטית וכן משכר לימוד. על פי מחקר שנערך על ידי פרויקט דלתא עלות בשנת 2009, הסיבה העיקרית לכך שמכללות המדינה הגדילו את שכר הלימוד בהיקפים עצומים כאלה - 5 אחוזים בשנה, לאחר האינפלציה, בעשור האחרון - היא שהם מפסידים בהכנסות המדינה ומשתנים. עלויות כלפי סטודנטים. בניגוד לתחומים אחרים במשק שלנו, השכלה גבוהה לא בדיוק הייתה מודל של יעילות או חדשנות. ככל שהעלויות עולות, המכללות הגיבו בהעלאת שכר הלימוד, ואיפשרו להלוואות סטודנטים פדרליות ופרטיות, כמו גם לבנק חזיר משפחתי, לספוג את ההבדל.

האם יש דרכים להחיות ולהילחם באידיאל הרדיקלי של "חינם" בהשכלה הגבוהה? אני רואה שתי אפשרויות: האחד מקשיב לדגם מהמאה ה -19 והשני מזכיר יותר את שנות השישים. ראשית, מכללות חופשיות יכולות להיות מכללות מסורתיות הפרוסות משאבים פילנתרופיים בשילוב חסכנות. בשנת 1859, פיטר קופר, תעשיין ואוטודידקט שהאמין כי החינוך צריך להיות "חופשי כמו מים ואוויר", הקים את איגוד קופר במנהטן. המסירות של המכללה לשכר לימוד חינם (טכנית, כל סטודנט מקבל מלגה מלאה בשווי 35,000 $) פירושה שהיא חייבת לדלג על "תוספות" כמו חדר כושר, התאחדות סטודנטים או אפילו קפיטריה גדולה. מבחר המקצועות שלהם נשאר גם ממוקד היטב בהנדסה, אדריכלות ואמנות.

בנוסף לקופר יוניון, מכללות העבודה, קונסורציום של שבע מכללות פרטיות לאמנויות ליברליות, רבות ממוקמות במסגרות כפריות ובעלות שורשים דתיים, הן חופשיות או לפחות מחויבות לסיום הסטודנטים ללא חובות, ומחייבות את הסטודנטים לעבוד בכל דבר החל משירותי קרקע ועד קבלה, על מנת לפצות את עלויותיהם. (עיין בשתי רשימות נוספות של מכללות בחינם כאן וכאן.)
ilsh

המודל הנוסף לחינוך חינם חוזר לבתי ההוראה ובתי הספר החופשיים של שנות השישים, שם התאגדו קהילות ללמד על נושאים שבדרך כלל נותרו מחוץ למכללות המסורתיות. בעשור האחרון, האינטרנט אפשרה גישה זו של DIY בקנה מידה רחב יותר מאי פעם. כדור הארץ האקדמי, OpenEd, קונסורציום OpenCourseWare, חיבורים, קונסורציום מכללת הקהילה הקהילתית למשאבי חינוך פתוחים, ויקברסיטי, YouTube EDU ו- iTunesU, כל אחד מהם הוא יקום עצום של תוכן חינוכי פתוח ופתוח, בין אם בהרצאות עצמאיות, המאורגן ליחידות קצרות. או קורסים באורך מלא.

ניסיונות לנצל את עושר החומר הזה ולארגן קהילות למידה חופשיות עדיין נמצאים בשלבי ההתחלה. הם כוללים את OpenLearn, קהילה מקוונת המאורגנת סביב משאבי לימוד פתוחים על ידי האוניברסיטה הפתוחה בבריטניה בית הספר לכל, ו- Unclasses - שתי הפלטפורמות בהן יכולים המורים למצוא סטודנטים, ואוניברסיטת Peer2Peer, "קהילה מקוונת של קבוצות לימוד פתוחות לאוניברסיטה קצרה. -קורסים ברמה. ” כמו כן, אוניברסיטת העם היא עמותה מקוונת בלבד המציעה תואר ראשון במנהל עסקים ומדעי המחשב באמצעות טקסטים פתוחים. ואתה יכול גם להקים קהילת למידה חופשית בשטח, כפי שעשתה מרי בלקברן בניסוי הקטן שלה, בית הספר אנהוק או להשתמש בפלטפורמה כמו NaMaYa כדי להקים בית ספר משלך בחינם.

חינוך הוא זכות. מכללה חופשית היא חלק חשוב בתנועה להפוך את הזכות הזו לזמינה לכולם.


היסטוריה מהירה של רפורמת החינוך, זכויות האזרח ומשבר הלוואות הסטודנטים

סוף הלימודים החופשיים החל לפני כן עם הצעת החוק של ה- GI והתנופה הכלכלית לאחר מלחמת העולם השנייה. גורמים אלה הגדילו באופן דרמטי את מספר המשפחות שיכולות להרשות לעצמן קולג 'בארצות הברית (דבר שרוב האנשים זוכרים בחיבה). עסקים החלו גם לדרוש תואר אקדמי בערך בתקופה זו.

כמה דמי מכללה החלו לעלות ממלחמת העולם השנייה עד שנות ה -60 ומאה ה -2017. איבדנו את קנדי ​​ו- LBJ נכנס לתפקיד, אך עלויות המכללה נותרו נמוכות יחסית. מחאות סטודנטים, תמיכה מצד דמויות כמו מרטין לותר קינג ותרבות משתנה הביאו לכך ש- LBJ סוחפת את חקיקת הימין האזרחי מ- 63 ′ – 68 ′ כולל חוק ג'ונסון ’s משנת 1965. ראה רשימה מלאה של חקיקת זכויות האזרח של ג'ונסון כדי להבין באמת מדוע הצדדים התחלפו ומשבר הלוואות לסטודנטים החל.

ניתן לטעון כי חקיקה מכוונת היטב של ג'ונסון יצרה זרם עצום של אמריקאים זכאים לקולג '. במקום להמשיך את המסורת של מכללות ציבוריות ללא שכר לימוד על ידי הגדלת מימון המס כדי לענות על דרישות אלה, החלו מדינות להפחית את המימון לתלמיד בכל רחבי העולם, ובתי ספר ממלכתיים החלו לגבות שכר לימוד בפעם הראשונה מאז חוק מוריל לנד-גרנד ( מוסבר להלן).

משבר החובות הנוכחי לסטודנטים אומץ היטב עם איגוד שיווק הלוואות הסטודנטים של ניקסון (aka Sallie Mae). סאלי מיי נועדה כדרך להבטיח לסטודנטים כספים עבור שכר הלימוד במקום זאת, היא העלתה את עלות החינוך באופן אקספוננציאלי לסטודנטים ומשלמי המסים כאחד.

מסאלי מיי ועד היום אנו יכולים לאתר ירידות עקביות ורציפות במימון המדינה לכל סטודנט למכללות ציבוריות ועלויות שכר הלימוד העולות במהירות בכל המכללות (ציבוריות ופרטיות).

עוּבדָה: האגודה לשיווק הלוואות לסטודנטים הוקמה במקור בשנת 1972 כמפעל בחסות ממשלה (GSE) והחל להפריט את פעילותו בשנת 1997, תהליך אותו השלימה בסוף 2004 כאשר הקונגרס הפסיק את אמנתו הפדרלית, וסיים את קשריו עם הממשלה. . למידע נוסף על סאלי מיי.


הפיגוע ב -1927 שנותר את הטבח הקטלני ביותר באמריקה

קולומביין. וירג'יניה טק. אוניברסיטת טקסס. סנדי הוק. ההיסטוריה הנוראה של ירי ביה"ס באמריקה היא רשימה שחבריה אינם יכולים להיקרא לבדם. דברו על כל אחד, והאחרים תמיד מרחפים בפריפריה. אבל שם אחד כמעט ולא מוזכר בין האחרים, הטבח הוותיק והקטלני ביותר בהיסטוריה של ארה"ב: פיגוע בית הספר לבת '.

בשנת 1927, באת 'היה כפר כפרי של 300 איש למרות מיקומו עשרה קילומטרים מלנסינג, בירת המדינה. המכון המקומי ללמידה היה בית הספר המאוחד של באת ', שנבנה רק חמש שנים קודם לכן כדי להחליף את בתי הספר החדרים הפזורים באדמה החקלאית שמסביב. היו בו 314 תלמידים מרחבי האזור, רבים מבניהם ובנותיהם של חקלאים. חלק מהתלמידים הועסקו, וכולם לקחו שיעורים עם חבריהם במהלך היסודי והתיכון.

18 במאי היה יום השיעורים האחרון של התלמידים באותה שנה, אך בשעה 8:45 התפוצץ האגף הצפוני של המבנה בן שלוש הקומות בכוח כזה שהבום נשמע קילומטרים משם.

ידענו שזה בא מבאת ', אבל לא ידענו מה זה או משהו, אז קפצנו במכונית הישנה ונסענו הכי מהר שיכולנו לראות מה זה, ו#8221 איירינה דנהאם אמרה כתב העת Lansing State. בן המאה הוא הניצול הוותיק ביותר שחי. היא הייתה אז בת 19, קשישה שעמדה לסיים את השנה שעברה#8212 ונשארה בבית באותו בוקר עקב כאב גרון.

הייתה ערימה של ילדים בערך חמש או שש מתחת לגג ולחלקם היו ידיים מבצבצות, לחלקן היו רגליים, ולחלקן רק ראשיהם בולטים החוצה. הם לא היו ניתנים לזיהוי מכיוון שהם היו מכוסים אבק, טיח ודם, ” כתב הסופר המקומי מונטי ג'יי אלסוורת בחשבון שלו משנת 1927, אסון בית הספר לאמבט. זה פלא שהורים רבים לא איבדו את דעתם לפני שהושלמה המשימה להוציא את ילדיהם מהריסות. השעה הייתה בין חמש לשש בערב לפני שהילד האחרון הוצא. ”

כשחברי הקהילה מיהרו לסייע לאחר הפיצוץ, וקיבלו חבל להרים את הגג שהתמוטט ולמשוך את התלמידים והמורים מההריסות, הגיע חבר הנהלת בית הספר בשם אנדרו קהו לאתר. קהאו יצא מהמשאית שלו מלא בדינמיט ורסיסים, כיוון אליו את רובהו וירה. הפיצוץ שבאה בעקבותיו הרג את מפקח בית הספר, כמה צופים אחרים, ואת קהאו עצמו.

בנוסף למאות קילוגרמים של חומרי נפץ שהפעילו את הפיצוץ בבית הספר, מצאו צוותי כיבוי אש ושוטרים עוד 500 ק"ג דינמיט פירוטול שלא התפוצץ סביב המרתף של בית הספר, יחד עם מיכל בנזין שעשוי הוצבו שם כדי לגרום לשריפה אם הדינמיט נכשל. קהאו שרף גם את בית החווה שלו והרג את אשתו ושני סוסים שגופותיהם התגלו בחווה, יחד עם שלט המצורף לגדר הנכס ובו כתוב, “ פושעים נעשים, לא נולדים. ”  

ההפצצה אירעה ב- 18 במאי 1927 וגרמה למותם של 44 בני אדם, מתוכם 38 סטודנטים. (באדיבות ארני ברנשטיין) The new memorial park, in which stands the cupola that was once at the top of the school. (Courtesy of Arnie Bernstein ) A car that was near the school, destroyed by the bombing. (Courtesy of Arnie Bernstein) The remains of Andrew Kehoe's house, where he killed his wife, Nellie. (Courtesy of Arnie Bernstein)

Prior to the massacre, Kehoe had been just another community member. He lived with his wife, Nellie, on a farm, and held the position of treasurer on the Bath school board. The one-time electrician had a large supply of explosives—World War I surplus—bought from the government that he used to help farmers remove tree stumps. There’d been several unusual incidents prior to the bombing: Kehoe killed his neighbor’s dog, beat one of his horses to death, and argued with members of the school board over the cost of ongoing taxes for the consolidated school. But it had never been anything so alarming that other villagers had any suspicion of what was coming.

“A lot of the stupid things he did were just stupid things people did,” says Arnie Bernstein, the author of Bath Massacre: America’s First School Bombing.

In the end 44 people died, 38 of them students. It wasn’t the first bombing in the country’s history—at least eight were killed during the Haymarket Square rally in Chicago in 1886, and 30 when a bomb exploded in Manhattan in 1920. But none had been so deadly as this, or affected so many children.

Newspapers rushed to make sense of the tragedy. They called Kehoe insane, demented, a madman. Although there was little understanding of mental illness at that point, the media still tried to find reasons for the bombing. “He was notified last June that the mortgage on his farm would be foreclosed, and that may have been the circumstance that started the clockwork of anarchy and madness in his brain,” claimed the ניו יורק טיימס, while the Boston Daily Globe suggested that two head injuries may have disrupted his thinking.

“At the conclusion of the inquest, it says he was of rational mind the whole time,” Bernstein says. “It does take a rational mind to plan all that out. The reality is there’s no why.”

In the immediate aftermath of the bombing, the community was inundated with well wishes and donations—as well as rubbernecking tourists. As funerals were held in homes around Bath over the weekend, as many as 50,000 people drove through the town, causing massive traffic jams. But almost as quickly as the media frenzy built up, it abruptly ceased—in part because of Charles Lindbergh’s successful first-ever nonstop transatlantic flight two days after the bombing. Combined with the lack of true mass media, the Bath bombing quickly fell out of the news cycle.

“In a way that’s probably the best thing that could happen for the town, because it gave them time to mourn and heal,” Bernstein says.

Within a year, the school had been repaired, and classes moved from local stores back to the schoolhouse. The school remained in place until the 1970s, when it was torn down and replaced by a memorial park. In the center of the park stands the school’s cupola, exactly where it would have been on the school. For Bernstein, it’s a place of quiet and peacefulness, a fitting tribute to the students and community members who died.

“In the face of horror we discover how decent we are,” Bernstein says. “That, to me, is the beauty of Bath.”


Aftermath of the Orangeburg Massacre

After Sellers’s conviction, the state of South Carolina effectively closed the book on the Orangeburg Massacre, despite no one being held accountable for the students killed and injured that night.

The lack of justice and conflicting accounts of what had happened inflamed the racial divide between black and white residents of Orangeburg. Even many historians have largely left the incident out of civil rights articles and educational textbooks.

Survivors of the Orangeburg Massacre were determined the deaths of Hammond, Middleton and Smith would not be in vain. In 1999, many joined with white Orangeburg residents and called for healing in the community. In 2003, Governor Mark Sanford offered a written apology for the massacre.

In 2006, Cleveland Sellers’s son Bakari was elected to the South Carolina Legislature. Speaking with emotion at a SC State memorial service to honor those lost in the massacre, he said, “We join here today in our own memorial to remember three dead and 27 injured in yet another massacre that marked yet another people’s struggle against oppression. These men who died here were not martyrs to a dream but soldiers to a cause.”

Despite official government apologies, most survivors of the Orangeburg Massacre feel South Carolina continues to suppress knowledge of what really happened. More than fifty years later, they’re still haunted by the carnage that took place and vow to continue to honor the victims and work to bring the truth to light to prevent a repeat of the tragedy.


Carlos Casta󱻚 and Other Hallucinogens

Hallucinogens can be found in the extracts of some plants or mushrooms, or they can be manmade like LSD. The ergot fungus, from which Hofmann synthesized LSD in 1938, has been associated with hallucinogenic effects since ancient times.

Peyote, a cactus native to parts of Mexico and Texas, contains a psychoactive chemical called mescaline. Native Americans in Mexico have used peyote and mescaline in religious ceremonies for thousands of years.

There are more than 100 species of mushrooms around the world that contain psilocybin, a hallucinogenic compound. Archeologists believe humans have used these “magic mushrooms” since prehistoric times.

Carlos Casta󱻚 was a reclusive author whose best-selling series of books include The Teachings of Don Juan, published in 1968.

In his writings, Casta󱻚 explored the use of mescaline, psilocybin and other hallucinogenics in spirituality and human culture. Born in Peru, Casta󱻚 spent much of his adult life in California and helped to define the psychological landscape of the 1960s.

A number of manmade hallucinogens, such as MDMA (ecstasy or molly) and ketamine, are sometimes associated with dance parties and “rave culture.” PCP (angel dust) was used in the 1950s as a anesthetic before it was taken off the market in 1965 for its hallucinogenic side effects, only to become a popular recreational drug in the 1970s.


צפו בסרטון: ולוג טיול: ההרפתקה הקליפורנית של דיסני ושלי