ציוויליזציית דילמון: מיקום חשוב למיתולוגיה ולמסחר עתיקים

ציוויליזציית דילמון: מיקום חשוב למיתולוגיה ולמסחר עתיקים



We are searching data for your request:

Forums and discussions:
Manuals and reference books:
Data from registers:
Wait the end of the search in all databases.
Upon completion, a link will appear to access the found materials.

דילמון (טלמון) הייתה ציביליזציה הממוקמת בחלקו המזרחי של חצי האי ערב. למרות שזו הייתה ציביליזציה די ישנה, ​​היא מפורסמת הרבה פחות מארבעת ערשני הציוויליזציה של העולם הישן, כלומר מסופוטמיה, מצרים העתיקה, תרבות עמק האינדוס וציביליזציית הנהר הצהוב.

מיקום ציוויליזציית דילמון

בניגוד לארבע התרבויות העתיקות הללו, שהתפתחו סביב עמקי נהרות, ציביליזציית דילמון הייתה ממוקמת באי שהוא כיום מדינת בחריין. בשל מיקומה האסטרטגי במפרץ, ציביליזציית דילמון הצליחה להתפתח כמרכז סחר, והייתה בקשר עם שניים מארבעת ערסלי הציוויליזציה, כלומר מסופוטמיה וציביליזציית עמק האינדוס.

מיקום תלוליות קבורה של דילמון בבחריין. ( CC BY SA 3.0 )

תפקידו המיתולוגי של דילמון כביתו של אוט-נפישטים

דילמון תופסת מקום חשוב במיתולוגיה של מסופוטמיה. במחצית השנייה של אפוס של גילגמש (נחשב בדרך כלל ליצירת הספרות הגדולה הראשונה), יוצא הגיבור התואם, גילגמש, בחיפוש אחר סוד הנצחיות לאחר מותו של חברו הטוב, אנקידו.

על מנת לעשות זאת, על גילגמש לחפש את אוט-נאפיתמים, האדם היחיד שהשיג חיי נצח. לגילגמש נאמר כי הוא חייב לחצות את הים כדי להגיע לאלמותי זה, שכן אוט-נפישטים נשלח "להתגורר רחוק, בשפת הנהרות".

הצגת אמנים של גילגמש ויוט-נפישטים. ( פיליפה פריירה/פליקר )

גילגמש גם נודע כי איש, למעט שמאש (השמש), לא השיג הישג זה בעבר:

מעולם לא הייתה מעבורת מסוג זה, גילגמש,
ואף אחד מאז ומעולם לא חצה את הים.
שאמש הלוחם הוא היחיד שיש לו
חצה את הים: חוץ משמאש, אף אחד
חצה את הים.
המעבר קשה, הדרך שלו מאוד
קָשֶׁה,
ובין לבין מים קטלניים החוסמים את
הרבה קדימה.

אף על פי ששמו של בית מגוריו של אוט-נאפישטים אינו מוזכר במפורש, הוא משער כי הוא דילמון.

  • גן עדן אבוד: בחיפוש אחר עדן
  • ארכיאולוגים חושפים את אחת התרבויות הוותיקות בעולם בבחריין
  • האגדה של גילגמש
  • חוזה מוניטין ופרסיות עתיקים שהתגלו במבצר בחריין

דילמון במיתוס אנקי ונינהורסאג

חוץ מ אפוס של גילגמש , דילמון מוזכרת גם במיתוס Enki ו- Ninhursag / Ninhursaja. בסיפור זה, דילמון מוצג כמעין גן עדן ארצי:

תמונה של האל השומרי אנקי.

טהורות הן הערים - ואתם אלה שהוקצו להן. טהורה היא אדמת דילמון. טהור הוא סומר - ואתה זה שהוקצה לו. טהורה היא אדמת דילמון. בתולה היא אדמת דילמון. טהורה היא אדמת דילמון….
בדילמון העורב עדיין לא התפתל, החוגלה לא קרקקה. האריה לא הרג, הזאב לא סחב כבשים, לא לימדו את הכלב לגרום לילדים להתכרבל, החזיר לא למד שצריך לאכול תבואה.
כאשר אלמנה פיזרה מאלט על הגג, הציפורים עדיין לא אכלו את המלט הזה שם למעלה. היונה אז לא תחבה את הראש מתחת לכנף שלה.
אף מחלת עיניים לא אמרה שם: "אני מחלת העיניים". אף כאב ראש לא אמר שם: "אני כאב הראש". אף זקנה השייכת לזה לא אמרה שם: "אני אישה זקנה". אף זקן השייך לזה לא אמר שם: "אני זקן". אף עלמה במצבה הלא רחוץ ...... בעיר. אף אדם שמטפטף נהר לא אמר שם: "מחשיך". אף מבשר לא עשה את הסיבובים במחוז הגבול שלו.
אף זמר לא שר שם אלולאם. שום יללות לא יללו בפאתי העיר שם ”.

יותר ממקום מיתולוגי: דילמון כאתר למסחר

עם זאת, דילמון לא היה מקום מיתולוגי בלבד. את קיומה של דילמון אפשר למצוא ברישומי שיפונים סומריים ובבליים.

אחת הכתובות המוקדמות ביותר המזכירות את דילמון מדברת על המחווה שהביאו לאור-נאנש, המלך הראשון בשושלת לגש הראשונה: "ספינות דילמון מארצות זרות, הביאו לו (אור-נאנשה) עץ כמחווה. (?). "

כתובת נוספת מתקופת שלטונו של סרגון הגדול מתגאה בספינותיו של דילמון העוגנות באגאדה, "... את הספינות מדילמון, הוא קשר עם מפרץ אגדה." ספינותיו של דילמון, אולי, איפשרו סחר למרחקים ארוכים בין מסופוטמיה לעמק האינדוס.

צוין כי מספר כלבי ים של עמק האינדוס התגלו במספר אתרים מסופוטמיים, בעוד כלבי ים מעגליים של 'המפרץ הפרסי' (הידועים מדילמון) נמצאו הן בעמק האינדוס והן במסופוטמיה. זה נלקח כראיה לכך שהסחר התרחש בין שלוש הציביליזציות.

אוסף של כלבי ים דילמון, המוזיאון הלאומי של בחריין ( CC BY SA 3.0 )

מצרך אחד שהיה מעורב במסחר זה היה נחושת ממכרות עומאן. מתכת יקרה זו נשלחה לערים מסופוטמיות, וסבורים כי לסוחרי דילמון יש מונופול במסחר זה.

עדויות ארכיאולוגיות לציוויליזציה של דילמון

באשר לראיות הארכיאולוגיות, הבעיה הראשונה הייתה לזהות את מיקומה של דילמון. מלבד בחריין, חוקרים מוקדמים שיערו גם כי דילמון נמצא בכווית, צפון מזרח ערב הסעודית ואל-קורנה ליד בצרה, עיראק. מלומד אחד אפילו האמין במשך זמן מה כי דילמון מתייחס לעמק האינדוס.

הנושא הונח בעיקר עם החפירות המודרניות הראשונות של קלת אל בחריין בשנות החמישים. כיום, האתר נחשב ל'נמל העתיק והבירה 'של דילמון, והוא ממוקם ליד הכפר המודרני סער בחלק הצפון מערבי של האי.

ה אתר קלת אל בחריין כפי שהוא כיום. ( CC BY SA 2.0 )

באתר זה נחשפו שבע רמות התיישבות רצופות, שהבכור שבהן עשוי להיות מתוארך לשנת 2300 לפני הספירה לערך. פרט למגורים, נחשפו קבורה גם בקלאת אל בחריין. כמו כן דווח כי ישנם כ -170,000 תלוליות קבורה המשתרעות על שטח של 30 קמ"ר (11.6 קילומטרים רבועים), המקביל ל -5% משטח האי הראשי.

שחזור של קבר אחים דילמון במוזיאון הלאומי של בחריין. ( CC BY SA 3.0 )

אומרים שרוב תלוליות הקבורה האלה נעשו במהלך המאות השלישית וה -2 לפנה"ס, אם כי ללא ספק היו כאלה גם מתקופת דילמון. יש הסבורים כי האי שימש כבית קברות על ידי הערבים ביבשת (אולי בשל תפקידו של דילמון במיתולוגיה), בעוד שאחרים מפריכים תיאוריה זו.

כמו כן, נאמר כי חדרי הקבורה של מקדש סער הם מתקופת דילמון. סער, בחריין. ( CC BY SA 3.0 )

תמונה מוצגת: הריסות מבצר בחריין ומה יכול להיות מיקומה של הבירה הישנה של ציביליזציית דילמון. (מצא את ערב הסעודית) הכנס: ראש שור נחושת מתרבות דילמון. ( מצא את ערב העתיקה )

מאת Ḏḥwty

הפניות

אנאון., אנקי ונינהורז'ה [באינטרנט]
[קורפוס הטקסט האלקטרוני לספרות השומרית, הפקולטה ללימודי המזרח, אוניברסיטת אוקספורד (טרנס.), 2003. אנקי ונינהורז'ה .]
זמין בכתובת: http://etcsl.orinst.ox.ac.uk/cgi-bin/etcsl.cgi?text=t.1.1.1&charenc=j#

אנאון., אפוס גילגמש ,
[דלי, ס. (תרגום), 2008. אפוס גילגמש , ב מיתוסים ממסופוטמיה, הבריאה, המבול, גילגמש ואחרים . אוקספורד: הוצאת אוניברסיטת אוקספורד.]

Hirst, K. K., 2015. ציוויליזציה של דילמון. [באינטרנט]
זמין ב: http://archaeology.about.com/od/dterms/qt/Dilmun.htm

קרמר, ס.נ., 1964. תרבות האינדוס א דילמון, ארץ גן העדן השומרית. [באינטרנט]
זמין ב: http://www.penn.museum/documents/publications/expedition/PDFs/6-3/The%20Indus.pdf

סמית ', ס', 2013. חפירות בחריין חושפות את אחת התרבויות הוותיקות ביותר. [באינטרנט]
זמין ב: http://www.bbc.com/news/science-environment-22596270

אונסק"ו, 2015. קלעת אל בחריין-הנמל העתיק ובירת דילמון. [באינטרנט]
זמין ב: http://whc.unesco.org/en/list/1192

www.crystalinks.com, 2015. דילמון. [באינטרנט]
זמין ב: http://www.crystalinks.com/dilmun.html


דילמון

דילמון אוֹ טלמון [2] הייתה ציביליזציה שמית במזרח ערב. [1] [3] דילמון הייתה מרכז מסחר חשוב [1], שבשיאו עוצמתו שלטה בנתיבי המסחר של המפרץ הפרסי. [1] השומרים ראו בדילמון ארץ קדושה. [4] ההסכמה המדעית היא שדילמון הקיף את בחריין, כווית, [5] [6] קטאר ואת אזורי החוף של מחוז מזרח ערב הסעודית. [7] דילמון הוזכר על ידי הציביליזציות המסופוטמיות כשותף מסחר, מקור לנחושת המתכת, ויחידת נתיב הסחר של ציוויליזציה עמק מסופוטמיה עד אינדוס.

כמו כן, צוין כי גילגמש נאלץ לעבור בהר מאשו כדי להגיע לדילמון באפוס השומרני של גילגמש, המזוהה בדרך כלל עם כל הרצועות המקבילות של לבנון ואנטי לבנון, כאשר הפער הצר בין הרים אלה מהווה את המנהרה. [8] אחרים מאמינים שהר מאשו היה אחד משני הרים ("תאומים") שהרימו את השמים בקצוות המזרחיים והמערביים של העולם. הגרסאות השומריות לאפוס הגילגמש מוכיחות כי הגרסאות המוקדמות של המיתוס מיקמו את הר הארז ממזרח, לכיוון עלייתו של אוטו, אל השמש השומרית. [9]

דילמון נחשבת לאחת התרבויות העתיקות ביותר במזרח התיכון. [10] [11] השומרים תיארו את דילמון כגן גן עדן באפוס גילגמש. [12] ייתכן שהסיפור השומרי על גן עדן הגן של דילמון היה השראה לסיפור גן עדן. [12]


ציוויליזציית דילמון: מקום חשוב למיתולוגיה ולמסחר עתיקים - היסטוריה

מיקום אדמות זרות עבור המסופוטמים, כולל אלה, מגאן, דילמון, מרשאשי ומלוחהא.

מקום : מזרח ערב

אזור : מחוז צפון

סוג:
עָתִיק

חלק מ :
מזרח ערב

נוסד: בערך בסוף האלף הרביעי לפני הספירה

נטוש:
ג. 538 לפני הספירה

פרק זמן : עידן הברונזה

Dilmun, או Telmun, (בשומרית: Dilmun) היה פוליטי עתיק דובר שמית בערבית שהוזכר החל מהאלף השלישי לפני הספירה. בהתבסס על עדויות טקסטואליות, הוא היה ממוקם במפרץ הפרסי, על נתיב סחר בין מסופוטמיה ובין הציוויליזציה של עמק האינדוס, קרוב לים ולמעיינות הארטסיים.. מספר חוקרים העלו כי דילמון ייעד במקור את המחוז המזרחי של ערב הסעודית, ובמיוחד קשור להתנחלויות הגדולות של אום אן-נוס ואום אר-ראמאד בפנים וטארוט על החוף. דילמון הקיפה את בחריין, כווית, קטאר ואת אזורי החלק המזרחי של ערב הסעודית. אזור זה הוא בהחלט הכוונה בהתייחסות ל & quotDilmun & quot בין האדמות שנכבשו על ידי סרגון מלך עכד וצאצאיו. [ציטוט נדרש]

קשרי המסחר והמסחר הגדולים בין מסופוטמיה לדילמון היו חזקים ועמוקים עד לנקודה שבה דילמון הייתה דמות מרכזית במיתוס הבריאה השומרית. דילמון תוארה בסאגת ענקי ונינהורסאג כקיימת כבר במצב פרדיסיאלי, שבו טורפים אינם הורגים, כאבים ומחלות נעדרים, ואנשים אינם מזדקנים.

דילמון היה מרכז מסחר חשוב. בשיא כוחה, היא שלטה בנתיבי הסחר של המפרץ הפרסי. על פי כמה תיאוריות מודרניות, השומרים ראו בדילמון מקום קדוש, אך זה מעולם לא נאמר בטקסט עתיק ידוע. דילמון הוזכר על ידי המסופוטמים כשותף לסחר, מקור לנחושת, ויזם מסחר.

הסיפור השומרי על גן עדן הגן של דילמון עשוי להיות השראה לסיפור גן עדן.

היסטוריה:

דילמון על תבליט אור-נאנשה:

תבליט רכבי של אור-נאנשה, ​​מלך לגש: באחת הכתובות נכתב כי סירות מארץ דילמון (הרחוקה) של דילמון נשאו את העץ (בשבילו) ”, שהוא התיעוד הכתוב הוותיק ביותר של דילמון ויבוא. של סחורות למסופוטמיה.

סירות מארץ דילמון נשאו את העץ ma2 dilmun kur-ta gu2 gesz mu-gal2 על תבליט אור-נאנשה. גיר, שושלת מוקדמת III (2550 � לפנה"ס). נמצא בטלה (העיר העתיקה גירסו).

קבלה על בגדים שנשלחו בסירה לדילמון בשנה הראשונה לשלטונו של איבי-סין, בערך בשנת 2028 לפני הספירה. המוזיאון הבריטי BM 130462

דילמון הייתה מרכז מסחר חשוב מסוף האלף הרביעי ועד 800 לפני הספירה. בשיא כוחה שלטה דילמון בנתיבי המסחר של המפרץ הפרסי. דילמון שגשגה מאוד במהלך 300 השנים הראשונות של האלף השני. כוחה המסחרי של דילמון החל לרדת בין 1000 לפנה"ס ל -800 לפנה"ס מכיוון שפיראטיות פרחה במפרץ הפרסי. בשנת 600 לפני הספירה שלטה באימפריה הניאו-בבלית, ובהמשך באימפריה הפרסית, בדילמון.

ציוויליזציית דילמון הייתה מרכז הפעילות המסחרית המקשרת בין חקלאות מסורתית של הארץ ואז פורה לחלוטין בשל בארות אמנותיות שהתייבשו מאז, ובשל אקלים הרבה יותר רטוב ועם סחר ימי בין אזורים מגוונים כגון המלוחה (החשוד כ תרבות עמק האינדוס), מאגן (עומאן) ומסופוטמיה. ציוויליזציית דילמון מוזכרת לראשונה בלוחות חימר סמוריים סומריים המתוארכים לסוף האלף השלישי לפני הספירה, שנמצאו במקדש האלה איננה, בעיר אורוק. שם התואר דילמון משמש לתיאור סוג גרזן ופקיד אחד ספציפי בנוסף ישנן רשימות של מנות צמר שהונפקו לאנשים הקשורים לדילמון.

אחת הכתובות המוקדמות ביותר המזכירות את דילמון היא זו של המלך אור-נאנשה מלגש (כ- 2300 לפני הספירה) שנמצאה בשקע בדלת: & quot ספינות דילמון הביאו לו עץ כמחווה מארצות זרות. & Quot

ממלכת דילמון:

ראש בול, עשוי נחושת בתקופה המוקדמת של דילמון (כ -2000 לפני הספירה), שהתגלה על ידי ארכיאולוגים דנים מתחת למקדש ברבר, בחריין.

משנת 2050 לפנה"ס ואילך נראה כי לדילמון הייתה תקופת שיא. ככל הנראה קלת אל בחריין הייתה הבירה. מהטקסטים שנמצאו באיסין מתברר כי דילמון הפכה לממלכה עצמאית. מוזכרות מתנות מלכותיות לדילמון. מופיעים קשרים עם העיר הסורית מרי. בערך בתקופה זו הוקמו תלולי הקבורה המלכותיים הגדולים ביותר. משנת 1780 לערך לפני הספירה מגיעים מספר כתובות על כלי אבן ששמות שני מלכי דילמון. המלך יגלי-אל ואביו רימום. הכתובות נמצאו בגדולי ענק, כנראה במקומות קבורתם של מלכים אלה. רימום היה ידוע כבר בארכיאולוגיה מאבן דורנד, שהתגלה בשנת 1879.

משנת 1720 לערך לפני הספירה ניתן לראות ירידה. יישובים רבים כבר לא היו בשימוש ובניית הררי המלוכה הופסקה. בית המקדש הברברי הרס לחורבות. משנת 1650 לערך לפני הספירה ניתן לזהות את תקופת ההחלמה. נבנו הר קבורה מלכותיים חדשים ובקלעת אל בחריין יש עדויות לפעילות בנייה מוגברת. לתקופה זו שייכת כתובת נוספת על כלב ים שנמצא בפיילקה ושומר על שם מלך. הטקסט הקצר קורא [La] '& ugrave-la Panipa, בתו של Sumu-lel, משרתו של אינזק מאקרום. סומו-לל היה ככל הנראה מלך שלישי של דילמון השייך לתקופה זו. משרת אינזק מאקרום היה תואר המלך בדילמון. שמות השליטים הללו הם אמוריים.

דילמון תחת שלטון זר:

התכתבות בין Ili-ippa šra, מושל דילמון, לבין Enilil-kidinni, מושל ניפור, בערך. 1350 לפני הספירה

נראה כי דילמון הייתה אחרי 1500 לפני הספירה תחת שלטון שושלת סילנד. מלך שושלת סילנד אי-גמיל מוזכר בטקסט שנמצא בקלעת אל בחריין. Ea-gamil היה השליט האחרון של שושלת סילנד. לאחר שלטונו דילמון היה תחת שלטון השושלת הכסית הבבלית, שכן הם השתלטו גם על אזור שושלת סילנד. [30] דילמון הוזכר בשני מכתבים המתוארכים לשלטונו של בורנה-בוריאש השני (כ -1370 לפנה"ס) שהתאושש מניפור, בתקופת השושלת הקסית של בבל. מכתבים אלה היו של פקיד מחוז, אילי-איפה šra, בדילמון לחברו אנליל-קינדיני, מושל ניפור. השמות שאליהם מתייחסים הם אכדית. מכתבים אלה ומסמכים אחרים, מרמזים על מערכת יחסים מנהלית בין דילמון לבבל באותה תקופה. לאחר התמוטטות השושלת הכסית, מסמכים מסופוטמיים אינם מזכירים את דילמון למעט כתובות אשוריות משנת 1250 לפני הספירה שהכריזו על מלך אשור על מלך דילמון ומלוחה, כמו גם על הים התחתון והים העליון. כתובות אשוריות רשמו מחווה מדילמון.

ישנם כתובות אשוריות אחרות במהלך האלף הראשון לפנה"ס המצביעות על ריבונות אשורית על דילמון. אחד האתרים המוקדמים שהתגלו בבחריין מציע כי סנחריב, מלך אשור (707 � לפנה"ס), תקף את צפון מזרח ערב וכבש את איי בחריין. ההתייחסות האחרונה לדילמון הגיעה בתקופת האימפריה הניאו-בבלית. ברישומים מנהליים ניאו-בבליים, מיום 567 לפני הספירה, נאמר כי דילמון נשלט בידי מלך בבל. שמו של דילמון נפל משימוש לאחר קריסת בבל בשנת 538 לפני הספירה.

סוגי & quot; המפרץ הפרסי & quot; של כלבי ים עגולים, מוטבעים (ולא מגולגלים) הידועים מדילמון, המופיעים בלות'ל בגוג'אראט, הודו ופיילאקה, ובמסופוטמיה., הם חיזוק משכנע של הסחר הימי למרחקים ארוכים. ממה שהסחר כלל אינו ידוע יותר: עץ ויערות יקרים, שנהב, לאפיס לזולי, זהב ומוצרי יוקרה כגון חרוזי קרנל ואבן מזוגגת, פנינים מהמפרץ הפרסי, שיבוצי עצמות, היו בין הסחורות שנשלחו למסופוטמיה. תמורת כסף, פח, טקסטיל צמר, שמן זית ודגנים.

מטילי נחושת מעומאן וביטומן שהתרחשו באופן טבעי במסופוטמיה אולי הוחלפו בטקסטיל כותנה ועופות בית, מוצרים עיקריים באזור האינדוס שאינם ילידי מסופוטמיה. נמצאו מקרים של כל מוצרי הסחר הללו. חשיבותו של סחר זה מוצגת על ידי העובדה שהמשקלים והמידות ששימשו בדילמון היו למעשה זהים לאלה שהאינדוס השתמשו בהם, ולא היו אלה המשמשים בדרום מסופוטמיה.

בכל הנוגע לכריית והיתוך נחושת, תרבות אום אל נאר ודלמה באיחוד האמירויות הערביות ועברי בעומאן היו חשובים במיוחד.

כמה מכלי Meluhhan הפליגו אולי ישירות לנמלי מסופוטמיה, אך בתקופת איסין-לארסה, דילמון מונופול על הסחר. המוזיאון הלאומי של בחריין מעריך כי תקופת הזהב שלו נמשכה כ- 2200 � לפני הספירה. תגליות של חורבות מתחת למפרץ הפרסי עשויות להיות מדילמון.

אנשים, שפה ודת:

האוכלוסייה הייתה שמית עם נוכחות אמורית הם השתמשו בכתב העט השומרי, ודיברו שפה שהיא ניב אכדי, קרוב אליה או מושפעת ממנה מאוד. לאלוהות העיקרית של דילמון קראו אינזק ובן זוגו היה פאניפה.

מיתולוגיה:

חותמת חותמת דילמון עם ציידים ועזים, עט מלבני, בערך בתחילת האלף השני לפני הספירה

באפוס המוקדם של Enmerkar ו- Lord of Aratta, האירועים העיקריים, המתמקדים בבניית הזיגורטים של Enmerkar באורוק ובארידו, מתוארים כמתרחשים בזמן "לפני שדילמון טרם הוסדרה".

דילמון, המתואר לפעמים כ & quot האלים לחיות לנצח. התרגום של תורקילד ג'ייקובסן ל"בראשית ארידו "מכנה אותו" הר דילמון "שהוא מגלה כמקום" מיתולוגי למחצה ".

דילמון מתואר גם בסיפור האפי של אנקי ונינהורסאג כאתר בו התרחשה הבריאה. האנומה אליש הבבלי המאוחר יותר, מדבר על אתר הבריאה כמקום בו תערובת מי המלח, שהתגלגלה כטיאמת נפגשה והתערבבה עם המים המתוקים של אבזו. בחריין בערבית פירושה "המים התאומים", כאשר המים המתוקים של האקוויפר הערבי מתערבבים עם מי המלח של המפרץ הפרסי. ההבטחה של אנקי לנינגורסאג, אם כדור הארץ:

עבור דילמון, ארץ ליבה של גברת, אני אצור נתיבי מים, נהרות ותעלות ארוכים, לפיהם מים יזרום כדי להרוות את צמאן של כל היצורים ולהביא שפע לכל החיים.

ניניל, אלת האוויר השומרית והרוח הדרומית ביתה בדילמון. [דרוש ציטוט]

עם זאת, משערים גם שגילגמש נאלץ לעבור בהר מאשו כדי להגיע לדילמון באפוס הגילגמש, המזוהה בדרך כלל עם כל הרצועות המקבילות של לבנון ואנטי לבנון, כאשר הפער הצר בין הרים אלה מהווה את המנהרה. .

מקום :

הריסות של התנחלות, הנחשבת מן הציוויליזציה של דילמון, בסאר, בחריין

מיקום תלוליות קבורה בבחריין

בשנת 1987, תרזה האוורד-קרטר הציעה שדילמון מתקופה זו עשויה להיות תל עדיין לא מזוהה ליד ארוונד רוד (שאט אל-ערבי בערבית) בין הקורנה המודרנית לבצרה בעיראק המודרנית. לטובת הצעתו של האוורד-קרטר, צוין כי אזור זה אכן שוכן ממזרח לסומר (& quot where the sun up & quot), וגדת הנהר שבה היו נערות דילמון היו מתלבטות תואמת את השאט אל-ערבי שנמצא באזור באמצע ביצות. "פה הנהרות" שבו נאמר כי דילמון שוכב היא עבורה איחוד החידקים והפרת בקורנה.

החל משנת 2008, לא הצליחו הארכיאולוגים למצוא אתר קיים בתקופה שבין 3300 לפנה"ס (אורוק הרביעי) עד 556 לפנה"ס (עידן ניאו-בבלית), כאשר דילמון מופיעה בטקסטים. על פי Hojlund, לא קיימים יישובים במרחב המפרץ המתוארכים לשנת 3300 � לפני הספירה.

תורת גן עדן:

בשנת 1922, הציע אדוארד גלזר שגן עדן יהיה ממוקם במזרח ערב בתוך ציביליזציית דילמון. המלומד ג'וריס זרינס סבור גם כי גן עדן היה ממוקם בדילמון בראש המפרץ הפרסי, שם נהרות החידקל והפרת זורמים לים, ממחקריו על אזור זה תוך שימוש במידע ממקורות רבים ושונים, כולל תמונות לנדט מ מֶרחָב. בתיאוריה זו, הגיחון של התנ"ך יתכתב עם הקארון באיראן, ונהר הפישון יתאים למערכת הנהר ואדי באטין שפחתה פעם את החלק המרכזי היבש, אך הפורה למדי בחצי האי ערב..

שליטים מוכרים:

ידועים רק שליטים בודדים בממלכת דילמון:

1. זיוסודרה (המאה ה -27 לפני הספירה)


ציוויליזציית דילמון: מקום חשוב למיתולוגיה ולמסחר עתיקים - היסטוריה


המיתולוגיה היצירתית השומרית מדברת על פנתיאון של חייזרים זוחלים שהגיעו לכאורה מכדור הארץ ניבירו - לפני יותר מ -450 אלף שנה. אנא קרא קבצים אלה לפני שתמשיך כאן. תודה.

לוח שומרי המתאר את האל הזוחלים המכונף


אי עומדת בביתו המימי האפסו.


אנקי יוצא מהמים אל הארץ.


בשנות השישים - כשהשתתפתי במכללת ברוקלין ובאוניברסיטת ניו יורק - לא שמתי לב במיוחד ללימודים עתיקים. זה היה בשנות השישים.

עשרים שנה מאוחר יותר התחלתי להתחבר להיבטים זרים של הנשמה שלי או לאלה שקשורים אליהם מה שבסופו של דבר הוביל אותי לשחר הבריאה ואולי את הקשר שלי אליה ברמה כלשהי.

אני צופה מרחוק. אני יכול לנסוע דרך הרשתות שהן המטריצה ​​שיוצרות את יצירתנו. שם אני יכול לקיים אינטראקציה עם כל מיני ישויות ולגייס ידע רב מכיוון שזה המקור לכל דבר במציאות שלנו.

המסעות שלנו דרך רשתות - תצוגות מרוחקות - מסעות בזמן - מדיטציות - חלומות - על ידי תנועה מהירה יותר ממהירות האור. קל לעשות זאת כאשר אפשר למקם שם את התודעה בממד השלישי ובמקומות אחרים לאורך החגורת.

הרשת היא כמו רשת ענקית של אינסוף - כבישים מהירים רב ממדים שיכולים לקחת אותך לכל מקום - העבר - ההווה - העתיד - לכוכב אחר - וכו '.

אחד החייזרים הדומיננטיים שהיו מגיעים אלי היה זכר זוחל שקרא לעצמו דילמון. עכשיו שימו לב - לא היה לי ידע או זיכרון של סיפורי יצירה על חייזרים מניבירו או מכל מקום אחר שהיו קשורים אלי - ובכל זאת חייזרים בעלי זוחלים בגובה 8 רגל. השם דילמון לא היה אומר לי כלום.

בשנות השמונים הייתי צופה מרחוק - נסיעות ברשת - ומוצא את דילמון מחכה לי.

מלבד היותו גבוה - דילמון לא נראה שונה בהרבה שהרפטואידים שעליהם אנו קוראים היום - אז אני מניח שאנחנו מסתכלים על אותן רשתות - או על אותה תוכנית זוחלים - מכיוון שהכל הוא תוכנית של אשליה - כמו בהולודק - מתמזגת. עם תוכנית 3D Earth שלנו מדי פעם.

הפגישות שלי עם דילמון תמיד היו בלתי נשכחות. התקשרנו באופן טלפתי. עורו היה קשקשי, עיניו בעלות אישונים אנכיים - הוא היה מסריח - יכול היה לדבר בקולות גרגור.

הוא סיפר לי שהוא אחד משליטים רבים בעולם שלו. הוא אמר שהוא נצחי. הוא נוסע ביקום - בספינת חלל גדולה. הוא גם היה מסוגל לעוף מכיוון שהיו לו כנפיים, לעתים קרובות נשאר במערות גבוהות מעל פני הקרקע, כאשר ביקר במטוס כדור הארץ. היו לו הרבה חברים. הוא החשיב אותי לאחד מהם - לפחות היבט בנשמתי שנמצא איתו כעת.

דילמון סיפר לי שיש לנו ילדים רבים ביחד באמצעות הכלאה - לא פעילות מינית בממד השלישי. הוא היה קשור במיוחד לבתנו אלאה.

הוא הביא אותה לפגוש אותי בדצמבר 1988. היא נראתה כבת עשרים - גבוהה - פסלנית - יפה מאוד - מלבד עיניה של דילמון - היא נראתה אנושית - כמעט מצרית כפי שחבריי ואני ראיתי אותה - והייתה נחמדה מאוד שֶׁקֶט.

ובכל זאת - לא הייתי מרוצה מכך ואמרתי לו שאני לא רוצה ליצור את הקשר. יכולתי להרגיש את הצורך שלה ליצור איתי קשר אך עדיין היה משהו שאני לא סומך עליו.

בביקור השלישי של אלאה אמרתי לדילמון שזה חייב להיפסק ושהוא לא צריך לחזור אלא אם יתקשר.

לא היה לי נוח עם האנרגיות. [הוא למעשה הסתכסך עם חברתי סוזן בזמן החלום והיא נפצעה עם חבורה בזרועה למחרת בבוקר.] אוקיי - ברמה מסוימת דילמון קיימת.

באותו לילה הורדתי את שרשרת הזהב שתמיד לבשתי והנחתי אותה במקומה הרגיל על השידה שלי. אני אף פעם לא ישן עם תכשיטים. למחרת בבוקר השרשרת נעלמה. חיפשתי בכל מקום אבל זה לא היה ניתן למצוא ואף אחד לא יכול היה לקחת את זה במקום השלישי.

הגיע חבר נפשי ואמר לי שצילמה צעירה כבת 20.

מיד ידעתי מי זה - אלה! אולי היא עוד היבט בנשמתי שמחפשת להצביע - אבל רציתי את השרשרת שלי בחזרה!

באותו לילה התקשרתי לדילמון. סיפרתי לו מה קרה וכי הכי טוב להחזיר את השרשרת שלי בבוקר למקומה הרגיל על השידה! כשקמתי - הנה זה היה! איש לא נכנס לחדר השינה שלי. הבנות שלי יצאו לאוניברסיטה ואני לבד בבית.

שוב התקשרתי לדילמון ואמרתי לו שמשהו מאוד לא בסדר ושאני לא רוצה להתחבר לאף אחד מהם שוב!

שוב - הטריקר במשחק ואין לי סבלנות לזה. סוג זה מזכיר לי את שעון הכיס הנעלם בפירמידה הגדולה שתים עשרה שנים מאוחר יותר.

דילמון הוא הטרטר - הרמס - תות - ז - כאן כדי ללמד אותי - או להעיר אותי למשהו. סביר להניח שהוא עוד היבט בנשמתי שיוצר מציאות.

כשאני קורא על האלים של סומר - אני יכול לספר לך הכל עליהם. אני יודע מי הם - מה הם חושבים - הכל! אני מתחבר רק לאנקי - אה - אז אולי גורשתי כאן למטה. [לִצְחוֹק]

'לולאות הזמן' שתמיד ראיתי והתחברתי לעבודה שלי במעבדות בגרמניה הנאצית בשנת 1939 - הן כנראה מטאפורה לניסויים הגנטיים במעבדות השומריות עוד ביצירת תוכנית זו - או מטאפורה לתבניות. שחוזרים ויוצרים את מעגלי המציאות או הזמן שלנו. איפשהו כל זה קשור.

כל כך חזיתי במערה. הוא נמצא בקצה ערוץ נהר מיובש בו נפגשו פעם נהרות החידקל והפרת. האם אלו מטפורות ליצירה. ערוץ הנהר המיובש = הזרימה הקולקטיבית של התוכנית ריקה כעת? המערה = נכנסת למציאות הזו.

המיקום = ערש הציוויליזציה.


אני נמצא במקום בו נפגשו פעם נהרות החידקל והפרת.

כשאני הולך לאורך שפת ערוץ נהר מיובש - לא רחוק במיוחד - אני פתאום מגיע למים. הוא רדוד אך הופך לנהר צר.

מתחת למשקעים של אפיק הנהר מסתתר עב"ם ישן שהותיר כאן על ידי אלה שבאו במקור לכוכב הלכת הזה כאשר נוצרה המציאות שלנו.

אני משתמש בקמיע כדי להעלות את עב"ם מהמים.

הוא שולח אלומת אור לבן להר מאחורי ומימיני. טיפסתי על ההר במהירות ובקלות.

אני מוצא דלת אבן אותה אני יכול לפתוח באמצעות הקמיע.

דלת אבן נפתחת כדי לחשוף תא שניתן היה לפתוח רק על ידי באמצעות הקמיע.

בתוך תא המערות ההוא קירות אבן המספרים את כל סיפור גזע השורשים שלנו וכיצד הוא נוצר - עד לרגע שפתחתי את הדלת.

אני משתמש בקמיע שלי כדי לסגור את הסרקופגים.

הקמיע משתלב בחלקו העליון של כל סרקופג כשהוא גולש קדימה מעצמו.

סרקופג אחד מכיל דמות גברית והשני נקבה.

שניהם שלמים לגמרי כאילו אטומים הרמטית.

כל אחד מחזיק פרח זהה ועונד את אותה הטבעת כאשר שלוש להבות נשענות על האצבע האמצעית - שלו על יד שמאל ושלה על יד ימין. [זו אצבע שבתאי = קארמה].

בין הסרקופגים יש מזבח שהיה ריק כשנכנסתי למערה.

לפתע מופיעה אור כחול ממש מעל המזבח.

Z מגיע דרך האור.

הוא מניח ספר על המזבח.

הוא אומר לי שהספר שהוא נותן לי הוא העתיד והעבר - מושג הזמן וגלגל הקארמה - הסתיים.

אני מתיישב על כדור הארץ ומתחיל לקרוא את הספר

לאורך השנים - הישות שכינתה את עצמה דילמון באה והלכה בחיי. בדרך כלל מצאתי אותו מעצבן ומטריד - ממש כמו הטריקר.

Z הוא זורואסטר, הנביא הפרסי. הוא היה גם תות 'או הרמס, הטמבל. בציר הזמן השומרי - הוא היה אנקי.

למעשה הוא משחק תפקידים רבים בבת אחת כמו כולנו. אני בטוח שהוא משחק את דילמון בחיי, רק מעיר את המידע שבתודעתי אודות ההתחלה והסוף של תוכנית הבריאה הזו.

מכיוון שכל הדברים מכילים רמות של מטאפורות - אפשר להפיק מכך.

בשנת 1999, כשחקרתי את התיק שלי על ניבירו, דילמון חזר. הוא נראה זקן ועייף מאוד. הוא דיבר על רצון שלום בינינו. הסכמתי. הוא אומר שהוא מתכנן לחזור לכאן בקרוב עם הספינה שלו. זה יהיה בזמן הסיום של התוכנית שלנו.

יש כאלה שמרגישים שניבירו יחזור בשנת 2003. אני לא מסכים ומאמין שכולם יהיו מטאפורה לסגירת ספר ידע אחד והתחלה של ספר אחר. 2003 הוא לא הזמן.

התפיסה שלי של דילמון היא ישות ישנה יותר. זה מוביל אותי להאמין שתוכנית הגריד שבה הוא קיים במודע נכשלת.

עשיתי מסע מרוחק - רשת - לניבירו בשנת 1998. כשהגעתי פגש אותי מי שכינה את עצמו דניאל - כמו באנשי האריות - כולם ארכיטיפים של - מצרים - הספינקס - יצורים בעלי ראש חתול.

נפגשתי עם דילמון בשנת 1999 כשעשיתי צפייה מרחוק עם ג'יליילה המתעלת ישות ממועצת ניבירואן שהיא הנפש התאומה שלה. קוראים לו דניאל.

ראיתי את דניאל עומד לבד ליד מחשב. לא ראיתי את דילמון - אבל הרגשתי שהוא ודניאל הם אותו הדבר - בהתבסס על חתימות תדר. היה משהו באנרגיות שלו שדיבר על Z - או שזה שוב הטוען - תמיד מאתגר אותנו לזכור עם המשחקים הרבים שלו.

דניאל אמר לי שהוא מפעיל את המחשב הראשי אם המשחק. תהיתי אם זו מטאפורה ל- wiZard בקוסם אוז?

שלא כמו טבליות וצילינדרים מצריים ומסופוטמיים, מורשת דילמון התגלתה על כלבי ים עגולים. להגדיר חברה מורכבת. מקדשים במרכז הכפר החקלאי, עיירות, ערי מדינות, חיי תרבות וכלכלה תרבותית . כל ההיבטים של הופעתה של חברה אבולוציונית באים לידי ביטוי בכתובות על כלבי הים.

רשמים שנמצאו על כלי חרס ורכוש הם שימוש סביר בחותמות. הטמנתם עם המתים הייתה כנראה כדי למנוע שימוש לרעה. שברים זעירים שנרשמו, מציעים לזהות נכס. ברור שהיה ערך מהותי לכל חותם מספר סיפור, יש לו זהות.

כלבי הים מתארים את אנקי, אל החוכמה והמים המתוקים. גילגמש כדמות מסיבית וגבורה, כובע 'שור השמים'. משרדי ההרים משרתי "אינאנה" הלובשים שלטי המשולש שלה המתארים מקום לכוחה. 'ננה' היא אל הירח שנקרא גם 'חטא'. הסמל היה שור שמיים. אינאנה, אלת האלמוות.

החל מחלומותיו של גילגמש ועד פילוסופיית החיים. חותמות המתארות חיים הרמוניים עם הטבע והאל מצוירות כאן בצבעים ובצורה אני מקווה שתיהנו. הצבעים מרגשים ומעוררים באופן טבעי, לעתים קרובות מינית. אין עוררין כי המיתוסים העתיקים של נצח ותחייה השפיעו על אמונות דילמון ונתמכים בשפע בעיצובים של כלבי הים, המיוצגים על ידי אלי השמש והירח.

הטקסטים המסופוטמיים תיארו את טילמון כממוקם בפה של שני גופי מים. חצי האי סיני, המעוצב כמשולש הפוך אכן מתחיל במקום בו הים האדום נפרד לשתי זרועות - מפרץ סואץ ממערב ומפרץ אילת (מפרץ עקבה) ממזרח. & Quot
הטקסטים דיברו על טילמון הררי '. חצי האי סיני אכן מורכב מחלק דרומי הררי גבוה, רמה מרכזית הררית ומישור צפון (מוקף הרים), הנשפך דרך גבעות חוליות עד לחוף הים התיכון. סרגון מעכד טען כי הגיע כשהוא 'שטף את נשקו' בים התיכון 'אדמות הים' - האדמות לאורך חוף הים התיכון - 'שלוש פעמים הקיפתי את טילמון שידתי כבשה'. סרגון השני, מלך אשור במאה השמינית לפני הספירה, טען כי כבש את האזור המשתרע 'מביט-יחקין על שפת ים המלח עד גבול טילמון'. השם 'ים המלח' שרד עד היום כשם עברי לים המלח - אישור נוסף שטילמון שכבה בסמיכות לים המלח.

- זכריה סיצ'ין, גרם המדרגות לגן עדן

ערש הציוויליזציה מכונה לעתים בשם דילמון, או טילמון. כאן, נאמר, האל אי ואשתו הוצבו להקים "עידן חסר חטא של אושר מוחלט".

גם כאן חיות חיו בשלום ובהרמוניה, לאדם לא הייתה יריבה והאל אנליל 'בלשון אחת נתן שבחים'. הוא מתואר גם כמקום מגורים טהור, נקי ו"בהיר "של בני האלמוות שבו המוות, המחלות והצער אינם ידועים וכמה בני תמותה קיבלו" חיים כמו אל ", מילים שמזכירות את אייריאנה וג'ה, ממלכת בני האלמוות במיתוס ובאגדה האיראנית, והעדן של המסורת העברית

אף על פי שרוב החוקרים משווים לדילמון את האי בחריין שבמפרץ הפרסי, ישנן עדויות המצביעות על כך שדילמון המיתולוגי הרבה יותר מוקם באזור הררי מעבר למישורי סומר.

אך היכן בדיוק הוא נמצא כתובות מסופוטמיות אינן אומרות, אולם הטקסט הבונדהישני של הזורואסטריה והתיעוד הנוצרי של ארבלה בכורדיסטן העיראקית מתייחסות למיקום בשם דילם ו#131n כמי שהתקיים סביב מימי הטיגריס, דרומית-מערבית ל אגם ואן - אותו אזור בו אומרים עדן המקראית.

יתר על כן, אמרו ש- Ea (האנקי האכדי) ניהלה את מפגש שני הנהרות הגדולים ביותר של מסופוטמיה - החידקל והפרת - המוצגים בתיאורים כזורמים מכל כתפיו.

אין ספק שהדבר גרם לכך שמי המים הראשיים או המקורות של הנהרות הללו היו נתפסים כקדושים בעיני התרבויות של הסהר הפורה במסופוטמיה.

דילמון / טילמון / בחריין הייתה ארץ קסומה, מקום הולדתם של האלים והמקום בו אמנויות הציביליזציה נמסרו לראשונה לגברים. זה היה הנושא לאגדות רבות שסיפרו השומרים, תושבי דרום עיראק, זה היה מפורסם כארץ שבה המוות והמחלות לא היו ידועים וגברים ובעלי חיים חיו בשלום יחד.

זה היה ביתו של המלך השומרי שהיה מקור המיתוס של נוח, הניצול האלמותי של המבול הגדול, סיפור שחוזר בקוראן ובתנ"ך.

הגיבור הגדול הראשון של הספרות העולמית, גילגמש מלך אורוק, נסע לדילמון בחיפוש אחר סוד נעורי הנצח.

הוא מצא אותו, עמוק במימי המפרץ מול בחריין, אך איבד אותו כאשר הפרח שהשיב את צעירים של אלה שחיפשו אותו, נגנב על ידי נחש, אורב בבריכה כשגלגמש חזר לממלכתו וזו הסיבה מדוע הנחש מוריד את עורו.

אבל דילמון-בחריין הייתה גם מרכז נתיבי הסחר החשובים ביותר של האלף השלישי והשני לפני הספירה.

הסחורה החשובה ביותר הייתה נחושת שדילמון הייתה מפורסמת בה והתאריכים שלשמה חגגה בחריין תמיד, מימי קדם ועד ימינו.

מכיוון שדלמון-בחריין הייתה ארץ כל כך קדושה, נבנו בה מקדשים רבים שאת שרידיהם המרשימים ניתן לראות כיום.

המקדש הגדול והנפלא ביותר ששרד במערב אסיה נמצא בברבר שעל החוף הצפוני של בחריין.

המפורסמות מכל המורשת הארכיאולוגית העשירה של בחריין הן 200,000 תלוליות הקברים המהוות תכונה של הנוף שבחציו הצפוני של האי ואשר על פי גודלם ואיכות הבנייה שלהן, עד כמה ברהיין הייתה משגשגת בימי קדם.

דילמון המשיכה להיות מרכז המסחר החשוב ביותר באזור המפרץ לאורך ההיסטוריה שלה.

לאחר השומרים התיישבו הבבלים, האשורים, אפילו היוונים על האיים, בשל חשיבותם האסטרטגית בתנועת סחורות, צפון ודרום, מזרח ומערב, בים ובדרכי היבשה אליהן נתן הים גישה. .

רישומי יחסיהם הדיפלומטיים עם מלכי דילמון, שחלקם ידועים מהרישומים, מעידים על חשיבות האיים לאורך כל העת העתיקה.

כולם הותירו עדויות לנוכחותם, שנשמרו כיום במוזיאון הלאומי של בחריין ובאתרים הארכיאולוגיים העצומים בהם בחריין עשירה במיוחד.

בחריין היא בית אוצרות באוויר הפתוח של העבר, מורשת ייחודית מן התקופות המוקדמות ביותר כאשר גברים התחילו לרשום לראשונה את תקוותיהם, פחדיהם והישגיהם.

הוא בן זמננו של מצרים העתיקה עם שומר והעמים שהצליחו אותם, מהערים הגדולות של עמק האינדוס.

התקופות ההיסטוריות העיקריות של דילמון:

דילמון מכונן (3200 - 2200 לפני הספירה):

בתקופה זו האזכור המוקדם ביותר של השם "דילמון" מתרחש בכתובות מסופוטמיות. ציביליזציות חדשות צצו.

נמצאו חותמות גליל מדילמון שהוטבעו בסיפורים על חיי היום יום של הסוחרים באותה תקופה.

תגליות אלה אישרו כי המסחר התקיים כבר בסוף האלף הרביעי בין מסופוטמיה, דילמון (בחריין), מאגן (עומאן), מלוחה והראפה, ערי הבירה של עמק האינדוס, מסופוטמיה ועמק האינדוס. כל מדינה כבר הגיעה לרמת ציביליזציה גבוהה באותה תקופה.

סירות שיצאו מפיהם של החידקל והפרת תמיד עצרו כאן כדי להשיג אספקה ​​טרייה במים מתוקים וירקות. טקסטים של חתיכות מכתב חושפים כי דילמון אותר במרחק יומיים ממסופוטמיה. מלפני אלפי שנים הביאו לכאן מלחים פנינים, קונכיות צב, אלמוגים, עצי דקל וקוקוס לפני שהפליגו למגן או לעמק האינדוס.

על לוח אחד עתיק מיום 3100 לפני הספירה דילמון מתואר כ"אליסיום "שבו התושבים היו צעירים לנצח ולא סבלו ממחלות," שם העורב לא קראק וזאבים ואריה לא טרפו את טרפם ".

דילמון מוקדם (2200 - 1600 לפני הספירה):

זה היה תור הזהב של דילמון שבמהלכו הגיע לשיא שגשוגו והשפעתו. דילמון שלטה במסלולי המסחר ובנתה ערים מבוצרות, מקדשים מפוארים ואלפי תלוליות קבורה.

דילמון התיכון (1600 - 1000 לפני הספירה):

מסופוטמיה הייתה בשלטון קסיתי בתקופה זו. ההתכתבות בין שליטים, טבליות לחמניות, חותמות גלילים וכלי חרס המוצגים הן כל עדות לאינטראקציה בין דילמון למסופוטמיה.

תקופה זו התאפיינה בירידת סחר הנחושת, שנשלט כל כך הרבה זמן על ידי דילמון, והמעבר לתפקיד פחות חשוב במסחר הפורח החדש של קטורת ותבלינים. גילוי ארמון האופרי המרשים בראס אל קאלא הגביר מאוד את הידע שלנו על תקופה זו.

אוסף חותמות דילמון מופיע באופן בולט באולם זה. חותמות החותמות העגולות, בניגוד לחותמות המרובעות של הציוויליזציות השכנות, הן העדות העיקרית לכך שלדלמון היו יחסי סחר משלו עם העולם החיצון. המוצגים עוקבים אחר רצף ההתפתחות של חותמות החותמות לאורך זמן, המיוצגות על ידי מגוון החומרים והנושאים החברתיים והדתיים המתוארים.

כאשר הח'ליפים של בגדאד ייסדו את בצרה בפתחת נהרות החידקל והפרת, יצאו סוחרי בחריין שוב פעם לים והפליגו לסין, אשר נתיביה נפתחו על ידי הנווטים העומניים במאה ה -8. שוב, בחריין שימשה כנמל שיחות, ונמצאו כאן מספר רב של סלדונים וחרסינה סיניים. בקיר קל-אל-בחריין מצאו ארכיאולוגים מגוון רחב של מטבעות הודיים, סינים וערבים עם כתובות קופיות.

כמה ארכיאולוגים מאמינים שבחריין הטביעה את כספה שלה מהמאות העשירית עד המאה ה -13.

ארכיאולוגים וגיאוגרפים רבים, שבדקו היטב את כל הממצאים על בחריין, לא רק מאמינים שבחריין הייתה מרכז של ציוויליזציה פורחת, אלא שאולי אימפריית דילמון אפילו הרחבה עד ערב ואיראן.

השם דילמון קשור לזה של אנקי, אל החוכמה והמים, והגילגמש מלך אורוק במסופוטמיה, שהסאגה שלו מספרת סיפור אגדי נפלא - שילוב של 'אלף לילה ולילה' ותמונות מהתנ"ך. .

ארכיאולוגים מארצות הברית, בריטניה ודנמרק הצליחו להרכיב חלקים מהסאגה הזו, והגיעו למסקנה ש"סאגת גילגמש ", שנכתבה הרבה לפני האיליאדה והאודיסיאה, היא היצירה הראשונה שנשמרה אי פעם סִפְרוּת.

מלפני אלפי שנים הביאו לכאן מלחים פנינים, קונכיות צב, אלמוגים, כפות תמרים וקוקוס לפני שהפליגו למגן או לעמק האינדוס.

כאשר הח'ליפים של בגדאד ייסדו את בצרה בפתחו של נהרות החידקל והפרת, יצאו הסוחרים בחריין פעם נוספת לים והפליגו לסין, אשר נתיביה נפתחו על ידי הנווטים העומניים במאה השמינית. שוב, בחריין שימשה כנמל שיחות, ונמצאו כאן מספר רב של סלדונים וחרסינה סינים. בקיר קל-אל-בחריין מצאו ארכיאולוגים מגוון רחב של מטבעות הודיים, סינים וערבים עם כתובות קופיות.

כמה ארכיאולוגים מאמינים שבחריין הטביעה את כספה שלה מהמאות העשירית עד המאה ה -13.

ארכיאולוגים וגיאוגרפים רבים, שבדקו היטב את כל הממצאים על בחריין, לא רק סבורים שבחריין הייתה מרכז של ציביליזציה פורחת, אלא שאולי אימפרית דילמון אפילו הרחבה עד ערב ואיראן.

על לוח אחד עתיק מיום 3100 לפני הספירה, דילמון מתואר כ"אליזיום "שבו התושבים היו צעירים לנצח ולא סבלו ממחלות," שם העורב לא קראק והזאבים והאריה לא טרפו את טרפם ".

השם דילמון קשור לזה של אנקי, אל החוכמה והמים, והגילגמש מלך אורוק במסופוטמיה, שהסאגה שלו מספרת סיפור אגדי נפלא - שילוב של 'אלף לילה ולילה' ותמונות מהתנ"ך. .

ארכיאולוגים מארצות הברית, בריטניה ודנמרק הצליחו להרכיב חלקים מסאגה זו, והגיעו למסקנה ש"סאגת גילגמש ", שנכתבה הרבה לפני האיליאדה והאודיסיאה, היא היצירה הראשונה שנשמרה אי פעם סִפְרוּת.

בעיני השומרים, מאשו היה הר קדוש. פירוש שמו הוא "תאום" באכדית, וכך הוא מצטייר על כלבי ים גליליים בבבליים - הר בעל שתי שיאים, המתוארים על ידי משוררים הן כמקום מושלם של האלים והן של העולם התחתון.

הפניות או רמזים להר. משו נמצאים בשלושה פרקים של מחזור גילגמש המתוארכים בין האלף השלישי לשני לפני הספירה.

מאשו היה ממוקם ביער ב"ארץ החיים ", שם כתובים שמות המפורסמים.

זה נרמז בפרק "גילגמש וחומבבה".

בסיפור זה נוסעים גילגמש וחברו, אנקידו, ליער הארז (או האורן), שנשלטת על ידי מפלצת דמונית בשם חומבה.

בעוד שמניעיהם לנסוע ליער כללו צמיחה, זה גם ברור שהם רוצים את העץ שהוא מכיל. הומבבה, שמינה האל אנליל לשמירה על היער, מתואר כענק חד עין בעל כוחות של סערה ורוח אש, אולי ההתגלמות של הר געש. רק בעזרתו של אל אחר, ונשק מזויף קסום, מנצח גילגמש על הומבבה.

אך לפני הקרב שלו, גלגמש ואנקידו מביטים ביראה בהר שנקרא "הר הארזים, מקום מגוריהם של האלים וכסתו של אישתאר". הם מטפסים על ההר, מקריבים לו דגנים, ובתגובה, ההר שולח להם חלומות תמוהים לגבי עתידם. כשהם מתחילים לכרות עצים, חומבבה מרגיש את נוכחותם, ובזעם, ממקם את עין המוות שלו על הזוג. למרות שגילגמש מביס לבסוף את המפלצת, בסופו של דבר אנקידו נחלש ומת ממבטו ומקללתו של הומבבה. בנוסף למוניטין שלו כ"ארץ החיים ", יער זה הוא גם דרך לעולם התחתון או לעולם האחר.

שכן מיד לאחר שהרג את חומבבה, ממשיך גילגמש ביער ו"חשף את ביתם הקדוש של האנונאקי "-אלים ישנים שכמו הטיטאנים היוונים גורשו לעולם התחתון. יתר על כן, נראה כי גילגמש נכנס לטראנס דמוי מוות כאן ובאותו אזור כללי, האלה אשתר, שגילגמש סירב, איימה לפרוץ את דלתות הגיהנום ולהעלות את המתים לאכול עם החיים.

מאשו מוזכר ישירות בפרק "גילגמש והחיפוש אחר חיי נצח". סיפור זה מתגלה לאחר מותו של חברו של גילגמש, אנקידו, חוויה מרגשת שגורמת לגילגמש להתמודד עם תמותה שלו ולחפש אחר חיי נצח. בדרך לאוטנאפישטים, בן התמותה שהשיג אלמוות, מגיע גילגמש אל מאשו "ההר הגדול, השומר על השמש העולה ושוקעת.

פסגות התאומים שלו גבוהות כמו קיר השמים ושורשיו מגיעים עד השאול. בשערו עקרבים עומדים על המשמר, חצי איש וחצי דרקון תפארתם מפחידה את מבטם בוהה במות אל גברים, הילה זוהרת סוחפת את ההרים השומרים על השמש העולה ".

גילגמש מסוגל לשכנע את אנשי העקרב לפתוח את השער ולתת לו להיכנס למנהרה הארוכה דרך ההרים. בסופו של דבר גילגמש מגיח מהמנהרה אל גן האלים הפנטסטי, שעציו נושאים תכשיטים נוצצים במקום פירות.

בעיני מספר חוקרים, מאשו הוא גם ההר המוזכר בסיפור שאמרה אוטנאפישטים לגילגמש. Utnapishtim, המכונה לפעמים "נח השומרי", סיפר לגילגמש כיצד האלים כעסו על האנושות והחליטו על המבול כאמצעי אחד להשמדתו. אל סימפטי הזהיר את אוטנאפישטים ואמר לו לבנות סירה ולעלות עליה עם משפחתו, קרובי משפחתו, בעלי מלאכה וזרע כל היצורים החיים.

לאחר שישה ימי סערה ושיטפון, סירתו של אוטנאפישטים נחתה על הר. הוא שחרר יונה וסנונית ששניהם חזרו אליו. אחר כך שחרר עורב שלא החזיר את אוטנאפישטים ומשפחתו ירדו מההר. כאשר האלים הממורמרים מתיישבים סופית עם הופעתה האנושית מחדש, האוטנאפישטים ואשתו נלקחים על ידי האל אנליל לגור במקום המבורך שבו מצא אותו גלגמש "למרחוק, לשפת הנהרות".

במחקר הקלאסי שלו, ארמניה בתנ"ך, השווה האב ואהן אינגליזיאן את המיתוסים לעיל עם הדוחות המקראיים של גן עדן (ג '2) והמבול (ז' 7-8), שניהם איתר במזרח אסיה. קַטִין.

לאחר שקיבל את משוואת המנהרה של לאהמן-האופט דרך מאשו עם מנהרת החידקל התת-קרקעית המתרחשת באופן טבעי ליד בילקליין, הציע אינגליזיאן כי יש לחפש את מאשו ברכס הרי הטורוס הארמני, דרומית לאגם ואן.

הוא נמצא באותו אזור דרומי, במקום בהר. אררט, שחוקרים רבים, כולל אינגליזיאן, ממקמים את הר נוח (דור 8.4).

אינגליזיאן הציע כי יש להבין את הביטוי "בפתחו של הנהרות" המתאר את הארץ המבורכת שבה חיו אוטנאפישטים "במקורות הנהרות [החידות והפרת]".

דילמון שמימי זה של המיתולוגיה המסופוטמית זוהה מאוחר יותר עם בחריין במפרץ הפרסי.


דילמון - ערש הציוויליזציה

דילמון קשורה לאתרים עתיקים באיי בחריין במפרץ הפרסי, ערש הציוויליזציה.

דילמון (לעיתים מתועתק Telmun) קשור לאתרים עתיקים באיי בחריין במפרץ הפרסי. בגלל מיקומו לאורך נתיבי הסחר הימיים המקשרים בין מסופוטמיה לתרבות עמק האינדוס, התפתח דילמון בתקופת הברונזה, משנת כ. 3000 לפני הספירה, לאחד מאנשי המסחר הגדולים ביותר בעולם העתיק.

ישנן עדויות ספרותיות וארכיאולוגיות לסחר בין מסופוטמיה לעמק האינדוס (כנראה מזוהה נכון עם הארץ שנקראת Meluhha באכדית). ככל הנראה הופנו חותמות של כלבי חרס מהעיר חרפה שבעמק אינדוס, לאטום צרורות של סחורה, כפי שמעידים רשמי חותם חרס עם סימני חוט או שק בצד ההפוך.

מספר כלבי הים של עמק האינדוס הופיעו באור ובאתרים מסופוטמיים אחרים. כל סוגי המפרץ הפרסי & כלבי ים של חותמות חותמות ולא מגולגלות, המוכרות מדילמון, המופיעות בלות'ל בגוג'אראט, הודו ופיילקה, כמו גם במסופוטמיה, הן חיזוק משכנע של הסחר הימי למרחקים ארוכים. מה שהמסחר כלל אינו בטוח יותר: עץ ויערות יקרים, שנהב, לאפיס לזולי, זהב ומוצרי יוקרה כגון חרוזי קרנל ואבן מזוגגת, פנינים מהמפרץ הפרסי, שיבוצים ועצמות, היו בין הסחורות שנשלחו למסופוטמיה. בתמורה לכסף, פח, טקסטיל צמר, שמן זית ודגנים. מטילי נחושת, בוודאי, ביטומן, שהתרחשו באופן טבעי במסופוטמיה, אולי הוחלפו בטקסטיל כותנה ועופות בית, מוצרים עיקריים מאזור האינדוס שאינם ילידי מסופוטמיה - כל אלה הונחו.

מסמכי מסחר מסופוטמיים, רשימות של סחורות וכתובות רשמיות המזכירות תוספי מלוחהא חותמות הרפאן וממצאים ארכיאולוגיים. אזכורים ספרותיים למסחר במלוחן הם מן האכדית, השושלת השלישית של אור ותקופות איסין - לארסה (בערך 2350 - 1800 לפנה"ס), אך כנראה שהמסחר החל בתקופה השושלת הקדומה (בערך 2600 לפנה"ס). חלק מכלי Meluhhan הפליגו ישירות לנמלי מסופוטמיה, אך בתקופת איסין - לארסה, דילמון מונופול על הסחר. בתקופה הבבלית הישנה שלאחר מכן, כנראה שהסחר בין שתי התרבויות נפסק לחלוטין.

המוזיאון הלאומי של בחריין מעריך כי תקופת הזהב שלו נמשכה כ- 2200 - 1600 לפני הספירה. ירידתו נובעת מהתקופה שבה התרבות של עמק האינדוס התמוטטה בפתאומיות ובאופן מסתורי, באמצע האלף השני לפני הספירה. זה כמובן היה מוריד מדילמון את חשיבותו כמרכז מסחר בין מסופוטמיה להודו. ריקבון הסחר הגדול בים עם המזרח אולי השפיע על מעבר הכוח צפונה שנצפה במסופוטמיה עצמה.

עדויות על תרבויות אדם ניאוליתיות בדילמון מגיעות מכלי צור וכלי נשק. מתקופות מאוחרות יותר, טבליות לחדות, חותמות גליל, כלי חרס ואפילו התכתבות בין שליטים זורקים אור על דילמון. רשומות כתובות המזכירות את הארכיפלג קיימות במקורות השומרית, האכדית, הפרסית, היוונית והלטינית.

דילמון, שלעתים מתואר "המקום בו זורחת השמש" ו"ארץ החיים "היא זירת מיתוס הבריאה השומרית והמקום בו נלקח הגיבור השומרי המולד השומרי, זיוסודרה (אוטנאפישטים). אֵיִ פַּעַם.

מוזכר דילמון כווסל של אשור במאה ה -8 לפנה"ס ובשנת 600 לערך לפני הספירה, הוא שולב במלואו באימפריה הניאו-בבלית. לאחר מכן נופל דילמון ליקוי חמה עמוק המסומן בירידת סחר הנחושת, שנשלט כל כך הרבה זמן על ידי דילמון, והמעבר לתפקיד פחות חשוב בסחר החדש של לבונה ותבלינים. גילוי ארמון מרשים באתר ראס אל קאלח שבחריין מבטיח להגדיל את הידע על תקופה מאוחרת זו.

אחרת, אין כמעט מידע עד למעבר Nearchus, האדמירל האחראי על הצי של אלכסנדר הגדול על שובו מעמק האינדוס. Nearchus שמר על חוף המפרץ האיראני, אולם לא יכול היה לעצור בדילמון. Nearchus הקים מושבה על האי Falaika מול חופי כווית בסוף המאה ה -4 לפני הספירה, וחקר את המפרץ אולי לפחות דרומה עד Dilmun/בחריין.

מאז תקופתו של נארגוס ועד בוא האסלאם במאה השביעית לספירה, דילמון/בחריין הייתה ידועה בשמה היווני טיילוס. ההיסטוריה הפוליטית לתקופה זו אינה ידועה, אך טיילוס היה בשלב מסוים חלק מהאימפריה הסלאוקית, ושל חראצ'ן ואולי חלק מהאימפריה הפרטית. שאפור השני סיפח אותו, יחד עם מזרח ערב, לאימפריה הססאנית הפרסית במאה ה -4.

שלא כמו טבליות וגלילים מצריים ומסופוטמיים, מורשת דילמון התגלתה על כלבי ים עגולים. הצורות הפרימיטיביות של התמונות שנחצבו על החותם מעידות שהן שימשו קסם או קמע. תמונות אלה מגולפות על עץ, קליפות אבן סבון או מתכת, ומגדירות בבירור חברה מורכבת. מקדשים במרכז הכפר החקלאי, עיירות, ערי מדינות, חיי תרבות דתיים וכלכליים. כל ההיבטים של הופעתה של חברה אבולוציונית משתקפים בכתובות על כלבי הים.

רשמים שנמצאו על כלי חרס ורכוש הם שימוש סביר בחותמות. הטמנתם עם המתים הייתה כנראה כדי למנוע שימוש לרעה. שברים זעירים שנרשמו, מציעים לזהות נכס. ברור שהיה ערך מהותי לכל חותם מספר סיפור, יש לו זהות.

כלבי הים מתארים את אנקי, אל החוכמה והמים המתוקים. גילגמש כדמות מאסיבית והרואית, כובע 'שור השמים'. משרתי ההרים משרתי "אינאנה" הלובשים שלטי המשולש שלה המתארים מקום לכוחה. 'ננה' הוא אל הירח שנקרא גם 'חטא'. הסמל היה שור שמיים. אינאנה, אלת האלמוות.

החל מחלומותיו של גילגמש ועד פילוסופיית החיים. כלבי ים המתארים חיים הרמוניים עם הטבע ואל נצבעים כאן בצבעים ובצורה שאני מקווה שתיהנו מהם. הצבעים מרגשים ומעוררים באופן טבעי, לעתים קרובות מינית. אין עוררין כי המיתוסים העתיקים של אלמוות ותחייה השפיעו על אמונות דילמון ונתמכים בשפע בעיצובים של כלבי הים, המיוצגים על ידי אלי השמש והירח.

הטקסטים המסופוטמיים תיארו את טילמון כממוקם בפה של שני גופי מים. חצי האי סיני, המעוצב כמשולש הפוך אכן מתחיל במקום בו הים האדום נפרד לשתי זרועות - מפרץ סואץ ממערב ומפרץ אילת (מפרץ עקבה) ממזרח.

הטקסטים דיברו על טילמון הררי. חצי האי סיני אכן מורכב מחלק דרומי הררי גבוה, רמה מרכזית הררית ומישור צפון (מוקף הרים), הנשפך דרך גבעות חוליות עד לחוף הים התיכון. סרגון מעכד טען כי הגיע כשהוא 'שטף את נשקו' בים התיכון 'אדמות הים' - האדמות לאורך חוף הים התיכון - 'שלוש פעמים הקיפתי את טילמון שידתי כבשה'. סרגון השני, מלך אשור במאה השמינית לפני הספירה, טען כי כבש את האזור המשתרע 'מביט-יחקין על שפת ים המלח עד גבול טילמון'. השם 'ים המלח' שרד עד היום כשם עברי לים המלח - אישור נוסף שטילמון שכבה בסמיכות לים המלח.

ערש הציוויליזציה מכונה לעתים בשם דילמון, או טילמון.כאן, נאמר, האל אי ואשתו הוצבו להנהיג 'עידן חסר חטא של אושר מוחלט'.

גם כאן חיות חיו בשלום ובהרמוניה, לאדם לא הייתה יריבה והאל אנליל 'בלשון אחת נתן שבחים'. הוא מתואר גם כמקום מגורים טהור, נקי ו"בהיר "של בני האלמוות שבו המוות, המחלות והצער אינם ידועים וכמה בני תמותה קיבלו" חיים כמו אל ", מילים שמזכירות את אייריאנה וג'ה, ממלכת בני האלמוות במיתוס ובאגדה האיראנית, והעדן של המסורת העברית

אף על פי שרוב החוקרים משווים לדילמון את האי בחריין שבמפרץ הפרסי, ישנן עדויות המצביעות על כך שדילמון המיתולוגי הרבה יותר מוקם באזור הררי מעבר למישורי סומר.

אך היכן בדיוק הוא נמצא הכתובות המסופוטמיות אינן אומרות, אולם הטקסט הבונדהישני של הזורואסטריה והתיעוד הנוצרי של ארבלה בכורדיסטן העיראקית מתייחסות למיקום בשם דילמאן כמי שהתקיים סביב מימי הטיגריס, דרומית-מערבית לאגם ואן. - את האזור בו נמצאת עדן המקראית.

יתר על כן, אמרו ש- Ea (האנקי האכדי) ניהלה את מפגש שני הנהרות הגדולים ביותר של מסופוטמיה - החידקל והפרת - המוצגים בתיאורים כזורמים מכל כתפיו.

אין ספק שהדבר גרם לכך שמי המים הראשיים או המקורות של הנהרות הללו היו נתפסים כקדושים בעיני התרבויות של הסהר הפורה במסופוטמיה.

- זכריה סיצ'ין גרם המדרגות לגן עדן

דילמון הייתה כביכול ארץ קסומה, מקום הולדתם של האלים והמקום שבו אמנויות הציביליזציה נמסרו תחילה לאנשים. זה היה הנושא לאגדות רבות שסיפרו השומרים, תושבי דרום עיראק, זה היה מפורסם כארץ שבה המוות והמחלות לא היו ידועים וגברים ובעלי חיים חיו בשלום יחד.

זה היה ביתו של המלך השומרי שהיה מקורו של המיתוס של נוח, הניצול האלמותי של המבול הגדול, סיפור שחוזר בקוראן ובתנ"ך.

הגיבור הגדול הראשון של הספרות העולמית, גילגמש מלך אורוק, נסע לדילמון בחיפוש אחר סוד נעורי הנצח.

הוא מצא אותו עמוק במימי המפרץ הפרסי, מחוץ לבחריין, אך איבד אותו כאשר הפרח שהשיב את צעירים של אלה שחיפשו אותו, נגנב על ידי נחש, אורב בבריכה כשגילגמש חזר לממלכתו. סיבה שהנחש מוריד את עורו.

סמליות - הכל מיתוס ומטאפורה במציאות שלנו

* מים: זרימת תודעה - יצירה

* שחזור לנוער: לצאת מהגוף הפיזי ולחזור לצורות בתדירות גבוהה יותר של צליל, אור וצבע

* נחש: DNA - הניסוי הביו -גנטי האנושי בזמן וברגש

* ממלכה - אריה - אריה - מלך - אומגה - סגירה

דילמון הייתה גם מרכז נתיבי הסחר החשובים ביותר של האלף השלישי והשני לפני הספירה. הסחורה החשובה ביותר הייתה נחושת שדילמון הייתה מפורסמת בה והתאריכים שלשמה חגגה בחריין תמיד, מימי קדם ועד ימינו.

מכיוון שדלמון הייתה ארץ כל כך קדושה, נבנו בה מקדשים רבים שאת שרידיהם המרשימים ניתן לראות כיום. המקדש הגדול והנפלא ביותר ששרד במערב אסיה נמצא בברבר שעל החוף הצפוני של בחריין.

המפורסמות מכל המורשת הארכיאולוגית העשירה של בחריין הן 200,000 תלוליות הקברים המהוות תכונה של הנוף שבחציו הצפוני של האי ואשר על פי גודלם ואיכות הבנייה שלהן, עד כמה ברהיין הייתה משגשגת בימי קדם.

דילמון המשיכה להיות מרכז המסחר החשוב ביותר באזור המפרץ לאורך ההיסטוריה שלה.

לאחר השומרים התיישבו הבבלים, האשורים, אפילו היוונים על האיים, בשל חשיבותם האסטרטגית בתנועת סחורות, צפון ודרום, מזרח ומערב, בים ובדרכי היבשה אליהן נתן הים גישה. .

רישומי יחסיהם הדיפלומטיים עם מלכי דילמון, שחלקם ידועים מהרישומים, מעידים על חשיבות האיים לאורך כל העת העתיקה.

כולם הותירו עדויות לנוכחותם, שנשמרו כיום במוזיאון הלאומי של בחריין ובאתרים הארכיאולוגיים העצומים בהם בחריין עשירה במיוחד.

בחריין היא בית אוצרות באוויר הפתוח של העבר, מורשת ייחודית מן התקופות המוקדמות ביותר כאשר גברים התחילו לרשום לראשונה את תקוותיהם, פחדיהם והישגיהם.

הוא בן זמננו של מצרים העתיקה עם שומר והעמים שהצליחו אותם, מהערים הגדולות של עמק האינדוס.


לא נמצאו תוצאות

הדף שביקשת לא נמצא. נסה לחדד את החיפוש שלך, או השתמש בניווט למעלה כדי לאתר את הפוסט.

פוסטים פופולריים

פרסומת:

אנו משתמשים בעוגיות כדי להעניק לך את החוויה הטובה ביותר באתר שלנו.

תוכל ללמוד עוד על אילו עוגיות אנו משתמשים או לכבות אותן בהגדרות.

הצמד אותו לפינטרסט

אתר זה משתמש בעוגיות כדי שנוכל לספק לך את חווית המשתמש הטובה ביותר האפשרית. פרטי קובצי ה- Cookie מאוחסנים בדפדפן שלך ומבצעים פונקציות כגון זיהויך כשאתה חוזר לאתר שלנו ועוזר לצוות שלנו להבין אילו חלקים באתר אתה מוצא הכי מעניין ושימושי.

יש להפעיל את העוגיות הדרושות בכל עת כדי שנוכל לשמור את ההעדפות שלך להגדרות קובצי cookie.

אם תשבית את קובץ ה- cookie הזה, לא נוכל לשמור את ההעדפות שלך. המשמעות היא שבכל פעם שאתה מבקר באתר זה יהיה עליך להפעיל או להשבית קובצי Cookie שוב.

אתר זה משתמש ב- Google Analytics כדי לאסוף מידע אנונימי כגון מספר המבקרים באתר והדפים הפופולריים ביותר.

שמירה על קובץ cookie זה מסייעת לנו לשפר את האתר שלנו.

אנא הפעל קודם כל קובצי Cookie הכרחיים על מנת שנוכל לשמור את העדפותיך!


אפשרויות גישה

(1) לעיון מפורט ראה BASOR (עלון בית הספר האמריקאי לחקר המזרח), מס '96 (1944), 18, הערה 4 ו JAOS (Journal of American Oriental Society), 74 (1954), 6, הערה 5.

(2) ראה. הדוחות המקדימים ב קומל (1954–1962) ו סיינט אמריקאי, כרך 203 (1960), 62-71.

(3) לעיון ראו בייסר, 96 (1944), 18, הערה 3.

(5) יהא אשר יהא שם ארץ 'הציוויליזציה של האינדוס', אין ספק כי היא הייתה ידועה לסופרים המסופוטמיים, שכן העובדה כי מספר חותמות של האינדוס החתומות עם הדמויות הפיקטוגרפיות של האינדוס נחפרו למעשה בשומר - ו אין ספק שרבים נוספים עדיין מחכים לאתר החפירה - מוכיח באופן סופי כי היה סחר ניכר בין שתי הקרקעות. למעשה יש סיבה טובה להניח שסוחרי האינדוס התיישבו פחות או יותר לצמיתות בכמה מהערים השומריות, ראה. לְמָשָׁל ו 'ג'יילד, אור חדש על המזרח הקדום (1953), 69-171. לביבליוגרפיה מפורטת על ציוויליזציה האינדוס ראה. עכשיו סר מורטימר וילר, מוקדם הודו ופקיסטן (1959), 184-185, 189, והוסיפו את רייקס ודייסון, 'האקלים הפרהיסטורי של בלוצ'יסטן ועמק האינדוס'. (אנתרופולוג אמריקאי, 63 (1961), S. R. Rao, 'אור חדש על תרבות עמק האינדוס', חדשות לונדון אילוסטרייטד (25 בפברואר ו -11 במרץ, 1961) GF Dales, 'מאחזי הרפן על חוף מקראן', ANTIQUITY, XXXVI (1962), 86-92 BB Lal, 'בירה מחוזית חדשה בעמק אינדוס שהתגלתה: חפירות בקאליבנגאן בצפון רג'סטן' , חדשות לונדון מאוירות (24 במרץ, 1962). הסופר הנוכחי, בעזרת מענק מטעם המועצה האמריקאית לחברות מלומדות, שהה כחודשיים בהודו ובפקיסטן (דצמבר 1960 וינואר 1961) שם למד את חפצי האינדוס הממוקמים במוזיאונים בקראצ'י, לאהור. וניו דלהי דנה בהיבטים השונים של ציוויליזציה האינדוס עם הארכיאולוגים של פקיסטן והודו וביקרו בהראפה, מוהנג'ו-דארו, קוט דיג'י, אמרי (שם חפר בזמנו JM קסאל), רופאר (בליווי החופר שלה ר. שמרה), ולותל (שם עדיין נמשכה חפירת 'המזח').

(6) לטקסט המתורגם והפניות מפורטות ראה ANET (טקסטים מזרח -מזרחיים עתיקים, ג'יימס פריצ'ארד, עורך, 1955), 47-50, ו Gilgameš et sa Légende (Cahiers du Groupe François-Thureau-Dangin 1, 1960), 63-66.

(7) במחקר נוסף על הטקסט הבנתי ששתי ההנחות הללו אינן ניתנות לקיום (ראה כתב העת למחקרי העט, 1 (1947), 35, הערה 214 לטיעון), ו"חיפוש אחר גן עדן "נבע אפוא מפרשנות טקסטואלית שגויה.

(8) לטקסט המתורגם והפניות הביבליוגרפיות, ראה. רשת, 42-44.

(9) לטקסט המתורגם והפניות הביבליוגרפיות, ראה. רשת, 37-41.

(10) לרשימה מפורטת של הטקסטים בהם מוזכרת דילמון, ראה. מחילות, מזרחיות, 30, 3 ff ויידנר, AfO (Archiv für Orient forschung), XV (1945-51), 169-170 קורנוול, בייסר, 103 (1946), 3 ff, ו- כתב העת למחקרי העט, vi (1952), 137 ff אופנהיים, JAOS, 74 (1954), 6 ש '.

(11) המיקום של מגן ומלוחה עדיין נתון במחלוקת רבה. רוב מוניטי העטים היו מסכימים כי החל משנת 1500 לפני הספירה לערך על מאגן ומלוחהה תואם בערך למצרים העתיקה ולאתיופיה (לעיון ביבליוגרפי ראו ויידנר, AfO, XVI, 1952, 1 ff). בתקופות המוקדמות יותר סבורים כי זיהוי זה אינו סביר, שכן הוא יכלול את ההנחה המדהימה לכאורה שלאנשים באותם הימים הראשונים היו ספינות ימיות שיכולות להגיע לחופי אפריקה. זה הוביל להשערה כי במהלך אלפי השנים חל שינוי בטופונומיה, כלומר, שבמילניום השלישי ובתחילת השנייה לפנה"ס. השמות מגאן ומלוחהה תואמים למעשה את בלוצ'יסטן והודו ורק אחר כך הועברו למצרים ולאתיופיה (ראו כיום לימאנס, כתב העת להיסטוריה כלכלית וחברתית של המזרח, 21-37). כעת, מבחינה מתודולוגית, אימות השערה הכוללת שינוי שם במסמכי העטרה למדינות כה חשובות כמו מאגן ומלוחה צריך להתבסס על ראיות מובטחות וסבירות. אך נכון להיום זה כמעט ולא כך, יש כל סיבה להאמין שלכתבי המסופוטמיה היה מושג ברור לגבי מיקומם של מדינות העולם החשובות יותר עליהם. כך, למשל, במסמך ההיסטוריוגרפי 'קללת האגדה' (קרמר, ההיסטוריה מתחילה בסומר, 1961, 317 ff) אנו מוצאים את המלוחאים המתוארים כ'אנשי הארץ השחורה ', ביטוי המקביל באופן הדוק לביטוי' המלוחאים השחורים '(כלומר האתיופים) שנמצא בכתובות Esarhaddon המאוחרות הרבה יותר (ראה ויידנר, AfO, XVI, 1952, 7-8, משנה 12 ו -16).

(12) הטקסט זוהה והועתק על ידי ג 'יי גאד והוא יפורסם בכרך חפירות Ur הקרוב המוקדש לטקסטים ספרותיים שומריים בחתימתם המשותפת של מר גאד והסופר.

(13) ראה. פיגולה ומרטין, מכתבים ומסמכים של התקופה הבבלית הישנה (1953), והמחקר היקר והמואר של ליאו אופנהיים 'סוחרי הימאים של אור' ב- JAOS, 74 (1954), 6-17 לדעתי, אולם אופנהיים טועה בלוקליזציה שלו של דילמון, מגן ומלוחהא.

(14) לאופייה הימי של תרבות האינדוס, ראה. במיוחד המאמרים של דאלס וראו שהובאו בהערה 5.

(15) אנקי הוא מתחם שומרי שפירושו 'אדון כדור הארץ'. אך מימיו הראשונים לאנקי היה שם אחר, אי, מילה שהאטימולוגיה שלה די לא בטוחה שזה לא לגמרי בלתי אפשרי שהיא שייכת לשפה המדוברת על ידי אחד העמים 'אובאידן' (ראו הערה 17).

(16) גם מיתוס דילמון אינו הרכב השומרי היחיד המאפיין את דילמון כארץ ראויה לציון מטוהר וניקיון. ב"אנקי והסדר העולמי ", שיר מיתולוגי של קרוב ל -500 שורות, שפורסם ב Wissenshaftliche Zeitschrift der Friedrich-Schiller-Universitat Jena 9 (1959-60), 221-256, אנו מוצאים את דילמון בין הארצות שגורם נקבע על ידי אנקי כשהוא ממשיך בארגון כדור הארץ ותהליכי התרבות שלו. המעבר הכולל את דילמון מורכב משש שורות, אך רק שתיים מהן נשמרות באופן מספיק מעניין, ואלה כתובות:

הוא (אנקי) ניקה וטיהר את דילמון,

הציבה את האלה נינסיקילה האחראית עליה.

למעשה, נינסיקילה, שמה של האלה שאנקי טיפל בה בטיפול בדילמון, היא מילה מורכבת שומרית, שפירושה 'המלכה הטהורה', שכנראה מהווה אינדיקציה נוספת לערך הניתן לטוהר ולניקיון בדילמון.

(17) אם השערה זו נכונה יתכן ויש לנו כמה נתונים לשוניים שעשויים להוכיח ערך לא קטן עבור השפה והתסריט של האינדוס. מכיוון שאנו עדיין לא יודעים דבר על הדקדוק והמבנה של השפה האובאידית, אך אנו מכירים מספר מילים אובאידיות המציינות שמות מקומות ועיסוקים. שמותיהם של שני הנהרות המסופוטמיים הגדולים, החידקל והפרת, או אידיגלט ו buranun כפי שהם קוראים בטקסטים הכתב, הם מילים אובאידיות - לא שומריות -. כך גם שמות המרכזים העירוניים החשובים ביותר של 'סומר': ארידו, אור, לארסה, איסין, עדאב, קולב, לגש, ניפור וקיש. למעשה המילה דילמון עצמה עשויה לאהוב את המילה buranun עבור הפרת, היה אובאידי. עדיין חשוב יותר, מילים בעלות משמעות תרבותית כמו engar (חַקלאַי), udul (רוֹעֶה), shupeshdak (דַיָג), apin (לחרוש), אפסין (תֶלֶם), נימבר (כַּף הַיָד), מטומטם (תַאֲרִיך), טיבירה (עובד מתכת), דוגמא (נַפָּח), נאנגר (נגר), addub (יצרנית סל), אישבר (אוֹרֵג), אשבג (עובדת עור), פאהר (קַדָר), שידים (מייסון), ואולי אפילו דמגר (סוחר), הם כנראה כולם אובאיים ולא שומריים, כפי שהניח בדרך כלל (ראה בניו לנדסברגר, 'Die Sumerer' באנקרה אוניברסיטאי, Dil re Tarih-Cografya Dergisi, 1943-45). ואם היו כתובות על חותמות האינדוס לא מכילות רק את שם השולח או מקבל הסחורה שאליה חברו רשמי החימר שלהן, אלא גם את עיסוקו, לא מן הנמנע שאחת מהדברים המפורטים למעלה תהיה זו או אחרת. נמצא ביניהם.


חפירות בחריין חושפות את אחת התרבויות הוותיקות ביותר

למרות ימי קדם, מעט מעט ידוע על התרבות המתקדמת המיוצגת בסער.

האתר בבחריין, שנחשב כמקום הציוויליזציה החידתית של דילמון, נדון לאחרונה בכנס במנאמה, בירת מדינת המפרץ, שאורגן על ידי הגוף החינוכי, המדעי והתרבותי של האו"ם (אונסקו).

הפגישה הוקדשה לוויכוח רחב היקף על תיירות מורשת בחריין היא מטה אזורי של אונסקו ואחת האטרקציות המרכזיות שלה היא שפע של אתרים עתיקים.

בסער (על שם הכפר המודרני הקרוב ביותר), כשהשמש הקופחת עולה יותר ויותר בשמים, הסביר ארכיאולוג בחריין בסבלנות לקבוצת עובדים כיצד להצביע מחדש על קיר נמוך במצב של קריסה כמעט.

תחזוקה מוקפדת זו של היישוב הארכאולוגי מסמנת נקודת מפנה בהתמודדותם של מומחים מהחריים עם המאגר העצום של שרידים היסטוריים באי.

לדברי סלמאן אל-מהרי, הארכיאולוג מהחריין האחראי, היישוב סער מתחלק לשניים: אזור מגורים ובמרחק קטן בית הקברות בו קברו התושבים את מתם.

אתר זה סיפק מידע רב על חיי היומיום ", הוא מסביר. & quot ניכר כי עיר ובית קברות זה עוד מתקופת דילמון המוקדמת. & Quot

דילמון, אחת הציוויליזציות העתיקות החשובות ביותר באזור ואמרה עד כה לאלף השלישי לפני הספירה, הייתה מוקד בנתיב מסחר מרכזי בין מסופוטמיה - הציביליזציה העתיקה ביותר בעולם - ועמק האינדוס בדרום אסיה.

הוא גם סבור כי לדילמון היו קשרים מסחריים עם אתרים עתיקים באלעם בעומאן, אלבה בסוריה והאיטן בטורקיה.

כפי שמאשר סלמאן מהרי, הצוות שומר כעת על מה שנמצא כדי להבטיח שהנגישות של הממצאים ההיסטוריים תהיה.

"במשך 4,000 שנים האתר הזה היה מתחת לאדמה ולכן הוא היה מוגן", הוא אומר. כעת לאחר החפירה הוא נחשף לאלמנטים. אין לנו תוכניות מיידיות לבצע חפירות נוספות. אנו רוצים להגן על האתר ולפרש את מה שגילינו למבקרים. & Quot

אתר סער רחוק מלהיות השריד המשמעותי ביותר בעידן דילמון. בקצה הצפוני של האי, משלחות ארכיאולוגיות חשפו שבע רמות של יישובים רצופים בקאל ɺt אל בחריין (מבצר בחריין). מתחת למבצר העתיק והנרחב ביותר, נחשפו שלוש ערים רצופות בדילמון וכן עיר יוונית משנת 200 לפני הספירה.

האתר מרשים: הקירות החיצוניים מקיפים שטח של כמה מאות מטרים רבועים. במרכזו מונחות אבנים מגולפות מסיביות המסמנות את הכניסה ואת קירות החדר המכיל מזבח שהונח פעם על ידי עמודים עם פנים נחושת.

לידו מבנה נוסף שבו נוכחות עצמות בעלי חיים מושחרות ואדמה חרוכה מרמזות על חדר להקריב קורבנות לאלים.

בצידו השני של המזבח המרכזי, מדרגות מגולפות מובילות אל בריכה, באר עמוקה וחומת אבן הבנויה על אחד ממעיינות התת-קרקעיים הרבים שבהם אחד משלושת האלים השומריים העיקריים-אנקי, האל שוכן במים. של חוכמה - כביכול חי.

שפע המים המתוקים הזורמים ממעיינות שעדיין מספקים לאי הרבה מי השתייה שלו היו אחד מאבני היסוד של דילמון. האי היה נווה מדבר של פוריות בימי קדם באזור שומם בעיקר. זה יכול היה להוליד אגדה שאולי בחריין הייתה אפילו גן עדן המקראי.

אך כפי שמסביר עבדאללה חסן יחיא, שומר Qal ɺt אל בחריין, אופיו הפורה של האי עודד יותר מסתם החקלאות (דילמון היה מפורסם בייצור הירקות שלו). ישנן עדויות חזקות למנהגים ואמונות דתיות שניתן להשוותן לאלה שבחברות מתקדמות אחרות באותה תקופה.

למערכת האמונות כאן יש הרבה מן המשותף לאלה של מסופוטמיה ומצרים העתיקה, & הוא אומר. & quot אפילו מצאנו נשק. & Quot

עבדאללה חסן יחיא מסביר גם כי לסוחרי דילמון היה מונופול של סחר בנחושת, מצרך יקר שנשלח ממכרות עומאן לערים מסופוטמיה. אבל הוא מבטל את התיאוריה שאולי בחריין שימשה את התושבים הפרהיסטוריים ביבשת הערבית כבית קברות.

באי כ -170,000 תלוליות קבורה המשתרעות על שטח של 30 קמ"ר או 5% משטח האי הראשי.

רוב שטחי הקבורה נובעים מהמאות השנייה והשלישית לפני הספירה, אך חלקם בני עד 2,000 שנה. תלולי הקבורה הוותיקים והגדולים ביותר, המכונים "קברי המלוכה", נמצאים באאלי וגודלם הוא עד 15 מ 'גובה וקוטר 45 מ'.

הארכיאולוג סלמאן אל-מהרי מסכים: "היו מספר מרכזי אוכלוסייה גדולים באי. חישבנו כי היו מספר משמעותי של מקרי מוות הן של מבוגרים והן של ילדים שהיו קבורים כאן, & הוא אומר.

דיון מסוג זה הוא בדיוק מה שח'ליפה אחמד אל ח'ליפה, עוזר מנהל התכניות במרכז האזורי הערבי למורשת עולמית, מעוניין לעודד.

"הרבה עבודות אקדמיות בוצעו בעשורים האחרונים", הוא מסכם. הרעיון הוא לפשט ולפרש את כל המידע האקדמי הזה כך שאנשים מקומיים ומבקרים בינלאומיים יוכלו להבין את חשיבות המורשת שלנו. & quot

הוא משתמש בסאר כדוגמה, הוא ממשיך. הוא כולל בתים, מסעדות, חנויות מסחריות, בית קברות ומקום תפילה. כל אלה חלק מעיר מודרנית. & Quot

& quot "אחד המאפיינים של סער הוא מתחמי הקבורה בצורת חלת דבש. זה סוג הדברים שאנשים מוצאים מרתקים, & הוא מוסיף. "כל עוד הוא מוצג בצורה קלה לעיכול."

בעוד שמחקר אקדמי ממשיך לחיים לפני 4,000 שנה בדילמון, עם דגש על מסחר, דיאטה, אלים, כלי חרס ותעשיות אחרות, כמו גם מנהגי קבורה מקומיים, כעת יש להתמקד בהפיכת הכל למעניין ההדיוט.

"זה די אתגר שעומד בפנינו", אומר ח'ליפה אחמד אל-ח'ליף. אך בעזרת טכנולוגיה חדשה נוכל למקם את בחריין על המפה העולמית [העתיקה]. & quot


דילמון (ארכיאולוגיה)

ארכיון הענאיר נתגלה בבית הרחוב הישן מס '1, ברובע ע''ש אור (עיין בקטלוג הטקסטים בנספח). המתוארכים לשליש הראשון של שלטונו של רים-סין, מלך לארסה (סוף המאה ה -19 לפני הספירה), הם מהווים מקור מרכזי לידענו אודות יחסי הסחר בין מסופוטמיה וארץ דילמון בתקופה הבבלית העתיקה.

לאחר פרסום עותקיהם ב- UET 5 ב -1953, כמה מחקרים חשפו את חשיבותם של ארכיוני Ea-naṣir (אופנהיים 1954, Leemans 1960, Butz 1979, Diakonoff 1990, Van De Mieroop 1992), והציגו את המהדורות של מספר אבל בסך הכל, כל הגורם לא כוסה והמהדורות כפופות לשינוי. כך הביא ר 'דה בור את המהדורה האלקטרונית של 12 המכתבים השייכים להתכתבות של עאנאיר, ואחריו ב' פייט 2020 אשר ערך את שאר הקורפוס: 12 מסמכים כלכליים וחשבונאיים הנוגעים לפעילותו של אי-נאייר כסוחר. , שני חוזים לרכישת נדל"ן (לא כלולים במחקר זה), עם קריאות שנהנו ממשימת איסוף במוזיאון הבריטי בינואר 2020. לפיכך הזמן הוא הזמן לכתוב סינתזה חדשה בארכיון אי-נאיר. בהקשר של היחסים המסחריים בין אור לדילמון.

במקורות חכמים, ארץ דילמון נחשבת כמרכז מסחרי במפרץ הפרסי, עבור דיוריט ונחושת מארץ מגן, זהב, שנהב וקרנליאן ממדינת מלוחה. דילמון ומסופוטמיה קיימו יחסי מסחר מאז האלף השלישי לפני הספירה. בתחילת המילניום השני, דילמון הייתה ממלכה עצמאית שנראית כמתכתבת עם ארכיפלג האי בחריין והפאילאקה, והאחרונה שימשה ללא ספק נקודת מגע עבור סוחרים דילמוניים ומסופוטמים, כגון אי-נאייר.

במכתב מתייחסים לאנאיר כסוחר 'הולך לדילמון' (UET 5 81:26: a-li-ik te-el-muun). הוא נסע לדילמון באוניה כדי לייצא סחורות מתוצרת מקומית כגון בגדים, שמן, דגנים ומוצרי ירקות שונים. בתמורה, הוא החזיר למטילי נחושת אור, ככל הנראה מארץ מגן, שאותו חילק מחדש למשקיעים במפעליו המסחריים. משקיעים אלה היו בעיקר אנשים פרטיים, אך ניתן גם לראות כי לאנאיר יש קשרים מסחריים עם ארמון לארסה, מקדש שאמאש בלארסה ומקדש ננה באור.

הארכיון המסחרי של עאנאיר נלמד לאורך שלושה צירים. ראשית, 6 רשימות חפצי שיא שהושקעו על ידי שותפים מסחריים עם סוחרי אליק דילמון במסגרת הסחר הימי במפרץ הפרסי. המשקיעים הרשומים רבים, וכל אחד תורם עם מספר קטן של פריטים: תכשיטים, קופסאות, בדים וכמות כסף אחת. רשימות אלה מזהות סוחרים ומשקיעים שחוזרים על עצמם המופיעים גם בהתכתבות של אי-נאייר.

שנית, המחקר מתמקד ב -3 טאבלטים המזכירים את סוגי המוצרים השונים המיוצאים לדילמון, כמפורט לעיל, בנוסף לעבדים. יש לציין כי כסף שימש גם לתשלום מס כניסה ומלווה, על פי UET 5 471: 1-2.

החלק השלישי של המאמר עוסק בייבוא ​​נחושת מדילמון לאור. שני סוגי מקורות נבדקים. שני מסמכים חשבונאיים מראים כי הפעילות המסחרית של אי-נאיר כללה טונות של נחושת, כזו שמבטאת משקלים על פי מערכת המשקל של דילמון ועל פי אור. התכתבות אי-נאיר, פעילה ופסיבית, מדברת בעיקר על עיכובים במשלוחי נחושת למשקיעים, אך גם על תלונות של אותם משקיעים על איכות הנחושת הנמוכה. לבסוף, החלק הרביעי והאחרון עוסק בטאבלט המתעד מספר אובייקטים הנקראים i-mu-tum, אשר טיבם אינו ידוע: האם הם חפצי עור?

עאנאיר וחבריו לסוחרים החליפו טונות של נחושת מדילמון לאור. המחיר הנמוך של מתכת זו בהשוואה לכסף היה לתרום להעשרה שלהם ולזה של שוק האור. בנוסף, מתכת זו הייתה, יחד עם פח, הכרחית לתעשיית הברונזה. סחר עם המפרץ הפרסי היה אפוא נתח כלכלי מרכזי בנמל אור וממלכת לארסה.


ציוויליזציית דילמון: מקום חשוב למיתולוגיה ולמסחר עתיקים - היסטוריה

השמש מציצה מבעד לקשתות קלת אל בחריין

תעשיית החרס היא אחת הענפים שבחריין מפורסמת בהם מאז ימי קדם ושפוצתם מאז אלפי שנים הוכחה על ידי מחקר ארכיאולוגי. הקדרים של בחריין מאמינים שמקורו במלאכה במדינה, בתקופה שבה נודע בשם דילמון. נכון או לא, מה שבוודאי אינו מוטל בספק הוא שאנשים מתקופת דילמון - שתחילתה בשנת 2300 לפני הספירה - אהבו כלי חרס יפים.

בשנת 1996, ארכיאולוגים התאוששו מהנקרופוליס בריפה צנצנת עם כתפיים מעוגלות ומעליהם צוואר רחב, שצורתו ממקמת אותו בין יצירות המופת של כלי חרס מוקדמים במזרח התיכון. כמה שנים קודם לכן, חפירה ארכיאולוגית מצאה צנצנת ביצה מדהימה בחימר אדום הצבוע בפסים שחורים כדי לדמות חריצים אופקיים. וצנצנת צלעות גבוהה מסביבות שנת 2000 לפני הספירה חושפת תחושה של סגנון עם שברי קליפה מנומרים היורים מבעד לחמר האדום החום. עוד חלקים מרשימים שוחזרו מאלפי תלוליות הקבורה של עידן דילמון, וחושפות את האהבה לתושבי התקופה באותה תקופה לקדרות.

למרבה הפלא, המלאכה הזו עדיין מתורגלת כמעט באותו אופן שהייתה בעבר, עם מעט או ללא שימוש במכשירים מודרניים. המיומנויות הועברו מדור לדור, ולמרות שמספר בעלי המלאכה ירד, הקדרים שעדיין נותרו בענף נותרו נאמנים למסורת שלהם. הקדרים עדיין משתמשים בגלגל המיושן, המופעל ברגל, והפיסות המוגמרות נאפות לעתים קרובות בכבשנים המובנים בתוך תלוליות קבורה סמוכות.

דגם מצלמה: Canon EOS 5D Mark II עדשה: EF70-200mm f/4L IS USM אורך מוקד: 81.00 מ"מ צמצם: 4.5 זמן חשיפה: 1/100 שניות ISO: 160

כל הזכויות שמורות - זכויות יוצרים © לוסי דבלקובה - www.luciedebelkova.com

כל התמונות הן רכוש בלעדי ואסור להעתיק אותן, להוריד, לשכפל, להעביר, לתפעל או להשתמש בהן באופן כלשהו ללא אישור מפורש ובכתב של הצלם.

דלמון הידוע בכלי חרס ובו גרפיקה וצורות שונים מהציוויליזציות השכנות שכן תעשיית כלי חרס גרפיים פרחה כלבי ים עגולים של דילמון ששימשו להוכחת תעשיית הנכסים וצלמיות קרמיקה ועצי נחושת.

DHL International 225 (PCF) Reg: A9C-DHE & quotDilmun 902 & quot עומד לנחות בשאנון לצביעה ב- IAC. מטוסים עם & quotBahrain International Air Show & מדבקות על גוף המטוס.

מיקום: פארק המים Lost Paradise of Dilmun (בחריין)

מצלמה: Canon EOS 400D DIGITAL

נחשב פעם להיות מרכז הכוח של הציוויליזציה הדילמונית העתיקה, לקאלאת אל בחריין (מבצר בחריין) יש מעמד מורשת עולמית של אונסק"ו. במקור מצודה אסלאמית, שתחילתה במאה ה -16 לספירה, זה נכבש לאחרונה על ידי הפורטוגלים.

תעשיית החרס היא אחת הענפים שבחריין מפורסמת בהם מאז ימי קדם ושפוצתם מאז אלפי שנים הוכחה על ידי מחקר ארכיאולוגי. הקדרים של בחריין מאמינים שמקורו של כלי השיט במדינה, בתקופה שבה נודע בשם דילמון. נכון או לא, מה שבוודאי אינו מוטל בספק הוא שאנשים מתקופת דילמון - שתחילתה בשנת 2300 לפני הספירה - אהבו כלי חרס יפים.

בשנת 1996, ארכיאולוגים התאוששו מהנקרופוליס בריפה צנצנת עם כתפיים מעוגלות ומעליהם צוואר רחב, שצורתו ממקמת אותו בין יצירות המופת של כלי חרס מוקדמים במזרח התיכון. כמה שנים קודם לכן, חפירה ארכיאולוגית מצאה צנצנת ביצה מדהימה בחימר אדום הצבוע בפסים שחורים כדי לדמות חריצים אופקיים. וצנצנת צלעות גבוהה מסביבות שנת 2000 לפני הספירה חושפת תחושה של סגנון עם שברי קליפה מנומרים היורים מבעד לחמר האדום החום. עוד חלקים מרשימים שוחזרו מאלפי תלוליות הקבורה של עידן דילמון, וחושפות את אהבתם של תושבי התקופה באותה תקופה לקדרות.

למרבה הפלא, המלאכה הזו עדיין מתורגלת כמעט בדיוק באותו אופן שהייתה בעבר, עם מעט או ללא שימוש במכשירים מודרניים. המיומנויות הועברו מדור לדור, ולמרות שמספר בעלי המלאכה ירד, הקדרים שעדיין נותרו בענף נותרו נאמנים למסורת שלהם. הקדרים עדיין משתמשים בגלגל המיושן, המופעל ברגל, והפיסות המוגמרות נאפות לעתים קרובות בכבשנים המובנים בתוך תלוליות קבורה סמוכות.

דגם מצלמה: Canon EOS 5D Mark II עדשה: EF70-200mm f/4L IS USM אורך מוקד: 200.00 מ"מ צמצם: 4.0 זמן חשיפה: 1/125 שניות ISO: 1000

כל הזכויות שמורות - זכויות יוצרים © לוסי דבלקובה - www.luciedebelkova.com

כל התמונות הן רכוש בלעדי ואסור להעתיק אותן, להוריד, לשכפל, להעביר, לתפעל או להשתמש בהן באופן כלשהו ללא אישור מפורש ובכתב של הצלם.

המבצר הראשון של בחריין נבנה לפני כשלושת אלפים שנה, על הפסגה הצפון מזרחית של האי בחריין. המבצר הנוכחי מתוארך למאה השישית לספירה.

מצודת בחריין (בערבית: قلعة البحرين), הידוע גם בשם בחריין פורט או פורט של בחריין בעבר בתפקיד (פורטוגל Qal'at אל) פורטוגל פורט הוא אתר ארכיאולוגי הממוקם בבחריין, על ערב חֲצִי אִי. מבצר בחריין רשום כאתר מורשת עולמית של אונסק"ו.

המצודה ממוקמת על גבעה מלאכותית בגודל 17.5 דונם שנבנתה תוך כדי כיבוש רציף של למעלה מ -4,000 שנים. הוא גם אתר הבירה לשעבר של דילמון והוא אחד החפירות הארכיאולוגיות הפוריות ביותר במפרץ הערבי. חפירות ב -50 השנים האחרונות חשפו מבנים למגורים, ציבוריים, מסחריים וצבאיים המעידים על חשיבותו של מיקום זה לאורך מאות שנים.

אזור התצוגה המוזיאוני של האתר פתוח לקהל הרחב מאז 2008, וכולל 5 אולמות תצוגה המאורגנים סביב קיר התל המסיבי עם למעלה מ -500 חפצים ומוצגים ושכבות מעניינות רבות של מורשתו ההיסטורית נחשפו אשר מודגשות עוד יותר בעזרת מדריך שמע. זמין למבקרים.

מצודת בחריין (בערבית: قلعة البحرين), הידוע גם בשם בחריין פורט או פורט של בחריין בעבר כמו פורטוגל פורט (Qal'at אל פורטוגל) [1] [הציטוט המלא הדרוש] הוא ארכיאולוגיים אתר הממוקם בבחריין, בחצי האי ערב. בחפירות ארכיאולוגיות שנערכו מאז 1954 נחשפו עתיקות מתל מלאכותי בגובה 12 מ 'המכיל שבע שכבות מרובדות, שנוצרו על ידי דיירים שונים משנת 2300 לפנה"ס ועד המאה ה -18, כולל קסיתים, פורטוגזים ופרסים. היא הייתה בעבר בירת הציוויליזציה של דילמון ונרשמה כאתר מורשת עולמית של אונסק"ו בשנת 2005. [2] [3] -וויקי

בחריין (i / bɑːreɪn /, ערבית: البحرين אל Baḥrayn), באופן רשמי ממלכת בחריין (ערבית: مملكة البحرين Mamlakat אל Baḥrayn, אנגלית: בריטניה of the Seas שני), היא מדינה אי קטן עם 1,234,596 תושבים ( 2010), הממוקם ליד החופים המערביים של המפרץ הפרסי ונשלט על ידי משפחת המלוכה אל ח'ליפה. בעוד בחריין היא ארכיפלג של שלושים ושלושה איים, אורכו הגדול ביותר (האי בחריין) הוא 55 ק"מ (34 מייל) ורוחבו 18 ק"מ (11 מייל).

ערב הסעודית שוכנת מערבית ומחוברת לבחריין דרך כביש המלך פהד, שנפתח רשמית ב -25 בנובמבר 1986. קטאר נמצאת מדרום -מזרח מעבר למפרץ בחריין. הרחוב המתוכנן של קטאר בחריין יקשר בין בחריין וקטאר כקישור הארוך ביותר בעולם.

בחריין ידועה בשמן ובפנינים שלה. המדינה היא ביתם של מבנים גדולים רבים כגון מרכז הסחר העולמי של בחריין והנמל הפיננסי של בחריין וגורדי שחקים אחרים, ומציעה לבנות את מגדל מורג'ן הגבוה של 1,022 מ '(3,353 רגל). קלת אל בחריין (הנמל העתיק ובירת דילמון) הוכרז כאתר מורשת עולמית של אונסק"ו. [8] המסלול הבינלאומי של בחריין הוא מסלול המרוצים בו מתקיים גראנד פרי פורמולה 1 של בחריין.

מצלמה: Canon EOS 5D Mark II

עדשה: Canon EF 17-40mm f/4L USM

ממש מחוץ למנאמה בבחריין שוכן מתחם עתיק עם מבצר פורטוגזי במצב טוב למדי ושרידים אלה של מבצר מלפני 2,300 שנה שנבנה על ידי ציוויליזציית דילמון.

למבצר בחריין יש משמעות היסטורית רבה בשל השימוש בו כבירת הציוויליזציה של דילמון, חיל מצב פורטוגזי, נמל מסחר, בניין מגורים ומרכז דתי.

הוא בנוי מתל מלאכותי בגובה 12 מטר, שנוצר על ידי מתיישבים אנושיים משנת 2300 לפני הספירה. עד 1700, ומאוחר יותר נבנה מחדש בסגנון יווני-רומאי.

מבנה בצורת ריבוע זה כולל אבנים באיכות גבוהה, מגדלים בארבע הפינות (שתיים מהן מהוות את הכניסה הראשית), כלי נשק, חפצים, חורים במיקומים אסטרטגיים המשמשים לירי חיצים, אריחים אדומים עוד מהתקופה ההלניסטית, מטבעות ו תעלה. & quot

מצודת בחריין (قلعة البحرين בערבית), הידוע גם בשם פורט בחריין או פורט פורטוגזית, הוא אתר ארכיאולוגי הממוקם בבחריין. בחפירות ארכיאולוגיות שנערכו מאז 1954 נחשפו עתיקות מתל מלאכותי בגובה של 12 מטר ובו שבע שכבות מרובדות. שכבות אלה נוצרו על ידי דיירים שונים משנת 2300 לפני הספירה ועד המאה ה -18, כולל הקאסים, היוונים, הפורטוגזים והפרסים. היא הייתה בעבר בירת ציביליזציית דילמון ונרשמה כאתר מורשת עולמית של אונסק"ו בשנת 2005.

Muharraq (ערבית: المحرق) (כלומר מקום Ashes), היא העיר השנייה בגודלה בחריין, ושימש בירתה עד 1923. Muharraq טאון הוקמה על ידי שבט אל בן עלי Utub מוקדם ככל Century.It -17 המאוחרות יש כבר זמן רב מרכז הדתיות. העיר ממוקמת באי מוהרק. מוצא העיר עתיק יומין, עוד בתקופתו של דילמון לפני כחמשת אלפים שנה, אך הוא הגיע לידי ביטוי ברשומות ההיסטוריות בתקופת טילוס כאשר בחריין נשלטה על היוונים הסלוקים, ומוהרק היה מרכז של פולחן פגאני המוקדש לאל הכרישים, אוואל. תושבי העיר, שהיו תלויים בימי ים וסחר לפרנסתם, סגדו לאוואל בדמות פסל גדול של כריש הממוקם בעיר.

דגם מצלמה: Canon EOS 5D Mark II עדשה: EF70-200mm f/4L IS USM אורך מוקד: 144.00 מ"מ צמצם: 6.3 זמן חשיפה: 1/320 שניות ISO: 200

כל הזכויות שמורות - זכויות יוצרים © לוסי דבלקובה - www.luciedebelkova.com

כל התמונות הן רכוש בלעדי ואסור להעתיק אותן, להוריד, לשכפל, להעביר, לתפעל או להשתמש בהן באופן כלשהו ללא אישור מפורש ובכתב של הצלם.

אתר ארכיאולוגי של מבצר בחריין. תל מלאכותי רב שכבתי שנוצר על ידי תושבים אנושיים מאז 2300 לפני הספירה.

צולם על ידי מצלמה שהונפה על ידי עפיפון.

תלוליות הקבורה של דילמון היא נקרופוליס בבחריין, עוד מימי עידן דילמון.

קבוצה דנית חפרה את עיר הבירה של תקופת הברונזה כשפתחו כמה טומלי וגילו פריטים המתוארכים לסביבות 4100 - 3700 BP של אותה תרבות. רבים אחרים החלו לחפור יותר מהקברים, וסיפקו לנו מבט על הבנייה והתוכן בקברים אלה.

כל אחד מהטומולי מורכב מתא אבן מרכזי המוקף בקיר טבעת נמוך ומכוסה באדמה וחצץ. גודל התלים משתנה, אך רובם קוטר 15 על 30 רגל (4.5 על 9 מ ') וגובהם 3-6 רגל (1-2 מ'). התלים הקטנים יותר מכילים בדרך כלל רק תא אחד. החדרים בדרך כלל מלבניים עם גומחה אחת או שתיים בקצה הצפון מזרחי. מדי פעם ישנם זוגות גומחות נוספות באמצע החדרים הגדולים יותר.

למרות שהתאים הכילו בדרך כלל קבורה אחת כל אחד, חלקם מכילים מספר אנשים והתאים המשניים לרוב אינם מכילים אף אחד. המנוחים הונחו בדרך כלל עם ראשם בקצה הגומחה של החדר ושכבו בצד ימין. הגופות לוו בפריטים מעטים. היו כמה חתיכות של כלי חרס ולפעמים חותמות חותמות או אבן, סלים אטומים באספלט, חפצי שנהב, קנקני אבן וכלי נחושת. השלדים מייצגים את שני המינים עם תוחלת חיים של כ -40 שנה.

ניסיונות להגן על תלוליות הקבורה נתקלו בהתנגדות מצד פונדמנטליסטים דתיים הרואים בהם אי -איסלאמי וקראו להם להיעצר בבריטניה לדיור. במהלך דיון פרלמנטרי ב -17 ביולי 2005, אמר מנהיג מפלגת אסלאח הסלפית, השייח 'עאדל מוובחה, כי "דירה לחיים טובה יותר מקברים למתים. עלינו להתגאות בשורשינו האיסלאמיים ולא באיזו ציוויליזציה עתיקה ממקום וזמן אחר, שרק נתן לנו צנצנת כאן ועצם שם. & Quot

הערות צילום: חשיפה ארוכה 30 שניות בשעת בין ערביים. PP עם אור חדר.

בחריין הוא המונח הערבי ל & quottwo seas & quot, המתייחס למעיינות המים המתוקים הנמצאים בתוך הים המלוח המקיף אותו. בחריין מיושבת מאז ימי קדם.מיקומו האסטרטגי במפרץ הפרסי הביא לשלטון והשפעה מצד האשורים, הבבלים, הפרסים והערבים, שבמסגרתם האי הפך לאיסלאמי.

בחריין הייתה קשורה אולי לדילמון שמוזכרת על ידי תרבויות מסופוטמיות. במהלך ההיסטוריה שלה הוא נקרא בשמות שונים כגון Awal, ואז Mishmahig, כשהיה חלק מהאימפריה הפרסית. מהמאה השלישית עד השישית לפני הספירה, בחריין נכללה באימפריה הפרסית על ידי אחמנים, שושלת איראנית. מהמאה ה -3 לפני הספירה ועד הגעת האסלאם במאה השביעית לספירה, בבחריין נשלטו עוד שתי שושלות איראניות של פרתים וסאסאנים. בערך בשנת 250 לפני הספירה הביאה השושלת הפרטית לשליטתה של המפרץ הפרסי והרחיבה את השפעתה עד לעומאן.

בחריין הייתה התחנה האחרונה בהפלגה לפני שחזרנו לדובאי ואני חייב לומר שאהבתי. יש לו תחושה מסורתית יותר כמו עומאן, הוא בנוי פחות מאבו דאבי או דובאי, למרות שהוא מתהדר בכמה בניינים די יפים למראה, זה תפס את עיני.

מצודת בחריין (قلعة البحرين בערבית), הידוע גם בשם פורט בחריין או פורט פורטוגזית, הוא אתר ארכיאולוגי הממוקם בבחריין. בחפירות ארכיאולוגיות שנערכו מאז 1954 נחשפו עתיקות מתל מלאכותי בגובה של 12 מטר ובו שבע שכבות מרובדות. שכבות אלה נוצרו על ידי דיירים שונים משנת 2300 לפני הספירה ועד המאה ה -18, כולל הקאסים, היוונים, הפורטוגזים והפרסים. היא הייתה בעבר בירת ציביליזציית דילמון ונרשמה כאתר מורשת עולמית של אונסק"ו בשנת 2005.

הסיפורים להלן הם סיפורי הצפות מהפולקלור בעולם. צירפתי כאן סיפורים אם הם סיפורים הם פולקלור, לא סיפורים היסטוריים או בדיה מאת סופר מוכר והם כרוכים בשיטפון. ברוב המקרים הגבוליים, כללתי את הסיפור כאן בכל מקרה. לדוגמה, סיפור אחד (הופי) מספר על שיטפון אשר נמנע ומעולם לא אירע. הסיפורים מסוכמים הן כדי לחסוך מקום והן כדי למנוע הפרות של זכויות יוצרים, אך ניסיתי לשמר את כל המוטיבים ואת כל השמות שניתנו בחשבון המצוטט. עם זאת, היכן שהסיפור נותן תיאור מורכב של אירועים לפני ו/או אחרי המבול (כמו למשל בסיפור ג'ואנג על בובו נגד אל הרעם), ייתכן כי חלק מהפרטים ההיקפיים למבול עצמו מסוכמים מתוך קיומם. במקרים ספורים, שני שברים חופפים וחסרים ולא סותרים מאותה תרבות אוחדו לסיכום אחד. הפניות המלאות ניתנות בסוף עיין בהן לפרטים נוספים. בתוך כל יבשת או אזור, סיפורים מקובצים לפי משפחת שפות. ראה קיבוץ שפות לסיפורי שיטפונות להרחבת קבוצות השפות שאליהן משתייכים, כמיטב יכולתי, הסיפורים שייכים.

זאוס שיגר הצפה להשמדת אנשי תקופת הברונזה. פרומתאוס יעץ לבנו דאוקליון לבנות חזה. כל שאר הגברים נספו למעט כמה שנמלטו להרים גבוהים. ההרים בתסליה נפרדו, וכל העולם שמעבר לאיסטמוס ולפלופונסוס היה המום. דאקליון ואשתו פיררה (בתם של אפימתאוס ופנדורה), לאחר שצפו בחזה במשך תשעה ימים ולילות, נחתו על פרנאס. כשהפסיקו הגשמים, הוא הקריב לזאוס, אל הבריחה. בהצעת זאוס, הוא זרק אבנים מעל ראשו הם הפכו לגברים, והאבנים שזרקה פירה הפכו לנשים. לכן אנשים נקראים laoi, מ laas, & אבן מכסה. & Quot [Apollodorus, 1.7.2]

גזע האנשים הראשון נהרס כליל מכיוון שהם היו רשעים ביותר. מזרקות העמוק נפתחו, הגשם ירד בסערות, והנהרות והים התרוממו לכסות את כדור הארץ והרגו את כולם. דאקליון שרד בשל זהירותו ואדיקותו וקשר בין הגזע הראשון והשני של גברים. על תיבה גדולה העמיס את נשותיו וילדיו וכל בעלי החיים. החיות הגיעו אליו, ובעזרת ה 'נשארו ידידותיות במשך כל המבול. מי השיטפונות נמלטו בתוך תהום שנפתחה בהיראפוליס. [פרייזר, עמ '153-154] בגרסה ישנה יותר של הסיפור שסיפר הלניקוס יש ארון הקודש של דאוקליון בהר אוטריס בססליה. בחשבון אחר הוא נוחת על פסגה, כנראה פוקה, בארגוליס, שלימים נקרא נמאה. [גסטר, עמ '. 85] המגרים סיפרו כי מגרוס, בנו של זאוס, הצליח להימלט מהצפה של דאוקליון בשחייה לראש הר גרניה, בהנחיית זעקות העגורנים. [גסטר, עמ '. 85-86] דווח על הצפה מוקדמת יותר בתקופתו של אוגיגס, מייסד ומלך תיבס. המבול כיסה את כל העולם והיה כה הרסני עד שהמדינה נשארה ללא מלכים עד שלטונו של Cecrops. [גסטר, עמ '. 87] ננאקוס, מלך פריגיה, חי לפני תקופת הדאוקליון וחזה שהוא וכל האנשים ימותו במבול הקרוב. הוא והפריגים קיוננו במרירות, ומכאן הפתגם הישן על & quot לבכות כמו (או בשביל) ננאקוס. & Quot לאחר שהמבול הרס את כל האנושות, זאוס ציווה על פרומתאוס ואתנה לעצב תמונות בוץ, וזאוס זימן רוחות להפיח בהם חיים. המקום בו נוצרו נקרא איקוניום על שם התמונות הללו. [פרייזר, עמ '. 155] & quot הרבה השתלמויות גדולות התרחשו במהלך תשע אלפי השנים & quot מאז אתונה ואטלנטיס היו הבולטות ביותר. הרס על ידי אש ואסונות אחרים היה גם הוא נפוץ. בשיטפונות אלה עלו מים מלמטה והרסו את תושבי הערים אך לא אנשי הרים. השיטפונות, במיוחד השיטפון הגדול השלישי לפני דאוקליון, שטפו את רוב האדמה הפורייה של אתונה. [אפלטון, "טימאוס", "ביקורת"

האלים החליטו להשמיד את האנושות. האל אנליל הזהיר את המלך-הכומר זיוסודרה (& quotLong of Life & quot) מפני המבול הקרוב על ידי דיבור אל קיר בעוד שזיוסודרה הקשיבה בצד. הוא קיבל הוראה לבנות ספינה גדולה ולשאת עליה חיות וציפורים. רוחות אלימות הגיעו, ומבול גשם כיסה את כדור הארץ במשך שבעה ימים ולילות. ואז פתח זיוסודרה חלון בסירה הגדולה, מה שאפשר לאור השמש להיכנס, והוא השתטח לפני אל השמש אוטו. לאחר הנחיתה הקריב כבשה ושור והשתחווה בפני אנו ואנליל. על ההגנה על בעלי החיים ועל זרע האנושות, הוענקו לו חיי נצח והועברו לארץ דילמון, שם זורחת השמש. [Hammerly-Dupuy, עמ '. 56 היידל, עמ '102-106]

שלוש פעמים (כל 1200 שנה), האלים היו במצוקה מהפרעה מאוכלוסיית יתר של בני אדם. האלים טיפלו בבעיה תחילה במגפה, ולאחר מכן ברעב. בשתי הפעמים, האל אנקי יעץ לאנשים לשחד את האל שגורם לבעיה. בפעם השלישית, אנליל יעץ לאלים להשמיד את כל בני האדם באמצעות שיטפון, אך אנקי גרם לאטרהאזיס לבנות תיבה וכך לברוח. על הסירה היו גם בקר, חיות בר וציפורים, ומשפחת אטרהאסיס. כשהגיעה הסערה, אטרהאסיס אטם את הדלת ב ביטומן וחתך את חבל הסירה. אל הסערה עדד השתולל והפך את היום לשחור. לאחר המבול של שבעה ימים האלים התחרטו על מעשיהם. Atrahasis הציע להם הצעה, שבה האלים התאספו כמו זבובים, ואנקי הקים נשים עקרות ולידות מת כדי להימנע מהבעיה בעתיד. [דלי, עמ '23-35]

האלים, בראשות אנליל, הסכימו לטהר את כדור הארץ מאנושות מאוכלסת מדי, אך אוטנאפישטים הוזהרה על ידי האל אי בחלום. הוא וכמה בעלי מלאכה בנו סירה גדולה (שטח של דונם אחד, שבעה סיפונים) בשבוע. לאחר מכן העמיס אותו עם משפחתו, בעלי המלאכה, ו"זרע כל היצורים החיים. "מי התהום עלו, והוא הסתער במשך שישה ימים. אפילו האלים נבהלו מרוב זעם המבול. כשראה את כל האנשים שנהרגו, האלים חזרו בתשובה ובכו. המים כיסו הכל מלבד פסגת ההר ניסור, שם נחתה הסירה. שבעה ימים לאחר מכן שחרר אוטנאפישטים יונה, אך היא חזרה לא מצאה מקום אחר לנחות עליו. לאחר מכן החזיר דרור, שגם חזר, ואז עורב, שלא חזר. כך ידע שהמים נסוגים מספיק כדי שהאנשים יגיחו. Utnapishtim עשה קורבן לאלים. הוא ואשתו קיבלו אלמוות וחיו בקצה כדור הארץ. [Sandars, chpt. 5] שרור הרס את אסאג, שד של מחלות ומחלות, על ידי הצפת משכנו. תוך כדי כך, "המים הקדמוניים של קור עלו על פני השטח, וכתוצאה מאלימותם לא יכלו מים טריים להגיע לשדות ולגנים. &" [קרמר, עמ. 105]

האל כרונוס בחזון הזהיר את שיסוטרוס, המלך העשירי של בבל, מפני שיטפון שיגיע ביום החמישה עשר לחודש דסיוס. האל ציווה עליו לכתוב היסטוריה ולקבור אותה בסיפארה, ואמר לו לבנות ולספק כלי (5 אצטדיות על 2 אצטדיות) לעצמו, לחבריו וליחסיו, וכל מיני בעלי חיים. Xisuthrus שאל לאן עליו להפליג, ו Chronos ענה, & quotto האלים, אבל קודם להתפלל על כל הדברים הטובים לאנשים. & Quot Xisuthrus בנה ספינה חמישה מעברים על ידי שני מעברים והעמיסה אותה כפי שהורה. לאחר שהמבול הגיע והתפוגג מעט, הוא שלח כמה ציפורים, שחזרו. מאוחר יותר הוא ניסה שוב, והציפורים חזרו עם בוץ על הרגליים. בניסוי השלישי הציפורים לא חזרו. הוא ראה שאדמה הופיעה מעל המים, אז הוא נפרד מכמה תפרים מספינתו, ראה את החוף והעלה את ספינתו על שרטון בהרי הכורקיאה בארמניה. הוא ירד עם אשתו, בתו וטייס, והקריב קורבנות לאלים. ארבעת אלה תורגמו לחיות עם האלים. האחרים בהתחלה התאבלו כשלא מצאו את הארבעה, אך הם שמעו את קולו של שיסתרוס באוויר אומר להם להיות אדוקים ולחפש את כתביו בסיפרה. חלק מהספינה נשאר עד היום, ויש אנשים שעושים קסמים מהבטומן שלה. [פרייזר, עמ '108-110 ג' סמית ', עמ' 42-43] על פי דיווחים המיוחסים לברוסוס, התורמים היו ענקים שהפכו לאללנים ונבזים, למעט אחד מביניהם שהעריץ את האלים וחכם ונבון. קראו לו נועה, והוא התגורר בסוריה עם שלושת בניו סם, ג'אפט, כם ורעיותיהם טדיאה, פנדורה, נואלה ונוגלה. מהכוכבים הוא חזה הרס והחל לבנות ארון קודש. 78 שנים לאחר שהחל לבנות, האוקיינוסים, הימים הפנימיים והנהרות פרצו מתחת, בהשתתפות ימים רבים של גשם אלים. המים הציפו את כל ההרים, והמין האנושי טובע למעט נועה ומשפחתו ששרדו על ספינתו. הספינה נחה סוף סוף על ראש הגנדייה או ההר. עדיין נותרו חלקים ממנה, שאנשים לוקחים מהם ביטומן כדי ליצור קסמים נגד הרוע. [ח. מילר, עמ '291-292]

אלוהים, כועס על רשעות האנושות, החליט להשמיד אותו, אך נוח היה צדיק ומצא חן אצלו. אלוהים אמר לנוח לבנות תיבה בגודל 450 על 75 על 45 רגל, עם שלוש סיפונים. נוח עשה זאת, והעלה על משפחתו (8 אנשים בסך הכל) וזוגות של כל מיני בעלי חיים (7 מהנקי). במשך 40 יום ולילות הגיעו מי שיטפונות מהשמים ומהמעמקים, עד שההרים הגבוהים ביותר היו מכוסים. המים הציפו את כדור הארץ במשך 150 יום ואז אלוהים שלח רוח והמים נסוגים, והתיבה באה לנוח באררט. לאחר 40 יום שלח נוח את העורב, שהמשיך לעוף עד שהמים התייבשו. לאחר מכן שלח יונה, שחזרה מבלי למצוא ישיבה. כעבור שבוע הוציא שוב את היונה, והיא חזרה עם עלה זית. בשבוע שלאחר מכן, היונה לא חזרה. לאחר שנה ו -10 ימים מתחילת המבול, כולם והכל יצאו מהתיבה. נוח הקריב כמה חיות וציפורים נקיות לאלוהים, ואלוהים, שבע רצון מכך, לא הבטיח עוד להשמיד את כל היצורים החיים במבול, ונתן לקשת סימן לברית זו. בעלי חיים הפכו פראיים והפכו למאכל מתאים, ולנו ומשפחתו נאמר לאכלס מחדש את כדור הארץ. נוח נטע כרם ויום אחד השתכר. בנו חם ראה אותו שוכב עירום באוהלו וסיפר לאחיו שם ויפת, שבאו וכיסו את נוח כשפניהם מופנות. כשנוח התעורר, קילל את חם ואת צאצאיו ובירך את בניו האחרים. [בראשית 6-9]

גברים חיו בנינוחות לפני המבול קציר אחד סיפק ארבעים שנה, ילדים נולדו לאחר מספר ימים בלבד במקום תשעה חודשים ויכלו ללכת ולדבר מיד, ואנשים יכלו לשלוט בשמש ובירח. חוסר נימוס זה הוביל את האדם שולל, במיוחד לחטאי הרגישות והדירוג. אלוהים החליט להשמיד את החוטאים, אך ברחמים הוא הורה לנח להזהיר אותם מפני איום המבול ולהטיף להם לתקן את דרכיהם. נוח עשה זאת במשך 120 שנה. אלוהים העניק לאנושות שבוע חסד אחרון שבמהלכו השמש הפכה את דרכה, אך הרשעים לא חזרו בתשובה הם רק לעגו לנוח על בניית התיבה. נוח למד כיצד להכין את ארון הקודש מתוך ספר, שנתן לאדם על ידי המלאך רזיאל, שהכיל את כל הידע. ספר זה היה עשוי ספיר, ונוח הכניס אותו לקופסת זהב, ובמהלך המבול, השתמש בו כדי לספר אותו מהיום מהלילה, כי השמש והירח לא זרחו באותה תקופה. המבול נגרם על ידי מי זכר מהשמיים שפוגשים את מי הנקבות מהקרקע. אלוהים עשה חורים בשמים כדי שהמים ייצאו על ידי הסרת שני כוכבים מהפליאדות. מאוחר יותר הוא סגר את החור בהשאלה של שני כוכבים מהדוב. לכן הדוב תמיד רץ אחרי הפליאדות. החיות הגיעו לתיבה במספרים כאלה שנוח לא יכול היה לקחת את כולן כשהוא ישב אותן ליד דלת התיבה, והוא לקח את החיות ששכבו ליד הדלת. נלקחו 365 מינים של זוחלים ו -32 מיני ציפורים. מכיוון שלקחו שבעה זוגות מכל סוג של חיה נקייה, מספר החיות הנקי עלה על מספר הטמאים לאחר המבול. יצור אחד, הקנה היה כל כך גדול שהיה צריך להיות קשור מחוץ לתיבה ולעקוב אחריו. אוג הענק, מלך בשן, היה גם הוא גדול מדי ונמלט מהמבול שישב על גבי התיבה. בנוסף לנוח, אשתו נעמה ונשות בניהם ובניהם, שקרים וחוסר מזל מצאו מקלט על ארון הקודש. השקר נדחה בתחילה כשהציג את עצמו ללא בן זוג, ולכן הוא גרם לאסון להצטרף אליו וחזר. כשהחל המבול, החוטאים התאספו סביבו ומיהרו לדלת, אך חיות הבר שעל סיפונה של התיבה שמרו על הדלת והסתערו עליהן. אלה שנמלטו מהחיות טבעו במבול. ארון הקודש, ובעלי החיים שבו, הוטלטו על המים במשך שנה, אך הקושי הגדול ביותר של נוח היה להאכיל את כל החיות, כי הוא נאלץ לעבוד יום ולילה כדי להאכיל את בעלי החיים היומיים והלילה. כשנח התמהמה פעם להאכיל את האריה, האריה נתן לו מכה שגרמה לו לצליעה למשך שארית חייו ומנע ממנו לשמש ככומר. ביום העשירי לחודש תמוז, שלח נוח עורב, אך העורב מצא גווייה לטרוף ולא חזר. כעבור שבוע שלח נוח יונה, ובטיסתו השלישית חזרה עם עלה זית שנקטף מהר הזיתים בירושלים, כי ארץ הקודש לא סבלה מהמבול. נוח בכה על החורבן כשיצא מהתיבה, ושם הציע להודות תודה נח לא יכול היה לנהל בשל מפגשו עם האריה. [גינזברג, עמ '319-335 ראו גם פראזר, עמ' 143-145] כתוב באפריקריף שאדם כיוון שגופו יחד עם זהב, קטורת והד, יעלה על סיפונה של הארון, ולאחר המבול, עליו להיות מונח באמצע כדור הארץ. אלוהים היה בא משם ומציל את האנושות. [פלאט, עמ '. 66, 80 (2 אדם 8: 9-18, 21: 7-11)] אישה לבושה בשמש & quot ילדה ילד גבר שנלקח על ידי אלוהים. האישה חיה אז במדבר, שם דרקון השטן, שהושלך ארצה, רדף אותה. פעם הוא השליך מבול מים מפיו בניסיון לשטוף אותה, אך האדמה עזרה לאישה ובלעה את המבול. [התגלות 12]

יימה, תחת פיקוח אלוהי, שלט ברחבי העולם במשך 900 שנים. מכיוון שלא הייתה מחלה או מוות, האוכלוסייה גדלה כך שהיה צורך להגדיל את כדור הארץ לאחר 300 שנה שימה השיג זאת בעזרת טבעת זהב ופגיון מוזהב שקיבל מאהורה מאזדה, הבורא. הגדלת כדור הארץ הייתה נחוצה שוב לאחר 600 שנה. כשהאוכלוסייה הפכה גדולה מדי לאחר 900 שנה, הזהרה אחורה מאזדה את יימה כי ההרס מגיע בצורת חורף, כפור והיתוך השלג שלאחר מכן. הוא הורה לימה לבנות וורה, מתחם מרובע וגדול, בו ישמרו דגימות של בקר קטן וגדול, בני אדם, כלבים, ציפורים, שריפות אדומות, צמחים ומצרכים, שניים מכל סוג. האנשים והבקר שהוא הביא היו הטובים ביותר עלי אדמות. בתוך המתחם, גברים עברו את החיים המאושרים ביותר, כשכל שנה נראית כמו יום. [פרייזר, עמ '180-182 דרזדן, עמ'. 344]

בימיו הראשונים, כדור הארץ היה מלא ביצורים ממאירים שעיצבו אחרימן הרשע. המלאך טיסטאר (הכוכב סיריוס) ירד שלוש פעמים, בדמות אדם, סוס ושור בהתאמה, וגרם לעשרה ימים ולילות גשם בכל פעם. כל טיפת גשם הפכה לגדולה כמו קערה, והמים התרוממו לגובה של אדם על פני כל כדור הארץ. המבול הראשון הטביע את היצורים, אך היצורים הרעילים המתים נכנסו לחורים בכדור הארץ. לפני שחזר לגרום למבול השני, טיסטאר, בדמות סוס לבן, נלחם בשד אפאושה, שלבש צורה של סוס שחור. אורמוזד הפציץ את השד ברקים, וגרם לשד לבכות שעדיין ניתן לשמוע בסופות רעמים, וטיסטאר ניצחה וגרמה לנהרות לזרום. הרעל ששטף את הארץ מהשיטפון השני הפך את הים למלוח. המים הונעו לקצות כדור הארץ על ידי רוח גדולה והפכו לים Vourukasha (& quotWide-Gulfed & quot). [קרנוי, עמ '. 270 ויטליאנו, עמ '161-162 ה' מילר, עמ '. 288]

אללה שלח את נוח להזהיר את העם לא לשרת אף אחד מלבד אללה, אך רובם לא הקשיבו. הם אתגרו את נוח לתקן את איומיו ולגלגו עליו כאשר, בהשראת אללה, בנה ספינה. אללה אמר לנוח לא לדבר איתו בשם עוולים שהם יטבעו. עם הזמן, המים זרמו מהמחתרת ונפלו מהשמיים. נוח העמיס על ספינתו זוגות מכל הסוגים, ביתו ומעט המאמינים. אחד מבניו של נוח לא האמין ואמר שהוא יחפש ביטחון בהרים. הוא היה בין הטבולים. הספינה הפליגה בין גלים גדולים. אללה ציווה על כדור הארץ לבלוע את המים והשמיים להתנקות, והספינה נחה על אל-ג'ודי. נוח התלונן בפני אללה על שלקח את בנו. אללה הזהיר כי הבן הוא רשע ולא ממשפחתו של נוח, ונוח התפלל למחילה. אללה אמר לנח ללכת עם ברכות עליו ועל כמה עמים שיעלו ממי שאיתו. [הקוראן 11: 25-48]

מאנו, האדם הראשון, מצא דג קטן במי השטיפה שלו. הדג התחנן להגנה מפני הדגים הגדולים יותר, בתמורה לכך הוא יציל את מאנו. מאנו שמר על הדג בטוח, והעביר אותו למאגרים גדולים יותר ויותר ככל שהוא גדל, ובסופו של דבר לקח אותו לאוקיינוס. הדג הזהיר את מנו מפני מבול הקרוב ואמר לו לבנות ספינה. כשהמבול עלה, הגיע הדג, ומאנו קשר את המלאכה לקרן שלו.הדג הוביל אותו להר צפוני ואמר למאנו לקשור את חבל הספינה לעץ כדי למנוע ממנו להיסחף. מנו, לבדו מכל היצורים, שרד. הוא הציע חמאה מובהרת, חלב חמוץ, מי גבינה וקרם. מאלה קמה אישה, שכינתה את עצמה בתו של מאנו. כל הברכות שהוא זכה דרכה ניתנו לו. דרכה הוא יצר את הגזע הזה. [גסטר, עמ '94-95 קלזן, עמ'. 128 ברינטון, עמ '227-228]

החכם הגדול מאנו, בנו של ויוואסווט, נהג בלהט מחמיר. הוא עמד על רגל אחת עם זרוע מורמת, מביט מטה ללא עיוור, במשך 10,000 שנים. בעודו כל כך עוסק על גדות הצ'יריני, בא אליו דג וביקש להינצל מדגים גדולים יותר. מאנו לקח את הדג לצנצנת, וככל שהדג גדל, משם לבריכה גדולה, אחר כך לנהר הגאנגה, ואז לאוקיינוס. אף על פי שהדג היה גדול, היה נעים וקל לנשיאה. עם שחרורם לאוקיינוס, הדג אמר לאנו שבקרוב כל החפצים היבשתיים יתמוססו בזמן הטיהור. הוא אמר לו לבנות ספינה חזקה עם כבל מחובר ולצאת עם שבעת החכמים (רישיס) וזרעים מסוימים, ואז לצפות לדגים, מכיוון שלא ניתן לחצות את המים בלעדיו. מאנו יצא כמצווה וחשב על הדג. הדג, כשהוא יודע את רצונו, הגיע, ומאנו הצמיד את כבל הספינה לקרן שלה. הדג גרר את הספינה במים סוערים במשך שנים רבות, ולבסוף הביא אותה לפסגה הגבוהה ביותר של Himavat, שעדיין ידועה בשם Naubandhana (& quotThe Binding of the Ship & quot). לאחר מכן הדג גילה את עצמו כפרג'אפאטי ברהמה ואמר כי מאנו ייצור את כל היצורים החיים ואת כל הדברים הנעים ומתוקנים. מאנו ביצע מעשה גדול של להט כדי לנקות את אי הוודאות שלו ואז החל לקרוא לדברים להתקיים. [פרייזר, עמ '185-187]

המלך הגבורה מאנו, בנו של השמש, נהג בלהט מחמיר במלאיה והגיע לאיחוד הטרנסצנדנטי עם האלוהות. לאחר מיליון שנה, ברהמה העניק לאנו ברכה וביקש ממנו לבחור בו. מאנו ביקש את הכוח לשמר את כל הדברים הקיימים עם פירוק היקום. מאוחר יותר, בעת שהציע מנחות במנזר שלו, נפל בידיו קרפיון, אותו מאנו שימר. הדג גדל וזעק אל מאנו כדי לשמר אותו, ומאנו העביר אותו לכלי גדול יותר בהדרגה, ובסופו של דבר העביר אותו לנהר הגאנגה ולאחר מכן לאוקיינוס. כשמלא את האוקיינוס, מאנו זיהה אותו כאל האל ג'נארדנה, או ברהמה. הוא סיפר למאנו שסוף היוגה מתקרב, ובקרוב כולם יתכסו במים. הוא אמור לשמר את כל היצורים והצמחים על סיפון ספינה שהוכנה. הוא אמר שמאה שנים של בצורת ורעב יתחילו ביום זה, ולאחר מכן יבואו שריפות מהשמש ומקרקעית שתכלכל את כדור הארץ ואתר, יהרוס את העולם הזה, את האלים ואת כוכבי הלכת. שבעה עננים מאדים האש יציפו את כדור הארץ, ושלושת העולמות יצטמצמו לאוקיינוס ​​אחד. ספינתו של מאנו לבדה תישאר, מהודקת בחבל לקרן הדג הגדול. לאחר שהודיע ​​על כל זה, ההוויה הגדולה נעלמה. המבול התרחש כאמור ג'נרדנה הופיע בדמותו של דג קרניים, והנחש אננטה בא בצורת חבל. מאנו, בהתבוננות, משך אליו את כל היצורים ואסיר אותם באונייה, ולאחר שנשמע לג'נרדנה, הצמיד את הספינה לקרן הדג בעזרת חבל הנחש. [פרייזר, עמ '188-190] בסוף כלפה שעברה, השד הייאגריבה גנב את ספרי הקודש מברהמה, וכל המין האנושי הפך מושחת מלבד שבעת הנישים, ובמיוחד סאטיאברטה, נסיך אזור ימי. יום אחד כשרחץ בנהר, ביקרו בו דג שחשק לו הגנה ואשר העביר לכלי גדול יותר בהדרגה ככל שהוא גדל. לבסוף Satyavrata זיהה את זה כאל וישנו, & quot; ריבונו של עולם. & Quot; וישנו אמר לו שבעוד שבעה ימים כל היצורים המושחתים יושמדו על ידי מבול, אך Satyavrata תינצל בכלי גדול. אמרו לו לעלות על הכלי המופלא כל מיני צמחי מרפא, גרעיני הסרת מזון, שבעת הנישים ונשותיהם וזוגות של חיות אכזריות. לאחר שבעה ימים החלו האוקיינוסים להציף את החופים וגשם מתמיד החל להציף את כדור הארץ. כלי גדול צף פנימה על המים העולים, וסטיאברטה והנישים נכנסו עם נשותיהם ומטען. במהלך המבול, וישנו שמר על ארון הקודש על ידי שוב צורה של דג ענק וקשר לעצמו את התיבה בנחש ים ענק. כשהמים שככו, הוא הרג את השד שגנב את ספרי הקודש והעביר את תוכנם לסאטיאברטה. [ח. מילר, עמ '289-290 האווי, עמ' 389-390 פראזר, עמ '191-193] ביום סוער אחד הציף הים את עיר הנמל דווארוואטי. כל יושביה נספו למעט קרישנה, ​​דמותו של וישנו, ואחיו בלראמה, שהלכו ביערות גבעת ראיבטקה. קרישנה השאיר את אחיו לבד. סשה, הנחש התומך בעולם, משך את מרצו מבאלארמה בסילון אור, רוחו של בלראמה נכנסה לים וגופו נפל. קרישנה החליט שמחר הוא יהרוס את העולם על כל הרעות שלו, והוא הלך לישון. ג'ארה הצייד חלף על פניו, טעה ברגלו של קרישנה כפנים של אייל, וירה בה. הפצע בכף רגלו של קרישנה היה קל, אך ג'ארה מצאה את קרישנה מת. היו לו חלוקי זעפרן, ארבע זרועות ותכשיט על חזהו. המים עדיין עלו ועד מהרה דלפו לרגלי ג'ארה. ג'ארה חש בושה אך חסר אונים שהשאיר והחליט לא לדבר על האירוע. [באק, עמ '408-409]

הריבון העליון הורה לאל המים גונג גונג ליצור שיטפון כעונש ואזהרה על התנהגות לא נכונה של בני אדם. גונג גונג האריך את השיטפון במשך 22 שנים, ואנשים נאלצו לחיות במערות הרים גבוהות ובעצים, נלחמים עם חיות בר על משאבים נדירים. לא הצליח לשכנע את הריבון העליון לעצור את השיטפון, וסיפור של ינשוף ותרנגול הודו על _קסיראנג_ או על אדמה צומחת, גנב העל -טבעי גאן גנב אדמה צומחת מן השמים כדי לסכר את המים. אולם לפני סיום האקדח שלח הריבון העליון את אל האש ג'ו רונג להוציאו להורג על גניבתו. האדמה הגוברת הוחזרה לשמיים, והשיטפונות נמשכו. עם זאת, גופתו של גאן לא התערערה, וכאשר הוא נותק שלוש שנים לאחר מכן, בנו יו הופיע בדמות דרקון מקרן. גופתו של אקדח הפכה באותה עת גם לדרקון ומכאן חי בשקט במעמקים. הריבון העליון חשש מכוחו של יו, ולכן הוא שיתף פעולה ונתן ליו את האדמה הגוברת והשימוש בינג הדרקון. יו הוביל אלים אחרים להבריח את גונג גונג, חילק את האדמה הגוברת כדי להסיר את רוב השיטפון, והוביל את האנשים לעצב נהרות ממסלוליו של יונג וכך לנתב את מי השיטפונות שנותרו לים. [קירות, עמ '94-100] האלה נו קואה נלחמה והביסה את ראש השבט השכן, והניעה אותו במעלה הר. הצ'יף, המום כשהוא מובס על ידי אישה, היכה את ראשו כנגד הבמבוק השמימי במטרה לנקום באויביו ולהרוג את עצמו. הוא הפיל אותו וקורע חור בשמים. שיטפונות נשפכו, הציפו את העולם והרגו את כולם מלבד נו קואה וצבאה האלוהות שלה גרמה לה ולחסידיה להימנע ממנה. נו קואה טלאי את החור בעזרת טיח עשוי אבנים בחמישה צבעים שונים, והשיטפונות חדלו. [ורנר, עמ '. 225 ויטאליאנו, עמ '. 163]


צפו בסרטון: סודות הדינוזאורים - מדעטק. בחסות טק בעמ