תיקון גביע יווני

תיקון גביע יווני


We are searching data for your request:

Forums and discussions:
Manuals and reference books:
Data from registers:
Wait the end of the search in all databases.
Upon completion, a link will appear to access the found materials.


כוס שתייה נורמלית זו#8221 היא למעשה תעלול מסיבות יווניות עתיקות

משמאל: חזה שיש של פיתגורס (צילום: נחלת הכלל באמצעות ויקיפדיה) | מימין: גביע פיתגורס (צילום: מאגר תמונות מאת Danio69/Shutterstock)
פוסט זה עשוי להכיל קישורי שותפים. אם אתה מבצע רכישה, My Modern Met עשוי להרוויח עמלת שותפים. אנא קרא את הגילוי שלנו למידע נוסף.

אם לא חשבתם שליוונים הקדמונים יש חוש הומור, כוס השתייה החכמה הזו עשויה לשכנע אתכם. מה שנראה כמו כוס רגילה הוא בעצם בדיחה מעשית שמחכה לקרות והיא הומצאה על ידי לא אחר מאשר פיתגורס. פילוסוף ומתמטיקאי זה מוכר ככל הנראה כאיש מאחורי משפט פיתגורס, הנלמד בשיעורי גיאומטריה ברחבי העולם. אבל היה גם צד שובב ללומד הזה, כפי שמוכיח מה שמכונה גביע התאווה, גביע הצדק או גביע פיתגורס.

הגביע נראה כמו כל אחד אחר, אך אם הוא מתמלא יותר מדי, כל הנוזל יוצא מהחור שבתחתית. העיצוב פירושו שבמבט ראשון, אין שום סימן לכך שאתה עלול לשפוך את המשקה שלך, אז דמיין את ההפתעה של חוגגי החמדנות כשהם ניסו להשתולל והסתיימו בהתזה על חיקם. פשוט על ידי יישום העקרונות הבסיסיים של כוח הכבידה והלחץ האטמוספרי, הפילוסוף העתיק יצר את הטריק האולטימטיבי למסיבות.

כדי להבין איך זה עובד, אתה צריך להסתכל על חתך של גביע פיתגורס. במבט כזה, הערוץ הנסתר המתחבט בעמוד המרכזי נראה היטב. כאשר נשפך נוזל לתוך הכוס, הוא מתחיל לפלס את דרכו במעלה הערוץ. אלה שיפסיקו לשפוך רק בחלק העליון של הטור המרכזי לא יהיו חכמים יותר ויכולים לשתות בלי בעיה. אבל, אם מישהו יתחמק קצת, הלחץ הופך להיות גדול מדי והנוזל ממשיך להצטבר בערוץ. משם הכבידה עושה את עבודתה. אפקט הסינון גורם לנוזל להישפך דרך תחתית הכוס עד שתמצא את עצמך בלי שום דבר בכוס שלך.

הכוסות האלה עדיין נמכרות ברחבי יוון, שם הן נקראות o kounenos tis dikaiosynis (גביע הצדק). אם אתה רוצה לנסות את המתיחה ולא נוסע ליוון בקרוב, הוא זמין גם באמזון.


כוס (n.)

כלי שיט קטן המכיל נוזלים בדרך כלל כלי לשתייה, "כוס אנגלית עתיקה, כוס נורתומבריה ישנה, ​​מכוס לטינית מאוחרת & quotcup" & quot; אשר נחשבת כמזוהה עם קופה סנסקריט & בור, בור, מערה, & quot; היוונית קייפ & quot & quotbehive. & quot De Vaan כותב שכולן כנראה מ- & quota non-IE wordword *kup- אשר נלקח על ידי ושפות רבות. & quot

המילה הלטינית המאוחרת הושאלה בכל הגרמנית: קופרית פריסית עתיקה, ראש, & quot; גרמנית תיכונית נמוכה, & quot; כוס הולנדית תיכונה, קופיה הולנדית, ראש. & quotpotsherd & quot).

משמש בכל דבר בצורת כוס על ידי c. תחושת 1400 הכמות הכלולה בכוס & quot היא משלהי 14c המאוחרות. המשמעות של חלק מהחזייה המחזיקה שד היא משנת 1938. תחושת כלי המתכת בצורת כוס המוצעת כפרס בספורט או במשחקים היא משנות 1640. תחושה של & quotungable לסבול & quot (סוף 14c.) היא תמונה מקראית (מתי xx2.2, xxvi.39) על הרעיון של & quotsem יש לקחת חלק. & Quot

להיות בכוס אחת 's & quot; שיכור & quot הוא משנות 1610 (באנגלית התיכונה היו כוסות & שיכורים, שיכורים & quot באמצע 14c.). [כוס תה אחת "מה שמעניין אחד הוא בשנת 1932, שימש בעבר לאנשים (1908), התחושה להיות" מה שממריץ. "נושאת כוסות & מזכירה בחגיגה המעבירה יין או משקאות אחרים לאורחים & quot היא מתחילת 15c .

סוף 14 ג ', וקווטו שואבים דם באמצעות כוסות כוסות רוח, & quot מכוס (n). המשמעות והקווטו יוצרים כוס & הצעת מחיר היא משנת 1830. קשורים: כוסות רוח בכוסות רוח.


גביע וורן

  1. לחץ על התמונה כדי להתקרב. מכיל סצנות מפורשות. נאמני זכויות יוצרים של המוזיאון הבריטי
  2. צד נוסף של כוס הכסף הרומית העתיקה. נאמני זכויות יוצרים של המוזיאון הבריטי
  3. מפה המציגה היכן נמצא אובייקט זה. נאמני זכויות יוצרים של המוזיאון הבריטי

כוס כסף מפוארת זו שימשה במסיבות ארוחת ערב רומיות. לכוס היו במקור שתי ידיות ומתאר שני זוגות של אוהבי גברים. צד אחד מציג שני נערים מתבגרים עושים אהבה, ואילו השני מראה צעיר מוריד את עצמו על חיקו של אהובו הבכור והמזוקן. נער עבד מציץ במבט מציצני מאחורי דלת. הבדים והכלים המפוארים מעידים כי סצנות אלה מתרחשות בעולם שהושפע רבות מהתרבות היוונית, שהרומאים העריצו אותה ואימצו במידה רבה.

מה היה היחס הרומי ליחסים בין גברים?

תמונות כאלה לא היו יוצאות דופן בעולם הרומאי. חלק מהבנים על הגביע הזה הם קטינים בסטנדרטים של היום, אבל הרומאים סבלו יחסים בין גברים מבוגרים וצעירים. מערכות היחסים בין גברים היו חלק מהתרבות היוונית והרומית, מעבדים ועד קיסרים, המפורסם ביותר הקיסר אדריאנוס ואהובתו היוונית, אנטינוס. כיום דימויים עתיקים כאלה מזכירים לנו שהאופן בו החברות מתייחסות למיניות אינו קבוע לעולם.

בשל הדימויים המפורשים שלו, הכוס סורבה לכניסה לארה"ב בשנת 1953

חיים, אהבה, יוקרה - בכוס אחת

כוס הכסף הרומית הזו היא חפץ מרתק ורבגוני מאוד, המשלב שתייה, כסף ומין הכל באחד!

בעיני הרומאים זה היה כוס שתייה לשימוש ולא רק להערצה. דמיינו מסיבת ארוחת ערב, מנה אחרי קורס של אוכל אקזוטי והרבה יין משובח. האורחים מדברים על פוליטיקה ואהבה כשהם עוברים סביב השולחן כוס כסף מפוארת ומיושנת. המארח שלהם שמח שהם מתפעלים מהעיטור שלו (ומהערך שלו).

כיצירת אמנות זוהי יצירת מופת - העיטור המשובח שלה הושג על ידי הכאת הכסף לצורה מבפנים באמצעות פטישים ואזמלים עדינים. בדים וכלי נגינה מפוארים מעידים על עולם שהושפע רבות מהתרבות היוונית, שהרומאים העריצו ואימצו אותה.

אז מה כל כך מיוחד בעיטור שהפך אותו לאחת הרכישות בעלות הפרופיל הגבוה ביותר והמחלוקת ביותר של המוזיאון הבריטי? מה שמר את היצירה מאוספי מוזיאונים קבועים עד 1999, והבטיח שרכישתה על ידי המוזיאון הבריטי זיכתה אותה בכל התקשורת הבריטית?

צד אחד של הכוס מציג שני גברים מתבגרים, ואילו השני מציג שני גברים מבוגרים, כולם נתפסים בעשיית אהבה. הגברים המבוגרים יותר צופים על ידי מציץ-טום, עבד צעיר שמרגל עליהם מאחורי הדלת.

האם אורחי מסיבת ארוחת הערב נעלבו מכך? כנראה שבכלל לא. סצנות של יצירת אהבה היו בכל מקום באמנות הרומית. הכוס ייחודית כיום, אך בתקופה הרומית היו רבים אחרים. מערכות יחסים חד מיניות? אהבה ומין בין גברים, לעתים קרובות בגילאים שונים, היו חלק מהתרבות היוונית והרומית. אחד הנערים נראה לנו קטין, אך הוא היה בגיל הנישואין לרומאים.

אז הכוס הקטנה הזו חובקת את אהבתם של הרומאים לנשפים, את התשוקה שלהם להופעות בולטות של עושר, את אהבתם לדברים יפים ואת מיומנותם ליצור אותם. הוא גם מאפשר הצצה לחיים הפרטיים של הרומאים, ומאתגר את השקפתנו המסורתית כיצד הם חיו ואהבו.

כיום חלק מהאנשים מוציאים את הכוס מההקשר הרומי ורואים בו סמל לשחרור מיני, אישור לזהות הומוסקסואלית והוכחת זהות זו לאורך זמן, או של דקדנס עתיק ושיעור אזהרה בליברליזם המודרני.

והנה היופי האמיתי של היצירה. זה גורם לך לחשוב, ואיזו מחווה טובה יותר יכולה להיות לאובייקט מהעבר מאשר לעורר ולעורר ויכוח בהווה?

כוס הכסף הרומית הזו היא חפץ מרתק ורבגוני מאוד, המשלב שתייה, כסף ומין הכל באחד!

בעיני הרומאים זה היה כוס שתייה לשימוש ולא רק להערצה. דמיינו מסיבת ארוחת ערב, מנה אחרי קורס של אוכל אקזוטי והרבה יין משובח. האורחים מדברים על פוליטיקה ואהבה כשהם עוברים סביב השולחן כוס כסף מפוארת ומיושנת. המארח שלהם שמח שהם מתפעלים מהעיטור שלו (ומהערך שלו).

כיצירת אמנות זוהי יצירת מופת - העיטור המשובח שלה הושג על ידי הכאת הכסף לצורה מבפנים באמצעות פטישים ואזמלים עדינים. בדים וכלי נגינה מפוארים מעידים על עולם שהושפע רבות מהתרבות היוונית, שהרומאים העריצו ואימצו אותה.

אז מה כל כך מיוחד בעיטור שהפך אותו לאחת הרכישות בעלות הפרופיל הגבוה ביותר והמחלוקת ביותר של המוזיאון הבריטי? מה שמר את היצירה מאוספי מוזיאונים קבועים עד 1999, והבטיח שרכישתה על ידי המוזיאון הבריטי זיכתה אותה בכל התקשורת הבריטית?

צד אחד של הכוס מציג שני גברים מתבגרים, ואילו השני מציג שני גברים מבוגרים, כולם נתפסים בעשיית אהבה. הגברים המבוגרים יותר צופים על ידי מציץ-טום, עבד צעיר שמרגל עליהם מאחורי הדלת.

האם אורחי מסיבת ארוחת הערב נעלבו מכך? כנראה שבכלל לא. סצנות של יצירת אהבה היו בכל מקום באמנות הרומית. הכוס ייחודית כיום, אך בתקופה הרומית היו רבים אחרים. מערכות יחסים חד מיניות? אהבה ומין בין גברים, לעתים קרובות בגילאים שונים, היו חלק מהתרבות היוונית והרומית. אחד הנערים נראה לנו קטין, אך הוא היה בגיל הנישואין לרומאים.

אז הכוס הקטנה הזו חובקת את אהבתם של הרומאים לנשפים, את התשוקה שלהם להופעות בולטות של עושר, את אהבתם לדברים יפים ואת מיומנותם ליצור אותם. הוא גם מאפשר הצצה לחיים הפרטיים של הרומאים, ומאתגר את השקפתנו המסורתית כיצד הם חיו ואהבו.

כיום יש אנשים שמוציאים את הכוס מההקשר הרומאי ורואים בו סמל לשחרור מיני, אישור לזהות הומוסקסואלית והוכחת זהות זו לאורך זמן, או של דקדנס עתיק ושיעור אזהרה בליברליזם המודרני.

והנה היופי האמיתי של היצירה. זה גורם לך לחשוב, ואיזו מחווה טובה יותר יכולה להיות לאובייקט מהעבר מאשר לעורר ולעורר דיון בהווה?

פול רוברטס, אוצר המוזיאון הבריטי

הערות סגורות לאובייקט זה

הערות

מעניין איך האובייקט היפה הזה מעיר על החברה של היום.

מה גורם לך לומר שחלק מהנערים הם קטינים לפי הסטנדרטים שלנו? גיל ההסכמה הנוכחי בבריטניה הוא 16, אז אתה אומר שהם & lt16 איך אתה יכול לדעת?

איזה חפץ יפה. האם יש אפשרות לשחזר אותו?

מדוע אומרים שנשים לא היו נוכחות במסיבה? נשים מכובדות לא נכחו בסימפוזיונים היווניים ('מסיבות שתייה') אך הן נכחו במסיבות ארוחת ערב רומיות.

עכשיו, לפני שכולנו נסחפים ואומר כמה נפלא יהיה לחקות את הגישות הרומאיות הנאורות למיניות המוצגות על גביע וורן, אולי כדאי לזכור כמה נקודות. ראשית, מערכות יחסים הומוסקסואליות מחויבות בין מבוגרים זכו לזלזול וללעג: סקס הומו עודד רק בין מבוגרים, גברים נשואים ובנים מתבגרים. שנית, הבנים לא היו אמורים ליהנות מההתקדמות של הגברים, אלא לדחות אותם: לעודד קשב כזה נחשב לנשי. שלישית, התקדמות הומוסקסואלית נכפתה לעתים קרובות (אם כי לא ככל הנראה במקרה זה) על עבדים, שאין להם זכות הסכמה או דחייה. אם הסכמה, בגרות ונאמנות לשותף יחיד נחשבים לנורמטיביים בחברה של ימינו, הומואים מודרניים צריכים באמת להסס לפני שהם משבחים את הנורמות היווניות-רומיות כמדד לשחרור מיני, כולל העבודה על הגביע הזה.

סימרי,
אתה מפרסם היסטוריזם פוליטיקלי קורקט. בעידן שבו אפשר לקרוא לאדם אנגלי פדופיל על פשוט ללכת לבד בפארק, אפשר להבין את הדחף שלך לזלזל בחופש המיני המתואר בגביע וורן.

אני בטוח שבנים רומאים קדומים די נהנו מסקס כמו שבנים היום נהנים מסקס. למרות ההיסטריה הנוכחית גליל טוב בחציר תמיד היה מהנה.

למה סרטון כל כך קצר (20 שניות מול 2 דקות) בהשוואה לאובייקטים הקודמים? הנושא עדיין מסוכן מדי?

ה- BBC ממש מפחד מהגביע וורן. שים לב כיצד הצד המתאר זכרים מבוגרים המקיימים יחסי מין הוא זום לחלוטין, בעוד שהצד המתאר את הילד מקיים יחסי מין הוא תצלום קטן ואינו ניתן להתקרבות כלל יותר, הסרטון הכהה וקשה לראות פירוט. שינוי ההיסטוריה כזה הוא פשוט סימפטום של המחלה ההיסטרית שחוברת בלב החברה הבריטית.

שתף את הקישור הזה:

רוב התוכן על A History of the World נוצר על ידי התורמים שהם המוזיאונים ואנשי הציבור. הדעות המובאות הן שלהן, אלא אם כן צוין במפורש אינן של BBC או של המוזיאון הבריטי. ה- BBC אינה אחראית לתוכן של אתרים חיצוניים שהפנו אליהם. במידה ותרגיש שמשהו בדף זה מפר את חוקי הבית של האתר אנא סמן חפץ זה.


כיצד פועל גביע פיתגורס?

כשחוזרים לגביע פיתגורס, כלי השתייה הזה מנצל תופעה טבעית המכונה הסיפון. במרכז הכוס צינור חלול הפוך בצורת u, קצהו נפתח בבסיס הכוס, והשני בתוך הכוס. אם הכוס מתמלאת יתר על המידה, הנוזל שבתוכה יתחיל לזרום מהכוס דרך הצינור המעוקל. זה גורם להפחתת הלחץ בחלק העליון של הצינור, ובכך מאפשר ללחץ האטמוספרי הגבוה לדחוף את שאר הנוזלים החוצה באמצעות בסיס הכוס.

חתך רוחב של כוס פיתגורס המתמלא: ב- B הכוס עשויה להיות שיכור ממנה, אך ב- C, אפקט הסיפון גורם לכוס להתנקז. (נבית דילמן / CC BY SA 3.0 )

אמנם עדיין לא נמצאו כוסות פיתגורס יווניות עתיקות בפועל, אבל רומא התגלה בקרואטיה בשנת 2012. זוהי קערה עשויה כסף ובה דמות טנטלוס יושבת על סלע (הצינור מוסתר בסלע זה) בתוכה. . קערה זו נחשבה לעתים קרובות ל"בדיחה המעשית הראשונה בעולם ".

תמונה עליונה: קערת הטנטלוס הרומית, גביע פיתגורס. (כתב העת לארכיאולוגיה רומאית) רקע: 'אניאס וסביל בעולם התחתון' מאת יאן ברויגל הזקן. ( נחלת הכלל )


אֲרַם נַהֲרַיִם

הריהוט של מסופוטמיה והציוויליזציות העתיקות השכנות של המזרח התיכון היו מיטות, שרפרפים, כסאות וארגזים כצורות עיקריות. הוכחות תיעודיות ניתנות בעיקר על ידי גילופי הקלה. הטפסים נבנו באותו אופן כמו ריהוט מצרי, פרט לכך שהחברים היו כבדים יותר, הקימורים היו פחות תכופים והמפרקים פתאומיים יותר. הקישוט יושם בצורה עשירה בצורה של ברונזה יצוקה ועצמות מגולפות בעצמות (קישוטי עטרה, בדרך כלל עלים) וחתיכים, שרבים מהם שורדים במוזיאונים. למסופוטמיה היו שלושה תכונות שהיו אמורות להתקיים ברהיטים קלאסיים ביוון ובאיטליה ובכך הועברו לציביליזציות מערביות אחרות. ראשית היה עיטור רגלי הרהיטים בעלות טבעות מתכת בעלות פרופיל חד, אחת מעל השנייה, כמו צמידים רבים על זרוע, זהו מקורם של רגלי העץ הפוכות כל כך בסגנונות מאוחרים יותר. שנית היה השימוש בשוליים כבדים על כיסויי רהיטים, מיזוג עיצוב המסגרת והכרית לאפקט אחד זה הובהר הרבה על ידי הטעם הקלאסי אך קם לתחייה בניאו -קלאסיזם. שלישית הייתה קבוצת ריהוט אופיינית ששרדה בשלמותה בימי האופל של אירופה: הספה שעליה נשכבה הדמות הראשית לאכילה או שיחה של השולחן הקטן בכדי להכיל כיבוד, שניתן להעלות אותו עד הספה והכיסא, על שישב בדרן - אשתו, הטירה (קורטיזנית), מוזיקאי או דומה - שדאג לרצונותיהם של הדמויות הנשכבות. מהיררכיה הישנה של הרהיטים נגזרה תקנות בית המשפט המסורבלות בנוגע למי שיכול לשבת ועל מה, שנמשכו מאות שנים בארמונות ובטקסים של מלכים.


הנבואות המפורסמות ביותר של נוסטרדמוס

ברור כי נוסטרדמוס אינו דמות על טבעית בעלת כוחות או יכולות - הוא פשוט היה מיומן מאוד בביבלימנסיה, או בפועל של חלוקת העתיד על ידי פרשנות של קטע מתוך טקסט מקודש, כמו התנ"ך. למעשה, בלשן, מתרגם וחובב נוסטרדמוס, פיטר למסרייר, הרחיב את הרעיון הזה, וההיסטוריה סיכמה את מושגיו והסבירה כי, "[נוסטרדמוס] פשוט האמין שההיסטוריה תחזור על עצמה. [הוא] לכאורה בחר תמציות ממקורות ישנים יותר באופן אקראי לאחר מכן השתמש בחישובים אסטרולוגיים כדי להקרין את הישנותו בעתיד ".

אוקיי, אז הוא לא טען שהוא קסנדרה מטרויה, אבל עדיין יש משהו מפוקפק בביבלימנטיות המודעת לאסטרולוגיה שלו. אז למה כל ההייפ? ובכן, נוסטרדמוס ניבא לכאורה כמה רגעים יוצרי היסטוריה.

להלן קטעים מכמה רביעיות ידועות ומהאירועים שהם לכאורה מתייחסים אליהם:

  • מותו של הנרי השני: "הוא ינקב את עיניו בכלוב זהב", כתב נוסטראדמוס. ואז נדקר הנרי השני דרך הקסדה שלו - ודרך העין שלו - במהלך משחק סוחף, שהוביל למותו בטרם עת.
  • המהפכה הצרפתית: כשהאחוז השלישי הסתער על הבסטיליה והשתלט על פריז, נראה היה שזה מקביל לדברי הרואה, "מהאוכלוסייה המשועבדת, שירים, / מזמורים ודרישות / בזמן שנסיכים ואדונים מוחזקים בשבי בכלא".
  • גילוי הפסטור: "הכומר יחגוג כמעט כדמות כמו אל"-וכן, ​​שם המשפחה של לואי פסטר אכן מתורגם ל"כומר ".
  • עלייתו של אדולף היטלר: "ממעמקי מערב אירופה, / ילד צעיר ייוולד מאנשים עניים, / מי שלשונו יפתה כוחות גדולים / תהילתו תגדל לקראת תחום המזרח", כתב נוסטרדמוס. ברבעון אחר, הוא כתב גם את "החלק הגדול יותר של שדה הקרב יהיה נגד היסטר", שחלק מאמינים שהוא שגיאת שגיאה בשם הדיקטטור הפשיסטי.
  • מגיפת השפעת משנת 1918: "המלחמה הנוראה שהתכוננה במערב, בשנה שלאחר מכן תבוא המגיפה, כל כך נוראה עד שצעירים, מבוגרים ולא בעלי חיים (ישרדו)". המגיפה באה בעקבי מלחמת העולם הראשונה - די אמר.
  • 11 בספטמבר 2001: נוסטרדמוס דיבר על "שני סלעים גדולים" ו"רעידות "במקום שנקרא" עיר חדשה ", למרות שנראה שחלקים אחרים של הרבעון אינם מתחברים ליום הטרגי ההוא.

לזכותו של הרואה ניבא גם חיזוי ההתנקשות ב- JFK, השריפה הגדולה של לונדון וההפצצות על הירושימה ונגסאקי. ועכשיו, מגיפת COVID-19.


כדורגל הלה

בלוג זה הוא חלק מקבוצת הכדורגל Hellas של אתרי מדיה חברתית. טוויטר - @HellasFooty פייסבוק - @Hellasfooty דוא"ל - [email protected] - עדכוני הכדורגל היווניים המעודכנים https://www.flashscore.co.uk/football/greece/

הירשם לבלוג זה

עקוב באימייל

מבט מקיף על ההיסטוריה של הגביע היווני מאת כדורגל הלאס

  • קבל קישור
  • פייסבוק
  • טוויטר
  • פינטרסט
  • אימייל
  • אפליקציות אחרות

מבט מקיף על ההיסטוריה של הגביע היווני מאת כדורגל הלאס

גמר הגביע היווני ה -77 בין אולימפיאקוס לפאוק בפתח.

זה יהיה המפגש השמיני בין המועדונים בגמר הגביע היווני, כאשר אולימפיאקוס תוביל את הראש לגמר, 5: 2.

עברו גם 20 שנה מאז הפעם האחרונה בה נפגשו 2 המועדונים הללו בגמר הגביע היווני. במהדורת 2000/01 ניצחה פאוק את את אולימפיאקוס 4-2 באתונה.

הדרך של פאוק לגמר הגביע היווני השנה וגביע יוון החלה בניצחון 7-1 על לריסה, לאחר מכן ניצחון 6-3 מצטבר על לאמיה. זה קבע חצי גמר עם AEK, שראתה את פאוק גברה 3-1 על 2 הרגליים.

אולימפיאקוס פתחה בניצחון מצטבר 6-0 על פאניטוליקוס, לפני ששלחה את אריס 3-2 במצטבר בסיבוב הבא, וקבעה שוויון בחצי הגמר עם פאס ג'יאנינה. אולימפיאקוס סיימה את העבודה עם ניצחון מצטבר 4-2 כדי להגיע לגמר.

PAOK זכתה בפעם האחרונה בגביע היווני בשנת 2018/19, שהיה הגביע השלישי שלה ברציפות, לאחר הניצחונות של 2016/17 ו- 2017/18.

בעוד אולימפיאקוס מחפשת גביעי יוון גב אל גב, לאחר שזכתה בגביע יוון 2019/20.

2020/21 הייתה העונה ה -80 של הגביע היווני, כשהעונה הראשונה התקיימה עוד בשנת 1931/32. AEK ניצחה את גמר הגביע היווני הראשון, וניצחה את אריס 5: 3 באתונה.

סך כל הזוכים בגביע היווני:

סטטיסטיקות שונות בגביע יוון:

רוב משחקי גמר הגביע היווני ניצחו – אולימפיאקוס (28).

רוב משחקי גמר הגביע היווני הפסידו – PAOK (13).

רוב הופעות גמר הגביע היווני ואולימפיאקוס (42) (כולל העונה).

רוב הופעות גמר הגביע היווני מבלי לזכות בו##דוקסה דרמה (3).

רוב ההופעות הרצופות בגמר האולימפיאקוס (8) 1955/56 �/63.

רוב גמר הגביע היווני מנצח בשורה – אולימפיאקוס (5) 1956/57 �/61.

רוב ההפסדים האחרונים בגביע גביע בשורה – AEK (4) 2016/17 – 2019/20.

יריבי גמר הגביע היווני הנפוצים ביותר – Olympiakos v Panathinaikos (12).

שיא הגמר הגרוע הגרוע ביותר – אריס (ניצחון אחד מ -9 גמרים בגביע היווני).

הפער הארוך ביותר בין זכייה בגביע היווני – PAOK (27 שנים) 1973/74 �/01.

ניצחון גמר הגביע היווני הגדול ביותר – AEK 7-1 אפולון סמירני (1995/96).

שחקן עם רוב הזכיות בגמר הגביע היווני – Thanasis Bebis (8)

שחקן עם רוב השערים האחרונים בגביע הגביע היווני וג'ורג'וס סידריס (6).

גמר הגביע נטוש – (1) 1961/62 גמר בין אולימפיאקוס לפנאתינייקוס.

גמר הגביע הוענק באמצעות walk-over – (2) 1963/64 & amp 1965/66 – שניהם הוענקו ל- AEK.

עונות הגביע היווני החלו אז בוטלו – (1) 1940/41.

שנים הגביע היווני לא התקיים – (10) 1933/34 �/38 & amp 1941/42 �/46.

80 עונות הגביע היווניות החלו עד 2020/21.

שיחקו 76 משחקי גמר הגביע היווני + 4 שידורים חוזרים.

10 משחקי גמר הגביע היווני יצאו להארכה.

7 גמר הגביע היווני הוכרע בפנדל.

3 גמר הגביע היווני הוכרעו בתוספת הזמן.

2 משחקי גמר הגביע היווני מעולם לא התקיימו והוכרזו כאלופים.

1 גמר הגביע היווני נטוש, ללא נקבע מנצח.

עונת גביע יוון אחת בוטלה.

כשהגמר כמעט בפתח, נראה מי מהאולימפיאקוס ופאוק יקבל את שמו שוב בגביע בסוף השבוע.

להלן רשימה של כל גמר הגביע היווני:

1932/33 – Aris 2-2 Ethnikos – Replay – Ethnikos 2-1 Aris

1933/34 עד 1937/38 וגביע#8211 לא התקיים

1939/40 – Panathinaikos 3-1 אריס

1940/41 – סיבוב המחזור הראשון, הגביע בוטל לאחר פלישת איטליה ומלחמת העולם השנייה ביוון השנייה.

1941/42 עד 1945/46 – גביע לא התקיים

1946/47 – Olympiakos 5-0 Iraklis

1947/48 – Panathinaikos 2-1 AEK

1948/49 – AEK 0-0 Panathinaikos – Replay – AEK 2-1 Panathinaikos

1950/51 – Olympiakos 4-0 PAOK

1951/52 – Olympiakos 2-2 Panionios – Replay – Olympiakos 2-0 Panionios

1952/53 – Olympiakos 3-2 AEK

1953/54 – Olympiakos 2-0 Doxa Drama

1954/55 – Panathinaikos 2-0 PAOK

1955/56 – AEK 2-1 Olympiakos

1956/57 – Olympiakos 2-0 Iraklis

1957/58 – אולימפיאקוס 5-1 דוקסה דרמה

1958/59 – Olympiakos 2-1 Doxa Drama

1959/60 – Olympiakos 1-1 Panathinaikos – Replay – Olympiakos 3-0 Panathinaikos

1960/61 – Olympiakos 3-0 Panionios

1961/62 – פנאתינייקוס 0-0 גמר אולימפיאקוס וגביע#8211 נערך, אך הוא נזנח בתוספת הזמן בגלל אור דוהה. המחצית הראשונה עברה במשך 66 דקות בגלל הפרעות קהל והפרעות בעקבות 3, כרטיסים אדומים במחצית הראשונה, אף גביע לא הוענק לשתי הקבוצות ולא הוזמן שידור חוזר.

1962/63 – Olympiakos 3-0 Pierikos

1963/64 – לא נערך גמר, AEK זכתה בגביע, שניצח את פייריקוס בחצי הגמר שלהם, אך לא הצליח להתמודד מול יריב בגמר. חצי הגמר הנוסף, הכולל את אולימפיאקוס ופנאתינייקוס, לא הושלם, שכן שני המועדונים נפלטו מהגביע בגלל אלימות הקהל באותו משחק.

1964/65 – Olympiakos 1-0 Panathinaikos

1965/66 – לא שוחק גמר, AEK זכתה בגביע, שעבר את קוואלה בחצי הגמר. אולימפיאקוס שעברה את טריקלה בחצי הגמר השני, לא הצליחה להופיע לגמר. ההתאחדות התעכבה בקביעת מועד לגמר הגביע ואולימפיאקוס נאלצה להתכונן לקראת גביע אירופה בעונה הבאה.

1966/67 – Panathinaikos 1-0 Panionios

1967/68 – Olympiakos 1-0 Panathinaikos

1968/69 – Panathinaikos 1-1 Olympiakos, לא היו תוספת זמן, עונשים או שידור חוזר. הגביע היווני הוענק לפנאתינייקוס, לאחר שזכתה בהטלת מטבע לאחר המשחק.

1970/71 – Olympiakos 3-1 PAOK

1971/72 – PAOK 2-1 Panathinaikos

1972/73 – Olympiakos 1-0 PAOK

1973/74 – PAOK 2-2 Olympiakos, PAOK זכתה במשחק הגמר של גמר הגביע הראשון אי פעם 4-3.

1974/75 – Olympiakos 1-0 Panathinaikos

1975/76 – איראקליס 4-4 אולימפיאקוס, איראקליס ניצחה במשחק היריות 6-5.

1976/77 – Panathinaikos 2-1 PAOK

1979/80 – Kastoria 5-2 Iraklis

1980/81 – Olympiakos 3-1 PAOK

1981/82 – Panathinaikos 1-0 לריסה

1983/84 – פנאתינייקוס 2-0 לריסה

1985/86 – Panathinaikos 4-0 Olympiakos

1986/87 – OFI 1-1 Iraklis, OFI ניצחה 3-1.

1987/88 – פנאתינייקוס 2-2 אולימפיאקוס, פנאתינייקוס ניצחה במשחק היריות 4-3.

1988/89 – Panathinaikos 3-1 Panionios

1989/90 – Olympiakos 4-1 OFI

1990/91 – Panathinaikos 5-1 Athinaikos (צבירה דו-רגליים)

1991/92 – Olympiakos 3-1 PAOK (צבירה דו-רגליים)

1992/93 – Panathinaikos 1-0 Olympiakos

1993/94 – פנאתינייקוס 3-3 AEK, פנאתינייקוס ניצחה במשחק היריות 4-2.


האם זה היה שווה את זה? יוונים נטולי חובות מטילים ספק במחיר של אולימפיאדת 2004

מבט על אצטדיון הסופטבול האולימפי המשומש באתונה ב -11 ביוני 2012

המתחם האולימפי Helliniko באתונה היה אמור לשגשג הרבה אחרי שהסתיימה אולימפיאדת הקיץ 2004. המתקן נבנה על חלק מאתר שדה התעופה הישן של העיר למשחקים, וכולל אירועי קאנו וסלאלום, כמו גם זירות ואתרים להוקי שדה, בייסבול, סופטבול, כדורסל וגידור. היו תוכניות גדולות להפוך חלק ניכר מהמתחם לפארק המטרופולין הגדול באירופה, אבל זה מעולם לא קרה, בעיקר בגלל הביורוקרטיה שמעכבת את רוב הפיתוח ביוון. כיום, המתחם יושב בין עשבים שוטים, כמעט נטושים.

שמונה שנים עברו מאז יוון, מקום הולדתה של המשחקים, אירחה בגאווה את האולימפיאדה, שתארח לונדון הקיץ. אך כשהמדינה מתמודדת עם ההשפעות היציבות של המשבר הכלכלי באירופה, יוונים רבים מסתכלים כעת לאחור על המשחקים עם יותר חרטה מאשר גאווה.

"זה הרגיש טוב אז כי היינו מרכז העולם, והיינו חייבים להשוויץ בארצנו", אומר המתעמל כריסטוס ליבנובנוס מהפדרציה ההתעמלות ההלנית, שמשתמש במתחם האולימפי לשעבר לאימונים. "אבל מה זה עלה? כל כך הרבה כסף - מיליארדי יורו. ועכשיו אנחנו פושטים את הרגל והכל רק הולך ומחמיר מיום ליום. קשה שלא לראות קשר. קשה שלא לחשוב שאולי זה לא היה שווה את זה ".

ליבנובנוס עוזר לאמן מתעמלים צעירים-כולל כמה מבקרים ממדינות אחרות-במתקן האולימפי הישן, אך המקום כל כך מוזנח עד כי תרגול נכון יכול להיות קשה. "התביישנו לתת להם להיכנס לכאן. יש שכבת אבק בכל מקום ואין מיזוג אוויר ", הוא אומר. "ופחי האשפה גדושים כי אין צוות ניקיון."

אירוח האולימפיאדה בהחלט לא גרם לבלגן הפיננסי במדינה. ליוון יש היסטוריה ארוכה של בעיות מערכתיות בפריון העבודה, חובות במגזר הציבורי ושחיתות. אך בדיעבד, משחקי אתונה נראים כעת כסימן גבוה ליוון של ימינו. זה הגיע ברגע שהיורו, שיוון אימצה כמה שנים קודם לכן, הביא למדינה מידה עצומה של זמן רב תוך זמן קצר. יציבות כלכלית ביוון - ובאירופה - נראתה בלתי נתפסת.

אך למעשה, אולימפיאדת 2004 הייתה מיקרוקוסמוס של חוסר תפקוד כלכלי יווני: הערכות תקציב שהוחמצו, תכנון לקוי, ניהול כושל כלכלי. היא עלתה ליוון כ -11 מיליארד דולר, לפחות כפול ממה שתקצב ממשלת יוון בתחילה - וזה לא כולל את הכסף שהוציאה המדינה בניסיון לתחזק את המתקנים האולימפיים שהשתמשו בו כמעט בשמונה השנים האחרונות. היא נאלצה - בעיקר על ידי ארה"ב ובריטניה - להוציא 1.2 מיליארד דולר על ביטחון בלבד בגלל החשש מפני טרור, ובחודשים שקדמו לטקסי הפתיחה נאלצה אתונה למהר בלוח הזמנים שלה רק כדי להשלים פרויקטים של בנייה בזמן. .

"אם מסתכלים על הטעויות שעשו בהכנות למשחקים, אפשר לומר שטעויות דומות הובילו את יוון לקשיים החוב העומדים בפניהם כעת", אומר מארק שפיגל, שעובד בבנק הפדרלי של סן פרנסיסקו. וכתב על ההשפעות הכלכליות של אירוח האולימפיאדה, בהתייחסו לתקציב ולבעיות הבנייה של יוון.

אנדרו רוז, אוניברסיטת קליפורניה בברקלי, פרופסור לכלכלה שחיבר יחד עם שפיגל מאמר בשם “ The Effect Olympic, ” אומר כי למרות שהחוב של יוון עומד על מאות מיליארדי דולרים כיום, המשחקים הוסיפו בבירור לצרות הפיסקליות של יוון. "אירועים כאלה הם בזבזניים כמעט לכלכלות פתוחות מתקדמות כמו יוון", הוא אומר.

במשך שנים, מחקרים הראו שלקיום האולימפיאדה יש ​​לעתים קרובות השפעות כלכליות שליליות חמורות על הערים המארחות, למרות פרץ התיירות הזמני ותשומת הלב העולמית. התחרות בין הערים גורמת לרוב לממשלות להפריז כלכלית רק כדי לזכות בהצעה אולימפית. ברגע שהבנייה יוצאת לדרך, לרוב הממשלות לא מצליחות לתקצב כראוי. ואחרי שהמשחקים הסתיימו, בערים רבות נותרו תשתיות שלפתע אין להן תועלת ממשית.

אולם לא כולם מקבלים את הרציונל הזה. יש הטוענים, למשל, כי אירוח האולימפיאדה מביא לערים פרויקטי תשתית נחוצים.

"בגלל המשחקים, יש לנו כעת מטרו, שדה תעופה חדש וכבישים חדשים", אומר איזדורוס קובלס מהועד האולימפי ההלני. "כמובן שיש אצטדיונים סרק - הפילים הלבנים האלה - אבל זה לא כל הסיפור."

נראה כי אולימפיאדת הקיץ בלונדון אינה שונה. למרות שממשלת הקואליציה ביצעה כמה קיצוצים בתקציב בהוצאות האולימפיות כחלק מניסיונותיה לצמצם את הגירעון התקציבי, דו"ח חדש של אוניברסיטת אוקספורד מראה כי המשחקים האולימפיים בלונדון הם בדרך למשחקי התקציב הגבוה ביותר מאז אטלנטה ב -1996.

למרות שהיוונים צהלו לפני שמונה שנים, רבים מתעלמים לחלוטין מהמשחקים הפעם.

"אף אחד לא רוצה לדבר על האולימפיאדה, למרות שיש לנו ספורטאים במשחקים בלונדון-וספורטאים שיכולים לזכות במדליות", אומר ואסיליס סמברקוס, איש רדיו ספורט יווני וכותב טור. "יוונים רבים מאמינים שמשחקי 2004 נבנו כולם על שקר גדול - שקר שהיה לנו כסף לשלם עבור כל המרכזים והטקסים המפוארים האלה. זה נראה כמו היסטוריה עתיקה. "


מקורות ותכנים של אלמנטים

אוקלידס ערך את שלו אלמנטים ממספר עבודות של גברים קודמים. בין אלה היפוקרטס מצ'יוס (שגשג כ -440 לפנה"ס), אין להתבלבל עם הרופא היפוקרטס מקוס (כ -460–375 לפנה"ס). המהדר האחרון לפני אוקלידס היה תאודיוס, שספר הלימוד שלו שימש באקדמיה וכנראה היה זה ששימש את אריסטו (384–322 לפנה"ס). האלמנטים הישנים הוחלפו בבת אחת בידי אוקלידס ואז נשכחו. For his subject matter Euclid doubtless drew upon all his predecessors, but it is clear that the whole design of his work was his own, culminating in the construction of the five regular solids, now known as the Platonic solids.

A brief survey of the Elements belies a common belief that it concerns only geometry. This misconception may be caused by reading no further than Books I through IV, which cover elementary plane geometry. Euclid understood that building a logical and rigorous geometry (and mathematics) depends on the foundation—a foundation that Euclid began in Book I with 23 definitions (such as “a point is that which has no part” and “a line is a length without breadth”), five unproved assumptions that Euclid called postulates (now known as axioms), and five further unproved assumptions that he called common notions. (לִרְאוֹת the table of Euclid’s 10 initial assumptions.) Book I then proves elementary theorems about triangles and parallelograms and ends with the Pythagorean theorem. (For Euclid’s proof of the theorem, לִרְאוֹת Sidebar: Euclid’s Windmill Proof.)

Euclid's axioms
1 Given two points there is one straight line that joins them.
2 A straight line segment can be prolonged indefinitely.
3 A circle can be constructed when a point for its centre and a distance for its radius are given.
4 All right angles are equal.
5 If a straight line falling on two straight lines makes the interior angles on the same side less than two right angles, the two straight lines, if produced indefinitely, meet on that side on which the angles are less than the two right angles.
Euclid's common notions
6 Things equal to the same thing are equal.
7 If equals are added to equals, the wholes are equal.
8 If equals are subtracted from equals, the remainders are equal.
9 Things that coincide with one another are equal.
10 The whole is greater than a part.

The subject of Book II has been called geometric algebra because it states algebraic identities as theorems about equivalent geometric figures. Book II contains a construction of “the section,” the division of a line into two parts such that the ratio of the larger to the smaller segment is equal to the ratio of the original line to the larger segment. (This division was renamed the golden section in the Renaissance after artists and architects rediscovered its pleasing proportions.) Book II also generalizes the Pythagorean theorem to arbitrary triangles, a result that is equivalent to the law of cosines (לִרְאוֹת plane trigonometry). Book III deals with properties of circles and Book IV with the construction of regular polygons, in particular the pentagon.

Book V shifts from plane geometry to expound a general theory of ratios and proportions that is attributed by Proclus (along with Book XII) to Eudoxus of Cnidus (c. 395/390–342/337 bce ). While Book V can be read independently of the rest of the Elements, its solution to the problem of incommensurables (irrational numbers) is essential to later books. In addition, it formed the foundation for a geometric theory of numbers until an analytic theory developed in the late 19th century. Book VI applies this theory of ratios to plane geometry, mainly triangles and parallelograms, culminating in the “application of areas,” a procedure for solving quadratic problems by geometric means.

Books VII–IX contain elements of number theory, where number (arithmos) means positive integers greater than 1. Beginning with 22 new definitions—such as unity, even, odd, and prime—these books develop various properties of the positive integers. For instance, Book VII describes a method, antanaresis (now known as the Euclidean algorithm), for finding the greatest common divisor of two or more numbers Book VIII examines numbers in continued proportions, now known as geometric sequences (such as אאיקס, אאיקס 2 , אאיקס 3 , אאיקס 4 …) and Book IX proves that there are an infinite number of primes.

According to Proclus, Books X and XIII incorporate the work of the Pythagorean Theaetetus (c. 417–369 bce ). Book X, which comprises roughly one-fourth of the Elements, seems disproportionate to the importance of its classification of incommensurable lines and areas (although study of this book would inspire Johannes Kepler [1571–1630] in his search for a cosmological model).

Books XI–XIII examine three-dimensional figures, in Greek stereometria. Book XI concerns the intersections of planes, lines, and parallelepipeds (solids with parallel parallelograms as opposite faces). Book XII applies Eudoxus’s method of exhaustion to prove that the areas of circles are to one another as the squares of their diameters and that the volumes of spheres are to one another as the cubes of their diameters. Book XIII culminates with the construction of the five regular Platonic solids (pyramid, cube, octahedron, dodecahedron, icosahedron) in a given sphere, as displayed in the animation .

The unevenness of the several books and the varied mathematical levels may give the impression that Euclid was but an editor of treatises written by other mathematicians. To some extent this is certainly true, although it is probably impossible to figure out which parts are his own and which were adaptations from his predecessors. Euclid’s contemporaries considered his work final and authoritative if more was to be said, it had to be as commentaries to the Elements.


צפו בסרטון: מוקדמות מונדיאל 2010 ישראל יוון