האגדה של אנאפורנה

האגדה של אנאפורנה

עקוב אחר האגדה על פרוואטי, האם ההינדית של עולם הטבע, כשהיא נעלמת מכדור הארץ ונכנסת שוב לאנאפורנה, אלת המזון.

מבחינה היסטורית, האיחוד בין שבעה ופרוואטי היה אחד מפואר: שילוב קדוש שהביא פוריות וחיבור לכל היצורים החיים. ובכל זאת גדל קרע בין שני הכוחות הללו. מתוך כוונה להוכיח את חשיבות עבודתה, פרווטי פרשה מהעולם ושלחה את כדור הארץ לחושך. אנטרה רייצ'אודורי ואיסול גילספי מספרים את סיפורה של האלה אנאפורנה.

שיעור מאת אנטרה רייחאודורי ואיסול גילספי, בבימויו של רוקסאן קמפוי, מוזיקה של סטפן גאסות.

הירשם לניוזלטר שלנו: http://bit.ly/TEDEdNewsletter
תמכו בנו ב- Patreon: http://bit.ly/TEDEdPatreon
עקוב אחרינו בפייסבוק: http://bit.ly/TEDEdFacebook
מצא אותנו בטוויטר: http://bit.ly/TEDEdTwitter
הציץ לנו באינסטגרם: http://bit.ly/TEDEdInstagram
צפה בשיעור המלא: https://ed.ted.com/lessons/the-legend-of-annapurna-hindu-goddess-of-nourishment-antara-raychaudhuri-and-iseult-gillespie

תודה רבה לפטרונים שלנו על התמיכה! בלעדיכם הסרטון הזה לא היה אפשרי! מריליס צ'אופטון, קארן גופן-ווי, סמה אאפגאני, מנדייפ סינג, אבחיג'יט קיראן ואלורי, מורגן וויליאמס, קריס סיברהוס, ג'ייסון ויינשטיין, טוני טראפוזאנו, דווין האריס, ברנדי ג'ונס, שון קוויצ'וצ'ו, ג'י נאם לי, ג'וי לאב אום, מילוש סטבנוביץ ', גסאן אלחזאזה, ינקאי ליו, פבל זלבסקי, קלאודיה מייפילד, סטפני פרוזו, ג'ו ג'יאמרטינו, פיליפ דברובסקי, ברברה סמאלי, מייגן דאגלס, טים לייסטיקוב, אנדרס מלו גמז, רנה ג'י, קא-היי לאו, מיכל סלמן, פיטר ליו, מארק מוריס , קתרין סברקו, מיסאקי סאטו, טאן YH, דוקטורט, רודריגו קרבאלו, סוקקוואן לונג, בב מילר, מריט גאמרספלדר, לקס אזבדו, נועה שור, טיילור האנטר, קייל נגוין, MJ טאן מינג'י, כריסטובל מונן, גו שיאנג טינג דיאנה , קווין וונג, Dawn Jordan, Yanira Santamaria, Prasanth Mathialagan ו- Savannah Scheelings.


אין זה מפתיע שיחד עם עוד כמה מקומות, גם דלהי עשתה את שלה כדי לכבד את הגאון המוזיקלי אנאפורנה דווי, שמת לפני זמן מה. היא חיה במומבאי במשך שנים, ומותה החיה את הזיכרונות מאביה המהולל, אוסטאד אללאדין חאן. היא הלכה בעקבותיו, אף על פי שהפכה למתבודדת, שרה לעתים נדירות אך עדיין מכינה קארי דגים טעים עבור הקרובים אליה. היא והשפעתה של אביה הורגשו גם בדלהי, שם הביצועים המוזיקליים של בעלה פנדיט רבי שנקר העידו על הדרכתו של אוסטאד, כמו גם האינטראקציה של הפנדית עם הביטלס בדלהי וברישיקש, שם הוביל אותם ג'ון לנון מוקדם יותר למהרישי מהש יוגי. .

אוסטאד אללאדין חאן הפך במאה ה -20 לאגדה הגדולה ביותר של המוסיקה הקלאסית ההודית - המאסטרו המאוסיווי, שהותיר אחריו פלאים כמו עלי אכבר, רבי שנקר, בתו אנאפורנה דווי שנקר ופאנלאל גוש, עד כמה שם. נישואיה של אנאפורנה לרבי שנקר הסתיימו בצורה הרת אסון והשאירו לה דמות טרגית, מנותקת מעולם המוזיקה המיינסטרים, שהוא סיפור קורע לב בפני עצמו. היא ביקרה בג'איפור במהלך ירח הדבש שלה והוקסמה מהעיר הגבעות, האגמים וארמונות רג'פוט, אם כי בילתה רק לילה במלון קייזר-הינד שנהרס כעת, ליד תחנת ג'איפור. גם מארק טוויין שהה כאן בסוף המאה ה -19.

אחד מתלמידיו של באבא אללאדין חאן, ג'וטין בהטצ'ריה ציין בצורה הולמת: "השמות הגדולים שלנו במוזיקה היו בעיקר זמרים. סוואמי הארי דאס, באיג'ו, טנסן, גופל ניאק היו כולם זמרים. רק באוסטאד אללאדין חאן [אנו] מוצאים את אותו גובה ואותו עומק כמו גם את אותם הישגים רב תכליתיים ובכל זאת הוא היה בעצם אינסטרומנטליסט ועוד שלל סטאלווארטים שצצו מראש המזרקה הזו. "

ג'וטין בהאטצ'ריה הוא אחד מאותם סטאלסטארים שבדק את חייו וזמניו של באבא בעקשנות ראויה לשבח. עבודתו נותנת הצצות אינטימיות של האיש, שנולד בשנת 1881 בכפר קטן במדינת טריפורה, שם הפכו אבותיו ההינדים שהתגוררו 500 שנה, עד מותו בשנת 1972, לשם דבר בכל רחבי הארץ.

עלם, כפי שהיה ידוע בילדותו, היה ילד מוזר, שהביע את הדברים שצפו לו במעשים ובמעשים שהפתיעו את זקניו. אביו, סאדהו חאן היה בעצמו מוסיקאי בעל מוניטין - הוא התאמן על ידי קשים עלי חאן הגדול של הטאנס גראנא, שקוסמותיו של הסיטאר עדיין מהוות שם מצוינות במזרח הודו. אמו, הרסונדרי חאטון גילתה לבעלה את הסוד שכאשר עלם עוד היה תינוק, הוא ניגן את הטבלה על שדיה, בהשראת הצליל הקצבי של הסיטאר שניגן אביו.

כאשר עלם היה בן חמש, הוא הפך לנער הקצף של אחיו אפטאבודין (מוזיקאי ידוע בזכות עצמו) שאילץ אותו למלא את הנרגילה שלו מדי יום, ובכך פיתה את הילד להרים את הרגלו של עישון נרגילה. בילדותו. אפטאב התחמק מבית הספר ועלם הצעיר הלך בעקבותיו. אבל הייתה לו סיבה אחרת לעשות זאת. היה בית מקדש שיווה בכפר שיבפור, שם המוסיקה נתנה השראה לעלם הצעיר להגיע לשירות ולקבל את ה"פראסאד ". כשהזמן שלו ללימודים התנגש עם פוג'ה, בהג'אן ואארטי במקדש, הוא החליט להפסיק את השיעורים ובמקום זה לבלות את זמנו בלספוג את המוסיקה המסורה שנשמעה במקדש על ידי קדושים שביקרו מכל רחבי הארץ. לאחר שישה חודשי היעדרות מבית הספר, המנהל הגיש תלונה עם אביו ופעילותו של עלם הצעירה הגיעה לאור הזרקורים. למחרת בבוקר, לא ידוע לו, אביו הלך בעקבות עלם ומצא אותו שקוע במוזיקת ​​מקדש. נבוך, אביו חזר הביתה אך לא שם לב במיוחד למעשה העוול של הילד. אמו, לעומת זאת, ראתה את דעתו והוחזק בבידוד, ללא מזון, במשך מספר ימים.

מאוחר יותר, אחותו הבכורה של עלם, מדומאלטי חאטון שגרה בקרבת מקום, לקחה אותו עמה הביתה. להיות הצעירה ביותר במשפחה, הייתה האהובה עליה. כאן, עלם לא רק דילג על בית הספר, אלא גם היו בו ימים של שלום והרמוניה. אלה הסתיימו כשאמו חלתה והוא נאלץ לחזור הביתה. עם זאת, עלם טעם את שמחת החופש. יום אחד כשאמו שכבה וישנה על מיטתה החולה, הוא פתח את האלמירה ולקח חלק מהאוצר המשפחתי.

עם זאת, בשעת לילה, עלם עזב את הבית בגיל 10 ונסע ברגל אל מאניק נגר משם עלה על ספינת הקיטור הכרוכה בנראיאנגאנג '. למחרת בבוקר, הוא תפס רכבת מנראיאנג'אנג לסילדה. הנה, הבלאגן הדהים אותו והוא נסחף כל היום בין המראות והקולות המוזרים, נער כפר אבוד בעיר מטרופולינית. החשיך והאורות סנוורו, גופו כאב מהמכות שירדו עליו מוקדם יותר ביום על ידי קיפודי רחוב ובטן השתוקקה לאוכל כשהוא עומד על גדות הגנגה, משתוקק לנוחות ביתו אהבת אמו ואחותו.

מאוחר יותר הפך צעיר עלם לתלמידו של גופל צ'אנד בהטצ'ריה, מוסיקאי המדינה של המהרג'ה מפאטוריאגאט והיה בדרך להצלחה. הוא התגורר במשכנו האחרון במאהר, שם התנשא על ידי הראג'ה ומלבד אחרים, אימן גם את ראבי שנקר, עלי אכבר ואנאפורנה דווי. היא בסופו של דבר שמרה על מורשתו של אביה. השפעתה הורגשה עד לדלהי, שם חלק מתלמידיה לא רק הופיעו אלא גם התיישבו והקימו קשר אחד עם השני.


המתוקים החגיגיים הם מעדנים קולינריים המגדירים את תרבות האוכל של ניואה ומשמעותם טבועה עמוק בזהותם התרבותית. עלית ג'ושי/TKP
פראשנטה ח'אנאל

בדצמבר, ביום בו הירח במלואו, הנובאים חוגגים את יומארי פונהי, בעצם פסטיבל קציר אורז. הפסטיבל, הידוע גם בשם דהניה פורנימה (בסנסקריט), מתקיים על ידי הצעת אורז לאלת התבואה, 'אנאפורנה', והכנת מעדן מתוק 'יומרי' - כופתת קמח אורז מאודה במילוי צ'אקו (טאפי ג'אגרי) ושומשום. זרעים או עם חווה (מוצקי חלב מתאדים) וקוקוס מגורר.

ביום זה, משפחות מתכנסות כדי להכין יומרי, וצעירים מסתובבים בשכונה בשירה ומבקשים יומרי - מעשה המכונה 'יומרי פונגו' או 'טייקים טייה פונגו'. אנשים יוצרים צורות שונות של יומרי, כולל צורות של אלים ואלות כגון לאקסמי, גאנש, קוברה וסאראסוואטי, ומניחים אותו בבאקארי - סל דגנים גדול המשמש לאחסון - כמנחה לאלים, ומודה להם על יבול טוב. בעיירה סאנקו מוציאים המקומיים גם תהלוכה לאל גאנש ובחריסידי מקומיים מבצעים ריקוד רעול פנים.

למקומיים יש גרסאות שונות לגבי מקורו של היומרי. אגדה אחת מספרת שזוג בפאנצ'אל (פנאוטי של היום) הכין צורת קונדיטוריה זו והפיץ אותה לשכניהם. השכנים אהבו את הקונדיטוריה ומכאן קראו לה יומארי - המילה בניו 'יא' מתרגמת 'לאהוב' ו'מארי 'ל'רוטי או לחם שטוח'. האגדה מספרת כי קוברה, אל העושר, שהגיע לכפר כשהוא מחופש לקבצן קיבל גם הוא יומארי. הוא שמח מאוד בנדיבותם של בני הזוג וברך אותם בעושר ובשגשוג. הוא אמר לבני הזוג שכל מי שמכין את יומרי בצורות של אלים ואלות ביום הירח המלא יתברך בעושר ובשגשוג. מאז מאמינים כי קהילת ניואה החלה לחגוג את הפסטיבל.

אבל להיסטוריונים יש סיפורים שונים לספר. על פי הספר 'ההיסטוריה החברתית של נפאל', בבאסה Vamsavali שנמצא בעמק קטמנדו מוזכר שאנשי קטמנדו החלו להכין יומאריס מתקופתו של אמשווארמה, החל מהשישי לספירה.

מחברי הספר-טולאסי ראם ויידייה, טרי ראטנה מננדהר ושנקר לאל ג'ושי-מציעים כי ניואס היה עשוי לאמץ את התרבות מהטיבטים ואף צפונה יותר, קוריאנית, המכינה גם ממתקים דמויי יומרי.

אך סביר יותר כי שורשיו של יומארי נמצאים במודקה, מתוקה הודית דומה - כופתאות קמח אורז במילוי דגנים וקוקוס. מודקה נחשב לאחד המתוקים העתיקים ביותר בהודו. על פי היסטוריון המזון ההודי KT Acharya, המתוק עשוי להיות בשנת 200 לפני הספירה. במישורים ההודים, המתוק מוכן מדי שנה במהלך הפסטיבל ההינדי Ganesha Chaturthi כמנחה לאלוהים Ganesha, אל השגשוג והרווחה. ההערכה היא שהמודקה בצורת דמעה היא ממתקים אהובים של גאנשה.

במקדש גנש בטצ'צ'וגאלי, פטן, יש פסל של טיצ'ו (שרשרת), רכבו של אלוהים גאנשה, ​​המחזיק במודקה - המעדן האהוב על אדוניו. ואולי המילה יומרי נטבעה בדיוק מהסיבה להיות המתוקים האהובים של אלוהים גאנש.

ידוע כי התרבות אינה משגשגת במנותק. וזה לא יהיה טועה אם לשער שכמה ממתקים של ניואה מאומצים או מושפעים מממתקים שנמצאים בשכנה הדרומית, הודו. לכמה ממתקי ניואה אחרים כמו ג'רי וחלאווה יש שורשים לממתקים פרסיים שנסעו דרך הודו.

בעוד שמקורו של היומרי עשוי להיות קשור למודקה, צורת העיצוב של היומרי ומילויו הופכים אותו לייחודי לתרבות הניואה. ניואות משתמשות בצ'אקו (משופשף טאג'י) במקום ג'אגרי, ויוצרות בעדינות את המעדן לצורת דמעה ייחודית ללא הקפלים כמו במודקה ההודית.

לאנשים יש גם השערות שונות לגבי צורתו של היומארי - חלקם מתייחסים לזה כדג ואחרים כאל גאג'ור או מקדש של מקדש. הוא נקשר גם לפרי הדר ג'מברה (בסנסקריט), המכונה טאהסי בניו ובמירו בשפה נפאלית, הנושא צורה דומה. פרי הדר זה, הדר הדר, נחשב למין הדרים ישן ומקורי שממנו צמחו זנים אחרים של זן הדרים.

בתרבות הניואה סוגדים את הטאהסי כאלוהות במהלך מהה פוג'ה - פסטיבל לסגידה לעצמי, שהיה קודם לכן 'פולחן העובר', על פי סנסקריט והמלומד Gautam V Vajracharya. ניואאס גם סוגדים לטחי במהלך מוהאני נאחה או דאשיין. פרי סתווי צהוב זה מייצג אריכות ימים, עושר, שגשוג ופוריות.

בעוד yomari מגלם את תרבות הניואה העשירה, הצ'אקו הוא נשמת התרבות. צ'אקו הוא טאפי טוגני, פריט חיוני הנאכל במהלך היום הראשון בחודש מאג (דצמבר-ינואר), המכונה Ghya Chaku Sanhlu בקטמנדו. Yomari Punhi מתרחשת סביב היפוך החורף ו- Ghya Chaku Sanhlu מסמן את סוף החורף הקיצוני. במהלך שיא החורף, צ'אקו נותן אנרגיה ושומר על חום הגוף.

להכנת הצ'אקו מבשלים קמח סוכר עד שמתקרמל. ואז המסה הדביקה החמימה נמשכת ומתוחה בעמל מאות פעמים, ואז הופכת לצ'אקו החלק והמבריק. המתיחה והמשיכה משנה את צבע הג'ינג'י מכהה לחום, הופך אותו למבריק ומאוורר כך שיהיה בהיר, שביר ולעיס. קרמליזציה מסייעת ביצירת מרירות קלה זו המאזנת את מתיקות העוגיות.

Jaggery היא אחת מצורות הממתיקים הוותיקות ביותר ויוצרה בתת היבשת ההודית במשך מאות שנים, ככל הנראה לפני 600 לפני הספירה. אפילו למילה 'סוכר' ול'ממתק 'יש שורשים אטימולוגיים למילה הסנסקרית שלה' סאקארה 'ו'חאנד'. הנרטיב ההיסטורי מרמז על קיומם של שדות מטעי קנה סוכר בקטמנדו - מיקומו של "טוקוצ'ה בסי" בקטמנדו הגיע מהמילה Newa עבור קנה סוכר, וגם משמה הנוסף "Ichchumati", שבו איצ'צ'ו היא מילה בסנסקריט עבור קנה סוכר. טוקהה, יישוב ניואה מצפון לעיר קטמנדו, פופולרי בזכות הפיכתו של צ'אקו לשמו 'טו-חיה' פירושו שדה קנה סוכר בשפת ניואה.

אין הרבה תיאורים היסטוריים שעוקבים אחר מתי וכיצד תרבות הצ'אקו פותחה או הוצגה בעמק קטמנדו. אבל התרבות של ייצור סוכריות וצורת סוכר מגובשת עשויה להגיע מהודו, והידע של הכנת טפי (פאניד אין) הגיע כנראה מאיראן. אם כן, כיצד אימצו הניואים את התרבות? האם המסורת של הכנת יומארי עם צ'אקו וחווה ואגוזים היא במקור ממוצא ניואה? אנחנו לא יודעים, עדיין.

מה שאנו יודעים הוא שיומארי וצ'אקו הם מעדנים קולינריים המגדירים את תרבות האוכל של ניואה. והם יותר מסתם ממתקים חגיגיים. פריטי מזון כאלה מקושרים לדת, לתרבות, לאמונות, לדרך החיים, להיסטוריה, ואפילו לזהותם. יש הרבה יותר בהיסטוריה של האוכל הנפאלי, והקשר שלו לאנשים ולמקומות - כולם מחכים להיחקר.

פראשנטה ח'אנאל

ח'אנאל עובד בנושאים הקשורים לתחבורה עירונית, ניהול איכות אוויר וערים בת קיימא. הוא גם כותב אוכל, וכרגע עובד על ספר על מתכונים נפאליים, תרבות אוכל והיסטוריה. הוא כותב על תרבות האוכל והמתכונים הנפאליים בבלוג האוכל שלו 'Gundruk'.


אנאפורנה דווי והאגדה על אוסטאד אללאדין חאן

המורשת המוזיקלית של אוסטאד אללאדין חאן הסתיימה במותה של בתה אנאפורנה דווי, שנשרפה בהתאם לאמונותיה הבין-אמוניות של אביה.

RV סמית | 29 בנובמבר 2018 13:29

אנאפורנה דווי (ל ') ואוסטאד אללאדין חאן (ר'). (צילום: אחיזת מסך של YouTube)

אין זה מפתיע שיחד עם כמה מקומות אחרים גם צפון הודו עשתה את שלה כדי להוקיר את הגאון המוזיקלי האומלל אנאפורנה דווי, שמת לפני זמן מה. היא חיה בבנגלור לשעבר ומותה החיה את זיכרונותיה של אביה המהולל, אוסטאד אלאדין חאן, שבעקבותיה היא הלכה, למרות שהפכה לבודדת, שרה לעתים רחוקות אך עדיין מכינה קארי דג טעים עבור הקרובים אליה. . גם היא והשפעתה של אביה הורגשו בדלהי, שם בעלה, פנדיט רבי שנקר, המופעים המוזיקליים של#8217 נשאו עדות לגאונותו של האוסטאד שלו.

Ustad Allauddin Khan הפך למוזיקה הקלאסית ההודית והאגדה הגדולה ביותר של המאה ה -20 במאה ה -20

מאסטרו המוסיקווי, שהותיר אחריו פלאים כמו עלי אכבר, רבי שנקר, בתו אנאפורנה דווי שנקר ופאנלאל גוש כדי לציין כמה.

נישואיה של אנאפורנה עם רבי שנקר הסתיימו בצורה הרת אסון והשאירו לה דמות טרגית, מנותקת מהזרם המרכזי של עולם המוזיקה, שהוא סיפור קורע לב בפני עצמו. היא הגיעה לג'איפור במהלך ירח הדבש שלה והוקסמה מהעיר הגבעות, האגמים וארמונות רג'פוט, אם כי בילתה רק לילה במלון קייזר-איינד שנהרס כעת, ליד תחנת ג'איפור, שם שהה גם מארק טוויין בשעות המאוחרות המאה ה 19.

אחד מתלמידיו של באבא אללאדין חאן, ג'וטין בהאטצ'ריה, ציין בצורה הולמת: “ השמות הגדולים שלנו במוזיקה היו בעיקר זמרים. סוואמי הארי דאס, באיג'ו, טנסן, גופל ניאק היו כולם זמרים. רק באוסטאד אללאדין חאן אנו מוצאים את אותו גובה ואותו עומק כמו גם את אותם הישגים רב תכליתיים ובכל זאת הוא היה בעצם אינסטרומנטליסט ועוד שלל סטאלווארטים שצמחו ממזרקה זו. ”

ג'וטין בהטצ'ריה הוא אחד מאותם סטאלסטארים, שבדק את חייו וזמניו של באבא בעקשנות ראויה לשבח. עבודתו נותנת הצצות אינטימיות לאדם, שנולד בשנת 1881 בכפר קטן במדינת טריפורה, שם התגוררו אבותיו ההינדים במשך 500 שנה, הפך עד מותו בשנת 1972 למילת דבר בכל רחבי הארץ. ואולי יותר מכל, למה ישב ברהמין כמו ג'וטין לרגליו כדי ללמוד את הניואנסים העדינים של המוסיקה?

עלם, כפי שהיה ידוע בילדותו, היה ילד מוזר, שנתן ביטוי לדברים העומדים לרשותו על ידי מעשים ומעשים, שהפתיעו את זקניו. אביו, סאדהו חאן, היה בעצמו מוסיקאי בעל מוניטין, לאחר שהוכשר על ידי קשים עלי חאן הגדול מ"טנסן גאראנה ", שקוסמותיו מהסיטאר עדיין מהוות שם מצוינות במזרח הודו. אמו, הרסונדרי חאטון גילתה לבעלה את הסוד שכאשר עלם עוד היה תינוק הוא ניגן את הטבלה על שדיה, בהשראת הצליל הקצבי של הסיטאר שניגן אביו.

כאשר עלם היה בן חמש הוא הפך לנער הקצף של אחיו אפטאבודין (מוזיקאי ידוע בזכות עצמו), שאילץ אותו למלא את הנרגילה שלו מדי יום ובכך פיתה את הילד להרים את הרגלו של עישון נרגילה. בילדותו. אפטאב התחמק מבית הספר ועלם הצעיר הלך בעקבותיו. אבל הייתה לו סיבה אחרת לעשות זאת. היה מקדש שיווה בכפר מולדתו שיבפור, שם המוסיקה עוררה השראה לעלם הצעיר להשתתף בשירות ולקבל פראסאד.

כשזמנו ללימודים בבית הספר מסונכרן עם פוג'ה, בהג'אן ואארטי במקדש, הוא החליט להפסיק את השיעורים ובמקום זאת להקדיש את זמנו להטמעת המוסיקה המסורה המושמעת במקדש על ידי קדושים מבקרים רבים מכל רחבי הארץ. לאחר שישה חודשי היעדרות מבית הספר המנהל הגיש תלונה עם אביו ופעילויות צעירים של עלם נכנסו לאור הזרקורים. למחרת בבוקר, לא ידוע לו, אביו הלך בעקבות עלם ומצא אותו שקוע במוזיקת ​​מקדש.

נבוך, אביו חזר הביתה אך לא שם לב במיוחד למעשה העוול של הילד. אמו, לעומת זאת, התייחסה לדייקנות והוא הוחזק בבידוד במשך מספר ימים ללא מזון. מאוחר יותר אחותו הבכורה מאדהומלטי חאטון, שהתגוררה בקרבת מקום, לקחה אותו עמה הביתה כיוון שהוא הצעיר במשפחה, הוא אהוב עליה. כאן עלם לא רק פספס את בית הספר, אלא גם היו לו ימים של שלום והרמוניה. אבל אלה הסתיימו כשאמו חלתה והוא נאלץ לחזור הביתה.

עם זאת, עלם טעם את שמחת החופש ויום אחד בזמן שאמו שכבה על מיטתה החולה, הוא פתח את האלמירה ולקח חלק מהאוצר המשפחתי. באישון לילה עזב את הבית בגיל 10 ונסע ברגל למאניק נגר, משם עלה על ספינת הקיטור הקשורה לנראיאנג'אנג '.

למחרת בבוקר הוא תפס רכבת מנראיאנג'אנג לסילדה. כאן הבלבול הדהים אותו והוא נסחף כל היום בין המראות והקולות המוזרים, נער כפר אבוד בעיר מטרופולינית. החשיך והאורות סנוורו, גופו כאב מהמכות שירדו עליו מוקדם יותר ביום על ידי קיפודי רחוב ובטן השתוקקה למאכל כשהוא עומד על גדות הגאנגה געגוע לנוחות ביתו ולאהבה של אמו ואחותו.

הגיע שוטר ובמקום לעזור לילד האבוד המסכן, קילל ונשבע עליו. אז עלם המסכן נסחף לאורך הגדות עד שהגיע לקבוצת סדוסים שישבו ליד מגרש השריפה בכלכותה, והכין באנג. הם שמעו את סיפור ילדותו של הילד. הנזירים גרמו לו לטבול קדוש בגנגה, ואז הציעו לו קורט אפר לבליעה עם מי גנגה.

לאחר מכן הוא הופנה לרחוב נימטלה, שם ראה עלם אכלות של חסרי כל. גם הוא קיבל את חלקו והלהיב את רחמיו של הגבר האחראי, שלקח אותו למרפאתו של רופא מקומי ידוע, קידר דוקטור, וגבר על הרופא לאפשר לילד להישאר שם עד זמן כזה אפשר לעשות לו הסדר אחר.

במרפאה בא יום אחד צעיר, שהתרשם מהילד הקטן ולקח אותו הביתה לאמו. האישה הטובה שמעה את סיפורו, וכמוזיקאית עצמה, החליטה להשאירו בביתה. אבל אני ’ אני מוחמד! ” קרא עלם. זה לא משנה, ” אמרה האם האומנה ההינדית. כל הילדים הם אלוהיים. ” לאחר מכן התחננה בפני בעלה, בירסוואר באבו, שהתרשם מהילד לא פחות מאשתו.

Bireswar Babu לקח את עלם לגורו שלו Gopal Chandra Bhattacharya, כינויו Nulo Gopal, מוסיקאי המדינה המפורסם של Maharaja Jotindra Mohan Tagore מ Pathuriaghats, ועלם הצעיר היה בדרך להצלחה. בין אלה ששמעו אותו שר כאורחו של ג'וטינדרה טאגור היה מהרג'ה מאדו סינג השני מג'איפור, בעצמו חובב מוזיקה ופטרון גדול של אמנים קלאסיים.

לבאבא היו מורים רבים נוספים מלבד נולו גופל לאחר מכן וכמובן הטביע את חותמו הבלתי ניתן למחיקה במוזיקה ההודית. מלבד זאת, תרומתו של באבא למוזיקה כללה ראגות והמצאות רבות. אופן ההכשרה שלו, הטאלות והגאטים, ההיסטוריה של הסרוד, חייו של טנסן והדמיון בין אותו מוזיקאי גדול לבאבא ואיך שניהם השאירו את המורשת המוסיקלית שלהם לבנות שלהם הוא מדהים.

מורשת זו הסתיימה במותה של אנאפורנה דווי, שנשרפה בהתאם לאמונותיו הבין דתיות של אביה. האם זה יפתיע אותך לדעת שבזמן שהיית רוב חייו המאוחרים במאהיה פראדש במאהיאר, אלאדין חאן ביקר גם בג'איפור וסירב בעל כורחו של מאהרג'ה מאן סינג השני להתיישב במדינת קדם-החלוקה המתקדמת ביותר של ראג'פוטנה כלבו. והנשמה נקשרה קשר הדוק למאדיה פרדש (אז המחוז המרכזי)?


מצגת ללא דופי

הרסיטל המסכם של הערב הראשון היה של נגן מאיהר סרוד, פ. פרתו סרוטי, תלמידו של אוסטאד ד'אניש חאן ופט. רבי שנקר. כיאה לכך, הוא שיחק לגמרי בסגנון הדרופאד, מאפיין אופייני לגרנא שלו, והציג את מופלאותו. taalim (הַדְרָכָה). הראג שבחר לתאר בהרחבה, Kaunsi Kanhra, היה החביב על מא אנאפורנה. שילוב של דרבארי קנהרה ומלקאונס, פרטו התייחס לזה בכוח משיכה מפואר. כמעט שעה אחת של 'aalap jor jhala' כללה ליווי בסגנון פאחוואג 'על הטבלה של סנג'אי אדהיקארי, המזכיר רסיטלים של סרוד של פעם. באופן מפתיע, ולראוי לשבח, סיכם פארטו סארותי בראג 'מאלקאונס, בחירה יוצאת דופן בהתחשב בכך ששיחק זה עתה קאונסי קנהרה מפורט. שוב, התייחסותו לראג הייתה ללא דופי, כפי שניתן לצפות ממוזיקאי בעל קומתו, עם אותן שיטות רכות וישרות מבלי להזדקק לתחושה קלילה יותר.

הערב השני התחיל במחווה של Pt. של Senia Shahjahanpur. פראטיוש בנרג'י, תלמידו של פ. בודהדב דאסגופטה. מלחין חדשני בנוסף להיותו אחד מפידי הגאראנה שלו, הרסיטל של פראטיוש היה לירי במיוחד. למרות שליטתו ברגדים נדירים, פראטיוש בחר לנגן את Puriya Dhanashri ששמעה לעתים קרובות, והוכיח שאפשר להתרשם אפילו עם ראג רגיל. במהלך 'aalap jor jhala' אחד הוזז לעתים קרובות את הסימן המסחרי של הג'ראנה שלו 'ladant' לפני שהג'אלה היה נמרץ וצלול. הקומפוזיציה של 11 פעימות הייתה עזיבה נוספת מהגאטים הטאלים הרגילים של הג'רנה שלו, ו- Pt. Abhijit Banerji השאיל בליווי טבלה מומחה. . אגב, מוזיקאי רב תכליתי זה הוא תלמידו של אנאפורנה דווי. פראטיוש סיים שוב עם ראג האמר בחזון אינדיווידואליסטי אך אותנטי לחלוטין של הראג. תוך שמירה על חותמת הכשרתו, הראה פראטיוש כיצד מיטב המוזיקאים אינם רק מעתיקים.


מקדשי האלה אנאפורנה

המקדש המפורסם ביותר של אנאפורנה דווי ממוקם בעיר וראנאסי. הוא ממוקם בוישווארגאני, 15 מטרים מצפון-מערב לקאשי וישואנט מאנדיר המפורסם, 350 מטרים ממערב למניקארניקה גאט, 5 קילומטרים דרום מזרחית לתחנת הרכבת צומת וראנאסי ו -4.5 קילומטרים צפון מזרחית לאוניברסיטת הינדו בנאראס. מקדש זה היה המקום בו הופיעה והציעה אוכל לאנשים רעבים. הוא נבנה במאה ה -18 על ידי מרתה פשווה באג'י ראו. Annapurna Devi Mandir בנוי בארכיטקטורת Nagara ויש בו מקדש עם מרפסת עמודים גדולה הכוללת את תמונת דמותה של האלה Annapurna Devi. בית המקדש מכיל שני אלילים של האלה אנאפורנה דווי- אחת עשויה זהב ואחת מפליז. אליל הפליז זמין עבור הדרשאנה היומית ואילו את הדרשאנה של אליל הזהב ניתן לעשות רק פעם בשנה כלומר יום לפני דיוואלי.

כל מי שמבקר במקדש אנאפורנה מקבל ארוחה צמחונית בת שלוש מנות (למעט קינוח העשוי מדאל או עדשים) ללא קשר לדתו, לשונו, אמונתו או אמונתו. מבקרים זכרים במקדש צריכים להסיר את חולצתם ועדיף לכסות את כתפיהם במגבת או בצעיף כסמל של כבוד וענווה מול אלוהים. אדם שמבקר במקדש וסוגד לאלה באמונה ובמסירות מוחלטת, מרגיש תחושת הגשמה ומקבל את ברכות האלה, כך שלעולם לא ירגיש מחסור במזון בחייו.

מקדש Annapurneshwari חשוב אחר

מקדש אנאפורנשווארי ממוקם בהורנאדו הודו, 100 ק"מ מצ'יקמגלור ביערות ובעמקים העבים של הג'אטים המערביים של קרנטקה. הוא נקרא גם “Sri Kshethra Horanadu ”, והוא ממוקם על גדות נהר בהדרה בפינה נידחת של רובע צ'יקמאגלורו שבקרנאטקה, מוקף בצמחייה הטבעית, ביער, באדמות ירוקות וביופי הטבעי של הגהטים המערביים. האלה אנאפורנשווארי מוצגת כעומדת על פיטה עם שאנקו, צ'אקרה, סרי צ'אקרה ודווי גאיאתרי בארבע ידיה. כל חסיד שמבקר במקדש מקבל אוכל ומחסה בחינם. הם מקבלים ארוחת בוקר, צהריים וערב, כמו גם מחסה במתחם המקדש.

מקדש Annapurneshwari הוא מקדש פרוואטי מפורסם הממוקם בקאנור, קראלה. את האלוהות סוגדים כאנאפורנשווארי- האם שגורמת לכל רעב להיעלם.

במקדש זה, האלה שרי אנפורנסווארי מוצגת יחד עם שרי קרישנה. הוא האמין כי שרי אנאפורנסווארי ביקר במקדש שהיה מתחת לים, לפני מאות שנים.

המקדש היה במקור מקדש של קרישאן. מאוחר יותר, אביטאם התריסאלי ראג'ה רג'ה ורמה מצ'יראקל קובילאקאם התקין את המקדש לאלה אנאפורנשווארי. הפולקלור המקומי אומר שאנאפורנשווארי דווי הגיע מקאשי עם עוד שני Devis- Sree Chamundeswari amma (Kalarivathukkal Bhagavathy) ו- Tiruvarkadu Bhagavathy ושייט בספינת זהב. היא ירדה לעבר אזהי תירם הידועה כיום בשם אאזיטיראמתאנגי. היא ביקשה מאיש הסירה להישאר מאחור, כדי שיוכל להחזיר אותה לקאשי כשתרצה, ובגלל זה נשאר איש הסירה ובנה מסגד שכיום מפורסם בשם האוליאנגרה ג'ומה מסג'יד.


הנבל: חייו של דון ווילאנס

ביוגרפיה מרתקת ומעוררת מחשבה של אגדת טיפוס.

דון וילנס היה סמל לדורות של מטפסים. העלייה הראשונה שלו לפנים הדרומית של אנאפורנה עם דוגל האסטון בשנת 1970, נותרה אחת הטיפוסים המרשימים ביותר שנעשו אי פעם - תקן שאליו שואפים כל מטפסי ההימלאיה העכשוויים. אבל פרין בוחן את המציאות הקשה שמאחורי פורמידאב של וילאנס ביוגרפיה מרתקת ומעוררת מחשבה של אגדה מטפסת.

דון וילנס היה סמל לדורות של מטפסים. העלייה הראשונה שלו לפנים הדרומית של אנאפורנה עם דוגל האסטון בשנת 1970, נותרה אחת הטיפוסים המרשימים ביותר שנעשו אי פעם - תקן שאליו שואפים כל מטפסי ההימלאיה העכשוויים. אבל פרין בוחן את המציאות הקשה מאחורי ההישגים האדירים של וילאנס - דמותו של האיש עצמו. למרות מיומנותו ותעוזה, וילנס היה גוזל בעל לשון פראית, מגביה גיהנום-סירב לכבוד יום הולדת למלכה, בגלל התייחסויות אלימות מול המשטרה. היציאה מהעולם הרחק קילומטרים מהסביבה של מטפסי המעמד הגבוה ששלטו בספורט, האישיות הכוחנית והבלתי מתפשרת של ווילאנס העניקה לו מעמד של כוכב על - הגבורה הפגומה של בסט, מקנרו או עלי.


על אודות

Half Mermaid היא חברת הפקת משחקי וידאו שבסיסה בברוקלין, ניו יורק.

נוסדנו בשנת 2017 על ידי סופר-במאי הזוכה המשולש באפטה, סם בארלו, יוצר הסיפור שלה.

בשנת 2019, התואר הראשון שלנו, מספר שקרים, פורסם בהוצאת Annapurna Interactive. מותחן החקירות האינטימי הזה זכה לביקורות נלהבות ונמסר על עומק סיפורו והופעות השחקנים שלו.

בשנת 2020 התחלנו לייצר את הכותר הבא שלנו.

מי אנחנו

סם בארלומנכ"ל

הסיפורים שעיצבו אותי:

אלף לילה ולילה
חיינו תמיד בטירה
סיפור העין

נטלי ווטסוןמפיק שותף

הסיפורים שעיצבו אותי:

קוסם מכדור הארץ
אגדת זלדה: נשימת הטבע
אל המגדלור

ג'ף פטריאלויַצרָן

הסיפורים שעיצבו אותי:

מובי דיק
צל ירח
באפי רוצח הערפדים

קונור קרסוןמְתַכנֵת

הסיפורים שעיצבו אותי:

שר הטבעות
חוצנים
פנטום האופרה

הערכים שלנו

כחברים המייסדים של חצי בת הים, עבדנו יחד כדי לבסס את הערכים הבאים עבור הסטודיו שלנו. להסבר מעמיק מאחורי כל אחד מעמודי התווך הללו, בקר בסיפון ערך המותג שלנו.

קהילה

הסטודיו שלנו נוסד בברוקלין, מחוץ למרכז המרכזי של תעשיית המשחקים ומוקף בהיסטוריה העמוקה של סיפורים, אמנות ותרבות בניו יורק. יש לנו את ההזדמנות להעשיר את התפתחות המשחקים ברחבי הבית שלנו, ואת האחריות לכלול ולהעצים קולות חדשים ומיוצגים בתת -הסצנה שלנו.

חדשנות

אנו מונעים ליצור ז'אנרים חדשים של המשחקים ולדרוך את גבולות האופן שבו מכניקה של משחקים מנוצלים לספר סיפורים. ככל שהבידור הפופולרי ממשיך להפוך לאינטראקטיבי יותר, אנו שואפים לעצב את עתידו.

יושרה

אנו מאמינים בגישה פרואקטיבית להבטחת איכות העבודה שלנו וכיצד אנו מתקדמים בה. אנו מעריכים ומטפחים את קולם של יוצרינו. כאשר נעשות טעויות, אנו מקשיבים, לומדים ופועלים.

כוללנות

אנחנו השינוי שאנחנו רוצים לראות בתעשיית המשחקים. המשמעות היא שאנו מרכזים נרטיבים סביב קבוצה מגוונת של אנשים. זה גם אומר שאנחנו ועובדים עם קבוצה מגוונת של אנשים, המספקים ריבוי נקודות מבט על השיטות והפרויקטים שלנו.


  • OFFICIAL NAME: Federal Democratic Republic of Nepal
  • FORM OF GOVERNMENT: Federal democratic republic
  • CAPITAL: Kathmandu
  • POPULATION: 29,717,587
  • OFFICIAL LANGUAGES: Nepali, English
  • MONEY: Nepalese rupee
  • AREA: 54,363 square miles (140,800 square kilometers)
  • MAJOR MOUNTAIN RANGES: Himalaya, Annapurna
  • MAJOR RIVERS: Karnali, Koshi

גֵאוֹגרַפיָה

Nepal lies between China and India in South Asia. The country is slightly larger than the state of Arkansas. Nepal has the greatest altitude change of any location on Earth. The lowlands are at sea level and the mountains of the Himalaya are the tallest in the world. Mount Everest rises to 29,035 feet (8,850 meters) and is the world’s highest peak.

The Himalaya formed 10–15 million years ago when India collided with the continent of Asia and pushed the land into high mountains. Eight of the world’s ten highest mountain peaks are in Nepal.

מפה שנוצרה על ידי מפות נשיונל ג'יאוגרפיק

אנשים ותרבות

Most people practice Hinduism, but some people practice both Hinduism and Buddhism. The caste system has been outlawed by the government but it still makes up the social structure of everyday lives.

Nepalese are from four main groups: the Hindu caste, the Bhotes, the hill tribes, and the Newar. The Hindus originally came from India and continue to follow the caste system. Hill people include the Sherpas and other tribes.

Sherpas are born way up in the mountains at elevations above 12,000 feet (3,658 meters) and are known for their ability to guide tourists in high altitude climbs. They teach visitors about Sherpa culture and Buddhism's love of the land.

The Bhotes live in mountains in the north and are originally from Tibet. The Newar are the original native people of the Kathmandu Valley.

Most Nepalese live in the central, hilly region, which embraces the Kathmandu Valley, and in the southern plain known as the Terai. The Ganges River floods this area and makes the land very fertile for growing crops. About 10 percent live in the mountains over 10,000 feet (3,048 meters) and are traders, farmers, and herders.

טֶבַע

People in Nepal rely on trees for most of their energy needs. Forests are rapidly being cut down and used as firewood in heating and cooking. The land has become fragile and erodes away when the trees have been removed.

Animal species are also becoming extinct due to population growth and deforestation. The Bengal tiger, the Asian one-horned rhinoceros, the snow leopard, and the Ganges freshwater dolphin are all endangered animals. Many tourists come to Nepal to see the exotic wildlife, so the Nepal economy depends on protecting these animals from extinction.

The yeti (or Abominable Snowman) is said to live in the mountains of Nepal. No conclusive evidence has been documented as to whether the yeti actually exists or not, but several explorers claim to have seen yeti footprints. No one has ever found one so the mystery goes on.


Annapurna Temple Varanasi

Annapurna temple is situated at Dashashwamedh road, Vishwanath gali and close to the Kashi Vishwanath temple in Varanasi. Annapurna temple is dedicated to the Annapurna or Annapoorna Mata, the Goddess of Food or the Goddess of Nourishment (Anna means food and Purna means complete or full), Mata Parvati. There was a golden idol of the Annapurna Mata in the Annapurna temple. Annapurna temple has a huge crowd of pilgrims at the occasion of Annacoot. Annacoot festival is celebrated in India every year after Diwali. On the occasion of Annacoot coins are distributed to all the devotees. It is considered that whoever will worship this coin, he will be blessed by the Annapurna Mata for his successful and prosperous life. Annapurna Mata is the Goddess of the Varanasi city Who always protects the Kashi and fulfill His devotees with the food.

Opening time of the Annapurna temple is: 4:00 am to 11:30 am and 7:00 pm to 11:00 pm.

Aarti time is: 4.00 am

History of the Goddess Annapurna

Once, Lord Shiva said to the Goddess Parvati that the whole world is an illusion and the food is the part of that known as ‘Maya’. The Goddess of food (Mata Parvati) became very angry and She had to show the importance of all the material, in order to that She had vanished all things from the world. In the absence of food from the earth, the earth became infertile and everyone had suffered from the deep hunger.

She had to reappear in the world by seeing His devotees suffering from the deep hunger. She, then made a kitchen in the holy city, Varanasi. Lord Shiva too came to Her and said that I understand that the material can never be sent away as an illusion. Mata Parvati became very happy and offered food to the Lord Shiva with her own hands. From that time Mata Parvati is worshiped as an Annapurna means the Goddess of Food.

Another myth about the Annapurna is, Once Mata Parvathi had closed all the eyes of the Lord Shiva (three eyes: Sun, Moon and Fire) and entire world was full of darkness. There was the condition of ‘Pralaya’ and the color of the Mata Parvati became dark also (means She has lost Her Gauri Rupa). She was very sorrow and asked Lord Shiva how to get Gauri Rupa again. Lord Shiva said to Her to make Anna Dan in the Kashi. Mata Parvati took Her Annapurna Rupa with a golden pot and ladle and made Anna Dan in Varanasi. Again She got Her Gauri Rupa. It is considered that Her devotees do Annapurna Pooja by making Anna Dan in Kashi.

There are various names of the Mata Parvati worshipped by Her devotees all over the world. The Annapurna Shatanama Stotram has 108 names and The Annapurna Sahasranam presents one thousand names of the Annapurna Mata.

It is considered that She does not eat a little bit till the time Her devotees have not been fed in Her temple. The Annapurna Vrat Katha has various stories and helps Her devotees to get rid of their problems. Annapurna temple in Varanasi is situated adjacent to the Kashi Viswanath temple. Annapurna Mata is considered as the queen of the Kashi and Lord Shiva is considered as the king of the kashi. In the temple of the Mata Annapurna, in the noon time food as a ‘Prasad’ is offered to all the old, disabled and other devotees daily.


צפו בסרטון: LA LEGGENDA DELL88