קעקועים על האימא של אמונט

קעקועים על האימא של אמונט


דיו עתיק: מומיות והקעקועים המדהימים שלהן

קעקועים מילאו תפקיד בחייו של האדם הפרהיסטורי והמודרני כאחד. מעמד חברתי, אמנות, דת ורפואה יוצרים כולם מסורת בעיצוב קעקועים המתפרשת על פני מאות שנים ברחבי העולם. בהתאם לזמנים ולתרבות, אמנות הגוף נחשבה לנמוכה וברברית, או מסמנת למעמד מלכותי גבוה מאוד. דימויים עתיקים אלה היו סמלי כוח, ריפוי, קסם, והיו השתקפות של עולם הטבע.

הסימונים הדקורטיביים עשויים לרוב מצבעים, פיח או חומר צמחי שנשרף.

עדויות למנהג עתיק זה ניתן לראות כיום שמורות במומיות. נסתכל על כמה מומיות ועל הסימנים המסתוריים שלהן:


היסטוריה קצרה של קעקועים

אנו יודעים שכמעט כל התרבויות במהלך ההיסטוריה רשמו צורה כלשהי של אמנות גוף או מניפולציה בגוף, ועבור רבים, זה כלל קעקועים.

טרום מקרא

במהלך 150 השנים האחרונות, ארכיאולוגים חשפו כמה שרידים חנוטים המסומנים בקעקועים:

בשנת 1991, גופתו הקפואה והשתמרה היטב של איש סיבירי “ אייסמן ” התגלתה בהרי האלפים. לגוף של יותר מ -5,000 שנים היו לגוף 57 קעקועים.

בשנת 1948, ארכיאולוג רוסי שחפר קבוצה של קברים מצא את המומיה של ניצב סקי. על זרועה הימנית של האימא היו קעקועים של חמור, איל הרים ושני צבאים. כמו כן, היו קעקועים של ארבעה אילים רצים שהקיפו את שוקו.

בשנת 1891, ארכיאולוגים גילו את שרידיו החנוטים של כוהנת מצרית בשם אמונט, שכנראה חיה מתישהו בין 2160 לפנה"ס עד 1994 לפני הספירה. לגופה היו קעקועים על הידיים, הרגליים ומתחת לכפתור הבטן.

ביפן, מדענים גילו צלמיות חרס - בנות יותר מ -3,000 שנה - מצוירות בסימונים הדומים לקעקועים.

מִקרָאִי

בתקופת הברית הישנה, ​​חלק גדול מהעולם הפגאני עסק בפעילות אמנות הקעקוע כאמצעי לסגידת אלוהות. זה, כמובן, הצריך תגובה שלילית מצד ישראל, שניסתה להפריד את עצמה מהערצתם של אלים כוזבים:

“ לא תעשה גזרי בשרך בגלל המתים או תקעקע עליך סימנים: אני יהוה. ” - ויקרא 19:28

מלומד המקרא מ.וו תומסון מציע, עם זאת, שמשה מעדיף קעקועים. תומסון משער שמשה הציג קעקועים כדרך להנציח את שחרור היהודים מעבדות במצרים. במחקר שלו מ- 1859, תומסון מציע כי משה האמין שהאיסור לעיל חל רק על דימויים פגאנים גויים.

רגע לפני לידתו של ישו דיווחו סופרים רומאים כמו וירג'יל, סנקה וגאלנוס כי עבדים ופושעים רבים מקועקעים.

פוסט-מקראית

בתחילת המאה הרביעית, כאשר קונסטנטין הפך לקיסר הרומי וביטל את האיסור על הנצרות, הוא אסר גם על קעקוע על הפנים, דבר שהיה נפוץ אצל אסירים, חיילים וגלדיאטורים. קונסטנטין סבר שהפנים האנושיות הן ייצוג של דמותו של אלוהים ואסור לעוות אותן או לטמאה.

מתועד שלנזיר שחי בסוף המאה החמישית היה קעקוע על ירכו שעליו כתוב: “Manim, תלמידו של ישוע המשיח. ”

פרוקופיוס מקיסריה, שחי במהלך המחצית הראשונה של המאה השישית וכתב את מספר ההיסטוריות הרשמיות, דיווח פעם כי נוצרים רבים מקועקעים, על זרועותיהם, עם צלב או שמו של ישו.

צ'ארלס מקקווארי, בעבודתו, “ קעקוע סלטי אינסולרי: היסטוריה, מיתוס ומטאפורה, ” מפרט כיצד “ סימנים ” המוזכרים בחיי בריג'ט הקדושים היו אולי קעקועים. הוא גם מציע לנוצרים הקלטים לאשר כמה קעקועים, אך לא כולם.

במועצת כלכות שבנורת'מברלנד, דוח 786 של האגדות האפיפיור הזכיר שני סוגים של קעקועים: אחד של אמונה טפלה פגאנית, שאינה מסייעת לכל נוצרי, ואחר למען אלוהים, המספק פרסים מסוימים (ללא שם).

הצלבנים, שהגיעו לארץ הקודש, קעקעו לעתים קרובות צלב קטן על ידיהם או על זרועותיהם כסימן לכך שהם רוצים לקבורה נוצרית.


קעקועים על מומיה של אמונט - היסטוריה

תרבויות מסורתיות רבות משתמשות גם בקעקועים על הבשר כמעין דרכון לעולם לאחר המוות, אם כי מעניין, עם כל הדגש על העולם הבא בתרבות המצרית העתיקה, אין שום אינדיקציה לכך שזה היה המצב שם.

מצרים מקובלת בדרך כלל כערש אומנות הקעקועים ועל פי הממלכה התיכונה קעקועים נראו פופולריים ומקובלים מבחינה תרבותית.

2,000 לפנה"ס עד 3,000 לפנה"ס

כמה מומיות שוחזרו באותו תאריך עוד משושלת ה -11 (2160-1994 לפני הספירה) המציגות צורות אמנות קעקועים. אחת המומיות המוקדמות מבין אותן מומיות מוקדמות היא זו של אמונט, כוהנת האלה האתור, שנמצאה בתבס. מומיה זו הציגה מספר שורות ונקודות שקעקעו על גופה. דפוסי הקעקועים והסימונים עדיין נראו בבירור על בשרה.

כמה מומיות נשיות אחרות מתקופה זו מציגות קעקועים דומים בנוסף להצטלקות נוי (cicatrization) שעדיין פופולרית כיום בחלקים מסוימים של אפריקה לאורך החלק התחתון של הבטן. סדרת הנקודות והמקפים החזיקה משמעות מגוננת ופוריות. הכוסות מחוברות לכוח הנשי הראשוני של היקום - אימהות.

הסיבות המסורתיות לקעקוע כוללות:
• להתחבר לאלוהי.
• כמחווה או כקורבן לאלוהות.
• כקמע, קמיע קבוע שאי אפשר לאבד אותו.
• לספק הגנה קסומה או רפואית.

אין ספק שהקשר בין קעקועים לאלוהי קיים במצרים העתיקה.

מעבר לעיצובים הגיאומטריים המועדפים, נמצאו עיצובים אחרים שהתגלו קשורים במהותם לדת. מומיות המתוארכות משנת 1300 לפני הספירה מקועקעות בפיקטוגרפים המסמלים את נייט, אל נשי בולט בעל כפוף מיליטריסטי. אלה הקעקועים היחידים שבשלב זה נראה שיש להם קשר עם נושאי גברים.

האל בס

הקעקוע המוכר ביותר עם תמונה של משהו ספציפי, ולא דפוס מופשט, מייצג את האל בס. בס הוא אל ההילולה המגוחך והוא שימש כאל הפטרון של בנות ונגנים רוקדים. תמונתו של בס מופיעה כקעקוע על ירכיהם של רקדנים ומוזיקאים בציורים מצריים רבים, וקעקועים של בס נמצאו על מומיות נוביות מ -400 לפני הספירה.

קעקועים מצריים קדומים -- רישומים כתובים, שרידים פיזיים ויצירות אמנות הרלוונטיות לקעקוע מצרי כמעט ולא התעלמו על ידי מצרים קודמים שהושפעו מהעמדות החברתיות הרווחות כלפי המדיום.

סודות היופי של המצרים -- קעקועים במצרים העתיקה, מאמר זה מוקדש לקישוט גוף עתיק וקבוע.


היסטוריה של קעקועים - מבט על היסטוריית הקעקועים

קעקוע הוא סוג של שינוי גוף הידוע במשך אלפי שנים. כדי ליצור אותו, אנשים מכניסים דיו לשכבת הדרמיס של העור שמשנה את צבע פיגמנט העור ונשאר שם זמן רב. אנשים מקעקעים את עצמם מסיבות רבות ושונות.

תרגול קעקוע (תהליך של החלת קעקוע על עור) הוא ישן מאוד. עדות ישנה ביותר לכך שאנשים קעקעו זה את זה היא מהתקופה הניאוליתית. לאצי איש הקרח, מומיה טבעית שמורה היטב מהאלף הרביעי לפני הספירה שנמצאה בעמק האץ בהרי האלפים, בעלת קעקועי פחמן בצורת נקודות וקווים. על מומיה של אמונט ממצרים העתיקה ועל המומיות בפזיריק על רמת אוקוק בדרום מערב סיביר יש גם קעקועים. ישנן גם עדויות לכך שגם לשבטים גרמאניים, סלטים ואחרים ממרכז וצפון אירופה טרום נוצרי הייתה מסורת של קעקועים. הפיקטים, העמים שחיו במזרח ובצפון סקוטלנד, היו מפורסמים בקעקועים השחורים והכחולים שלהם.

בעוד שאחרים ראו קעקועים כסימני גאווה, אחרים ראו בהם ברברים. סינים קדמונים נהגו לקעקע סמל ל"אסיר "על פניהם של עבריינים מורשעים והמשיכו לעשות זאת עד המאה ה -18 או ה -19. זה לא מנע קעקוע להתפשט וליצור משמעות משל עצמו. מרקו פולו מצא את הקעקוע חי ובריא בצפון הודו והודו, גם כיום, יש מסורת של קעקוע זמני עם חינה. האגדה מספרת כי ליו פיי, גנרל סיני מפורסם בתקופת שושלת סונג, היה קעקוע על גבו שאמר "גמול למדינה בנאמנות טהורה" ושהיא קעקעה שם על ידי אמו.

תרבויות אחרות גם המציאו קעקועים כנראה באופן עצמאי. עמי הפיליפינים השתמשו בקעקוע כסימון של דרגה והישג. במצרים קעקועים נלבשו בעיקר על ידי נשים וקעקועים אלה ייצגו מעמד, דבקות דתית הם נלבשו כשיטת ריפוי, וכצורת עונש.

הקעקוע דעך באירופה תחת הנצרות מכיוון שהוא נחשב לקעקע ברברי אך הוא מעולם לא נעלם לחלוטין. כשהתחילו המסעות האוקייניות והכיבושים הקיסריים במאה ה -16, מטיילים הביאו לעתים קרובות ילידים מקועקעים מהארץ שבה ביקרו. כאשר קפטן ג'יימס קוק עשה את מסעותיו לדרום האוקיינוס ​​השקט הוא ציין את התצפיות שלו בנוגע לשינויים בגוף הילידים והביא את המילה "קעקוע" לאנגלית ולשפות אחרות. קעקוע, בעולם הישן ובאמריקה, הפך פופולרי בקרב מלחים והם היו שיטות לביטוי עצמי לא פחות מאשר שיטת זיהוי (בחיים וגם במוות). עד המאה ה -19, קעקוע היה פופולרי בקרב פשוטי העם וראשי כתרים כאחד. למרות שהוא היה קשור למעמדות נמוכים יותר במאה ה -20 הוא הפך שוב למיינסטרים בעולם המערבי בשנות השבעים וכיום הוא נפוץ בקרב שני המינים, בכל המעמדות הכלכליים, ואנשים בכל הגילאים מקעקעים את עצמם. ישנם מכוני קעקועים אשר מקעקעים אנשים במקצועיות ובמיומנות רבה ואנשים כיום עונדים קעקועים שלרוב מספרים עליהם רבות או שיש בהם מזכרת לדברים שהם רוצים לזכור.


כלים בשימוש

סבורים כי פיח הוא הדיו ששימש לקעקועים אלה שהיווה פיגמנט שחור כהה שנכנס לעור לאחר שהוא נוקב. צבעים אחרים שימשו גם בשנים המאוחרות לפרטים מורכבים של תמונות של אלים ואלות ששימשו כעיצובים לקעקועים.

הכלים המשמשים לצורך קעקוע נחשבים כמכלול נקודות חבטות. קבוצה של שבע נקודות חריטה נחפרה במהלך שנות ה -80 בין שאר החפצים. השימוש בנקודות הדקירה הללו אינו ברור, אך יש הסבורים כי הם שימשו לדקירת העור לפני הכנסת דיו לקעקוע.

יש להם דמיון למחטי קעקוע מודרניות וסבורים שהם מכשיר המשמש במיוחד לצורך קעקוע. העובדה שהעקרון הבסיסי של החלת קעקוע נשאר זהה במשך אלפי שנים מרתקת.


מקורות תרבות הקעקועים באפריקה

מקור המילה 'קעקוע' הוא בעל שני נגזרות עיקריות הראשונה היא מהמילה הפולינזית "ta" שמשמעותה להכות משהו והשנייה היא המילה הטהיטית "tatau" שפירושה 'לסמן משהו'.

העדות הראשונה לקעקועים מובילה חזרה למומיות במצרים. הקעקוע העתיק ביותר נמצא על אמו של אמונט, כוהנת האלה האתור, בשנים 2160-1994 לפני הספירה. הקעקועים הפשוטים של האימא היו קווים מקבילים על זרועותיה, רגליה ותבנית אליפטית מתחת לטבור שלה. מעניין שאף מומיה זכרית שנמצאה במצרים לא הייתה מעוטרת בגופם בקעקועים. המצרים, כיום, סבורים שעיצובים אלה מסמלים פוריות והתחדשות אצל נשים. עם זאת, על מומיות זכרים שנמצאו באזורים אחרים של אפריקה, כגון לוב, יש קעקועים של תמונות הקשורות לפולחן השמש על גופן.

על קברו של סטי הראשון, משנת 1300 לפני הספירה, נמצאו קעקועים המסמלים את נייט, האלה העזה, שהובילה לוחמים לקרב, על גברים. הקעקוע הראשון הידוע של אדם התגלה על מומיות נקבות נוביות, המתוארכות לשנת 400 לפני הספירה. תמונת הקעקוע הציגה את אל המין והמשגיח על האורגיות, בס. צורה נוספת של קישוט גוף מוקדם הייתה 'ציקטריזציה'. המילה cicatrisation נגזרה מהמילה הצרפתית, cicatrices, שמשמעותה 'צלקת'. צורה זו של קישוטי גוף הייתה נפוצה בקרב אנשים כהים העור באפריקה, כך שצבע העור המקורי שלהם לא יראה.

בעוד קעקועים עכשוויים כוללים ניקוב של העור לצורך החדרת פיגמנט, Cicatrisation כרוך בחיתוך העור בצורה חמורה ליצירת פצעים, וכתוצאה מכך דפוס דקורטיבי של רקמת צלקת.

טכניקה פופולרית זו להצטלקות כוללת פירסינג בעור ולאחר מכן שפשוף הפצע באפר. השלב האחרון נעשה בעיקר כדי להבעיר את העור, אשר מאוחר יותר מרפא ליצירת צלקת מוגבהת. תהליך זה בוצע בעבר על נערים צעירים שעמדו להגיע לגיל ההתבגרות. זה נמשך עד שנכנסו לבגרות. לכל שבט היה סגנון אינדיבידואליסטי משלו.

מסורות אחרות לשינוי גוף אפריקאי כוללות צורות קיצוניות של פירסינג בגוף. שפתיים נוקבות וחפצים מושתלים בפנים, וגורמים לרקמת השפתיים להתארך ולהתאים את צורת החפץ המושתל כשהבשר מרפא.

שבטים אפריקאים עדיין נראים עם קעקועים על גופם. זמין בעיצובים וצורות שונות.

זה עוזר להם לזהות אנשים בקבוצה שלהם וגם כאלה השייכים לקבוצות אחרות.


עין הורוס הייתה קעקוע אמנות מצרי פופולרי. עין הורוס היא סמל הגנה. הסמל שימש על ספינות, קמעות, צמידים וכו 'הורוס היה אל השמיים ונראה כמו בז. העין היא העין הימנית של הבז. הסימנים מתחת לעין מייצגים דמעה.

במיתולוגיה המצרית העתיקה, אנוביס הוא אל המתים. יש לו גוף של גבר וראש של תן. ביד אחת הוא עונד צלב אנק, ביד השנייה מקל. קעקועים של אנוביס מסמלים הגנה ממוות.


2. חידוד שיניים

אחת השיטות המסקרנות ביותר לשינוי הגוף הייתה טקס חידוד השיניים ששרר בחלקים של אפריקה, במיוחד במרכז אפריקה, מזרח ודרום אפריקה בתחילת המאה ה -18. למרות שהם גם שינו את הגוף עם סימני שבטיות, שהם יותר פופולריים במערב אפריקה, בקרב קבוצות אתניות רבות במרכז ודרום אפריקה, קעקועים וחידוד שיניים היו נפוצים יותר כשהאחרונה הייתה הפופולרית ביותר.

טקס חידוד השיניים הוא הפופולרי ביותר בקרב אנשי המקונד בדרום מזרח טנזניה ובצפון מוזמביק, רוב הקבוצות האתניות ברפובליקה הדמוקרטית של קונגו כולל בופוטו ואנשי זאפו זאפ. כמה שבטים ברפובליקה המרכז אפריקאית, הבמבה של זמביה, ואפילו יאו ממלאווי וחלקים מזמביה תרגלו גם את טקס חידוד השיניים.


מִצרִי אמא של 8217 סִמלִי קעקועים הם ראשונים מסוגם

צבעים אלה סימלו חיים, לידה, תחיית המתים, השמים ופוריות. למרות שהצבע השחור בימינו קשור בדרך כלל למוות ולרוע, במצרים העתיקה הוא סימל חיים ותחייה. ירוק שימש בדרך כלל כסמל לחיים וכחול, בין משמעויותיו הרבות, סימל פוריות ולידה. אמני הקעקועים היו ככל הנראה נשים מבוגרות בעלות ניסיון בהבנת הסמלים ומשמעות הצבעים. נשים רואות היו נפוצות במצרים העתיקה, כפי שמסבירה המצרית רוזלי דוד:

בטקסטים של דיר אל מדינה, יש אזכורים ל- ‘נשים חכמות‘ והתפקיד שהם מילאו בחיזוי אירועים עתידיים וסיבתם. הוצע כי ייתכן שרואים כאלה היו היבט קבוע של הדת המעשית בממלכה החדשה ואולי אפילו בתקופות קודמות.

המילה נובעת ממילה טהיטית שפירושה להכות. קעקועים נעשו עם חזירים, חיתוך#8217, צדפים של צבי ים או מחטים עדינות המשמשות לניקוב העור והזרקת צבעים. במאה התשע עשרה מצא דרווין אבוריג'ינים מקועקעים “ מאזורי הקוטב בצפון ועד ניו זילנד בדרום.

אולם אומנות הקעקוע חזרה לאלפי שנים, ונהגה במצרים העתיקה לפחות כבר בממלכה התיכונה (2040-1782 לפנה"ס). בתרבויות עתיקות כמו יוון ורומא הקעקוע נלבש כסמל פולחני המקדיש אותו לאל מסוים.


צפו בסרטון: עשיתי קעקוע!!! איך אמא הגיבה? וניסיתי מסכה הזויה!! +הגרלה ענקית!