גונמן הורג חמישה תלמידים בבית הספר אמיש

גונמן הורג חמישה תלמידים בבית הספר אמיש


We are searching data for your request:

Forums and discussions:
Manuals and reference books:
Data from registers:
Wait the end of the search in all databases.
Upon completion, a link will appear to access the found materials.

צ'ארלס רוברטס נכנס לבית הספר האמיש של מכשירי ווסט ניקל במכשירי ניקל, פנסילבניה, שם הוא יורה למוות בחמש תלמידות ופצע חמש נוספות לפני שהסב את אקדחו על עצמו ומת על ידי התאבדות.

צ'ארלס קארל רוברטס הרביעי, נהג משאית חלב בן 32 מעיירה סמוכה, נכנס לבית הספר בחדר אחד בסביבות השעה 10:30 בבוקר כשהוא חמוש בארסנל נשק, תחמושת, כלים ופריטים נוספים כולל נייר טואלט שהצביע על כך שהוא מתוכנן לאפשרות של עמידה ארוכה. הוא אילץ את 15 הנערים וכמה נשים עם תינוקות בתוך בית הספר לעזוב וגרם ל -11 הבנות הנוכחות לעמוד בתור מול הלוח. פנו למשטרה בנוגע למצב הערובה בסביבות השעה 10:30 בבוקר כשהגיעו לבית הספר כעבור זמן קצר, רוברטס חסם את דלתות בית הספר באמצעות לוחות שהביא עמו וקשר את בני ערובה. רוברטס שוחח בקצרה עם אשתו בטלפון הסלולרי ואמר שהוא כועס על אלוהים על מות בתו התינוקת בשנת 1997. הוא גם סיפר לה שהוא התעלל בשתי בנות 20 שנה קודם לכן ויש לו פנטזיות על התעללות בילדים שוב. בערך בשעה 11 בבוקר שוחח רוברטס עם שולח 911 ואמר שאם המשטרה לא עוזבת הוא יתחיל לירות. שניות לאחר מכן הוא ירה בחמישה מהתלמידים. כאשר השלטונות הסתערו על בית הספר, רוברטס ירה בעצמו בראשו.

לרוברטס, אב לשלושה ילדים, לא היה עבר פלילי או רישום של מחלות נפש. בנוסף, משפחתו לא ידעה דבר על טענותיו כי התעלל בשתי קרובי משפחה צעירים. קהילת האמיש, הידועה במסירות הדתית שלה, כמו גם לבשה בגדים מסורתיים והתרחקות מנוחות מודרניות מסוימות, ניחמה את אשתו של רוברטס בעקבות הטרגדיה; חלק מהחברים אף השתתפו בהלווייתו. עשרה ימים לאחר הירי, האמיש קרע את בית הספר ולבסוף בנה בית חדש בקרבת מקום.


אלמנת היורה של בית הספר של אמיש, מארי מונוויל, מדברת

30 בספטמבר 2013-אשתו של האיש שהסתער לבית ספר של אמיש בחדר אחד במחוז לנקסטר, אבא, לפני שבע שנים, יריה ב -10 תלמידות בית ספר, מתוכן חמש מהן, לעולם לא תשכח את שיחת הטלפון ממנה קיבלה. בעלה מוקדם בבוקר ההוא.

הוא אמר שלעולם לא תראה אותו שוב, והיא התחננה בפניו לחזור הביתה ולדבר איתה, למרות שלא היה לה מושג על הזוועה שהוא עומד לשחרר.

הפשע הדהים את האומה, לא רק בגלל האכזריות נגד ילדים צעירים, אלא משום שהיא התרחשה בקהילה הנוצרית המסורתית שתושביה ידועים בדרכיהם בשלום ובהימנעות מהעולם המודרני.

החמוש היה צ'ארלס רוברטס, אב לשלושה ובעל. רוברטס, אשתו, מארי וילדיהם גרו קילומטר אחד מבית הספר.

אשתו דאז-שמאז נישאה מחדש ולקחה את שם המשפחה מונוויל-מדברת כעת על הטרגדיה ששינתה כל כך הרבה חיים, כולל חייה.

בראיון לאיימי רובץ 'חדשות ABC, מונוויל, בת 35, נשאלה אם היא יודעת מדוע בעלה עשה מה שהוא עשה.

מונוויל תיאר את רוברטס כאדם בעל מזג אויר בעל התקפי דיכאון תקופתיים וקצרים. היא אמרה שהם התרחקו מעט זה מזה בנישואיהם, אך לא היה להם שום מושג שבעלה בן ה -32 יכול לבצע מעשה כזה.

בבוקר ה -2 באוקטובר 2006, רוברטס, נהג משאית חלב, ראה את ילדיו לאוטובוס בית הספר ונישק את אשתו לשלום לפני שיצא מהבית, אך שלוש שעות לאחר מכן התקשר לספר למארי שהוא לעולם לא מגיע הביתה ושהוא השאיר לה מכתב. קולו נשמע "שטוח וחסר חיים".

היא מיד נבהלה, והתחננה בפניו לשקול מחדש מה הוא עומד לעשות. מונוויל סיפרה לרוביץ 'שהיא חושבת שהוא עומד להתאבד.

'זה היה מאוחר מדי'

"פשוט חשבתי שזה משהו שהוא עושה לעצמו," אמרה. "לא היה לי מושג שזה הולך לערב אנשים אחרים. והוא לא רמז לזה בטלפון בשום צורה."

היא נזכרה שהיא "מתחננת אליו" לחזור הביתה ולדבר, אבל "הוא אמר לי שזה מאוחר מדי".

במכתב שלו אליה כתב בעלה על אובדן בתם הבכורה, אליז, בשנת 1997, סיפר מונוויל. אליז, ילדם הראשון של בני הזוג, נפטרה 20 דקות לאחר שנולדה שלושה חודשים מוקדמים.

"ובאופן כלשהו הוא הרגיש שהוא חוזר לאדון בגלל האובדן שספגנו", אמרה.

הוא גם סיפר לה שהוא התעלל בשני בני משפחה לפני עשרות שנים, אך מונוויל אמר כי המשטרה חקרה את הטענה הזו ולא יכולה להוכיח זאת.

כשקראה את המכתב, היא התקשרה 911 כי הרגישה שמשהו רע יקרה לבעלה.

באותו בוקר שמעה צפירות רועמות. מכוניות משטרה חלפו על פניו, ומסוקים עפו מעליהם. כשהמשטרה דפקה על דלתה, החרדה שלה התעצמה.

"כשפתחתי את הדלת אמרתי להם 'זה צ'ארלי, לא?' והם אמרו 'כן'. ואמרתי, 'והוא מת, לא?' והם אמרו 'כן' ", אמרה.

כשנודע לו שהוא לא סתם התאבד, אלא ירה בילדות קטנות, היא בכתה. במשטרה היו בטוחים שבעלה אחראי, והיא האמינה להם.

"היו כל כך הרבה דברים לעשות וכל כך הרבה שאלות לענות עליהן", אמרה.

על פי הדיווחים, רוברטס הורה למורה ולתלמידים לצאת מחדר הלימודים בבית הספר וושינגטון מכרות אמיש, יחד עם אישה בהריון והורים עם ילדים קטנים. מהמשטרה נמסר כי הוא התבצר בחדר עם הסטודנטיות בחדר, העמיד אותן בשורה מול הלוח וירה בהן.

במאמץ לכאורה לקנות זמן לחבריה לכיתה, דיווחה מריאן פישר, בת 13, הבכורה מבין חמש הבנות שנהרגו, מבקש מרוברטס לירות בה ראשון.

חולה נפש?

על השאלה אם היא מאמינה שבעלה חולה נפש, השיבה: "באותו יום, הוא היה חולה נפש לחלוטין. אני לא רואה איך מישהו יכול לעשות דבר כזה ולא להיות".

בשנים שחלפו מאז הירי, בילתה מונוויל עם יועצים בניסיון להבין כיצד הירי יכול היה לקרות.

"הוצע לי שכל אותן שנים של דיכאון בלי התמודדות עם התסכול הביאו להפסקה פסיכוטית", אמרה. "ואני חושב שכולנו רוצים תשובות. ובעוד שזה, במידה מסוימת, הוא תשובה, זו עדיין לא תשובה. כי כל הפעמים שאמרתי 'למה אתה לא מדבר על זה עם מישהו? אתה יכול' דבר על זה איתי? אתה יכול לדבר על זה עם ההורים שלך? האם תוכל לדבר על זה עם מישהו בכנסייה? אין לך חבר שאתה יכול לדבר איתו על זה? ' ותמיד נתקלתי באותה התנגדות ואותו 'לא, אני יכול להתמודד עם זה לבד'. בסוף היה ברור שהוא לא יכול ".

מונוויל כותבת על חייה עם רוברטס ועל מה שקרה מאז בספרה, "אור אחד עדיין זורח". בה היא מזכה את אלוהים בכך שעזר לה לעבור את הרגעים הנוראים מאז.

מונוויל סיפרה לרובאץ 'על הצורך להעביר לילדיה את הידיעה על מות אביהם - ופשעיו. אביגיל הייתה בת 7, ברייס הייתה בת 5 וקרסון היה בן 18 חודשים.

ילדיהם היו כה מוגנים עד שהם אפילו לא ראו את החדשות בבית, אמר מונוויל.

"אתה יודע, רציתי להגן עליהם מפני הרוע של העולם הזה. ולפתע הרוע פלש לביתנו. ולא הייתה שום דרך להגן מזה", אמרה.

היא הוסיפה: "אתה יודע, דיברנו הרבה על הבחירה שצ'רלי עשה, ועל איך שזו לא הייתה השתקפות עליהם. וזה לא היה באשמתם. לא היה דבר שהם יכלו לעשות אחרת שזה היה עושה עצר אותם ".

אפילו כשהיא מתקשה להתמודד עם מותו של בעלה ופשעיו, הגישה מהקהילה האמיש יצאה לדרך.

קהילת הקורבנות סולחת

שעות לאחר שנודע לו על מה שעשה צ'ארלס רוברטס, הגיע איש של האמיש המתאבל לבקר אותה.

מונוויל נזכרה כי היא עמדה במטבח הוריה, והיא יכלה לראות קבוצה מהאמיש צועדת לעבר בית הוריה.

אביה הציע לצאת החוצה ולדבר איתם.

"ולא יכולתי לשמוע את המילים שאמרו, אבל יכולתי לראות את ההחלפה שמתרחשת. יכולתי לראות את זרועותיהם מושטות. ואת הדרך בה הניחו את ידיהם על כתפו של אבי. יכולתי להרגיש זאת", אמרה. .

"יכולתי להרגיש את הרגש של הרגע. אתה יודע, זה אמר הכל", אמרה והוסיפה שאביה אמר שסלחו לבעלה. "הם דאגו לי ודאגו לילדים, ורצו שנדע שהם תומכים במשפחה שלנו".

זה לא נגמר בזה. כאשר משפחתה נצורה בתקשורת בדרך לקבור את צ'ארלס רוברטס, האמיש נכנס שוב. למרות שהם לא אוהבים להצטלם, חברי הקהילה הציבו את עצמם ישירות מול מצלמות חדשות כדי להגן על משפחתה, אמרה מונוויל.

"הם הפנו את הגב למצלמות כך שהתמונות היחידות שניתן לצלם הן שלהן ולא של המשפחה שלנו. וזה היה מדהים בעיני שהן היו בוחרות לעשות זאת בשבילנו", אמרה. "זה היה מדהים. זה היה אחד מאותם רגעים במהלך השבוע בהם נשימתי נעתקה, אבל לא בגלל הרוע. אלא בגלל האהבה".

זמן לא רב לאחר מות בעלה היא מצאה שוב אהבה. דן מונוויל, בן 47, סוכן ביטוח, שהיה חבר ברשת הכנסייה המקומית, פנה להציע תמיכה למארי. מערכת היחסים שלהם פרחה, והם התחתנו במאי 2007.

אף על פי שהיא הייתה עמידה בתחילה אפילו להרהר במחשבות על נישואין כל כך הרבה אחרי הטרגדיה, היא אמרה: "באמת הרגשתי שהאל מדבר איתי שדן הוא האיש שאני הולך להתחתן איתו".

היא ידעה שחלק מהאנשים יחשבו שזה מוקדם מדי, אבל היא סמכה על כך שאלוהים מוביל אותה, אמרה.

"עד כמה שזה נשמע קיצוני לבטוח באלוהים בפוטנציאל של להתחתן עם מישהו כל כך זמן קצר לאחר מכן, באתי ממקום זה של ייאוש וראיתי את אלוהים מעביר אותי דרכו ופועל מקומות יופי מתוך אפר חיי", היא אמר.

מארי מונוויל אומרת שסלחה לצ'ארלס רוברטס, למרות שזה לא היה פשוט.

"צ'רלי סבל ממחלה. וזה לא מתרץ מה שהוא עשה. אבל, אתה יודע, אם אני מרשה למרירות וכעס לחיות בתוכי? אלה היו הדברים שדחפו אותו לעשות את מה שהוא עשה. אני לא ' לא רוצה שום קשר לזה ", אמרה.

"זה לא יכולתי לסלוח לו פעם אחת על מה שהוא עשה ולעולם לא אצטרך לחשוב על זה שוב. זה משהו שאני חושב עליו כל הזמן", אמרה. "אבל אני לא צריך לסלוח לו רק לצ'רלי. אני צריך לסלוח לו כדי שאוכל להיות שלם, וכדי שזה לא יאכל בתוכי באותו אופן שהוא אפשר לכעס להיעלם מבפנים אוֹתוֹ."


11 היריות ההמוניות בבית הספר שהתרחשו מאז קולומביין

היו הרבה יותר יריות, אבל 11 עם ארבעה קורבנות או יותר.

11 היריות ההמוניות בבית הספר שהתרחשו מאז קולומביין

תמונותיהם של בני נוער שברחו מבית הספר שלהם עם הידיים למעלה - כפי שנראו ב -20 באפריל 1999, בתיכון קולומביין - הפכו למראה מוכר להפליא ביריות שבוצעו לאחר מכן בבית הספר.

ולרבים, כולל שוטרי בית ספר בסופו של דבר, היה משהו בירי בקולומביין שמשך את העניין שלהם.

ג'ון כהן, לשעבר משרד המחלקה לביטחון פנים שהוביל מאמצים להילחם בירי המוני, אמר כי קולומביין "השפיע" באופן מוחלט על היריות הבאות.

"מאחר ואכיפת החוק בחנה את האנשים שביצעו ירי בבית ספר והתקפות נפגעות אחרות, אחד המאפיינים השכיחים שהם הבחינו הוא שאנשים אלה נוטים ללמוד ירי המוני בעבר", אמר כהן, כיום תורם ל- ABC News.

"כפי שהוא מתייחס במיוחד לירי בבית הספר, אנו מגלים כי נראה כי קולומבינה היא האירוע היחיד שכובע בית הספר יורה בו. נראה שזה מהדהד אצל אנשים בעלי מאפייני התנהגות התואמים תוקף מסוג זה ", אמר.

"האנשים שמבצעים ירי בבית ספר נוטים להיות אנשים לא נפגעים נפשיים המחפשים תחושת קשר חברתי ומשמעות חיים. הם נכנסים לאינטרנט, הם מסתכלים על התקפות עבר ובדרך סוטה, הם מתחברים לא רק לאירועי עבר אלא גם לתוקפי עבר ", אמר כהן והוסיף כי" סיפורם של היורים בקולומביין הוא סיפור שמהדהד קבוצה של ילדים שחווים מצבים דומים. "

אמנם יש מאות ירי שנערכו בבתי ספר ברחבי ארה"ב ב -20 השנים האחרונות, שהותירו בתים שבורים וילדות שבורה בעקבותיהם, אך 11 היו אפשר לסווג כירי המונים. ה- FBI מגדיר ירי המוני כתקרית בה נהרגים ארבעה קורבנות או יותר, לא כולל החשוד.

1. וירג'יניה טק - 16 באפריל 2007 - 32 קורבנות

הירי הקטלני ביותר בבית הספר בהיסטוריה של ארה"ב התרחש בקמפוס של המכון הפוליטכני של וירג'יניה ואוניברסיטת סטייט, הידועה בכינויו וירג'יניה טק, בבלקסבורג.

בזמן הירי, 32 קורבנות הירי הפכו אותה לאירוע הירי הקטלני ביותר בארה"ב, אם כי התואר המחריד הזה יעקוף מאוחר יותר על ידי הירי במועדון הלילה פולס בשנת 2016 ובהמשך הירי בפסטיבל מוזיקת ​​קאנטרי בלאס וגאס ב -2017. .

הירי אירע כמעט שמונה שנים לאחר הירי בקולומביין, כאשר סטודנט בן 23 פתח באש בשני מקומות בקמפוס-תחילה בחדר מעונות ולאחר מכן בבניין אקדמי ברחבי הקמפוס.

בסך הכל הוא הרג 32 קורבנות ופצע 23 אחרים לפני שהסב את האקדח על עצמו.

2. בית ספר יסודי סנדי הוק - 14 בדצמבר 2012 - 26 קורבנות

כעשור וחצי, צעיר אחר הרס קהילה כאשר לאחר שהרג את אמו לראשונה, נסע לבית ספר יסודי סמוך ופתח באש, והרג 20 ילדים ושישה מנהלי בתי ספר לפני שהתאבד.

הירי בבית הספר היסודי סנדי הוק בעיירה המנומנמת ניוטאון שבקונטיקט, עורר סערה לאומית של צער. הרגשות עלו גבוה כאשר הנשיא דאז ברק אובמה הצהיר על הירי, והשהה בשלב מסוים כדי לנגב דמעה.

"רוב המתים היום היו ילדים - ילדים קטנים ויפים בגילאי 5 עד 10", אמר בחדר התדרוך בבית הלבן. "כל חייהם היו לפניהם - ימי הולדת, סיום לימודים, חתונות, ילדים משלהם. בין הנופלים היו גם מורים - גברים ונשים שהקדישו את חייהם לסייע לילדינו להגשים את חלומותיהם. אז הלב שלנו נשבר היום ".

הזעם על הירי הוביל לדחיפה לשינויים פדרליים בחוקי הנשק, אך הצעת החוק לא עברה. במקום זאת, בשנים שחלפו מאז הירי של סנדי הוק, מספר מדינות שינו את החוקים המקומיים שלהן.

3. תיכון מרג'ורי סטונמן דאגלס - 14 בפברואר 2018 - 17 קורבנות


משטרה: אמיש בית הספר היורה אמר שהוא התעלל בילדים לפני שנים

נהג משאית החלב שירה והרג חמש נערות צעירות בעצמו בקהילה של פנסילבניה אמיש אמר השבוע לאשתו דקות לפני מותו כי הטריד בני משפחה צעירים לפני למעלה מ -20 שנה ושהוא חולם שוב על התעללות.

מפכ"ל משטרת פנסילבניה, ג'פרי מילר, אמר לעיתונאים ביום שלישי כי לא מצאו הוכחות, ואף לא דיווח על התעללות כזו של החמוש, צ'ארלס קארל רוברטס הרביעי. הם גם אמרו כי אין הוכחה שאף אחד מבני הערובה בבית הספר האמיש עשה התעללות מינית.

"לאשתו או לאף אחד מבני משפחתו שדיברנו איתו אין ידע על פשע כלשהו", אמר מילר על טענותיו של רוברטס להתעללות. "לא ידוע איזה סוג של הטרדה, אם זה היה חיבה או נגיעה לא הולמת או שמדובר בפגיעה מינית - או אם קרה משהו".

רוברטס היה אב בן 32 לשלושה מעיירת בארט הסמוכה ולא היה אמיש, אך הוא נלקח מאוד ממותו של תינונו הפג, אליז-הילד הבכור שלו ושל אשתו-לפני תשע שנים, הוסיף מילר. .

רוברטס השאיר מספר פתקי התאבדות - כולל אחד לכל אחד משלושת ילדיו ואשתו, אמר מילר. הפתק שהותיר לאשתו התייחס למשהו שעשה לפני 20 שנה אך לא פירט בפירוט על מה זה. עם זאת, הוא אמר שחלמו חלומות לאחרונה, במהלכו הוא רוצה לעשות זאת שוב. אשתו של רוברטס לא ידעה למה הוא מתכוון עד שהתקשר אליה מתוך בית הספר במהלך הפיגוע בשעה 10:50.

רוברטס אמר, "אני לא חוזר הביתה, המשטרה כאן", לדברי מילר. החמוש סיפר גם לאשתו שהוא התעלל בשני בני משפחה צעירים לפני שנים וכי מסע הירי ביום שני הוא סוג של הרג נקמה. בני המשפחה היו אז בני שלוש או ארבע, אמר מילר, ורוברטס היה בן כ -12 לפני 20 שנה.

הערות שהשאיר אחריו רוברטס מעידות גם שהחמוש כעס על עצמו ועל אלוהים בגלל מותו של ילדו שזה עתה נולד, שחי כעשרים דקות לפני מותו ב -14 בנובמבר 1997.

"אשתו של רוברטס הצהירה בפנינו שרוברטס לקחה מאוד את אובדן ילדם אליז", אמר מילר. "אני לא חושב שאי פעם נדע בדיוק או דיוק מה הוא חשב."

בשעות הבוקר המוקדמות, רוברטס ניהל את מסלול החלב שלו כרגיל, ואז הוא ואשתו הכינו את שלושת ילדיהם לבית הספר. אשתו של רוברטס הלכה לקבוצת תפילת שחרית, בזמן שהוריד את ילדיו בתחנת אוטובוס, ואז נסע לבית הספר של אמיש כדי לבצע את תוכניתו, אמר מילר.

המתקפה על בית הספר בחדר אחד במכרות ניקל מחוז לנקסטר היה "מהורהר", "מתוכנן ומתוכנן מראש", אמר מילר, אך רוברטס נבהל כשהגיעה המשטרה. רוברטס הביא איתו פריטים שכללו: ג'לי KY, קשרי פלסטיק, שלושה אקדחים, אקדח הלם, שני סכינים, ערימת עץ ושקית עם 600 כדורי תחמושת, החלפת בגדים, נייר טואלט, ברגים, חומרה ולחמניות של סרט שקוף.

בני משפחה שראו את רוברטס שבוע לפני כן אמרו שאין שום אינדיקציה שהוא מתכנן פשע נורא כל כך והגדירו אותו כ"נינוח מאוד ".

ממכתבי ההתאבדות ושיחות הטלפון היה ברור שרוברטס "כעס על החיים, הוא כעס על אלוהים", ועמיתים לעבודה אמרו שמצב רוחו הכהה בימים האחרונים, אמר מילר.

"הפתק שהוא השאיר לאשתו מדבר על הזיכרונות הטובים ביחד, על הטרגדיה עם אליז, הוא מתמקד בכך שחייו ישתנו לנצח. והוא רומז לסיבה אחרת זו לכעס הזה, אך הוא אינו יכול לדון איתה ועם זה זה קרה לפני 20 שנה ", הוסיף.

אשתו של האקדוחן, מארי רוברטס, כינתה את בעלה "אוהב, תומך ומתחשב".

"הוא היה אבא יוצא דופן", אמרה בהצהרה. "הוא לקח את הילדים לאימון ולמשחקים בכדורגל, שיחק כדור בחצר הבית ולקח את הבת שלנו בת השבע לקניות. הוא מעולם לא אמר לא כשביקשתי ממנו להחליף חיתול".

"ליבנו שבור, חיינו מתנפצים ואנו מתאבלים על התמימות והחיים שאבדו היום", המשיכה. "מעל לכל, אנא התפלל למען המשפחות שאיבדו ילדים ובבקשה התפלל גם על משפחתנו וילדינו."

אבלים על המתים

בינתיים, קהילת האמיש התאבלה על מותם של הילדים שנהרגו על ידי רוברטס. המשטרה פרסמה את שמות ההרוגים כדלקמן: נעמי רוז אדרסול, 7 אנה מיי סטולצפוס, 12 מריאן פישר, 13 מרי ליז מילר, 8 לינה מילר, 7.

שניים מהילדים המתים הלכו לעולמם ביום שלישי בבוקר: ילדה אחת בבית החולים כריסטיאנה בדלאוור נפטרה בסביבות השעה 1:00 לפנות בוקר, וילדה בת 7 בבית החולים לילדים פן סטייט בהרשי מתה בסביבות 4:30 לפנות בוקר.

"הוריה היו איתה", אמרה דוברת בית החולים, איימי בוהלר סטראנגס, על הילד בן ה -7. "היא הורדה ממפרנס חיים והיא נפטרה זמן קצר לאחר מכן".

חמש נערות נוספות נורו ארבע מהן במצב קשה.

דוברי בית החולים לילדים בפן סטייט אמרו כי איימיש הקהילה ביקשה פרטיות בזמן האבל והתפילה למשפחותיהם.

"זו טרגדיה בסדר גודל שהקהילה שלנו לא רגילה לראות", אמר הדובר שון יאנג.

נערה בת 6 עדיין במצב קשה, ואילו נקבה בת 13 במצב קשה, אמר יאנג. שלוש בנות, בנות 8, 10 ו -12, הוטסו לבית החולים לילדים בפילדלפיה, שם יצאו מניתוח אך נותרו במצב קשה, אמרה הדוברת פגי פלין.

"אני מבקש מכל פנסילבניה לשמור על המשפחות והקורבנות בתפילותיהם ולשמור על הקהילה המשובחת הזו גם בתפילותיהם", אמר שליט פנסילבניה אד רנדל ביום שלישי.

"אני חושב שקהילת האמיש תרצה שכולם יתפללו למענם, במיוחד משפחות הקורבנות", אמר איש אמיש אחד שלא רצה להזדהות במצלמה ל- FOX News. "אני בטוח שהם היו רוצים שתתפלל בשבילנו - שנוכל לשים את זה מאחורינו ולהתקדם".

ממשל בוש קרא ביום שני לקיים פסגת אלימות בבתי ספר בשבוע הבא עם גורמי חינוך ואכיפת החוק כדי לדון בפעולות פדרליות אפשריות שיסייעו לקהילות למנוע אלימות ולהתמודד עם תוצאותיה.

לפני שהתחיל לירות, שחרר רוברטס כ -15 נערים, אישה בהריון ושלוש נשים עם תינוקות, סגר את הדלתות בשולחנות שולחן, שולחן כדור ועץ ואבטח אותן בעזרת מסמרים, ברגים וקשרי פלסטיק גמישים. לאחר מכן גרם לבנות לעמוד בשורה לאורך לוח וקשר את כפות רגליהם.

המורה ומבוגר אחר רצו לבית חווה סמוך, והרשויות הוזעקו בסביבות השעה 10:30 בבתי הספר לאמיש באופן מסורתי אין טלפונים. מילר שיבח ביום שלישי את פעולותיהם של שני אותם אנשים ואמר כי סביר להניח שהם מנעו מקרי מוות נוספים.

הפיגוע העלה קווי דמיון לירי בבית ספר קטלני בשבוע שעבר ביילי, קולו, שהשאירה סטודנטית אחת מתה. לחץ כאן למאמר האחרון על סיפור הירי בקולורדו.

ביום שישי נורה מנהל בית ספר למוות קזנוביהתלמיד בן 15, המתואר כנסער על נזיפה, הואשם ברצח והוא מוחזק בערבות של 750 אלף דולר. לחץ כאן לעדכון האחרון על אותו סיפור.


אמו של החמוש שהרג חמש בנות אמיש בשנת 2006 מטפלת בשורדת הטבח של הבן

שטרסבורג, אבא-פעם בשבוע, טרי רוברטס מבלה עם ילדה אמישית בת 13 בשם רוזאנה שיושבת על כיסא גלגלים ואוכלת דרך צינור. רוברטס רוחץ אותה, שר לה, קורא את סיפוריה. היא רק יכולה לנחש מה קורה במוחה של רוזאנה כי הילדה לא יכולה לדבר.

בנו של רוברטס עשה לה את זה.

לפני שבע שנים התבצר צ'ארלס קארל רוברטס הרביעי בתוך בית ספר של אמיש ליד לנקסטר, קשר 10 בנות ופתח באש, הרג חמש ופצע חמישה אחרים לפני שהתאבד כשהמשטרה סגרה.

האמיש הגיב והציע סליחה מידית לרוצח - אפילו בהשתתפות בהלווייתו - וחיבוק משפחתו.

טרי רוברטס סלחה גם היא, ועכשיו היא משתפת אחרים בניסיונה ואמרה שהעולם זקוק לסיפורים נוספים על כוח הסליחה והחשיבות של חיפוש שמחה באמצעות מצוקות.

"הבנתי שאם לא אסלח לו, יהיה לי אותו חור בלב שהיה לו. ושורש של מרירות אף פעם לא מביא שלום לאף אחד", אמר רוברטס. "אנו נקראים לסלוח".

רוברטס העביר את המסר למספר רב של קהלים, מקבוצות כנסיות ועד מכללות, וכותב ספר זכרונות. היא אפילו שקלה לנסוע לדבר בניואטאון, קונצ'רץ ', שם נהרג חמוש 20 ילדים ושישה מבוגרים בשנה שעברה בבית הספר היסודי סנדי הוק. אבל היא זהירה, מודעת למראה שם יכול להעליב.

אחד מבניה יוצר סרט תיעודי - בשם "תקווה" - על מסעה המדהים מאמה שבורת לב לדוברת השראה.

זכרי רוברטס הגה את הסרט במקור כדי לעזור לאמו. אבל זה גם מוכיח שהוא קתרי בשבילו.

"זה היה כמו צעד לקראת הורדת הכתפיים שלי ויכולת לדבר על זה", אמר רוברטס, בן 35, המתגורר בשבדיה. "יש לי ילד עכשיו, ואני לא רוצה שזה יהיה אחד מאותם סודות משפחה אפלים שאף אחד לא מדבר עליהם. אני רוצה להיות בסדר עם זה, ואני רוצה שהבת שלי תהיה בסדר עם זה."

לאחר שצילמו במיקום בפנסילבניה, זכרי רוברטס ומפיקי הסרט התיעודי פרסמו לאחרונה טריילר ופנו לאתר למימון המונים כדי לגייס כסף להשלמת ההפקה.

רוברטס מופיע בטריילר ואינו מלטף מילים על האתגר שעמד בפני אמו לאחר השתוללות אחיו בן ה -32: "איך אמו של רוצח המונים מתקדמת בחיים?"

דרכו של טרי רוברטס לריפוי ופיוס החלה, באופן מפתיע, כבר אחר הצהריים הראשון.

בעלה, צ'אק, ניגב כל כך הרבה דמעות עד שהוא שפשף את עורו גולמי. השוטר בדימוס תלה את ראשו, בלתי מנוחם. "לעולם לא אתמודד שוב עם חברי האמיש שלי," אמר, שוב ושוב.

שכן מאמיש בשם הנרי אמר לו אחרת. "רוברטס, אנחנו אוהבים אותך. אנחנו לא מחזיקים שום דבר נגדך או נגד בנך," נזכר טרי רוברטס כשהנרי אמר בעודו מעסה את כתפיו הנפולות של רוברטס. "אנחנו עם סלחן".

זו הייתה מחווה יוצאת דופן, שהעניקה לטרי רוברטס ניצוץ תקווה ראשון. היא מכנה את הנרי "המלאך בשחור".

באותו יום עזר לה יועץ להבין ש"איננו צריכים לחיות בצערנו ". ההשתוללות של בנה הייתה חלק אחד מחייו, תצלום נורא, אמרה היועצת. עדיף להתמקד בכל השנים הטובות.

"אני לא יכול להגיד לך מה זה עשה לי. זה היה כל כך מועיל בשבילי, ואני מרגיש עכשיו שזה עזר לאנשים רבים אחרים", אמר רוברטס.

צ'רלי רוברטס אמר בהודעות התאבדות ובשיחה אחרונה עם אשתו כי הוא התייסר על ידי זיכרונות לא מבוססים על כך שהטריד זוג קרובי משפחה צעירים ועל מות מות בתו בשנת 1997, זמן קצר לאחר שנולדה.

אמו סיפרה לראשונה את סיפורה תשעה חודשים לאחר ההריגות ב -2 באוקטובר 2006 בבית הספר האמיש של מכרות ווסט ניקל, כשחברה מהעבודה ביקשה ממנה לשוחח עם כמה תלמידי חליפין יפנים. המסר הדהד, ורוברטס אמרה שהיא חשה קריאה מאלוהים.

רוברטס נשארת קרובה לאשתו של צ'רלי רוברטס, מארי מונוויל, שגם היא שוברת את שתיקתה עם ספר "אור אחד עדיין זורח", שמשתף מסר דומה של תקווה בתוך ייאוש. כמו חמותה לשעבר, מונוויל סמכה על אמונתה הנוצרית שתוביל אותה בתקופה הגרועה ביותר בחייה.

"המסר של הספר הוא שזה לא משנה כמה חשוך היום, אהבת האל נמשכת, והוא מסוגל לכתוב סיפור גאולה על חיינו גם במקומות האפלים האלה", אמר מונוויל, מאז נשואה מחדש.

לדבריה, אלוהים נתן לה "ריפוי וחופש ממשקל הבחירות של צ'ארלי ומהמילים, 'אשת היורה', שניסו להגדיר מי אני".

האמיש נחגגו על כך שהם הגיבו לטבח. אולם הסליחה לא תמיד מגיעה בקלות או באופן אוטומטי, אפילו עבור הכת הנוצרית הזו שחבריה ידועים בלבושם הפשוט ובדרכיהם הפשוטות.

אביה של רוזאנה קינג, כריסט קינג, אמר כי האמיש הם כמו כולם, עם אותם חולשות ורגשות.

"אנו מקווים שסלחנו, אך למעשה ישנם מקרים בהם אנו נאבקים בכך, ועלי לשאול את עצמי 'האם באמת סלחתי?'" אמר קינג.

"יש לנו הרבה עבודה לעשות כדי לעמוד במה שאנו מתפארים בו", המשיך. "כולם דיברו על עניין הסליחה הזה, והרגשתי שזה מעמיד משקל רב על כתפינו לעמוד בזה".


תרבות הסליחה של האמיש

תרבות הסליחה של האמיש

באותו שבוע ערכה הרוברטס הלוויה פרטית לבנם, אך כשהם הלכו לאתר הקבר, הם ראו עד 40 אמיש מתחילים לצאת מסביב לצידו של בית הקברות, המקיפים אותם כמו סהר.

"אהבה פשוט נבעה מהם", אומר טרי. "אני זוכר את האבות שאמרו 'אני מאמין שסלחתי', אבל יש ימים שבהם אני מטיל ספק בכך".

לטרי קשה במיוחד לקבל את הסליחה הזו כשהיא חושבת על אחת הניצולות, רוזאנה.

"רוזנה היא הפצועה מהניצולים", היא מסבירה. "הפציעות שלה היו בראש שלה. היא כיום בת 15, עדיין ניזונה בצינורית וכיסא גלגלים. ויש לה התקפים, וכשזה יקרה בתקופה הזו של השנה, ככל שאנו מתקרבים לתאריך יום השנה, היא תופסת יותר. ובטח שלא החיים שהילדה הקטנה הזו הייתה צריכה לחיות ".

טרי שאל אם אפשר יהיה לעזור לרוזנה פעם בשבוע.

"קראתי לה, אני רוחצת אותה, מייבשת את שערה", אומרת טרי, שבעצמה נאבקת בסרטן.

טרי רוברטס (מימין) וחברתה דלורס הייפורד, במהלך ביקור שנערך לאחרונה ב- StoryCorps. StoryCorps להסתיר כיתוב

טרי רוברטס (מימין) וחברתה דלורס הייפורד, במהלך ביקור שנערך לאחרונה ב- StoryCorps.

ובעוד שהיא לא יכולה לומר זאת בוודאות של 100 אחוז, טרי מאמינה שרוזנה יודעת מי היא.

"אני רק מרגישה שהיא אכן יודעת," היא אומרת.

"מזור מרפא"

"לעולם לא אשכח את ההרס שגרם בני", אומר טרי בן ה -65. "אבל אחד מהאבות שלשום, הוא אמר, 'אף אחד מאיתנו לא היה בוחר בזה. אבל מערכות היחסים שבנו דרכו, אי אפשר לשים לזה מחיר'. "

"והבחירה שלהם לאפשר לחיים להתקדם הייתה עבורנו מזור מרפא למדי", היא אומרת. "ואני חושב שזה מסר שהעולם צריך."

אודיו הופק עבור מהדורת בוקר מאת יסמין בלצ'ר מוריס.


2006 – גונמן הורג חמישה תלמידים בבית הספר אמיש

צ'ארלס רוברטס נכנס לבית הספר האמיש של מכשירי ווסט ניקל במכשירי ניקל, פנסילבניה, שם הוא יורה באורח אנוש בחמש תלמידות ופצוע חמש נוספות לפני שהסב את עצמו באקדחו והתאבד.

צ'ארלס קארל רוברטס הרביעי, נהג משאית חלב בן 32 מעיירה סמוכה, נכנס לבית הספר חדר אחד בסביבות השעה 10:30 בבוקר כשהוא חמוש בארסנל נשק, תחמושת, כלים ופריטים נוספים כולל נייר טואלט שהצביע על כך שהוא מתוכנן לאפשרות של עמידה ארוכה. הוא אילץ את 15 הנערים וכמה נשים עם תינוקות בתוך בית הספר לעזוב וגרם ל -11 הבנות הנוכחות לעמוד בתור מול הלוח. יצרו קשר עם המשטרה בנוגע למצב הערובה בסביבות השעה 10:30 בבוקר כשהגיעו לבית הספר זמן קצר לאחר מכן, חסם רוברטס את דלתות בית הספר באמצעות לוחות שהביא עמו וקשר את בני ערובה. רוברטס שוחח בקצרה עם אשתו בטלפון הסלולרי ואמר שהוא כועס על אלוהים על מות בתו התינוקת בשנת 1997. הוא גם סיפר לה שהוא התעלל בשתי בנות 20 שנה קודם לכן ויש לו פנטזיות על התעללות בילדים שוב. בערך בשעה 11 בבוקר שוחח רוברטס עם שולח 911 ואמר שאם המשטרה לא עוזבת הוא יתחיל לירות. שניות לאחר מכן הוא ירה בחמישה מהתלמידים. כאשר השלטונות הסתערו על בית הספר, רוברטס ירה בעצמו בראשו.

לרוברטס, אב לשלושה ילדים, לא היה עבר פלילי או רישום של מחלות נפש. בנוסף, משפחתו לא ידעה דבר על טענותיו כי התעלל בשתי קרובי משפחה צעירים. The Amish community, known for their religious devotion, as well as wearing traditional clothing and shunning certain modern conveniences, consoled Roberts’ wife in the wake of the tragedy some members even attended his funeral. Ten days after the shootings, the Amish tore down the schoolhouse and eventually built a new one nearby.


&ldquoWhy the Amish Forgave a Killer&rdquo

&ldquoOne year ago, Monday morning, October 2, a beautiful clear day in Nickel Mines, Pennsylvania, a non-Amish man backed his pick up truck into the school yard of the West Nickel Mines Amish school. Inside the one-room schoolhouse were 28 students, and three adult women&mdashthe teacher and three visitors that day.

The intruder, Charles Roberts, was a milk truck driver well known in the area. This morning, however, he was heavily armed, and ordered everyone in the school to lie on the floor. The teacher and one other adult dashed for the door and escaped for help. Apparently startled that his plans apparently were going awry, Roberts ordered the remaining adults and boys out of the school. He nailed the door shut and pulled the blinds to darken the room, and tied together the legs of the remaining ten girls, who were still lying on the floor at the front of the room. He told them that he was angry at God&mdashhad been for years&mdashand that he could not forgive God and he could not forgive himself.

By this time, police had begun arriving at the school, responding to a phone call the distraught teacher had made after running a half mile to the neighboring farmhouse. Realizing the police had arrived and were asking him, through a bullhorn, to surrender, Roberts himself called 911, telling the responder that he would shoot everyone if the police did not leave. Moments later he opened fire, getting off 13 shots in 8 seconds. The rampage killed five of the girls and severely injured the other five. After firing a shot through a window at the police and shot himself.

Within 30 minutes this event literally became news around the world. Not, we should note here, because male violence against girls was newsworthy&mdashthat theme, in fact, was seemingly lost in the reporting that followed or was assumed to be commonplace. Instead, the story that first flew around the globe was that the last safe the rest of the world had imagined&mdashrural Amish schools&mdashhad just been added to the growing list of school shootings sites.

But very quickly the media story shifted from one of lost innocence to one of bewilderment and even consternation. The victimized Amish community, it seemed to many observers, was reacting in strange ways.

Their grief was intense. But they did not convert their grief and shock into calls for retribution. True, the killer was dead, but the Amish did not engage in the most common form of revenge we see in contemporary society: attacking his character or degrading his memory. While other neighbors said they hoped he was enjoying burning in hell, the Amish said they trusted he had met a merciful God. Nor did they ever imply that his apparent mental illness was evil or a moral failing&mdashagain, as some others did. Instead, they sought to treat him as a fellow human being&mdashtroubled, to be sure, but one whose memory warranted respect and whose survivors needed love and compassion.

Within a few hours of the shooting members of the local Amish community reached out in sympathy to his widow, his parents, his parents-in-law, assuring them that they would not scapegoat אוֹתָם for what happened.

Six days later, when most non-Amish neighbors stayed away from Roberts&rsquo burial, the Amish did not, and ended up being half of the mourners present, and again hugged his family and cried together. They included Amish parents who had just the day before buried their own daughters.

About the same time, the ad hoc Amish committee set up to oversee the money that poured in from around the world for the shooting victims announced that they would be diverting some of the money to a second fund for the Roberts family.

Now this was news. And it was a story that reporters&mdashand the public at large&mdashwas unprepared for. They didn&rsquot know what to make of it. Forgiveness of this sort was so uncommon.

Some people praised Amish forgiveness, and jumped to apply its example to a host of other social and political issues.

Others denounced Amish forgiveness, condemning it as too fast, emotionally unhealthy, and a denial of innate human need to seek revenge.

Why did the Amish forgive?

For the past year two colleagues and I have been on a quest, both academic and personal, to understand the dynamics of what happened in the wake of the Nickel Mines shooting. We came to the story as people who knew something about Amish culture and beliefs we came as parents and a grandparent of young children we came as people who believe forgiveness is a good thing, but a difficult and complex thing.

But there was a lot about this story that we did not know. Take the phrase &ldquoThe Amish forgave.&rdquo What did that mean? What was forgiveness in this case? And why forgive?

It turns out that the Amish have a far from simplistic understanding of forgiveness. True, some things were clear from the start: The decision to forgive came quickly, instinctively. The Amish knew they wanted to forgive, knew it so clearly that they could express it immediately and publicly even if and when they didn&rsquot feel that way. One Amish grandmother laughed when we asked is there had been a meeting to decide if the gunman should be forgiven. No, she and others said, forgiveness was a decided matter&mdashdecided long before October 2 ever raised the occasion for forgiveness.

At the same time, this grandmother and others made clear that forgiving is hard work, emotionally, and that deciding to forgive and expressing that desire with words and actions are only a first step. Many of those close to the tragedy made use of professional counselors and, a year later, continue to work with their grief.

Although the Amish drew on the resources of professionals, they often explained that forgiveness was a long process by citing biblical language: Jesus had said that even small offenses need to be forgiven seventy times seven, they note, suggesting that forgiving takes time and is not a simple once-and-done event.

It&rsquos important here to clarify what the Amish believe forgiveness is and is not.

  • It&rsquos not pretending that nothing happened or that the offense wasn&rsquot so bad.
  • It&rsquos not pardon it&rsquos not saying there should be no consequences for actions. Had Charles Roberts lived, the Amish no doubt would have supported his prosecution and imprisonment for the sake of everyone&rsquos safety.
  • Instead, forgiveness is about giving up: giving up your right to revenge. And giving up feelings of resentment, bitterness and hatred, replacing them with compassion toward the offender. And treating the offender as a fellow human being.

This is hard work, even if the decision to forgive is settled. When a grieving grandfather, asked by reporters less than 48 hours after two of his granddaughters had been slain if he had forgiven the killer, responded, &ldquoIn my heart, yes,&rdquo his words conveyed a commitment to move toward forgiveness, offered with the faith that loving feelings would eventually replace distraught and angry ones.

Speaking the folk wisdom of experience, Amish people told us, &ldquoThe Acid of hate destroys the contain that holds it.&rdquo And &ldquoIt&rsquos not good to hold grudges. Why not let go, give it up and not let the person [who wronged you] have power over you.&rdquo

Forgiving may be about self-denial, but it is not self-loathing. In fact, forgiving, the Amish affirm, is good for you, not just for the person forgiven.

If the Amish explanation of forgiveness is more complicated than many of the popular presentations of Amish forgiveness that suggested they stoically stuffed their feelings in a box, it still begs the question of why? Why and how could the Amish forgive in the way that they did, in the way that they understand forgiveness?

  1. The first thing they cite when explaining their understanding of forgiveness, perhaps not surprisingly, is theological: Jesus tells us to forgive and God expects us to forgive they say.

They immediately point to Jesus parables on forgiveness and especially to the Lord&rsquos Prayer, with its key line: Forgive us as we forgive others.
This phrase rings loudly in Amish ears because they pray the Lord&rsquos Prayer frequently. It&rsquos not uncommon in the Lancaster, Pennsylvania settlement for Amish people to prayer the Lord&rsquos Prayer eight times a day, and ten times on Sundays. The Amish there discourage composing original prayers and use the Lord&rsquos Prayer routinely and liturgically.

As well, they point out that the line forgive us as we forgive others is the only part of the Lord&rsquos Prayer that Jesus underscores. Immediately following the Prayer, Jesus says: &ldquoFor if you forgive others their trespasses your heavenly Father will also forgive you but if you do not forgive others, neither will your heavenly Father forgive your trespasses,&rdquo adding emphasis t what the Amish see as a key theological truth.

Indeed, the Amish believe that God&rsquos forgiveness of them is dependant in some way on their forgiving others. Not that they are trying to manipulate God into forgiving them, but they see their relationship with God and their relations with other people as so closely bound together that they cannot be separated.
Their ability to forgive is dependant on God&rsquos forgiving them, but God&rsquos forgiving them is also dependant on their forgiving others. Forgiveness becomes a sort of religious obligation.

  1. But if forgiveness is a duty, it does not stand alone as a cold command to be born in isolation. Amish forgiveness is supported by hundreds of years of Amish history and culture, hundreds of years&rsquo worth of story telling and cultivating habits that celebrate forgiveness and make the terribly difficult responses at Nickel Mines nonetheless seem normal.

And to the degree that forgiveness involves giving up, forgiveness is central to Amish life every day, even when there is no criminal offense to forgive. In many ways, the essence of Amish life is giving up. Giving up self to the group, to God. From how one dresses to the kind of work on does, Amish life is shaped by riuals and routines of self-surrender.

So if forgiveness is about giving up one&rsquos right to revenge, or giving up grudges, Amish culture has primed its members to give up in a host of daily practices. That doesn&rsquot make forgiving easy for the Amish. But it does make it something that is part of the rest of life, and not an unnatural act&mdashas it seemed to appear to outsiders whose culture resists giving up and celebrates getting one&rsquos due.

This cultural context also means that for the Amish, forgiveness is not an individual matter. It was not the job of the wounded girls or shell-shocked boys to forgive. (Their parents say they hope someday those children will feel compassion for Charles Roberts, but they have not press the children on this point.) Amish forgiveness is collective. There was not just one victim, but many many people can forgive. And so the Amish do not have to puzzle over whether it is right for them to forgive on behalf of someone else&mdashan ethical dilemma that has confounded ethicists in individualistically-oriented societies. The Amish forgive on their own behalf because they see the emotional pain as broadly shared, and not the sole burden of those the rest of the world would call &ldquoprimary victims.&rdquo

Although the Amish never anticipated the horror of Nickel Mines, they were prepared to respond long before they needed to.

What does this mean for the rest of us?

This is a question we wrestled with as we worked with this issue, and one many people have been asking us. If the Amish response to Nickel Mines was rooted so deeply in the specifics of who they are, culturally, does it mean anything for those of us who are not Amish?
Further, even for the Amish, forgiveness in this case took a particular shape because of the specific nature of this offense: the killer was known to the community, and he was now dead. Some Amish folks said that it would be harder to forgive Charles Roberts if he were still alive and they had to face him in person. Others said it would have been more difficult to forgive him if he had molested the girls before he killed them.

It doesn&rsquot diminish the terror of the Nickel Mines schoolhouse to note that the situation of forgiveness here is different from situations in which an offense&mdasheven a relatively less severe one&mdashis repeated again and again. Such on-going violations pose different challenges to forgiveness.

For these and other reasons, I&rsquom cautious about applying any lessons of Nickel Mines too broadly as a one-size fits all lesson.

But more to the point, I&rsquom cautious because of what we לַעֲשׂוֹת learn from Amish forgiveness. Amish forgiveness is not an easily transferable technique כי it grows out of their collective life and culture.

And that is where the rest of us need to start, if we want to explore the possibilities of forgiveness. Not with Amish culture, but with our own, and the mini-cultures all of us create as we go about life. Theologian Miroslav Volf has said something to the effect that if you want to be a forgiving person, surround yourself with forgiving people.

Treating Nickel Mines as an inspirational or motivational story won&rsquot change anything, because forgiveness is too difficult and too complicated to just begin happening because we heard a motivational story.

But it is the case that the stories we tell each day all year, the images we surround ourselves with, the heroes we celebrate, and the communities of friendship and worship to which we give ourselves will do a great deal to shape how we forgive, and the kind of world that makes forgiving so necessary.
Such shaping and reshaping is hard work. It&rsquos hard to distinguish between forgiveness and pardon to know when reconciliation is possible and when it needs more time. Our culture celebrates violence on many levels. Even more, it insists that the most innate human need is to get one&rsquos due, that your most fundamental right is retribution. In such a setting, giving and forgiving are deeply countercultural.

These are things for which we need discerning communities&mdashthe Amish and I recommend Christian community&mdashlong before we think we need them.

Last October, one person who began reflecting on forgiveness and community and Lord&rsquos Prayer, was John McCutchen, a nationally-known folk singing who has performed frequently here at the Goshen College music center, and who offered a song as his contribution to the language and images we might take with us into this difficult work. We&rsquoll end with this song, not because it is the final word on forgiveness, but as one musical offering on the way to taking up the painful, always complicated, but life-giving work of forgiveness.


There have been more than 200 school shootings since 1999. These were the deadliest

Up until April 20, 1999, there had only been six other instances in American history in which five people or more had been killed during an attack on a school.

But in the 20 years since two students murdered 15 people at Columbine High School in Colorado, there have been nine more school shootings that resulted in the deaths of five students or school employees.

Read more about each of the the shootings in the list below.

The list below does not include the 200-plus shootings at schools since April 20, 1999 in which less than five people were killed.

WEST NICKEL MINES SCHOOL

Oct. 2, 2006
A Pennsylvania man stormed a one-room Amish schoolhouse and held a number of female students hostage. As police attempted to negotiate with the gunman, they heard a rapid series of shots. Five students were killed, and the gunman also died of an apparent self-inflicted gunshot wound.

April 16, 2007
In the deadliest school shooting in American history, a 23-year-old senior from South Korea killed 32 students in two separate buildings on the Virginia Tech campus in Blacksburg, Virginia. He later died from an apparent self-inflicted gunshot wound.

The attack raised a number of questions about student safety on college campus and inspired emergency alert system upgrades at dozens of colleges.

Feb. 14, 2008
A graduate student at Northern Illinois University in DeKalb, armed with a shotgun and three pistols, stormed into a large auditorium-style classroom, killing five students and injuring 17. He later died at the scene of a self-inflicted gunshot wound.

April 2, 2012
A 43-year-old former student at the Korean Christian College in Oakland, California, entered a nursing classroom, ordered students to line up against a wall, and shot them. Seven students were killed. The gunman was arrested, and eventually pleaded no contest in the case and was sentenced to life in prison. The gunman died in prison of self-inflicted wounds earlier this year.

SANDY HOOK ELEMENTARY

Dec. 14, 2012
The deadliest mass shooting at a high school or grade school, 20 children between six and seven years old were killed at a Newtown, Connecticut elementary school. Six adult staff members were also shot and killed at the school. Before the shooting at the school, the gunman had also murdered his mother at her home. The gunman later shot and killed himself at the school.

MARYSVILLE PILCHUCK HIGH SCHOOL

Oct. 24, 2014
After inviting a handful of friends to have lunch with, a student pulled out a handgun and killed four people before fatally shooting himself at a high school outside of Seattle. The student's father was later arrested for illegally purchasing the firearm used in the attack.

UMPQUA COMMUNITY COLLEGE

Oct. 1, 2015
A 26-year-old student enrolled at a community college in Roseburg, Oregon, shot and killed an assistant professor and eight students in a single classroom. Police later engaged in a shootout with the gunmen, and after being injured, he shot himself. Eight other people were injured.

MARJORY STONEMAN DOUGLAS HIGH SCHOOL

Feb. 14, 2018
A 19-year-old former student who had been expelled the year before returned to the school with a semi-automatic weapon and killed 14 students and three staff members. The gunman then exited the Florida high school along with other students and was later apprehended by police a few blocks away from the school. He's since been charged with 17 counts of murder.

May 18, 2018
A student at a Texas high school shot and killed eight students and two staff members with multiple guns. Thirteen others were injured. He was also later found to be possessing explosives and molotov cocktails. The student was later arrested and now faces charges of 10 counts of murder and 13 counts of attempted murder.


Gunman Planned Sex Assault on Amish Girls, Police Say

When Charles Carl Roberts IV burst into a one-room Amish schoolhouse on Monday, he carried with him tools for a sexual assault: KY lubricant jelly, plastic flex-cuffs and heavy bolts that could have been used to restrain the children, police said Tuesday.

During a cellphone conversation in the last moments of his life, Roberts told his wife that he had molested two relatives 20 years ago, when he was 12 -- and was tormented by dreams that he would do it again. In a suicide note, Roberts also told his wife that he was in despair over the death of their first child, Elise, who was born prematurely and lived only 20 minutes. The couple later had three children.

“I don’t know how you put up with me all these years. I am not worthy of you, you are the perfect wife you deserve so much better,” he wrote. “I am filled with so much hate, hate toward myself, hate towards God and unimaginable emptiness.”

Seven-year-old Lina Miller was taken off life support Tuesday morning, making her the fifth child to die in the schoolhouse attack. Five other girls remained in area hospitals, four of them in critical condition. There is no evidence that Roberts assaulted the girls during the 45-minute siege, which ended in a barrage of gunfire, Pennsylvania State Police Col. Jeffrey Miller said at a news conference.

In the community of Nickel Mines, where the attack occurred, the black-clad figures of Amish mourners converged on farmhouses from all directions -- in horse-drawn buggies, on foot, on scooters and in vans driven by non-Amish.

Two teenage girls in white gauze bonnets walked down the road, their eyes pink and swollen from crying. But overall, as the families flocked toward the homes of the dead girls, their faces were composed.

Chris Stoltzfus, wearing the beard and flat-brimmed yellow straw hat of Amish men, said there was explosive grief inside the community, “but you don’t see it much out here.” He said the Amish were struggling to accept and forgive Roberts’ crime.

Forgiveness, he said, is not an option but a spiritual imperative. For example, when an Amish person is killed by a motor vehicle -- which happens regularly, since the Amish travel highways on scooters and in buggies -- it is not unusual for a family to invite the vehicle’s driver to the funeral.

“The sooner you resign yourself that it’s the Lord’s will, the sooner you get over it,” said Stoltzfus, a construction worker. This time, he said, was different. “There’s definitely a battle going on.”

The impulse to forgive is typical, said Donald Kraybill, a sociologist at Elizabethtown College who has studied the Anabaptists. The Amish believe “that all life is under the provenance of God, including evil acts like this,” he said. “And they accept that there is no sense of arguing with God. They have an enormous capacity to accept suffering.”

The latest revelations about Roberts offered a motive for the attack. At 10 a.m. Monday, after walking two of his children to their school bus, he burst into the Amish schoolhouse brandishing a 9-millimeter semiautomatic weapon and ordered the adult women and 15 boys to leave. One girl escaped with her brother, Miller said, leaving the 10 girls -- ages 6 to 13 -- behind.

Roberts then nailed planks of wood to the windows and bound the girls’ legs together using wires and plastic cuffs. With police surrounding the building, Roberts warned at 10:48 a.m. that he would start shooting if they did not retreat within 10 seconds. While troopers were attempting to reach Roberts on his cellphone, he opened fire, shooting into the backs of the girls’ heads. He then turned the gun on himself.

Investigators are searching for the two victims Roberts said he molested when he was a boy. But Miller said they may not even recall the episodes, since they were reportedly between 3 and 5 at the time. Neither Roberts’ wife nor any member of his family, Miller said, “has any kind of knowledge” of the molestation. Roberts had no criminal record and no known history of mental illness.

He was the son of a police officer, was home-schooled, and in 1996 married Marie Welk, a descendant of Georgetown’s settlers. In a statement released Monday, his wife said he was “loving, supportive, thoughtful -- all the things you’d want, and more.”

The Robertses were a church-going family. On Monday morning, when her husband was buying the last few supplies for his rampage, Marie Roberts was leading a mother’s prayer group at a nearby Presbyterian church. After the attack, neighbors recalled Charlie Roberts doing ordinary things: taking his kids trick-or-treating, or walking them to the bus stop.

His nearest neighbors were a large Amish family. When Stephen Sipos, another neighbor, went over to inform a woman there that Roberts was the shooter, he thought she was going to fall to the floor. “It was like her whole body went limp,” Sipos said. Aaron Fisher, 73, an Amish man who was shearing lengths of dark cotton fabric in a general store a few doors down from Roberts’ home, would not comment except to say this: “He was a good neighbor.”

As the realization of what had happened began to sink in Tuesday, the Coatesville Savings Bank established two savings accounts -- one for the Nickel Mines school, which may have to be rebuilt, and one for the Robertses’ children. Kristine Hileman, a minister at the church where Marie Roberts ran her prayer group, said the community would close ranks around the family.

“She may go some other place. Maybe that would be best for her. But while she is here we will love her,” she said.

Meanwhile, friends and relatives Tuesday had come face to face with a new Roberts: the meticulous planner of violence. In his pickup truck, police found a list -- in small, neat writing along the left-hand margin of a notebook -- that gave a picture of what he was planning to do to the children. It read: “Tape. I-bolts. Tools. Nails. Wrenches. Hose. KY. Bullets. Guns. Binoculars. Earplugs. Batteries. Black light. Candle. Wood. Tape.”


TIMELINE: Deadliest school shootings in recent history

May 18, 2018:
Students at Santa Fe High School in Texas began to evacuate after fire alarms were activated at the school around 7:45 a.m. after students heard gunfire. Ten people were killed and 14 were injured.

February 14, 2018:
A former student of Stoneman Douglas High School in Parkland, Florida, opened fire on students and staff after activating the fire alarm. Seventeen people were killed and 17 were injured.

November 14, 2017:
A gunman rammed a truck into a gate at the Rancho Tehama Elementary School in Reserve, California, before firing at classrooms. Five people were killed and 18 were injured.

October 1, 2015:
A shooting at Umpqua Community College in Roseburg, Oregon, left 10 people dead and seven wounded. Shooter Christopher Harper-Mercer, 26, exchanged gunfire with police then killed himself.

May 23, 2014:
A community college student killed six people and wounded 13 in shooting and stabbing attacks in the area near the University of California-Santa Barbara campus. Authorities said he apparently shot himself to death after a gun battle with deputies.

December 14, 2012:
In Newtown, Connecticut, an armed 20-year-old man entered Sandy Hook Elementary School and used a semi-automatic rifle to kill 26 people, including 20 first-graders and six adult school staff members. He then killed himself.

April 2, 2012:
Seven people were killed and three were wounded when a 43-year-old former student opened fire at Oikos University in Oakland, California. One Goh was charged with seven counts of murder and three counts of attempted murder, but psychiatric evaluations concluded he suffered from long-term paranoid schizophrenia and was unfit to stand trial.

April 16, 2007:
A senior at Virginia Tech in Blacksburg, Virginia, opened fire in a residence hall and classrooms on campus, killing 32 people and injuring dozens before committing suicide.

October 2, 2006:
A gunman took hostages and shot eight out of 10 girls (aged 6-13), killing five before committing suicide in a Nickle Mines, Pennsylvania, schoolhouse. The West Nickel Mines School was torn down, and a new one-room schoolhouse, the New Hope School, was built at another location.

March 21, 2005:
A 16-year-old shot and killed seven people at Red Lake Senior High School in Red Lake, Minnesota, and wounded five others. The dead included an unarmed security guard at the entrance of the school, then a teacher and five students. The gunman committed suicide.

April 20, 1999:
Two students murdered 12 of their peers and one teacher at Columbine High School in Littleton, Colorado. They injured 21 additional people, and three more were injured while attempting to escape the school. After exchanging fire with responding police officers, the pair of killers subsequently committed suicide.



הערות:

  1. Westcott

    בהחלט מסכים איתך. בזה גם משהו מצוין הרעיון, מסכים איתך.

  2. Meinyard

    כמומחה, אני יכול לסייע.

  3. Cranston

    This is such a mockery, right?

  4. Fejind

    בראבו, הרעיון הטוב מאוד הזה יועיל.



לרשום הודעה