היסטוריה יוונית מול מיתולוגיה

היסטוריה יוונית מול מיתולוגיה



We are searching data for your request:

Forums and discussions:
Manuals and reference books:
Data from registers:
Wait the end of the search in all databases.
Upon completion, a link will appear to access the found materials.

אני מתקשה להבחין בין ההיסטוריה לבין המיתולוגיה, במיוחד בהקשר של המיתולוגיה היוונית.

למקורות האינטרנט יש נרטיב המערבב את שניהם. לאחר קריאה של כמה דקות אני בקלות מאבד את החשבון אם אני קורא היסטוריה או מיתולוגיה.

אני מבין שלא קל לזהות היסטוריה עתיקה ולמצוא מקורות אמינים. אך האם תוכל להמליץ ​​על כמה מקורות שבהם יש לפחות ניסיון הגון להבחין בהיסטוריה מהמיתולוגיה?


תשובה קצרה: ההיסטוריה היוונית, בניגוד למיתוס והאגדה, מתחילה כמאה עד שלוש מאות שנים לפני תקופת הרודוטוס.

תשובה ארוכה:

הרודוטוס (488-425 לפנה"ס) נקרא "אבי ההיסטוריה".

הוא היה ההיסטוריון הראשון שנודע כי פרש מהמסורת ההומרית שהתייחס לנושאים היסטוריים כשיטת חקירה ספציפית, על ידי איסוף חומריו באופן שיטתי וביקורתי, ולאחר מכן סידורם לנרטיב היסטוריוגרפי [2].

ההיסטוריות היא היצירה היחידה שידוע כי הוא הפיק, תיעוד של "חקירתו" (ἱστορία historía) על מקורות המלחמות היווניות-פרסיות; הוא עוסק בעיקר בחייהם של קרוזוס, כורש, קמביסס, שמרדיס, דריוס וזרקסס ובקרבות מרתון, תרמופיליי, ארטמיסיום, סלמיס, פלאטאאה ומיקל. עם זאת, התרבויות התרבותיות, האתנוגרפיות, הגיאוגרפיות, ההיסטוריוגרפיות והאחרות מהוות חלק מהותי ומהותי בהיסטוריה ומכילות שפע של מידע. חלק מהסיפורים שלו דמיוניים ואחרים לא מדויקים, ובכל זאת הוא קובע שהוא מדווח רק על מה שנאמר לו; חלק נכבד מהמידע שסיפק אושר מאוחר יותר על ידי היסטוריונים וארכיאולוגים.

למרות חשיבותו ההיסטורית של הרודוטוס, מעט ידוע על חייו האישיים.

האנשים העיקריים הרשומים כנושאי ההיסטוריה של הרודוטוס היו:

קרוזוס (595-כ -546 לפנה"ס) מלך לידיה.

כורש השני הגדול (כ- 600-530 לפני הספירה) המלך הגדול, מלך המלכים, מלך הארצות והעמים, מלך העולם.

קמביסס השני (נ '522 לפנה"ס) המלך הגדול, מלך המלכים, מלך הארצות והעמים, מלך העולם.

דריוס הראשון (560-486 לפנה"ס) המלך הגדול, מלך המלכים, מלך הארצות והעמים, מלך העולם.

Xerxes I (519-465 לפנה"ס) המלך הגדול, מלך המלכים, מלך הארצות והעמים, מלך העולם.

הקרבות שהם נושאים עיקריים כוללים:

מרתון (490 לפנה"ס).

תרמופיליי (480 לפנה"ס).

ארטמיסיום (480 לפנה"ס).

סלמיס (480 לפנה"ס).

פלאטה (479 לפני הספירה).

מיקאל (479 לפני הספירה).

הרודוטוס מדווח על מקורותיהם המיתיים האפשריים של העימות בין אירופה לאייסה, אך רוב יצירותיו מכסות אירועים במאות המאות הקודמות או בערך 650 עד 450 לפני הספירה. סביר להניח שהמקורות שבהם השתמש הרודוטוס לאירועים האחרונים היו מדויקים יותר מאשר המקורות ששימשו לאירועים קודמים שהיו להם יותר זמן להגזמה, בלבול ותעמולה במהלך שידורם של סיפורים אלה.

היוונים הקדמונים החלו לערוך משחקים אולימפיים אחת לארבע שנים באולימפוס ביוון. אולימפיאדה הייתה המונח לתקופה של ארבע שנים החל מהקיץ בו התקיימו משחקים אולימפיים ומסתיימים בקיץ בתחילת השנה החמישית ממש לפני שנערכה המערכה הבאה של המשחקים האולימפיים.

בסופו של דבר זה נהפך למנהג היווני לתארך את האירועים לשנת האולימפיאדה שבה הם התרחשו, השנה השנייה השלישית או הרביעית של האולימפיאדה המסוימת.

כל אירוע שנרשם בזמן שהוא קרה כשהתרחש בשנה מסוימת של אולימפיאדה מסוימת מתוארך במדויק.

טימאאוס מטאורומניום (כ -345-כ -250 לפנה"ס) היה ההיסטוריון הראשון שהשתמש באולימפיאדה עד לאירועים עד היום.

המשחקים האולימפיים הראשונים נערכו כנראה בשנת 776 לפני הספירה על פי לוח השנה הגרגוריאני המודרני שלנו.

ואני מאמין שחלק מההיסטוריונים היוונים הקדמונים חשבו שעידן המיתוסים והאגדות הסתיים בערך אז ותקופת ההיסטוריה החלה בערך אז.

לכן כלל גס יכול להיות שרוב האירועים היווניים שאמרו שהם קורים לפני 776 לפנה"ס הם מיתוסים או אגדות (אם כי הם יכולים להיות נכונים) ורוב האירועים היווניים שאמורים לקרות לאחר 776 לפנה"ס הם פחות או יותר היסטוריה (אם כי ייתכן שהם מעוותים או מסולפים) הִיסטוֹרִיָה).


אני מציע לכל מי שמתעניין בהיסטוריה עתיקה במזרח הקרוב להתחיל באטלס הפינגווינים החדש של קולין מק'אווידי להיסטוריה עתיקה. זוהי היסטוריה של את כל עמי האזור הקרוב למזרח מאז שחר האנושות ועד שנת 462 לספירה. כל עמוד הוא אותה מפת בסיס, אבל מתקדם כמה שנים, ודף שמנגד נכנס לפרטים על השינויים הפוליטיים מאז המפה האחרונה. זה נותן לך בסיס ידע שלא יסולא בפז שממנו תוכל ללכת לקרוא יותר מפורט על נושאים או על אנשים בודדים לפי שיקול דעתך.

אני מוצא שהרבה אנשים שאין להם בסיס רחב של ידע יכולים לפספס כיצד חלקים היסטוריים בודדים משתלבים במכלול.

זה אולי נשמע מרתיע, אבל זה יחסית קצר בהשוואה לרומן עיוני טיפוסי, וזה קריאה מהנה להפתיע. החיסרון העיקרי הוא שהגרסה האחרונה שלדעתי הייתה בשנת 2002, כך שחלק מהמידע אינו מעודכן לחלוטין.*

זה למעשה נותן לך סקירה טובה להפליא על ההיסטוריה היוונית, החל מהפרטים העכורים שיש לנו על כניסתם לחצי האי, ועד הרבה פרטים במהלך עידן עליונותם וההתיישבות הצבאית, עד לנקות הקרוב הסופית שלהם על ידי כוחה הגדל של רומא. יש שם אפילו כמה מילים על איך המיתולוגיה הפופולרית שלהם משתלבת בדברים (תשובה: לא הרבה, למעט אולי באופן מטפורי).

* - מעניין אותך במיוחד, אני מאמין שהוא הציג תיאוריית פלישה דוריאנית פשוטה למדי למען ימי הביניים האפלים היווניים. בימים אלה זה נחשב במקרה הטוב לפשטות יתר, אם זה קרה בכלל.


תה 'n היסטוריה

שלום וברוכים הבאים להיסטוריה של תה ‘n, עם המארחת שלך, פליסיה אנג'ל.

עכשיו, אני חנון גדול מיתולוגיה יוונית. נכנסתי לזה כשהייתי בכיתה ב 'וזה מעולם לא עזב אותי. הסיפורים מעניינים, האלים די מגניבים וניתנים לזיהוי אם גדלת בכל אחד מהציביליזציה המערבית, וחלקם רומנטיים בזמן שהשאר טוב, אתה צריך תרשים זרימה כדי להבין כמה מהשושלות.

אחד הסרטים האהובים עלי לצפות כשהייתי צעיר יותר התנגשות הטיטאנים, סרט משנת 1981 עם יצורים שנעשו על ידי ריי האריהאוזן ואפקטים די טובים. זה היה אחד משניים שהוא עשה עם המיתוסים היווניים, השני ג'ייסון והארגונאוטים, ושניהם מתקבלים היטב ועדיין יש להם מעריץ טוב.

אז בשנת 2010, כשלמדתי גרסה מחודשת של התנגשות הטיטאנים עומד להתבצע, הייתי מאושר. העובדה שאני וגם מספרת של ליאם ניסן פנדל היא גם עזרה. הוא בתור זאוס ו אסלן? לנצח!

בשלב זה התכחשתי לזה.

ואז זרק אותו לחלק העמוק ביותר של העולם התחתון וקיווה שהוא יישאר שם.

עם זאת, לאחר שגיליתי מחדש את אהבתי לכל הדברים האריהאוזן (וגירסת Walmart bin של 5 דולר התנגשות הטיטאנים -1981), הרגשתי שחובתי היא לציין את החלקים הטובים והרעים שבהם … לא לגמרי a la Critic Nritalgia ’s “Old vs New ”, אבל בדרך שלי.

אשר כולל בעיקר להרוס את החדש לאחר צפייה … זה …

לשני הסרטים יש מושג (כללי) על ההיסטוריה של פרסאוס, אל דמי שהולך למצוא את מדוזה וחותך את ראשה. הסיבות לכך, במקור, ניתנות לרוב כיוון שאין לי מה לתת לאמא שלי ביום החתונה שלה והמקלחת שהתחתנה איתה אמרה שהוא רוצה את זה. עם זאת, ובגלל שבנו של זאוס הוא מקבל מייד קודי רמאות, פרסאוס מקבל הגה של האדס ’ (כובע של חוסר נראות), מגן מחזיר אור מאוד, סנדלי הרמס ’ (לעוף לכל מקום) וחרב עשויה ממשהו זה נשמע כמו המתכת שנכנסה לציפורני וולברין. הוא אמר לו ללכת למצוא את הגרס, אחיות הגורגונים (יש יותר מאחת) כדי לברר היכן הם מתחבאים ולהרוג את התמותה היחידה, מדוזה. הוא עושה זאת, ובדרך חזרה, מזהה נסיכה שעומדת להקריב אותה כי אמה אמרה משהו על היותה יפה כמו אלת הים, שהכעיס את אל הים מספיק שהוא יעשה להם בעיות ודרישות. את הבת, אנדרומדה, להקריב למפלצת ים, צטוס.

מכיוון שראשו של מדוזה נותן לפרסוס מספיק כדי להיות במצב של בגידת אלוהים, הוא הורג את המפלצת, משחרר את אנדרומדה וחוזר הביתה כדי לשחרר גם את אמו. הוא גם, בשלב מסוים או מוקדם יותר, נודע לו כי הוא הוליד את זאוס בגלל שאמו ננעלה למגדל לאחר שסבו, מלך ארגוס, גילה שאם בתו ילדה, הוא לא ייחל לזה עוֹלָם. אז, נעל אותה במגדל גבוה היו רק האלים, הידועים בשינוי צורות וצורות ופיתוי/אנס/קיום נשים באופן אקראי, יכולים לראות אותה.

זאוס יורד באלומת אור זהוב וכעבור 9 חודשים נולד פרסאוס. בשלב זה מלך ארגוס מראה כמה משותף לנבל בונד יש לו על ידי נעילת פרסאוס ואמו בתוך קופסה והשלכתה לאוקיינוס.

מכיוון שבפסקאות הראשונות פירטו כי פרסאוס ואמו חיים, זה עבד ממש טוב, לא?

שני הסרטים לוקחים זכויות וסיפור עם הסיפור המקורי של פרסאוס, אבל זה צפוי כי מה שנתתי לך דורש גם הרבה סיפור רקע בחלקים מסוימים, כמו מיהם אלים מסוימים ביחס לפרסוס (אחים למחצה, בעיקר , או דודים/דודות), מדוזה (כועסת עליה שעשתה אל אחר במקדשם), וחלק מהחיות המיתולוגיות המופיעות. עם זאת, הגרסה לשנת 2010 עושה את הטוב ביותר לא רק שלא לספר את הסיפורים היטב, אלא באמת לבלגן את זה בכל הנוגע למניעים.

המקורי התנגשות הטיטאנים האם פרסוס גדל על אי אידילי עם אמו, היא מתה לפני תחילת הסרט, ובדרך כלל לא התעסקו איתה עד שהאלה תטיס כעסה על עיוותה של בנה לאחר שעשה כמה דברים יותר מדי בכדי לעצבן. זאוס, משכיב אותו בג'וטה, הממלכה שבה בנה מייסר כיום את ארוסתו הזקנה, אנדרומדה. לפרס מקבלים פריטים מיוחדים על ידי האלות אפרודיטה, תטיס (היא לא ממש משחקת צד כזה או אחר, רק מקווה שבנה יעשה מה שהוא יכול כדי לגאול את עצמו), הרה ואתנה, שלרובן יש קסדה קסומה של חוסר ראייה. (למעט טביעות רגליים), חרב ומגן, כמו גם מסופר היכן ניתן למצוא את פגסוס, הסוס המכונף האחרון, עבור סוסתו. הוא מבין כיצד לשחרר את אנדרומדה מבנה של תטיס ’, ואז צריך להביס את הקראקן כיוון שאמה של אנדרומדה היא קצת אידיוט והסתובב ואמר שבתה הייתה יפה יותר מאלת הפטרון.

מול אלת הפטרון האמורה ופסל#8217.

אז כדי להציל את אהובתו, נוסע פרסאוס אל המכשפות הסטיגיות (גרסה מרושעת של הגראס) ולאחר מכן ליד עולם התחתון כדי להביס את מדוזה ולהחזיר את ראשה כדי שיוכל להביס את קראקן. הוא עושה זאת, והשניים חיים באושר ועושר ומוכנסים לכוכבים.

הגרסה המחודשת התנגשות הטיטאנים האם פרסוס גדל ומטיל ספק מי הוא מכיוון שנמצא עם אם מתה בתוך קופסה מחוץ לים. משפחתו חלוקה במידת מה אם להודות או לקלל את האלים על מנת לקצור דגים כושל, ולמות בסופו של דבר כאשר האדס תוקף כמה גברים על היותם זינים והשלכת פסל המוקדש לזאוס. האדס, עדיין עצבני על חלקו לאחר שעזר לנצח במלחמה נגד הטיטאנים, מחליט לשחק את שני הצדדים בכך שגברים יתחילו להטיל ספק באלים, כמו גם בכך שהאלים הורגים את בני האדם. פרסאוס, כאלוהים דמי, לא נהרג בקלות, וכאשר אמו של אנדרומדה אומרת משהו טיפשי (כי זה מנת חלקה בסיפור, למרות שבזה הזה גם האב מצטרף), פרסאוס חייב לצאת אל תהרוג את מדוזה והציל את הממלכה מקראקן הרשע ואחרי שהכו אותך כי יש בו דם אלוהים (ברצינות, מה לעזאזל?). בדרך מוצע לו סוס מכונף וכל שאר הדברים המגניבים על ידי אביו זאוס, אבל אומר להם כי הוא גבר ויכול לעשות זאת בעצמו.

הוא גם פוגש את איו שאין לו שום קשר לסיפור אלא להראות עד כמה שחקן וזין זאוס יכולים להיות כשהוא מסתיר את ענייניו מאשה נקמנית מאוד.

לבסוף הוא מקבל כי הוא נפרד מאלוהים וראוי לסוס מכונף, פרסאוס רוכב אחורה ומציל הן את אולימפוס מתוכניות האדס והן את אנדרומדה מאכילה. ואז חושב על לברוח מהיותו מלך כדי למצוא הרפתקאות עם אהבתו לנצח, יו.

אתה רואה את הבעיה. לסיפור עצמו אין באמת בחור רע#שניהם אבל שניהם מנסים ליצור אחד: הקאליבוס המקורי שנוצר, בנו של תטיס שנענש והופך לנקמני, אבל שאתה מרגיש קצת עבורו (רק קטנטן, זעיר) ) כשהוא מדבר על הרוח של אנדרומדה. לאחר מכן, פעולותיו הן בדיוק של נבל סטרייט שרוצה שהדברים יהיו בדרכו והסיפור לא באמת סובל ממנו להיות בסיפור או לא, למעט הפעמים שהוא גורם לדברים להשתעמם לפעולה.

האדס בתור האנטגוניסט ובכן, ברצינות, מעולם לא ראיתי אותו כאנטגוניסט. שני הסרטים שהכרתי אותו בתור האנטגוניסט הגדול (דיסני ’ הֶרקוּלֵס והגרסה המחודשת הזו) רק גורמים לו להיראות כדמות מאוד חד ממדית וקנאית, כמו גם לא כל כך הרבה איום. ממלכת לבבות הופך אותו לאנטגוניסט טוב יותר!

בשני הסרטים השושלת של פרסאוס הופכת להיות חשובה למטרתו הסופית. במקור, זה בגלל שהוא בנו של זאוס ומקבל טיפול מיוחד שתטיס שולח לו לג'וטה, ומאוחר יותר זה מה שמרוויח לו ינשוף מכני יודע כל דבר, ציוד מיוחד ובכלל הוסיף יחס מיוחד, אך גם הוא אף פעם לא ממש מחזיק ביד. הוא מכניס מצבים שבהם הוא צריך להבין את הדברים בעצמו או שמישהו איתו יעזור להבין את זה, אבל הוא מוכן לבקש עזרה ולקחת את מה שניתן לו, או לעשות מה שנראה בלתי אפשרי הוא יכול לעשות דברים. הוא קצת אופטימי אבל לא עד כדי לעצבן, ובכלל גם חביב. בגירסה המחודשת, לפרסאוס יש סיבה טובה לחבב א אלוהים, אבל לא כולם, וברור שהוא לא אחד שרוצה להסתבך, למרות שהשושלת שלו דורשת זאת, למרות שאנשי ארגוס קצת מעצבנים בכל הנוגע לטיפול באדם אחד שעשוי להיות מסוגל להציל אותם (מאמין שהוא אל-דמי או לא). סיפור הרקע של פרסאוס הוא גם שילוב שלו ושל זה של הרקולס (מה שהופך סיפור טוב יותר, אני מניח, ואז זאוס הלך לקיים יחסי מין עם גברת במגדל כי היא הייתה לבד ויפה) יחד עם המשך שורת אנשים מאתגרים את האלים ואת האלים שאומרים "באמת"? "”. איו מקבל גם סיפור שהוא לא שלה (היא לא הכחישה את האהבה לאלוהים והתקללה בחיי נצח והלכה עם אלוהים והפכה לפרה שהוסתרה מאלת קנאית), ובכלל האדם היחיד בסרט הזה שאני אפילו קצת אוהב הוא אנדרומדה, ורק בגלל שהיא לפחות מראה SENSE. פרסאוס שמנסה להיות קראטוס לא ממש עובד, הם כולם יכולים לעשות את זה כי אנחנו גברים עד שהמפלצות הספציפיות האלה, אז אנחנו נדפקים ” לא ממש עובד, ופרסאוס לא#8217t באמת דוגמה טובה לגיבור או אפילו למישהו שאני עוקב אחריו בסיפור.

השוואת הבסיס היא: החדש יותר התנגשות הטיטאנים זה לא סרט טוב כזה. הוא מנסה לקבל חלקים מהישן ולהפגין אותו, אבל באופן כללי הוא הסרט הגרוע ביותר בגלל היותו ביקור חוזר ‘. 300 וה אל המלחמה למשחקים יש יותר במשותף עם המיתולוגיה היוונית ואז לזה, וגם ב אל המלחמה, אתה מוציא את רוב זה להרוג את האלים. התוספת של Io כאישה חכמה ואינטרס-אהבה למען משולש לא עוזרת, וגם סטיגמה של פרסאוס על היותה אל-דמי לקבוצה של אנשים שהיו להם רוב רובם גברים נהרגו חוץ מהבחור הזה והוא אפילו לא נלחם. אם יש לך מישהו שמטרתו בחיים היא בעצם להביס או להפוך לאלוהים, אתה נעזר בהם ואל תענה אותם. אֲפִילוּ הרקולס: המסע האגדי הבנתי נכון!

במקור חשבתי שזוהי נוסטלגיה המתגנבת ואומרת לי שזה לא סרט כל כך טוב בהשוואה לסרט הישן, שטוף באור הילדות והחינוניות של המיתולוגיה היוונית, אבל אחרי שצפיתי מחדש בשניים, אני חייב לומר שאני יודע היכן הטירוף שלי טמון. ישנן נקודות טובות לזו החדשה כיצד הן הופכות את האלים, נראה כי ניסון לא נמצא שם ומתקשר למספר שורות כמו סר לורנס אוליבייה, אפקטים מיוחדים קצת יותר טובים (וזה כנראה הדבר הגרוע ביותר לחשוב עליו הם רק מעט יותר טובים אחרי כמעט 30 שנה? FAIL), אך ככל שמספרים את הסיפור ומחזיקים בדמויות שאפילו עם מעט רקע אכפת לך, גרסת 1981 עדיפה בהרבה.

כך הוא פרסי ג'קסון והאולימפים. כך הוא אל המלחמה… וגם הרקולס: המסע האגדי.


תוכן

על פי היסוד, אמו של הצ'ימרה הייתה "היא" דו -משמעית מסוימת, שיכולה להתייחס לאחידנה, ובמקרה כזה האב יהיה ככל הנראה טייפון, אם כי יתכן שההידרה או אפילו קטו התכוונו במקום. [4] אולם המיתוגרפים אפולודורוס (המציינים את היסיוד כמקורו) והיגינוס שניהם הופכים את הכימרה לצאצאים של אחידנה וטיפון. [5] להיסוד יש גם את הספינקס והאריה הנמני כצאצאי אורתוס, ועוד "היא" דו -משמעית, המובנת לרוב כמתייחסת כנראה לכימרה, אם כי אולי במקום זאת לאחידנה, או שוב אפילו לקטו. [6]

הומר נותן תיאור של הכימרה ב איליאדה, ואמרה כי "היא הייתה ממלאי אלוהי, לא של גברים, בחלקו הקדמי של אריה, במעכב נחש, ובתוך עז, נושמת החוצה בכוח נורא את עוצמת האש הבוערת". [7] הן ההסיוד והן אפולודורוס נותנים תיאורים דומים: יצור בעל שלוש ראשים, עם אריה מלפנים, עז נושמת אש באמצע ונחש מאחור. [8]

לדברי הומר, הכימרה, שגידלה על ידי אראיסודרוס (אביהם של אטימניוס ומאריס, לוחמים טרויאנים שנהרגו על ידי בני נסטור אנטילוכוס וטראסימדס), היוותה "סחרור לאנשים רבים". [9] כפי שנאמר ב איליאדה, הגיבור בלרופון נצטווה על ידי מלך ליסיה להרוג את הכימרה (בתקווה שהמפלצת תהרוג במקום זאת את בלרופון), אך הגיבור "שסומך על סימני האלים" הצליח להרוג את הכימרה. [10] היסוד מוסיף כי לבלרופון הייתה עזרה בהריגת הכימרה, ואמרה "היא עשתה את פגסוס והרצח בלרופון האציל". [11]

תיאור שלם יותר של הסיפור ניתן על ידי אפולודורוס. יובאטס, מלך ליסיה, הורה לבלרופון להרוג את הכימרה (שהרגה בקר ו"הרסה את המדינה "), מכיוון שחשב שהכימרה תהרוג במקום זאת את בלרופון," כי זה היה יותר מההתאמה עבור רבים. , שלא לדבר על אחד ". [12] אך הגיבור עלה על סוסו המכונף פגסוס, "וממריא בגובה גבוה במורד הכימרה מהגובה". [13]

למרות שהכימרה הייתה, על פי הומר, ממוקמת בליסיה הזרה, [14] ייצוגה באמנויות היה יווני לחלוטין. [15] מסורת אוטונומית, כזו שלא הסתמכה על המילה הכתובה, מיוצגת ברפרטואר החזותי של ציירי האגרטלים היווניים. הכימרה מופיעה לראשונה בשלב מוקדם ברפרטואר של ציירי החרסים הפרוטו-קורינתיים, ומספקת כמה מהסצנות המיתולוגיות המוקדמות ביותר שניתן לזהות באמנות היוונית. הסוג הקורינתי קבוע, לאחר היסוס מוקדם כלשהו, ​​בשנות ה -70 של המאה ה -70 לפני הספירה הווריאציות בייצוגים הציוריים מצביעים על מקורות מרובים למרילין לואו שמיט. [16] ההתרגשות מהמפלצת שהופצה בסוף המאה השביעית למוטיב כימרה דקורטיבי בקורינתוס, [17] בעוד המוטיב של בלרופון על פגסוס קיבל קיום נפרד בלבד. מסורת נפרדת בעליית הגג, שבה העזים נושמות אש וחלקה האחורי של החיה נחש, מתחילה בביטחון כזה שמרילין לאו שמיט משוכנעת שחייבים להיות מבשרי מקומיים בלתי מזוהים או לא מתגלים. [18] שני ציירי אגרטלים השתמשו במוטיב באופן כה עקבי שהם מקבלים את שמות הבדוי צייר בלרופון וצייר כימרה.

לביאה נושמת אש הייתה אחת המוקדמות באלוות השמש והמלחמה במצרים העתיקה (ייצוגים מ -3000 שנה לפני היוונית) וההשפעות אפשריות. הלביאה ייצגה את אלת המלחמה והמגנה של שתי התרבויות שיתאחדו כמצרים העתיקה. סחמט היה אחד האלים הדומיננטיים במצרים העליונה ובאסט במצרים התחתונה. כאמא האלוהית, ובמיוחד כמגן, למצרים התחתונה, נקשר באסט מאוד לוואדג'ט, אלת הפטרון של מצרים התחתונה. [ דרוש ציטוט ]

בציוויליזציה האטרוסקית, הכימרה מופיעה בתקופה המזרחית שקודמת לאמנות ארכאית אטרוסקית כלומר, ממש מוקדם מאוד. הכימרה מופיעה בציורי קיר אטרוסקים מהמאה הרביעית לפני הספירה. [ דרוש ציטוט ]

בתרבות האינדוס תמונות של הכימרה בחותמות רבות. ישנם סוגים שונים של כימרה המורכבת מבעלי חיים מתת היבשת ההודית. לא ידוע איך כינו אנשי האינדוס את הכימרה. [ דרוש ציטוט ]

באמנות מימי הביניים, למרות שהכימרה של העת העתיקה נשכחה, ​​דמויות כימריות מופיעות כהגלמות הכוחות המתעתעים ואפילו השטניים של הטבע הגולמי. מסופק עם פנים וזנב קשקשי, כמו בחזון של דנטה על גריון ב תוֹפֶת xvii.7-17, 25-27, מפלצות היברידיות, הדומות יותר למנטור של תולדות הטבע של פליניוס (viii.90), סיפקו ייצוגים איקוניים של צביעות והונאה עד למאה השבע עשרה, באמצעות ייצוג סמלי בספרו של צ'זר ריפה. אייקונולוגיה. [19]

המיתוסים של הכימרה עשויים להימצא ב ביבליוטקה של פסאודו-אפולודורוס (ספר 1), ה איליאדה (ספר 16) מאת הומר, ה פאבולה 57 ו- 151 מאת היגינוס, ה מטמורפוזה (ספר VI 339 מאת Ovid IX 648), ו תיאוגוניה 319ff מאת Hesiod.

וירג'יל, ב Aeneid (ספר 5) מעסיק כימרה על שמה של ספינה ענקית של גיאס במרוץ הספינות, בעלת משמעות אלגורית אפשרית בפוליטיקה הרומית העכשווית. [20]

פליניוס האב ציטט את קטסיאס וציטט את פוטוס המזהה את הכימרה עם שטח של פתחי גז קבועים שעדיין עשויים להימצא על ידי מטיילים בדרך הליקית בדרום מערב טורקיה. נקרא בטורקית, יאנרטאש (סלע בוער), האזור מכיל כשני עשרות פתחי אוורור באדמה, מקובצים בשני טלאים על צלע ההר שמעל מקדש הפאסטוס כ -3 ק"מ צפונית לצ'ראלי, ליד אולימפוס העתיקה, בליסיה. פתחי האוורור פולטים מתאן בוער שנחשב למקור מטמורפי. השריפות של אלה היו ציוני דרך בימי קדם ושימשו לניווט על ידי מלחים.

ההנחה היא שהכימרה הניאו-חיטית מקרכמיש מתוארכת לשנת 850-750 לפני הספירה, השוכנת כיום במוזיאון הציוויליזציות האנטוליות, כבסיס לאגדה היוונית. אולם הוא שונה מהגרסה היוונית בכך שלגוף מכונף של לביאה יש גם ראש אנושי שעולה מכתפיה.

כמה חוקרים מערביים באמנות סינית, החל מוויקטור סגלן, משתמשים במילה "כימרה" באופן כללי בהתייחסו ללאונין מכונף או למין מעורב מרובע, כגון: ביקסי, טיאנלו, ואפילו קילין. [21]


עד כמה אתה מכיר את ההיסטוריה היוונית העתיקה?

אם אתה חי בעולם המערבי, אז הכל (או בעיקר) יווני בעיניך. הכל, החל מצורות השלטון הדמוקרטיות שלנו ועד הטורים המחזיקים את הבניינים שלנו, ועד המדעים שאנו מעסיקים, התחיל אצל היוונים. לימוד יוון העתיקה הוא לא רק מרתק, הוא מראה לנו הרבה היכן אנו האנשים המודרניים משיגים את הרעיונות וההרגלים שלנו.

אם אי פעם חשבת ביקורתית על משהו, שאל שאלות כדי למצוא תשובה, תודה ליוונים. אם התפעלת מהאופן שבו האזרחים מקבלים דעה בעתידם הפוליטי, תודה ליוונים. גם אם אתה שמח שהציוויליזציה המערבית קיימת, תודה ליוונים (במיוחד הספרטנים).

אי אפשר לעבור יום לְלֹא נתקל באיזה סימן של יוון העתיקה. בבוקר אתה נועל את נעלי נייקי (על שם אתנה נייקי, אלת הניצחון), מקשיב לחדשות על הבחירות הקרובות (ממשלה דמוקרטית) ויוצא לרוץ. הבריאות חשובה לך, אבל אתה רוצה לאזן את הגוף והנפש, כך שאתה עובד גם על הספר הזה שקראת במהלך ארוחת הבוקר. באמצע הדרך אתה מבין שאתה צריך לאכול במידה, ולהחזיר את חצי הדגנים שלך. כל איזון הנפש/הגוף הוא מה שהיוונים כינו sophrosyne, והרעיונות המודרניים שלך לגבי מה טוב ובריא נובעים מכך. עוד לפני שהעבודה מתחילה, תודה ליוונים.

אז תעשה אתה מכירים את החלק הזה של העבר שלנו מספיק טוב כדי להימנע מחזרה עליו שוב? חידון זה ייקח אותך מהיסודות, לקשים מעט יותר, לידע שאפילו עלול לערער על אפלטון או דמוסטנס!


מושבות יוון

היו שתי תקופות עיקריות של התרחבות קולוניאלית בקרב היוונים הקדמונים. הראשון היה בימי האופל כאשר היוונים חשבו שהדוראים פולשים. ראה הגירות של עידן אפל. תקופת ההתיישבות השנייה החלה במאה ה -8 כאשר היוונים הקימו ערים בדרום איטליה ובסיציליה. האכיאים שהקימו את Sybaris הייתה מושבה אחיבית שאולי נוסדה בשנת 720 לפני הספירה. האצ'אים הקימו גם את קרוטון. קורינתוס הייתה עיר האם של סירקיוז. השטח באיטליה שהתיישבה על ידי היוונים היה ידוע בשם מגנה גרציה (יוון הגדולה). היוונים התיישבו גם מושבות צפונה עד הים השחור (או האוקסין).

היוונים הקימו מושבות מסיבות רבות, כולל מסחר ולספק קרקע לחסרי אדמות. הם קיימו קשרים הדוקים עם עיר האם.


דיוגנס

העורכים שלנו יבדקו את מה שהגשת ויחליטו אם לשנות את המאמר.

דיוגנס, (נולד, סינופה, פפליגוניה - מת ג. 320 לפנה"ס, כנראה בקורינתוס, יוון), ארכיטיפ של הציניקנים, כת פילוסופית יוונית שהדגישה את העמידות העצמית הסטואית ודחיית המותרות. חלק מיוחס לו כמי שמקורו באורח החיים הציני, אך הוא עצמו מכיר בחבות לאנטישטנס, שכתביו הרבים כנראה הושפעו. על ידי דוגמה אישית ולא כל מערכת חשיבה קוהרנטית שהעביר דיוגנס את הפילוסופיה הצינית. חסידיו מיקמו את עצמם כלבי שמירה של מוסר.

דיוגנס הוא נושא לסיפורים אפוקריפיים רבים, אחד מהם מתאר את התנהגותו לאחר שנמכר לעבדות. הוא הצהיר כי מקצועו הוא של אנשי שלטון והתמנה למורה לבניו של אדוניו. המסורת מייחסת לו את החיפוש המפורסם אחר איש ישר שנערך לאור היום עם עששית מוארת. כמעט בוודאי שנאלץ לגלות מסינופה עם אביו, הוא כנראה כבר אימץ את חייו של סגפנות (יוונית אסקסיס, "אימון") כשהגיע לאתונה. כינויו של אריסטו כדמות מוכרת שם, דיוגנס החל לתרגל אנטי קונבנציונאליזם קיצוני. הוא הפך את משימתו "להשחית את המטבע", אולי אומר "להוציא מטבע מזויף מחוץ למחזור". כלומר, הוא ביקש לחשוף את השקר של רוב הסטנדרטים והאמונות המקובלות ולחזור לגברים לחיים טבעיים ופשוטים.

עבור דיוגנס החיים הפשוטים פירושו לא רק התעלמות ממותרות אלא גם התעלמות מחוקים ומנהגים של קהילות מאורגנות, ולכן "קונבנציונאליות". המשפחה נתפסה כמוסד לא טבעי שיחליף אותו במצב טבעי שבו גברים ונשים יהיו מופקרים וילדים יהוו הדאגה המשותפת לכולם. אף שדיוגנס עצמו חי בעוני, ישן בבניינים ציבוריים והתחנן לאוכלו, הוא לא התעקש שכל בני האדם צריכים לחיות באותו אופן אלא רק התכוון להראות שאושר ועצמאות אפשריים גם בנסיבות מצומצמות.

התוכנית לחיים שדוגג בה דיוגנס החלה בסיפוק עצמי, או ביכולת להחזיק בתוכו את כל מה שצריך לאושר. עיקרון שני, "חוסר בושה", סימן את ההתעלמות הדרושה לאותן מוסכמות הקובעות כי אין לבצע פעולות שאינן מזיקות לעצמן בכל מצב. לדיוגנסים אלה הוסיפו "התבטאויות", להט בלתי מתפשר לחשיפת סחירות והתנשאות והסעת גברים לרפורמה. לבסוף, מצוינות מוסרית יש להשיג באמצעות אימון שיטתי, או סגפנות.

בין כתביו האבודים של דיוגנס ניתן למצוא דיאלוגים, מחזות ו רפובליקה, שתיאר אוטופיה אנרכיסטית בה חיו גברים "טבעיים".

עורכי האנציקלופדיה בריטניקה מאמר זה שופץ לאחרונה ומעודכן על ידי אדם אוגוסטין, עורך מנהל, תוכן עזר.


7 עובדות יפות על אפרודיטה

סוד האישה הנשמר ביותר הוא אולי הלחץ החברתי הבלתי פוסק להתאים לנורמות יופי שרירותיות וחותכות עוגיות. ובעוד נשים מתמודדות היום עם רף גבוה חסר תקדים בכל הנוגע למראה החיצוני (מסנני תודה, אינסטגרם, פוטושופ, הליכים קוסמטיים וכל השאר!), סטנדרטים של יופי בלתי סביר אינם דבר חדש. למעשה, הם מתוארכים לפחות לשנת 458 לפני הספירה. כשהמחזאי אשכילוס חלם על התגלמותו האולטימטיבית של יופי בלתי מושג: אפרודיטה.

אפרודיטה נולדה מהקצף במימי פאפוס, באי קפריסין, ויש לה כמה סיפורי מוצא. על פי התיאוגוניה של היסוד, "היא קמה מהים כאשר טיטון קרונוס הרג את אביו אורנוס וזרק את איברי המין שלו לים (אממ, איכס). אבל ה"איליאדה "של הומר אומרת שאפרודיטה היא בתם של זאוס ודיונה. עם זאת היא הגיעה לעולם המיתולוגיה היוונית, אלת האהבה והיופי ידועה בעיקר בזכות האסתטיקה המדהימה שלה, אך היא גם אלוהות עוצמתית ואלמותית המסוגלת לעורר רומנטיקה בין אלים ובני תמותה. להלן שבע מהעובדות היפות ביותר שאולי אינכם יודעים על אפרודיטה.

1. החגורה שלה החזיקה בסמכויות מיוחדות

אפרודיטה הייתה כוח כזה, אפילו האביזרים שלה החזיקו ביכולות אחרות. לחגורה (המכונה לפעמים חגורת "קסם") הייתה הכוח לעורר תשוקה ולגרום לאנשים ולאלים ליפול ללא תקנה על מי שלובש אותה. היא הייתה נדיבה גם עם התכשיר הזה - היא השאילה אותו למלכה הרה כדי שתוכל להסיח את דעתו של זאוס ממלחמת טרויה.

2. היא הייתה נשואה. אבל עדיין מחפש

זאוס התחתן עם אפרודיטה עם הפאסטוס שהיה ידוע בהיותו. ובכן, מכוער. כנראה שמלך האלים חש צדק פואטי כלשהו בהתאמת האלה המדהימה למישהו שהיה פחות ממראה. אבל הנישואין לא מנעו מאפרודיטה לקבל את שלה - רשימת האוהבים הארוכה שלה כללה אלים כמו ארס וגברים כמו אנצ'יס. אבל אולי היה לה את הקשר החזק ביותר לאדוניס, שהיה גם סוג של בנה הפונדקאי? המיתולוגיה מטורפת.

3. היא לא קיבלה דחייה טוב

לאפרודיטה יכול היה להיות כמעט כל אל או גבר שהיא רוצה - בערך. המעטים שהתנגדו איכשהו לפתייה לא פגשו סוף טוב במיוחד. קח למשל את היפוליטוס. הוא בחר בארטמיס על פני אפרודיטה, כך שהאחרון גרם לאמו החורגת פאדרה להתאהב בו ושניהם נפצעו. איש לא אמר שאלת היופי רחמנית.

4. לא היה לה סגנון חתימה

אפרודיטה מתוארת בהמון דרכים שונות, ומערך היצירות הקלאסיות המוקדשות לדמותה מתארות אותה באופן שונה. מלבד היופי המדהים, היא לא ידועה במאפיינים ייחודיים או בתכונות. אבל היא הוא מוצג לעתים קרובות בתפארת סימטרית לחלוטין, עירומה לחלוטין. בנוסף לחגורת הקסם שלה, היא מתוארת לעתים קרובות גם עם תפוח, קליפה, יונה או ברבור.

5. אמנים אובססיביים כלפיה

Aphrodite has inspired more works of art than any other figure in classical mythology, and you can spot her in thousands of paintings and sculptures, as well as literary tributes. She is perhaps most famously known as the inspiration for the Venus de Milo, one of the Louvre's most prized pieces of statuary.

6. Did We Mention She Was Fierce?

Aphrodite didn't just have it out for those who denied her advances — she also wasn't down for disrespect of any kind. A man named Glaucus once insulted her, so she clapped back by feeding his horses magic water that caused them to turn on him during a chariot race. The horses not only crushed him but ate his body. Aphrodite was not bothered in the slightest.

7. She Wasn't a Regular Mom, She Was a Cool Mom

It's unclear whether his daddy was Zeus, Ares or Hermes, but Eros (a.k.a. Cupid) had one cool mom: Aphrodite. Although he's usually depicted as a mischievous little guy, Eros was a fiercely loyal kid who Aphrodite often brought along with her on official love business. Cupid may not have been her only offspring — sources say she was also mom to Phobos, Deimos, Harmonia and Aeneas.

If you think Aphrodite isn't relevant in modern times, think again: She's been referenced lyrically and visually by musicians including Kylie Minogue, Katy Perry and Lady Gaga.


Greek Mythology VS Modern Beliefs - History bibliographies - in Harvard style

Your Bibliography: 2018. [online] Available at: <https://www.quora.com/Why-did-Zeus-and-Hera-dislike-Ares-in-Greek-mythology> [Accessed 11 June 2018].

Cartwright, M. and Cartwright, M.

In-text: (Cartwright and Cartwright, 2018)

Your Bibliography: Cartwright, M. and Cartwright, M., 2018. הרה. [online] Ancient History Encyclopedia. Available at: <https://www.ancient.eu/Hera/> [Accessed 11 June 2018].

Church (building)

In-text: (Church (building), 2018)

Your Bibliography: En.wikipedia.org. 2018. Church (building). [online] Available at: <https://en.wikipedia.org/wiki/Church_(building)> [Accessed 11 June 2018].

Hellenic Museum Melbourne | Hellenic Museum

In-text: (Hellenic Museum Melbourne | Hellenic Museum, 2018)

Your Bibliography: Hellenic Museum Melbourne | Hellenic Museum. 2018. Hellenic Museum Melbourne | Hellenic Museum. [online] Available at: <https://www.hellenic.org.au/learn-gods> [Accessed 11 June 2018].

History TV

In-text: (History TV, 2018)

Your Bibliography: History TV. 2018. History TV. [online] Available at: <https://www.history.com/topics/history-of-christianity> [Accessed 11 June 2018].

Greece, A History of Ancient Greece, Mythology

In-text: (Greece, A History of Ancient Greece, Mythology, 2018)

Your Bibliography: History-world.org. 2018. Greece, A History of Ancient Greece, Mythology. [online] Available at: <http://history-world.org/greek_mythology.htm> [Accessed 11 June 2018].

In-text: (2018)

Your Bibliography: Metmuseum.org. 2018. [online] Available at: <https://www.metmuseum.org/toah/hd/grlg/hd_grlg.htm> [Accessed 11 June 2018].

How did the Greeks Worship the Gods?

In-text: (How did the Greeks Worship the Gods?, 2018)

Your Bibliography: prezi.com. 2018. How did the Greeks Worship the Gods?. [online] Available at: <https://prezi.com/spgal-0rrtqv/how-did-the-greeks-worship-the-gods/> [Accessed 11 June 2018].

Olympian Gods & Goddesses | Theoi Greek Mythology

In-text: (Olympian Gods & Goddesses | Theoi Greek Mythology, 2018)

Your Bibliography: Theoi.com. 2018. Olympian Gods & Goddesses | Theoi Greek Mythology. [online] Available at: <http://www.theoi.com/greek-mythology/olympian-gods.html> [Accessed 11 June 2018].

Olympian Gods & Goddesses | Theoi Greek Mythology

In-text: (Olympian Gods & Goddesses | Theoi Greek Mythology, 2018)


The 7 Most Famous Archers in Greek Mythology

#7 – Paris

Paris was a Trojan Prince famously known for eloping with Helen, queen of Sparta. He was the son of King Priam and Hecuba.

Before his birth, the mother had a dream and saw his son as a flaming torch which a seer explained that her son Paris would be the doom of ‘troy’ by causing deaths and destruction.

Unlike his brother, Hector, whose fighting skill lay in hand to hand combat, Paris was good with the bow and arrow. He killed many Achaean warriors during the Trojan War with the bow and arrow, including two Greek heroes: Menethius, the son of Areithous and Phylomedusa, and wounding most notably Achilles.

#6 – Atalanta

Atalanta was a respected and swift-footed huntress who was regarded as a less significant form of the goddess, Artemis.

The daughter of Clymene and Iasus, the King of Arcadia, she was believed to be the goddess of running and always wanted to challenge men.

Having grown up in the wilderness after she was abandoned by her father when he learned she wasn’t a boy, Atalanta developed hunting skills using a bow and arrow and became a fierce hunter.

During the Calydonian Hunt, she slew a monstrous Calydonian boar with a well-placed arrow, beating several male heroes to the beast.

#5 – Philoctetes

Philoctetes was a Greek hero and a famous archer who participated in the Trojan War. According to Greek mythology, he was the son of King Poeas of Meliboea.

He gained fame after helping Heracles to die by complying with his wish to light the funeral pyre. As a gift, Philoctetes received Heracles’ bow and arrows.

After being abandoned by his army in Lemnos, he spent many years shooting birds in the wilderness, thereby perfecting his archery skills.

His greatest achievement in war was killing Paris using a poisoned arrow. Philoctetes is also reported to have shot Admetus and three Trojan warriors: Deioneus, Peirasus, and Medon.

#4 – Orion

Orion was a legendary hunter in Greek mythology. He was famous for his physique, great looks, and many love affairs.

Ancient sources give two versions of his birth. In the first one, he is identified as the son of the sea-god Poseidon (father) and Queen Euryale of the Amazon. He was believed to have inherited a hunting talent from his father, making him the greatest hunter in the world.

In the second version, Orion had no mother and was only a gift to a peasant farmer. Using the bow and arrows, Orion got rid of fierce beasts that infested the island of Chios in order to gain the hand of King Oenopion’s daughter, Merope.

#3 – Eros

In Greek mythology, Eros was the god of love and sexual attraction. He was often viewed as the disobedient but very loyal son of Aphrodite.

Ancient pictures portray him as a young man carrying a bow and arrow. It was believed that Eros made people fall in love by shooting his randomly aimed arrows or a flaming torch at them.

A famous episode was when Apollo doubted his skills as an archer and Eros fired an arrow at the god, making him fall in love with the nymph Daphne.

#2 – Artemis

Artemis was the Ancient Greek goddess of virginity, the wilderness, hunting, wild animals and protector of young children and women.

In ancient Greek art, Artemis is depicted as a huntress carrying a bow and arrows. As the daughter of the King of all gods, Zeus, Artemis was well-respected in Greek mythology.

She was renowned for her hunting prowess, and her arrows could cause sudden death and disease to girls and women.

In one of the stories, Artemis teamed up with Apollo, her brother, and they hunted and killed the children of Niobe with their bows and arrows. She fought with the Trojans during the Trojan War and killed many warriors using her bow and arrows.

#1 – Apollo

Apollo, son of Zeus and Leto, was born on the Greek island of Delos together with his twin sister Artemis.

He was a god of music, poetry, truth, art, oracles, medicine, plague, sun, light, and knowledge.

Also known as the Archer, Apollo had an aptitude for archery and used a golden bow. When he was a child, he begged Hephaestus to give him the bow and arrow to kill Python to protect his mother.

He managed to corner Python and was able rescue his mother. As the god of plagues, he participated in the Trojan War and shot plague arrows at the enemies.


Leonidas, the king of Sparta

Leonidas (540-480 BC), the legendary king of Sparta, and the Battle of Thermopylae is one of the most brilliant events of the ancient Greek history, a great act of courage and self-sacrifice. This man and the battle itself has inspired since then many artists, poets and film-makers that hymn the spirit of him and his Spartans.

Little is known about the life of Leonidas before the Battle of Thermopylae. Historians believe that he was born around 540 BC and the he was son of King Anaxandrias II of Sparta, a descendant of Hercules, according to the myth. Leonidas was married to Gorgo and had a son. He must have succeeded his half-brother to the throne at around 488 BC, till his death in 480 BC. His name meant either the son of a lion אוֹ like a lion.

In summer of 480 BC, Xerxes, the king of Persia, was attacking Greece with a big and well-equiped army. As he had already conquered northern Greece and he was coming to the south, the Greeks decided to unite and confront him in Thermopylae, a narrow passage in central Greece. Leonidas and his army, 300 soldiers, went off to Thermopylae to join the other Greek armies. The Greeks altogether were about 4,000 soldiers, while the Persian army consisted of 80,000 soldiers.

Xerxes waited for 4 days before he attacked, believing that the Greeks would surrender. When Xerxes sent his heralds to the Greeks, asking for their weapons, as a sign of submission, Leonidas said the historical phrase Come and get them!, declaring the beginning of the battle.

The first days, the Greeks were resisting, until a local man, Ephialtes, revealed to the Persians a secret passage to circle the Greeks and win the battle. Seeing that the Persian army were about to circle them, Leonidas asked the other Greeks to leave the battlefield. He proposed that he and his army would stay back to cover their escape, while the other Greeks would leave to protect the rest of Greece from a future Persian invasion.

Therefore, Leonidas with his 300 Spartans and 700 Thespians, who refused to leave, stayed back to fight the huge Persian army. They were all killed in the battlefield, in this deathtrap, protecting theie homeland and their values. After all, it was disgraceful for a Spartan to return to Sparta beaten in war. A Spartan would either return from war as a winner, or he should not return at all.

Today, a modern monument lies on the site of the battle in Thermopylae to remind of this courageous action, while the tomb of this legendary king lies in his homeland, Sparta.

Want to discover more famous people?
Next personality: Solon, the lawmaker


צפו בסרטון: מיתולוגיה מה היא